valmir souza testemunho

Texto integrante dos Anais do XIX Encontro Regional de Histria: Poder, Violncia e Excluso. ANPUH/SP USP. So Paulo, 08 a 12 de setembro de 2008. Cd-Rom.

Testemunhos literrios da (e contra) a barbrie no Brasil Valmir de Souza

Doutor em Letras - Teoria Literria (FFLCH/USP)

Professor da Universidade Guarulhos (UnG) e da UNIMESP-FIG

A literatura tem servido tanto para testemunhar o que aconteceu na histria quanto para

construir outras vises e possibilidades histricas. Pretende-se abordar nesse trabalho obras

literrias que tratam da questo da excluso poltica de grupos ou indivduos contestadores da

ordem. Essas obras servem de testemunho da violncia na histria poltica do Brasil, mas

tambm se inserem em tradies literrias e em gneros especficos (memria, testemunho).

Tambm so resultados de eventos histricos traumatizantes, s vezes com vises contraditrias

desses fatos.

Mais recentemente o campo da literatura voltada para relatos de testemunhas tem sido

explorado e vem revelando as barbries histricas de modo a dar outras vises sobre os fatos

ocorridos. Numa sociedade que perdeu os referenciais do sujeito, falar em testemunho e

memria reencetar o olhar sobre a histria. Num mundo de assassinatos em srie, com a

concordncia de governos omissos, com traos neonazistas.

Houve ao longo da histria do Brasil vrios tipos de silenciamento das vozes

discordantes. O silncio nem sempre concordante, pois muitas vezes imposto de forma sutil.

Qual o papel dos escritores e intelectuais em relao s atrocidades cometidas por governos ou

grupos no passado? A partir da noo de literatura de testemunho, pretendemos verificar em

algumas obras literrias de testemunho (testemunhos literrios), qual foi o posicionamento dos

escritores em relao a algumas atrocidades cometidas por grupos estabelecidos no poder estatal

ou da sociedade.

A fico e a poesia sempre andaram junto com a histria, sendo geradas a partir dela.

Mas no se constituem s em registro frio do passado, pois apontam para outras possibilidades

da histria, da a sua dimenso visionria e utpica, contida em certo sentido na expresso de

Euclides da Cunha Canudos no se rendeu (1956). Assim, contra a passividade do olhar

cristalizado pela Medusa do tempo, a literatura prope novas vises e abordagens da vida no

como ela , mas como poderia ser. Isso nos d tambm uma esperana mnima de que fala

Drummond em A flor e a nusea. (A rosa do povo).

O posicionamento do intelectual, muitas vezes, ambguo, no por lhe faltar

conscincia, mas pelo fato de que ele no acredita piamente numa transformao somente pelo

fazer literrio. Da, por exemplo, o Drummond de A rosa do povo, s pensar numa esperana

AryadneRealce

AryadneRealce

AryadneRealce


mnima, dizendo tambm em outro poema que o ser humano, impotente, no pode sozinho

revoltar-se.

Houve, ao longo da histria do Brasil, vrios tipos de silenciamento das vozes

discordantes. O silncio nem sempre concordante, pois muitas vezes imposto de forma sutil.

Qual o papel dos escritores e intelectuais em relao s atrocidades cometidas por governos ou

grupos no passado? A partir da noo de literatura de testemunho, pretendemos verificar em

algumas obras literrias de testemunho (testemunhos literrios), qual foi o posicionamento dos

escritores em relao a algumas atrocidades cometidas por grupos estabelecidos no poder estatal

ou da sociedade. Enfim o intelectual luta contra o proverbial Quem cala, consente, e

poderamos dizer que Quem cala, ressente, como o caso de muitos escritores que

ressentiram em suas obras os traumas sociais de seu tempo. Como o caso de Graciliano

Ramos em Memrias do crcere, obra pstuma de 1953, em que o escritor denuncia o estado

dos pores da Ditadura Vargas.

Orlandi faz distino entre silncio e silenciamento. O primeiro seria parte de uma

prtica fundante de sentidos que so instaurados pela e na linguagem. Diz a autora: (...) H um

modo de estar em silncio que corresponde a um modo de estar no sentido e, de certa maneira,

as prprias palavras transpiram silncio. H silncio nas palavras;(...). O silncio em si j

comporta um sentido. A linguagem seria incompleta j que todo dizer uma relao

fundamental com o no dizer. Considerando que o funcionamento da linguagem est centrado

na errncia dos sentidos, o um no tem a fora de manter a linguagem unvoca. A

mensagem do um est permeada de silncio (Orlandi, 1995, pp. 11-13).

