apresentação encontro

UM CAMINHO DE BUSCA E

REALIZAÇÃO

Ao longo da história a Vida Religiosa

passou por fases de crescimento, declínio

e transformação...

Período do Deserto (200-500 d.C)

Período Monástico (500-1200 d.C)

Período das Ordens Mendicantes

(1200-1500 d.C)

Período das Ordens Apostólicas

(1500-1800 d.C)

Período das Congregações

Dedicadas ao Ensino (1800- atual)

“Na verdade, a Vida Consagrada está colocada mesmo no coração da Igreja”

Vita Consecrata, 1999, nº 02, p. 18.

“Ad Gentes” diz que: nas novas Igrejas devem cultivar-se as várias formas religiosas para que manifestem os diversos aspectos da missão de Cristo e da vida da Igreja.

O Código de Direito Canônico diz que: “O estado de vida consagrada, por sua natureza, não é clerical e nem laical.” Ele tem o direito próprio IGREJA CATÓLICA;

Código de Direto Canônico. Cân. 588, 2001.

“Lumen Gentium”: Todo aquele, pois, que é chamado à profissão dos conselhos evangélicos, cuide diligentemente de permanecer e destacar-se na vocação à qual foi chamado por Deus, para a mais rica santidade na Igreja.

Aos Institutos de vida ativa, ;

Aos Institutos seculares ;

No campo da caridade e da difusão missionária do Evangelho. A experiência de intimidade com o Senhor é o que sustenta a vida do consagrado, proporcionando novo vigor.

• A vida consagrada, como outros estados de vida, tem seus altos e baixos, mas, “é sempre uma vida ‘tocada’ pela mão de Cristo, abrangida pela sua voz, sustentada pela sua graça.”

Vita Consecrata, 1999, nº 40, p. 63.

Vivência da Vida Religiosa

Pelos Membros

CONSELHOS EVANGÉLICOS

CASTIDADE POBREZA OBEDIÊNCIA

ASPECTOS

ESCATOLÓGICO CRISTOLÓGICO ECLESIOLÓGICO

NÍVEIS

PSICOFISIOLÓGICO PSICOSOCIOLÓGICOESPIRITUAL RACIONAL

O que realiza a pessoa é o amor, esse amor pode ser vivido de várias maneiras, porém quem se consagra a Deus, na vida religiosa, entrega-se totalmente a Ele, na doação aos irmãos.

A castidade é o diamante que precisa tornar-se joia preciosa.

“O amor humano é frágil e, às vezes,

a infidelidade do amado vem

destruir toda a esperança de

felicidade longamente acalentada.”

Jesus Cristo Luz da Vida Consagrada. 1996, p. 20.

ESCATOLÓGICOo Transcendência – amor sublimado, que

impulsiona a buscar o que é do alto...

CRISTOLÓGICOo Amar como Jesus amou –

o Jesus e o Pai

o Religioso e Jesus

ECLESIOLÓGICOo Disponibilidade, a serviço da Igreja, pois a vida

religiosa consagrada é essencialmente eclesial

NÍVEISNível psicofisiológico – o religioso é ser

humano e faz parte da sua essência, os sentimentos e desejos;

Nível psicossociológico – Neste nível o centro da atenção se desloca de minha presença para a presença de outra pessoa, gratificação e comunicação física, para uma forma mais elevada de ‘ser com’ de modo mais total.

Nível espiritual-racional – neste nível a pessoa é capaz de ir além do simplesmente natural, ela pode fazer de si mesmo um dom total, único, sem reservas.

Pobreza, ela deve ser testemunho dos valores interiores - valor profundo, não é apenas um comportamento ou interesse pelas coisas, mas é o interesse por uma pessoa.

“A pobreza torna-se liberdade para consolidar um modo de viver que manifesta, mais que tudo, o fato de pertencermos a Cristo.”

RIDICK, Joyce. Os votos um tesouro em vaso de argila. 1986, p. 25.

POBREZA

ESCATOLÓGICOo Nasce do amor da Trindade à humanidade, o Pai que sai

de si e doa o seu Filho como Dom. “E Cristo livremente assumiu este ato de doação.”

Teologia do voto de pobreza. 2005, p. 66.

CRISTOLÓGICOo Jesus viveu a pobreza na sua essência, tanto material

como espiritual, Ele foi capaz de esvaziar-se de si mesmo, tomando a forma de escravo, tornando-se semelhante aos homens (cf. Fl 2, 6-8) para elevar a natureza humana.

ECLESIOLÓGICOo Serviço - testemunhoo “A vida religiosa exige coração de eremita, alma de

alpinista, olhos de amante, mãos de médico e mente de rabi.”

Fogo sob cinzas: uma espiritualidade da vida religiosa contemporânea. 1998, p. 107.

NÍVEIS

oPsicofisiológico: Neste nível encontram-se as

necessidades básicas.

oPsicossociológico: aprende-se a valorizar mais o

ser do que o ter. “Somente no abandonar-se a Cristo uma pessoa pode descobrir dentro de si. A capacidade que tem de enriquecer os outros e de ser verdadeiramente enriquecidas por eles.”

