a iluminura hebraica portuguesa do século xv. tiago moita

CADERNOS DE HISTRIA DA ARTE n.1 (2013)

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A iluminura hebraica portuguesa do sculo XV: estado da questo*

Tiago Moita

Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa [email protected]

Resumo O importante captulo da histria da iluminura hebraica produzida em Portugal na segunda metade do sculo XV encontra-se ainda por explorar, no constando qualquer referncia ao mesmo nas Histrias da Arte gerais publicadas em Portugal. Esta situao deve-se, em parte, aos poucos estudos realizados sobre o assunto, mas tambm, s concluses divergentes apontadas pelos especialistas estrangeiros, tanto no que se refere qualidade das iluminuras como no que diz respeito atividade organizada de uma escola judaica de cpia com sede em Lisboa. Neste artigo procuramos rever a literatura atinente a esta matria e identificar, deste modo, as questes mais relevantes, que ainda carecem de resposta.

Abstract The important chapter in the history of Hebrew illuminated manuscripts produced in Portugal in the second half of the fifteenth century is still to be explored, lacking any reference to it in the general Histories of Art published in Portugal. This occurs owing to the scarcity of studies on this matter, but also to the divergent conclusions pointed out by the main foreign specialists, whether regarding the quality of illumination, whether to the activity of an organized Jewish school of manuscripts copy in Lisbon. In this article we seek to review the literature regarding to this matter in order to identify the most relevant questions that still need to be answered.

O estudo da iluminura hebraica em Portugal, com produo particularmente centrada na segunda

metade do sculo XV, pouca ateno tem merecido por parte dos investigadores nacionais.

Significativamente, no consta qualquer referncia a este assunto em nenhuma das Histrias da Arte

publicadas em Portugal.1 Esta desateno e omisso que contrasta, por exemplo, com a opinio de

Immanuel Aboab (1555-1628) que tece encmios rasgados aos trabalhos dos copistas e iluminadores

hebraicos portugueses (Aboab, 1629: 232) podem, eventualmente, ser explicadas, no nosso

entender, por duas razes principais: por um lado, o acervo manuscrito hebraico portugus

remanescente encontra-se, na sua totalidade, em bibliotecas estrangeiras, de difcil e dispendioso

acesso; por outro, os poucos estudos efetuados pelos especialistas estrangeiros apresentam-se muito

contraditrios, existindo duas teorias divergentes sobre o tema, quer quanto qualidade da iluminura

em questo, quer no que se refere possibilidade da sua produo se dever a uma escola de cpia

manuscrita, bem organizada, em Lisboa, no sculo XV. este, sobretudo, o cerne do presente estudo,

que no visa, naturalmente, a resoluo desta problemtica, mas sim, dar conta dos caminhos

desbravados pelos principais especialistas da iluminura hebraica portuguesa do sculo XV, chamando

a ateno para os problemas em aberto, que, ainda hoje, convocam os estudiosos.

* Este texto enquadra-se no mbito do projeto de investigao, financiado pela Fundao para a Cincia e Tecnologia, intitulado Iluminura Hebraica Portuguesa durante o sculo XV (referncia PTDC/EAT-HAT/119488/2010), do qual o autor bolseiro de investigao. 1 A nica exceo deve-se a Horcio Augusto Peixeiro que, em dois artigos de sntese sobre a iluminura em Portugal nos sculos XIV a XVI (Peixeiro, 1999: 287-299; 2007: 145-192), se refere, brevemente, iluminura hebraica portuguesa, assumindo, no entanto, a perspetiva desfavorvel existncia de uma escola de cpia em Lisboa, no decurso do sculo XV.


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Sculos XVIII e XIX

Devemos a Antnio Ribeiro dos Santos (1745-1818), primeiro diretor da Real Biblioteca Pblica de

Lisboa, hoje, Biblioteca Nacional de Lisboa, a publicao de um artigo pioneiro em torno dos

manuscritos hebraicos portugueses, independentemente de terem ou no iluminuras (Ribeiro dos

Santos, 1792: 236-312). At recentemente, era o nico estudo sobre este assunto realizado por um

investigador portugus. No obstante o seu carter inicial, Ribeiro dos Santos enuncia importantes

questes, ainda hoje, irresolveis. Neste estudo, o autor identifica, a partir das suas pesquisas nos

catlogos de manuscritos hebraicos de Benjamin Kennicott (1780) e de Giovanni B. De Rossi (1803),2

um conjunto de dez manuscritos hebraicos com origem em Portugal, datados entre os sculos XIV e

XV (Tabela 1), e conclui pela existncia de uma importante Academia ou Escola hebraica de

cpia e iluminura em Lisboa, com atividade que estende entre a fundao do reino e a expulso

definitiva dos judeus (1496-97). Mais do que pelos aspetos artsticos que no so, naturalmente, o

centro da ateno de Ribeiro dos Santos, at porque no conheceu os manuscritos diretamente a

Escola hebraica lisboeta caracterizada, na sua perspetiva, pela excelente qualidade caligrfica dos

seus copistas e pelo rigor do texto massortico. A investigao de Ribeiro dos Santos no deixa de

revelar, no entanto, algumas incoerncias, ao fundar uma escola secular hebraica em Lisboa partindo

apenas de uma dezena de cdices (um, pelo menos, s dele tendo notcia a partir de testemunhos

coevos a Bblia de Jos Abravanel), e ao estender a sua atividade desde a fundao do reino, quando

o maior nmero remanescente procede de finais do sculo XV.

A lista dos manuscritos proposta por Ribeiro dos Santos citada, ainda, por Mendes dos Remdios

(1867-1932), que, desenvolvendo um estudo minucioso sobre a Bblia hebraica guardada na Biblioteca

Geral da Universidade de Coimbra (Cofre 1), identifica-a com aquela outra que Immanuel Aboab

indicava possuir Jos Abravanel, em Veneza, mostrando j, ao tempo, ter sido escrita havia 180 anos

(Remdios, 1903). Ainda segundo o professor de Coimbra, aquele manuscrito bblico procede de

oficina judaica de Lisboa, no sculo XV, propondo o ano de 1429 como data da cpia (Remdios,

1928: 326-337).

