A Condição HumanaA Condição Humana(Contemplação e Transformação)(Contemplação e Transformação)

Leitura comentada do livro deLeitura comentada do livro de Dom Dom Thomas Keating, OCSOThomas Keating, OCSO

Sérgio de Azevedo MoraisSérgio de Azevedo Morais

Marte Engenharia Ltda.Marte Engenharia Ltda.smoraes@marteng.com.brsmoraes@marteng.com.br

SumárioSumário

Perguntas essenciais na jornada espiritual:Perguntas essenciais na jornada espiritual:

Onde está você? (primeira parte da jornada)Onde está você? (primeira parte da jornada)

Quem é você? (segunda parte da jornada)Quem é você? (segunda parte da jornada)

A plenitude da condição humanaA plenitude da condição humana

Enfermidade da condição humanaEnfermidade da condição humana

Como a jornada espiritual nos abre à curaComo a jornada espiritual nos abre à cura

(terapia divina)(terapia divina)

Onde está você?Onde está você?

“O homem e sua mulher esconderam-se da face do Senhor Deus, no meio das árvores do jardim. Mas o senhor Deus chamou o homem, e disse-lhe: ‘Adão, onde estás’? E ele respondeu: ‘Ouvimos o ruído dos vossos passos no jardim e tivemos medo, porque estávamos nus; e nos escondemos.’ O Senhor Deus disse: ‘Quem te revelou que estavas nu?’” (Gen 3, 8-11)

Esta história maravilhosa da criação não Esta história maravilhosa da criação não

é apenas a respeito de Adão e Eva...é apenas a respeito de Adão e Eva...

Ela é, realmente, sobre nós. É uma revelação de Ela é, realmente, sobre nós. É uma revelação de onde onde nósnós estamos. estamos.

A mesma pergunta é endereçada a cada geração, A mesma pergunta é endereçada a cada geração, em cada tempo, a cada pessoa. Em todos os em cada tempo, a cada pessoa. Em todos os momentos da nossa vida. Deus está-nos momentos da nossa vida. Deus está-nos perguntando: “Onde está você? Por que você perguntando: “Onde está você? Por que você está-se escondendo?”está-se escondendo?”

Todas as questões que são fundamentais para a Todas as questões que são fundamentais para a felicidade humana surgem, quando fazemos felicidade humana surgem, quando fazemos esta cruciante pergunta: “Onde eu estou? Onde esta cruciante pergunta: “Onde eu estou? Onde estou com relação a Deus, a mim mesmo e aos estou com relação a Deus, a mim mesmo e aos outros?”outros?”

Assim que respondemos Assim que respondemos honestamente, iniciamos a busca honestamente, iniciamos a busca

espiritual por Deus e por nós mesmos.espiritual por Deus e por nós mesmos.

Deus nos convida a encarar a realidade Deus nos convida a encarar a realidade da condição humana, a sair do da condição humana, a sair do arvoredo para a luz total da intimidade arvoredo para a luz total da intimidade com ele.com ele.

Adão e Eva tinham de esconder-se de Adão e Eva tinham de esconder-se de Deus porque a perda da intimidade e Deus porque a perda da intimidade e união que usufruíram com ele no união que usufruíram com ele no paraíso era muito dolorosa.paraíso era muito dolorosa.

Parábola Parábola sufisufi da chave perdida da chave perdida

A casa, na parábola, representa a felicidade, e A casa, na parábola, representa a felicidade, e felicidade é intimidade com Deus, a felicidade é intimidade com Deus, a experiência da presença amorosa de Deus.experiência da presença amorosa de Deus.

Essa é a triste condição humana: existir sem a Essa é a triste condição humana: existir sem a verdadeira fonte de felicidade, que é a verdadeira fonte de felicidade, que é a experiência da presença de Deus.experiência da presença de Deus.

A principal característica da condição humana A principal característica da condição humana é que todos estão buscando essa chave, e é que todos estão buscando essa chave, e ninguém sabe onde encontrá-la.ninguém sabe onde encontrá-la.

Em nossa desesperada busca, Em nossa desesperada busca, procuramos a felicidade onde não é procuramos a felicidade onde não é

possível encontrá-la.possível encontrá-la.

Todos estão procurando no lugar errado, onde há mais luz, prazer, segurança, poder, aceitação dos outros. Todavia ...

A chave não foi perdida aí, A chave não foi perdida aí, mas dentro de nós mas dentro de nós mesmos.mesmos.

