UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS

PROGRAMA DE APRIMORAMENTO PROFISSIONAL

SADE MENTAL EM SADE COLETIVA

Um olhar sobre fluxos de desejos no CAPS:

Um painel dispositivo

RAFAEL MUSCALU RAICHER

ORIENTADORES:

Rosana Onocko Campos

Alberto Diaz

Trabalho de Concluso de Curso do Programa de Aprimoramento Profissional em Sade Mental

CAMPINAS

MARO 2011

Agradecimentos:

Primeiro sempre agradecemos quem vem primeiro. Portanto aos meus Pais, que me fizeram e permitem que eu v atrs dos meus desejos.

Agradeo s minhas irms, parceiras nos modos de viver e pensar.

Rosana e Tato, mestres compreensivos e companheiros, mas que nos respeitam como profissionais e nos chamaram para as nossas responsabilidades.

Aos aprimorandos, grupo companheiro de itinerrios, to importante para meu crescimento e minha formao como pessoa. Em especial s trs irms, moradoras da minha vida. Ana Paula, Helena e Tanya. S ns sabemos por que passamos habitando-com. Sem vocs eu teria surtado, ou, por causa de vocs, no sei bem.

equipe do CAPS, que me acolheu, me respeitou, me ensinou e me muitas outras coisas esse ano. Sentirei saudades de vocs.

Tiago, Mariana, Dbora, Marcus e Ariane, que antes mesmo de me conhecer, me aceitaram em suas casas e logo se tornaram amigos para vida.

Aos jogos de Tnis (e toda a amizade em torno da tarefa) com Bruno, Marcus e Tiago. Descarregamos nossos estresses nas coitadas das bolinhas. P.S. Ainda ganharei de todos vocs.

Aos meus amigos de So Paulo, que se mantiveram para vida, como sempre foram.

Cia Galleti e Daniel Hegg meus foras dos foras, sempre por dentro.

Ao Crispim, terapeuta que me acompanhou nesse meu ltimo ano.

E claro, aos que sentirei uma falta indescritvel; foram grandes mestres, companheiros e queridos. Os usurios do servio CAPS Novo Tempo, que sem a convivncia com eles, nada disso teria sentido.

Sumrio1 - Introduo...................................................................................................................................3

2 - Alguns dos conceitos, contextos e teorias base para este trabalho..............................................5

2.1 - A Espera Ativa............................................................................................................................5

2.2 - O Desejo: Duas Vises................................................................................................................6

2.3 - A Tarefa primria do CAPS e os quatro tipos de Sofrimento Institucional.................................8

2.4 - O Aprimorando..........................................................................................................................9

3 Do impessoal 1 pessoa do singular.......................................................................................11

3.1 Itinerrios de Formao..........................................................................................................11

3.2 Ser aprimorando, o encontro entre o CAPS e eu.....................................................................13

3.3 O meu sofrimento associado a uma perturbao da fundao e da fundao instituinte e o sofrimento associado aos entraves para a realizao da tarefa primria.......................................14

4 O Painel dos Desejos.................................................................................................................15

4.1 - Convivncia..............................................................................................................................15

4.1.1 1 pessoa: A difcil tarefa do viver com............................................................................16

4.1.2 Impessoal Desejo e o Conviver......................................................................................18

4.2 Uma idia como Desejo O Painel.........................................................................................20

4.2.1 1 pessoa: O que meu, seu e nosso no Coletivo?..........................................................22

4.2.2 Impessoal O Desejo como ameaa................................................................................24

4.3 Decorrer do Painel..................................................................................................................25

4.3.1 1 pessoa: A responsabilidade do fazer a tarefa..............................................................26

4.3.2 Impessoal Entraves para a realizao da tarefa primria..............................................28

4.3 Resultados do Painel...............................................................................................................30

4.4.1 Coletivizando o Desejo atravs dos desdobramentos do painel, ou seja, esse trabalho. 32

4.4.2 1 pessoa: Sucesso ou fracasso?......................................................................................34

5 Encaminhamentos Finais: Fluxos de Desejo..............................................................................36

5.1 1 pessoa: Um ltimo eu.........................................................................................................39

6 Bibliografia................................................................................................................................40

1 - Introduo

O presente trabalho fruto da espera ativa realizada no cotidiano,

especialmente no espao da convivncia, do trabalho como aprimorando em sade

mental dentro do CAPS III Novo Tempo. Espera ativa esta que talvez seja um dos

mais importantes dispositivos para se trabalhar com a sade mental e suas

instituies. Diversos temas, diversos acontecimentos e diversas dinmicas tocaram

o autor neste ano, mas uma questo em especial apareceu de forma constante e

ininterrupta.

A questo, ou seja, a escolha de anlise como a prpria espera ativa por

algum acontecimento e por algum tema clnico acaba por gerar novos elementos

para anlise. No se analisa aqui um dispositivo criado pelo qual debate-se algum

tema. Analisa-se aqui o processo de esperar ativamente por um acontecimento.

Dessa forma, o conceito espera ativa aplicado no cotidiano entra em anlise pelo

autor atravs de uma dimenso crucial de tal dispositivo clnico: o desejo.

O conceito de espera ativa est intimamente ligado ao desejo. Sem abertura

para captar os desejos prprios e dos outros a espera ativa impossvel. Poder-se-

ia dizer que esperar ativamente poder ler e atuar sobre os fluxos de desejos que

emergem dentro de uma instituio como um CAPS.

Dessa forma, o objetivo deste trabalho colocar em anlise os prprios

desejos do autor atravs do dispositivo criado por ele na convivncia, chamado o

Painel dos Desejos. Por ele e por seu processo pode-se analisar no s o

dispositivo ou o autor, mas atravs dessas anlises, capturar alguns dos fluxos de

desejo presentes no CAPS; fluxos de vida, de vontades, fluxos potenciais e reais,

fluxos de usurios, de trabalhadores e institucionais.

importante ressaltar que h uma escolha poltica bem definida neste

trabalho e no prprio dispositivo criado. No se opta por falar em doena mental.

Mas sim em produo de vida, em propiciar o fluxo de desejos e visibilizar palavras

e vontades. Com isso, no se nega o sofrimento ou todo o conhecimento construdo

da psicopatologia perante aos ditos transtornos mentais, pelo contrrio, apenas

segue-se a recomendao de Basaglia (2001) em colocar a doena entre parntesis

e olhar para o sujeito, para a positividade da vida e no para a mortificao dos

enfermos.

Dessa forma, no seguinte trabalho, primeiramente enunciam-se suas bases

tericas e o contexto das prticas que guiaram a metodologia utilizada. Depois se

esmiam de forma rpida e sucinta os principais conceitos que so necessrios

para a compreenso da obra.

Feito isso, aborda-se a trajetria do autor para a realizao e criao do

dispositivo Painel dos Desejos, problematizando os fatos atravs da auto-anlise

feita pelo autor e da decorrente anlise institucional.

Por fim, esta anlise do dispositivo, das relaes do autor e das relaes

institucionais levam anlise macro que a do fluxo de desejos, centro e, por

isso, encaminhamento final deste trabalho.

Outro ponto a situar sobre a escolha metodolgica em alternar o modo

impessoal de escrita, cientifico, para a primeira pessoa do singular. Como o objetivo

deste trabalho partir da anlise dos desejos do autor, para problematizar os fluxos

de desejo do CAPS, imprescindvel que o autor se coloque implicado em seu

prprio trabalho e que no se exima como sujeito criador desta obra. Porm, no

o objetivo criar uma autobiografia, ou um itinerrio pessoal para expor a vida privada

do autor ao pblico. A auto-anlise serve como modo de analisar uma dinmica que

engloba as questes pessoais e a dinmica dos desejos institucionais. Por essa

razo e por considerar que essas questes vo muito alm da biografia do autor, a

forma impessoal tambm utilizada. Essa alternncia feita explicitamente de

modo que fique claro de onde partem as anlises dos desejos do autor (Primeira

pessoa do singular) e as anlises decorrentes da dinmica institucional e coletiva

(forma impessoal). Dessa forma, o capitulo quatro desse trabalho ser feito em

alternncia. Cada subitem inicia-se com a apresentao do tema, na forma

acadmica tradicional, depois o autor se pe no texto, para depois, num jogo de

falsas cises, voltar anlise coletiva dos temas.

Baseia-se tal metodologia nos escritos de Kes (1991), o qual afirma as

conexes narcsicas dos trabalhadores com os objetivos primrios institucionais.

Isto , todo trabalhador, para poder produzir, tem que de alguma forma, colar-se

(narcisicamente) aos objetivos institucionais do estabelecimento do qual trabalha.

Assim, a auto-anlise est intimamente ligada anlise institucional. Analisar os

desejos do autor tambm ferramenta para analisar os fluxos de desejo no

equipamento.

2 Alguns dos conceitos, contextos e teorias base para este trabalho.

Este trabalho parte de autores da anlise institucional como Arthur H. Moura,

Gregrio Baremblitt, Jean Oury e outros. Tambm se sustenta por tericos da

filosofia da diferena como Deleuze, Guatarri, Rolink e Fuganti. H tambm outros

autores como Foucault, Amarante, Rosana Onocko Campos, Gasto W. Campos,

Kes e tantos outros que contribuem para uma viso crtica no campo da sade,

sade mental, psicanlise e psicologia.

No entanto, no seu intuito apresentar um mestrado acadmico hermtico e

terico. Assim, esses autores servem de base epistemolgica para melhor

compreenso da obra que , em ltima essncia, um relato crtico da experincia do

aprimorando autor sobre suas prticas no CAPS III Novo Tempo em Campinas.

