MODELO

VERDADE PRTICA

...Quem ama de verdade no se deixa dominar nem

pela inveja nem pelo dio...

LEITURA DIRIASegunda - Gn 4.1

Caim, o primognito de Ado, era mau

Tera - Gn 4.2

Caim, foi um importante lavrador da terra

Quarta - Gn 4.5

Caim e sua oferta foram rejeitados por Deus

Quinta - Gn 4.6

Caim tinha o seu corao tomado pelo rancor

Sexta - Gn 4.8

0 dio e o rancor fizeram de Caim um homicida

Sbado - 1 Jo 3.12

Caim foi dominado pelo pecado, pois seu corao era mau

OBJETIVO GERAL

Conscientizar dos perigos de se deixar dominar pela

inveja e pelo dio.

OBJETIVOS ESPECFICOS

I. Explicar porque Caim era do maligno;

II. Compreender porque Deus rejeitou o sacrifcio de

Caim;

III. Explicar que dio e a inveja de Caim o levaram a

matar seu irmo.

ESBOO DA LIO

I. CAIM, SEGUIDOR DE SATANS

1. A semente da mulher.

2. O agricultor.

3. A apostasia de Caim.

II. O CULTO DE CAIM

1. O sacrifcio rejeitado.

2. A atitude interior reprovada.

3. O pecado sempre presente.

III. CAIM NO GUARDOU O SEU IRMO

1. O crime.

2. O libi.

3. A marca do crime.

PONTO CENTRAL

O corao de Caim era mau, por isso, Deus rejeitou

a sua oferta.

LEITURA BBLICA EM CLASSE

Gnesis 4.1-10.

1 E conheceu Ado a Eva, sua mulher, e ela concebeu, e

teve a Caim, e disse: Alcancei do Senhor um varo.

2 E teve mais a seu irmo Abel; e Abel foi pastor de

ovelhas, e Caim foi lavrador da terra.

3 E aconteceu, ao cabo de dias, que Caim trouxe do fruto

da terra uma oferta ao SENHOR.

4 E Abel tambm trouxe dos primognitos das suas

ovelhas e da sua gordura; e atentou o SENHOR para Abel

e para a sua oferta.

5 Mas para Caim e para a sua oferta no atentou. E

irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o seu semblante.

6 E o SENHOR disse a Caim: Por que te iraste? E por

que descaiu o teu semblante?

7 Se bem fizeres, no haver aceitao para ti? E, se

no fizeres bem, o pecado jaz porta, e para ti ser o seu

desejo, e sobre ele dominars.

8 E falou Caim com o seu irmo Abel; e sucedeu que,

estando eles no campo, se levantou Caim contra o seu

irmo Abel e o matou.

9 E disse o Senhor a Caim: Onde est Abel, teu irmo?

E ele disse: No sei; sou eu guardador do meu irmo?

10 E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue do teu

irmo clama a mim desde a terra.

TEXTO UREO

...Que nos amemos uns aos outros. No como

Caim, que era do maligno e matou a seu irmo...

(1Jo 3.11,12).

O amor por outros cristos tanto uma caracterstica da

nova natureza dos crentes quanto da vida justa (Jo

13.35).

INTRODUO

O captulo 4 de Gnesis apresenta a triste histria do

primeiro homicdio da Terra.

Caim, o primeiro homem nascido de mulher, matou o

prprio irmo depois que teve sua oferta recusada por

Deus.

O que deveria ser uma ocasio de aes de graas

enlutou a famlia de Ado.

Caim demonstrou, dessa forma, que era do maligno,

que tinha um corao e atitudes que desagradavam a

Deus.

No captulo 3 de Gnesis, o homem estava em perfeita

comunho com Deus, no captulo 4 a raa humana j

no tem comunho com Deus, antes est

completamente morta e tende para o mal.

Este captulo tambm revela como o pecado se

espalhou na primeira famlia e ento na sociedade.