A plenitude da condição humanaA plenitude da condição humana

A Metafísica e as religiões do mundo atingiram a compreensão de que os seres humanos são concebidos para a felicidade ilimitada, o gozo de toda a verdade e o amor sem fim. Esse desejo espiritual ardente é parte de nossa natureza, como seres com uma dimensão espiritual.

Mas aqui estamos... Com um desejo ilimitado de felicidade e nem a mais leve idéia de onde encontrá-la.

O que nos sucedeu?

Duas explicaçõesDuas explicações

Explicação teológica:Explicação teológica: Ao tornar-se auto- Ao tornar-se auto-consciente, a humanidade (como Adão e Eva) consciente, a humanidade (como Adão e Eva) passou a sentir-se não apenas separada de passou a sentir-se não apenas separada de Deus, mas também, em virtude do mistério do Deus, mas também, em virtude do mistério do pecado original, alienada de Deus.pecado original, alienada de Deus.

Explicação psicológica:Explicação psicológica: a auto-consciência a auto-consciência emerge gradualmente, em cada pessoa, através emerge gradualmente, em cada pessoa, através dos vários estágios do seu desenvolvimento dos vários estágios do seu desenvolvimento como criança. Somente entre os doze e catorze como criança. Somente entre os doze e catorze anos começa a plena consciência auto-anos começa a plena consciência auto-reflexiva. Nesse processo, sem experiência reflexiva. Nesse processo, sem experiência prática da presença de Deus em nós, prática da presença de Deus em nós, procuramos pela felicidade em outro lugar.procuramos pela felicidade em outro lugar.

A condição humana enfermaA condição humana enfermaEmbora a jornada espiritual seja, primordialmente, um Embora a jornada espiritual seja, primordialmente, um

processo conduzido pela Graça, as descobertas da processo conduzido pela Graça, as descobertas da psicologia sobre o inconsciente podem ser de grande psicologia sobre o inconsciente podem ser de grande ajuda para as religiões, trazendo certa clareza à ajuda para as religiões, trazendo certa clareza à compreensão da condição humana. compreensão da condição humana.

Todos nós passamos pelo processo de nascer e entrar no Todos nós passamos pelo processo de nascer e entrar no mundo com três necessidades biológicas essenciais: mundo com três necessidades biológicas essenciais: segurança e sobrevivência; poder e controle; afeição e segurança e sobrevivência; poder e controle; afeição e estima. Sem um adequado atendimento dessas estima. Sem um adequado atendimento dessas necessidades biológicas, provavelmente não necessidades biológicas, provavelmente não sobreviviríamos à infância. sobreviviríamos à infância.

Privada de uma consciência reflexiva e da experiência de Privada de uma consciência reflexiva e da experiência de Deus, a criança elabora nesse estágio programas para a Deus, a criança elabora nesse estágio programas para a felicidade inteiramente voltados para o atendimento felicidade inteiramente voltados para o atendimento (real ou não) daquelas necessidades essenciais. (real ou não) daquelas necessidades essenciais.

Processos compensatórios na infânciaProcessos compensatórios na infânciaCrianças privadas das necessidades de segurança, Crianças privadas das necessidades de segurança,

afeição e controle desenvolvem um impulso afeição e controle desenvolvem um impulso desesperado para encontrar mais e mais símbolos desesperado para encontrar mais e mais símbolos dessas necessidades humanas básicas em sua dessas necessidades humanas básicas em sua cultura. Isto é chamado compensação. cultura. Isto é chamado compensação.

Pode também acontecer que, quando as experiências Pode também acontecer que, quando as experiências da primeira infância são insuportáveis, elas sejam da primeira infância são insuportáveis, elas sejam reprimidas no inconsciente. O corpo parece ser uma reprimidas no inconsciente. O corpo parece ser uma espécie de depósito, no qual todas as nossas espécie de depósito, no qual todas as nossas experiências, o conjunto de nossas vidas, são experiências, o conjunto de nossas vidas, são registradas.registradas.

Com a idade de quatro ou cinco anos começamos a Com a idade de quatro ou cinco anos começamos a nos sociabilizar, interiorizando os valores de família, nos sociabilizar, interiorizando os valores de família, religião, etnia, nacionalidade, sexo etc. Mas a religião, etnia, nacionalidade, sexo etc. Mas a identificação excessiva com o grupo a que identificação excessiva com o grupo a que pertencemos pode ser um fator complicador.pertencemos pode ser um fator complicador.

