UNIVERSIDADE DO VALE DO ITAJAÍ

MESTRADO PROFISSIONAL EM SAÚDE E GESTÃO DO TRABALHO

MAYARA CRISTINA DA CONCEIÇÃO

DA DUALÍSTICA À CONSTRUÇÃO SENSÍVEL DO HOMEM: UMA ABORDAGEM

ANTROPOSÓFICA NA FORMAÇÃO DO TERAPEUTA

Itajaí

2018

MAYARA CRISTINA DA CONCEIÇÃO

DA DUALÍSTICA À CONSTRUÇÃO SENSÍVEL DO HOMEM: UMA ABORDAGEM

ANTROPOSÓFICA NA FORMAÇÃO DO TERAPEUTA

Itajaí

2018

Projeto final de Dissertação para obtenção do

título de Mestre em Saúde e Gestão do Trabalho

pela Universidade do Vale do Itajaí, Escola de

Ciências da Saúde – ECS.

Orientador: Prof. Dr. Leo Lynce Valle de Lacerda

FICHA CATALOGRÁFICA

C744d

Conceição, Mayara Cristina da, 1992-

Da dualística à construção sensível do homem [manuscrito]: Uma abordagem antroposófica na formação do terapeuta / Mayara Cristina da Conceição. – 2018.

144 f. : il. Color.

Cópia de computador (Printout(s)).

Dissertação (mestrado) – Universidade do Vale do Itajaí, Programa de Mestrado Profissionalizante em Saúde e Gestão do Trabalho, 2018.

“Orientador: Prof. Dr. Leo Lynce Valle de Lacerda. ”.

Bibliografia: f. 115-116.

1. Antroposofia. 2. Formação profissional. 3. Terapia. 4. Educação. I.

Lacerda, Leo Lynce Valle de. II. Título.

CDU: 141.333

Claudia Bittencourt Berlim – CRB 14/964

DEDICATÓRIA

Dedico esta obra a minha Mãe, que me ensinou a alegria de viver a vida,

enfrentando os obstáculos que ela possa nos apresentar de cabeça erguida, uma

verdadeira guerreira do coração. E a minha Bisa, que me mostra a cada dia o

quanto o amor é fruto da simplicidade, da doação, da abnegação e da incondicional

entrega. Juntos delas dedico a todas as mulheres que me ensinam o grande amor

feminino e a coragem de eras e eras.

Ao meu Pai, que em poucas palavras marca a busca do sonho a se alcançar

e motiva a buscá-los. A minha família, desejo que mantenham sempre viva a chama

da união pelo amor. Em especial, dedico aos meus irmãos, para que inspirados

nesse trilhar, busquem a realização de todos os seus sonhos, na certeza de que são

merecedores das mais belas vitórias, e que inspirados por nosso anjo materno e

pelo amor universal que vos é bendito, possam reconhecer suas verdadeiras

motivações e trilhar seus próprios caminhos.

Aos meus colegas de mestrado, aos meus colegas de profissão, aos meus

pacientes que trazem alegria aos meus dias, aos leais amigos, que mesmo longe ou

perto se fazem presente, na luta e nos sonhos que almejamos construir de um

mundo melhor, sei que reconhecem o seu significado para mim. Desejo que a cada

passo dado, mais e mais corações sejam despertos pelo imenso amor que

construíram dentro de si, em ponte com o mundo.

Aos meus irmãos de alma, para que continuem a se dedicar e a crescer a

cada dia em seus trabalhos de ordem social e espiritual, Céu Nossa Senhora da

Conceição e todos os Céus irmãos da obra, Fraternidade Universal Filhos de Órion e

Reiki Despertar, Cia Téspis. A todos os coletivos que me acolhem de braços

abertos, por reconhecerem os valores e a dimensão do amor que trago em meu

peito;minha dedicação e vontade de ser melhor a cada dia acima de quaisquer

limitações humanas, minha eterna gratidão e honra por cada caminhar.

Dedico esta obra ao Cordeiro, que me mostrou o poder da chama trina, e me

fez reconhecer a dimensão do incondicional amor que trago em meu peito. E em

especial, ao Padrinho Gideon dos Lakotas, que me mostrou a força da luz que incide

no coração dos seres despertos ao amor, que com coragem, verdade, justiça e

responsabilidade se faz um caminhar. Minha imensa gratidão pelo transbordante

amor, ensinamentos e pela mão firme e estendida a todo o momento.

Dedico esta obra a humanidade, a todos os meus irmãos que ainda sofrem

pela injustiça, pela desigualdade, pela carência de recursos, aos oprimidos e

marginalizados que eles encontrem a força necessária no coletivo, que reconheçam

sua divindade e que o valor da união seja fortalecido. Aos meus irmãos de boa

vontade e bom coração, mãos à obra para que todos sejamos livres e encontremos

a felicidade! Que o amor, a sabedoria e o poder de nossos ancestrais se façam

presentes.

AGRADECIMENTOS

Agradeço a todos que direta e indiretamente fizeram parte desta obra

criacional de amor. Agradeço imensamente pela confiança e generosidade de cada

coração que acreditou que mais esse sonho seria possível. Sabe aquela vaquinha

em que muitos professores fizeram para ajudar a pagar a primeira mensalidade?

Pois bem, deu certo! Cheguei ao fim de mais um processo de descoberta e

construção com muito esforço, tropeços, mas, sobretudo, coragem, firme propósito,

vontade e amor.

Meu agradecimento inicial vai ao Marcão, um paizão que a vida me trouxe, e

me mostrou o quanto de vigor um homem traz no peito por levantar a bandeira da

igualdade, da justiça, da solidariedade e ecoar em seus ensinamentos a voz da

humanidade inteira. Agradeço o exemplo de luta, ideais e sonhos coletivos, pois em

ti, vibra o “coração de tuas obras” e essas são eternas. Enquanto houver

desigualdades e injustiças, haverá corações destemidos como o seu, a honrar todas

as batalhas que forem necessárias para cumprir com o bem verdadeiro de

coletividade, dignidade e união.

Agradeço ao meu orientador, companheiro amigo, e leal instrutor, Leo. Quem

diria que serias meu orientador, hein? Acredito que somente Rudolf Steiner poderia

responder isso (risos). Meu querido, te agradeço por ser a base da qual precisei

pousar, e me aquecer de afeto, compreensão e sabedoria. Agradeço a tua coragem,

ousadia e firmeza em cada passo ao meu lado, nos momentos de glória e desafios.

E te agradeço acima de tudo, por confiar em meu coração, pois o Ser Terapeuta,

inicialmente passou por sermos, eu e você, faces de um mesmo criacional amor.

Agradeço a Stella, minha professora desde muito antes do mestrado, pelo

exemplo de acolhimento, serenidade, sabedoria e simplicidade, divina maestria. Que

ligada a mim por um ‘mundo’ de afetos e ideais, seguimos juntas novamente. E em

seu nome, agradeço a todos os professores que tive a oportunidade de crescer e me

desenvolver nesses dois anos de formação, eu os reconheço e os admiro.

Aos meus amigos Terapeutas da Alegria, agradeço imensamente por serem

tão generosos e compartilharem momentos tão preciosos junto de mim. Desejo que

lhes seja abundante a alegria do cantar e voar de um passarinho, livre e liberto para

a verdadeira vida, felicidade e amor. Que a cada dia reconheçam suas bases e

ganhem voz, cor, som, força! Em especial, a minha terapeuta e amiga Susana, que

amorosamente me acompanhou e fortaleceu este caminhar.

Agradecendo a todos, agradeço a mim mesma, ao meu Eu infinito que me

permitiu amar além do medo, e trilhar este caminho de sabedoria em direção ao

incondicional amor. E Ele, o amor, fala em meu coração em alto e bom som: Sou

gratidão!