Verdadeiramente a depravao bem cedo floresceu e se

espalhou.

A oferta de Caim foi rejeitada porque ele mesmo no era

justo diante de Deus.

A Bblia toda ensina que nada do que ns

oferecemos a Deus aceito se no estivermos

corretos diante dEle [Gn 4.5, Hb 11.6; Is 1.10-15].

Caim se achou no direito te tirar a vida do prprio

irmo por pura inveja.

O pecado do captulo 3 est tomando uma nova

cara. Vemos em Caim inveja, cobia, dio, ira

Triste realidade: a violncia cresce! Vemos

claramente a violncia crescendo a cada dia.

A crueldade dos homens parece no ter fim.

I. CAIM, SEGUIDOR DE SATANS

1. A semente da mulher.

2. O agricultor.

3. A apostasia de Caim.

O nascimento deCaim foi acolhido comaes de graas aDeus. Ao contemplaro filhinho, exclamouEva: ...Alcancei doSenhor um varo...(Gn 4.1).

Eva considerou queseu primeiro filho foium presente de Deus.

1. A semente da mulher.

A seguir, nasceu Abel, o segundo filho, e a partir da a

narrativa bblica vai apresentar as profisses de cada

um dos irmos: Caim se tornou um lavrador, e Abel, umpastor.

Satans, pelo que inferimos dos fatos, no teve muito

esforo em aliciar o primeiro filho de Ado. Dessa forma,

Caim entra para a Histria Sagrada como o primeiro

discpulo declarado do Diabo, cuja lista seria longa e

enfadonha: Fara, Herodes, Stalin, e alguns

contemporneos nossos.

Aqui ns temos o relato

inspirado do nascimento das

primeiras crianas no mundo.

O primeiro recebeu o nome de

Caim, que significa "adquirido"

ou "obtido".

Alguns acreditam que Eva

pensou que ele seria o

Messias prometido em

Gnesis 3.15.

Entretanto, parece que ela

cedo aprendeu o triste fato de

que este mundo um lugar de

tristeza e vazio.

O segundo filho se

chamou Abel, que quer

dizer "vaidade" ou "vapor."

Eva deve ter se tornado

cada vez mais consciente

da destruio que o

pecado produziu.

Entretanto, o nome de

Caim parece mostrar que

ela acreditava nas

promessas de Deus.

Caim foi a primeira pessoa que mostrou o quo perverso

o homem poderia ser aps os efeitos da entrada do

pecado no mundo pelo evento conhecido como A

Queda; ele no conseguiu dominar sua natureza cada,

convidou seu irmo Abel a ir para o campo e l o atacou

matando-o.

Como entender que Caim era filho do maligno? e

conheceu Ado a Eva, sua mulher, e ela concebeu e

deu luz a Caim, e disse: Alcancei do SENHOR um

homem.

(Gn 4.1), no como Caim, que era do maligno, e matou

a seu irmo.

J homem feito, ps-se Caim a trabalhar a terra,

conforme o Senhor havia ordenado (Gn 1.26-28).

E, pelo que depreendemos, ele foi muito bem-sucedido

como agricultor.

A Terra, embora amaldioada pela transgresso de seu

pai, no lhe negou colheita alguma.

Solo arvel no lhe faltava naquele mundo sem

fronteira.

2. O agricultor.

Geralmente aceito que o nome Caim significa

adquirido (do hebraico gana), porm no original a sua

forma exata qayin e tambm pode significar

lana ou ferreiro.

A profisso de Caim era lavrador da terra.

Apesar de seu sucesso profissional, Caim no se voltou

a Deus em esprito e em verdade (Jo 4.23).

Antes, deixou-se cooptar pelo Diabo.

Este, sempre oportunista, fez daquele jovem o seu

principal aliado, objetivando frustrar a redeno da

humanidade.

Mas Satans estava enganado.