O “ser caseiro” ou o falso serO “ser caseiro” ou o falso ser

A necessidade de esconder a dor que sofremos no início de nossa vida e que não podemos enfrentar é imperativa. Assim, nós reprimimos as lembranças dentro do inconsciente para alcançar uma aparente libertação da dor.

Somos impelidos pelas circunstâncias para uma situação de desenvolver um “ser caseiro” que não se amolda à realidade.

O “ser caseiro” ou falso ser, como é usualmente chamado, é programado para a miséria humana.

Essas construções da primeira infância continuam a exercer enorme e perturbadora influência ao longo de toda nossa vida, a menos que as encaremos, procurando desmontá-las ou moderá-las pelo exercício da razão (na tradição cristã, isso significa a prática da virtude).

Convite à mudançaConvite à mudançaA distorção da natureza humana torna-se habitual A distorção da natureza humana torna-se habitual

e é apoiada, como no caso dos discípulos do e é apoiada, como no caso dos discípulos do mestre sufi, por outras pessoas que estão mestre sufi, por outras pessoas que estão fazendo a mesma coisa – procurando encontrar fazendo a mesma coisa – procurando encontrar a felicidade onde é impossível achá-la.a felicidade onde é impossível achá-la.

Quando Jesus disse: “Arrependei-vos!” para seus Quando Jesus disse: “Arrependei-vos!” para seus discípulos, ele os estava instruindo a mudar a discípulos, ele os estava instruindo a mudar a direção na qual estavam buscando a felicidade. direção na qual estavam buscando a felicidade.

““Arrependei-vos” é um convite a crescer e tornar-Arrependei-vos” é um convite a crescer e tornar-se um ser humano plenamente amadurecido, se um ser humano plenamente amadurecido, capaz de integrar as necessidades biológicas capaz de integrar as necessidades biológicas com o nível racional de consciência.com o nível racional de consciência.

Mudanças reais e mudanças Mudanças reais e mudanças incompletasincompletas

Mesmo quando nos convertemos aos valores do Mesmo quando nos convertemos aos valores do Evangelho e passamos a fazer o melhor possível para Evangelho e passamos a fazer o melhor possível para moderar os excessos de nossa desesperada busca moderar os excessos de nossa desesperada busca por segurança, afeição e estima, poder e controle, por segurança, afeição e estima, poder e controle, nossas atitudes básicas podem continuar as nossas atitudes básicas podem continuar as mesmas.mesmas.

Todos os programas emocionais para a felicidade, Todos os programas emocionais para a felicidade, nossa identificação excessiva com grupos e os nossa identificação excessiva com grupos e os comentários que reforçam nossas tendências inatas, comentários que reforçam nossas tendências inatas, têm raízes no inconsciente tanto como no consciente. têm raízes no inconsciente tanto como no consciente.

Se não encararmos as conseqüências da motivação Se não encararmos as conseqüências da motivação inconsciente – por meio de uma prática ou disciplina inconsciente – por meio de uma prática ou disciplina que nos abra ao inconsciente – então aquela que nos abra ao inconsciente – então aquela motivação influenciará, secretamente, nossas motivação influenciará, secretamente, nossas decisões por toda a vida.decisões por toda a vida.

Como começar Como começar Precisamos de disposição Precisamos de disposição

para nos expormos ao para nos expormos ao inconsciente. Isto requer inconsciente. Isto requer alguma coragem e alguma coragem e persistência. Emoções persistência. Emoções são energia, e precisam são energia, e precisam ser expressas de algum ser expressas de algum modo para serem modo para serem processadas ... Caso processadas ... Caso contrário, passam a contrário, passam a bloquear, em nosso bloquear, em nosso corpo e sistema corpo e sistema nervoso, o livre fluxo de nervoso, o livre fluxo de nossos processos nossos processos energéticos e da Graça.energéticos e da Graça.

Alguns cuidadosAlguns cuidados

Quando não estamos pensando, analisando e planejando e Quando não estamos pensando, analisando e planejando e nos colocamos na presença de Deus com fé, nós nos nos colocamos na presença de Deus com fé, nós nos abrimos ao conteúdo do inconsciente. Precisamos fazer abrimos ao conteúdo do inconsciente. Precisamos fazer isto gradualmente, para não sermos arrebatados por isto gradualmente, para não sermos arrebatados por uma explosão incontrolada de emoção. Devemos uma explosão incontrolada de emoção. Devemos respeitar o inconsciente e nos aproximar dele com respeitar o inconsciente e nos aproximar dele com prudência. prudência.