2.1 - A Espera Ativa

Para entender o conceito de Espera Ativa necessrio primeiro enunciar que

este um dispositivo clnico e de gesto:

O dispositivo, como composto multivetorializado, como emaranhado de linhas, indica, numa primeira tomada, no a totalidade pretendida por muitas das abordagens grupalistas, mas as fraturas e a multiplicidade constituinte de qualquer prtica. Relaes de poder-saber, modos de ver e de falar, modos de subjetivar esto a presentes. (BENEVIDES, 2010. p.2)

Assim Espera Ativa implica em milhares de outros conceitos intercalados.

Baseia-se numa clnica do coletivo, das multiplicidades, dos dispositivos; enfim, de

uma clnica ampliada que visa a produo de vida e de pluralidades que possam

debruar sobre os fenmenos da vida de forma complexa.

Nesse esprito Oury (1991, p.5) afirma que uma Espera Ativa exige uma

certa sensibilidade ao prprio estilo dos encontros: esperar passivamente, isto no

neutralidade, mas, freqentemente, uma espcie de sadismo camuflado. Esperar

ativamente ficar atento ao encontro, s singularidades, aos desejos dos outros, do

coletivo. produzir, ou melhor, co-produzir para criar o novo e sair da repetio,

da mortificao.

2.2 - O Desejo: Duas vises.

Segundo o Aurlio Desejar

1. Ter desejo ou vontade de; querer, apetecer, ambicionar: Sempre desejou o bem pblico. 2. Ter gosto ou empenho em: desejaria que o filho fosse o que ele no pde ser. 3 cobiar, ambicionar: Deseja coisas fora do seu alcance. (...) 5. Querer (algum ou alguma coisa) para determinado fim (...) 7. Aspirar ao que no possui ou goza; ter desejos: Quem tem pouco deseja muito. (FERREIRA, 1987. p.448)

J, segundo o mesmo dicionrio, Desejo :

Do latim desidiu. 1. Ato ou efeito de desejar. Vontade de possuir ou de gozar. 3. Anseio, aspirao. 4. Cobia, ambio. 5.

Vontade de comer ou beber, apetite. 6. Apetite sexual. (FERREIRA, 1987. p.448)

Essa viso oficial sobre o significado de desejo exprime em certo sentido a

posio que tal termo tem na sociedade. O conceito de desejar pode ser substitudo

por outros cheios de negatividade como ambio, cobia e incompletude. E mostra

tambm um lado mais animalesco do homem como fome e sexo. Em certo

sentido, podemos dizer que desejo visto como um risco, como algo a ser

reprimido.

Para a psicanlise do campo lacaniano o desejo baseado tambm numa

falta. O homem deseja, pois se sente incompleto e busca em objetos outros a sua

satisfao. Porm, no parece haver ai um julgamento do mesmo valor implcito no

Aurlio. O desejo baseado numa falta, mas isso que justamente move o

humano. O Eu seria criado atravs do jogo entre desejos e faltas, entre o barrado e

o permitido. o desejo e esse jogo que cria o sujeito e a alteridade. da que nasce

a civilizao e que se produz a vida.

J Deleuze e Guattari (1972), afirmam que o grande valor de Freud por em

pauta o desejo. Descobrir o desejo. Mas discordam dele sobre a falta. Para esses

autores, o desejo pura produo. No h negatividade nele. Pelo contrrio, ele o

motor da vida no porque falta algo para completar, mas simplesmente por ser uma

fora constituinte anterior a qualquer simbolizao.

No cabe neste trabalho ir adiante nesta discusso que enorme e

necessitaria muitos trabalhos dedicados exclusivamente a esse debate. O que nos

interessa o que h de comum a esses autores; a importncia do desejo na vida

humana. Seja pela falta que o produz, ou por foras produtivas, o desejo o grande

motor da civilizao.

Todos esses autores concordam (por motivos muito distintos) que quando se

trata de desejos, h grandes foras opositoras. Para a psicanlise (do campo

lacaniano), ope-se o desejo realidade compartilhada, em uma espcie de

contrato civilizatrio. J para a filosofia da diferena, o desejo por ser produtor

tambm revolucionrio, desterritorializador, e por isso, combatido pelas foras do

institudo e do controle.

2.3 - A tarefa primria do CAPS e os quatro tipos de Sofrimento Institucional

Kes (1991) afirma que toda instituio possui uma tarefa primria pela qual

foi criada:

A tarefa primria da instituio alicera a sua razo de ser, a sua finalidade, a razo do vnculo que ela estabelece com os seus sujeitos: sem a sua realizao ela no pode sobreviver. Assim, a tarefa primria das instituies de tratamento tratar. (KES, 1991, p.54)

Dessa forma, as relaes entre sujeitos e instituies consistem em mais do

que um simples freqentar, so nelas que a vida ocorre e que os desejos so

realizados, barrados e compartilhados. E assim, o autor aponta basicamente quatro

tipos de sofrimentos ligados a instituies:

O primeiro, sofrimento do inextricvel e patologia institucional, seria

decorrente da tendncia que os sujeitos apresentam de no se diferenciar dos

objetivos institucionais. Toda a dinmica da instituio, seus problemas e objetivos,

passam a fazer parte do sujeito individualizado. Acabam por no separar o que do

sujeito e o que da instituio.

O segundo modo de sofrimento institucional, sofrimento associado a uma

perturbao da fundao e da funo instituinte, est ligado desiluso dos sujeitos

em relao tarefa primria da instituio. O sujeito sente-se desconectado com

essa tarefa, seja porque no cr mais nela, ou porque no acredita que a

instituio cumpre ou visa cumprir a tarefa.

O terceiro, sofrimento associado aos entraves para a realizao da tarefa

primria, fala das maneiras de evitar a realizao da tarefa primria. A

burocratizao e o passar o dia na sala de equipe, sem contato com os usurios so

exemplos desse fenmeno. Isso se d, pois, a instituio protege os seus sujeitos

contra a realizao da tarefa deles. (KES, 1991. p.55) e dessa forma mantm o

status quo e evitam o sofrimento trazido por possveis mudanas.

J o ltimo, sofrimento associado instaurao do espao psquico,

exatamente por decorrncia dessa tendncia de manter as coisas como esto.

Qualquer mudana vista como um risco para a estabilidade tanto da instituio,

como dos sujeitos que pertencem a ela. Dessa forma, a tentativa de manter certo

marasmo produtivo para evitar o sofrimento decorrente de mudanas e crises,

fonte, ele mesmo, de sofrimento, pois gera uma mortandade improdutiva.

Assim, segundo o site do Ministrio da Sade o objetivo do CAPS :

Seu objetivo oferecer atendimento populao, realizar o acompanhamento clnico e a reinsero social dos usurios pelo acesso ao trabalho, lazer, exerccio dos direitos civis e fortalecimento dos laos familiares e comunitrios.(...)

funo dos CAPS:

(...)

- acolher e atender as pessoas com transtornos mentais graves e persistentes, procurando preservar e fortalecer os laos sociais do usurio em seu territrio; - promover a insero social das pessoas com transtornos mentais por meio de aes intersetoriais; (...) - promover a reinsero social do indivduo atravs do acesso ao trabalho, lazer, exerccio dos direitos civis e fortalecimento dos laos familiares e comunitrios.

Os projetos desses servios, muitas vezes, ultrapassam a prpria estrutura fsica, em busca da rede de suporte social, potencializadora de suas aes, preocupando-se com o sujeito e a singularidade, sua histria, sua cultura e sua vida cotidiana. (BRASIL, 2011)

2.4 - O Aprimorando

O Programa de Aprimoramento Profissional (PAP) em Sade Mental

oferecido pela Unicamp-SP, Brasil consiste na insero de jovens profissionais nos

servios de sade mental da cidade de Campinas. Esses trabalham com as equipes

profissionais dos servios, porm, no fazem parte do quadro normal de

funcionrios, sendo bolsistas que atendem, alm da prtica, superviso e a aulas

tericas na universidade.

Esse contexto chama-se aqui de fronteirio, pois permite aos aprimorandos

exercerem uma funo de borda, de linha de fuga que traz o fora para dentro do

equipamento. O Aprimorando um estrangeiro que habita o cotidiano do

equipamento e, por isso, grande fonte de Analisadores Institucionais. No um

analista em si, pois no possui essa funo contratada, porm sua presena, alm

de ser um analisador em si, tambm gera um novo institucional e clnico que desafia

as foras institudas e cria novos analisadores.

No entanto, o PAP em Sade Mental existe h aproximados 15 anos e muitos

dos trabalhadores da rede de sade mental em Campinas foram ex-aprimorandos.

Essa consolidao, ao mesmo tempo em que permite a livre entrada nos servios,

traz uma carga simblica, uma mitologia, sobre os aprimorandos. Um desses mitos

justamente a funo de borda citada acima.

Contradio interessante da qual os aprimorandos que chegam a cada novo

ano tem que lidar, pois, a partir dessa idia, pode-se afirmar que institudo na rede

a noo de que o aprimorando traz consigo uma fora instituinte, o novo. Afirma-se

assim uma contradio, pois as foras mantenedoras do status quo tendem a

naturalizar as falas e aes dos aprimorandos e neutralizar seu poder instituinte:

vem ano e vai ano, todos os aprimorandos trazem as mesmas questes. So os

velhos novos que chegam. J o aprimorando sente-se jogado nessa posio de

quase obrigao para realizar dispositivos criativos e analisadores.

Por outro lado, a aceitao das equipes dessa condio permite uma grande

liberdade para que os mesmos possam fazer seus projetos e no se sintam

engolidos pelo cotidiano de trabalho no servio.

