05. série romanos - a justiça de deus (rm 1.16,17)

Srie Romanos O Evangelho de Cristo Jesus Mensagem 1 Srie Romanos O Evangelho de Deus Mensagem 51 A Justia de Deus. (Texto: Rm 1:16, 17) 1. Introduo. Os dois versculos que acabamos de ler foram decisivos para a converso de uma pessoa muito importante na histria da igreja, e com certeza de toda a humanidade: Martinho Lutero. Quem j assistiu ao filme Lutero, pode lembrar bem das cenas iniciais onde Lutero aparece lutando contra a sua maior angustia: Deus. Sim, Deus era a pessoa diante de quem Lutero se desesperava. Quero ler para vocs o relato de converso de Lutero, que nos revelar que angustia com relao a Deus era aquela: Ainda que, como monge, eu levasse uma vida irrepreensvel, sentia que era um pecador perante Deus, e tinha uma conscincia extremamente perturbada. No podia acreditar que Deus era aplacado com as satisfaes que eu lhe dava. Eu no amava, mas sim, odiava a justia de Deus que pune pecadores e, secretamente, se no com blasfmia, com certeza murmurando muito, estava irado contra Deus e disse: Como se no bastasse que miserveis pecadores, eternamente perdidos por causa do pecador original, sejam esmagados por toda espcie de calamidade pela Lei do Declogo, Deus tivesse de acrescentar dor em cima de dor pelo Evangelho, e tambm com o Evangelho nos ameaando com sua ira justa! Deste modo, eu me irava, com uma conscincia furiosa e perturbada. Todavia, persistentemente golpeava aquela passagem de Paulo, querendo ardentemente entender o que ele quis dizer com a justia de Deus. Finalmente, pela misericrdia de Deus, meditando de dia e de noite, consenti ao contexto das palavras, a saber: Porque no Evangelho revelada a justia de Deus, uma justia que do princpio ao fim pela f, como est escrito: O justo viver pela f. Ento comecei a entender [que] a justia de Deus aquela pela qual o justo vive por um dom de Deus, em outras palavras, pela f. E este o significado: no Evangelho, revelada a justia de Deus, isto , a justia passiva com a qual [o] Deus misericordioso justifica-nos pela f, como est escrito: O justo viver pela f. Foi quando senti como se tivesse nascido de novo e entrado no paraso por portes abertos. Aqui, me foi mostrada uma face completamente diferente da Escritura. Com base nisso, percorri outra vez, de memria, os textos das Escrituras (...) E, exaltei minha palavra amabilssima com um amor to grande quanto o dio com o qual antes havia odiado a justia de Deus. Portanto, aquela passagem em Paulo tornou-se para mim verdadeiramente o porto para o paraso2. Os versculos 16 e 17 nos apresentam o tema da carta de Paulo: A justia de Deus que revelada no Evangelho de Deus. A minha orao hoje que o Esprito Santo nos faa compreender, por intermdio da Palavra de Deus, o que a Justia de Deus. Semana1

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Pregado no MEP dia 03 de abril de 2011. LUTERO, Martinho in Prefcio aos Escritos em Latim, LW, 34:336-37 (disponvel http://www.monergismo.com/textos/biografias/lutero_storms.htm, acessado em 03 de abril de 2011)

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Srie Romanos O Evangelho de Deus Mensagem 1

que vem continuaremos no mesmo versculo, falando um pouco da resposta que essa justia exige de todos os cristos, a f. 2. Exposio do texto. (Rm 1:16, 17)16

Pois no me envergonho do Evangelho3, porque o poder de Deus para a salvao de todo aqueles que cr, primeiro do judeu e tambm do grego. 17 Porque no Evangelho a justia de Deus, que desde o comeo at o fim pela f, revelada , pois est escrito: O justo viver pela f5.

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, , 4 17 , , .