“É no coração que acontecem as verdadeiras batalhas e somente dele provêm ás

verdadeiras vitórias”

Xamã Gideon dos Lakotas

RESUMO

Trata-se de uma investigação sobre um método ativo de ensino-aprendizagem que possa auxiliar na sensibilização, criticidade e liberdade de pensamento na construção humana e na formação profissional do terapeuta. Trazemos como perspectiva a abordagem antroposófica de Rudolf Steiner e a observação do pensar, sentir e querer, como possibilidade de desconstruir o que nos condicionamos no decorrer da evolução da sociedade e encontrarmos novas bases que possibilitem uma verdadeira compreensão do pensar, sentir e agir no mundo. Para isso, buscou-se estabelecer um percurso de formação de “novos terapeutas” e encontrar um caminho reflexivo, prático e dinâmico que amplie as capacidades suprassensíveis do terapeuta em encontro com ele mesmo, com o outro e com o mundo em si. Entendemos que somente quando criarmos espaços internos advindos da liberdade é que teremos a possibilidade de acionarmos a nossa sensibilidade, a construção sensível e crítica de pensamento que perpassa tanto a dimensão individual quanto coletiva.Para Rudolf Steiner, no pensar a liberdade é conhecida, no sentir ela é experienciada e no querer ela é praticada. Assim a práxis humana poderia então ser solucionada quando começarmos a observar a origem do pensar, pois nela estaria implícito o problema do agir humano, até que o homem encontre uma justa medida entre o pensar e operar intuitivo, sensibilidade e razão caminhando concomitantemente, integrando a inteligência e a sensibilidade humana.Como resultado desta pesquisa, percebemos ampliações significativas na compreensão sobre o “Ser Terapeuta”, trazidas pela observação de si mesmo, do outro e do mundo em si, em interação dinâmica com as suas capacidades suprassensíveis de pensamento, sentimento e vontade, tendo sido vivenciada a compreensão do conceito de liberdade de tríplice maneira. Entendemos que oterapeuta, em sua formação, pode chegarem camadas mais profundas se compreende a Essência Trina do homem:seu corpo, alma e espírito, integrados pelo pensar intuitivo, descobrindo assim o “Ser Curador”.

Palavras-chave: Antroposofia; Formação Profissional; Terapia; Educação

ABSTRACT

This research focuses on the active teaching-learning method that can promote increased sensitivity, criticality and freedom of thought in human construction and in the professional training of the therapist. We present the perspective of Rudolf Steiner's anthroposophical approach, and the observation of thinking, feeling and willing as a possibility for deconstructing what we have conditioned to in the evolution of society, seeking to find new bases that will allow a true understanding of thinking, feeling and acting in the world. To this end, we sought to establish a training course for "new therapists" and to find a reflective, practical and dynamic path that would amplify the therapist's capacities for increased awareness in relation to himself, the other, and the world itself. We believe that it is only when we create inner spaces derived from freedom that we have the possibility of triggering our sensitivity, and a sensitive and critical construction of thought that permeates both the individual and collective dimensions. For Rudolf Steiner, in thinking, freedom is known; in feeling, it is experienced, and in wanting, it is practiced. Thus human praxis could then be resolved when we begin to observe the origin of thought, for herein lies the problem of human action, until man finds a just measure between intuitive thinking and operating, with sensibility and reason moving concomitantly, integrating intelligence and human sensibility. As a result of this research, we perceive significant expansions in the understanding of "Being a Therapist", brought about by observation of oneself, the other and the world itself, in dynamic interaction with their suprasensitive capacities of thought, feeling and will, having experienced the understanding of the concept of freedom in a threefold way. We understand that the therapist, in his training, can reach in deeper layers if he understands the Triuneessence of man: body, soul and spirit, integrated by intuitive thinking, thus discovering the "Healing Being."

Keywords: Anthroposophy; Professional qualification; Therapy; Education

LISTA DE ILUSTRAÇÕES

Figura 1 – Síntese do método de ensino-aprendizagem “Essência Trina” ..................... 35

SUMÁRIO

1. INTRODUÇÃO .......................................................................................................................................................... 11

2.PROBLEMA DE PESQUISA ............................................................................................................................... 16

3.OBJETIVOS ................................................................................................................................................................. 16

3.1 Objetivo geral...................................................................................................................................................... 16

3.2 Objetivos específicos ...................................................................................................................................... 16

4.REVISÃO DA LITERATURA ............................................................................................................................... 17

4.1 Compreensão histórica e transformações do pensamento humano ...................................... 17

4.2 A dualidade busca a integração ................................................................................................................ 21

4.3 O caminho para a liberdade ........................................................................................................................ 22

4.4 A educação como mediadora da práxis humana ............................................................................. 25

4.5 A integralidade na formação do terapeuta........................................................................................... 30

5.METODOLOGIA ........................................................................................................................................................ 32

6. RESULTADOS E DISCUSSÕES ..................................................................................................................... 36

6.1 Resultado prévio às análises: “História de vida das estrelas” ................................................... 36

6.2 Descrição e análise anímica das oficinas ............................................................................................ 58

7.CONSIDERAÇÕES FINAIS .............................................................................................................................. 114

8. REFERÊNCIAS...................................................................................................................................................... 117

9 APÊNDICES ............................................................................................................................................................. 119

9.1 Apêndice A: Entrevista semiestruturada ............................................................................................ 119

9.2 Apêndice B: Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (TCLE).................................... 120

9.3 Apêndice C: Comprovante de submissão de artigo em periódico........................................ 123

9.4 Apêndice D: Método de Ensino-Aprendizagem para o despertar do Eu: “Essência

Trina” ............................................................................................................................................................................ 124

11

1. INTRODUÇÃO

No decorrer da história da humanidade e na busca incansável do homem em

descobrir a finitude ou infinitude da sua existência, uma das frases de

direcionamento durante todos os séculos foi: “conhece-te a ti mesmo”, utilizada por

filósofos para conhecer os mistérios da existência, escrituras sagradas, mestres

espiritualistas, psicólogos no desbravar do inconsciente, e tantos outros. Análogo a

este, procura-se dentro de todas as ciências um “modo de conhecer” do homem

sobre o homem, sobre a vida e sobre o mundo e suas relações estabelecidas nele

(STEINER, 2011). Todavia não somente buscamos um modo de conhecer, mas

também de ser, transformar-nos e integrarmo-nos tanto internamente como

externamente.

Em tempos modernos e de aparente crise na formação humana de sentidos,

sentimentos, sonhos e valores coletivos, é chegado o momento de trabalharmos o

que de mais precioso está em nós, e assim descobrirmos as bases nas quais

possam emergir uma nova época. Neste momento histórico em que o homem foi

dessensibilizado, o tempo urge para que possamos desenvolver a dimensão que

está em nós, concedendo cidadania à nossa capacidade de sentir o outro, de ter

compaixão com humanos e não humanos, buscando a lógica que vem do coração e

não lógica que desfaz sentidos humanos em busca de conquista e utilização das

coisas (BOFF, 2001).

A educação acaba sendo a mediadora do conhecimento do mundo, de si e do

outro, assim como o descortinar de um novo mundo, em si e no outro. Para Alves

(2013), o processo educativo exige conexão à uma compreensão relacionada a

complexidade social, econômica, política, cultural e espiritual, não podendo mais

estar desconectado das conjunções subjetivas, pois estas se constituem

mutuamente na intersubjetividade de relações dialógicas.

Para percebermos o homem como um sujeito integrado, devemos olhá-lo também a partir de sua relação consigo: sua afetividade, seu egocentrismo, sua subjetividade, sua intersubjetividade e seu altruísmo (ALVES, 2013; p. 176)

Educar para o fazer saúde e educar para a vida partem de um mesmo

pressuposto, o conhecimento da realidade coletiva e também individual, refletida na

sociedade, mas também refletida na individualidade que se constrói com a

12

subjetividade.Trataremos, pois, da subjetividade compreendida por termos

antroposóficoscomo mundo anímico e alma, contudo, ainda buscamos algo a mais,

buscamos encontrar a base concreta que nos liga a vida, um espaço permanente,

real e transbordante dentro de nós, do qual chamaremos aqui de espírito.

Diante do exposto, caberão os dois questionamentos que serão abordados ao

longo desta dissertação. Lança-se, por primeiro, o de refletir quais as possibilidades

que temos de construirmos em nós a base para aprofundarmos a descoberta do Eu,

da vida e do mundo em uma dimensão individual e coletiva. E ainda, mais adiante,

baseado neste questionamento, como criamos espaços internos e externos que

possibilitem a construção sensível humana e crítica de pensamento na formação

profissional que, por consequência, vislumbre uma transformação em ambas as

dimensões.