Enfim, ser aprimorando tambm ser jogado nesse contexto; esperado que

criem um novo, uma ruptura, porm, muitas vezes uma ruptura que se repete

evidenciando ao mesmo tempo a importncia de seu contedo (quando se fala

sempre criticamente de um fenmeno, h uma grande evidenciao de um

problema que traz angstia para os aprimorandos/bordas h anos), porm tambm

demonstra uma repetio prpria a esses aprimorandos; criticar sempre o mesmo

no estar tambm engolido pelo j estabelecido?

3 Do impessoal 1 pessoa do singular.

3.1 - Itinerrios de Formao

Como diz Oury (1991), as formaes acadmicas e prticas so importantes

para saber quem so os trabalhadores da sade mental (no caso, aprimorandos),

porm os itinerrios de vida que exprimem as escolhas e os momentos afetivos que

levaro a um sujeito percorrer determinado caminho so de maior importncia, pois

so pelas marcas deixadas por estes momentos que podemos ter uma noo de

quem so os sujeitos que esto ali trabalhando. Por que escolheram tal caminho? A

fim de que? Para que?

Seguindo esta linha de pensamento, somada idia de Kes (1991), de que

todo trabalhador de uma instituio tece ligaes narcsicas com o objetivo primrio

institucional, e ao problematizar que o objetivo deste trabalho tambm por em

anlise as implicaes desejantes do prprio autor, opta-se por intercalar o texto da

forma impessoal para a primeira pessoa do plural. A primeira representa a anlise

coletiva, baseada na prtica e na teoria do autor. A segunda a implicao do autor

sobre a obra que o substrato de onde surgem tais anlises. Ao falar

narcisicamente do eu, o autor fala da instituio, o eu uma ferramenta desta

anlise. No fundo, so duas faces da mesma moeda. A separao artificial e

proposital.

Deleuze (1986) afirma que todo sujeito fruto de processos de individuao

coletiva. No h o indivduo, somos todos mltiplos e frutos dessa coletividade. Os

desejos meus dentro do CAPS, diante do painel dizem respeito histria minha,

mas tambm de todos. Diz respeito aos acontecimentos cotidianos, loucura, s

polticas pblicas de sade mental. Os desejos dali, fluxos e contra-fluxos, todos

eles esto implicados em mim, mas tambm, no trabalho, na tarefa primria do

CAPS e em toda a dinmica desejante no CAPS.

Portanto, a seguir comea-se por um pedao do meu1 itinerrio, do que acho

marcante em minha vida para uma melhor compreenso de quem esse sujeito

que vos escreve:

Considero-me uma pessoa afortunada quanto s possibilidades dadas ao

meu crescimento e a minha vida at ento. Tive chance de estudar em bons

colgios, em uma boa universidade e em outra boa ps-graduao. Condies

materiais nunca me faltaram. Tive oportunidade de viajar, de conhecer o mundo.

Sempre tive bons amigos, e j vivi bons amores. Enfim, sempre fui um includo na

sociedade: Branco, boas condies financeiras, estudado, socivel, vivido. Porm,

at por existir tal facilidade em fazer parte, no deixo de ver com boa dose de

ironia toda essa incluso que me pertence.

Porm, apesar de sempre fazer parte, tento desterritorializar-me, seja de

forma literal ou no literal, de formas grandiosas ou microcsmicas: intercmbio,

mochilo, viagens, salto de pra-quedas, perdas, mortes, violncias, encontros,

mestres, paixes, amores, terapias, fotografia, msica, arte, etc. Enfim, a lista

grande, e algumas dessas rupturas depois foram se mostrando mais um padro do

que um corte, ao mesmo tempo em que tantas outras, inesperadas, apareceram.

Minha existncia sempre foi, e me orgulho disso, nmade. Contraditrio que tal

1 Obviamente excluram-se aqui muitos pontos, deliberadamente e no deliberadamente. Alm do limite de espao, muito do contedo possvel omitido, pois no a inteno do autor fazer um tratado sobre a prpria vida, como em qualquer vida h momentos do itinerrio que so privados ou que no merecem ser publicizados. Como critrio, o prprio autor julgou escrever o que avaliava como relevante para a obra.

nomadismo um padro. E sempre com uma possibilidade de voltar para casa,

sempre feito atravs dos includos.

E est ai um dos germens de minha paixo pelas marginalidades, pelas

bordas, pelas contradies que no nasceram para serem resolvidas. Minha

escolha primeira para a psicologia, com apenas 18 anos segue essa lgica,

especialmente quando foco minha ateno nos sujeitos borda, nos loucos, nos

violentos, nos pobres e etc. Nunca foi uma questo de querer ajudar os outros,

nunca tive esta pretenso colonizadora. A marginalidade sempre foi uma escola

para mim, sair do pertencimento, mesmo nunca saindo de fato dele, uma questo

de tica referente ao meu modo de viver. No poderia ser diferente. na mistura da

borda social, subjetiva, que me encontro.

Ai tambm se situa a minha paixo pela crtica, pela desconfiana nas

realidades prontas. Desterritorializar sempre fundamental para mim. O institudo, o

comum sempre me incomoda. Mas sei tambm que o institudo s pode me

incomodar porque sempre parto dele. Como disse, fao parte dos includos,

posio confortvel para encontrar com o fora sem ser totalmente capturado por ele.

3.2 Ser aprimorando, o encontro entre o CAPS e eu.

O aprimoramento na Unicamp segue esse padro de entrar

confortavelmente em contato com o desconfortvel e a partir da produzir alguma

diferenciao. Uma base na tradio, no nome, e uma paixo pela marginalidade,

era essa a fama do PAP, e tinha a minha cara. Uma escolha natural. Indicado por

professores e amigos. Entrei por seguir um fluxo.

Antes de vir Campinas, estava num momento territorializado. Quatro anos

na mesma cidade, terminando a faculdade, no mesmo curso com a mesma turma,

os mesmos amigos, os mesmos programas, dois anos na mesma casa e

namorando a mesma mulher. Obviamente isso no significava a vida sem

novidades, pelo contrrio, era um momento de grande produo, de felicidade, mas

sem grandes oscilaes. A vida seguia uma linha.

Chegando a Campinas, a linha se desfez, rupturas aconteceram, amigos,

namorada, vida de estudante, vida cultural. Enfim o cotidiano era outro. E ao mesmo

tempo em que minha vida sofria um processo de desterritorializao eu entrava em

contato dirio, cotidiano com a loucura, com o sofrimento, com os desejos barrados

dos usurios do CAPS e com a desiluso comum aos trabalhadores do servio.

A escolha pelo CAPS Novo Tempo no foi diferente. Chamou ateno o

momento de (re)forma, de (re)formulao do CAPS. Eram Novos Tempos depois de

uma reforma conturbada, haviam muitas possibilidades. Era um CAPS potncia, (e

eu, recm formado, tambm era um profissional potncia) mas era tambm um

CAPS de tradio reformista. Era esta ironia, contraditria como eu, que me

chamava quase que magneticamente para ir trabalhar ali.

Por fim, Campinas tambm me era uma cidade maldita. No queria estar ali,

queria o PAP, o CAPS III, queria a experincia, mas a cidade no me era

acolhedora, simbolicamente e esteticamente no me agradava. Passei o ano todo

lidando com isso. Desejos conflituosos, sentidos e significados mltiplos. Campinas

no era fcil.

3.3 - O meu sofrimento associado a uma perturbao da fundao e da funo instituinte e o sofrimento associado aos entraves para a realizao da tarefa primria.

Frustrao; a tarefa primria moldada na faculdade, na literatura, entra em

contato com a prtica e gera muitas dvidas, muitas coisas sem sentido, e no era

s no Novo Tempo, era com o modelo de poltica dos CAPS.

Estava sem cho, um estrangeiro de tudo aquilo, nunca acreditei em

ideologias, e o mote anti-manicomial era o mais perto disso, mas obervava

acontecimentos manicomiais diariamente dentro do CAPS, muito mais sutis e muito

mais poderosos. Muros Mentais como diria Pelbert (1990) Mas as crticas dirigidas

aos outros, aos funcionrios, logo amadureceram, eu tambm, como os outros, no

conseguia fazer nem metade do que acreditava, do que lia, do que propunha. O

cotidiano era mais cruel e com menos sentido. No achava uma coeso na tarefa

primria; via poucos acontecimentos de reabilitao psicossocial, na maior parte do

tempo medicalizava-se e esperava a crise passar, docilizava-se os corpos, tanto dos

trabalhadores como dos usurios, paciente bom e que estava bem era o que no

dava trabalho.

Porm, no eram apenas eles; mesmo eu que tinha a vantagem de ser

borda, de no precisar responder a certos processos de trabalho, apesar de no

repetir certos atos sem sentido e manicomiais que via acontecendo como de fora,

fazia eu outros atos sem sentidos e at manicomiais. Ao esquecer que tinha

marcado com certo paciente, ao combinar algo e no cumprir acabava por quebrar

contratos. Me via fazendo isso com usurios e equipe, e isso me atordoava.

Causava sofrimento. Ser que eu tinha me livrado dos manicmios mentais durante

toda a minha formao? Ser que algum se livra? Ser que a ideologia e a poltica

ignoram isso ao demandar uma nova forma de atender e repreender qualquer forma

antiga?

E porque o meu maior problema estava em manter combinados? Porque meu

desejo de fazer coisas, e de fazer de modo diferente no se cumpria?