A Justia de Deus revelada no Evangelho. Semana passada estudamos acerca do orgulho que o apstolo Paulo tinha do Evangelho de Deus. Esse Evangelho o poder de Deus para a salvao do TODO aquele que cr no Filho, em Jesus Cristo. Essa mensagem que Paulo deu a vida para pregar era poderosa e eficaz para salvar as vidas da destruio e da ira de Deus. Mas tem algo que o Evangelho nos revela: a justia de Deus. O que justia para voc? Talvez a primeira coisa que voc pense na justia no sentido de retribuio: eu fao e bem e recebo a recompensa, fao o mal e sou punido por isso. Mas a palavra justia no pode ser explicada apenas nesses termos. A questo fica mais interessante quanto vamos ler o versculo 17 no ingls, por exemplo, que diz: For in the righteouness of God6. a mesma palavra que ganhou um novo sentido. Repare que no se diz justice of God, mas usa-se a palavra righteousness que pode ser traduzido no portugus por retido7. Retido, ou seja, a qualidade de ser reto, correto, uma outra traduo da justia. Ok! Ento voltemos ao texto: quando Paulo nos fala que o Evangelho de Deus nos revela a justia de Deus, qual o sentido que o ele est nos sinalizando? Essa uma pergunta muito difcil de responder. Para voc ter uma idia, esse texto tem se tornado objeto de estudo de muitos telogos e estudiosos do Novo Testamento que conduzem a concluses, muitas vezes, muito diferentes entre si. Quero perguntar a voc mais uma vez: ao ler o texto, como voc pode definir essa justia de Deus? Podemos entender que as boas noticias de Jesus Cristo humanidade nos lanam luz em direo a trs pontos importantes: 1. Deus justo; 2. Deus age em justia e; 3. Deus justifica aqueles que crem.

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Litote: afirmao pela negao do contrrio. Paulo queria dizer: Me orgulho do Evangelho. Cf. Bruce, pg. 65. Cf. Fitzmayer, alguns manuscritos no apresentam essa expresso devido, talvez, influncia de Marcio, para quem a primazia dos judeus era inaceitvel. Pg. 447. 5 Hb 2:4. 6 Cf. ESV. 7 Karl Barth usa esse termo em seu comentrio.


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Vamos em parte. 1. A Justia de Deus: Atributo. Justia de Deus implica, primeiramente, que Deus justo. A justia um atributo, uma caracterstica inerente a Deus. Da mesma forma que Ele amor, Ele tambm justia. H duas maneiras de compreendermos a justia de Deus como atributo. Primeiramente, Deus justo, no sentido dEle ser o juiz de toda a terra: um sentido jurdico, forence. A lgica simples: para Deus fazer justia, antes Ele deve ser justo: No agir com justia o Juiz de toda a terra? (Gn 18:25, pergunta de Abrao diante do juzo divido em Sodoma e Gomorra). Aqui a justia de Deus manifesta em termos forenses, criminais, retributivos, e por isso, se relaciona com o termo latino IVSTICIA. Essa a interpretao defendida principalmente pelos reformadores como Lutero e Calvino. Em Romanos, a manifestao suprema da justia pessoal de Deus se revela na cruz de Cristo. Quando Deus o apresentou como sacrifcio para a propiciao, ele o fez para demonstrar sua justia e para que ele mesmo possa ser simultaneamente justo e o justificador daquele que tem f em Jesus8. H uma segunda maneira de pensarmos sobre a justia de Deus. Deus ser justo est relacionado com a sentido que o Antigo Testamento muitas vezes d ao termo justia. Aqui a nfase no est na questo jurdica, mas sim, no relacionamento que Deus tem com o seu povo, pautado na fidelidade e no amor. Explicando melhor: em hebraico, justia tsedeqah. E tsedeqah muitas vezes relacionado com um outro termo hebraico hesed9, que significa amor fiel ou fidelidade. Vamos imaginar que algum entrou no seu quarto e desarrumou e revirou tudo o que havia l. Aps o seu retorno voc percebe a situao, e a despeito de todo o desespero, uma das primeiras coisas que voc far rearrumar esse quarto. Deus viu o mundo totalmente desorganizado pelo pecado. Justia isso mesmo: Deus colocando em ordem, arrumando e rearrumando todas as coisas. Quando lemos a Bblia, como Ele faz isso? Ele chama uma famlia e estabelece com eles uma aliana de amor. Essa a histria de Abrao e dos patriarcas. O propsito de Deus era que atravs da aliana feita com essa famlia, o mundo fosse colocado em ordem, em retido, em justia. Ento a justia de Deus se manifesta na sua fidelidade em cumprir com o acordo, com a aliana feita, especialmente com Israel para a salvao da humanidade10: Estou trazendo para perto a minha retido, ela no est distante; e a minha salvao no ser adiada. Concederei salvao a Sio, meu resplendor a Israel (Is 46:13). N. T. Wright diz que essa justia essencialmente a fidelidade aliana, a justia da aliana, do Deus que fez promessas a Abrao, promessas de uma famlia universal caracterizada pela f, na qual e pela qual a maldade do mundo seria desfeita11. Por que importante ns pensarmos e meditarmos a respeito da Justia de Deus como seu atributo, como sua caracterstica? Meus irmos, vivemos em um mundo onde o homem se tornou o centro do mundo e de tudo. Desde o Iluminismo do sc. XVIII at8 9

Cf. Sttot, pg. 65, 66. Hesed o amor da Aliana de Deus para com o seu povo. 10 Cf. Moo, pg. 70 Wright, pg 13 e Dunn, pg. 42. 11 Wright, N. T. The clmax of the covenant. Christ and the Law in pauline theology, pg. 234.