J o silenciamento, ainda para a autora, a imposio da censura de um poder externo a

uma sociedade ou grupo ou pessoa, por exemplo, atravs de polticas de silenciamento

(ditaduras, polcias, governos) (idem, p. 54):

Pensada atravs da noo de silncio, como veremos, a prpria noo de censura se

alarga para compreender qualquer processo de silenciamento que limite o sujeito no

percurso de sentidos. Mas mostra ao mesmo tempo a fora corrosiva do silncio que faz

significar em outros lugares o que no vinga em um lugar determinado. O sentido no

pra, ele muda de caminho. (idem, p. 13)

A censura, sendo produzida pela histria (idem, p. 13), traz consigo a resistncia ao seu

discurso, pois, ao no deixar falar, deixa entrever o que foi proibido. No caso da literatura o

silncio ser rompido pela via dos relatos de escritores que vivenciaram situaes traumticas de

modo coletivo ou individual.

AryadneRealce

AryadneRealce

AryadneRealce

AryadneRealce

AryadneRealce

AryadneRealce


Surge, assim, a chamada literatura de testemunho, exatamente no momento em que se

relata o que se viu, inscrevendo-se no contexto de emergncia de falas silenciadas. A fala da

testemunha literria seria a quebra do silenciamento ou do silncio difuso que se espalha pelo

conjunto das sociedades e grupos. Quebrar o silncio, expresso cheia de nuances, comumente

se refere ao silncio imposto por determinadas circunstncias. Ao quebrar o invisvel (o

silncio), pretende-se tornar visvel o que foi ocultado. Os relatos de torturados e vtimas em

geral tem esse carter de romper o silncio para trazer luz outra verdade sobre certos

acontecimentos do passado. O reprimido (o que foi silenciado) retorna sob a forma de

testemunhos. Testemunhar significa relatar o que se viu, ouviu ou se presenciou de alguma

forma. A temos a importncia do olhar como sentido de veracidade.

Mas qual o contexto de surgimento da noo de literatura de testemunho? H dois

momentos de apario desse tipo de literatura. O primeiro desses momentos se d aps o

genocdio dos campos de concentrao nazistas, quando aparecem relatos de sobreviventes.

Esses relatos do Holocausto (Shoah), depois das imagens que reaparecem quando h alguma

referncia Segunda Guerra, foram pensados como um gnero narrativo, que hoje se denomina

Literatura de testemunho.

Segundo Mrcio Seligman-Silva (2006, pp. 105-118), esses textos adquiriram um grau

de veracidade, mas tambm um grau de ficcionalidade, j que passaram por um trabalho de

reelaborao do passado pelo olhar um presente e alguns desses relatos foram retrabalhados

como fico, j que vrios autores inventaram personagens que teriam vivido em campos de

concentrao quando criana, como o caso de Memrias de uma infncia 1939-1948, de

Binjamin Wilkomirski, pseudnimo de Bruno Doessekker. Nesse caso revelou-se um escndalo

o fato de o autor ter passado algum tempo como turista quando menino em campos de

concentrao e no como um preso. Isso reconfigura muito a situao do texto produzido a

partir dessas vivncias (idem, ibidem).

O segundo momento de apario da literatura de testemunho est relacionado com a

emergncia do autoritarismo de Estado na Amrica Latina, mais especificamente quando a

desrepresso propiciou grande quantidade de testemunhos sobre as Ditaduras da Argentina,

Uruguai, Chile e Brasil. No contexto latino-americano, a expresso testimonio muda um

pouco a noo de testemunho cunhada e praticada ps-Shoah, at porque, apesar de algumas

semelhanas da crueldade, a situao se configura de outras maneiras, segundo Seligman-Silva

afirmando que o diferencial est sobretudo nas abordagens analticas (2003, pp.29-44), grifo

do autor).

