O homem faz cultura por meio do trabalho, pelo qual transforma a natureza e a si mesmo;

O aperfeiçoamento de suas atividades se dá pela educação;

Nas sociedades primitivas a educação era difusa. Com a complexificação das sociedades surgem organizações p/ cuidar da transmissão da herança cultural = a escola (em graus variáveis, de acordo com as necessidades).

Afinal, o que se entende por educação? EDUCAÇÃO: "não é a simples

transmissão da herança cultural, mas o processo pelo qual também se torna possível a gestação do novo e a ruptura com o velho".

EDUCAR: a) (J. Carlos Libâneo): conduzir de um

estado a outro, é modificar numa certa direção o que é suscetível de educação.

- O ato pedagógico é uma atividade sistemática de interação entre seres sociais .... ação exercida sobre sujeitos ou grupos com a intenção de provocar mudanças, tornando-os parte ativa deste processo;

Libâneo:- Assim temos: um mensageiro, uma

mensagem e um receptor (educando).

- O especificamente pedagógico está na imbricação entre a mensagem e o educando, ou seja, a instância mediadora que torna possível a relação de reciprocidade entre o indivíduo e a sociedade (educação + contexto social concreto);

b) Demerval Saviani- Educar:"é um processo que se caracteriza por

uma atividade mediadora no seio da prática social global".

EDUCAÇÃO, ENSINO e DOUTRINAÇÃO são a mesma coisa?

Educacão: amplo, genérico, supõe o processo de desenvolvimento integral do homem (capac. física, intelectual, e moral...);

Ensino: transmissão de conhecimentos; Doutrinacão: imposição de conceitos e

valores. Todos são submetidos à mesma maneira de pensar e agir. (hierarquia e ausência de pensamento divergente); (p. 51)

FINS DA EDUCAÇÃO: (A educação será mais coerente e eficaz se

souber explicar os fins a serem atingidos no processo). Vejamos:

- Tempos homéricos na Grécia = guerreiro; - Período clássico: Atenas = cidadão e

Esparta = formação militar; - Na idade média: supremacia dos valores

divinos sobre os terrenos;

Quais os fins da educação, hoje? - Não se pode usar conceitos e valores

para um ideal de homem universal; - Atenção para os conflitos inerentes a

cada sociedade; - Sociedade desenvolvida X sociedade em

desenvolvimento;

Quais os fins da educação, hoje?- Outra questão, segundo G. Cirigliano:

“a educação não deve estar separada da vida, nem é preparação para a vida, mas é a vida mesma.”

- Os fins não são exteriores à ação, mas devem estar claros para poderem levar à superação da situação vivida (educação na favela # bairro de elite);

EDUCAÇÃO E POLÍTICA - A educação não pode ser compreendida

à margem da história, no contexto da produção de sua existência (cultura) e das relações de poder.

- A educação não é neutra (imposição de valores como se fossem universais);

EDUCAÇÃO E POLÍTICA- Educação não apenas transmissão, mas

crítica dos valores recebidos, da cultura;- Neste sentido, a importância da

formação do educador para contribuir intencionalmente com a superação das contradições ...

"A educação deve instrumentalizar o homem como um ser capaz de agir sobre o mundo e, ao mesmo tempo, compreender a ação' exercida. A escola não é transmissora de um saber acabado e definitivo, não devendo separar teoria e prática, educação e vida".

Extraído de: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofia da

Educação. 2. ed. rev. e ampl. São Paulo: Moderna, 1996. p. 50 - 52.

PRÁXIS: união da teoria e da prática Animais constroem movidos pelo

instinto - só o homem tem a práxis: pensa, planeja, age.

Há profissões mais teóricas e outras mais práticas.

Na história, o trabalho não é visto como sinônimo de liberdade e de realização.

Trabalho = tripaliare, substantivo tripalium (latim): aparelho de tortura formado por três paus ao qual eram atados os condenados e para manter presos os animais difíceis de ferrar.. Daí associa-se trabalho com tortura, sofrimento, pena, labuta.

O trabalho é condição de liberdade, desde que o trabalhador não seja explorado (p. 76);

Alienação: a) econômica: o produto do trabalho encontra-

se separado, alienado de quem o produziu.b) política: o indivíduo está longe, não percebe

o jogo político e seu papel como cidadão.

Com o surgimento da Soc. Industrial as relações de trabalho se alteram:

- Nas fábricas - execução de tarefas (não mais pensa, planeja, apenas executa ordens: separação entre trab. intelectual e manual).

- Produção em série: taylorismo (controle sobre a produção e burocracia).

Trabalho intelectual = classe dominante;

Trabalho manual/execução das ordens = classe dominada

Revolução da informática: predominância do setor de serviços;

Comunicação: a realidade se tornou simulacro (os meios tecnológicos simulam a realidade);

O simulacro embeleza o real, torna-o mais atraente, tudo vira show (ilusão do conhecimento);

A superexposição de imagens torna-se um desafio para o professor;

Não sobra tempo para reflexão e para a crítica;

A tecnologia intensifica o individualismo, a dispersão e o hedonismo (perda do sentido coletivo e da busca do prazer imediato);

Na sociedade industrial o lazer surge como um fenômeno de massa, porém, boa parte do “tempo livre” é gasto com transporte, obrigações familiares, sociais, etc.

O lazer também passa a ser um serviço, um produto manipulado por causa da passividade do trabalhador/sociedade (TV)

Ideologia: conceitos

Ideologia: características “O trabalho dignifica o homem” (p. 81); Alienação, ideologia e educação: a

escola não é uma ilha (p. 82); Legislação e ideologia: a legislação

educacional é ideológica, não se sustenta apenas na experiência, mas em idéias (sistema) ou pela ausência delas;

É preciso analisar os interesses subjacentes e a sua eficácia;

Prática educativa e ideologia: a organização escolar, textos,/livros, enfoque das disciplinas, trabalho do professor (p. 83);

A contra-ideologia - educar para a cidadania:

- Denunciar as contradições internas do discurso ideológico (revelar o que está oculto);

- Entender a educação como processo dialético (p. 85-86);

- Discutir criticamente a realidade;