Thrse Metzger, por sinal, critica a referida lista, afirmando como no-portugueses a maioria dos

manuscritos, e redu-la apenas a cinco: a Bblia de 1346, escrita na Guarda (n 1 da lista do autor), e as

quatro cpias bblicas, executadas em Lisboa, entre 1469 e 1496 (os manuscritos 3, 4, 5 e 9 da lista de

Ribeiro dos Santos). A autora conclui, a partir destes dados, pela insustentabilidade da proposta de

uma escola com atividade contnua pelo largo perodo de tempo mencionado. No que se refere Bblia

de Coimbra, Metzger sublinha a proximidade com os manuscritos espanhis (e no com os

portugueses) e afirma as semelhanas da sua decorao massortica com a de outra Bblia sefardita

(Paris, Bibliothque Nationale de Paris: Ms. Hbreu 1314-1315), no datada nem localizada

(Metzger, 1972: 89-116). O estudo da Bblia de Coimbra permanece por realizar parecendo-nos

essencial para esclarecer o seu verdadeiro lugar no contexto da iluminura hebraica medieval.

Sculo XX

Os estudos de Ribeiro dos Santos e de Mendes dos Remdios permanecero isolados at finais da

dcada de 60 do sculo XX, quando a investigao em torno dos manuscritos hebraicos, motivada

pela constituio do Hebrew Palaeography Project (HPP), em 1965, alcana um elevado

2 De Rossi concluiu o seu catlogo em forma manuscrita em 1803, pelo que Ribeiro dos Santos ter tido acesso s informaes sobre os manuscritos portugueses, decorrendo, ainda, talvez, os trabalhos daquele autor.


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desenvolvimento, suscitando o interesse de jovens estudiosos pelas matrias em questo.3 Os estudos

ento efetuados permitiram reconhecer, pelas afinidades dos processos de produo dos manuscritos,

pela escrita e pelos elementos artsticos, um conjunto de reas geo-culturais distintas (oriental,

sefardita, asquenaze e italiana) e de diversas escolas no seu interior.

, sem dvida, neste contexto que se devem entender os primeiros (e mais significativos) estudos em

torno dos manuscritos hebraicos portugueses e do vivo debate que geraram. Com efeito, Bezalel

Narkiss, num trabalho em que identifica e caracteriza as principais escolas de iluminura hebraica, ao

abordar a produo sefardita destaca que the most important school in the Iberian Peninsula at the end of

the 15th century was the Portuguese (Narkiss, 1969: 22), com centro de produo em Lisboa. O autor

destaca do grupo portugus (sem oferecer, no entanto, uma lista), pela excelncia da sua decorao,

cinco manuscritos: a Mishneh Torah de Maimnides (Londres, British Library: Harley 5698-5699), a

Bblia de Lisboa (Londres, British Library: Or. 2626-2628), um siddur (Paris, Bibliothque Nationale

de France: Ms. Hbreu 592), a Bblia da Hispanic Society of America (Ms. B. 241) e a Bblia da

Bibliothque Nationale de France (Ms. Hbreu 15).

As Bblias iluminadas ocupam a maior percentagem das cpias portuguesas, contudo, ao contrrio do

que se observa na tradio sefardita, aquelas, na sua maioria, surgem incompletas, ou seja, delas no

constando a totalidade dos livros cannicos, em analogia com o que se verifica na tradio asquenaze.

A iluminura destes manuscritos caracteriza-se pela sua funo eminentemente decorativa (e no

ilustrativa) e funcional em relao ao texto. Por esta razo, frequente introduzirem-se as palavras

iniciais dos livros bblicos em ouro, no interior de grandes painis filigranados; a ornamentao das

margens centra-se em motivos vegetalistas e florais bastante variados, habitados por animais, como

pssaros de espcies diferentes, lees e drages. Narkiss ressalta, ainda, o valor da Bblia de Lisboa na

qual reconhece uma mpar centralidade na medida em que nela se verifica a totalidade do programa

decorativo da escola, posio que ser seguida pela generalidade dos autores que se lhe seguiram. Em

rigor, o autor, neste estudo, introduziu os principais temas e as questes fundamentais que outros

investigadores, nomeadamente, Gabrille Sed-Rajna e Thrse Metzger, procuraram responder

desenvolvendo importantes estudos de conjunto em torno dos manuscritos portugueses.

Gabrille Sed-Rajna surge, efetivamente, como a autora da primeira monografia atinente aos

manuscritos hebraicos portugueses do sculo XV concluindo pela elevada qualidade da sua iluminura

cuja responsabilidade atribui a uma escola de cpia e iluminura hebraica, organizada em Lisboa e

ativa no perodo referido (Sed-Rajna, 1970). Pouco mais tarde, coube a Thrse Metzger a reviso

deste tema, defendendo uma proposta diametralmente oposta, ou seja, a inexistncia de uma escola e

a pobreza da decorao destes manuscritos (Metzger, 1977). O trabalho de Metzger realizado em

duro confronto com as concluses de Sed-Rajna, revelador de uma certa animosidade entre as

respetivas autoras, que lamentavelmente se transpe para os prprios manuscritos na hora da sua

avaliao. As teses destas autoras que, pela sua centralidade, passamos a explicitar com demorada

anlise , ainda que absolutamente antagnicas, apresentam argumentos aparentemente vlidos e

consistentes, surgindo, por isso, como duas hipteses possveis de leitura da mesma problemtica,

cabendo a este estudo, somente, apresentar as concluses e levantar algumas das questes que ainda

permanecem em aberto.

3 A responsabilidade do projeto coube Israel Academy of Sciences and Humanities (em colaborao com a Jewish National Library e a University Library of Jerusalm) com a cooperao do Institut de Recherche et dHistoire des Textes (Centre National de la Recherche Scientifique, Paris).