Embora sagaz, pouco sabia dos reais planos de Deus

para a nossa salvao. Enquanto isso, ia o jovem Abel

tangendo o seu gado na graa divina.

3. A apostasia de Caim.

A oferta de Caim foi

rejeitada porque ele

mesmo no era justo

diante de Deus.

A Bblia toda ensina

que nada do que ns

oferecemos a Deus

aceito se no

estivermos corretos

diante dEle (Gn 4.5,

Hb 11.6; Is 1.10-15).

Caim errou no que deveriafazer, especialmente porlhe ter faltado f: pela fAbel ofereceu a Deus maiorsacrifcio do que Caim, peloqual alcanou testemunhode que era justo, dandoDeus testemunho dos seusdons, e por ela, depois demorto, ainda fala. (Hb11.4), ou seja, por no crer,ele fez diferente do que lhefoi requerido e com issoreprovado.

II. O CULTO DE CAIM

1. O sacrifcio rejeitado.

2. A atitude interior reprovada.

3. O pecado sempre presente.

A Escritura diz que, passado algum tempo, Caim e Abel

trouxeram, do fruto do seu trabalho, uma oferenda ao

Senhor.

E aconteceu, ao

cabo de dias, que

Caim trouxe do fruto

da terra uma oferta

ao Senhor (Gn 4.3).

provvel que ele

tenha aprendido a

cultuar a Deus com o

seu pai, Ado, pelo

menos,

exteriormente.

1. O sacrifcio rejeitado.

Note o seguinte texto: e

a Sete tambm nasceu

um filho; e chamou o

seu nome Enos; ento

se comeou a invocar o

nome do SENHOR. (Gn

4.26); aparentemente,

h uma contradio, no

?

Como se explica isso?

E aconteceu ao cabo

de dias que Caim trouxe

do fruto da terra uma

oferta ao SENHOR.

E Abel tambm trouxe dos primognitos das suas

ovelhas, e da sua gordura; e atentou o SENHOR para

Abel e para a sua oferta. (Gn 4.3,4);

A resposta simples, de fato, sempre houveram

verdadeiros adoradores a Deus, comeando pelos

nossos pais, Ado e Eva, passando por outros tantos,

ocorre que o que houve de especial em Gn 4.26 que

agora a populao j estava maior, se fala em adorao

pblica, distinta das realizadas anteriormente, quando

era restrita ao seio do lar, esta a diferena, uma

reservada, a outra pblica.

Do fruto de sua colheita, separou uma oferta ao Criador.

Podem ter sido frutas, legumes ou cereais, oferendas

vlidas (Lv 23.10).

Abel tambm ps-se

a cultuar o Senhor,

oferecendo-lhe as

primcias do rebanho

(Gn 4.4).

Diz o texto sagrado

que Deus atentou

para o sacrifcio de

Abel, mas rejeitou o

de Caim (Gn 4.5).

O problema noestava na oferta, masno ofertante.

Tanto a oferta deanimais, como a defrutos da terra, eramigualmente aceitveisno culto divino.

No nos esqueamosde que o Senhor viria areprovar at mesmo aoferta animal aotornar-se esta formal eimpiedosa (Jr 6.20).

No texto de Gnesis o nico indcio que temos sobre o

motivo de Deus no aceitar a oferta de Caim est no

versculo 7: Se voc fizer o bem, no ser aceito?

Mas se no o fizer, saiba que o pecado o ameaa

porta; ele deseja conquist-lo, mas voc deve domin-

lo. O problema de Caim era no fazer o bem. Muitos

interpretes tentam explicar essa recusa e trs

possibilidades so as mais sugeridas:

a. A primeira sugesto que Abel ofereceu o melhor

que possua, ao contrrio de Caim. Curiosamente essa

a sugesto mais conhecida, porm no existem

indicaes bblicas que defendam essa hiptese no

texto.

b. A segunda que Caim trouxe uma oferta onde no

houve um derramamento de sangue, e, desta forma,

se passou por um homem justo e sem necessidade de

qualquer sacrifcio pelos pecados.