AryadneRealce

AryadneRealce

AryadneRealce

AryadneRealce


Mas evidente que qualquer texto que narre um episdio traumtico da histria pode,

grosso modo, ser tido como literatura de testemunho, j que toma posio em relao a um

acontecimento marcante na vida de uma coletividade.

No Brasil, temos vrios casos de testemunho literrio contra a barbrie (genocdios,

massacres e congneres). Euclides da Cunha e Graciliano Ramos so dois autores que podem,

por uma srie de questes, e cada um a seu modo, ser inseridos neste gnero literrio.

O primeiro autor, com o livro Os sertes (1902), pode ser considerado um dos primeiros

dessa linhagem de literatura de testemunho, principalmente os relatos da parte A luta. Inserido

num contexto de guerra, o autor rev suas consideraes a respeito do povoado de Canudos, j

que antes, acompanhando as idias vigentes do determinismo, tinha uma viso parcial do

movimento do Arraial de Canudos, comandado por Antonio Conselheiro, considerando-o como

uma reao monarquista e, por conseqncia, anti-republicana (Bosi, 2002, pp. 209 e 212).

Apesar de o autor no ter feito parte integrante do povoado, sua posio no deixa de nutrir

simpatia pelo grupo exterminado, j que teria mudado sobremaneira seu olhar sobre o evento.

(Ventura, 2002, pp. 16-29).

Como afirma Walnice Nogueira Galvo, Dedicado crnica de um evento histrico que

o autor testemunhou de corpo presente, Os sertes tem por objeto essa guerra [de Canudos]

(2002, p. 97). O autor fora enviado pelo jornal O Estado de So Paulo para fazer a cobertura do

evento, escrevendo uma srie de reportagens que foram publicados no mesmo jornal. Foi a

primeira vez que os jornais acompanharam uma guerra e a noticiaram. (idem, p. 98)

Texto hbrido, o livro junta dados da sociologia, antropologia, geologia, e outras reas do

conhecimento. Segundo Alfredo Bosi, Os Sertes so um livro de cincia e de paixo, de

anlise e de protesto: eis o paradoxo que assistiu gnese daquelas pginas em que alternam a

certeza do fim das raas retrgradas e a denncia do crime que a carnificina de Canudos

representou. (1994, p. 309).

O segundo autor, que tambm testemunhou um momento dramtico da histria

brasileira, Graciliano Ramos, escreveu Memrias do crcere. Inserido num contexto de

represso do Estado Novo de Getlio Vargas, o relato trata de uma experincia de quem viveu

algum tempo numa priso no perodo referido acima.

O autor percebe que durante sua priso, encontra material magnfico para escrever um

livro, segundo aponta uma das personagens. A princpio ele (o autor) reflete sobre o que e como

escreveria sua obra. Por exemplo, ele fica constrangido em escrever em primeira pessoa, pois

no gostaria de dar um tom subjetivo sobre os fartos, bem ao estilo do autor, que sempre se

pautou por uma (tentativa) de viso objetiva dos acontecimentos. Ele diz: Desgosta-me usar a

AryadneRealce

AryadneRealce

AryadneRealce

AryadneRealce


primeira pessoa. (Ramos, 1980, p. 37) Ele fala tambm em receio de cometer indiscrio

exibindo em pblico pessoas que tiveram comigo convivncia forada(...) (idem, p. 35).

O prprio Graciliano Ramos afirma que no houve um impedimento ostensivo de se

escrever no perodo do Estado Novo getulista, que ele chama de pequenino fascismo

tupinamb. Afirma o autor: De fato ele no nos impediu escrever. Apenas nos suprimiu o

desejo de entregar-nos a esse exerccio. (1980, p. 34)

Nessa obra os detalhes so importantes na construo do argumento da literatura realista-

romntica, como afirma Beatriz Sarlo (2007):

Alm disso, o detalhe refora o tom de verdade ntima do relato: o narrador que lembra

de modo exaustivo seria incapaz de passar por alto o importante, nem for-lo, pois o

que narra formou um desvo pessoal de sua vida, e so fatos que ele viu com os prprios

olhos. Num testemunho, jamais os detalhes devem parecer falsos, porque o efeito de

verdade depende deles, inclusive de sua acumulao e repetio. (p. 52)

Para alcanar um efeito de eficcia no discurso, no caso o relato feito de memria de

Graciliano Ramos atinge esse efeito de maneira muito peculiar. E, juntando-se a isso, o narrador

assume o papel de quem presenciou algo, o que reitera a verossimilhana da composio da

obra. Desse modo, o regime escpico, isto , o trabalho regido pelo olhar, uma das bases

desse tipo de narrativa.