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Na sua investigao, Sed-Rajna localiza e analisa todos os cdices hebraicos executados em Lisboa no

sculo XV, ampliando significativamente o nmero de manuscritos at ento identificados. Partindo

de treze manuscritos com clofon identificando Lisboa como local da cpia, a autora identifica

idntico nmero, sem clofon, mas revelando caractersticas codicolgicas e artsticas semelhantes, e

conclui, por via comparativa, por uma homogeneidade estilstica e iconogrfica que evidencia a

pertena daqueles ltimos ao grupo portugus (Tabela 2). Este nmero ser posteriormente

alargado por Thrse Metzger com o reconhecimento de mais trs manuscritos, sem clofon, mas

considerados prximos, pela decorao, dos manuscritos portugueses (Tabela 3).

De acordo com Sed-Rajna, a coerncia codicolgica e estilstica dos manuscritos hebraicos

portugueses, a sua excelente qualidade caligrfica, a especfica ordenao do cnone bblico marcada

pela insero harmoniosa de elementos das duas tradies, asquenaze e sefardita , a sistemtica

incorporao nos cdices bblicos de tratados massorticos ou gramaticais, os colofes com a

recorrente frmula final A Redeno est Prxima seguida da citao de Jos 1,8, a

micrografia com formas geomtricas e a decorao pintada com influncias mudjares e italianas,

comprova a homogeneidade e perfeita identidade destes manuscritos no amplo concerto sefardita.

Esta situao permite concluir, na perspetiva da autora, pela existncia de uma florescente escola de

iluminura hebraica, com atividade em Lisboa, entre 1472 e 1496 (ou seja, entre a cpia da Mishneh

Torah, no primeiro ano mencionado, e a expulso definitiva dos judeus s ordens de D. Manuel I), que

fundamenta, ainda, com mais trs indcios que interessa referir: 1) a aparente precoce existncia das

tipografias hebraicas portuguesas, no conjunto europeu, testemunha o alto dinamismo literrio dos

judeus de Lisboa e a presena de um interessante pblico consumidor de livros na capital; 2) ao

analisar as cercaduras dos primeiros incunbulos hebraicos, a autora conclui que se encontram en

continuit directe avec les traditions calligraphiques et ornementales de la production manuscrite

immdiatement antrieure ou mme contemporaine (Sed-Rajna, 1970: 12), comprovando-se, assim, na sua

tica, a estreita colaborao entre os copistas e os tipgrafos hebraicos portugueses na transposio

do repertrio ornamental manuscrito para os primeiros livros impressos; 3) Sed-Rajna chama lia,

por fim, o conhecido receiturio portugus, escrito em caracteres hebraicos, O livro de como se fazem as

cores das tintas para iluminar (Parma, Biblioteca Palatina: Ms. Parma 1959) nico texto medieval

deste teor produzido em Portugal , como sinal quer do especial interesse dos judeus portugueses

pela arte de aluminar, quer do funcionamento de um relevante centro especializado de cpia e

iluminura que por aquele se guiava.

Na viso de Thrse Metzger que importa agora analisar , pelo contrrio, os manuscritos

portugueses caracterizam-se por uma impar heterogeneidade e independncia entre si, verificada,

particularmente, nos seus aspetos codicolgicos (desigualdades na qualidade do pergaminho e

divergncias quanto composio das pginas, aos sistemas de ordenao dos cadernos, etc.) e na

discrepante organizao e disposio do cnone bblico. No que diz respeito aos aspetos paleogrficos

destes manuscritos, em nada se distinguem da escrita dos copistas espanhis coevos, apresentando,

conforme sublinha a autora, uma escrita tipicamente sefardita, comum a toda a Pennsula Ibrica. ,

porm, a anlise da iluminura dos manuscritos portugueses que permite concluir por uma dominante

influncia dos modelos espanhis (no obstante Metzger reconhecer, tambm, o importante peso da

iluminura flamenga e italiana em algumas das cercaduras decorativas), apresentando, no entanto,

uma qualidade bastante inferior em relao queles. Esta situao de dependncia e aparente

inferioridade dos manuscritos portugueses perante os espanhis explicada pela crescente presena

de correligionrios castelhanos em Lisboa, no ltimo quartel do sculo XV (em princpio, em virtude

dos remanescentes, o perodo de maior intensidade da cpia manuscrita hebraica em Portugal), que


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aqui se refugiam perante o clima de insegurana e instabilidade que experimentam nos reinos dos

Monarcas Catlicos, particularmente depois do estabelecimento da Inquisio, em 1480, que veio

culminar na sua expulso definitiva em 1492.4 A precria situao social e econmica resultante deste

complexo contexto explica, segundo a historiadora, o carter mais pobre e desinteressante da

iluminura hebraica portuguesa no conjunto peninsular. Em causa fica a existncia de uma organizada

escola judaica em Lisboa, dedicada com especial veemncia e labor decorao e cpia de textos

hebraicos.

Aos indcios propostos por Sed-Rajna em favor da tese mencionada, Metzger contra-argumenta com

quatro proposies, em simetria aproximada, advogando outra perspetiva dos mesmos factos: 1)

quando comparada com a restante Europa, a tipografia hebraica portuguesa revela um tardio

funcionamento, pois os prelos hebraicos em Espanha e Itlia so-lhe anteriores; 2) nenhum indcio

permite inferir uma efetiva relao entre copistas e tipgrafos hebraicos quando se confrontam as

iluminuras e as gravuras dos incunbulos produzidos, que, no caso, por exemplo, de Eliezer Toledano

responsvel pelos primeiros prelos de Lisboa procedem diretamente da Espanha; 3) assiste-se,

assim, na comunidade judaica de Lisboa, no a uma profcua atividade literria e a um consumo

sistemtico de livros, mas, precisamente, o seu contrrio, como se depreende do facto das primcias da

arte tipogrfica portuguesa procederem de Faro, da oficina de Samuel Gacon, e no de Lisboa, em

cujos prelos se publicam, preferencialmente, textos e comentrios bblicos e no obras novas; 4)

finalmente, ao fundar a composio original do mencionado O livro de como se fazem as cores das tintas

para iluminar, no em Portugal, mas em Espanha, na segunda metade do sculo XV, Metzger

assegura que jamais pu tre la disposition des enlumineurs juifs de Lisbonne (Metzger, 1977: 6),

apresentando-se, por isso, como um documento marginal no contexto da produo de iluminura

hebraica naquela cidade.