Ter vindo a Campinas, significava seguir minha trajetria profissional, porm

a pessoal estava confusa. Ser que eu bancava esse desejo? Queria mesmo estar

ali? Queria mesmo investir numa carreira to mal reconhecida, mal remunerada?

Saa do ambiente universitrio protegido, saa de casa e me lanava ao incerto.

4 O Painel dos Desejos

4.1 - Convivncia

Muitas vezes o PTI de um usurio ficar na convivncia, freqentar

diariamente o CAPS, outras vezes estar nos leitos dia e/ou noite. Mas qual a

potncia de ficar o dia sentado na convivncia? Pode-se fazer algo alm disso?

Nesse ltimo ano muito do tempo do aprimorando foi passado na

convivncia. Espao por excelncia para uma espera ativa, e por isso levantadora

de muitas questes. verdade que as diversas patologias e sofrimentos que se

encontram no CAPS dificultam uma convivncia ativa. Tambm, a rotina

engolidora e as faltas estruturais e de respaldo terico e de formao dificultam o

trabalho dos profissionais para que fiquem atentos numa espera ativa dentro do

espao da convivncia, porm no so apenas as exterioridades que nos impedem

de com-viver ativamente com a loucura e com os loucos.

A implicao da vida dos trabalhadores no projeto do CAPS, no estar e lidar

com a loucura do coletivo tambm permitem ou barram as possibilidades de

conviver de fato com desejos insanos. Parte nossa, parte deles, e essas partes

se misturam sempre em um com, sempre em um coletivo, porm um coletivo que

se agrupa pela e para a insanidade.

Frutos dessa ausncia do servio na convivncia, os usurios acabam por

ficar totalmente desapropriados de seus PTIs e, muitas vezes, acabam por ficar na

convivncia sem entender seus motivos e sem se identificar com o tratamento. A

convivncia acaba por se assemelhar em muitos aspectos, com aqueles depsitos

de pessoas dos manicmios. E quando presentes, os trabalhadores acabam por

exercer quase que exclusivamente a funo ingrata em sem sentido (para todos,

trabalhadores e usurios) da viglia. Conviver acaba por ser tornar sinnimo de

controle; para que no haja brigas e gritos, para que no haja fugas, para que se

tente organizar a loucura aos modos morais tpicos aos normalpatas.

Concretamente, isso acaba por restringir o tratamento freqncia de

oficinas, medicao e a outras aes como VDs, M.A.s, transporte e leitos. Todas

de grande importncia. Porm qual a eficcia teraputica em freqentar o CAPS

alm das atividades designadas? Por que se pede para que fiquem na convivncia?

Se a aposta, em teoria, que o CAPS no seja um ambulatrio de procedimentos

de enfermagem e psis e que haja um espao para se freqentar, conviver de

maneira horizontal e coletiva, porque quando se convive a questo central acaba

por ser dar limites e continncias? Limites no seriam apenas parte de uma vida

social? E aonde estaria todo o entre que h entre as fronteiras? E o fora2? Porque

eles no aparecem nas aes prprias e dos outros?

4.1.1 - 1 pessoa: A difcil tarefa do viver com.

Logo de incio a recomendao era para que freqentssemos todos os

espaos possveis, conhecer o servio. Logo escolhi a convivncia como meu lugar

favorito no CAPS, passava dias inteiros conversando com usurios, s vezes um a

um, outras em pequenos grupos. Queria conhec-los, saber seus nomes, quem

eram. E a demanda era grande. Muitos vinham conversar comigo, alguns mais,

outros menos. Mas, de incio, me assombrava a falta de trabalhadores naquele

espao. Todos corriam o tempo todo e pareciam ficar o mnimo possvel na

convivncia.

Com o tempo, fui me colocando em mais e mais tarefas dentro do CAPS, e

meu tempo na convivncia foi diminuindo. Logo entendi porque havia poucos

funcionrios ali. Muitas vezes me sentia como que no estivesse trabalhando ali,

tinha que tocar oficinas, atender, fazer triagens e etc. A convivncia no tinha

sentido, no tinha projeto. Como se trabalha sem projeto? Era tambm repetitiva,

morta. Sempre os mesmos, as mesmas questes, havia grande dificuldade em ver

ali alguma produo palpvel; mais fcil de ser ver era a incmoda cronificao.

Passei por uma fase de tambm evitar a convivncia, chegava ao CAPS, e ia

direto sala da equipe, e l muitas coisas aconteciam, mas tambm pouco se

entrava em contato. Com o tempo, as dificuldades da equipe, o sofrimento do

trabalhador comeou a me contaminar. Eu que era borda, me sentia muito mal ao

lado das queixas da equipe, dos desentendimentos, tudo aquilo era muito perto de

mim. Dizia respeito diretamente a mim. Achei abrigo ento, novamente, na

convivncia com os usurios. L as paralisaes eram outras, eram loucas, eram de

outros seres humanos com problemas muito mais distantes que o meu. E poder

2 Sobre esse tema ler PELBERT (1993)

olhar para isso deu o respiro necessrio para continuar a trabalhar. Afinal

estvamos ali para eles.

Um ponto interessante a observar que comecei a evitar a convivncia

exatamente no momento em que estabeleci vnculos mais fortes com muitos dos

usurios dali. Penso, que apesar de no ter as mesmas responsabilidades que uma

referncia tem com seus usurios, ao vincular-me com muitos deles, no podia mais

transferir suas demandas aos outros e tinha que lidar com essas responsabilidades

eu mesmo. Isto , a princpio no os conhecia, e quando me pediam algo, eu falava

para ver com quem sabia, ou ia buscar a informao eu mesmo, mas depois, com o

tempo, j no desconhecia tanto seus casos e estava vinculado a eles. Assim partes

de suas demandas (aquilo que me tocava por estar vinculado e tambm aquilo que

eu sabia por conhecer parte do PTI) viravam responsabilidades minhas tambm. E

ser suporte desses desejos, tomar para si parte das responsabilidades por eles era

exaustivo e difcil.

4.1.2 - Impessoal Desejo e o Conviver

O aprimorando, sujeito borda, se sentia cansado na convivncia e encontrava

milhares de outras coisas para fazer, mesmo que, diferentemente aos

trabalhadores, no tinha que se haver todo dia com aqueles usurios, ele no tinha

a responsabilidade de ser um empregado, no tinha que responder instituio do

CAPS (mas UNICAMP), no tinha que estar naquele espao.

J os trabalhadores tinham que, mas ser que queriam? Ser que os seus

desejos eram o de estar ali, escutando os desejos alheios, loucos e doentes?

A reforma psiquitrica brasileira criou uma instituio ideal, o CAPS III, em

conseqncia, seus trabalhadores tambm teriam que ser ideais. E seus usurios

tambm. Ser que no meio de tantos heris cabem os sujeitos? Ser que

permitido dentro de uma instituio como essa admitir que muitas vezes no

queremos estar ali, no queremos escutar, no queremos tratar ou cuidar, mas que

temos que estar l? Que essa nossa profisso, nossa escolha de vida.

Como resolver tal impasse, como se pode exigir dos trabalhadores uma

Espera Ativa, uma escuta para os desejos, se parece haver um grande desejo

inconfessvel de no estar ali? Uma frustrao diria em no ser heri.

E isso no gratuito. Conviver com as demandas da psicose no fcil.

Conviver com o grupo de trabalhadores tambm no. como afirma Benevides de

Barros (1996), todos somos uma grupalidade dentro de ns mesmos:

A noo de subjetividade implica imediatamente a de multiplicidade, pois ela pode se apresentar de formas parciais e fragmentadas, no sendo passvel de totalizao ou centralizao. As subjetividades do tipo indivduo so, assim, efeitos da serializao capitalstica que investe o desejo como sendo do indivduo e o social como sendo algo exterior ao mesmo, seja ele construdo a partir desse desejo individual, seja conformando-o. (1996, p. 6-7)

E dessa forma, conviver entrar em contato direto com as angustias que

acreditamos serem unicamente individuais, e conviver com a loucura lidar com a

nossa insanidade.

Assim, por essas razes que Kes afirma que uma maneira de tentar evitar

o sofrimento se refugiar em ideologias. Porm quando essas ideologias viram a

tarefa primria do servio? Afinal um CAPS no tem como objetivo nico tratar, mas

tambm ser a bandeira da reforma psiquitrica. O CAPS um local do ter que.

Esses idealismos contribuem para trazer sofrimentos, e sofrimentos, assim como as

situaes de crises, so sempre evitados, nunca so vistos como potncia de

transformao.

Co-responsabilizao um mote ideal, porm na prtica, trabalhadores

sentem-se responsveis pelo outro. Definem PTIs por eles, dizem o que melhor

para eles e no suportam qualquer demanda vinda deles, pois essas demandas

vem mais como uma fora desestabilizadora do que um elemento clnico a ser

potencializado. Os sujeitos trabalhadores, mltiplos, pertencentes a um coletivo

insuficiente (em relao tarefa primria) se sentem tambm insuficientes (em

relao ao que eles se propem a fazer), assim conviver com esses desejos loucos

e desestabilizadores parece uma tarefa quase impossvel.

importante ressaltar que aqui se fala de uma dimenso do cotidiano, uma

dimenso das foras presentes no CAPS. Outras dinmicas tambm acontecem na

convivncia, muitas vezes essas demandas so sim ouvidas, valorizadas. A

autonomia e alteridade do outro tambm acontece de ser respeitada. Porm a

responsabilizao macia pelo outro uma dinmica sempre presente, sempre em

conflito com essas outras e no caso do Novo Tempo parece que a insuficincia

muitas vezes mais aparente, no necessariamente por existir em mais quantidade

(como se desse para medir algo assim), mas por parecer fazer questo de se

mostrar e de ser apontada.