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hoje, o homem o personagem principal da histria e a partir de ento o homem destronou Deus de sua posio. Mas quando temos um encontro com o Evangelho de Deus, percebemos que Deus que o personagem central. Ns somos coadjuvantes da Sua histria. A salvao que temos em Cristo no partiu do nosso esforo ou das nossas qualidades morais, mas sim, da Justia de Deus, que sempre foi, e ser justo. Paulo nos apresenta uma viso teocntrica, ou seja, Romanos nos revela que essa justia que revelada no Evangelho uma justia de Deus, cujo sujeito no somos ns, mas o Senhor. Ele o modelo e a fonte para todo o conceito de justia que podemos ter em nossas mentes. 2. A Justia feita por Deus: Ao. Como todo o atributo de Deus, a justia no algo apenas subjetivo. Ela se traduz em realidade e em ao. A justia de Deus ativa. A expresso justia de Deus denota tambm a ao de Deus. Como eu disse uma pouco antes, a justia de Deus a ao divina de colocar tudo em ordem, tornar o errado em correto e o torto em reto. Na histria de Deus com o seu povo, Ele diversas vezes interveio diretamente em favor daqueles que estavam dentro do mbito da Sua aliana. So os atos de salvao de Deus. Nesse sentido, no podemos nos esquecer da mais importante dessas histrias, dentro do Antigo Testamento, que o xodo. O povo de Israel havia se multiplicado tanto na terra do Egito que comeou a desafiar o prprio poder dos egpcios. Por causa disso o Fara escravizou a todos. Durante muitos anos, o povo de Deus sofreu o jugo da escravido. E eles comearam a clamar a Deus por libertao. Atendendo a esse clamor, e lembrandose da Aliana que havia feito com seu povo, Deus escolheu Moiss para libertar aproximadamente 3 pessoas. O Mar Vermelho se abrindo, fazendo caminho para o povo passar e engolindo o exrcito do fara foi um momento de interveno direta de Deus na historia para salvar o seu povo. a justia que provm de Deus para salvar os seus. Tambm, no podemos nos esquecer da maior ao de salvao, da maior justia de Deus em favor do seu povo, que foi a vinda, a morte e a ressurreio do Senhor Jesus Cristo, para que todo aquele que Nele cr, no perea, mas tenha a vida eterna (J 3:16). A justia de Deus algo to real que encontra corpo e forma em Jesus. A cruz o smbolo dessa justia. Amados, ns no servimos um Deus inerte. Nosso Deus no est morto como dizem alguns filsofos ateus como Voltaire, Camus, Richard Dawkins. Por isso o Senhor no admite ser comparado, por exemplo, s esttuas. Ele age porque Ele vive. O mesmo Deus que agiu no xodo, o mesmo Deus que veio a terra na pessoa de Jesus Cristo seu Filho, o Deus que continua agindo em nossas vidas. Ele presena constante, nossa companhia eterna. Sua justia real e palpvel. No estou falando de uma justia apenas como um conceito, uma idia bonita, mas uma justia que foi selada no sangue, que foi confirmada quando Cristo foi rasgado na cruz... 3. A Justia que provm de Deus: Imputao. Uma terceira coisa que a expresso justia de Deus nos revela que o Deus que justo tambm nos torna justos. Mas como isso pode acontecer? Ns sabemos que somos os mais terrveis pecadores. Sabemos que j nascemos com o pecado j fazendo parte dePaulo Sung Ho Won www.sunghojd.blogspot.com