Permanecem em aberto, neste sentido, duas relevantes questes, alm das que se referem existncia

da escola de Lisboa e apreciao da sua produo artstica: por um lado, importa ainda avaliar se

entre os manuscritos e os incunbulos hebraicos portugueses possvel estabelecer relaes, quer

quanto s tipologias dos seus caracteres (que Sed-Rajna afirma semelhantes), quer no que se refere ao

programa ornamental; por outro, o significado de O livro de como se fazem as cores das tintas para

iluminar no contexto da iluminura hebraica em Portugal poder ser melhor aclarado a partir do

confronto que permanece por realizar entre os dados revelados pela anlise qumica ao tipo de

pigmentos usados na iluminao dos manuscritos hebraicos e aqueles cuja confeo descrita no

receiturio.

Na dcada de oitenta, os estudos em torno dos manuscritos hebraicos portugueses prosseguem s

mos de conhecidos autores Bezalel Narkiss e Gabrille Sed-Rajna , apondo, cada um, novos

argumentos favorveis escola de Lisboa, que vem a ser reforada, ainda, com originais contributos

de Leila Avrin, quer analisando algumas das originais encadernaes de cinco manuscritos e de um

incunbulo hebraicos de Portugal, quer identificando dois novos manuscritos iluminados como

pertencentes a Portugal, at ento desconhecidos.

4 Esta teoria que se tornou clssica na historiografia portuguesa foi recentemente contestada por Franois Soyer (Soyer, 2007). Para o autor, Portugal apresenta-se, sobretudo, como um destino de passagem e no de fixao para os judeus castelhanos, quer no reinado de D. Joo II, quer no de D. Manuel I, aumentando, certo, a populao judaica de Portugal com a chegada dos castelhanos, mas no em nveis que permitam uma sua influncia considervel junto dos judeus portugueses ou conduzam a um fenmeno de desestabilizao social capaz de tornar as perseguies de 1497 inevitveis.


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Bezalel Narkiss publica, em colaborao com Aliza Cohen-Mushlin e Anat Tcherikover, um catlogo

dedicado aos manuscritos hebraicos, espanhis e portugueses, iluminados, que se encontram

guardados nas Ilhas Britnicas (Narkiss, Cohen-Mushlin e Tcherikover, 1982).5 O momento mais

singular deste estudo situa-se no captulo dedicado anlise de catorze manuscritos do final do sculo

XV, provenientes de distintas zonas da Pennsula Ibrica (La Corua, Crdova) e Norte de frica,

nos quais se reconhecem evidentes afinidades estilsticas com os manuscritos portugueses, sendo a

sua decorao designada, pelos autores, como hispano-portuguesa. Para Narkiss e suas

colaboradoras, a qualidade superior da iluminura hebraica portuguesa coloca aquele grupo na

dependncia dos manuscritos portugueses, e no o inverso.

A designao de iluminura hispano-portuguesa para este conjunto de manuscritos ser recusada,

porm, por Katrin Kogman-Appel, no seu estudo sobre as Bblias hebraicas medievais da Pennsula

Ibrica (Kogman-Appel, 2004), que contrape hiptese contrria, fundada em razes de ordem

cronolgica e estilstica: por um lado, notria a distncia temporal de produo dos dois grupos,

sendo os cdices datados do grupo hispano-portugus provenientes da dcada de 70 do sculo XV e

os manuscritos portugueses de finais da mesma centria; por outro, no reconhecendo a presena de

elementos italianos na iluminura daquele grupo situao que se verifica, igualmente, na iluminura

hebraica castelhana , ressalta a sua distncia em relao iluminura hebraica portuguesa onde a

influncia italiana constante. Kogman-Appel sugere, por isso, que o grupo de Narkiss encontra os

seus modelos na iluminura castelhana, e no na portuguesa, revelando-se imprpria, e mesmo

incorreta, a terminologia hispano-portuguesa para o definir.

Gabrille Sed-Rajna, ao editar, em facsmile, o primeiro dos trs volumes da Bblia de Lisboa no qual

considera definir-se, integralmente, e pela primeira vez, o programa decorativo da escola de Lisboa

aborda, com novos argumentos, a problemtica em torno da escola (Sed-Rajna, 1988). No estudo

introdutrio edio, aos argumentos j conhecidos, a autora acrescenta que o constante programa

iconogrfico e as profundas semelhanas estilsticas entre os manuscritos comprovam a sua feitura,

no do copista para seu prprio consumo como era apangio na produo do cdice hebraico mas

numa escola, estavelmente organizada, com mtodos idnticos e utenslios comuns, maneira dos

scriptoria cristos.

A hiptese da escola de Lisboa encontra novo argumento favorvel em dois estudos publicados no

mesmo ano por Leila Avrin que analisam as encadernaes de alguns manuscritos e de um

incunbulo hebraicos de Portugal, caracterizadas por uma original forma de caixa (Avrin, 1989a,

1989b). Segundo a autora, este tipo de encadernao surge, particularmente, nos manuscritos

hebraicos portugueses, desconhecendo-se a sua prtica em outros cdices hebraicos, cristos ou

rabes, entre os sculos XIII e XVI. Por esta razo, Avrin considera que a encadernao em caixa da

Bblia Kennicott I (Oxford, Bodleian Library: Kenniccot I) um dos mais interessantes manuscritos

bblicos sefarditas, com cpia realizada em La Corua, no ano de 1476 poder ter ocorrido na

oficina hebraica de Lisboa, hiptese, no entanto, que j recusara Bezalel Narkiss e Aliza Cohen-

Mushlin detetando este mesmo tipo de encadernao num manuscrito bblico copiado em Toledo em

1481 (Narkiss e Cohen-Mushlin, 1985).

