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Yoga e Autonomia no Processo Saúde-Doença
Maria Renata Rotta FurlanettiFlávia Ribeiro
Luís Fernando Tófoli
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Yoga e Autonomia no Processo Saúde-DoençaEste trabalho visa reconhecer o Yoga na: prática de saúde; relação mais ativa do sujeito com seu processo
saúde-doença; familiaridade com os processos corporais e
mentais (processo saúde-doença); objetividade na comunicação (paciente/agente de
saúde/familiares; promotor da autonomia do sujeito;
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Yoga e Autonomia no Processo Saúde-Doença
Para este trabalho, utilizamos: Levantamento bibliográfico de autores
conceituados no yoga, Sobre conceitos utilizados nas práticas, Sobre benefícios gerados nos sujeitos;
Identificação de convergências com Políticas na Saúde e Atenção Primária;
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Autonomia
“O compromisso é essencial para o crescimento pessoal, isto é, é o amadurecimento intelectual-emocional que capacita a pessoa a buscar e alcançar o autoconhecimento e a plenitude de si mesma.”
Arieira, Glória. Tattvabodhah: O Conhecimento da Verdade,
Sri Sankaracharya, 2006
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Autonomia
Drª Shafica Karagulla (1989):A cura (regeneração) é autogerada
Assistência médica pode/ deve estar presente
Mas, em última análise, o corpo deve curar a si próprio
Meditação → autodomínio → capacidade de alterar antigos padrões de hábitos
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Declaração de Alma-Ata (1978)
Saúde bem estar físico, mental e social; não apenas a ausência de enfermidade
Yoga, bem-estar físico, moral, mental e espiritual do homem como um todo (Iyengar, 2003).
Promoção de saúde contínuo desenvolvimento econômico e social
Não se trata de abandonar a vida em comunidade para praticar yoga (Aurobindo);
É fundamental manter seu papel no mundo (Shimada, 2008).
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Declaração de Alma-Ata (1978)
qualidade de vida Relação entre acontecimentos agoniantes e as
doenças que se desenvolvem lentamente; fatores emocionais influenciam algumas doenças
infecciosas (Benson, 2003). paz mundial
Pelo yoga pode-se tomar consciência das relações com os outros seres humanos;
O yoga pode levar à reflexão sobre a condição da humanidade no universo (Aurobindo).
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Declaração de Alma-Ata (1978)
Cuidados primários Práticas cientificamente bem fundamentadas
mudanças cognitivas e comportamentais no que se refere a dor (Tul, 2010);
Funções, como os componentes elétricos das batidas do coração, também são relacionadas às emoções (Benson, 1980).
socialmente aceitáveis 100 milhões de pessoas adeptas ao yoga
(Desikachar, 2001).
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Declaração de Alma-Ata (1978)
baseados no espírito de autoconfiança
previne males físicos e mentais, protege o corpo como um todo e desenvolvendo autoconfiança e segurança (Iyengar, 2003);
por meio da mente, o processo de degeneração física pode ser revertido, eliminando a idéia de inevitabilidade da doença (Schneider, 2004).
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Declaração de Alma-Ata (1978)
integrados, funcionais e mutuamente amparados
posturas psicofísicas agem sobre os sistemas orgânicos, garantindo saúde, calma e concentração da mente (Packer, 2008).
busca de progressiva melhoria de saúde Autoconhecimento é um caminho em que só se
avança, nutrido por instruções durante o próprio trajeto, continuamente (Packer, 2008).
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Política Nacional de Atenção Básica (PNAB 2006)
sujeito singularidade, complexidade
adaptar as ferramentas do yoga à nossa situação atual (Desikachar 2001).
viver de modo saudável contribuição de ordem preventiva primeiro, depois de
apoio a tratamento (Shimada, 2008). vínculos de confiança com ética
relação mestre-discípulo é de confiança, respeito, compromisso (Gomes 2005).
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Política Nacional de Atenção Básica (PNAB 2006)
ações ações educativas
o autoconhecimento como ação educativa para transformações, físicas, comportamentais e sociais (Krishnamurti).
controle social compromisso com revolução interior para se
conseguir a transformação na sociedade (Krishnamurti).
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Política Nacional de Atenção Básica (PNAB 2006)
ações de atenção integral
yoga como terapia corporal, correção da nutrição, melhora da vida afetiva, correção do comportamento moral, psicoterápico, tornando sã também a vida mental (Hermógenes, 1979).
prática das posturas do yoga: mente, respiração e consciência corporal unidas para um corpo saudável e uma mente livre de perturbações (Packer, 2008).
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Política Nacional de Práticas Integrativas Complementares (PNPIC 2006) Sujeito e Saúde-Doença
Co-responsabilidade orientado pelo seu professor, ou mestre, adquire-se
confiança o suficiente para continuar praticando em casa (Desikachar, 2001);
usuário e agentes de saúde juntos podem achar o melhor caminho entre os métodos médicos modernos e antigos (Benson, 1980).
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Política Nacional de Práticas Integrativas Complementares (PNPIC 2006)
Visão Ampliada
mudança o rumo da vida leva a verdadeira cura, pois liberta da verdadeira causa de qualquer perturbação, a ignorância (Hermógenes, 1979).
Promoção Global de Cuidado
o comportamento está relacionado com a saúde e com as doenças (Benson, 1980).
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Política Nacional de Práticas Integrativas Complementares (PNPIC 2006)
Autocura
domínio de estados mentais negativos mobilizando forças curativas do organismo (Gomes, 2005);
comportamento de acreditar na própria saúde (Benson, 1980).
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Yoga
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Ashtanga Yoga de Patanjali
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Conclusão
Yoga integrando corpo-mente Mais familiaridade com processos corporais,
emocionais e mentais;
Relação ativa do sujeito com processo saúde-doença;
Comunicação objetiva entre sujeito e promotores de saúde, familiares.