23680260 anibal pereira reis catolicos carismaticos e pentecostais catolicos

7/31/2019 23680260 Anibal Pereira Reis Catolicos Carismaticos e Pentecostais Catolicos

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Dr. ANBAL PEREIRA DOS REIS

ex-padre

CATCATLICOSLICOS

CARISMTICOS ECARISMTICOS EPENTECOSTAISPENTECOSTAISCATLICOSCATLICOS

2 edio

EDIES "CAMINHO DE DAMASCO" Ltda.S. PAULO

1992

Direitos exclusivos cedidos a Edies "Caminho de Damasco"que se reserva a propriedade literria desta edio.


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PREFCIO

de todo dia! E a velha alegao! Nasci nessa religio enela hei de morrer- E a pessoa nem quer ouvir o Evangelho.Ou se o ouve e com o maior desinteresse. J tem seu ponto-de-vista firmado. o preconceituoso.

H tambm nos meios evanglicos muita gentepreconceituosa em matria de f. Por qualquer motivo, menos

pelo de real convico, abraou determinada denominao.Jamais questionou suas doutrinas e prticas luz dasEscrituras Sagradas. Nela firmou razes, granjeou amigos eobteve cargos e responsabilidades. Se algum lhe diz algocontrrio a sua denominao, ao invs de examinar aassertiva, zanga-se com o interlocutor. E se admite discutir oassunto, exalta-se, altera-se na sua paixo desassisada. Isto eo autentico fanatismo. E tambm orgulho que o impedereconhecer a possibilidade de laborar em engano.

Certa vez perguntei num momento de intensatranqilidade a um celebre, "lder" evanglico se ele tinhaalguma base slida na Bblia que justificasse sua crena nobatismo infantil. Ele, com os olhos marejados de lagrimas,pensou por alguns instantes, olhos fixamente em mim e disse-me: "o irmo no pode esquecer que sou dessa denominao

e ela exige que assim se areia. Fiquei estarrecido com aexplicao do meu interlocutor que me parecia pessoa seria ehonesta em sua crena.

Sou batista, no por fanatismo, mas por convico.Contudo no me considero fantico. J fui "padre" e abandoneitudo aquilo. Minha convico batista parte de haver euadotado a Bblia como nica Regra de F e Prtica. Excluo, por

conseguinte, toda e qualquer outra Fonte de Revelao Divina.Pois bem, se um dia algum me demonstrar que a minha atualDenominao cr diversamente dos ensinos das Escrituras eme mostrar que outro grupo cr corretamente em tudo


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conforme a Palavra de Deus ensina, no terei dvida algumaem deixar de ser batista. A verdade e que ate o momento nin-gum me fez assim e, por mais que pesquise e sonde, noconsigo enfraquecer minhas convices batistas. Ao contrrio,quanto mais estudo a Bblia mais se firmam e solidificam essas

convices.Considero que a leitura deste livro poder causar

estranheza em muita gente. Seria por isso muito importanteque cada um o lesse despido de todo e qualquer preconceito.Lesse-o com inteligncia e desejo de se esclarecer.

As Sagradas Escrituras nos ensinam acerca da existnciade muitos dons. No somente dons naturais, como o da sade,

o da musica, o da poesia etc. Mas, sobretudo elas nos falamde dons espirituais concedidos pelo Esprito Santo aos crentes.Ele os concede segundo Sua Vontade, "repartindoparticularmente a cada um como quer" (I Cor. 12: 11) e "parao que for til" (idem v.7). Se a Igreja e um corpo e cada umde nos um de seus membros, cada um de ns, a semelhanados membros do corpo, tem responsabilidades e atribuiesespecficas. Os dons so dados a cada um na medida de sua

utilidade Lendo em vista o cumprimento de seu mnusprprio. Portanto, ningum pode se envaidecer dedeterminado dom que o Esprito Santo lhe outorgou. Emreceber um dom especfico no vai mrito algum da parte dequem o recebe.

Estou seguramente convencido que o Esprito de Deus meatribuiu o dom de discernir os espritos (I Cor.12:10)

Espritos so indivduos que vivem nesta terra. Joo emsua Primeira Epstola a eles se referia. H espritos, ou seja,indivduos que negam a Verdade sobre Jesus Cristo. Outrosrecusam outros ensinos da Palavra de Deus. O Esprito Santod a alguns servos do Senhor esta capacidade de discernir,avaliar bem, distinguir, discriminar essas pessoas herticas esuas heresias.

No passado, ningum como Paulo Apstolo o teve e oexercitou. E graas ao cumprimento desse dom herdamos desua pena inspirada o seu luminoso Epistolrio e de forma


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singular a Epstola aos Romanos e a aos Glatas distinguidaspelo aguerrido combate a heresia.

O exerccio desse dom, que jamais dispensa o estudosrio, diuturno e correto das Escrituras Sagradas, rduo eacarreta antipatias. Outros dons podem mesmo granjear

aplausos.Cumpro-o sabendo de minha responsabilidade e no

propsito de satisfazer o plano de Deus na minha vida. E istoplenamente me satisfaz.

Estas pginas fazem parte do cumprimento desse meudever. Alegro-me, pois, de v-las publicadas e mais ainda mealegrarei por saber de pessoas esclarecidas por sua leitura.

Minha "orao no sentido de ver nosso Senhor JesusCristo glorificado por crentes dispostos a obedecer comabsoluta lealdade a S Doutrina das Escrituras e a divulgar aVerdade do Evangelho expungida de qualquer mescla de erropara que almas se salvem pela f evanglica e pela f cresamna vida espiritual.

S. Paulo, 23 de "Abril de 1982Dr. Anbal Pereira dos Reis


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DESDE SEMPRE...

Por que esse espanto? Essa admirao toda? Catlicoscarismticos sempre houve. Ou seja, catlicos dotados decarismas ou "dons" extraordinrios de curar, profetizar, falarlnguas "estranhas".

A verificao fcil. A religio catlica se incrementou naVelha Europa e depois nas Amricas por meio da atuao

portentosa dos chamados SANTOS distingui dos por gravesnevropatias, ou acentuado histerismo ou por admirvelcapacidade de mistificao.

Francisco de Assis um deles. Outra Brigida cujasalucinaes estimularam o desenvolvimento da anmaladoutrina do purgatrio. Nostradamus tornou-se celebre atehoje por suas profecias.

Na Alta Idade Media sobressaram os flagelantes.Originrios de Perusa, na Itlia,alastraram-se por toda aEuropa Ocidental. Aos bandos promscuos de moos, crianase velhos de ambos os sexos, muitas vezes todos nus,percorriam as cidades clamando, cantando, urrando emlinguagem adoidada e desconexa, penitenciando-se comaoites e dai o seu nome de flagelantes.

O processo de canonizao do "padre" Jos de Anchieta,o primeiro "santo" brasileiro, se replena de fantsticosprodgios. Em meu' livro: ANCHIETA: SANTO OU CARRASCO?consigno alguns desses fantasmagricos portentos.

A meta visada e sempre a mesma. Sustentar nos redutospopulares o prestgio da religio.

Em nosso Pas, alm dos santurios e baslicas

tradicionais como a de Aparecida, centro convergente devolumosas massas de romeiros, tem surgido sacerdotesrevestidos de excepcionais poderes extraterrenos (?). Nos


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princpios da dcada de 40 celebrizou-se o frei Eustquio,ento vigrio em Po, Estado de S. Paulo, e que terminou seusdias em Belo Horizonte, Minas Gerais, tendo sua memriaperpetuada no nome de um bairro da Capital Mineira por lhaver, com sua morte, concludo suas atividades milagreiras.

Conheci-o pessoalmente em 1941. Passando por Campinas,Estado de S. Paulo, visitou nosso Seminrio. Aguardava-o ummdico materialista e desenganado paraltico de mais de vinteanos de enfermidade. Para contentar sua mulher, aqueladedicada companheira que gastara sua melhor mocidade acabeceira do marido, anura ser apresentado ao fradecurandeiro. Deitado ali numa cama, um sorriso sardnicoexteriorizava sua incredulidade materialista. Ouvi-o a dizer: se

a cincia nestes vinte anos nada pode, que poder fazer essepadreco imbecil?

Eu assisti! O "padreco imbecil" aproximou-se do leito.Fixou seus olhos azuis nos olhos zombeteiros do mdicoparaltico. Apenas alguns segundos. Determinou-lhe: levante-se! Nada rezou. Nenhum tremelique. No o tocou. No invocou"santo" algum. S essa palavra: 'levante-se! e o mdico

ergueu-se sobre suas prprias pernas. A princpiocambaleante. Firme e seguro na medida em que desenvolviaseus passos percorreu dependncias do Seminrio.Reintegrou-se na sociedade. Reassumiu suas antigasatividades profissionais. Curado em definitivo, nunca maissentiu qualquer problema nas pernas que. reconquistaram oprimitivo vigor. E o seu corao recobrara o fervor catlico dosdistantes tempos de criana.

Em fins da dcada de 40 tornou-se famoso o "padre"Antnio Pinto, vigrio de Rio Casca, da arquidiocese deMariana, tambm em Minas Gerais. Seguiu-o nos anos 60 o"padre" Jos Donizeti, de Tamba, no Interior do Estado de S.Paulo.