4.2 - Uma idia como Desejo O Painel

Baseado principalmente na leitura do livro de Moura (2003) e nas questes

sobre a convivncia levantadas acima, o aprimorando criou um novo dispositivo

para ser utilizado no espao da convivncia.

O Painel dos Desejos era uma maneira de estimular a circulao de desejos

que pareciam mortificados entre os usurios e trabalhadores. Era uma maneira de

dar voz a aquilo silenciado pela burocratizao e rigidez do servio.

Ao mesmo tempo, era um dispositivo aparentemente simples. Um quadro

branco na convivncia com trs colunas. Ofertas, Desejos e Acontecimentos, como

no exemplo abaixo:

Ofertas Desejos Acontecimentos

Quero conversar G. Estagirios da PUC vieram

conhecer o CAPS

Queremos fazer banderinhas

Verde-amarelas para decorar

o CAPS para a copa Rafael,

Nara, Rita

Quero Cia para ir ao ponto de

nibus nessa semana A.

Com isso no elaboraramos um SCAJ3 nem um Clube dos Saberes como

nos moldes da Clnica La Borde (MOURA, 2003.) que exigia uma organizao e

uma mobilizao institucional que se avaliou no haver na poca.

Se a liberdade de circulao dos doentes est comprometida; se as relaes entre o pessoal so hierarquicamente rgidas e com pouca integrao entre as equipes; se baixo o desenvolvimento das atividades de formao, principalmente psicoterpica; se os grupos funcionam como rebanhos, dirigidos externa e artificialmente e se h uma separao muito forte entre as atividades intra e extra-hospitalares, a constituio de um Clube Teraputico ser, embora no impossvel, seriamente dificultada. (MOURA, 2003. p.103)

No entanto, essa idia era uma sntese adaptada desses dispositivos

realidade do CAPS, continha em si o intuito de estimular a troca de saberes, aes,

sentimentos e desejos, ao mesmo tempo em que se pretendia organizar

horizontalmente algumas das ofertas e pedidos dentro do equipamento. E seguia o

mesmo esprito desses outros dispositivos:

O Clube Teraputico, o rodzio de tarefas e de postos de trabalho, o sistema de reunies, (...), as oficinas etc. So processos, mecanismos, lugares concretos que se constituem em espaos de dizer, onde h uma emergncia do desejo e onde se do efeitos de transferncia (Delion, 1998) e que, pelos laos que a se criam, como tambm pela sua freqentao repetitiva, devem ser

3 Durante uma meia hora ou uma hora pode-se dizer as coisas as mais absurdas, pode-se enunciar a os desejos mais irrealizveis, as fantasias ou os delrios mais incoerentes. Os enunciados se colocam um aps o outro, sem necessidade funcional nenhuma, mais exatamente na lgica do SCAJ. Definimos assim esta reunio com uma mquina de falas vazias. (Moura, 2003 p.85)

considerados como verdadeiras instituies, que participam no processo teraputico (Tosquelles, 1985b, p.134). Estas instituies tm por funo propiciar o surgimento de transferncias mltiplas e, a partir da participao e circulao em seus diferentes espaos, dificultar dentro do possvel o estado de inao a que tende sucumbir o paciente, ao mesmo tempo que propicia, por parte dele, a tomada de responsabilidades.(MOURA, 2003 p. 38 e 39)

As Ofertas so entendidas concretamente como aquilo que um pode oferecer

ao outro e, dessa forma, permite ao usurio e ao trabalhador, ao entrar em contato

com uma indagao; a de pensar na alteridade, no outro e naquilo que sempre

podemos oferecer ao outro. J a coluna dos Desejos o lugar para dar vozes a

aquilo que normalmente fica silenciado. No importa se so desejos concretizveis,

reais ou at mesmo que seriam censurveis em outros espaos. Por ltimo, a

coluna Acontecimentos (mudado por sugesto a Acontece aqui...) tm a funo de

dar a palavra sobre aquilo que os que esto na convivncia acham importante

relatar sobre o cotidiano no CAPS.

Assim, o Painel seria um dispositivo realizado no seio da convivncia do

CAPS, no em uma sala separada, nem com um horrio pr estabelecido, mas um

setting mltiplo poli-referenciado ao mesmo tempo constante e delimitador, capaz

de dar voz a alguns desejos. Uma espcie de Clube Teraputico e do Saber

dinmico, dirio, reescrito diariamente na convivncia. Uma cartografia de desejos e

ofertas do dia-a-dia daqueles que freqentam o CAPS, uma maneira de produzir e

escrever a aparente imobilidade que muita vezes toma conta da convivncia:

O grupo-dispositivo afirma-se em sua capacidade catalizadora dos fluxos dispersos que se apresentam em cada cena. Como dispositivo, recusa qualquer forma de totalizao e unidade. Como dispositivo, sempre multilinear. Como composto de linhas de natureza diversas, o grupo-dispositivo est sempre nas adjacncias de modos outros de territorializao. Em todo dispositivo, disse Deleuze, necessrio distinguir isto que ns somos, isto que no somos mais, e isto em que estamos nos tornando.... assim que entendemos o grupo - um dispositivo que pe a funcionar mquinas de desmanchamento do indivduo que ns somos, que acionam movimentos no que deixamos de ser no encontro com a alteridade que nos avizinha e no deslizar pela superfcie daquilo que estamos

em via de diferir e nos tornar. (BENEVIDES DE BARROS, 1996. p. 8)

4.2.1. - 1 pessoa: O que meu, seu e nosso no Coletivo?

Via toda aquela imobilidade na convivncia e decidi que era nela que queria

me debruar. Os desejos dos usurios me pareciam silenciados. A convivncia

parecia inabitada de trabalhadores e assistncia. Os usurios pareciam

demandantes de algum tipo de ateno, pediam a presena de trabalhadores.

Assim, comeou a surgir a idia de um dispositivo da convivncia, no uma oficina

em outro lugar, nem um grupo de algo, mas um dispositivo que fosse prprio do dia-

a-dia daquele espao. Porm no o queria fazer s, no queria que fosse um

projeto meu, mas que trabalhadores e usurios tambm o abraassem. Eu era um

estrangeiro, e de nada adiantava impor uma idia estrangeira no lugar e depois ir

embora achando que fiz alguma ruptura.

Incomodava-me o simples fato de ter que explicar a idia, achava que tinha

que ser apenas uma fasca iniciadora de um processo e que as pessoas iriam

mold-la com o tempo. No fundo, me incomodava que a idia fosse minha, que ela

tivesse um proprietrio. Era para ser coletiva. Mas ela tambm deveria partir de

algum lugar. E no soube lidar com esta contradio.

No queria nem que o nome se definisse como Painel dos Desejos, esse foi

dado por mim temporariamente, queria que tivesse sido uma escolha dos usurios,

tampouco problematizei o nome, porque pensei nele to rpido e no achei outro,

nem sozinho, nem com os usurios? O que significava esse nome? Porque o

Desejo era uma questo? Como os outros iriam ler tal palavra?

Enfim, quando o painel ainda era uma idia, um projeto, fiquei com muitas

dvidas. Mas a principal era, se o projeto em sua essncia para um coletivo e

pensando no coletivo, porque a idia era s minha? Montar o painel era impor ou

emprestar um modo de ver o mundo?

Sabia teoricamente sobre conceitos como oferta e ter que emprestar os

desejos muitas vezes ao psictico. Tais conceitos afirmam que numa dinmica

mortificada, repetitiva, se algum ou algo aparece com uma fora desejante, mesmo

que individual e vinda de fora, aquela fora pode produzir um novo e engatilhar

outros desejos e rupturas. Porm, tais teorizaes no me ajudavam. Sabia daquilo,

e concordava com aquilo, mas na prtica, continuava me sentindo sozinho e tal

solido transformava a atividade em algo sem sentindo.

Mais tarde, percebi que tambm estava em busca dos meus desejos. Estava

ali porque era natural no meu itinerrio at ali. Seguia o caminho porque era dado.

Mas qual era meu desejo ali? Sempre quis dar voz loucura, sempre me senti bem

ao lado dela, porm nunca foi fcil, o sofrimento enorme. A valorizao mnima.

E percebia que esse no era um problema s meu, mas de todos dentro de um

CAPS. Com o Painel dos Desejos queria traar tambm meus desejos, queria

compartilhar-los. Afinal, sabem os trabalhadores porque esto ali? Sabia eu? E os

usurios?

4.2.2. Impessoal O Desejo como ameaa

O desejo tema de alta complexidade. Afinal, todos desejam, e todos

desejam que outros desejem. Desejo vida. Porm, nota-se que o desejar algo

altamente ameaador para a grupalidade. Seja por seu carter revolucionrio, como

diria Deleuze & Guatarri (1972), ou por ameaa a um contrato civilizatrio como diria

a corrente psicanaltica.

Num equipamento como os CAPS, que trata de sujeitos marginalizados,

loucos, o desejo central. Assim como sua ambigidade. De certa maneira, a

sociedade considera que os loucos desejam de forma errada, seja pelo excesso,

pela excentricidade, pela irrealidade, ou pela falta de. O desejo do louco

considerado um erro. Mas justamente na possibilidade de escutar, negociar,

interagir, permitir, negar, argumentar esses desejos que reside o tratamento.

J os trabalhadores obviamente tambm desejam, e desejam para si, para os

outros e para o coletivo. Desejos esses que nem sempre so publicveis ou

confessveis. Ou seja, desejos tambm considerados errados, que devem ser

reprimidos para que os trabalhadores no arrisquem emergir as suas loucuras.