Tanto em Memrias do crcere como em Os sertes comparece a funo do narrador

como eu-testemunha, o qual toma o lugar do oprimido funcionando de modo vicrio. De certa

forma, este o papel do intelectual que se identifica com a situao de opresso de grupos

subordinados, o que ocorre de forma matizada nas duas obras testemunhais.

Nesse sentido, Jeanne Marie Gagnebin prope ampliar o conceito de testemunha,

apontando para um terceiro, nem algoz nem vtima (2006, p. 57). Primeiro temos a

testemunha direta, que viu. Testemunha que ouviu a narrativa e no vai embora, ouve e leva

adiante, mas opera a rememorao do fenmeno no sentido de entender para no repetir. Esse

tertius poderia ser o intelectual que teria a funo promover a inteligibilidade das crueldades

no mundo nazificado, ainda que a fora do pensamento diante do argumento da fora esteja

bastante fragilizada. Essa mesma linha de argumento reafirmada por Beatriz Sarlo (2007)

quando prope lembrar para entender o tempo passado

Memrias dos mortais, esses relatos, falam do silncio dos mortos que funda as

narrativas dos vivos. (Gagnebin, 2006, p. 13). O esforo para manter alguma memria est

registrado em vrias histrias da humanidade, por exemplo, na Odissia, quando Ulisses tem

AryadneRealce


uma trajetria alegrica, luta contra o esquecimento (p. 14. Se comesse o loto esqueceria de

voltar.

Os escritores abordados ressentem o mal-estar do seu tempo e, atravs dessa potica da

resistncia, buscam no deixar os mortos cair no esquecimento (Gagnebin, p. 53). Eles

buscam tambm elaborar uma retrica que reflita a dimenso poltica, construindo uma

retrica do oprimido (a da resistncia). (Orlandi, 1995, p. 36).

possvel narrar o passado de forma a contar toda a verdade nada mais que a verdade?

Esse tipo de questo coloca em xeque a narrativa de testemunho, no de seu ponto de vista

jurdico, mas do ponto de vista literrio.


Bibliografia

BOSI, Alfredo. Dialtica da colonizao. So Paulo: Companhia das Letras, 1992.

___________. A escrita do testemunho em Memrias do crcere e Canudos no se rendeu.

In: Literatura e resistncia. So Paulo: Companhia das Letras, 2002.

_______.Histria concisa da literatura brasileira. 37 ed. So Paulo: Cultrix, 1994.

CUNHA, Euclides da. Os sertes (Campanha de Canudos). 24 ed. Rio de Janeiro: Livraria

Francisco Alves, 1956.

GAGNEBIN, Jeanne Marie. Memria, histria, testemunho. In: Lembrar escrever esquecer.

So Paulo: Ed. 34, 2006.

GALVO, Walnice Nogueira Os sertes faz 100 anos: o alcance das idias de Euclides da

Cunha. In: Revista Brasileira, Fase VII, ano VIII, n. 10, jan. fev. mar 2002.

ORLANDI, Eni Puccinelli. As formas do silncio: no movimento dos sentidos. 3. ed. Campinas,

SP: Editora da UNICAMP, 1995.

RAMOS, Graciliano. Memrias do crcere. 13 ed. Rio de Janeiro, So Paulo: Record, 1980. (1

ed. de 1953).

SARLO, Beatriz. Tempo passado. Da cultura da memria guinada subjetiva. So Paulo:

Companhia das Letras, 2007.

SELIGMAN-SILVA, M. (org.). Histria, memria, literatura: o testemunho na era das

catstrofes. Campinas, SP: Editora Unicamp, 2003.

____________________. Literatura de testemunho: os limites entre a construo e a fico.

In: O local da diferena. So Paulo: Ed. 34, 2006.

VENTURA, Roberto. Euclides da Cunha no vale da morte. In: Revista USP, So Paulo:

USP,CCS, n. 1 (junho, julho, agosto), 2002.

valmir souza testemunho

Documents