Dentre as possibilidades de métodos e autores para aprofundarmos os

nossos questionamentos, optamos pela Ciência Antroposófica de Rudolf Steiner

(1861-1925) e sua contribuição para com a ciência, a educação, a saúde, filosofia e

a espiritualidade. Dada a profundidade das teses observacionais e experienciais do

referido autor sobre a espiritualidade (sua principal área de concentração), faremos

aqui um corte referencial e utilizaremos de conceitos chaves para chegarmos ao

cerne de nossas questões fundantes. Este corte dar-se-á na compreensão das três

manifestações anímicas: Pensar, Sentir e Querer, propostas por Steiner como uma

possibilidade de refletir aspectos da dimensão individual e coletiva para uma maior

liberdade e compreensão de pensamento, sentimento e agir no mundo. Também se

justifica a escolha deste autor por remontar “o sentimento” junto da “ ciência da

razão”, tendo como base para o aprendizado a natureza sensível do homem, que

supera a dualidade do Eu e Mundo.Cabe ressaltar que no decorrer do referencial

teórico, abraçaremos outros autores para complemento e respaldo da tese, em

busca de “uma nova visão” de mundo, na educação-saúde-ciência-espiritualidade.

A antroposofia, concebida entre os séculos XIX e XX, apresenta-se como:

“uma abordagem filosófica, que propõe a integração entre aspectos objetivos e

subjetivos do processo cognitivo, quanto como modelo de estudo empírico da

natureza e do ser humano” (LUZet al., 2012). Embasando-se em perguntas

recorrentes do ser humano: Quem sou eu?- De onde vim? – Aonde vou? – Qual o

sentido da minha existência? Rudolf Steiner abre um campo de investigação já

13

buscado por outros autores originários das antigas correntes de pensamento e

aprofunda questões relacionada à liberdade(MUTARELLI, 2014).

Para abordar a presente pesquisa, buscou-se fazer um levantamento

bibliográfico relacionado ao tema, formação do homem, com vistas na educação de

ampla maneira, e as reflexões propostas por Steiner sobre o Pensar-sentir e querer

pela antroposofia. Diante destes dois aspectos, buscou-se aprofundar no que se

refere a: construção e transformação de pensamento; a busca pela integralidade no

homem; a observação sensível como um caminho para a liberdade; a educação

como uma mediadora dapráxis humana; e por fim, a integralidade na formação

profissional do terapeuta. Cabe ressaltar que nenhuma produção foi encontrada até

o momento que aborde dentro desta perspectiva o tema proposto e o referencial

adotado. Porém, encontra-se na literatura diálogos já elaborados entre alguns

autores: como Rudolf Steiner e Paulo Freire; Rudolf Steiner e Leonardo Boff, dentre

outros, que apesar das diferenças epistemológicas, trazem pontos em comum para

o trabalho com os dados a posteriori. Como a base de nossa investigação será o

pensar, o sentir, e o querer propostos pela antroposofia, buscaremosentrelaçar

conceitos de outros autores para a compreensão dos “processos” de transformação.

Introduz-se que, Da Dualística à Construção Sensível do Homem, buscará

refletir sobre o incessante caminho do homem em busca de si mesmo, e sua ânsia e

motivação por reconhecer-se, integrar-se e humanizar-se. Partindo do pressuposto

do conceito de dualística, dos opostos, dos conflitos, das polaridades entre o “Eu e o

Mundo” e caminhando em direção a uma construção sensível do homem, sua real

natureza. A liberdade entra nesta pesquisa como o processo de percepção da

trimembração humana entre: pensar-sentir-querer, corpo-alma-espírito e o

desenvolvimento do caminho que integra a consciência destas três manifestações

em sua natureza sensível.

O termo terapeuta adotado nesta pesquisa, faz referência ao “ser

pesquisador” de si e do mundo em si. Todo terapeuta é um pesquisador de si

quando lida com a natureza do corpo; é um pesquisador de seu entorno, quando lida

com as interpretações de suas experiências refletidas pelo anímico, em sua alma; e

é um pesquisador do espírito, quando deixa-se perceber além de seus sentidos

naturais de corpo e alma, sensações e interpretações, e passa a perceber o

fenômeno tal qual ocorre, por sua natureza suprassensível. E por consequência de

14

uma clareza obtida pela observação e vivência refletida sobre o corpo, alma e

espírito, o homem teria a possibilidade de encontrar sua essência (STEINER, 1966).

Com o intuito de fomentar a atenção e a investigação a temas reflexivos nos

métodos de ensino enrijecidos pelos antigos modelos de pensamento, o presente

trabalho justifica-se pela necessidade de fomentar práticas terapêuticas em todos os

âmbitos sociais e um possível método ativo de ensino-aprendizagem que possa

auxiliar na sensibilização, criticidade e liberdade de pensamento e construção

humana no “fazer”e “ser” terapeuta e, que, utilizando de atividades que trabalhem

com as três manifestações anímicas do ser humano, reflita sobre um possível

suporte terapêutico de ensino para aplicação, descobrimento e desenvolvimento de

tais processos junto do mesmo.

Minha motivação para o presente estudo nasce pela participação de um

projeto de extensão universitária intitulado: Terapeutas da Alegria, projeto do qual

faço parte hásete anos. Desde minha entrada no projeto, busquei “ocupar” o espaço

das formações ou, melhor diria de “transformações”.Pois durante algum tempo

observei que os momentos de união e reflexão sobre o nosso trabalho era

necessário, percebi que na medida em que realizávamos as trocas; observávamos

as necessidades e buscávamos as soluções juntos;estávamos desenvolvendo

tambémas nossas capacidades humanas sensíveis ao pensar, sentir e querer que

nos direcionava a vida e ao melhor de nós e do mundo. Nesses encontros vivíamos

momentos de pura integração, aprendizado e alegria, bem como, de muita reflexão e

observação criticaacerca da realidade. A grande parte do grupo era composta por

acadêmicos da área da saúde, porém, também estavam ali acadêmicos de

engenharia, jornalismo, profissionais formados e membros da comunidade, e o que

podíamos perceber em comum, era a grande dificuldade em lidar com o mundo

tecnicista, opressor e predatório e ainda sim, sermos sensíveis ao ponto de

expandirmos nossos pensamentos, sentimentos e vontades em busca da felicidade,

e da realização pessoal, profissional e social.

A presente pesquisa nasce também das minhas inquietações enquanto

mestranda, observadora e defensora de um ideal coletivo, do qual pude me

questionar como poderia um maior número de alunos se dar conta em seu processo

de formação o quão significante poderia ser compreender e refletir sua dimensão

humana, sua prática profissional, sua relação com o outro e com a sociedade, e com

15

isso, sustentar a construção de um novo homem em sociedade, onde a liberdade, a

criticidade, a sensibilidade e o autoconhecimento, fornecem a base para um novo

modelo de pensamento e consequentemente de“ser”e “estar”no mundo. Descobrir

quem somos além dos véus, e ancorar quem somos, por dentro e por fora, na

presente e translúcida realidade interior do amor.

Diante de todo o exposto, encontrei na antroposofia uma base científica e

espiritual, capaz de me trazer subsídios investigativos para a materialização desta

pesquisa. Juntamente com o meu orientador, um guia construtor deste caminhar,

fomos trilhando-o com toda a sabedoria que nossa bagagem empírica, intelectual e

espiritual pode nos oferecer nesta existência, e assim, juntos construímos essa obra

dissertação.

Conhecendo o mundo, o ser humano encontra a si próprio. E conhecendo a si próprio, o mundo se lhe revela. Rudolf Steiner

16

2.PROBLEMA DE PESQUISA

Como criar espaços internos e externos que possibilitem a construção

sensível e crítica de pensamento na formação do terapeuta, e que ampliando as

suas percepções humanas, vislumbre uma transformação individual e coletiva?

3.OBJETIVOS

3.1 Objetivo geral

Refletir a autopercepção do terapeuta no processo por ele conduzido e se

esta percepção na sua formação pode ser ampliada em sua dimensão humana, sua

prática profissional, sua relação com o outro e com a sociedade por meio das três

manifestações anímicas do ser humano: o pensar o sentir e o querer, proposta pela

antroposofia.

3.2 Objetivos específicos

Analisar a vivência de Terapeutas em um processo formativo, baseado no

referencial antroposófico.

Refletir princípios de base antroposófica na formação do terapeuta

Estimular um pensamento crítico e reflexivo do terapeuta em sua dimensão

humana, prática profissional e sua relação com o outro e a sociedade.

Identificar princípios norteadores para uma maior liberdade na construção de

pensamento e concepção de mundo.