O facto de esta tipologia se encontrar tambm num incunbulo hebraico de Lisboa abre a suposio

da continuidade desta tcnica entre os manuscritos e os incunbulos, s possvel atravs de uma

5 Devemos notar que esta obra essencial para o estudo dos manuscritos hebraicos portugueses guardados nas bibliotecas das Ilhas Britnicas foi recenseada, em Portugal, por Manuel Augusto Rodrigues (Rodrigues, 1983: 75-78).


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colaborao entre os encadernadores. A Leila Avrin se deve ainda a identificao de mais dois

manuscritos hebraicos iluminados de Portugal: os Aforismos Mdicos de Hipcrates (Nova Iorque,

Jewish Theological Seminary of America: Ms. Mic. 8241) e um siddur (Jerusalm, Ben-Zvi Institute:

Ms. 2048), ao qual dedica um estudo mais demorado (Avrin, 1998).

Sculo XXI

No conjunto dos manuscritos hebraicos portugueses destaca-se, tambm, um pequeno ncleo

aljamiado, ou seja, escrito em lngua portuguesa com caracteres do alfabeto hebraico. O seu estudo

esteve, particularmente, no centro das atenes de Devon L. Strolovitch, que lhes dedicou a sua

dissertao de doutoramento (Strolovitch, 2005). Ao analisar o processo empreendido pelos escritores

hebraicos de Portugal para produzir estes textos, Strolovitch conclui que o sistema de escrita que

neles se observa, mais do que uma simples transcrio fontica, deve ser entendido como uma

original adaptao da escrita hebraica ao portugus medieval. Esta adaptao, na sua perspetiva, no

surgindo de uma assentada, apresenta-se como o resultado de um processo lento de maturao das

comunidades hebraicas e revela, de forma irrefutvel, a perfeita integrao dos judeus na comunidade

lingustica portuguesa. Gerold Hilty e Colette Sirat defendem, porm, posio contrria, ao

considerarem que, apesar de na sua comunicao diria os judeus se servirem do

portugus,lutilisation des caracteres hbraques peut mme tre interprte comme une sorte

dautomarginalisation, car les textes en caracteres hbraques taient illisibles pour les chrtiens (Hilty e Sirat,

2006: 104). Desta posio nos afastamos radicalmente, pois, como atesta Strolovitch, o corpus judeo-

portugus, representando uma hebraicizao do portugus, significa, no uma autoexcluso, mas

sobretudo, uma convivncia da lngua e da escrita no seio das comunidades judaicas de Portugal.

Os mais recentes estudos em torno do assunto que nos ocupa devem-se, em especial, a investigadores

nacionais essencialmente focados na anlise do receiturio O livro de como se fazem as cores das tintas

para iluminar , testemunho de um despertar da conscincia para a importncia singular da iluminura

hebraica no captulo da histria da arte tardo-medieval em Portugal. O interesse por este receiturio

prende-se, pois, com o facto de se apresentar como o nico texto medieval portugus que se ocupa

dos materiais e das tcnicas utilizadas na iluminura, e um dos de primeira ordem no contexto da

histria da arte judaica.

Destacamos, neste particular, o estudo de Dbora Matos, apresentado como dissertao de mestrado,

que analisa, no apenas aquele texto tcnico, mas o inteiro volume onde se encontra, o Ms. Parma

1959 (Matos, 2011). Focando-se nos aspetos codicolgicos, paleogrficos e histrico-artsticos deste

manuscrito, a autora conclui que este , na sua maioria, obra de um mesmo escriba (Abraham ibn

Hayyim), com cpia em Loul, em 1462, a partir de um trabalho de compilao de material annimo,

prvio e disperso, esforo que considera poder ser, possivelmente, justificado no contexto de uma

intensa produo de iluminura entre os judeus portugueses naquela centria. Neste mesmo estudo,

Matos amplia significativamente a lista de manuscritos hebraicos atribudos a Portugal, identificando

cerca de cinquenta e oito volumes, dispersos por vrias bibliotecas estrangeiras, razo pela qual nem

todos se encontrem perfeitamente confirmados (Tabela 4). A investigao de Dbora Matos e o

reconhecimento de um nmero considervel de manuscritos hebraicos portugueses levanta, mais uma

vez, a questo da possvel atividade de um centro organizado de cpia e iluminura em Lisboa, na

segunda metade do sculo XV, que s um renovado olhar sobre aqueles manuscritos permitir

aclarar.


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NARKISS, Bezalel, COHEN-MUSHLIN, Aliza, TCHERIKOVER, Anat Hebrew Illuminated Manuscripts in the British Isles. The Spanish and Portuguese Manuscripts. Jerusalem: Israel Academy of Sciences and Humanities London: British Academy, 1982.

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PEIXEIRO, Horcio A iluminura portuguesa dos sculos XIV a XV. In YARZA, Joaqun (ed.). La miniatura medieval en la Pennsula Ibrica. Murcia: Nausca, 2007, pp. 145-192.

__________ A iluminura portuguesa nos sculos XIV e XV. In MIRANDA, Maria Adelaide (ed.). A Iluminura em Portugal. Identidades e Influncias (do sc. X ao XVI). Lisboa: Biblioteca Nacional, 1999, pp. 289-299.

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__________ Uma Bblia hebraica da Bibliotheca da Universidade de Coimbra. Coimbra: Imprensa da Universidade, 1903.

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65

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__________ Manuscrits Hbreux de Lisbonne. Un atelier de copistes et denlumineurs au XVe sicle. Paris: Centre Nacional de Recherche Scientifique, 1970.

__________ Le Pautier De Bry. In Revue des tudes Juives. 124 (1965), pp. 375-387.

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STROLOVITCH, Devon Old Portuguese in Hebrew Script: convention, contact and convivncia. Ithaca: Faculty of the Graduate School of Cornell University, 2005. (Tese de doutoramento).

TAHAN, Ilana Hebrew Manuscripts. The Power of Script and Image. Londres: The British Library, 2007.

