09- epístolas gerais e tiago

8/16/2019 09- Epístolas Gerais e TIAGO

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1. Há diferentes explicações para o título de Universaispara estas setes epístolas. O termo latino para

universal Catolicae usado na Vulgata parece serimpróprio. O termo “ universais ” não é nemortodoxo e muito menos canônico.

2. Contudo, poder-se-ia entender que são cartas nãodirigidas a alguma igreja específica (Gálatas, etc).Neste aspecto elas poderiam ser intituladas, maispropriamente, de GERAIS.

Introdução



Sem estas epístolas seríamos privados de aspectos

importantes de três pessoas muito relevantes na vidada Igreja Apostólica. Eles eram vistos como colunasda Igreja Cristã: “... Tiago, Cefas e João, que eramreputados colunas ...” (Gl 2:9).

Ordem e Importância



1. Das últimas sete epístolas do Novo Testamento,

duas advertem aqueles que desprezam aautoridade do Senhor e de Sua Palavra, taispessoas enfrentarão o Juízo de Deus que virásobre eles (2Pedro e Judas).

2. As três cartas de João foram escritas contra asameaças da heterodoxia gnóstica.

Visão Gerais



3. Por sua vez Tiago e 1Pedro falam sobre osofrimento a que estão submetidos os cristãos

em seu contexto histórico.

4. Estas provações emergiram de várias fontes e porrazões diferentes. Elas, contudo, eramdesanimadoras, deixando os cristãos muitasvezes perplexos quanto ao propósito dessasprovações em sua experiência.

Visão Gerais



1. Conforme a lista mais recente, o número dos

manuscritos do Novo Testamento conhecidosinclui: 85 papiros, 268 maiúsculos, 2.972minúsculos e 2.913 lecionários.

1. O P72 (Papiro Bodmer VII e VIII) contém o texto deJudas e duas epístolas de Pedro.

Manuscritos



3. À guisa de lembrança precisa-se dizer que a

divisão em capítulos dos livros da Escrituraremonta-se ao início do 1200. Ela é atribuída àStephen Langton, Arcebispo de Canterbury, e adivisão em versículos aparece pela primeira vez

com o livreiro parisiense Robert Stephanus, naedição do Novo Testamento a partir do ano 1551.

Manuscritos



1. Até o século XVI, Lutero se pudesse teria retirado a

carta de Tiago do Novo Testamento.

2. A primeira aparição de Tiago ocorreu no Codex

Corbeiensis que data de 350 AD. Este manuscrito

atribui a autoria da epístola a Tiago, filho deZebedeu, e o inclui não entre as obras canônicas doNovo Testamento, mas apenas como uma obrareligiosa entre outras escritas nesta época.

Tiago



2. Na IGREJA CRISTÃ ORIENTAL a versão peshita (Síria) doNovo Testamento inclui a epístola de Tiago entre os

canônicos ao redor de 412 AD.3. Finalmente só no século VIII pela influência da

autoridade de João Damasco é que Tiago foi aceitocomo canônico da Igreja Cristã Oriental.

1. Na Igreja Cristã Ocidental, foi só com a influência daautoridade de Agostinho que Tiago foi incluído noCânon.

ceitação nas Igrejas



4. Na IGREJA CRISTÃ GREGA esta foi mais rápida emaceitar Tiago como livro do Novo Testamento.

5. Na IGREJA CATÓLICA ROMANA, a partir do Concíliode Trento (1546 AD), estabeleceu os livros da Bíbliaque faziam parte do Cânon.


6. Na IGREJA PROTESTANTE, Tiago continuou sendoquestionado de forma crescente devido aos ataquesde Lutero.



7. Nós como Adventistas do Sétimo Dia cremos que

Tiago é um livro canônico do Novo Testamento e,portanto, é Palavra de Deus. Ellen G. White confirmasua canonicidade “Assim a chamada fé que nãoopera por amor e purifica a alma não justificaráqualquer homem.” (ST, 19 de maio de 1898).




1. No Novo Testamento há pelo menos cincopessoas com o nome de Tiago:

2. Tiago que era pai de um dos doze chamado Judas,não o Iscariotes (Lc 6:16).

3. Tiago, filho de Alfeu, que era também um dos

doze (Mt 10:3; Mc 3:18; Lc 6:15; At 1:13).

Identidade de Tiago

4. O terceiro Tiago é conhecido como Tiago, omenor (Mc 15:40; Mt 27:56; Jo 19:25).



5. O quarto é Tiago, irmão de João de filho deZebedeu, que também era um dos doze (Mt 10:2;

Mc 3:17; Lc 6:14; At 1:13).