17

4.REVISÃO DA LITERATURA

4.1 Compreensão histórica etransformações do pensamento humano

Da complexidade do pensamento à complexidade da revolução. Esquecendo-se que era homem, tornou-se máquina para suportar o tempo.

É certo que estamos em tempos, como diria Bauman, de modernidade

líquida. Como consequência, vivemos em tempos de incertezas, verdades

transitórias em todas as áreas do conhecimento (até mesmo na família, sociedade e

educação). Temos um afrouxar de sentimentos, frutos de uma sociedade capitalista

capaz de transformar sentimentos em mercadoria, chegando a liquidez dos elos de

ligação e valores, trazendo como sequela a falta de envolvimento humano, falta da

alegria e partilha generosa, vínculos sábios e sadios (ALVES, 2013).

Historicamente não há outra época em que o homem esteja tão submetido ao

tempo como está atualmente (CONFORTI, 2001). Atribui-se ao fato da introdução da

Era Tecnicista1, em que o mundo se apresentou cada vez mais mecanizado, onde a

autonomia do ser humano, seu Eu e subjetividade, suas ideias e seu fazer no mundo

são abafados por uma alienação ligada ao cotidiano, as mídias e a uma vida sem

um sentido elaborado e refletido, apenas um agir automático, sem saber o porquê e

para quê, em que todos os sentidos já estão prontos.

Com isso, passou a se estabelecer um tempo para tudo, tanto para as

atividades físicas e psicológicas, um chamado “relógio interno”:

[...]que nos remete a conceitos fixos, saberes congelados, tão a gosto da tradição positivista, a um pensar mecânico sobre fenômenos vivos, conceitos mecanicistas empregados das ciências físico-naturais, perfeito para elas, mas inadequado ao analisar fenômenos vivos (CONFORTI, 2001 p. 92).

Conforti (2001) traz algumas teorias e conceitos que correspondem a este

período histórico, tais como: zero afetivo de Sartre, desamparo ou desesperança

aprendida de Seligman, servidão voluntária de La Boétie, alienação de Marx, senso

crítico de Carraher, e conceitos como portadores de doença dos nervos e depressão

advindos do senso comum (CONFORTI, 2001). Tais conceitos-chave nascidos neste

período demonstram o conflito psíquico desta transição do homem ao mundo

1Era tecnicista: termo adotado para remeter ao período de industrialização, em específico entre os séculos XIX e XX.

18

moderno, do qual se mantém até os dias atuais, em que o choque de eras2ainda não

superou as rupturas anteriores, ou possivelmente as sustenta, visto que nos dias

atuais, século XXI o homem moderno enfrenta as mesmas dificuldades descritas

como as do século anterior.

O avanço tecnológico e científico trouxe ao homem perdas em sua relação

com o mundo e com a construção de sua subjetividade. Quando se iniciou uma nova

forma de criação e produção, modificando-se a forma colaborativa, a quantidade e a

velocidade do que era produzido, o homem modificou sua relação com o mundo,

culminando no atuar individualista, materialista e imediatista. A construção subjetiva

foi prejudicada na medida em que o homem se distanciava de sua natureza, de sua

sensibilidade e possivelmente, da própria vontade, uma vez que a máquina, produto

da técnica, realizava todo o trabalho que antes exigia tempo e vontade até o produto

final.

A evolução do pensamento científico e a utilização deste para a técnica

trouxe-nos valores como a eficiência, determinada pela binômio produto-tempo, e

consequente aceleração dos processos, gerando uma violação do psiquismo,

manifesta pela ausência de assimilação emocional das coisas, a falta de um ritmo

compatível com o ser humano, passa a um ser reativo, entre o pensar e o agir no

mundo. Sem esse ritmo humano e psíquico vivo e dinâmico, o homem age sem ter

consciência do porquê age, do porquê pensa e do porquê sente: “não isto depois

daquilo, mas isto e aquilo, acontecendo concomitantemente, onde sentimentos,

ideias, objetivos e ações nem sempre estão claros para o indivíduo” (CONFORTI,

2001, p. 93). Pois uma vez em desequilíbrio, seu pensamento, sentimentos e

vontades estariam confusos em meio a tensões geradas externamente e

concomitantemente internamente para dar conta de seu Eu e do mundo.

Neste mesmo contexto histórico, trazemos uma citação de Goethe em

Wilhelm Meister (apud HILLER, 1973) relacionada ao período de industrialização: “A

avassalante maquinaria atormenta-me e angustia-me. Pouco a pouco, cresce como

uma tempestade. Mas, uma vez posta em marcha, há de seguir seu caminho e

atingir um ponto” (HILLER, 1973 p.1). Abre-se assim, uma transição da qual em sua

2 Termo próprio adotado por nós para referir à transição de pensamento e prática humana, no período de

mudanças de um determinado modo de vida para outro modo. Há vestígios do tempo passado desaparecendo e

novas interferências reestruturando o velho modelo. Adotamos a palavra “choque”, pois geralmente, resulta em

um período confuso e conflituoso, onde o homem se adapta as mudanças que ele mesmo criou. Adotamos a

palavra “era” para categorizar o tempo marcado por grandes mudanças na humanidade.

19

grande parte revela inquietações subjacentes ao período de transição de uma Era a

outra, de certo “estado de pensamento coletivo” em sociedade, do qual se colocará

em marcha após um “novo modelo” apresentado.

Apesar de ser um autor distante do referencial adotado por Rudolf Steiner,

LudwickFleck (1935-2010) nos impulsiona a compreensão de como o modo de

organização social, direciona a um determinado jeito de ver as coisas no mundo. Ele

traz o termo “estilo de pensamento”, para embasar sua investigação na gênese do

desenvolvimento cientifico, buscando compreender o ponto de encontro e de

choque, percebido no processo de transição do pensamento entre diferentes

períodos históricos. Para este autor, que buscou trazer investigações sobre

diferentes jeitos de pensar e embasar as práticas no fazer científico, o estilo de

pensamento não existe individualmente; é elaborado por um coletivo de pensamento

que é a própria estrutura. Em síntese, a individualidade para Fleck é percebida por

seus diferentes pontos de vista, considerando a complexidade das muitas

compreensões sobre um determinado fenômeno, que quando compartilhadas, criam

um corpo estrutural de pensamento, e dessa estrutura uma unidade social de

cientistas, profissionais e comunidade de um determinado campo do saber (SILVA-

ARIOLI et al, 2013). Só será estilo de pensamento quando já estruturado e

organizado coletivamente, ou seja, estabelece-se a percepção do homem em

relação ao mundo, que por meio das percepções subjetivas, compreende o que está

posto e por meio do compartilhar com outros externamente, cria-o e estrutura-o tanto

teórico intelectualmente quanto praticamente pela vontade e ação.

Apesar da distinção epistemológica, estas discussões aproximam-se da

compreensão de Rudolf Steiner referente à natureza anímica do homem e ao próprio

percurso da Antroposofia como ciência. Em relação a natureza anímica, o homem

constrói seu próprio mundo de acordo com as suas percepções entre o Eu e o

Mundo. Ocorre que externamente, recebe o estímulo que pode ser de maneira igual

para todos, porém internamente, por meio das percepções individuais cria seu

próprio mundo, e ao se relacionar externamente, compartilha-o por meio de suas

reflexões, que uníssona a outras, adentra a uma unidade social. Como apontado por

Fleck, consolida-se um “estilo de pensamento” por um corpo estrutural coletivo e não

somente individual. Na ciência Antroposófica cria-se um campo de pensamento e

compreensão construtivista, para compreender os inúmeros aspectos da

individualidade humana em sua existência, quando no modo de operar em

20

sociedade e compreender os processos da vida. Deste modo Steiner e Fleck se

relacionam pela compreensão construtivista3 de um fenômeno, seja ele de origem

somente material (como nos traz Fleck), quanto da relação material e imaterial

(como nos traz Steiner na identificação entre o Eu e o Mundo), base construtivista

que alicerça o conhecimento de um jeito de pensar que nasce, se estrutura e se

desenvolve no campo do saber.

No que o estilo de pensamento estaria relacionado a esta investigação?