A escolha do aprimorando para nomear esse dispositivo como dos desejos

no foi gratuita, apesar de no ser consciente poca. Especialmente no espao da

convivncia. Desejar no CAPS um problema. Escutar os desejos dos outros

tambm quase impossvel. Exaustivo. E no deveria ser a tarefa de apenas um,

ou de poucos, mas sim de um coletivo.

Porm no assim que ocorre, no o intuito de este trabalho dizer como

deveria ser. No queremos criar mais ideais, mas problematizar como se do as

coisas (ou pelo menos como deram na experincia do aprimorando no CAPS Novo

Tempo). E o trabalhador sofre por no conseguir fazer seu trabalho, por no

conseguir ser ideal. O usurio sofre, e sofre porque deseja, porm ningum

consegue estar disposto (seres-dispositivos) a escutar, respeitar e valorizar seus

desejos. Conseguem sim valorizar o sofrimento, e sofrem com isso, mas dar

potncia a fora desejante ameaador, cansativo e trabalho para heris.

Essa a desgraa maior do indivduo submetido a uma instituio: a perda da sua capacidade de desejar, de assumir seu desejo. De tanto contato com a represso, acaba por internaliz-la e passa a desej-la. Reafirmando assim, a iluso da instituio de que realiza um trabalho civilizatrio, quando realmente produz submisso. (SOUSA, 1984, p. 22)

4.3. - Decorrer do painel

O processo pelo qual se instalou o Painel tambm grande analisador da

questo dos desejos. Demorou-se para instal-lo, e nunca se conseguiu que

tornasse um dispositivo freqente, institudo, ou mesmo visvel para o resto do

equipamento.

Porm no h aqui a noo de fracasso ou sucesso do determinado

dispositivo. Ele foi fonte de diversos temas analisadores, e tocou na dinmica

institucional, gerando inquietaes e novidades. Seu processo, truncado e ambguo,

tambm levou ao autor colocar em anlise suas prticas, e contextualizar tal anlise

no mbito do coletivo institucional criando assim este trabalho. Outro dispositivo,

fruto do painel que tem como pretenso gerar novas inquietaes e rupturas.

Algumas caractersticas do processo so muito importantes apontar.

Primeiro, a demora para instal-lo. Segundo, a precariedade esttica e funcional do

painel. O aprimorando conseguiu reformar um quadro branco, porm a caneta,

apesar de prpria para uso, marcava permanentemente o esmalte do quadro,

tornando-o avermelhado e sujo com tempo. Tambm as letras coladas com cola

quente foram caindo aos poucos, e o escrito Painel dos desejos se tornou Painel

do de ejos. (E houve demora em refaz-lo). Terceiro, a falta de uma constncia

temporal para realiz-lo. O aprimorando fazia quando dava. E assim no se

institua um momento, um horrio fixo para a produo do Painel. E por ltimo, a

difcil coletivizao do painel, isto , o painel era considerado uma atividade do

aprimorando. Poucos trabalhadores se interessavam, e esses poucos raramente

tinham pernas e tempo para realiz-los por conta prpria.

Por outro lado, toda vez que feito, o painel tinha grande nmero de usurios

participantes. Inclusive aqueles cronificados que tinham poucos espaos para se

exprimir. Os contedos que saiam tambm eram preciosos para a clnica do CAPS.

Elogios e protestos quanto aos atendimentos, relato de acontecimentos que

normalmente so ignorados, mensagens para outros propiciando convivncia e

vrios outros pontos que sero mais bem discutidos no item resultados do painel.

4.3.1. - 1 pessoa: A responsabilidade do fazer a tarefa.

Pensei nesse painel no fim de maio e em princpio de junho fiz a proposta,

por escrito equipe do CAPS, porm apenas no fim de setembro consegui de fato

pendur-lo e dar incio as suas atividades.

Por que um dispositivo to simples que necessita to pouco recurso demorou

tanto para acontecer? Por que um desejo meu no se cumpria dentro do CAPS?

No apenas coincidncia e/ou ironia que justamente o meu desejo de dar vazo

aos desejos dentro do CAPS no se permitia a nascer. A todo o momento, apenas

dependia de mim, ao menos para iniciar o painel. Tive apoio da equipe do CAPS e

dos colegas aprimorandos. Mas tardei para realiz-lo.

Procurei parcerias, porm encontrei apenas incentivos. A idia era boa,

estava de acordo com que muitos achavam que era o trabalho do CAPS. Mas eu

no fui incisivo, esperei acontecer. E o desejo era meu, o projeto ainda era meu, a

coletivizao era apenas uma segunda etapa. Afinal, uma idia s pode ser

compartilhada no plano das idias, no se faz presente pelo outro, mas sim por

aqueles, que em consonncia com seus desejos, esto dispostos a concretiz-la.

Como disse anteriormente, o desejo pode ser visto como uma ameaa,

porm no apenas o desejo do outro ameaador. Os meus prprios o eram. Foi

muito difcil admitir que nem sempre queria estar a frente do painel, que me sentia

sozinho ali. Que no tinha pernas para instituir tal dispositivo. Fazer o painel era

legal, mas ficava em segundo plano em relao a qualquer outra tarefa. Estava

frustrado com seus resultados, pois na minha cabea tudo tinha muito sentido, mas

na prtica, no tinha certeza nem se os usurios se beneficiavam daquilo. Se o

coletivo se apropriaria dele.

Foi neste momento que a idia desse trabalho comeou a surgir; essa

demora para implementar o painel fez-me pensar e implicar-me pessoalmente no

porqu dessa proposta e em outros para qus tantos pessoais como institucionais.

Fazer o painel em si, no me cansava, nem estar na convivncia, porm, com

o tempo, tinha muitas coisas a fazer que no me davam tempo para o painel. Eu

evitava a tarefa como diria Kes (1991). Mas por qu?

Sentia-me sozinho. No estava seguro com o que fazer a partir dali. Sabia

que era importante expor os desejos, especialmente numa instituio onde

encontramos grandes dificuldades de circulao dos desejos. Mas, isso no era

suficiente. Os usurios escreviam coisas muito interessantes e me sentia incapaz de

dar continuidade aos contedos ditos ali. Conversava com eles no um-a-um, mas

no tornava daquilo um dispositivo institucional. Na verdade, me daria mais trabalho

do que conseguiria bancar, o painel dos desejos em sua potencialidade poderia

tornar-se o centro nico no meu trabalho. Imagine se me propusesse a formar um

grupo realizador de desejos possveis inscritos ali? Mesmo fazer um bolo de

morango, ou organizar uma festa de aniversariantes de forma realmente produtiva,

junto com os usurios, demandaria um trabalho que no me propus a dar

continuidade - ou, mesmo chegar todos os dias numa hora marcada, no auge de

uma conivncia cheia, e ter que escrever, apagar, conversar, lidar com desejos

massivos, impossveis como uma forma de ter que era uma responsabilidade

muito grande para mim, naquele momento da minha vida. Tinha medo do meu

prprio desejo. Do quanto aquilo me deixaria exausto, sozinho.

4.3.2. Impessoal Entraves para a realizao da tarefa primria.

Houve uma fala de grande teor analisador feita por um membro da equipe

que comentou o painel; Ele tenta valorizar nossos desejos dentro do CAPS que so

normalmente engolidos pela realidade cotidiana.

Problematiza-se ento, que alm das falhas na convivncia que fez criar a

proposta inicialmente, o prprio processo como foi dado, levou a analisar as

relaes de trabalho e as dinmicas institucionais que levam os profissionais a

evitar a convivncia, e a terem suas ofertas criativas podadas, muitas vezes por eles

mesmos. Normalmente alm dos elementos externos que barram diretamente tais

iniciativas, (falta de condies materiais, de trabalho e etc.), h uma barreira

subjetiva do desejo.

O aprimorando no era o nico trabalhador insatisfeito por no realizar suas

obras dentro do CAPS. Muitos trabalhadores queixavam-se da mesma questo.

Falta de tempo para realizar os seus projetos dentro do CAPS, falta de parcerias,

cansao e etc.

Projetos tm sentido se no mais se enxerga uma tarefa primria de forma

coesa? A ideologizao de como deveria ser, ou a total frustrao do projeto do

CAPS, ou colocar o problema nos outros, ou culpar a burocratizao, ou as polticas

municipais, estaduais e federais ou o contexto histrico ou dizer que era uma soma

de todas as anteriores como forma de impedir a discusso (ou propiciar discusses

infindveis) no eram faces do mesmo fenmeno institucional? A impossibilidade de

que desejos flussem com um sentido mais claro no era o sintoma aparente de tal

fenmeno?

Ao instaurar um equipamento que tem tambm funo ideolgica para a

reforma acaba-se por ignorar as coisas como so em detrimento de como deveriam

ser. Ignora-se os itinerrios, a marginalizao dos prprios trabalhadores, e a

desiluso corriqueira com O projeto da sade mental, da reforma psiquitrica,

ignora-se os muros mentais presentes em todos os trabalhadores e usurios.

verdade que se discute tudo isso, mas h grande dificuldade de que esses saberes

acadmicos sejam postos em prtica. A academia aqui tambm se pe e colocada

na posio de como deveria ser, mas no de como . Mais uma fonte de

sofrimento. Essa uma das grandes contradies do projeto da reforma, ao tentar

valorizar o sujeito, a loucura como produo, parece que colocaram um sujeito

ideologizado, reformista, revolucionrio. E que muros mentais e realidades

capitalsticas so apenas barreiras quebrveis por tal ideologia. De certa forma

ignora-se o sujeito mortificado, o sujeito capitalista e moderno. O sujeito desiludido,

destitudo de ideologias.