Quem está envolvido numa prática contemplativa de Quem está envolvido numa prática contemplativa de oração necessita de orientação. Mas, infelizmente, nem oração necessita de orientação. Mas, infelizmente, nem todo guia espiritual que encontramos pode dá-la.todo guia espiritual que encontramos pode dá-la.

O mais importante é a fidelidade à prática diária de uma O mais importante é a fidelidade à prática diária de uma forma de oração contemplativa como a Oração forma de oração contemplativa como a Oração Centrante. Assim seremos expostos gradualmente ao Centrante. Assim seremos expostos gradualmente ao inconsciente, a uma intensidade que podemos suportar, inconsciente, a uma intensidade que podemos suportar, confiados à direção do Espírito Santo.confiados à direção do Espírito Santo.

Sobre a oração contemplativaSobre a oração contemplativa

A oração contemplativa é um aprofundamento da fé que A oração contemplativa é um aprofundamento da fé que nos move além de pensamentos e conceitos. Apenas nos move além de pensamentos e conceitos. Apenas escutamos Deus, abertos e receptivos à divina escutamos Deus, abertos e receptivos à divina presença em nosso ser mais profundo, do qual ele é a presença em nosso ser mais profundo, do qual ele é a fonte. Escutamos não com a intenção de ouvir algo, fonte. Escutamos não com a intenção de ouvir algo, mas de nos tornarmos conscientes dos obstáculos que mas de nos tornarmos conscientes dos obstáculos que se colocam à nossa amizade com Deus. se colocam à nossa amizade com Deus.

A oração contemplativa começa modestamente, mas logo A oração contemplativa começa modestamente, mas logo que alcança certa identidade ela nos abre ao que alcança certa identidade ela nos abre ao inconsciente. Memórias dolorosas que havíamos inconsciente. Memórias dolorosas que havíamos esquecido ou reprimido começam a aflorar à esquecido ou reprimido começam a aflorar à consciência. Emoções primitivas que sentimos quando consciência. Emoções primitivas que sentimos quando crianças e que vínhamos compensando podem chegar crianças e que vínhamos compensando podem chegar ao consciente.ao consciente.

Lidando com as emoções aflitivasLidando com as emoções aflitivas

Como devemos lidar com essas emoções aflitivas? Como devemos lidar com essas emoções aflitivas? Tomando consciência delas, sentindo-as. Sentimentos Tomando consciência delas, sentindo-as. Sentimentos que foram reprimidos devem ser autorizados a passar que foram reprimidos devem ser autorizados a passar novamente por nossa atenção para serem deixados novamente por nossa atenção para serem deixados para trás para sempre. Na maior parte dos casos eles para trás para sempre. Na maior parte dos casos eles não exigem psicoterapia. Apenas precisam sernão exigem psicoterapia. Apenas precisam ser evacuados.evacuados.

Na oração contemplativa o repouso que experimentamos Na oração contemplativa o repouso que experimentamos é tão profundo que permite às nossas defesas internas é tão profundo que permite às nossas defesas internas relaxar. O corpo pode decidir, então, livrar-se dos relaxar. O corpo pode decidir, então, livrar-se dos bloqueios emocionais para sempre. Primitivas emoções bloqueios emocionais para sempre. Primitivas emoções e memórias intoleráveis podem aflorar com força, mas e memórias intoleráveis podem aflorar com força, mas logo tudo se acalma. logo tudo se acalma.

Atenção à Presença e à PalavraAtenção à Presença e à PalavraA oração contemplativa começa a nos tornar conscientes A oração contemplativa começa a nos tornar conscientes

da presença divina em nós, a fonte da verdadeira da presença divina em nós, a fonte da verdadeira felicidade. Logo que começamos a saborear a paz que felicidade. Logo que começamos a saborear a paz que vem da prática regular da oração contemplativa, ela vem da prática regular da oração contemplativa, ela relativiza todo o mundo irreal de demandas e relativiza todo o mundo irreal de demandas e reprimendas, de aversões e desejos baseados nos reprimendas, de aversões e desejos baseados nos programas emocionais para a felicidade – que programas emocionais para a felicidade – que poderiam ter funcionado para crianças, mas estão, de poderiam ter funcionado para crianças, mas estão, de fato, nos matando.fato, nos matando.