THE HISPANIC SOCIETY OF AMERICA Facsimiles from an Illuminated Hebrew Bible of the Fifteenth Century in the Library of The Hispanic Society of America. New York: The Hispanic Society of America Fundao Calouste Gulbenkian, Facsimile Series, n 2, 1993.


66

Tabela 1 Manuscritos identificados por Antnio Ribeiro dos Santos (1792) Nr

Data

MS Contedo Origem Escriba

Comitente

Material Cidade; Bibl. Ident.

1

1346

Parma, Bibl. Rossi

75

Bblia

Guarda

perg

2

1410

Berna, Bibl. Pblica

Hagigrafos

Lisboa Samuel ben Yom Tov

perg

3 1469 Parma, Bibl.

Rossi

Pentateuco com Haftarot e Megillot

Lisboa

Samuel de Medina

perg

4 1470 Parma, Bibl.

Rossi

Profetas Posteriores

Lisboa Jason ben

Jos perg

5 1473 Parma,

Real Bibl.

Pentateuco e Haftarot

Lisboa Samuel de

Medina perg

6 1480 Pentateuco com

Haftarot e Megillot

Lisboa Moiss ben

Jacob Samuel

Abravanel perg

7 1495 Florena, Bibl.

Carmelitas de S. Paulo

1085 Pentateuco e Hagigrafos

vora Isaac ben

Isaas perg

8 1495 Roma Saltrio Lisboa

9 Sculo

XV Bblia Lisboa

10 Coleo de

Lindano Saltrio


67

Tabela 2 Manuscritos identificados por Gabrille Sed-Rajna (1970)

Nr Data MS

Contedo Origem Escriba Comitente fls Mat Cidade; Bibl. Ident.

1 1472 Londres, British

Museum

Harley MS. 5698-5699

Mishneh Torah de Maimnides

Lisboa Salomon Ibn

Alzuq

Joseph ben David ben

Salomon Ibn Yahya

736 perg


Museum

Or. MS. 2626-2628

Bblia Lisboa Samuel ben Samuel Ibn

Musa

Joseph ben Jehuda Alhakim

643 perg

3 1484 Paris, BnF MS. hbreu

592 Siddur Lisboa

Eleazar ben Moshe Gagosh

Isaac ben Yeshaya HaCohen

443 perg

4 1469 Parma, Bibl.

Palatina MS. Parma

2764

Pentateucocom Haftarot e

Megillot Lisboa

Samuel de Medina

Jacob Cohen ben Jonah

Cohen 309 perg

5 1473 Parma, Bibl.

Palatina MS. Parma

677 Pentateuco e

Haftarot Lisboa

Samuel de Medina

Gedalya ben Joseph Walid

304 perg

6 1475 Cincinnati,

Hebrew Union College

MS. 2 Pentateuco

com Haftarot e Megillot

Lisboa Samuel ben Samuel Ibn

Musa 296 perg

7 1490 Oxford, Balliol

College MS. 382 Bblia Lisboa

Samuel de Medina

Jehuda ben Gedalya Inb

Yahya 444 perg

8 1496 Roma,

Sinagoga Central

MS. 18 Pentateuco

com Haftarot e Megillot

Lisboa Abraham ben

Elyahu Roman 304 perg

9 1469 Parma, Bibl.

Palatina MS. Parma

2698 Profetas Lisboa

Sasson ben Joseph Job

Isaac ben Jehuda Tibuba

176 perg

10 1495 Vaticano, BAV Cod. Ebr.

473 Saltrio Lisboa Isaac Sarfati Moseh ben Isaac 134 perg


222

Comentrio ao Pentateuco de

Moseh Nahaman

Lisboa Joseph Sarfati

ben Sasson Sarfati

Jehuda Eli 305 papel


Museum

OR. MS. 1045

Sefer Mikhol de David Qimhi

Lisboa Samuel Adrotil

Joseph Ibn Yahya

120 perg

13 1487 Oxford, Bodl.

Lib. MS.

Marshall 12

Comentrio tica a

Nicmaco por Joseph ben Shemtob

Lisboa Elezar ben

Moseh Gagosh

333 papel e perg

14 Fim

sc. XV Paris, BnF

MS. hbreu 15

Bblia [Lisboa] - Florena

525 perg

15 Fim

sc. XV

Jerusalm, Bibliot.

Schocken MS. 12827 Hagigrafos [Lisboa] 68 perg

16 Fim

sc. XV

NI, Hispanic Society of America

MS. B. 241 Bblia [Espanha-Portugal]

588 perg

17 Fim sc.

XV

Londres, British

Museum

Add. MS. 27167

Pentateuco, com Megillot e

Haftarot [Lisboa] 464 perg

18 Fim

sc. XV

Londres, British

Museum

Add. MS. 15283

Pentateuco com Haftarot e

Megillot [Lisboa] 265 perg

19 Fim sc.

XV Oxford, Bodl.

Lib. MS. Bodl. Or. 414

Bblia [Espanha

ou Portugal]

645

Perg


68

20 Fim

sc. XV Vaticano, BAV

Cod. Ebr. 463

Saltrio [Lisboa] 218 perg

21 Fim

sc. XV

Jerusalm, Bibliot.

Universitria

MS. Heb. 8 844

Siddur [Lisboa] 392 perg

22 Fim

sc. XV Oxford, Bod.


Pentateuco [Espanha

ou Portugal]

253 perg

23 Fim

sc. XV NI, Coleo J.

Michael Saltrio de

Bry Saltrio

[Espanha ou

Portugal] 196 perg


69

Tabela 3 Manuscritos identificados por Thrse Metzger (1977)

Nr Data MS

Contedo Origem Escriba Comitente fls Mat Cidade; Bibl. Ident.


Museum Harley MS. 5698-5699

Mishneh Torah de Maimnides

Lisboa Salomon

Ibn Alzuq

Joseph ben David ben

Salomon Ibn Yahya

736 perg


Museum Or. MS.

2626-2628 Bblia Lisboa

Samuel ben

Samuel Ibn Musa

Joseph ben Jehuda

Alhakim 643 perg


592 Siddur Lisboa

Eleazar ben Moshe

Gagosh


443 perg

4 1469 Parma, Bibl.