4.4. - Resultados do painel

Todos os dias que foram feitos o painel, acabava-se a atividade praticamente

quando a acabava o espao para escrever. Muitos usurios participavam. E muitos

contedos eram colocados.

A seguir colocaremos um exemplo do quadro completo:

Ex: Dia 04-02-11

Ofertas Desejos Acontece aqui...

C. - Sais de Banho

Dzimos a Igreja

R. uma pizza

J. amizade, carinho,

amor falar, conversar,

dar conselhos p/ pessoas,

aula de desenho

A. fraternidade,

amizade, unio

F. amizade

C. e A. Caf

C. Muito carinho

L. Sade, felicidade

J. emprego para quem ta

desempregado e gosta de

trabalhar.

C. - comer rapadura de

cana, tomar banho na

banheira do CAPS.

Paz no mundo

J. mais amigos,

melhorar, sair de casa

mais vezes, sade, falar

meus problemas, ir

piscina do SESI.

R. Quer comer um bolo

de morango.

A. Namorada

F. Trabalhar de

vidraceiro

C. ficar bem, muita paz

C. Acolhimento

A. O servio do CAPS

humanitrio

L. conheci amigos

Nada pra fazer tem

J. - o ladro rouba e

acusa os doentes daqui

J. - aula de desenho,

sade e beleza, mosaico,

artesanato, ateli

P. Reunio

F. - Petio de cigarro

(pede-se muitos cigarros)

C. A turma tem que

parar de pedir cigarro

Mais no sabe utilizar

Deus Jesus senhor eu te

amo

Nota-se ai grande valor para intervenes clnicas. Temas para se discutir,

desejos realizveis e irrealizveis, delrios colocados, crticas e elogios ao servio,

dilogos. Porm, por valor clnico no necessariamente fala-se de valor

interpretativo, no esta a questo.

O painel um grande dispositivo de Espera Ativa, em meio a desejos e

ofertas genricos como paz e alegria, h grandes singularidades. E mesmo o

desejo de paz, como exemplo, apesar de parecer genrico a primeira vista, pode

dizer muito sobre um sujeito com pensamentos obsessivos e intermitentes que

deseja paz e tranqilidade.

Outro ponto interessante do painel o exerccio promovido pelas questes

que o fazem funcionar. O que voc deseja? Para voc, para o CAPS, para hoje, e

para outros momentos. Perguntas estas feitas livremente, e muitas vezes

respondidas com um sonoro nada, mas no se fica no nada; ou se inscreve esse

nada, ou provoca-se que o usurio busque algo a dizer, a desejar.

Depois, ou antes, h outra pergunta, talvez mais difcil ainda a ser

respondida. E o que oferece ao outro? Ao CAPS? O que de seu, voc tem a

oferecer? Um saber, um ato, qualquer coisa. Essas perguntas causam muitas vezes

imobilizaes, mas sadas so obtidas, ou os usurios buscam respostas genricas,

ou objetos concretos ou pensam numa atividade, num saber que poderiam ensinar,

mas sempre com muita dificuldade. uma pergunta que lana um sujeito a olhar o

outro; ao coletivizar-se um tem o poder de singularizar-se.

J em Acontece aqui... os usurios se permitem a relatar a viso que tm

sobre o CAPS. Muitas vezes crticas, outras agradecidas. o local onde podem

exprimir suas opinies. Onde podem se apropriar do espao que freqentam

diariamente.

Fazer o Painel no simplesmente escrever ou entregar a caneta para que

escrevam. Aquele que organiza a atividade vira um animador da convivncia.

Conversas so elencadas, dilogos estimulados, uma grupalidade informal se junta

em torno da tarefa. Vnculos so feitos. O coordenador da atividade acaba por se

tornar aquele que ouve os desejos alheios. Muitas vezes so feitos pedidos para

conversas individuais aps a atividade, outras informam que certo desejo foi ou

poder ser realizado. Enfim, o painel permite uma circulao e uma horizontalidade

incomum dentro do CAPS.

Porm, pelo ano todo, o painel continuou a ser considerado do

aprimorando. E, devido a esta dificuldade, decidiu-se instaurar uma espcie de

matriciamento do painel, como ltimo recurso para coletiviz-lo. O aprimorando se

esforava fazer o painel acompanhado de outros trabalhadores. Decidiu que ira

emprestar seu desejo, assim como na clnica das psicoses, aos trabalhadores que

demonstraram uma maior abertura, compreenso e disponibilidade para tocar o

painel. Isso foi feito de forma tambm espordica, pois neste ponto, o aprimorando

sabia que a sobrevivncia do painel no era to mais importante, mas sim as

anlises colocadas neste trabalho (como conseqncia do painel) como forma de

gerar reflexes, rupturas e tentar criar um fluxo de ofertas sustentveis e realistas

dentro do CAPS. Pois, o Painel foi um dispositivo criado para fazer circular desejos,

e o prprio foi um desejo do aprimorando, assim, espera-se com esse trabalho que

outros desejos circulem, e que no necessariamente tem de ser na forma do Painel.

4.4.1 - Coletivizando o Desejo atravs dos desdobramentos do painel, ou seja, esse trabalho.

Junto ao painel havia um caderno, aonde se anotavam os desejos do dia

para serem apagados. E isto estava explicitado no prprio painel. Ele se situava na

gaveta da mesa do guarda. Logo, este caderno sofreu um grande atravessamento,

pegaram o caderno, que j tinha desejos escritos e o transformaram em lista de

presena dos usurios que chegavam ao servio diariamente.

O interessante desse fato analisador no quem fez, ou para que se fez, ou

se sabiam ou no para que ele servia. Mas sim, o fato desta mesa estar situada

fisicamente ao lado do painel, e mesmo assim, o dispositivo-painel no ter tido o

alcance necessrio para percorrer a distancia dentro do coletivo de alguns

pequenos metros literais.

Este analisador deixou claro uma das dinmicas do Novo Tempo,

dispositivos, aes, oficinas, intervenes quase nunca se coletivizam entre

trabalhadores e usurios. No caso do aprimorando, este no sentiu que era

ameaado ou acusado de suas falhas, pelo contrrio, de maneira geral, notava-se

muito respeito a suas falas e colocaes. Porm suas aes eram invisveis. O

painel era invisvel para a maioria que passava por ele, e invisibilidade gera

desanimo, gera a no ao.

Uma dos trabalhadores disse que ficou muito chateado com esse ocorrido,

exatamente porque se sentia da mesma maneira com os seus projetos. Sentia-se

desrespeitado, repetindo uma fala comum da equipe as pessoas so as primeiras a

apontar dedos acusativos, mas ningum v o que de bom fazemos

Atravessamentos ali eram produzidos diariamente e no parecia haver um projeto

comum a ser compartilhado.

A dificuldade do aprimorando de compartilhar e visibilizar o painel que era

visto como seu era igualmente proporcional a abertura da equipe a compartilhar e

visibilizar suas aes e as aes dos outros entre eles.

Porm, ser que realmente queremos dar visibilidade ao que consideramos

um bom trabalho, uma boa ao? Isso no traria o sofrimento de ter que se

responsabilizar por um projeto? Criando fantasmas como solido, inveja e uma

ruptura na dinmica institucional que seria altamente ameaadora para o CAPS?

Ser que reconhecer o CAPS com uma instituio louca, insuficiente e queixosa no

, no fundo, fonte tranqilizadora para os trabalhadores? Afinal, ns, seres

humanos, no nos sentimos loucos, insuficientes e queixosos, especialmente

quando estamos em contato direto com a loucura? Sofrer da loucura institucional

pode ser altamente apaziguador, j que sofrer junto (apesar de se sentir sozinho),

sofrer compartilhando, sofrer por culpa dos processos de trabalho parece ser mil

vezes melhor, mais tranqilizador, do que ser o nico a sofrer, a de se sentir como o

nico ser insuficiente dentro de um equipamento como o CAPS. Sofrer pelo trabalho

sintoma institucional, sofrer sem motivo aparente loucura. E talvez ai resida um

limite tabu do CAPS o sofrimento do louco x o sofrimento do trabalhador:

Ora estamos de um lado, quando enlouquecemos, ora de outro, por exemplo, quando tratamos. preciso muito senso esttico, poltico, tico, clnico, demirgico at, para desmontar essa disjuntiva infernal. Necessitamos de muito esprito aventureiro para ir forjando asas, tanto no interior de uma instituio como fora dela, que nos permitam a ns e a nossos pacientes escapar a essa violncia binria, que consiste em ter que optar sempre seja por um precipcio abissal, seja pelo suave paraso assptico de uma estranha sade, sade sem desejo de asas nem um devir-anjo. (PELBERT, 1993, p. 27)

Porm, talvez esqueamos com isso que a loucura do louco tambm

institucional, diversas instituies so enlouquecedoras; a famlia, o trabalho, a

escola, o estado e at a prpria sade.

No fundo, ser que no essa a formao de compromisso (KES,1991)

contratada inconscientemente num equipamento como o CAPS? Evita-se

fantasmas4 criando um equipamento e uma instituio louca (o CAPS e a Sade

Mental ideal) para poder exprimir nossa loucura sem sentirmos ameaados pela

instituio da loucura (aquela descrita por Foucault, 1972) que nos parece ameaar

constantemente: Os loucos, as prostitutas e delinqentes so os sintomas de uma

sociedade perturbada e as instituies tendem a reprimir e segregar tanto como a

prpria sociedade, j que as instituies so os instrumentos desta ltima.