Deus é existência. Em tudo que existe, Deus está presente. Deus é existência. Em tudo que existe, Deus está presente. A grande realidade é a presença de Deus. O problema é A grande realidade é a presença de Deus. O problema é que somente temos acesso a essa presença na medida que somente temos acesso a essa presença na medida em que nossa vida interior estiver em sintonia com ela. em que nossa vida interior estiver em sintonia com ela. Daí a importância, na tradição cristã, de escutar as Daí a importância, na tradição cristã, de escutar as Sagradas Escrituras, abertos ao Espírito. Isto é muito Sagradas Escrituras, abertos ao Espírito. Isto é muito mais do que perscrutar o seu sentido literal. mais do que perscrutar o seu sentido literal.

A transformação como metaA transformação como metaA jornada contemplativa não é um tapete mágico para A jornada contemplativa não é um tapete mágico para

conduzir-nos à beatitude. Por envolver a purificação conduzir-nos à beatitude. Por envolver a purificação do inconsciente, ela é um exercício de abandono do do inconsciente, ela é um exercício de abandono do falso ser – um processo de humilhação, porque esse é falso ser – um processo de humilhação, porque esse é o único ser que conhecemos.o único ser que conhecemos.

Deus se aproxima de nós por meio de muitas diferentes Deus se aproxima de nós por meio de muitas diferentes perspectivas, inclusive a doença, infortúnio, falência, perspectivas, inclusive a doença, infortúnio, falência, rejeição, provações interiores... Em vez de procurar rejeição, provações interiores... Em vez de procurar libertar-nos daquilo que interfere com nossa vida libertar-nos daquilo que interfere com nossa vida humana ordinária, o Espírito nos chama a uma humana ordinária, o Espírito nos chama a uma transformação do nosso ser mais profundo – e, na transformação do nosso ser mais profundo – e, na verdade, de todas as nossas faculdades – para ajustá-verdade, de todas as nossas faculdades – para ajustá-los ao modo divino de ser e agir. Os Padres gregos los ao modo divino de ser e agir. Os Padres gregos chamavam este processo de chamavam este processo de deificaçãodeificação..

Aproximando-se de DeusAproximando-se de Deus

Deus nos convida, através do Deus nos convida, através do Evangelho, a uma aventura de Evangelho, a uma aventura de fé, esperança e amor que fé, esperança e amor que envolve a nossa apresentação envolve a nossa apresentação à vida interior de Deus. O à vida interior de Deus. O mesmo amor incondicional mesmo amor incondicional que se move em Deus passa a que se move em Deus passa a mover-se em nós pela Graça, mover-se em nós pela Graça, suplantando o ego humano suplantando o ego humano com o “Eu” divino. com o “Eu” divino. Começamos a manifestar, na Começamos a manifestar, na vida diária, não nosso falso vida diária, não nosso falso ser e nossos preconceitos, ser e nossos preconceitos, mas a infinita ternura de Deus.mas a infinita ternura de Deus.

A segunda grande questão da jornadaA segunda grande questão da jornada

O Evangelho nos apresenta a terapia divina para a cura O Evangelho nos apresenta a terapia divina para a cura da condição humana sob a forma da oração da condição humana sob a forma da oração contemplativa, que se dirige não apenas às distorções contemplativa, que se dirige não apenas às distorções do nosso comportamento consciente, mas também à do nosso comportamento consciente, mas também à dinâmica do inconsciente. A contemplação nos mune dinâmica do inconsciente. A contemplação nos mune de coragem para encarar a segunda grande questão da de coragem para encarar a segunda grande questão da jornada espiritual: “Quem é você?”jornada espiritual: “Quem é você?”

Como no programa dos Alcoólicos Anônimos, a terapia Como no programa dos Alcoólicos Anônimos, a terapia divina tem início quando constatamos que, embora divina tem início quando constatamos que, embora sabendo onde estamos, nossa vida escapa ao nosso sabendo onde estamos, nossa vida escapa ao nosso controle. Podemos até ser capazes de levar vidas controle. Podemos até ser capazes de levar vidas relativamente normais, mas não temos a experiência da relativamente normais, mas não temos a experiência da verdadeira felicidade que surge da dissolução dos verdadeira felicidade que surge da dissolução dos obstáculos à consciência da presença divina em nós. obstáculos à consciência da presença divina em nós.