Nestes pargrafos lembrei apenas alguns poucos nomes eum ou dois episdios dos muitos, muitssimos nomes e fatos

espetaculosos do catolicismo, cuja histria a historia doembuste mais deslavado. Alias, seus sacramentos outra coisano so seno mistificaes. Sua doutrina da eucaristia, da


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missa e da hstia consagrada, resume todas as aberraes de.sua desvairada teologia.


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ORIGEM DOS ATUAIS CATLICOSCARISMTICOS

Adjetivei-os na condio de atuais porque, repito, desdesempre a religio romanista criou e prestigiou seus fieis, suasfreiras e seus clrigos carismticos. Se o indivduo no foicarismtico, isto , se no possuiu algum "dom" prodigioso,impossvel ser canonizado "santo". Uma das mais rigorosasexigncias, a principal, do processo canonizatrio e a da provaou comprovao das virtudes hericas do candidato feitaatravs de milagres. Cada estagio da canonizao: o daintroduo do processo quando os postulantes do concorrenteso obrigados a fundamentarem sua petio em trs prodgios,o da declarao de sua bem-aventurana e o da canonizaopropriamente dita, requer a demonstrao de pelo menos trsportentos de "veracidade comprovada".

O Concilio Vaticano II marcou uma fase de transio docatolicismo romano. Por sentir a urgente necessidade de seadaptar as novas condies econmico-poltico-sociais ereligiosas do mundo, a hierarquia clerical alvitrou conformar sea elas.

De resto, e a velha ttica do clero. Toda vez que echamado encruzilhada histrica de adaptar-se ou morrer,prefere, para no morrer, acomodar-se as novas conjunturas.J que nunca pode transformar as estruturas sociais, a elas seencaixa.

Este foi o principal objetivo do Conclio EcumnicoVaticano II, que, na artimanha de adaptao, se abriu emleque em atuaes diversificadas. No terreno scio-polticodesfraldou bandeiras socialistas e na rea religiosa arreganhou

aberturas ecumenistas.O ecumenismo, examinei-o no livro de minha lavra O

ECUMENISMO: SEUS OBJETIVOS E SEUS MTODOS, intenta


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tambm o retorno comunho vaticana das seitas deladissidentes como os luteranos e os anglicanos em todas assuas ramificaes.

Essas seitas catlicas afastadas da barca pontifcia,vulgarmente conhecidas como protestantes, aceitaram o

assdio ecumenista do clero romano e na mesa comum do"dialogo" seus representantes tem se sentado no af de apararas arestas responsveis pelo seu distanciamento da comunida-de vaticana.

Joo Paulo II, repito pela milsima vez, e o sumopontfice que o romanismo atual precisava. Veio na hora exata.Sua exuberante atuao e firmada no programa consciente de

capitalizar o mximo em todos os espaos (polticos, sociais,financeiros e religiosos). Usufruturio de prestgiomultissecular do cargo de soberano pontfice da mais rica epoderosa religio do mundo, em benefcio dela prpria, JooPaulo II se empenha ao extremo.

Sua prxima viagem a Inglaterra, prevista para Agostodeste ano de 1982, visa a respaldar as ltimas decises dosencontros ecumnicos do clero das duas seitas: a vaticana e aanglicana. Com certeza o seu pontificado se assinalara nahistoria do romanismo pela consumao do regresso dosanglicanos e parte dos luteranos ao seio da "santa madre".

Dado o seu desenvolvimento no meio das massaspopulares o pentecostalismo chamou a ateno da hierarquiavaticanista.

Se a manobra do "dialogo" ecumenistizante vem dandocerto com os anglicanos, luteranos e ortodoxos, pelo menos deinicio era invivel e improdutiva com os pentecostalistas.Distinguem-se estes pelo exerccio dos "dons espirituais" ou"carismticos" incentivados na exaltao das emoes.

Destarte a hierarquia resolveu penetrar nas reaspentecostalistas valendo-se de suas prprias praticas.

Praticas estas, outrossim, prprias da atuao do cleroromanista no decurso de sua existncia.


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A perspiccia clerical verificou com acerco ser a naonorte americana o lugar mais conveniente para o incio de suaatual investida carismtica.

A hierarquia vaticana e genial em seus planos e naexecuo deles. Comea por a: para cada empreendimento

especfico tem o indivduo especifico adrede preparado.Nesta empresa 'o indivduo talhado foi o sacerdote jesuta

Edward O'Connor, da Universidade Catlica de Notre Dame.Mentor espiritual de Steve Clark e Ralph Martin Keiter,considerando-os adequados instrumentos na sua investida,resolveu us-los na exploso carismtica vaticana tendente aecumenistizar os pentecostalistas. Colocou-lhes nas mos, em

princpios de 1966, os dois livros: A CRUZ E O PUNHAL, deDavid Wilkerson, e ELES FALARAM EM OUTRAS LNGUAS, deJohn Sherril. Lendo-os, segundo as previses de O'Connor,assimilaram sua orientao e passaram a freqentar "reuniesde poder" dos pentecostalistas.

Clark e Keifer, dois leigos catlicos engajados nosCursilhos de Cristandade, o movimento desencadeado peloclero aps o Concilio Vaticano IT com o propsito de dinamizaras praticas religiosas entre os fieis catlicos em funo doecumenismo.

Comprovaram ambos a sua acertada escolha pelo jesutaO'Connor pois sentiam as mesmas experinciaspentecostalistas influenciados que eram por aquelas "reuniesde poder".

O seu preparo excedeu as mais otimistas expectativas deseu mentor espiritual. Devidamente preparados, portanto,compareceram Keifere Clark, no Outono de 1966, ConvenoNacional dos Cursilhos de Cristandade, celebrada emdependncias da Universidade Catlica Duquesne do EspritoSanto, na cidade de Pittsburg, Pennsylvania. Se os relatriosdas atividades ecumenistas revelavam progresso em certosmeios protestantes, em geral, tam bem demonstravam o

fracasso delas nos crculos pentecostalistas.Steve Clark e Ralph Keifer tiveram ento a oportunidade

de dar seu testemunho de atuao positiva nesses ambientes


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ate ento refratrios ao "dilogo" ecumenista. Falaram sobreaqueles dois livros pentecostalistas e espalharam exemplaresdeles a muitos companheiros cursilhistas.

terminada Conveno dos Cursilhos sucedeu umespontneo (?) encontro de pessoas despertadas pela palavra

de Clark e Keifer e interessadas nas novas experincias.O ambiente daquela colina batida por constante brisa

forte do Outono facilitou o cenrio do pentecostal "ventoimpetuoso". As reunies, por seu turno, criaram o climapsicolgico favorvel ocorrncia do chamado batismo noEsprito Santo dos moldes pentecostalistas.

Com efeito, as manifestaes carismticas no se fizeramretardar. E no ambiente de extrema excitao nervosapredominaram as lnguas "estranhas".

Deu-se o inicio do novo surto pentecostalista noshorizontes romanistas.


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CARISMTICOS SEM FRONTEIRAS

As pessoas do grande grupo de participantes daqueleprimitivo encontro de Pittsburg espalharam-se e levaram suamensagem pentecostalista a outros recantos e regies daAmrica do Norte.

No intento de permear tambm a elite norte americana oclero Vaticano instalou naquele pais muitas universidades

catlicas dentre as quais se sobreleva a de Notre Dame,famosa inclusive por suas apresentaes esportivas.

Ainda manipulados pelo sacerdote jesuta EdwardO'Connor, Ralph Keifer e Steven Clark se introduziram nessaUniversidade. No vero de 1967, apenas um ano depois doocorrido na Universidade de Duquesne do Esprito Santo,considervel parte das trs mil pessoas participantes do curso

de extenso em matrias adiantadas, foi atingida pela novaexperincia. Procedentes de muitas zonas do pas, cada umalevou para sua terra o recado carismtico. Tudo, de resto, secumpriu consoante o planejamento do jesuta O'Connor.

Ainda em Pittsburg passou a sobressair na marmontante do pentecostalismo catlico o casal Kevin e DorotyRanaghan, que, por sinal, se tornou conhecido tambm noBrasil com o seu livro CATLICOS PENTECOSTAIS vertido parao nosso idioma com sua larga difuso a partir de 1972 sob aresponsabilidade da editora pentecostalista O. S. BOYER, dePindamonhangaba, Interior Paulista.

Esse livro incentivou considervel simpatia dopentecostalismo brasileiro para com o movimento carismticoromano.

At ento os pentecostalistas acerbamente corri batiamas crassas prticas idlatras romanstas. Da por diantetornou-se difcil ouvir-se um deles levantar a voz nesse


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sentido. E se ocorre, carregam-no de duras reprimendas osirmos de "segunda beno".

O surto pentecostalizante tem avassalado tradicionaisdenominaes protestantes e evanglicas.

O casal Ranaghan, em seu livro, sem quaisquersubterfgios, admite: "um dos mais ricos frutos dessemovimento carismtico contemporneo a unio dos cristosde muitas denominaes, no Esprito de Jesus. Episcopais,luteranos, presbiterianos, metodistas, batistas, discpulos,nazarenos, irmos, assim como pentecostais denominacionaistem se tornado nossos queridos irmos e irms em Cristo,unidos pelo batismo com o Esprito Santo" (p. 282).