Identidade de Tiago

6. Tiago, o que era irmão de Jesus.

7. É a este personagem que comumente é atribuídaa carta de Tiago. É a ele que também no Concíliode Trento em 1546, a Igreja Católica atribui aautoria desta carta.



8. Ele era um dos irmãos de Jesus (Mc 6:3). Ele se

torna um líder da Igreja Cristã em Jerusalém. É elequem preside o Concílio de Jerusalém e exerceuma liderança natural na Igreja (At 2:17; At 15; At21:18-25; Gl 1:19; 2:9).

Identidade de Tiago



1) Se Tiago está corretamente datado, cerca de 45AD, ele é o primeiro livro do Novo Testamento, e

como tal reflete as primeiras provações da IgrejaApostólica Nascente.

2) O sofrimento para Tiago deve conduzir oscristãos à oração, a fim de fortalecê-los ante aprova de sua fé.

Conteúdo

3) Por isso, ele está interessado em falar daverdadeira religião e sua relação com a fé.



4) Religião verdadeira é ter fé verdadeira, e féverdadeira é aquela que produz frutos firmeza

aos princípios na hora da provação.

Conteúdo

5) O uso do termo teleio tem sido a palavra doprincípio organizador desta epístola.

6) Outros termos correspondentes são igualmenteimportantes para fortalecer-se esta posição o[loj(completo, perfeito) quem aparece em: 2:10; 3:2,3, 6; e o`lo,klhroj que se encontra em 1:4.



7) Além disso, a raiz tel é usada com palavras

importantes na epístola como ergon, sofia,nomo e pisti (Tg 1:4; 2:22; 1:5, 7; 2:22; cf. 1:6;1:25; 3:2).

Conteúdo

8) Estes usos não são meramente acidentais, desdeque pessoa perfeita é aquela em quem não hádisparidade entre a palavra e o ato, fé e obras(3:2; 2:17).



9) Tiago, contudo, entende a noção de perfeição nãocomo algo alcançado pela realização humana,

porém como um Dom divino (Tg 1:17).

Conteúdo

10) É o clamor por uma ideia perfeita, que pode seralcançada somente no âmbito da provação ou

tentação. Este ensinamento deve sempre serrelacionado com a declaração de Tiago 1:16-18.



11) Na epístola de Tiago o sentido de perfeição seaplica a diversos aspectos:

A generosidade de Deus é perfeita, como éperfeita a lei da liberdade (1:25). Isto torna serealidade quando o cristão é praticante dos seusprincípios;

Perfeito é o varão que é capaz de refrear sualíngua, e de usá-la para conduzir a igreja emsignificativo louvor a Deus (3:2).

Conteúdo



11) Na epístola de Tiago o sentido de perfeição seaplica a diversos aspectos:

Conteúdo

O caminho da perfeição para o autor ocorre naatmosfera da sabedoria e da paz de uma formaprática (3:17, 18).

12) Três ideias à verdadeira religião: (1) a obediência àlei de Deus (2:8-10); (2) obras, enquanto atos debondade, são parte indispensável da verdadeirareligiosidade; (3) fé que opera pela obediência

(2:14-26).



1. FÉ verdadeira é aquela que quando é submetida àprova resiste à pressão das circunstâncias.

2. FÉ em Cristo é vista em um relacionamentosocial, no qual todos são iguais diante de Deus(2:1). FÉ verdadeira é aquela que tem umcompromisso moral.

Temas



3. Os sofrimentos e as enfermidades físicas eespirituais só são vencidas pela ORAÇÃO queconfia, não há lugar, aqui, para o coraçãodividido (5:14, 5; cf. 4:4, 7).

4. Sabedoria Tiago 1:5, 6; cf. 5:13-18.

Temas



Fé e obras em Tiago e Paulo.

“Neste caso, o estudo das posições de Tiago ePaulo nos mostra que ambas são igualmenteessenciais para vida cristã equilibrada: não exigir,

dos outros, nada além da fé, mas não oferecer,aos outros nada menos do que as obras queautenticam a fé.” TORRES (2008, pg. 50,51).

Problema Teológico

Principal



I. Prefácio e cumprimentos 1:1II. Sofrendo provações 1:2-19

A. Provas, sabedoria e fé 1:2-8B. O reverso dos destinos 1:9-11C. Tentação: sua fonte e males - análise racional

1:12-19III. Aplicando a Palavra 1:19-3:18A. A obediência da fé 1:19-27B. Problemas no culto 2:1-13

C. Fé e obras 2:14-26

Esboço

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