Partimos do pressuposto de que não se trata de formar homens que se encaixem

em esquemas de pensamentos prontos e elaborados a partir de uma referência

histórica vivenciada mecanicamente e irrefletidamente por uma grande massa, mas

sim, fomentar justamente a elaboração aprofundada das percepções, a capacidade

de refletir, analisar e vivenciar novas possibilidades diante do que é, ou não,

verdadeiro para si. Diante da compreensão histórica e transformação do

pensamento, o homem iniciaria a descoberta da interrelação de sua individualidade

com a coletividade em um histórico continuo, tanto seu, quanto do coletivo do qual

se insere. Neste processo de formação pessoal e profissional, estaria o homem a

desenvolver criticamente a compreensão de uma realidade história coletiva, à uma

realidade individual subjetiva, tanto no campo do pensamento, quanto do sentimento

e do agir humano. Surgindo assim, uma das hipóteses para responder a primeira

pergunta, relacionada ao aprofundamento humano em sua descoberta na dimensão

individual e coletiva, sendo solucionada por meio da observação histórica e crítica da

realidade. Todavia, não é somente pela observação meramente mental que o

homem é capaz de transcender a dualidade do Eu e Mundo, tidos aqui por individual

(subjetivo) e coletivo (processo histórico) e abre-se o segundo questionamento

mediante a apresentação do primeiro. O que de fato os liga para que uma

transformação individual e coletiva possa manifestar-se em ação?

3Teoria Construtivista: formulada em meados do século XX, tendo como precursores Piaget e Vygotsky pela

psicologia cognitiva contemporânea. É a ideia que sustenta as relações de aprendizado do ser humano com o

mundo, tanto nos aspectos cognitivos, sociais e afetivos com o meio.

21

4.2 A dualidade busca a integração

A dualidade Eu e Mundo sendo transcendida pela relação dialógica de observação da natureza sensível do homem, um possível encontro, aprofundamento e integração.

Ainda na relação das percepções do homem, observando o mundo o homem

traça as suas explicações sobre ele, não se contentando apenas com o que recebe

pelos sentidos. Neste momento divide-se, segundo Rudolf Steiner, o ser em duas

partes: o Eu e o Mundo, pois torna-se consciente da diferença entre ambos.

Contudo, o homem tem um sentimento que tem algo entre Ele e o Mundo que os

liga, os une e aproxima, que ele não está fora, mas integrado ao universo do mundo.

Assim inicia-se a relação do homem com o mundo e o processo de criação, que

perpassa cultura, política, religião, arte e etc. O artista busca criar com as

percepções de seu Eu, seu mundo externo. Começa a aparecer o que chamamos de

dualismo, a teoria dos dois mundos:

O dualismo se fixa na divisão entre o eu e o mundo, cuja causa se encontra, como vimos, na consciência do homem. Todo o seu empenho é uma luta constante, mas impotente, para conciliar os opostos, que ora denomina de espírito e matéria, ora sujeito e objeto, ora pensamento e fenômeno. Ele nutre o sentimento de que deve existir uma ponte entre os dois mundos, mas não é capaz de encontrá-la (STEINER, 1918, p.9).

Do lado oposto ao dualismo está o monismo, que dirige seu olhar para a

unidade, porém esquece da dualidade, negando e apagando os opostos, se

sustentando em três diferentes maneiras extremas de pensamento: ou ele nega o

espírito e torna-se materialismo do qual coloca a origem de todos os fenômenos e

pensamentos como próprias de um mundo material; ou ele nega a matéria para se

render ao espiritualismo e não raramente chega a um idealismo extremado que

corresponde apenas a um mundo de ideias sem articular-se com o real do mundo

material ou, afinal, afirma que a matéria e o espírito já estão unificados, “razão pela

qual não é preciso se surpreender com o fato de essas duas instâncias se

manifestarem também no homem, haja vista que em nenhum lugar existem

separadamente” e justificam tal afirmação com os átomos e as moléculas. Porém

nem mesmo este consegue explicar porque o próprio núcleo divide-se para

materializar-se, não conseguindo assim sustentar tal compreensão da unidade

(STEINER, 1918, p.10).

22

Para superar tais dualidades, Steiner diz que somente quando o homem

conseguir fazer do conteúdo do mundo o conteúdo do seu próprio pensar

reencontrará a unidade da qual se desligou, sendo pela investigação do próprio ser

um meio que pode nos fornecer um encontro entre Eu e Mundo, ao ponto de

constatar algo além do Eu que o transcende e o unifica a natureza (STEINER,

1918).Para ele, a transcendência da relação Eu e Mundo, se dá de maneira muito

mais profunda e complexa ao que considera:

Somente podemos achar a natureza externa, conhecendo- a em nós. O que é igual a ela em nosso interior nos guiará. Assim está traçada a nossa trajetória. Não pretendemos especular sobre a atuação recíproca entre a matéria e o espírito. Mas queremos descer às profundezas de nosso próprio ser para lá encontrarmos aqueles elementos que levamos conosco quando nos separamos da natureza(STEINER 1918, p. 10).

Com a compreensão da individualização do homem, Steiner adentra o que

ele chama de natureza do homem, correspondente a corpo, alma e espírito. Por

corpo entende como elemento pelo qual o homem se apresenta materialmente; por

alma como o elemento pelo qual o homem associa as coisas com suas percepções,

cria seu próprio mundo; e por espírito ele unifica as coisas, pois as revela em sua

natureza e as integra. Sendo assim, cidadão de três mundos: com seu corpo

pertence ao mundo, com sua alma edifica para si seu próprio mundo através de

suas percepções e construções de sentidos, e por meio de seu espírito se manifesta

na integração dos outros dois. E somente terá clareza a seu respeito mediante a três

tipos de observação onde o pensar, o sentir e o querer estariam intrinsecamente

ligados e consequentemente refletiriam a liberdade (STEINER, 1962).

4.3 O caminho para a liberdade

Conhecimento a respeito do pensar, sentir e querer transformando-se em integração e liberdade interna e externa.

Partindo do referencial de Steiner, cria-se em 1918 as obras“A Filosofia da

Liberdade” e “A Arte da Educação I”, nos quais iniciam-se os primeiros estudos em

relação ao pensar, sentir e querer, questionando e comparando formas educativas

voltadas ao raciocínio e ao artístico, muito presente em seu método Pedagogia

Waldorf. Para Steiner, no pensar a liberdade é conhecida, no sentir ela é

experenciada e no querer ela é praticada, sendo a liberdade fruto das três

manifestações anímicas do ser humano (MUTARELLI, 2014). Segundo o autor,

23

pensar em liberdade “é uma das mais importantes questões da vida, da religião, da

práxis e da ciência” (STEINER, 1918). Diante desta afirmação, inicio sob o ponto de

questionamentos levantados a partir da Filosofia da Liberdade, pelo autor, para

perceber o aporte teórico em sua reflexão e construção de sentidos sobre liberdade

e a ligação desta ao pensar-sentir e querer, a considerar: como encontrar no homem

um ponto de apoio para tudo o que chega em seu conhecimento e que diante de

dúvidas e juízos críticos, o levariam a incerteza e a falta de segurança? E por

segundo questionamento, poderia o homem atribuir-se a liberdade por ser dotado de

vontade, ou esta é apenas determinada por uma série de condicionamentos e

mecanismos que geram uma “falsa” ideia de liberdade, sendo verdadeiramente

conduzida pelo “determinismo da vontade”(STEINER, 1918).

Diante destes questionamentos sobre a liberdade, Steiner busca um método

de observação do ser humano que leve de fato a liberdade da vontade, ou pelo

menos uma base firme, capaz de dar suporte e segurança em relação aos

conhecimentos. Partiria ela de uma observação que levaria o homem a uma

descoberta no âmbito mental, em que o livre querer, já desfeito dos determinismos,

é trazido à compreensão. Cita um exemplo de uma pedra que recebe um impulso

externo e após o impacto gera movimento. Supondo que a pedra ao se mover

desenvolva consciência, a ideia do movimento faria pensar que seria livre e que

estaria se movimentando apenas porque quer. O homem por sua vez considera-se

livre por ser consciente de seus desejos, quando mais profundamente não sabem

das verdadeiras causas que são movidos. O homem geraria suas ações por um

impulso qualquer e somente compreendendo as causas que o impelem chegaria a

uma clareza sobre a ideia de liberdade.

Ninguém duvidará de que a criança não é livre quando exige o leite, e tampouco o bêbado ao pronunciar coisas das quais mais tarde se arrepende. Ambos não sabem nada das causas que atuam nas profundezas de seus organismos e da coerção irresistível que elas exercem sobre eles (STEINER, 1918. p.5).