Releva frisar serem catlicos os Ranaghan. Segundo aopinio deles o apelidado batismo no Esprito Santo a todosnivela dissolvendo todas as barreiras doutrinrias.

Os resultados positivos prognosticados pela hierarquiaclerical com a incurso carismtica nos domniospentecostalistas e pentecostalizados do protestantismo e dasdenominaes evanglicas surgiram muito antes do tempo

previsto.Os autores do livro CATLICOS PENTECOSTAIS se

tornam irreprimveis em sua vitoriosa e objetiva concluso: "...um saudvel aspecto ecumnico se desenvolveu nomovimento e tem sido tremendamente frutfero..." (p.195).

O monge beneditino brasileiro Estevo Bettencourt, comotimismo lastreado na realidade, chega a igual concluso: "O

ecumenismo (tendncia a aproximao crescente das diversasdenominaes cristas entre si) constitui uma nota forte dopentecostalsmo catlico. A este titulo, o movimento mereceaplausos e apoio" (in PERGUNTE E RESPONDEREMOS,149/1972, p.238).

Harold J. Rahn e outro jesuta. Veio dos Estados Unidospara o Brasil investido da incumbncia de fomentar aqui o

desenvolvimento carismtico. SObre a matria j escreveu olivro SEREIS BATIZADOS NO ESPRITO SANTO. Sem quaisquerrebuos declara: "...tenho visto o movimento pentecostalfavorecer melhor o entendimento ecumnico, em pouco


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tempo, que discusses teolgicas, por um longo perodo"(p.22). "Freqentemente, so (os pentecostais catlicos)abertos a ponto de apreciar, e mesmo aceitar, muitas dasproposies que nos so caras" (ps.21,22).

Os pentecostalistas, de fato, a todos e a tudo nivelam por

sua experincia caracterstica. Despidos de convices bblicasconcordam com todos e com todos se unem desde que passempelo seu chamado batismo no Esprito Santo que, diga-se abem da verdade conquanto de passagem, nada tem a ver como Evento do dia do Pentecostes segundo o registro de Atos 2.

Rahn tem toda a razo! Os catlicos carismticos no sepreocupem! No precisam por causa dos pentecostalistas abrir

mo dos seus aberrantes dogmas. Os pentecostalistas epentecostalizados aceitam as mais queridas proposiesvaticanas.


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O REAVIVAMENTO ROMANISTA

Pgina a pgina as Escrituras Sagradas recusam desviosda Palavra de Deus. Se o Ministrio de Paulo Apstolo sedestaca pelo impulso missionrio, sobressai-se muito maispelo seu zelo em defender a pureza da Verdade do Evangelho.Seu Epistolrio e o vigoroso terar da Espada do Espritocontra as adulteraes da Sacrossanta Verdade.

Seu desvelo leva-o a exigir dos crentes o afastamentodaqueles trnsfugas da rota segura da S Doutrina: "E rogo-vos, Irmos, que noteis os que promovem dissenses eescndalos contra a Dou trina que aprendestes; desviai-vosdeles'" (Rom. 16:17). "... DESVIAI-VOS DELES".

Joo chamado de o Apstolo do Amor. E no apangio deApstolo do Amor estabelece: "Todo aquele que prevarica, e

no persevera na Doutrina de Cristo, no tem a Deus; quempersevera na Doutrina de Cristo, esse tem tanto ao Pai comoao Filho. Se algum vem ter convosco, e no traz estaDoutrina, no o recebais em casa, nem tampouco o saudeis"(II Jo. 9-11).

Pergunto eu: que parceria, que entendimento, queaproximao no terreno doutrinrio e na vivncia espirituaispode haver entre os catlicos carismticos e os autnticosevanglicos? Entre eles e os pentecostalistas decerto epossvel o entendimento.

As experincias carismticas catlicas ao invs detornarem seus sujeitos mais receptivos ao Puro Evangelho,impelem-nos a se reafervorarem nas prticas de sua falsareligio. Ao invs de moverem-nos a questionar luz dasEscrituras os seus dogmas, estimulam-nos a mais firme

adeso a apelidada "igreja".Kevin e Doroty Ranaghan so honestos em anunciar o

fato: "O MOVIMENTO PENTECOSTAL NO SEPAROU OU


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EXCLUIU OS CATLICOS DE SUA IGREJA. AO CONTRARIORENOVOU O SEU AMOR PELA IGREJA E EDIFICOU UMA FEVIVA NA COMUNIDADE CATLICA" (p.73).

Desde o princpio do surto carismtico em Pittsburg vemse ressaltando o acontecimento: "TODOS EXPERIMENTARAM

UM INTERESSE MUITO MAIOR EM PARTICIPAR DA VIDASACRAMENTAL DA IGREJA DO QUE ANTES" (p.32).

Rahn confirma: "UM CRISTO, CUJA VIDA CONDUZIDAPELO ESPRITO, NO POR NUNCA EM QUESTO AOBEDINCIA DE VIDA S DIRETIVAS DA IGREJA OU DOSUCESSOR DE PEDRO, O CRISTO VISVEL NA TERRA" (SEREISBATIZADOS NO ESPRITO SANTO, p.38).

O casal Ranaghan e o jesuta Rahn com todos osorientadores catlicos carismticos nisto so honestos ecoerentes nos seus erros. No arredam uma frao demilmetro em sua postura romanista e em seu objetivoecumnico.

O jesuta reconhece as "vantagens da renovaocarismtica" na "NOVA APRECIAO DA IGREJA, DA

LITURGIA, DA EUCARISTIA, DE MARIA" (p.38).Com efeito, os testemunhos dos "catlicos renovados"

comprovam a observao de Rahn. E no intuito de enaltecer avalidade das experincias carismticas no reavivamentoromanista, o livro CATLICOS PENTECOSTAIS de Ranaghanenfileira uma srie de depoimentos dos quais transcrevereialguns.

Mary McCarthy reconhece: "A assistncia diria a missatornou-se minha maneira de viver" (p. 45).

Patrcia Gallagher relata haver sido batizada com oEsprito Santo "enquanto estava de joelhos, em orao diantedo santssimo sacramento" (p.48). E atesta: "Sinto-me maisdevota do que nunca dos sacramentos, especialmente daeucaristia" (p.51).

Thomas Noe, depois da experincia pentecostalistadescobriu "um novo grau de significao em todos ossacramentos, especialmente na confisso e na eucaristia.


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Cheguei a entender", diz ele,"de maneira mais perfeita aeucaristia como sacrifcio..." (p.92).

Rahn conseqente com sua posio e atuao clericalao considerar "natural que aps a purificao sacramentai... ea recepo de Cristo na eucaristia, muitos sejam batizados

com o Esprito Santo" (p.199). Definido outrossim insiste:"Uma das notas caractersticas dos que se entregam aoEsprito Santo e um grande amor a Cristo, um afervoramentoda devoo a eucaristia. A necessidade de vivncia eucarstica uma das conseqncias do batismo no Esprito Santo"(p.217).

Entre os evanglicos a ignorncia das Escrituras e das

falsas doutrinas religiosas muito vem contribuindo em prol daheresia em todos os seus matizes. Nessa ignorncia oecumenismo encontra o seu eficacssimo caldo de cultura.

Se os pentecostalistas e penteeostalizados soubessemrealmente o significado do dogma eucarstico no contexto dadogmtica vaticana repeleriam qualquer convite unionista dahierarquia clerical e rejeitariam qualquer oportunidade deemparceiramento com os catlicos carismticos.

Enquanto escrevia este livro encontrei o Azambuja, nossovelho amigo. Quem no conhece o Azambuja? Aquele rapazmuito inteligente ao ponto de quando l um livro ou um artigode jornal e topa uma palavra cujo sentido desconhece, vai logoao dicionrio para se instruir. Destarte seu vocabulrio e muitorico. E o Azambuja sempre diz: no h palavras difceis; h,sim, gente ignorante!!!

Encontrando-o li-lhe a frase acima, quente ainda, daponta do lpis e quente ainda a folha de papel que a recebeu.Fixou o indicador direito na testa, franziu os sobrolhos,enrugou os intercilios, recuou dois passos e adiantou um... Ecomentou com ar de censura: voc e um inveterado otimista(Ele sabe que considero os otimistas uns fora da realidadecujos miolos se fixaram na estratosfera). Otimista fantico.

Sim, senhor! que voc ! Supe ainda que se ospentecostalistas conhecessem as barbaridades romanistas, sesoubessem o significado da missa catlica, eles repudiariamqualquer aproximao religiosa com os clrigos? Isso


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otimismo ingnuo. Se soubessem mesmo e que ainda mais seaproximariam deles. Com muito mais pressa correriam para oromanismo.

O nosso Azambuja tem toda a razo. Pedi-lhe perdo domeu insensato otimismo. Onde estava eu que no segurei

meus miolos presos realidade deste mundo? Deixei-os avagar pelas estratosferas da fico. A espaos tenho essesarroubos de fantasia. O Azambuja tem razo. Toda a razo!Ainda as vsperas da visita de Joo Paulo II a S. Paulo, um"missionrio" pentecostalista mandou seus fieis irem aoCampo de Marte assistir a missa do "papa" e comungar ahstia consagrada porque, dizia ele, assim os irmos

participam da santa ceia do Senhor(???).

