“Armados de palavras e companheirismo, combinação

imbatível entre a mais poderosa das armas e a mais eficaz

das estratégias, milhares de jovens, utilizando-se do

fechamento da Universidade de Sorbonne, como pretexto,

levaram às ruas parisienses protestos e apelos provenientes

do mundo inteiro.” (Manoel Affonso de Mello)

Servindo-se de cartazes e pichações, mas também de

barricadas e paralelepípedos, os movimentos estudantis de

maio de 68 protestavam, sobretudo:

a) Contra o pacifismo dos movimentos feministas e,

principalmente, contra a decadência moral estimulada pela

descoberta da pílula anticoncepcional.

b) Contra a Guerra do Vietnã, contra o racismo, o

machismo, o preconceito, o autoritarismo, as instituições

atreladas ao capitalismo e contra a tecnologia a serviço do

lucro e da exibição da força militar durante a Guerra Fria.

c) Contra a intervenção norte-americana no Vietnã,

contra a inversão de valores da contracultura e contra o uso

indiscriminado de experiências com drogas alucinógenas.

d) Contra a fraca intervenção do Estado em relação às

greves que paralisavam o serviço público e a educação básica

na França.

e) Contra a intervenção militar francesa e alemã em

apoio aos americanos na Guerra do Vietnã.

“Foi a partir dos estilhaços provocados pela fome do

novo pelo cada vez mais novo que, nessa época, quando a

imaginação conseguiu despertar a realidade, o imaginário da

Civilização Ocidental firmou conceitos que traçaram

movimentos sociais como o pacifismo, a consciência

ecológica, a contracultura e o feminismo, por exemplo.”

(Manoel Affonso de Mello)

Por contracultura, um neologismo utilizado pelo

historiador Theodore Roszak ao final dos anos 60,

entendemos em síntese:

a) como um conjunto de mobilizações que, sob a forma de

contestações sociais, geralmente associadas ao movimento

hippie e ao rock, por exemplo, definiram oposição aos

principais valores consagrados pelo establishment, o

retrógrado, reacionário e tecnocrata sistema da época.

b) como o breve levante hippie, circunscrito ao festival de

Woodstock, em New York, contra a Guerra do Vietnã.

c) como a reação dos jovens universitários franceses à

influencia americana da música e na inversão de valores

proposta pela cultura hippie.

d) como a rebeldia dos jovens dos anos 60 contra o

avanço do comunismo e do pacifismo que, em relação à

intervenção americana no Sudeste Asiático, enfraqueceria a

hegemonia militar norte-americana.

e) como uma poderosa reação francesa à liberdade sexual

e ao imenso afluxo de alunos estrangeiros nas universidades

parisienses.

Aladdin, ano de 1992, Abril Vídeo.

Direção de Ron Clements / John Musker.

Existe uma obra que conta a história de um rei que mata

a esposa por conta de infidelidade. Dali em diante, casa-se a

cada dia com uma mulher, matando-a na manhã seguinte,

para evitar ser outra vez traído. O ciclo se interrompe quando

o rei se casa com Sherazade. Esta, para evitar o destino

trágico, se dispõe a narrar histórias fantásticas para o rei a

cada noite, prometendo contar o fim da história no dia

seguinte. Assim, emendando um enredo no outro, Sherazade

conseguiu sobreviver.

Que alternativa apresenta outra característica constitutiva

do acervo cultural da sociedade da qual faz parte o conto

acima?

A) Criação e expansão do monoteísmo judaico.

B) Fundação da Igreja Ortodoxa grega e quebra da

unidade cristã.

C) Invenção e internacionalização da bússola e do papel.

D) Submissão política nacional ao Xogunato.

E) Tradução e conservação de obras da antiguidade

clássica.

Leia atentamente o texto abaixo.

Democracia formal e democracia substancial

Segundo uma velha fórmula que considera a democracia

como governo do povo para o povo, a democracia formal é

mais um governo do povo; a substancial é mais um governo

para o povo. Como a democracia formal pode favorecer uma

minoria restrita de detentores do poder econômico e,

portanto, não ser um poder para o povo, embora seja um

governo do povo, assim uma ditadura política pode favorecer

em períodos de transformação revolucionária, quando não

existem condições para o exercício de uma democracia

formal, a classe mais numerosa dos cidadãos, e ser,

portanto, um governo para o povo, embora não seja um

governo do povo.

O aspecto formal da democracia consiste no conjunto de

instituições características deste regime: voto secreto e

universal, autonomia dos poderes, pluripartidarismo,

representatividade, liberdade de pensamento e assim por

diante. Trata-se do estabelecimento dos meios pelos quais a

democracia é exercida. A democracia substancial diz respeito

não aos meios, mas aos fins que são alcançados. Dentre

esses valores, destaca-se a efetiva, e não apenas a ideal,

igualdade jurídica, social e econômica.

BOBBIO, Noberto e outros. (Dicionário de política. 2v.

Brasília: Universidade de Brasília, 2000).

Indique o exemplo de democracia substancial nas

alternativas abaixo.

a) Ampliação do sistema de saúde e erradicação do

analfabetismo pelo governo socialista de Fidel

Castro, em Cuba.

b) Possibilidade de reeleição para presidente, governador

e prefeito, e estabelecimento do estatuto do idoso no Brasil.

c) Aprovação de lei que permite o afastamento legal

(impeachment) de presidente da República e direito de voto

para analfabeto no Brasil.

d) Acompanhamento do governo chinês do acesso da

população à internet e abertura da economia do País

ao Capitalismo.

e) Permissão para casamento de pessoas do mesmo sexo

em alguns estados norte-americanos e preservação da

imagem das forças armadas com afastamento de

homossexuais das suas tropas.