(BLEGER, 1984, p.62)

Ser ento, que ao fugirmos da loucura, ao tentar separar a loucura deles

com a nossa no impedimos uma real convivncia? E com isso no corremos o

risco de adoecer ainda mais?

No se prope aqui um vamos enlouquecer para tratar dos loucos, pelo

contrrio, vamos atrs de nossas loucuras, para saber por que nossos desejos

esto to barrados e impossibilitados de fluir.

4.4.2 - 1 Pessoa: Sucesso ou fracasso?

Tenho conscincia de que o painel em si no aconteceu. Mas espero que se

torne um dispositivo, isto , um acontecimento que gere rupturas no CAPS. O painel

no apenas ele, mas esse trabalho como resultado dele, e outras

conseqncias possveis elencadas por ele.

E a mim, ele teve grande serventia, pelos momentos propiciados ao lado dos

usurios, pelos atravessamentos analisadores e pela auto anlise que me permitiu a

comear a entrar em contato com questes sobre minha vida, meus desejos.

Relendo o trabalho, notei que comecei a falar da positividade do desejo,

depois passei longas linhas falando do sofrimento. Citei muito certa desiluso. E

4cada instituio vai constituindo ao longo de sua histria, posies fantasmticas em relao populao que atende. Nessa relao, a instituio se encontra numa tenso permanente entre a separao e a alienao imagem que constri de seus assistidos. (MARAZINA, 2001)

acredito, que essa desiluso na verdade positiva, ela tem potencial de liberar as

foras do meu desejo. Me solta das amarras do ter que ser, e afina essa grande

dimenso que o CAPS possui de gerar submisso, controle e de confortar a loucura

coletiva como um sintoma institucional bem definido e apaziguador, para que no se

ignore e para tentar compreende-la melhor, sempre que em ao.

Sabendo isso, e tendo sentido isso na pele, agora me sinto mais livre para

gerar rupturas e potencializar o outro lado da instituio: os servios de sade tm

uma dupla finalidade: produzir valores de uso (prticas produtoras de sade,

curadoras, cuidadoras e preventivas) e sujeitos trabalhadores mais autnomos e

prazerosos. (Campos, 2000 p.236), mas sabendo que no outro plo da mesma

dinmica, a dupla finalidade gerar tambm controle, tutela e at doena por parte

dos usurios e submisso, apaziguamento e normatizao do Fora (PELBERT,

1993)

5 Encaminhamentos Finais: Fluxos de Desejos

Desejar pode ser visto pela sua positividade ou negatividade. Quando visto

pela positividade geralmente enaltece-se as suas foras produtivas de gerao de

novidades, de instituintes, deixando de lado aquele desejo que temos de fazer parte,

o desejo que temos pelo institudo; h desejo em sofrer, desde que esse sofrer

resguarde de um sofrer imaginariamente maior.

J as vises negativistas sempre olham para o desejo como uma ameaa,

algo a ser evitado, pois trar desordem no s ao processo civilizatrio, mas s

prprias organizaes subjetivas. Tanto o desejo do outro, como o prprio so

vistos como atravessadores da tranqilidade e da felicidade.

Obviamente, essas duas correntes dizem verdades, porm simplificam a

questo. O desejo positivo tambm deseja o negativo, e vice-versa. Desejamos

produo, vida, cura, felicidade, porm tambm desejamos sofrer, imobilizar-se,

morrer e matar. No h positividade ou negatividade nisso, no uma questo de

otimismo ou pessimismo, nem mesmo de realismo. Mas uma questo de no

simplificar entre dois plos opostos. Eles no so opostos.

No caso do Novo Tempo isso parece ficar claro, Por que h tantas aes

boas invisveis, e ms aes em pauta o tempo todo? Para que essa dinmica

serve? Frustraes, inseguranas so visveis o tempo todo, j aes construtivas

ficam restritas a cada um com a sua. E isso mantm as coisas como esto. Criticar

o outro pela palavra ou queixar-se da solido, do sofrimento tem pouca interferncia

no cotidiano. Mas ser que queremos mesmo gerar um trabalho conjunto? Sabendo

que para isso teremos que lidar com nossos medos e nossas insuficincias ainda

mais do que elas j teimam em aparecer?

Uma experincia e reflexo do aprimorando mostra bem isso. Ao

experimentar ser plantonista (pois, no tinha que ser) sentiu grande prazer ao

mesmo tempo em que foi totalmente insuficiente em suas aes. O prazer estava

ligado ao famoso apagar o incndio. Trabalho de bombeiro, trabalho de heri. A

adrenalina a flor da pele, o controle nas mos, naquele dia o CAPS tinha um

responsvel por ele, pela loucura do territrio, e era o aprimorando. Grande prazer,

reconhecido por ele e por todos os outros, e foi to diferente daqueles dias a frente

do painel, tinha prazer, mas era solitrio (no que o planto no seja, mas ele pelo

menos reconhecido por todos como algo herico). Por outro lado, as tarefas

designadas ao plantonista eram tantas, exigia-se tanto do heri, que foi impossvel

olhar com ateno para, por exemplo, os leitos noite.

E porque o CAPS continua a ter essas figuras heris? Ser que no porque

o desejo de todos serem heris? Mesmo que insuficientes. Desejo tambm esta

ligado ao prazer. Deseja-se aquilo que traz prazer. E ser plantonista d muito

prazer. (funo parecida com ser referncia) Estar no controle d prazer, ser

reconhecido d prazer. Agora trabalhar sozinho num projeto que s um, ou poucos,

vem sentido muito ingrato. Ficar na convivncia muito ingrato, no ter um

incndio para apagar parece que um no fazer

E ainda tem os usurios. No meio de toda essa dinmica, de desejos

paradoxais dos trabalhadores, os usurios quase se parecem coadjuvantes. E este

trabalho quase caiu no caminho fcil de culpablizar os trabalhadores pela

dificuldade de escutar os desejos deles. Porm, mais complexo que isso. Usurios

tambm fazem serventia dessa instituio louca que o CAPS, tambm tem

desejos conflitantes de submisso e autonomia. De uso (como sugere o termo

usurios), de passivos (como sugere o uso do termo paciente) e de cidados ativos,

produtores de novas realidades institucionais.

A grande diferena, talvez, entre usurios e trabalhadores, que os primeiros

so cidados que usam o servio, os segundos, so cidados que trabalham no

servio. Mas ambos trabalham, produzem o servio.

Mas e agora, o que se faz com tudo isso?

A frustrao no total. Ainda se acredita que esse tipo de servio possa

gerar potncias. Na verdade, o contrrio, reconhecer a negatividade, os desejos

imobilizadores, os prazeres em apagar incndios, a loucura da instituio, a funo

apaziguadora de um sofrimento sobre o outro um timo passo para gerar um

trabalho teraputico de fato. No somo bons ou maus, queremos tratar e

potencializar vida, mas tambm queremos fazer da nossa maneira, com o nosso

controle. Reconhecer essa contradio gerar sade.

Esse trabalho coloca como hiptese que a dificuldade dos desejos flurem no

CAPS sintoma tanto dessas vises que existem sobre os desejos, como tambm

da dinmica do CAPS de criar submisso e sofrimento para evitar um sofrimento

imaginrio e fantasmagrico que existira em passar para o outro lado, ou seja, a

loucura. Os sofrimentos institucionais de Kes (1991), como a frustrao com a

tarefa primria, ou os entraves para a realizao da tarefa, tambm, em parte,

seriam sintomas dessa dinmica.

Por tanto, ao tratar, no s tatuamos sobre o sintoma, mas sobre aquilo que

acreditamos ser tambm a dinmica causadora de tais sintomas. Exemplos para

causar essas rupturas so muitos:

Colocar um desejo em ao no CAPS ( o que se tenta fazer aqui),

supervises (que so sempre clnico-institucionais, indivisveis), mudanas nos

processos de trabalho (como no grupo de trabalho e no futuro conselho gestor),

seres bordas (como aprimorandos, estagirios), em permitir a fala daqueles

normalmente silenciados (como no caso de guardas participando de reunies,

auxiliares de enfermagem se colocando como observadores e coordenadores), sair

do territrio, seja em matriciamentos, reunies de eixo, conversas com outros CAPS

e outros servios, capacitaes, formaes, enfim a lista grande. E de comum

todos apresentam essa caracterstica de gerar um novo, de trazer algo de fora, no

necessariamente positivo, mas positivo e negativo ao mesmo tempo. Algo que ajude

a quebrar ciclos viciantes dentro do CAPS.

5.1. 1 pessoa: Um ltimo eu.

Por ltimo, queria dizer, que acredito dizer coisas importantes e fortes neste

trabalho. E que obviamente dizem sobre minha experincia com o CAPS. Acredito

que me permito a dizer tudo isso exatamente por acreditar que algo esta sempre em

produo no CAPS. que esta equipe, apesar de seus (nossos) sintomas potente

e madura o suficiente para captar algo do que digo. exatamente porque acredito

nisso que me arrisco a visibilizar sombras.

Espero que o que se diz aqui no fique invisvel, pois sei que esse o grande

risco. Por outro lado sei que trabalho ou os aprimorandos que esto por vir (e eu

claro) dificilmente viraro bodes expiatrios. Esta no tem sido a dinmica da

equipe e os agradeo por essa liberdade e potencia, assim como vocs tem

permitido outros falarem e valorizado as falas deles (aprimorando, estagirios,

guardas, servios externos).

Agradeo por este ano passado no Novo Tempo, e pela equipe que de

maneira geral me acolheu muito bem e valorizou meu trabalho.

6 - Referncias

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