Palatina MS. Parma

2764

Pentateucocom Haftarot e Megillot

Lisboa Samuel de

Medina

Jacob Cohen ben Jonah

Cohen 309 perg

5 1473 Parma, Bibl.

Palatina MS. Parma

677 Pentateuco e

Haftarot Lisboa

Samuel de Medina


304 perg

6 1475 Cincinnati,

Hebrew Union College

MS. 2 Pentateuco com

Haftarot e Megillot

Lisboa

Samuel ben

Samuel Ibn Musa

296 perg


College MS. 382 Bblia Lisboa

Samuel de Medina

Jehuda ben Gedalya Inb

Yahya 444 perg

8 1496 Roma, Sinagoga

Central MS. 18

Pentateuco com Haftarot e Megillot

Lisboa Abraham ben

Elyahu Roman

304 perg

9 1469 Parma, Bibl.

Palatina MS. Parma

2698 Profetas Lisboa

Sasson ben Joseph Job


176 perg

10 1495 Vaticano, BAV Cod. Ebr.

473 Saltrio Lisboa

Isaac Sarfati

Moseh ben Isaac

134 perg


222

Comentrio ao Pentateuco de

Moseh Nahaman

Lisboa

Joseph Sarfati ben

Sasson Sarfati

Jehuda Eli 305 papel


Museum OR. MS.

1045 Sefer Mikhol de David Qimhi

Lisboa Samuel Adrotil

Joseph Ibn Yahya

120 perg

13 1487 Oxford, Bodl.

Lib. MS. Marshall

12

Comentrio tica a Nicmaco por Joseph ben

Shemtob

Lisboa Elezar

ben Moseh Gagosh

333 papel e perg

14 Fim

sc. XV Paris, BnF

MS. hbreu 15

Bblia [Lisboa] - Florena

525 perg

15 Fim

sc. XV

Jerusalm, Bibliot. Schocken

MS. 12827 Hagigrafos [Lisboa] 68 perg

16 Fim

sc. XV

NI, The Hispanic Society of America

MS. B. 241 Bblia [Espanha-Portugal]

588 perg

17 Fim sc.

XV Londres, British

Museum Add. MS.

27167

Pentateuco, com Megillot e Haftarot

[Lisboa] 464 perg

18 Fim

sc. XV Londres, British

Museum Add. MS.

15283

Pentateuco, com Haftarot e Megillot

[Lisboa] 265 perg

19 Fim sc.

XV Oxford, Bodl.


Bblia [Espanha

ou Portugal]

645 perg


70

20 Fim

sc. XV Vaticano, BAV

Cod. Ebr. 463

Saltrio [Lisboa] 218 perg

21 Fim

sc. XV

Jerusalm, Bibliot.

Universitria

MS. Heb. 8 844

Siddur [Lisboa] 392 perg

22 Fim

sc. XV Oxford, Bod. Lib.

MS. Bodl. Or. 614

Pentateuco [Espanha

ou Portugal]

253 perg

23 Fim

sc. XV NI, Coleo J.

Michael Saltrio de

Bry Saltrio

[Espanha ou

Portugal] 196 perg

24 1485 Oxford, Bod. Lib. Ms. Can. Or.

108 Siddur [Lisboa] 318 perg

25 1480-1490

Parma, Bibl. Palatina

MS. Parma 2951

Pentateuco (frag.)

[Lisboa] 53 perg

26 1462-1480

Copenhaga, Bibl. Real

Cod. Hebr. III-IV

Bblia [Lisboa] perg


71

Tabela 4 Manuscritos identificados por Dbora Matos (2011)

Nr Data MS

Contedo Origem Escriba Comitente fls Mat Cidade; Bib. Ident

1 1278 Oxford, Bod.

Lib. Can. Or. 67 Gramtica Lisboa

Yitzhak Yosef Zarco

234 perg

2 1284-85 Munich,

Muenchen Bayerische Sta.

Heb. 142 Gramtica Seia

Natan ben Avraham b.

Yosef Alalongo(?)

202 perg

3 1346 Parma, Bibl.

Palatina Parma 2705

Comentrio bblico

Guarda

Yosef bem Yizhak ben

Yosef Delouiah/Dalv

iah

Isaac haLevi b. Yosef ibn

Turiel 263 perg

4 1374 S. Petersburgo,

Or. Institute C 21 Cincias

Santiago do Cacm (?)

Sar Shalom ben Moshe

Shalom Melion 151

perg e papel

5 1390 NI, JTS Rab. 1512 Halakhah e

midrash Setbal (?) 167 papel

6 1398 Paris, BnF Hebr. 215 Filosofia e

Cabala Torres Vedras

Yosef ben Gedaliah Franco

Para si prprio

271 perg

7 1401-1450

Coimbra, Bibl. Univ.

135 Bblia Abravanel (?) perg

8 1409 Berna,

Bugerbibliothek

343 Bblia Lisboa

Samuel ben Yom Tov

Alzaig

Moiss 46 perg

9 1411 Oxford, Bod.

Lib. Laud. Or.

310 Cincias

Yosef ben Gedaliah Franco

251 papel

10 1391-1415

Oxford, Bod. Lib.

Bodl. Or. 5 Liturgia Lisboa (?) Samuel ben Yom Tov

Alzaig

Yitzhak Nehemia(s)

85 perg

11

1423-1488


Parma 1959 Compilao Loul Abraham ibn

Hayyim Para si prprio

211 papel

12 1451-1500

Vaticano, BAV Cod. Vat. Ebr. 372

Cincias Yosef Catilan Para si prprio

92 papel

13 1462-1480

Copenhaga, Royal Library

Cod. Hebr. III-IV. Vol. II = Hebr.

IV; fols. 221v-222r

Bblia San Felices

[de los Galegos]

Isaac Franco perg (?)

14 1465-1492

NI, JTS

Micr. 8235; Jerusalem

Rab. Sasson Coll. 59

Liturgia [Portugal] 225 perg

15 1465-1492

Cambridge, Univ. Lib.