Essa hiptese assume que

Deus previamente havia

instrudo sobre o tipo de

oferta que deveria ser

apresentada para fazer a

expiao pelos pecados,

logo, Caim desobedeceu a

essa instruo.

O versculo 3 do mesmo

captulo utilizado para

defender essa interpretao,

afirmando que o sacrifcio j

era habitual para eles.

c. A terceira possibilidade defende que a atitude de

Caim estava errada, em seu interior em relao a sua

comunho com Deus.

Em Hebreus 11.4 relatado que foi pela f que Abel

ofereceu um sacrifcio maior que o de Caim, e, por sua

ira invejosa, Deus censurou Caim.

Por que o Senhor reprovou o

sacrifcio de Caim? Porque o

seu culto no passava de

uma mera formalidade.

Como se no bastasse,

apresentava-se a Deus com

a alma tomada pelo dio.

Naquele instante, indaga-lhe

o Senhor: Por que te iraste?

E por que descaiu o teu

semblante? (Gn 4.6).

2. A atitude interior reprovada.

Por esse motivo, recomenda-nos Paulo: Quero, pois,

que os homens orem em todo o lugar, levantando mos

santas, sem ira nem contenda (1Tm 2.8).

Na Igreja de Deus no

pode haver espao para

homens iracundos e

contenciosos, que faro

da obra do Senhor uma

causa de ganho pessoal.

Deus no se agrada de

pessoas que agem

dessa forma.

O sacrifcio deve ser oferecido com f, pois, sem f

impossvel agradar a Deus, indiferente do sacrifcio.

Os dois filhos de Ado trouxeram sacrifcio ao Senhor.

O Senhor se agradou de um e desagradou-se do outro.

E o que levou o Senhor agradar-se de um e do outro

no agradar-se est diretamente ligado ao procedimento

de f de cada um dos irmos.

Havia no sacrifcio de Abel um ingrediente muito

importante chamado f, ao passo que, Caim, talvez

estivesse apenas cumprindo um ritual religioso.

O que separa uma vida religiosa de uma vida de

intimidade com Deus o ingrediente f no que

fazemos diante de Deus e para Deus.

Note que a razo do sacrifcio evidenciar a f do

ofertante: Hebreus 11.4 assevera:

Pela f Abel ofereceu a Deus maior sacrifcio do que

Caim, pelo qual alcanou testemunho de que era justo,

dando Deus testemunho dos seus dons, e por ela,

depois de morto, ainda fala.

Se Caim o quisesse, poderia

reverter aquela situao,

dominando o seu corao

homicida. Eis o que lhe

aconselha o amoroso Deus:

Se bem fizeres, no haver

aceitao para ti? E, se no

fizeres bem, o pecado jaz

porta, e para ti ser o seu

desejo, e sobre ele

dominars (Gn 4.7).

3. O pecado sempre presente.

Caim racionaliza o seu pecado. Recusando-se a fazer o

bem, permitiu que Satans lhe tornasse mal o corao.

Neste, o homicdio foi um processo que, germinado pela

inveja, frutificou numa ira assassina (Tg 1.13-15).

Se no quisermos pecar contra Deus, no permitamos

que o pecado nos germine na alma.

Arranquemos, pois, as ervas daninhas que Satans nos

lana no ntimo.

A diferena entre Caim e Abel

pode ser vista em todas as

pocas.

Os Publicanos e Fariseus nos

do um retrato disto no Novo

Testamento [Lc 18.9-14].

O "caminho de Caim" [Judas 11]

o caminho da salvao

atravs das obras e da religio.

Deus alertou a Caim, porm,

ele no deu ouvidos.

Eva foi induzida a pecar e agora

Caim no podia o resistir.