Investigando quem somosInvestigando quem somos

A Oração Centrante não é um fim em si mesma, mas o A Oração Centrante não é um fim em si mesma, mas o repouso profundo que oferece solta as raízes das ervas repouso profundo que oferece solta as raízes das ervas daninhas de uma vida inteira. Quando nossas defesas daninhas de uma vida inteira. Quando nossas defesas se reduzem, emerge o lado escuro de nossa se reduzem, emerge o lado escuro de nossa personalidade, juntamente com a percepção de quão personalidade, juntamente com a percepção de quão imersos estamos em nosso condicionamento cultural.imersos estamos em nosso condicionamento cultural.

Passamos a primeira metade de nossas vidas procurando Passamos a primeira metade de nossas vidas procurando um papel – o de mãe ou pai, de professor, médico, um papel – o de mãe ou pai, de professor, médico, ministro, soldado, negociante, artesão etc. O paradoxo ministro, soldado, negociante, artesão etc. O paradoxo é que nunca poderemos, de fato, cumprir o nosso papel é que nunca poderemos, de fato, cumprir o nosso papel enquanto não formos capazes de nos desapegar dele. O enquanto não formos capazes de nos desapegar dele. O que quer que pensemos que somos, não somos isto. O que quer que pensemos que somos, não somos isto. O melhor caminho para chegar a esse ponto é a jornada melhor caminho para chegar a esse ponto é a jornada espiritual.espiritual.

Desapego dos papéis e entregaDesapego dos papéis e entregaEnquanto estivermos identificados com certo papel ou Enquanto estivermos identificados com certo papel ou

persona, não seremos livres para manifestar a pureza persona, não seremos livres para manifestar a pureza da presença de Deus. Devemos desapegar-nos de da presença de Deus. Devemos desapegar-nos de qualquer papel com o qual nos identifiquemos, mesmo qualquer papel com o qual nos identifiquemos, mesmo os mais dignos. O Papel não é você. Suas emoções não os mais dignos. O Papel não é você. Suas emoções não são você. Seu corpo não é você. Se não é nada disso, são você. Seu corpo não é você. Se não é nada disso, quem é você? Esta é a segunda grande pergunta da quem é você? Esta é a segunda grande pergunta da jornada espiritual. jornada espiritual.

O repouso, na Oração Centrante, nos oferece uma cura O repouso, na Oração Centrante, nos oferece uma cura profunda. Para ser, de fato, curados, é necessário que profunda. Para ser, de fato, curados, é necessário que deixemos nosso lado sombrio chegar à plena deixemos nosso lado sombrio chegar à plena consciência, e em seguida abandoná-lo e oferecê-lo a consciência, e em seguida abandoná-lo e oferecê-lo a Deus. A terapia divina é um acordo que fazemos com Deus. A terapia divina é um acordo que fazemos com Deus. Reconhecemos que nossas próprias idéias de Deus. Reconhecemos que nossas próprias idéias de felicidade são inadequadas, e oferecemos nossas vidas felicidade são inadequadas, e oferecemos nossas vidas inteiramente a Deus.inteiramente a Deus.

Tornar-se palavra de DeusTornar-se palavra de DeusO abandono completo do seu papel por alguém O abandono completo do seu papel por alguém

equivale a não ter um ego como ponto fixo de equivale a não ter um ego como ponto fixo de referência; é a liberdade de manifestar Deus através referência; é a liberdade de manifestar Deus através do modo único de sua própria pessoa. Isto pode do modo único de sua própria pessoa. Isto pode parecer o fundo do poço. Mas, na jornada espiritual, parecer o fundo do poço. Mas, na jornada espiritual, o fundo é também o topo. Não ser ninguém é o fundo é também o topo. Não ser ninguém é também ser tudo. Em certo sentido, é ser Deus. também ser tudo. Em certo sentido, é ser Deus.

Para os cristãos, é ser uma espécie de Quinto Para os cristãos, é ser uma espécie de Quinto Evangelho: tornar-se a Palavra de Deus e manifestar Evangelho: tornar-se a Palavra de Deus e manifestar Deus ao invés do falso serDeus ao invés do falso ser, , com seus programas com seus programas emocionais para a felicidade e o apego a vários emocionais para a felicidade e o apego a vários papéis, inclusive os mais espirituais. Quando você papéis, inclusive os mais espirituais. Quando você estiver liberto deles todos, estará em um espaço que estiver liberto deles todos, estará em um espaço que é, ao mesmo tempo, vazio de egos e cheio de Deus.é, ao mesmo tempo, vazio de egos e cheio de Deus.