Aliviou-se do espanto o Azambuja quando lhe li opargrafo seguinte assim por mim redigido:

Os pentecostalistas e pentecostalizados, contudo depropsito se aproximam deles (dos clrigos) e os aplaudemporquanto nem lhes interessa o esclarecimento acerca doserros doutrinrios romanistas. O indivduo sofreu aquelestremeliques da sua experincia caracterstica, o resto e resto...

Recomendo a leitura do meu livro A MISSA. Lendo-o oscrentes evanglicos tornam-se esclarecidos sobre a matria ea consideraro, porque devidamente informados na suaverdadeira dimenso, culto de demnios. E mais. Recusaro aaproximao com os pentecostalistas e pentecostalizados tre-mendamente implicados e comprometidos com a mais infernaldas heresias, que e a da desconsiderao da TODO-

SUFICINCIA e TODO-EFICCIA do Sacrifcio de Cristo.Os catlicos carismticos por se tornarem mais fervorosos

e mais reavivados catlicos, como no poderia deixar deacontecer, exacerbam-se em sua mariolatria.

A mariolatria catlica carismtica atinge as raiasincomensurveis do absurdo, fato esse comprovado naseguinte declarao do jesuta Rahn: a nica devoo de Jesus

na terra foi a sua devoo a Maria e essa "continua sendo adevoo de Jesus no cu!" (p. 41).


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Onde chegamos. Em plena era ps-conciliar quando osprotestantes supunham profunda reforma no catolicismoromano, o jesuta Rahn, inspirador, incrementador eincentivador do movimento carismtico entre romanistas aquino Brasil, sai-se com essa lindeza de monstruosa mariolatria.

Jesus tambm agora l no Cu devoto de Maria!!! S umpsicopata se passa por tal mariolatra.

A pgina 197 Rahn quer relacionar Maria com oPentecostes e reproduz um pronunciamento de NinoSalvaneschi Dali Oglio (UN FIORE A MARIA): "Quando, aps aMorte de Jesus, os primeiros Apstolos reunidos em torno deNossa Senhora,ouviram-na relembrar os episdios de Nazar,Belm e Jerusalm, a sua voz foi para os discpulos a voz doEsprito Santo. Cristo tinha confiado a humanidade redimida aoEsprito Santo e a Maria. Assim o Calvrio e o Cenculo uniama Virgem e o Paracleto".

"No faremos terminar esta reflexo", acentua o jesutaHarold Rahn, "sobre o Pentecostes sem falar daquela que foi e a Me da Igreja. No Cenculo, "todos eles perseveravamconcordes na orao, com as mulheres e Maria, Me de Jesus"

(At. 1,14). Em Belm, Maria dera a luz Jesus, a Cabea doCorpo Mstico. Na Cruz, pela palavra fecunda do seu Filho, oseu corao se alargara para a maternidade espiritual de todosos membros desse corpo, ate que se complete na parusia. Eranormal que a Me presidisse, fosse a madrinha desse batismodo Esprito Santo Igreja, que no dia do Pentecostes iniciava asua vida oficial sobre a terra. Inseparvel dos mistrios deCristo, ela a esposa do Esprito que melhor que ningum nos

pode obter as suas graas e a renovao incessante doPentecoste para todos os membros do seu Filho. Por isso, a

justo titulo, e chamada Me da Igreja" (p.70).

"Aleluia a Maria... " (p.196), , da parte dos catlicoscarismticos, a expresso de exaltao a Maria.

ALELUIA A MARIA...

Voc que e na verdade crente evanglico concorda comsemelhante enaltecimento a Maria?


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A interjeio laudatria ALELUIA quer dizer "louvai aDeus", por seu prprio sentido, somente pode ser atribuda aDeus. "Louvai a Deus a Maria"... Destoa por completo.

O rosrio o exerccio devocional a Maria mais em voganos espaos romanistas e o mais cumulado de privilgios pelos

romanos pontfices atravs das chamadas indulgncias a eleanexadas. Em conseqncia os catlicos pentecostalizados nasua prtica se afervoram. Jim Cavnar, por exemplo, "adquiriuo habito de rezar o rosrio desde que recebeu o batismo com oEsprito Santo" (CATLICOS PENTECOSTAIS, p.253). Berth eMary Lou confessam que a partir do seu batismo com oEsprito Santo, "as devoes naturais, como a de Maria...tornaram-se mais significativas" (p.115). Thomas Noe, por seuturno, "descobriu uma profunda devoo a Maria" (p.93).

So declaraes e testemunhos comprovantes doreavivamento catlico conseqente do surto pentecostalistanaqueles horizontes.

E, em resultado, se grassa entre os supostos evanglicospentecostalistas e pentecostalizados verdadeiro analuvio desimpatia em favor do catolicismo romano, o ecumenismoobtm considervel sucesso com a adeso de muitos deles acertos dogmas romanistas, como o da eucaristia (missa epresena real de Cristo na hstia) e os atinentes a Maria.


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A CRAVEIRA PENTECOSTALISTA

ela! A experincia!!!

Todos os pentecostalistas, pentecostalizados e catlicoscarismticos tem a sua experincia. Gozaram-na numdeterminado momento. Decisiva, ela assinalou a sua vidareligiosa em duas etapas distintas. A da fase anteriorcaracterizada pelo comodismo, pela frieza, pelo desinteresse

das coisas espirituais. E a segunda destacada pelo entusiasmo,e vibrao.

referida experincia consiste numa crise emocionalmuitas vezes molhada de copiosas lgrimas e outras emgargalhadas irreprimveis no frenesi de medonhos trejeitos sobondas de calor como se eltricas ou de calafrios a semelhanada febre causada pela gripe. Uns ouvem a Voz de Deus (?),

outros em esgares convulsionam no solo. Via de regra tudoresulta de um ambiente extremamente emotivo criado apropsito.

Essa ocorrncia confundida com o batismo no EspritoSanto tambm a dos catlicos carismticos. Ranaghanregistra o sucedido com Farley Hall Tom Noe que informa: "...senti imediatamente como se meu peito inteiro estivessequerendo subir para a cabea. Meus lbios comearam a tre-mer e o meu crebro comeou a dar estalos. Em seguidacomecei a rir sem parar" (p.87).

Os livros de cunho avivalista transbordam essasexperincias. Constituem-se elas a craveira atravs da qual seavalia a espiritualidade das pessoas. E exatamente porfundamentarem nesse instante nevrosado que confundem como batismo no Esprito Santo a distino das duas fases espiri-

tuais do indivduo, a decantada diferena de conduta, naverdade, no existe. Os velhos hbitos permanecem e o


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entusiasmo oscila na esteira das emoes de si mesmassempre instveis.

E, com efeito, que comportamento ou espiritualidadepode ser essa a aferida no padro das nevropatias? Em meulivroA SEGUNDA BNO alongo-me em analise do assunto.

Craveira ou padro essa crise nervosa que em muitos e amanifestao de alguma psicopatia, dispensa para ospentecostalistas e pentecostaliza-dos o cuidado da doutrina.De resto, dedicam-lhe eles verdadeira averso. O que buscamnas Escrituras e uma sofistica justificativa de suas praticas.Por isso passam a focalizar passagens da Bblia a luz de suasexperincias. Falam-lhes mais do que as Escrituras essas

experincias. Ou melhor, estas passam a se constituir suanorma prtica de crena.

Destroem todos os postulados doutrinrios porqueaceitam como ponto de partida de sua espiritualidade oapelidado batismo no Esprito Santo. Que: o indivduo continueidlatra no importa se passou pelos tremeliques. Tremelicou,tremulou, tiritou, timo! Se permanecer em seus errosreligiosos, isso no tem importncia alguma.

Essa destruio doutrinria sofisticamente coonestadacom a invocao de Jl.2:28-29: "E h de ser que, depois,derramarei o Meu Esprito sobre toda a carne, e vossos filhos evossas filhas profetizaro, os vossos velhos tero sonhos, osvossos mancebos tero vises. E tambm sobre os servos esobre as servas naqueles dias derramarei o Meu Esprito".

Consoante Pedro (At.. 2: 1 6-18) esta profecia seconcretizou no dia do Pentecostes.