Mas para que importa conhecer o cerne do nosso agir? Entra então o

conceito de liberdade baseado na percepção da capacidade racional do homem, em

que ele é livre por direcionar sua vida e seu agir conforme decisões racionais. Mas

diante disto, a liberdade também é algo questionável, pois não estaria o homem

coagido a cumprir algo por uma determinação racional? “Se uma decisão racional se

24

impuser igual à fome e à sede, ou seja, sem a minha participação ativa, então só me

resta segui-la coagidamente, e a minha liberdade é uma ilusão”. Sim, pois qual seria

a abertura para compreender com clareza um processo ou uma palavra-

pensamento e ação sem espaço para reflexão aprofundada sobre tal participação? A

minha decisão é minha, ou é determinada?

Se um motivo me influenciar a ponto de eu ser coagido a segui-lo porque é «o mais forte» dentre os demais, então o conceito da liberdade perde o sentido. [...] O que importa não é, pois, se posso ou não realizar uma decisão, mas unicamente como a decisão surge em mim (STEINER, 1918. p.6).

A liberdade foi cerceada sem que pudéssemos ter a decisão de escolher

sobre o nosso pensar e agir; neste incessante ritmo de produção e reprodução,

homens e máquinas se interagem em um processo no qual o homem torna-se

reativo às demandas externas, sem impulso para investigar sua própria vontade.

Como resgatar esse humano perdido durante nosso percurso histórico?

O que nossa civilização precisa é superar a ditadura do modo-de-ser-trabalho-produção-dominação. Ela nos mantém reféns de uma lógica que hoje se mostra destrutiva da Terra e de seus recursos, das relações entre os povos, das interações entre capital e trabalho, de espiritualidade e de nosso sentido de pertença a um destino comum (BOFF, 2001. p. 3).

A liberdade seria fruto das três manifestações anímicas do Ser humano em

diferentes relações. No pensar o homem por meio de suas observações, conceitos e

interpretações compreende o mundo e conhece o que poderia chamar-se de

liberdade. No sentir a própria manifestação do que conceituou e observou, ou seja,

importou para dentro, vivendo e observando seus próprios sentimentos e

significados em si, experimenta a liberdade. E somente no querer, como ato de ação

e vontade, a liberdade é praticada. E, quanto mais idealistas e profundas forem as

imagens elaboradas pelas representações mentais do pensar, tanto mais

substancial e profundo será o sentimento gerado pelo pensamento. Chega-se a uma

compreensão de que: “o pensamento é o pai do sentimento. O caminho para o

coração passa pela cabeça. Nem o amor faz uma exceção” (MUTARELLI, 2014).

O homem não é um espectador em relação à evolução, meramente repetindo em fotografias mentais eventos cósmicos acontecendo sem sua participação. Ele é o co-criador ativo do processo do mundo, e a percepção é a mais perfeita ligação do organismo com o universo. Steiner afirmou que este insight tem a mais significante consequência para as leis que subjazem nossas ações, que são nossos ideais morais. Estes, também, não devem ser considerados como cópias de alguma coisa que existe fora de nós, mas

25

como estando exclusivamente presentes dentro de nós (MUTARELLI, 2014 p. 41).

Novamente nos remetemos às nossas premissas: ao aprofundamento

humano em sua descoberta na dimensão individual e coletiva, por meio da

observação histórica e crítica da realidade, porém, não somente a ela, mas ao si

mesmo que sustenta a compreensão unificada das coisas. Para isso, a observação

do pensar, sentir e querer humano é fundamental. Compreendemos que somente

quando criamos espaços internos e externos advindos da liberdade é que temos a

possibilidade de acionarmos a nossa sensibilidade, a construção sensível e crítica

de pensamento que perpassa tanto a dimensão individual quanto coletiva. Por meio

da observação das três manifestações anímicas do ser humano e da liberdade

advinda de um encontro psíquico com o sentimento e a criticidade humana

(intelecto), o homem tem em suas mãos a sensibilidade de suas ações e vontades,

vivendo-as.

Nossas ações sob o mundo, quando vindas de uma estrutura de

compreensão da realidade, sentimento e pensamento, nos oferece a oportunidade

de avançarmos na descoberta do mundo presente em nós, do qual Steiner nos traz

como autopercepção ou autocognição4. Desta maneira, a educação permearia a

práxis humana tanto na elaboração de um pensamento crítico e direcionamento de

sua ação no mundo; quanto nas construções subjetivas, refletidas em significados,

sentimentos e espaços vazios de silêncio e descobertas.

4.4 A educação como mediadora da práxis humana

Observando a cerne do pensar e do agir, o homem é livre para sentir e manifestar-se no mundo. Em sua dimensão sensível percebe a si mesmo e ao outro.

Segundo Cancian (2011) práxis estaria relacionada à atividade humana

prático-crítica, onde o homem por sua relação com a natureza, adquire sentido

quando em ação e transformação, tendo sua origem em Aristóteles e sendo

difundida por Marx. Para Cancian, segundo Marx, na medida em que o homem

transforma seu ambiente externo, compreende a materialidade das coisas e se

apropria de um conhecimento, todavia, ela somente será uma atividade humana

4Autocognição: expressão utilizada por Steiner para denominar o autoconhecimento, o conhecimento de si, a autopercepção, a cognição de si. Refere a este termo que o homem mediante a observação de si, chega à cognição superior e a liberdade.

26

prático-critica mediante a atividade sensível subjetiva. Entendemos que a atividade

sensível é justamente a internalização do homem em seus sentimentos,

pensamentos e vontades, do qual atribuem em relação com o mundo,

suasinterpretações, significados e valores, o sentido pelo qual o homem atribui a sua

existência. Sendo assim, a educação torna-se mediadora da práxis quando em

interação entre as construções objetivas e subjetivas de elaboração de mundo,

sendo um espaço diretamente ligado, a compreensão do indivíduo e suas

interrelações.

Paulo Freire e Rudolf Steiner, cada qual em épocas com contextos distintos,

preconizaram uma educação inovadora, integralizada e libertária. A motivação de

ambos fez com que nascesse um possível diálogo por um ideal educacional comum.

Enquanto Steiner defende que a liberdade de pensamento virá com o espírito liberto

para seus próprios questionamentos sobre o Eu e o Mundo, seus atos de vontade

percebidos no agir, no pensar e no sentir, descobertas estas evidenciadas no plano

individual advindas da relação entre a subjetividade humana como uma

possibilidade de integração ao coletivo; Freire defende que essa mesma liberdade

dar-se-á de maneira coletiva, pela leitura da realidade entre opressores e oprimidos,

e em um engajamento político:

[...] entre os pensamentos de Freire e Steiner, que se convergem na necessidade de haver um professor com uma postura, um pensamento, uma atitude diferente em relação ao ensinar e ao aprender, em relação a uma formação integral do educando, entre outros aspectos, haja vista ambos os autores acreditarem e defenderem uma educação que atenda à realidade vivida na sociedade, onde se espera que a prática pedagógica não se detenha a apenas trabalhar questões cognitivas, relativas ao pensar e ao saber, mas sim com a integralidade do ser para assim o indivíduo alcançar a liberdade. (ARAUJO, 2014 p. 10)

Portanto, a quebra do paradigma tradicional baseado na transmissão de

conteúdo, dá lugar a uma nova vivência e construção de conhecimento a partir de

uma forma ativa e autônoma, rompendo com o passado e dando base ao futuro,

possibilitando uma formação diferente:

[...] não mais baseada no estímulo ao desenvolvimento de habilidades cognitivas, mas de múltiplas habilidades, múltiplas inteligências, favorecendo assim uma formação integral dos indivíduos, em que consente o desenvolvimento de habilidades até então deixadas em segundo plano como o pensar criticamente, agir com autonomia, ser criativo, ser capaz de lidar com a mudança,

27

promover e absorver essas mudanças, relacionar-se e conviver com o diferente, buscar a solução para problemas, ser autor e ator social, tudo isso de forma contínua e permanente. Todas essas habilidades além de serem desenvolvidas por meio das práticas educacionais devem ser encorajadas através de situações que são criadas para o exercício das mesmas. (ARAUJO, 2014 p. 12)

Paulo Freire e Rudolf Steiner diferem em seus fundamentos teóricos. Steiner

defende um pensamento hologramático da sociedade, do qual entender a sociedade

requer a compreensão da individualidade, ou seja, para compreender o todo é

preciso compreender as partes havendo uma reciprocidade entre partes e o todo

(JUNIORet al., 2012). Freire defende a transformação da sociedade pelo embate de

classes, enquanto Steiner busca o desenvolvimento de um modo de pensar e operar

intuitivo que integra o intelecto e a sensibilidade humana. Mas a liberdade individual

de Steiner e a liberdade social de Freire estão intrinsecamente ligadas.