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nossa natureza humana. Sabemos e cremos que se depender de ns, no temos a mnima possibilidade de conhecer e buscar a Deus. Como est escrito: No h um justo, nem um sequer. No h ningum que entenda; No h ningum que busque a Deus. Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inteis. No h quem faa o bem, no h nem um s. A sua garganta um sepulcro aberto; Com as suas lnguas tratam enganosamente; Peonha de spides est debaixo de seus lbios; Cuja boca est cheia de maldio e amargura. Os seus ps so ligeiros para derramar sangue. Em seus caminhos h destruio e misria; E no conheceram o caminho da paz. (Rm 3:10~17) E como Deus torna justo pecadores assim? aqui que ns voltamos histria de Lutero. Ele vivia desesperado e com medo da ira de Deus em relao ao seu pecado. Quando ele foi celebrar uma missa, por exemplo, ao perceber que ele no era digno de fazer aquilo, tremeu tanto que teve de ser auxiliado para ministrar a missa. Para Lutero, o Evangelho uma arma pela qual Deus nos ameaava sempre com a sua ira. Mas um dia, Lutero teve um encontro real com o Evangelho real de Deus. Ele relata esse dia assim: Finalmente, pela misericrdia de Deus, meditando de dia e de noite, consenti ao contexto das palavras, a saber: Porque no Evangelho revelada a justia de Deus, uma justia que do princpio ao fim pela f, como est escrito: O justo viver pela f. Ento comecei a entender [que] a justia de Deus aquela pela qual o justo vive por um dom de Deus, em outras palavras, pela f. E este o significado: no Evangelho, revelada a justia de Deus, isto , a justia passiva com a qual [o] Deus misericordioso justifica-nos pela f, como est escrito: O justo viver pela f. Foi quando senti como se tivesse nascido de novo e entrado no paraso por portes abertos. Aqui, me foi mostrada uma face completamente diferente da Escritura. Com base nisso, percorri outra vez, de memria, os textos das Escrituras (...) E, exaltei minha palavra amabilssima com um amor to grande quanto o dio com o qual antes havia odiado a justia de Deus. Portanto, aquela passagem em Paulo tornou-se para mim verdadeiramente o porto para o paraso12. Deus torna pecadores em justos... isso ns chamamos de Justificao. Mas como isso acontece? Lutero, Calvino e outros reformadores redescobriram o Evangelho. E esse Evangelho que diz que Deus torna pecadores em justos atravs de Cristo. Paulo diz no versculo 5 que por meio dele e por causa de seu nome, recebemos graa e apostolado. A ns a creditada, imputada a condio de justo: Deus nos imputa a justia de Cristo mediante a f em Jesus. Deus nos torna justos. Nosso status muda diante Dele. Lutero dizia que a justia de Deus no era a justia em que Deus justo nele, mas sim, a justia que nos faz justos diante de Deus13.

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LUTERO, Martinho in Prefcio aos Escritos em Latim, LW, 34:336-37 (disponvel http://www.monergismo.com/textos/biografias/lutero_storms.htm, acessado em 03 de abril de 2011) 13 Lutero in Moo, pg. 71.

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Ns vamos ver com mais detalhes a questo da justificao. Mas o que fica claro aqui que somos justos por causa de Jesus. A justia, a retido no nasce em ns, mas creditada de fora pela f. Isso deve fazer o nosso corao extremamente humilde diante de Deus. Voc pode perceber em tudo o que eu falei e que Paulo resumiu na idia de justia de Deus, que o personagem principal para tudo isso no voc, mas Deus. Um cristianismo teocntrico o mago do Evangelho de Deus! Quero voltar a bater nessa tecla. O mundo hoje essencialmente egosta. Se formos ver as igrejas, elas tambm esto se tornando semelhantes ao mundo. Muita gente mesmo pensa que Deus existe para satisfazer todos os desejos do corao humano. Isso parte de uma pregao completamente desvirtuada e de um compreenso totalmente torta do Evangelho. Tudo no Evangelho aponta para Deus, e se h alguma seta que aponta apara ns, aquele que diz que somos pecadores e precisamos da justia de Deus. Concluso: Deus justo. No apenas uma questo de Deus dividir uma ma em duas partes iguais e dar a duas pessoas... no! Estamos falando do carter de Deus. Justia como atributo, como ao e como imputao. Precisamos pensar em tudo isso junto. Tudo o que eu falei hoje faz parte de uma compreenso geral que Paulo tinha respeito da justia de Deus. A justia de Deus a justificao justa do injusto, sua maneira justa de declarar justo o injusto, atravs da qual ele demonstra sua justia e, ao mesmo tempo, nos confere justia14. Tudo isso apenas atravs de Jesus. O convite do Esprito Santo hoje entrar nessa dimenso mais sublime, mais elevada. de subir uma grande montanha para perceber que alem da rvore, h um rio, animais... vislumbrar e ter uma viso geral da justia de Deus!

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Cf. Sttot, pg. 68.


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