Deduzem literalmente os pentecostalistas e seus satlitesa universalizao indiscriminada do batismo no Esprito Santoque, repito, confundem, tambm sem qualquerfundamentao nas Escrituras, com uma crise emocional.Segundo eles, aquele SOBRE TODA A CARNEderruba todas asbarreiras denominacionais. Deus no as leva em conta ao se

tratar de cumprir Sua Promessa do registro de Jl. 2:28-29. Emdecorrncia desta absurda concluso, eles nivelam a todas aspessoas sob a craveira do seu batismo no Esprito Santo. O


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indivduo aceitou esta fico pentecostalista e o mais no in-teressa. Convulsionou-se em tremeliques esta tudo bem. Asdoutrinas diferentes por mais disparatadas deixam de serconsideradas. Destarte entre eles vivem em absoluta harmoniapresbiterianos, metodistas, congregacionais, luteranos, episco-

pais, batistas... E agora os catlicos romanos.Em seus encontros, todos balizados na mesma bitola

pentecostalista, ridicularizam-se as denominaesconsideradas fruto de carnalidade.

um jardim de aclimao. O jardim de aclimao daconvivncia pacfica de todos os bichos. Uma utopia prpriadas divagaes da literatura infantil do estilo de Monteiro

Lobato.No jardim de aclimao pentecostal-ecumenista

exatamente por terem nivelado a todos debaixo do padro daexperincia pentecostalista, sem quaisquer embaraos,misturam-se os que crem na necessidade de obras alm da fem Cristo para a salvao do pecador com os que crem s naf em Cristo capaz de dispensar as muletas das obras;os queaceitam a perseverana eterna dos salvos com os que,arminianamente, a negam; os que consagram as Escrituras naqualidade de nica Fonte de Revelao Divina ou ExclusivaRegra de F e Vida com os que lhe acrescentam outras fontescomo a tradio vaticana, as revelaes posteriores a seme-lhana das de Ellen White e Jos Smith; os que enaltecemcomo ldimo batismo aquele celebrado por imerso e s decrentes com os aspersionistas e advogados do batismo infantil;

os que confiam em Cristo no apangio de nico porque Todo-Suficiente Salvador com os que pretendem renovar-Lhe oSacrifcio atravs da repetio de ritos religiosos a exemplo dacognominada missa; os que em Jesus Cristo proclamam onico Mediador entre Deus e os homens com os devotos deMaria tambm medianeira de todas as graas; os que confiamem Jesus Cristo seu nico porque Indefectvel Advogado eRefugio com os que se abrigam sob o palio de Maria advogada

e refugio dos pecadores porque co-redentora; os queparticipam da Ceia do Senhor por vela figura do Sacrifcio deCristo e cujos elementos, po e vinho, separados entre si,


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simbolizam a Morte Viaria do Redentor, com os que securvam diante daquelas espcies tidas como sacramentais porcrerem numa presena fsica, ou espiritual de Jesus Cristo epor isso meios mecnicos da comunicao da Graa.

Esse clima de ecumnico jardim de aclimao onde todos

se misturam na indiscriminada mistura de todas as doutrinas,facilita enormemente as pretenses ecumenistas do sumopontfice vaticano. Alis, os propugnadores do ecumenismoevanglico, de to idiotas, nem avaliam a riqueza dacontribuio com o seu ecumenismo evanglico por elesoferecida ao ecumenismo concentracinario do Vaticano.Dissolvendo-se a postura firme dentro dos murosdeonominacionais, arrebentam-se as comportas atravs decujos rombos penetram os ardilosos representantes do papa.

E ha mais! Enquanto os protestantes e "evanglicos"pentecostalistas e pentecostalizados, fanticos de umainterpretao sofistica de Joel 2: 28-29, enxovalham asmuralhas denominacionais e, em conseqncia, desprezam asdoutrinas caractersticas de cada denominao, os catlicoscarismticos pregam sem subterfgios tambm entre aqueles

protestantes e "evanglicos" os seus dogmas e devoesdistintivos. O livro CATLICOS PENTECOS-TAIS dos Ranaghan,traduzido para o nosso vernculo por pentecostalistas"evanglicos" e por estes editados, e incansvel em aprego-los e enfileirar fatos comprobatrios do reavivamento oureafervoramento da f catlica e de suas devoes sobretudo amissa, a Maria e ao "papa".

Os catlicos carismticos, na condio de valorosospontas-de-lana nos redutos pentecostalistas protestantes e"evanglicos" se desvelam em lhes propagar suas prpriasdoutrinas. Embasbacados na simpatia pelos catlicoscarismticos, insensivelmente, aceitam-nas. Em resultado,mentores e pastores pentecostalistas tem-se tornado catlicos.Em contrapartida no me consta haver um sacerdote oudirigente catlico carismtico se tornado protestante ou

"evanglico" por influncia da craveira pentecostalista.Conheo, sim, alguns antigos catlicos carismticos que seconverteram verdadeiramente ao Evangelho de Jesus e abc>


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minam a idolatria e a feitiaria romanista, bem como toda equalquer sombra de pentecostalismo.

Que entre os habitantes do ecumnico jardim deaclimao pentecostalista a tudo se despreze conquanto seponha a salvo a absurda interpretao de Jl.2:28-29, entende-

se por se tratar de em busteiros e nevropatas. Inconcebvel,porm, a passividade generalizada dos outros.

Por inconformar-me com semelhante situao dosomissos, desejo, apesar de faz-lo por motivos bvios depassagem, lembrar um enfoque indispensvel de Jl. 2:28-29.

Quando Deus nosso Senhor prometeu derramar o SeuEsprito SOBRE TODA A CARNE quis Ele garantir-nos auniversalizao do Dom do Esprito Santo. Anunciava Ele orompimento dos muros separatistas entre, judeus e gentios.Este Anncio do Senhor calha perfeitamente, por lhe ser afim,com a determinao de Jesus: "... ide, ensinai TODAS asnaes..." (Mt. 28:18-20), de resto, sincronizada com SeuPronunciamento em At.1:8; "... e Ser-Me-eis testemunhas,tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e Samaria, e ataos CONFINS da terra". Para o Evangelho no existem limitesnacionais e raciais.

De feito, seria inconcebvel absurdo supor-se. Deus aderramar o Dom do Seu Esprito sobre o idolatra, sobre ofeiticeiro, sobre o seguidor do "outro evangelho" (At.15:1,5;Gl.1:6-9) e sobre o discpulo do "outro Jesus" (II Cor.11:4).

Se os pentecostalistas e pentecostalizados se

credenciassem de razo por lhes assistir a Verdade, a Bbliadeveria, por imprestvel, ser rasgada. Transformar-se-ia ela nomaior motivo de confuso, porquanto, tambm no NovoTestamento, propugna ela pela separao entre os fieis a SDoutrina e aqueles que dela se afastam. Alias, os seus fieisseguidores devem testificar de sua fidelidade a S Doutrinadas Escrituras Sagradas separando-se dos hereges.

Paulo Apstolo, em Rm. 16:17, avesso a subterfgios e

eufemismos, advoga a separao: "E rogo-vos, irmos, quenoteis os que promovem dissenses e escndalos contra aDoutrina que aprendestes; desviai-vos deles". Em I Cor. 5:11


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impe: "... com o tal nem comais". Com justo motivo sofreroos que recebem os apstatas, previne o Apstolo em IICor.11:4.

E se Joo exorta a que se nem os sade (II Jo. 9-10),que concrdia, que sociedade ou sociabilidade, que parceria,

que comunho pode haver com eles (II Cor. 6:14-17), emboraa pretexto de. "batismo no Esprito Santo"?

E a irrefragvel e imbatvel concluso. Aquele batismo noEsprito Santo pentecostalista, craveira a abrigarindistintamente e com a imolao da S Doutrina, todos ostremeliquentos, no provm de Deus. uma experinciadiablica engendra da por satans empenhado em incrementar

a apostasia dos ltimos Tempos.


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OS PENTECOSTAIS CATLICOS

Verificamos a origem, as convices e os propsitos doscatlicos carismticos. Notamos a aprovao e os aplausos quelhes votam os pentecostalistas e pentecostalizados.

Neste captulo quero demonstrar porque opentecostalismo e seita catlica e isto explica a sua afinidadecom os catlicos carismticos.

Ele caiu!!! Sem se apoiar no espaldar da cadeira ou nocanto da mesa, de susto caiu...

Jamais lhe passara pelos miolos semelhante idia... Eagora, assim de supeto, ouvir isso... O PENTECOSTALISMO ESEITA CATLICA!!!

La veio o copinho dgua com acar... Os abaninhos em

cima do nariz... Os tapinhas nas faces... Dulor. Dulor,acorda! Nos gemidos leves distinguiu-se a pergunta: Que foi-?Que houve? Dulor, voc se machucou? Di-lhe em algumlugar? As clssicas indagaes das circunstancias de quandoalgum leva um tombo.

Refeito e recomposto o nosso amigo e interlocutorocasional Dulor, que na sua doura honra seu nome, e agora

j de esprito prevenido, ouve a afirmao repetida: OPENTECOSTALISMO SEITACATLICA:::

Mas como? At o presente sempre o admitira entre asDenominaes Evanglicas!

Reflitamos juntos, companheiro! Meu companheiro agoraj no mais o Dulor e sim o inteligente leitor. Os impulsosdas emoes so irrefletidos. Por isso, companheiro leitor,vamos refletir com o crebro, rgo da inteligncia.

Nosso corpo se triparte em cabea, tronco e membros efunciona com diversos rgos. Cada qual com a sua especfica


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atribuio. Os pulmes so os rgos da respirao. Osintestinos, da digesto. Da circulao sangnea e o corao. Epor a vai... O crebro e o rgo da inteligncia.

Dizem l os entendidos... Suponho terem eles toda arazo... Razo por mim constatada! O rgo quando sem uso

ou sem exerccio atrofia-se. J vi as pernas definhadas doparaltico.

Atrofia-se o crebro se o deixarmos de usar. Verificomesmo ser o crebro o rgo mais extenua do e definhado. Afalta de seu conveniente e constante uso porque raras,rarssimas, so as pessoas que pensam. A inteligncia e afaculdade mais nobre do ser humano e a menos usada.

