O sensvel olhar - pensante: premissas

para a construo de uma pedagogia

do olhar

Miriam Celeste Martins

MARTINS, Mirian Celeste. O sensvel olhar pensante: premissas para a construo

de uma pedagogia do olhar. So Paulo: Arteunesp, 1993.

Do que o texto O sensvel olhar-

pensante... fala?

Qual foi a motivao que fez com que a

autora escrevesse esse texto?

No caso da obra Ronda noturna de

Reembrant o que a autora nos narra? O

que ela viu e no viu na obra? O que o

escrito de Merleau-Ponty fez, provocou

nela? A que concluso ela chegou?

A mo que aponta para ns em

A ronda noturna est

verdadeiramente ali, quando a

sua sombra no corpo do capito

no-la apresenta simultaneamente

de perfil. No cruzamento das duas

vistas incompossveis, e que

no entanto esto juntas, fica a

espacialidade do capito...

Para v-la, a ela, no era preciso

v-lo, a ele.

Merleau-Ponty (1975)

O texto fala de uma rea especfica: Arte

Porm, possvel pensarmos que

outras reas, como o design, precisa

tanto quanto a arte de um olhar atento,

investigador e disponvel para ver mais

profundamente aquilo que se d a ver.

E qual o nosso jeito de olhar?

At que ponto no decorrer de nossas

vidas fomos convidados a entrar em

contato com designs, obras de arte,

arquiteturas, paisagens...?

At que ponto fomos estimulados, ou

mesmo nos permitiram encontrar

significaes atravs de um olhar sensvel

e sensibilizado?

Mas em que grau de profundidade

olhamos para o mundo?

Ns nem sempre olhamos o que vemos...

Se formos a um museu ou galeria de arte

e nos entregarem um catlogo da

exposio logo na entrada que explica

todas as peas que se encontram ali, o

que geralmente fazemos?

Ns frumos as peas expostas?

Como tiraremos as amarras que nos

levam a ver as coisas do mundo com

olhar comum, pr-formatado?

Vamos nos convidar a olhar as

cores, as formas, as texturas, o espao do mundo que enchem os

nossos olhos para olharmos de um

jeito novo o j visto.

Olhar perceber diferenas

... e no apenas o homogneo

... o bonito

... o que compreendemos

(Gibon, 1974)

O olhar pensa, viso feita interrogao

(Cardoso, 1984)

O olhar pensante procura formas de

olhar. Procura no prprio objeto a

forma de o compreender. Percebe as

diferenas do que j conhece.

Estabelece semelhanas e diferenas

(e no apenas soma conhecimentos)

1) quebrar as amarras de um olhar comum

2) procurar conscientemente a prpria forma de olhar

3) exercitar a busca de ngulos novos

4) construir novas relaes

5) procurar ter um olhar de pensamento divergente

E, PRINCIPALMENTE:

Para conquistar esse olhar pensante,

que a autora fala, tm-se que primeiro

perceber a frma do olhar superficial,

preconceituoso, simplrio e

reducionista.

Como vocs pensam em

trabalhar tal questo, em

exercitar?

Ns e o Outro: encontros [e desencontros]

Toda vez que vamos analisar, ler, apreciar algo,

seja uma obra de arte, uma pea de design, um

interior, uma arquitetura etc.,

refletimos, atravs da obra do outro, sobre o

nosso olhar que olha o olhar do outro. Olhamos o

nosso olhar - impregnado - sobre o olhar do outro,

que olha o mundo.

o encontro de ns com o outro.

Afinal, os objetos colocados no mundo

so registros do sensvel olhar

pensante do outro.

O olhar do indivduo sobre o mundo,

olhar que no envolve s a viso, mas

cada partcula de sua individualidade

est profundamente colada sua

histria, sua cultura, ao seu tempo e

ao seu momento especfico de vida.

O olhar de quem produz algo e daquele que olha o que o outro produziu, so fruto de

uma histria pessoal e nica de vida vivida

em meio a uma determinada sociedade e

sua cultura, em determinada poca,

vinculado sua prpria idade, com seu

prprio modo de ver. Este repertrio

individual envolve tambm, alm dos

conhecimentos especficos, os valores

estticos, filosficos, ticos, polticos,

assim como a ideologia do indivduo, do

grupo ou da classe.

Alm de um objeto refletir como espelho

o olhar de quem a criou, ela tambm

reflete, como novo espelho, o olhar de

quem a v. S posso ver na obra o que

encontra eco em mim...

Aprender a ver significa perceber

significativamente as diferenas, gerando

relaes entre variedades complexas.

Qualidades passam a ser definidas. Formas,

texturas, superfcies e cores tornam-se

especficas. Movimentos, direes,

tamanhos e distncias, propriedades como

dentro e fora, compatibilidade, simetria,

oposio e continuidade so reconhecidos,

assim como objetos, sujeitos,

acontecimentos e situaes.

No podemos apenas, como na

experincia da autora em relao

obra Ronda noturna, nos

satisfazermos com um conhecimento

vindo de fora. Temos que investigar os

objetos a partir de seus significantes

para que por meio deste chegarmos ao

seu significado!

No aprendemos a ter percepes, mas a

diferenci-las.

neste sentido que aprendemos a ver.

(olhar!!!)

LEITURAS

Para Pareyson, ler significa executar, e executar significa fazer com

que a obra viva de sua prpria vida, torn-la presente na plenitude

de sua realidade sensvel e espiritual. Essa execuo, que cabe

vrias reas, apresenta-se em trs aspectos: a decifrao, a

mediao e a realizao.

A decifrao: o olhar reconstri a realidade viva da obra,

multiplicando as perspectivas, escolhendo os pontos de vista,

dando maior relevo a certas linhas do que a outras, notando os tons

e as relaes, os contrastes, os relevos e as sombras, as luzes, em

suma, dirigindo, regulando e operando a viso.

A mediao: pode ou no dispensar a figura de um mediador

(diretor do museu, curador de uma exposio, um professor, um

autor etc.), que sugere o ponto de vista de onde se deve olhar.

A realizao: a reconstruo da obra, fazendo-a viver a sua prpria vida. Executando-a. no se tem acesso obra executando-a ... no

consegue ler a poesia quem, ao l-la, no a sonoriza interiormente,

isto , no a profere dentro de si.

cada verdadeira leitura como um convite a

reler, porque a obra de arte tem sempre alguma

coisa de novo a dizer, e seu discurso sempre

novo e renovvel, a sua mensagem exaurvel (Pareyson, 1984)