Add. 541 Liturgia [Espanha] perg

16 1467 Haverford

Coll. Hav. 10 Bblia Elvas

Samuel Alfaroni (?)

Moshe ben Avraham

Caldas 2 perg

17 1469 Parma, Bib.

Palatina MS. Parma

2674 Bblia Lisboa

Samuel de Medina

Jacob Cohen ben Johan

Cohen 309 perg

18 1469 Parma, Bib.

Palatina MS. Parma

2698 Bblia Lisboa

Sasson ben Joseph ibn Job


176 perg

19 1470 Oxford, Bod.

Lib. Can. Or. 42 Bblia Moura

Samuel b. Avraham

Altires

Yitzhak ben Gabbay

perg


72


Museum

Harley 5698-5699

Bblia Lisboa Salomon Ibn

Alzuq

Yoseph ben David ben

Gedaliah ibn Yahia

737 perg

21 1473 Parma, Bib.

Palatina MS. Parma

677 Bblia Lisboa

Samuel de Medina


304 perg

22 1473 Rssia,

Moscovo Guenzburg

926 Compilao Lisboa

Ezra ben Shlomo

Moshe ben Avraham Hayyun

176 papel

23 1475 NI, JTS 3167 Literatura e

poesia Lisboa

Yoseph ben Moshe Hayyun

11 papel

24 1475 Cincinatti,

HUC 2 Bblia Lisboa

Samuel b. Samuel ibn

Musa

Moshe ben Raphael

239 perg

25 1475-1492

Oxford, Bod. Lib.

Bodl. Or. 614 Bblia [Espanha] perg

26 1475-1492

NI, J. Michael Coll.

Saltrio de Bry

Saltrio [Espanha] perg

27 1476 Parma, Bib.

Palatina MS. Parma

1712 Bblia Lisboa

Samuel b. Samuel ibn

Musa 272 perg

28 1478 Jerusalm, NLI Hebr. 8

4013 Cincias Leiria 229 perg

29 1480 Paris, BnF Hbr. 15 Bblia [Lisboa] perg

30 1480-1485

NI, HSA B 241 Bblia [Espanha-Portugal]

perg.

31 1480-1485

Londres, British Lib.

Add. 27167 Bblia [Lisboa] perg

32 1480-1485

Londres, British Lib.

Add. 15283 Bblia [Lisboa] perg

33 1480-1485

Oxford, Bod. Lib.

Bodl. Or. 414 Bblia

[cop. Espanha ?;

dec. Lisboa]

perg

34 1480-1485

Vaticano, BAV Cod. Vat. Ebr. 463

Bblia [Lisboa] perg

35 1480-1485

Jerusalm, NLI Heb. 8 844 Liturgia [Lisboa] perg

36 1480-1485

NI, JTS ENA 1991

L 80 Bblia [Lisboa] perg

37 1480-1490

Jerusalm, Schocken Inst.

12827 Bblia [Lisboa] perg

38 1480-1490


MS Parma 2951

Bblia 53 perg

39 1481 Cambridge UL Add. 503 Halkhah e midrash

Faro Efraim Karo 389 papel


Museum

Or. 2626-2628

Bblia Lisboa Samuel bem Samuel ibn

Musa

Joseph ben Jehuda

Alhakim 643 perg

41 1484 Paris, BnF Hbr. 592 Liturgia Lisboa Eleazar ben

Moshe Gagosh


443 perg

42 1484 Paris, BnF Hbr. 222 Comentrio

Bblico Lisboa

Yoseph ben Sasson Sarfati

Yehuda ben Moshe Eli

305 papel

43 1484-1485

Oxford, Bod. Lib.

Can. Or. 108 Liturgia Lisboa 300 perg

44 1484-96

Jerusalm, Ben-Zvi Institute

Ms. 2048 Liturgia perg


73


Museum Or. 1045 Gramtica Lisboa Samuel Adrotil

Yoseph ibn Yahya

120 perg

46 1487 Oxford, Bod.

Lib. Marshall Or.

12 Filosofia e

cabala Lisboa

Eleazar ben Moshe Gagosh

232 papel

47 1489 Paris, BnF Hbr. 420 Halakhah e

Midrash Faro

Menshe(?)/ Moshe ben Benyamin

Yakov ibn Nehemias

418 papel

48 1489 Londres,

British Libr. Or. 6363

Halakhah e Midrash

Lisboa Samuel Adrotil Nacim ben

Yoseph Vivas

71 perg e papel

49 1489 Florena, Bibl. Laurenziana

Plut. 88.27 Cincias,

Filosofia e Cabala

Lisboa Nacim ben

Yoseph vivas

para si prprio

3 perg e papel


College 382 Bblia Lisboa

Samuel de Medina

Yehuda ben Gedalya ibn

Yahya

442 perg

51 1491-1494

Zurich, Braginsky (Coleo Privada)

243 Bblia Ocana

(Espanha) e vora

Yitzhak ben Yishay ben

Sasson

Abraham ben Yaakov ben

Tsadok perg

52 1494 Aberdeen, UL 23 Bblia Yitzhak ben

David Balansi

Joseph ben Jaakov Alvileia

53 1495 Vaticano, BAV Cod. Vat. 473 Bblia Lisboa Moshe ben

Yitzhak Isaac Sarfati

(?) perg

54 1496 Florena, Bibl. Laurenziana

Gadd. 158 Cincias Porto Yosef ben Avraham Clomiti

para si prprio

242 papel

55 1496 Rssia,

Moscovo, RSL Guenzburg

662 Bblia Lisboa (?)

Samuel ben Samuel ibn

Musa

Avraham ibn Dicomin/Ric

omin (?)

56 1496 Roma,

Comunidade Israelita

18 Bblia Lisboa Abraham

bem Elyahu Roman

perg

57 NI, JTS Micr. 8241 Cincias

58 Jerusalm,

Schocken Inst. MS. 24350 Bblia

a iluminura hebraica portuguesa do século xv. tiago moita

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