Muitos do mais valor as unhas ou ao estmago. Aquelas cui-dam na manicure e as pintam com as cores mais lindas. A esteempanturram com as mais requintadas iguarias. Ao crebrono dedicam nem a leitura de uma linha sequer no ms paranutri-lo com um pensamento mais elevado.

Apesar de a nossa massa enceflica estar um tanto ou.muito embotada pelo longo no-uso, faamos um esforo,companheiro leitor, no sentido de desemperr-la. Os que ativerem atrofiada ou desistiro desta leitura se j no amandaram as favas, ou no entendero o argumento ouraciocnio. E continuaro a admitir a falsa incluso dospentecostalistas entre os evanglicos.

fato de fcil averiguao. O CATOLICISMO se reparteem inmeras seitas. Das muitssimas menciono algumas: acatlica romana ou vaticana, a catlica brasileira, a catlica

argentina, a catlica japonesa, a dos velhos catlicos, a gregaortodoxa, a anglicana, a catlica unida, a catlica restaurada,a ortodoxa russa. E tantas outras. Tambm oPENTECOSTALISMO.

Apresento os indiscutveis e irrecusveis argumentos deser o PENTECOSTALISMO SEITA CATLICA. Exibo-os emnumero de OITO!

PRIMEIRO - O pentecostalismo nega a perseveranaeterna dos salvos. Em outras palavras: supe a possibilidade


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de o crente, se praticar determinados pecados, perder asalvao.

Ora, esse ensino catlico. Se o postulado, daperseverana eterna dos salvos e da prpria essncia doEvangelho, o do risco da perda da salvao e ensino bsico da

teologia catlica.Ao contrrio do catolicismo, em todas as suas

ramificaes tambm a pentecostalista, as Sagradas Escriturasensinam, e com insistncia, que a salvao do crenteevanglico eterna. Eterna, e evidente, sem quaisquerpossibilidades de se perd-la. ETERNA mesmo! , de resto, amais Gloriosa Promessa de nosso Senhor Jesus Cristo por

muitas vezes repetida, consubstanciada em Jo. 10:28-29: "Edou-lhes a Vida Eterna, e nunca ho de perecer, e ningum asarrebatar da Minha Mo. Meu Pai, que mas deu, maior doque todos; e ningum pode arrebat-las da Mo de Meu Pai".

Dentre os livros de minha autoria h um deles, O CRENTEPODE PERDER A SALVAO?, de mais de 300 pginasconsagradas a exaltar a Misericrdia do Salvador que d aSalvao Eterna ao crente nEle e nela indefectivelmente Ele osustenta apesar das muitas e constantes fraquezas einfidelidades do salvo.

J tenho observado. Todo o crente evanglico que setorna "renovado" passa a viver o tormento do medo de seperder. Busca a chamada "segunda bno" e se tornainseguro quanto primeira.

O desprezo deles contra essa Promessa de Jesus e tantoque, em resultado de neg-la, dizem e um assunto secundrio.

O pentecostalismo a semelhana do catolicismo, de que euma seita, engendra sofismas sobre sofismas com o emprego,desonesto de certas passagens bblicas na tentativa de negar aperseverana dos salvos. Dessa forma recusam os pronuncia-mentos claros e categricos das Escrituras acerca da essnciado Evangelho que e a Vida Eterna outorgada por Cristo ao

crente nEle.


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SEGUNDO - A admitir-se o risco de o salvo perder-se,como querem os pentecostalistas, h de se aceitar o concursodas obras para a salvao do pecador.

Com efeito, se posso perder a minha salvao significaque essa salvao est na dependncia de minhas obras. Essa

e a tese fundamental, bsica, do catolicismo.

TERCEIRO - O pentecostalismo ensina que se o crentecomete certos pecados perde a salvao, mas se praticaroutros no a perde.

Cito alguns exemplos desses pecados graves: adulterar,

prostituir-se, assassinar, danar em bailes do mundo, brincar ocarnaval. So os pecados que perpetrados cominam a perdada salvao.

Menciono, outrossim, alguns pecados que no causamtamanha desgraa. Ou seja, pratica-os o indivduo sem operigo de deixar de ser salvo: a mentira, a gula, a preguia, amaledicncia dentre outros.

Ora, isso catolicismo. A religio catlica, efetivamente,distingue sem qualquer base nas Escrituras os pecados emmortais e veniais. Os mortais so os que levam ao inferno. Soos graves. Os veniais no despojam a Vida Eterna. So ospecadinhos que todo mundo faz a toda hora.

QUARTO - H grupos pentecostalistas mais rigorosos que

incluem entre os pecados mortais, isto e, os pecados quecausam a perda da salvao a embriagues, o fumar, a ida aocinema, e da parte da mulher, o cortar o cabelo, o uso dobatom nos lbios e do esmalte nas unhas, dos cosmticos e

jias, da cala esporte ou da minisaia.

Outros grupos do pentecostalismo praticam sem qualquerrestrio o tabagismo e a ingesto de bebidas alcolicas.Outros ainda so abstmios destas usanas, mas aceitam ocorte de cabelo, o batom, o esmalte, a cala comprida e amini-saia nas mulheres.


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Tambm h os pentecostalistas que no passado vetavamas senhoras e moas como vaidades mundanas o cortar oscabelos, o pintar as unhas e os lbios e o uso de calasesportes e jias. Hoje, contudo, mudando de convico moral,aceitam essas coisas sem qualquer restrio. Anos passados

certa Assemblia de Deus do Rio de Janeiro condicionava aperseverana da salvao dos homens ao uso do chapu.Depois de tantas brigas modificou seu estatuto e agora oprprio pastor sai a rua de cabea descoberta.

Eis outro ponto de ligao entre o pentecostalismo e ocatolicismo a fazer daquele uma das incontveis seitas deste.Se tem cabido a hierarquia pentecostalista estabelecer a listados peca dos graves, mortais, e retirar a gravidade de certospecados passando-os para a relao dos veniais, tambm issotem sido a empreitada da hierarquia catlica. Lembro-me.' Aotempo de menino vi o "seu vigrio" a recusar a comunho dahstia a senhoras de lbios pintados ou de cabelos curtos porestarem segundo ele em publico pecado mortal.

Como o catolicismo o pentecostalismo estabelece a suahierarquia na qualidade de rbitro da gravidade ou levidade

dos pecados, tornando-a regra de moralidade. E de acordocom os moldes do catolicismo a adoo de outra regra de vidaou comportamento alm das Escrituras.

QUINTO - O pentecostalismo reconhece haver se perdidoo crente que, embora no haja cometido nenhum pecadomortal, e eliminado da "igreja" por abandono ou prolongada

ausncia. Condiciona, por conseguinte, a sustentao dasalvao "igreja".

O catolicismo est cansado de repetir seu dogma de quefora da "igreja" no h salvao. Ainda neste ltimo conclio, oVaticano II, repetiu-se sociedade, ao fastio, esse enunciadopor ser a "igreja" crida na condio de "sacramento dasalvao".


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SEXTO - O pentecostalismo adota o seu cognominadobatismo no Esprito Santo como "segunda beno", isto , umabeno suplementar ou complementaria a da salvao.

Tambm isso catolicismo de vez que o catolicismoensina o mesmo, com o seu chamado "sacramento" do crisma

ou confirmao que consiste precisamente num revestimentoespecial do Esprito Santo posterior ao "sacramento" daregenerao.

Certa ocasio fiz uma srie de estudos sobre teologiaromanista num Instituto Teolgico Batista. Ao discorrer acercados "sacramentos" enumerei os sete conhecidos naqueladoutrina. Um "pastor" pentecostalista presente, um ouvinte,

solicitou-me explicasse o teor do crisma. E aps minhaexposio explicou ele que identifica sua seita com oromanismo porque o romanismo advoga a "segunda beno",conquanto diferente seja a terminologia. No tive por onde seno dar-lhe inteira razo.

STIMO - O catolicismo, embora propale crer na Bblia

como Fonte de Revelao Divina, acrescenta-lhe a tradio eos orculos do romano pontfice, o infalvel, com o prestigio deverdadeiras fontes dessa mesma Revelao Divina com avantagem de serem mais atuais. Posio diferente no tomamos pentecostalistas. Proclamam sua aceitao das EscriturasSagradas no apangio de nica Regra de F e Prtica.Contudo, na realidade negam serem elas essa nica Regra, aotributarem maior credibilidade as suas individuais experincias

luz das quais examinam, quando examinam, certos registrosdas Escrituras. Furtam, outrossim, a Palavra de Deus suaLdima Uni cidade de Fonte de Revelao Divina por pautaremsuas crenas nas revelaes dos seus profetas e profetisas.

No meu livro A SEGUNDA BNO relato o depoimentodaquele, pentecostalista de Petrpolis que me garantiu: j

passei- desse estgio de precisar ler a Bblia. O Esprito Santo

fala diretamente comigo.Dizem eles por qualquer coisa: Deus falou ao meu

corao, Deus me revelou, por revelao do Esprito Santo


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numa frontal negao de ser a Bblia a Revelao Completa deDeus para nos. Hoje Deus no fala diretamente a maisningum. Tudo quanto nos tinha Ele a dizer se contm nasEscrituras Sagradas que so a Sua Palavra.