Os votos um tesouro em vaso de argila. 1986, p. 38.

oEspiritual-racional: além das necessidades

básicas do ser humano, com a pobreza natural, faz-se presente o significado profundo e sobrenatural da mesma.

A verdadeira pobreza liberta e gera vida, mas muitas vezes torna-se desconhecida na

sociedade atual, porém, “a liberdade deve se confrontar continuamente com a escolha.”

Caminho de Cura Interior: interação com o verdadeiro eu e a força espiritual. 2000, p. 80.

É o abandono nas mãos de Deus, vivendo de acordo com o Evangelho, as constituições, a vida eclesial.

ESCATOLÓGICOo é o amor que impulsiona a obedecer ;

o O que poderia ser um fracasso integra-se, pois na obediência não existe fracassados, mas sim ressignificação de redenção no plano de Deus.

o O religioso é obediente porque ama, e para todo o amante o sacrifício do abandonar-se é um paradoxo, às vezes é profundamente penoso, mas, muito mais intensa e profunda.

CRISTOLÓGICOo Jesus viveu a obediência com relação ao Pai em tudo;

o A obediência de Jesus exigiu sacrifício, Ele foi até as últimas consequências;

o a do religioso não deve ser diferente, às vezes faz sangrar interiormente.

ECLESIOLÓGICOo a missão do religioso é eclesial. “A comunidade religiosa é um sinal da

comunidade da Igreja; é um sinal da aliança da qual a Igreja é a realização concreta; é uma indicação aos fiéis de como a obediência, na Igreja, está baseada no Evangelho.”

Os votos um tesouro em vaso de argila. 1986, p. 150.

NÍVEISoNível Psicofisiológico – compreende as

atividades estreitamente ligadas ao estado físico.

oNível psicossociológico – A pessoa precisa ir além de si mesma para conviver na sociedade. “Somos seres sociais, e as relações nos são necessárias, como o alimento, para a complementação e o crescimento.”

Os votos um tesouro em vaso de argila. 1986, p. 128.

oNível espiritual-racional - Na obediência religiosa todo o humano é abraçado pela fé. “A obediência funcional é uma submissão aos acontecimentos, sobretudo em vantagem pessoal, a obediência religiosa é uma resposta ao amor de Deus: é a interpretação dos acontecimentos que muda.”

Ibid. , p. 138.

É o diálogo entre Deus e o homem, é a essência da vida cristã, é o núcleo da vida religiosa, não há seguimento se não houver oração.

Existem dois tipos de oração:

A oração pessoal e comunitária, estas podem ser meditativa, contemplativa e litúrgica.

• Jesus, na sua humanidade, “tomou parte de nossa dolorosa experiência da ausência de Deus, tornou-se mais presente em nós.”

Crescer: os três movimentos da vida espiritual. 2000, p.123.

• Quando o vazio foi completo e a solidão profunda, parecia que o Pai o tinha abandonado. No momento mais trágico de sua vida, no entanto, foi o momento em que a ausência se fez presença e a plena luz da vida ressurgiu.

o a vivência da comunidade religiosa não implica apenas em estar juntos na casa comum, mas é imprescindível a fraternidade, comunhão de vidas e objetivos. Isso exige amor, doação, caridade, renúncia, maturidade e equilíbrio.

o O apostolado não acontece em nome de uma pessoa, mas em nome da Igreja e de um Instituto ou Congregação.

Vida Apostólicao O apostolado seja imbuído do espírito religioso e a

vida dos membros seja imbuída do espírito apostólico.

(cf. Cân. 673).

Ao longo da história, a teologia foi evoluindo, passou por algumas fases como: teologia patrística, escolástica e moderna.

A mudança de paradigma é insuficiente para dar razão à crise da modernidade, nas suas raízes mais profundas

CONCÍLIO VATICANO II

Crises ocasionais são causadas pelos acontecimentos inesperados;

Crises existenciais são acontecimentos na mudança da percepção e de sentido do ser e do existir;

A crise espiritual é algo incompreensível para quem ainda não a vivenciou de maneira profunda; é uma riqueza insondável, porém faz-se necessário alguém que oriente no discernimento de espírito, pois poderá confundir estagnação, isolamento, vazio com esvaziamento e solidão no sentido correto da vida espiritual.

“Aggiornamento”

A vida religiosa consagrada, apesar de ter estrutura como a sociedade, difere na sua essência, na maneira de agir e proceder, sendo esta impulsionada conforme o Espírito Evangélico.

O que é felicidade?

Vários autores discutem sobre a temática da felicidade:

Para Aristóteles...

Para Sócrates...

Para Santo Tomás...

Para Santo Agostinho

O homem moderno;

O anseio pela felicidade

A felicidade, para o religioso;

A forma visível da felicidade é a alegria

Se desejar alcançar a plenitude do ser, deve antes de tudo, compreender qual é a sua vocação, pois antes de ser causa de suas escolhas, a auto realização deve ser consequência do agir.