III. CAIM NO GUARDOU O SEU IRMO

1. O crime.

2. O libi.

3. A marca do crime.

O crime de Caim foi doloso.

Alm de mover um dio doentio contra o irmo,

dissimuladamente levou-o at a cena do crime, onde veio

a mat-lo.

Narra o autor sagrado

que, estando ambos

no campo, longe dos

olhos dos pais, Caim

insurgiu-se contra Abel

e o matou (Gn 4.8).

1. O crime.

Assassino dissimulado e cruel, aproveitou-se da

confiana de seu irmo para mat-lo.

Caim no teve pensamentos

de arrependimento, nutriu

apenas pensamentos de

vingana.

O Senhor questionou Caim

para que ele tivesse

oportunidade de se

arrepender do seu pecado.

Infelizmente o assassino

ento mentiu. Quando ns

seguimos o diabo, agimos da

mesma forma que ele [Jo

8.44].

O primeiro homem morrer sobre a terra foi um filho de

Deus, que foi assassinado. Na verdade o dio de

Satans pelos filhos de Deus antigo [Gn 3.15; Gl 4.29].

Caim matou Abel porque ele era justo e conhecia o

evangelho [1Jo 3.11-13]. O que nos traz conforto

saber que o primeiro homem ao morrer, foi para o cu.

Esse fato deve nos servir de aviso: at que ponto

estamos nutrindo sentimentos perniciosos contra nossos

irmos a ponto de planejar contra eles o mal ou coisa

pior?

Que Deus nos faa refletir sobre nossas atitudes e no

nos deixe ser pessoas como Caim.

Quando inquirido por

Deus acerca do

paradeiro do irmo,

Caim desculpa-se,

como se estivesse

noutro lugar, quando

da morte de Abel:

No sei; sou eu

guardador do meu

irmo? (Gn 4.9).

2. O libi.

O tema do amor fraterno ocorre muito cedo na Escritura;

desde o incio, fica claro que Deus coloca uma alta

prioridade na maneira como irmos se relacionam.

Nesta passagem, a questo da responsabilidade de um

pelo outro surge pela primeira vez.

Caim pergunta: Sou eu guardador do meu irmo?

O termo usado para guardador (Hb shamar) significa

guardar, proteger, prestar ateno, ou considerar.

Somos ns responsveis pelos outros?

Sem sombra de dvida a resposta de Deus.

Ns no somente somos guardadores do nosso irmo,

como tambm somos responsveis pelo nosso

tratamento e pela nossa maneira de relacionar-se com

os nossos irmos (de sangue e espirituais).

Em virtude do pecado de Caim contra o seu irmo, Deus

o amaldioa em toda a terra, retira a sua habilidade para

o cultivo da terra e o sentencia a uma vida como fugitivo

e errante.

Isto indica claramente que a falta de amor fraterno

destina a pessoa esterilidade e ausncia de propsito

na vida.

O seu libi

energicamente

destrudo pelo

justo Senhor:

Que fizeste?

A voz do

sangue do teu

irmo clama a

mim desde a

terra (Gn

4.10).

H muito sangue

clamando no mundo.

A pergunta no haver

de ser emudecida:

Onde est Abel, teu

irmo? (Gn 4.9).

O que responderemos?

De fato, somos chamados a demonstrar amor e respeito

uns pelos outros, pois somos guardadores de nossos

irmos.

Como a administrao da justia ainda no havia sido

delegada comunidade humana, o Senhor pe um sinal

em Caim, para que ningum viesse reivindicar-lhe o

sangue de Abel (Gn 4.15).

3. A marca do crime.

Caim, de fato, no foi penalizado com a morte, mas

ficou marcado para o resto de seus dias, dando incio a

uma gerao de assassinos, devassos e inimigos de

Deus.