No seu desapreo as Escrituras Sagradas os

pentecostalistas invocam, torcendo seu verdadeiro sentido,aquela declarao de Paulo: "... a letra mata, e o espritovivifica" (II Cor. 3:6b). Querem entender no seu prticodesprezo as Letras Santas que estas no devem serentendidas naquilo que ensinam como se escrevem, mas comoso explicadas pelos seus profetas, como Deus agora lhes falae revela diretamente. o dogma catlico pelos pen-tecostalistas aceito e exercitado. O dogma catlico que outorgao dom da interpretao legtima e infalvel das Letras Sagradasaos iluminados da hierarquia.

O Esprito Santo de Deus ilumina Seu servo sincero nosestudos de Sua Palavra sem, contudo, dispens-lo das sbiasregras de exegese decorrentes da norma urea de seinterpretar a Bblia com a prpria Bblia, ou seja, a Bbliainterpreta, ou esclarece ou elucida a Bblia, dispensando para

isso o concurso de quaisquer tradies, revelaes demodernos profetas e psicopatas videntes (para no dizer visembusteiros).

OITAVO - O ltimo ponto de contacto entre as duasseitas: a FETIARIA.

pa!!! O pentecostalismo exercita a feitiaria?Felizmente o Dulor no esta aqui. Se no veramos outrotombo.

O que feitiaria? Com exemplos explico melhor.

A ferradura atrs da porta, aquela planta espada_de-so-jorge em frente de casa, os amuletos usados no intento dereprimirem-se as investidas do mal, bem como as medalhas e

bentinhos presos a roupa ou alados ao pescoo, tudo sofeitiarias. De feitiaria so a gua benta qual recorrem oscatlicos e a gua que os pentecostalistas colocam sobre o


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rdio durante as oraes espalhafatosas e teatrais de seus"missionrios" da cura divina. (Conheo trs tipos de guafeiticeira: a gua benta romanista, a gua fluida espiritista e agua orada pentecostalista).

Aquele "missionrio", j calado em fabulosa pecnia

concentrada proveniente de sua explorao dos ignorantes,espalha a alto preo um disco com suas gritarias e induz seuspasccios devotos a aplicarem o referido disco no lugar da dorcomo recurso certo de alvio imediato. Se di a cabeacoloque-se-o na cabea, se no ventre ponha-se o disco noventre do paciente. Tudo isso so prticas feiticeiras das maisridculas e primitivas.

Feitiaria e o levarem-se peas de roupa de um enfermopara o mdium espiritista, ou o clrigo vaticano ou o ministropentecostalista rezar, ou dar passe ou orar sobre elas. Emcerta "reunio de poder", estarrecido, vi um ex-pastor batista,no passado de alto coturno nos meios batistas brasileiros,autor de alguns livros, passar-se por feiticeiro. Dirigentedaquela reunio orava em cima das roupas que lhe levavam.

Impossvel encerrar estas reflexes omitindo algumaslinhas de analise sobre as roupas aludidas.

Igualmente na sua explicao inexplicada ospentecostalistas se nivelam aos feiticeiros romanistas. Ambasas teologias acorrem a At.19:12 na busca de coonestarem suafeitiaria. O Registro Sacro discorre acerca do Ministrio dePaulo e Apolo em feso e diz: "De sorte que ate os lenos eaventais se levavam do seu corpo (de Paulo) aos enfermos, e

as enfermidades fugiam deles, e os espritos malignos saiam".Os clrigos vaticanistas e os "missionrios"

pentecostalistas no querem ler bem a Escritura trasladadaacima e se bem a lem seu crime maior pela mistificaoconsciente e premeditada que cometem. O Texto no afirmaque Paulo orava sobre as peas de roupa que lhe levavam.Informa sim que as pessoas efsias arrancavam do corpo de

Paulo os seus aventais e os seus lenos e os levavam.Se da sombra de Pedro (At. 5:15) no se logrou

conservar fiapos, por que os primitivos cristos deixaram de


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conservar pedaos das roupas de Paulo Apstolo? Teramos athoje as preciosas relquias. Todavia queles panos, foradaquela especial circunstncia, nenhum outro prodgio obtive-ram.

Esse fato de feso e alguns mais a ele semelhantes

ocorreram por especialssima permisso de Deus com o fim deautenticar o Ministrio especialssimo de servos Seus em dadaconjuntura histrica na correnteza do perodo da RevelaoBblica.

A cada prodigiosa do man no deserto alimentoumilagrosamente o povo eleito e para memria Deus mandouMoiss encher dele um vaso e p-lo no interior da arca da

Aliana (Ex.16:33-34). Determinou-lhe ainda colocasse dianteda mesma arca a florescida vara de Aro como o sinal de suaeleio para o mnus de sumo sacerdote (Nm. 17:10; Hb.9:4). Os israelitas, todavia jamais tributaram qualquer culto oucrena a essas coisas, como nunca o fizeram aos ossos deEliseu, por suporem neles inerente qualquer eficciasobrenatural.

Atos 19:12 de maneira alguma se presta a autorizar areferida atitude dos clrigos e dos pentecostalistas no tocantea se orar sobre roupas de doentes. O seu emprego indevido esofista pelos pentecostalistas, no entanto, revela tambmneste particular, se identificarem eles comos clrigos feiticeirosdo romanismo noutra demonstrao de ser o pentecostalismoseita catlica.

Da mesma prospia todos eles, catlicos carismticos,

pentecostalistas e pentecostalizados, se entendem e se afinamporque seus bsicos princpios doutrinrios se identificam.Cabe aos ldimos crentes evanglicos fugir de qualqueracomadramento com eles, a menos que queiram incorrer nacensura divina de terem transgredido a advertncia dasEscrituras de Rm. 16:17 e tantas outras afins. Se deles seaproximarem que seja para lhes anunciar o GenunoEvangelho. Eles precisam de ouvi-lo e aceit-lo se quiserem

ser salvos da perdio.


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UM PRIMOR DE PGINAPENTECOSTALISTA

Disseram-me vezes inumerveis que os da Assemblia deDeus so pentecostalistas mais sensatos. Que no sofanticos como os dos demais grupos da seita. A pginatrasladada demonstra a saciedade que todos, sem a exclusodos das Assemblias de Deus, todos se enquadram na mesmabitola da heresia. Todos, tambm os das Assemblias de Deus,ensinam os mais graves absurdos e em igual mpetoembusteiro iludem e exploram o povo ignaro sempre dispostoa ser enganado.

Trata-se de UMA ASSOMBROSA CARTA DA RSSIAdivulgada pela revistaA SEARA, no 172 de Julho de 1979, anoXXIII, pginas 10 e 11, rgo editado pela CASA

PUBLICADORA DAS ASSEMBLIAS DE DEUS NO BRASIL, cujodiretor e o sr. Abrao de Almeida, um dos mentoresdestacados desse grupo pentecostalista.

A carta teve sua divulgao sob inteira responsabilidadeda prpria revista em cuja apresentao se destaca a seguintefrase:"UMA MULHER, QUE ERA MEMBRO ATIVO DO PARTIDOCOMUNISTA DA UNIO SOVITICA, DESPREZAVA OS CRENTESE VIVIA NO PECADO, MORREU, FOI AO HADES ERESSUSCITOU CONVERTIDA CONTANDO SUA EXPERINCIA EPREGANDO O EVANGELHO".

Transcrevo sem qualquer comentrio porque o seu teor jse constitui expressivo comentrio:

"Fui atia. Desprezava a Deus e perseguia os que

seguiam a Cristo. Vivia no pecado e fui membro ativo doPartido Comunista.


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Em 1965 tive cncer no estmago. Sofri durante trsanos, mas tinha a esperana de ficar curada. Entretanto adoena progrediu sem que a Medicina pudesse domin-la.Fiquei muito fraca, piorando cada vez mais. Os mdicosdecidiram operar-me e, no momento em que cortaram meu

ventre, a morte chegou, imediatamente vi-me entre eles, aolado do meu corpo, olhando a enfermidade. O estmago e osintestinos tinham tumores cancerosos. E eu pensava: "Por quesomos duas? Estou em p e ao mesmo tempo deitada". Nestemomento o mdico retirou os intestinos que continham umestranho lquido e disse: "Ela no tinha condies de viver. Eraum verdadeiro milagre que estivesse viva ate hoje".Recolocaram os intestinos no lugar, costuraram o ventre de

qualquer maneira e decidiram entregar o corpo para a praticados estudantes de Medicina.

Levaram meu corpo para o necrotrio e o cobriram comum lenol. Mais tarde vi meu irmo com meu filho Andr, que,chorando, dizia: "Mame, por que morreste? Sou to pequeno,com que vou viver?" Eu o abraava e beijava, porm ele nose dava conta. Depois vi que me encontrava em casa e meus

familiares repartiam minhas coisas com irritao e maldizendouns aos outros.