Apesar das diferenças ambos buscaram introduzir um pensamento vindo de

uma reflexão libertadora e ampla em relação ao ensino e aprendizagem. Uma

educação pautada no respeito ao indivíduo, na responsabilidade social, na

autonomia de uma vida em sociedade e de escolhas, e numa pedagogia não

somente cognitiva, contudo ética, política, social e afetiva, um ato de amor

aprendendo a ser (ARAUJO, 2014). O que ambos buscam resgatar de certa forma é

o legado da liberdade, suas rupturas causadas pelas mudanças na forma de pensar

e agir em sociedade, e consequentemente um pensar coletivo e sensível

contraposto ao pensar mecânico e individual. Torna-se um desafio na formação

profissional pensar na liberdade tanto na interação entre o pensar-sentir e querer,

quanto na conquista pela liberdade social em sua complexidade. Não há luta por

liberdade externa sem antes termos clareza da liberdade interna e de nossa própria

identificação ou desagrado ao mundo, assim como não haveria a liberdade de fato

se esta fosse somente individual, pois uma vez refletiva e vivenciada, integra-se com

o coletivo e nele e por ele caminha. Acolher a integração da homem frente às suas

subjetividades, as relações profissionais e pessoais e ao mundo.

Segundo Steiner, o ato de educar estaria relacionado diretamente ao

sentimento, sendo que neste se encontrariam as chaves para se conhecer os atos

da vontade de cada homem, para auxiliar no desenvolvimento da vida, das

esperanças, das inquietações e dos desejos e expectativas da vida (MUTARELLI,

2014). O sentimento seria a base do educar,

28

Daí se evidencia que o dado originário não é o logos, a razão e as estruturas de compreensão, mas o pathos, o sentimento, a capacidade de simpatia e empatia, a dedicação, o cuidado e a comunhão com o diferente. Tudo começa com o sentimento. É o sentimento que nos faz sensíveis ao que está à nossa volta, que nos faz desgostar. É o sentimento que nos une às coisas e nos envolve com as pessoas. É o sentimento que produz encantamento face à grandeza dos céus, suscita veneração diante da complexidade da Mãe-Terra e alimenta enternecimento face à fragilidade de um recém-nascido (BOFF, 2001. p. 2).

Sendo assim, a elaboração e desenvolvimento do expandir de sentimentos e

clareza na construção de um estilo de pensamento; de um pensar, sentir e querer

livre estaria diretamente ligado a formação profissional. Contudo, uma formação que

considerasse os sentimentos, os afetos, a individualidade, a construção humana de

cada pessoa e pela reflexão desta construção se fortaleceria a sensibilidade humana

(sua natureza) e consequentemente, o social.

Pensamentos mecanizados são limitadores da potencialidade humana, são redutores das capacidades latentes que há em cada ser humano. Para evitar essa fragmentação da amplitude humana, a Pedagogia Waldorf dá importância a um ensino vinculado à sensibilidade (JUNIOR et al, 2014. p. 232).

Não entende-se aqui sensibilidade como uma mera expressão emocional, e

sim, vincula-se esse termo a uma “expressão laboriosa de pensamento” que por

vivência reflexiva com o intelecto e os sentimentos, nos aproximam a compreensão

de sua complexidade, o despertar do absoluto, o suprassensível5 no ser humano.

É por meio dos sentimentos refletidos também que a ética é construída. Pois

o ser humano possui relações ilimitadas e se constitui mediante turnos dialógicos

entre Eu e Tu. Este outro considerado como “parteiro do eu”, tem um rosto, um olhar

e fisionomia do qual fazem com que quando percebido, o eu não consiga se tornar

indiferente. O enxergar do rosto, obriga a tomar posição, provoca, evoca e convoca,

estabelecendo o nascimento da ética diante da responsabilidade com o outro,

especialmente o empobrecido e o marginalizado

[...] cuidar do outro é zelar para que esta dialogação, esta ação de diálogo eu-tu, seja libertadora, sinergética e construtora de aliança perene de paz e de amortização [...]O rosto e o olhar lançam sempre uma proposta em busca de uma resposta. (BOFF, 2001 p.9).

5 Sensibilidade/ Suprassensível: são as capacidades latentes do ser humano, além dos sentidos comuns do corpo (sensações) e da alma (interpretações), mais próximo a natureza real, compreendida como o olhar espiritual. A capacidade sensível que integra sentimento, inteligência e vontade.

29

Como diz Maturana e Rezepka (2000, p. 16 apud Alves, 2013):

Não se deve ensinar valores, é preciso vivê-los a partir do viver na biologia do amor. Não se deve ensinar a cooperação, é preciso vivê-la desde o respeito por si mesmo que surge no conviver, no respeito mútuo [...] Intuição, afetos, sonhos pensamos voam para além das disciplinas engaioladas, para além do pensar fragmentado. São saberes e sabores que trazem sentido à vida a partir de diferentes olhares...(ALVES, 2013. p.180).

Muito mais que a articulação entre setores, disciplinas e profissões, torna-se

necessária para uma tessitura educacional e social, humildade diante do saber do

outro e coerência entre o que digo e sinto, penso e faço. É necessário o respeito por

si mesmo e pelo outro, o desapego de valores cristalizados em nossas mentes;

amorosidade, respeito e dialogo para romper com velhos pensamentos e libertarmo-

nos para uma nova “semente-pensamento”. Para Alves (2013) são nos encontros

que: “seguimos unindo-nos na e pela compreensão dos diferentes modos de ensinar

e aprender, vinculando-os aos princípios interdisciplinares da espera, da humildade,

da coerência, do respeito e do desapego” (ALVES, 2013. p. 181).

Os sentimentos auxiliam na transformação dos processos mentais. Por isso a

arte e a criatividade são meios favoráveis para a construção de uma liberdade, tanto

de pensamento, quando de percepção do mundo, uma vez que ultrapassam apenas

os sentidos racionais integrando ambas as partes do cérebro humano, o lado

racional e o intuitivo, emotivo e criativo. É a interação entre intelecto e emoção,

pensamento e sentimento, que proporciona um espaço vazio reflexivo que está para

além das subjetividades: a intuição.

Chega-se então aopensar intuitivo6: um pensamento unificado ao sentimento

e ao cerne do agir. Que em segunda estância, estaria ligado a construção sensível

humana, transcendendo os estados mentais do intelecto e integrando-os aos

sentimentos. O pensar intuitivo abre a percepção da gênese cognitiva operante na

essência do indivíduo (JUNIOR 2015, p. 134). Considerada como uma ação

fenomenológica meditativa, quando a auto-observação do pensar se eleva a

camadas profundas da sensibilidade humana. Neste momento, não há lutas,

resistências ou submissão de qualquer natureza externa, pois este pensar se vivifica

6Pensar intuitivo: termo utilizado por Steiner. Refere-se a uma abordagem fenomenológica de observação do pensamento, transcendendo a racionalidade e materialidade e unificando-se a uma percepção imaterial e sensível das coisas, porém, integrando-a ao pensamento vivenciado e material.

30

além das percepções subjetivas; todavia: as modifica, transforma e utiliza como um

veículo operante para sua materialidade e manifestação.

A condição primordial do ser livre está na ausência de qualquer coação determinante do conteúdo pensado. A experiência do pensar intuitivo é também vivência de um vácuo, não há nada que oriente o valor de um objeto a não ser a própria essência do eu que mantém sob seu domínio a consciência. A experiência da consciência intuitiva influi na consciência natural e filosófica, revelando o que subjaz ao processo de defrontar-se com a realidade (JUNIOR, 2015 p. 138).

4.5 A integralidade na formação do terapeuta

Não basta compreender as partes. É preciso que diante da reflexão da própria vida o terapeuta consolide o seu saber, fazendo-o emergir de seu próprio mundo.O curador de si, uma vez no mundo em si, encontrará caminhos para chegar ao curador do outro, que se desvela de igual maneira. O curador é o mesmo, só muda o veículo.