O sinal de Caim no identificvel, mesmo porque seus

descendentes pereceram no dilvio.

a) O sinal no era um estigma; antes, tratava-se de

uma proteo para Caim e mostrava o incrvel amor de

Deus at mesmo pelos pecadores impenitentes.

b) Comentrio de Champlin:

1. Caim tornou-se um negro, uma interpretao

nitidamente racista. De acordo com essa idia, nesse

ponto, por alguma interferncia divina no seu cdigo

gentico, comeou a raa negra.

2. Caim teria ficado leproso, doena que atacou

principalmente o seu rosto, tendo sido esse o inicio da

temida enfermidade.

3. Caim recebeu alguma espcie de tatuagem, palavra

impressa ou smbolo etc.

4. Caim ficou aleijado, tendo sido a primeira pessoa

aleijada do mundo.

5. Caim ficou semiparalisado, e comeou a tremer

loucamente.

6. Por onde ele ia a terra ia sofrendo terremotos!

7. Algum co feroz o acompanhava, guardando-o de

qualquer atacante. Alguns refinam isso a ponto de dizer

que o co era um dos guardadores do rebanho de Abel!

8. O nome Yahweh" foi estampado na testa de Caim.

9. O nome Caim" foi estampado na testa de Caim; ou

ento, Caim, o fratricida.

10. Caim teria sido circuncidado, pelo que ele foi o

primeiro homem a sofrer essa operao!

11. Deus fez um milagre diante de Caim, para garantir-

lhe que ele estaria a salvo do ataque de qualquer outro

ser humano. Deus lhe deu um sinal para alivi-lo do

medo de ser atacado, garantindo-lhe tambm a Sua

presena.

12. Deus tornou Caim invencvel: ele no podia ser

queimado a fogo; uma espada no podia feri-lo; ele no

podia ser afogado na gua.

13. Uma luz, como o crculo do sol, acompanhava-o por

onde ele fosse.

14. Um longo chifre cresceu em sua testa!

c) Comentrios Warren W. Wiersbe.

NO TRATAVA-SE DE ALGO FSICO. (frutos da

carne), uma qualidade negativa do esprito humano.

DEUS FOI FIEL SUA PALAVRA e protegeu Caim,

enquanto ele vagava de um lugar para outro.

A terra no dava seus frutos a Caim como lavrador,

porm ele conseguiu trabalhar como ferreiro e construir

sobre a terra e ser bem sucedido.

No entanto, Caim jamais deixou de ser um fugitivo, a

maldade era algo que estava estampada em sua vida,

violncia e o terro eram sua referncia, como indica o

nome da terra onde se estabeleceu, que significa

"vagar".

/ poneros

1. doloroso

2. (figurativamente) calamitosa

3. (passivamente) mau, ou seja, doente

4. (especialmente, moralmente) culposo, ou seja,

abandonado, cruel, atroz, mau

5. (neutro, singular) malcia, maldade

6. (neutro plural) culpa

7. (masculino, singular) o diabo

8. (plural) pecadores

CONCLUSO

O exemplo de Caim deve nos fazer lembrar de que

precisamos ter uma vida ntegra diante de Deus e

demonstrar amor e respeito para com o nosso prximo.

Abel foi o primeiro crente a ser arrolado entre os heris

da f.

Quanto a Caim, foi o primeiro ser humano a ter o nome

riscado do Livro da Vida.

O que lhe faltava? Uma vida que agradasse a Deus e o

exerccio do amor fraternal. Quando no se ama como

Jesus amou, o homicdio torna-se corriqueiro na vida do

homem.

Por isso, h tantos homicdios em nosso meio.

Homicdios espirituais, morais e emocionais. Lembremo-

nos das palavras de Joo:

Porque esta a mensagem que ouvistes desde o

princpio: que nos amemos uns aos outros.

No como Caim, que era do maligno e matou a seu

irmo.

E por que causa o matou? Porque as suas obras eram

ms, e as de seu irmo, justas (1Jo 3.11,12).