Observei como os demnios corriam em torno delesanotando tudo o que diziam. Em seguida contempleiespantada todas as minhas aes desde a infncia. Comecei asentir-me voando e subindo. Fiquei perplexa porque sabia queno me encontrava num avio e que estava s. Uma forainvisvel me sustentava e eu subia cada vez mais alto. Quando

voava entre as nuvens uma luz resplandecente me atingiu eento ca sobre um grande lenol. Ao longe vi rvores defolhas rosadas e belas casinhas, porem nenhuma pessoa haviaali.

No muito longe avistei uma mulher alta, de andar suave.Ao seu lado caminhava um jovem com o rosto escondido nasmos e chorando amargamente. Suplicava algo a ela. Pensei

que era seu filho e intimamente condenei esta mulher por suafalta de misericrdia, pois ela no dava ouvidos ao jovem.Quando ela se aproximou quis perguntar-lhe onde eu estava,


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mas o rapaz caiu aos seus ps adorando-a, chorando erogando por algo. No consegui entender o que ela dizia a ele.

De repente eles olharam para cima e perguntaram:"Senhor, onde a poremos?" Tremi de medo e foi a quecompreendi que estava morta e que meu corpo estava na

Terra. Lembrei-me de que tinha muitos pecados e que deviaprestar contas. Quando vivia na Terra no acreditava queexistisse alma. Comecei a chorar com amargura e uma vozvinda do alto disse a mulher: "Deixa-a voltar Terra, para

junto de seu pai, que e caridoso. Ha muito chegou sua oraorogando que mostrasse a ela o lugar que merecia. Tirei-a daface da Terra por sua vida pecaminosa e por se colocar contraDeus. Eu a tirei sem que ela se arrependesse".

NO INFERNO - Imediatamente apareci no hades.Rodearam-me serpentes e vermes com aguilhoes espetando-me o corpo. A dor era insuportvel. Eu gritava em alta vozmas ningum me acudia. Meu alimento eram vermes mortos edecompostos-gusanos. Com gritos perguntava: "Como possocomer estes vermes?" Mas a minha mente chegou esta frase:"gusanos sero tua cama e gusanos te cobriro", Ts. 14:11. Euma voz me falou: "Tu nunca jejuaste". Neste momento penseiem Cristo e clamei por sua misericrdia. Ele me disse: "Tuvivias na Terra e no me reconhecias, no querias mereconhecer e eu no te reconheo aqui. Lembra-te de quematavas teus filhos antes de nascerem e aos outros dizias queeles tinham filhos como sapos e que tu os evitavas. Em lugar

de fartura enviei-te doena para que te arrependesse, mas ateo fim me desprezaste. No me reconheceste Ia, mas aquicomears a colher o que plantaste".

Depois uma serpente comeou a rodear-me e ou vi umrudo. Ento vi como numa viso a igreja de nossa cidade e opastor que sempre menosprezara. Uma voz me perguntou:"Quem ?" "Nosso pastor", respondi. "E como tu ali ochamavas de zango?" Quando disse isto comecei a rogar-lhe:

"Perdoa-me, Senhor, deixa-me voltar a Terra, pois l deixei umfilho pequeno". Ento ele me disse: "Tu tens compaixo dele eEu tenho misericrdia de todas as pessoas e desejo que se


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arrependam. Brevemente virei julgar a todos os que habitamna Terra". Neste instante apareceu o mesmo leno sob meusps e perguntei: "E aqui o Paraso?" e uma voz respondeu:"Para os pecadores a Terra o Paraso".

Apareci novamente no lugar de tormentos e foi mais

terrvel do que da primeira vez. Eu estava no meio do fogo; avolta estava muito escuro, o que me deixou assustadssima.Os demnios vieram e diziam: "Tu chegaste at aqui, amiga.Tu nos escutaste e serviste muito bem". Estremeci,lembrando-me dos meus pecados. Dos demnios voavamchispas de fogo que. penetravam em meus cabelos e sentimuitas dores. Ouvia-se o gemido dos pecadores; todos plidose magros e de olhos esbugalhados, clamando com voz terrvel:"... beber... beber... gua". Eles me disseram: "Tu vi veste naTerra e no amavas a Deus, mas o desprezavas como ns ecom fornicrios andavas e nunca te arrepends-te. Todo o tipode pecados cometes-te e por isso ters sofrimentos aqui.Porm os pecadores que li se arrependeram, recebem osestrangeiros e ajudaram os pobres, esto no Paraso".

Eu estava cada vez mais impaciente quando uma luz

surgiu e todos caram com o rosto no' cho e. comearam asuplicar, no suportando o sofrimento porque no havia umagota sequer de gua. Mas uma voz contestou a todos: "NaTerra todos sabem deste sofrimento, porm no crem e nemsequer querem ouvir, e Eu no posso contrariar os mandamen-tos de meu Pai". Neste momento uma voz chegou aos meusouvidos, dizendo: "Deixe-a voltar a Terra".

A RESSURREIO - Tudo desapareceu e voei sem rumofixo. No sei de que maneira apareci na cidade de Barnauli, nohospital, e depois no necrotrio. A porta estava fechada, maseu passei tranqilamente. Olhei meu corpo que estava deitadocom a cabea e os braos pendentes. Num momento entrei nocorpo e senti frio. Neste mesmo instante trouxeram umhomem morto. Ao acender a luz me viram deitada e tremendo

de frio. Ento todos gritaram de medo. Voltaram depois elevaram-me ao hospital. Muitos mdicos e enfermeiras ficarama me olhar, e disseram: " preciso aquecer seu corpo com


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lmpadas". Quando fizeram isto abri os olhos e falei. Todosficaram assombrados com minha ressurreio e no outro dia jpude comer. Aos mdicos eu disse: "Sentem-se e lhes contareisobre o outro mundo, onde estive". Eles me ouviramatentamente e no fim eu lhes disse que se no se

arrependessem aqui na Terra seu alimento seria todo o tipo devermes e escorpies mortos. Ficaram plidos ao ouvir isto emuitos se interessaram pelo meu caso.

No sentia nenhuma dor em meu corpo. Muita gente meprocurou ate que a polcia teve que intervir. Os mdicos nocompreendiam como a doena tinha desaparecido. Levaram-me a mesa de operao para uma reviso e disseram: "Porque operaram uma pessoa completamente s?". O mdico quehavia feito a operao ficou muito envergonhado, comentando:"Como pude enganar-me? Tudo estava decomposto pelainfeco e agora tudo esta limpo e a regio afetada renovadacomo a de uma criana".

Perguntei a um deles: "Que diz deste caso?" Elerespondeu: "Nada tenho que pensar. Voc renasceu do TodoPoderoso". Ento respondi: "Se vocs crem nisto, ento

devem renascer, deixando sua vida de pecados".Agora tenho 47 anos. Prego a Jesus Cristo e sua prxima

vinda porque Ele me disse isto. Ainda me procuram pessoas devrios lugares e a todos testifico de Cristo, aconselhando-os ase arrependerem e receberem ao Senhor como seu nico esuficiente Salvador."

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Impossvel omitir dois ou trs comentrios.

Alm de fantasiosa a carta falsa. No digo falsa apenasem sua origem. Falsa no seu contedo.

Comea por a! Nem aparece o nome da autora. Mencionaapenas um isolado Andr desacompanhado do nome defamlia. Falta, outrossim, referncia a nomes dos mdicos.


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Enfim, um relato destitudo de qualquer base ou comprovaode sua veracidade.

O fato em si pura fico. E descamba para as regiesespiritistas. Aquela estria de o esprito ficar por a a rodear ea rondar o corpo inerte...

A patacoada se restringiria ao gnero do conto e daanedota se no afetasse diretamente ensinos evidentes daPalavra de Deus.

As Escrituras Sagradas jamais sugerem a permanncia doesprito aps a morte ao redor do corpo a espreitar as reaesdos circunstantes.

E onde j se viu uma revista dita evanglica supor apossibilidade da converso no inferno? A sada de algum del?

O inferno definitivo. Ningum de l pode sair. Acondenao do rprobo eterna. Impossvel aocondenado ''noinferno escapar dela por meio da regenerao. Impossvel at,com a ponta do dedo umedecida, refrescar-lhe a lngua.

A histria do rico e Lzaro, relatada por Jesus, apresentaconcluses definitivas e inquestionveis. Se "aos homens estaordenado morrerem uma vez" (Hb. 9:27a), de semelhanteforma um grande e intransponvel abismo impede a passagemdo estado de perdio eterna para a salvao. As palavras sode Jesus Cristo: "... esta posto um grande abismo entre nos evs" (os condenados no inferno) , "de sorte que os quequisessem passar daqui para vos no poderiam, nem to

pouco os de l passar para c" (Lc. 16:26).Seguindo-se o juzo a morte (Hb. 9:27b), nenhuma

esperana mais resta em favor do rprobo.

Os pentecostalistas por fundamentarem sua religio emextravagante experincias de fundo nevropata ou de cunhofrancamente mentiroso, desprezam por completo as SagradasEscrituras ou colocam-nas em plana inferior. E como resultado

caem nesses absurdos inadmissveis entre pessoasevanglicas.


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E v algum atrs dessa gente a procurar a "segundabeno" ou o "batismo no Esprito Santo". E v algum seguir-lhe os passos na pretenso de um aprofundamento na vidaespiritual...

FIM

23680260 anibal pereira reis catolicos carismaticos e pentecostais catolicos

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