Neste ponto, chegamos ao que compreendemos de o porquê escolher

“terapeutas” como profissionais para a esta pesquisa e relacionar a necessidade de

uma formação profissional que envolva as capacidades sensíveis humanas.

Terapia segundo suas raízes linguísticas, vem do grego “therapeia” que

significa acolhimento, servir, ser caloroso, sendo o terapeuta a pessoa que exerce o

papel de acolher e cuidar de outros (Barreto, 2008). Para cuidar do outro é

necessário que o próprio homem disponha de um saber que auxilie outros, e de

certa forma, todos nós independente da profissão que escolhemos, ou condições

externas em que nos mantemos, possuímos esse saber. A função de um terapeuta

está ligada a leitura de mundo, a compreensão de uma realidade física, psíquica,

social, cultural e espiritual. A integralidade de um saber que ultrapassa de um âmbito

tecnicista, para uma compreensão complexa de um organismo vivo que é o homem

e o mundo.

Neste contexto, a procura pela compreensão sobre a dualidade das coisas e

sua unidade, a construção histórica que nos formou como homens e a justa medida

entre a observação do pensar, sentir e querer para a elevação da sensibilidade

humana até ao vazio do qual nos refere Steiner, como o pensar intuitivo nos levaria

ao verdadeiro significado de “SerTerapeuta”.

31

Steiner adentra o conceito de terapeuta dividindo-os em três atribuições: o

terapeuta do corpo (profissionais da área da saúde) responsável por trabalhar

diretamente no organismo-físico material; o terapeuta da alma (educadores)

responsável pelas teias de significados e aprendizados do “eu” no mundo; e o

terapeuta do espírito (sacerdotes), responsável em auxiliar o homem a estruturar um

pensamento espiritual que se eleva da matéria e a compreende como parte

manifestada do todo. Compreende que todas as três “manifestações” do terapeuta

interferem diretamente no fazer saúde, educação e sociedade. Um terapeuta seria o

“mediador” que tece a teia de significados, necessitando assim elaborar a sua

própria concepção de mundo, para assim, ocupar o lugar de mediador junto a

outros, tanto com criticidade construída pela sua própria leitura de mundo e prática,

quanto em sensibilidade advinda das suas investigações sobre si mesmo e suas

mobilizações internas para o agir.

Compreender onde estamos neste espaço e tempo, bem como onde

estivemos em outros tempos, nos oferece um substrato capaz de refletirmos o Eu

em nós, desde as dimensões mais objetivas da realidade às mais subjetivas dos

sentimentos e entendimentos, podendo ainda, nos lançar a unificação do que ainda

nos é dual e a evolução da sensibilidade ao ponto de manifestarmos o pensamento

intuitivo e vivenciarmos a liberdade que tem sido buscada.

Propomos que, mediante a observação do pensar, do sentir e do querer no

mundo, o homem tem a possibilidade de descobrir aspectos de sua individualidade e

reflexos de uma dimensão coletiva, histórica e cultural que o envolvem. Compreende

a si mesmo, e o coletivo que o cerca em seu processo de construção humana,

adquiriu maior liberdade de pensamento, advindo da observação crítica, para novas

construções. E, mediante ao aprofundamento dos sentimentos/sensibilidade

humana, ele abre espaços internos decorrentes da construção de sentidos e afetos,

que caminham a integração onde o coletivo e a própria natureza que emerge pelo

pensar intuitivo.

Refletimos aqui um caminho de pensamento que possa sustentar a

sensibilização, criticidade e liberdade de pensamento na construção humana e em

específico na formação profissional do terapeuta, como aporte para subsidiar

professores e terapeutas nas mais diferentes áreas do saber em suas práticas.

32

5.METODOLOGIA

Esta pesquisa teve como abordagem a perspectiva qualitativa. Nesta

abordagem interligam-se questões de valores, crenças, atitudes e representações,

em que a singularidade expressa por meio dos sujeitos envolvidos é considerada um

nível legítimo de produção de conhecimento (MINAYO E SANCHES, 1993).

Segundo Minayo (2012) compreender é o principal intuito de uma abordagem

qualitativa, sendo que para compreender é preciso observar a singularidade do

indivíduo, pois seu viver total manifesta-se por meio de sua subjetividade.

Correspondente aos nossos objetivos, esta abordagem nos pressupõe a reflexão da

autopercepção do terapeuta considerando a sua dimensão humana, sua prática

profissional, sua relação com o outro e com a sociedade, sua subjetividade, sendo

legitimado pela observação das manifestações anímicas: seu pensamento, seu

sentimento e seu querer refletidos em sua fala.

A pesquisa foi realizada na Universidade do Vale do Itajaí (campus Itajaí) com

um grupo de voluntários de um Projeto de Extensão Universitária intitulado

Terapeutas da Alegria, sendo autorizada pelo respectivo coordenador do projeto de

extensão. Este projeto tem como objetivo auxiliar na humanização dos serviços de

saúde e no âmbito social, utilizando a figura do Doutor Palhaço para estabelecer

suas práticas. Este projeto, subsidiado pela Universidade e desenvolvido em Itajaí e

região há 15 anos, auxilia na formação de profissionais preocupados com o ser

humano, sua saúde, educação e qualidade de vida, capazes de abordá-lo de forma

integral e interdisciplinar, colaborando para a melhoria do atendimento nos

estabelecimentos de saúde e nos diversos setores de âmbito social. O grupo é

variado, conta com a participação de diversos acadêmicos de diferentes áreas

(Engenharia, Direito, Medicina, Fonoaudiologia, Jornalismo), profissionais formados

e pessoas da comunidade.

É importante considerar que uma das diferenças marcantes nesse projeto é o

protagonismo estudantil, pois é coordenado diretamente por acadêmicos da

universidade, e vem abrindo e transformando realidades duras e frias, em

acolhimento e amorosidade ao longo de todos esses anos. Realizam suas

formações semanalmente na Universidade sobre diferentes temas, com o objetivo

de auxiliar em sua prática profissional, sua formação humana e sua compreensão de

mundo. Desta forma, esta pesquisa subsidiaria a continuidade de formação de

33

novos membros do projeto. Contamos com a participação de 25 a 35 integrantes

semanalmente, dos quais selecionamos apenas 29 para análises de fala. O critério

de exclusão dos demais participantes foi por falta de participação em duas ou mais

oficinas.

Caracterizada por uma Pesquisa-ação, em que há uma participação direta do

pesquisador como membro do grupo e, relaciona-se segundo BARBIER (2002) á

três níveis de envolvimento entre pesquisador e objeto: nível psicoafetivo (questiona

os fundamentos da personalidade), nível histórico existencial (questiona a existência

do pesquisador), nível estrutural profissional (refere-se ao pesquisador em sua

dimensão socioeconômica). Indo ao encontro de nossos questionamentos de

pesquisa, e buscando solucioná-lo por meio da reflexão coletiva em seus diferentes

âmbitos. Caracterizou-se por uma pesquisa-ação por gerar um movimento vivencial,

e sendo legitimado pelas considerações de todos os envolvidos e o trabalho de

reflexão dialética.

Objetivou-se cinco encontros para serem trabalhados os conteúdos

programados, que poderiam ser modificados e/ou acrescentados dias na formação a

depender das condições de tempo/espaço/disponibilidade e discussão do grupo.

Porém, não necessitamos de dias extras, visto a profundidade de discussões nos

encontros previstos.

Foram cinco dias de vivência, com duração aproximada de quatro horas cada,

totalizando um histórico de 20horas de formação. Cabe ressaltar que as atividades

interligam-se em cada encontro com as três manifestações anímicas de maneiras

distintas a depender do processo da atividade, entre pensar-sentir e querer. Sendo

que as categorias refletidas para as vivências pertencem a antroposofia, todavia, os

métodos de aplicação das atividades, as dinâmicas e o direcionamento delas no

decorrer do trabalho são ocupados por uma bagagem vivencial, em minha formação

artística e terapêutica em diferentes vertentes.

Os encontros buscaram o aprofundamento nas três atividades anímicas do

ser humano: pensar-sentir e querer. As atividades do sentir buscaram mobilizar o

homem internamente pelo que eleentende como sentimentos. As atividades do

pensar buscaram a elaboração das representações mentais da realidade. E as

atividades do querer buscaram a manifestação da vontade individual e coletiva

refletida por meio das práticas vivenciais reflexivas entre pensar e sentir.

34

Nestes encontros,buscamos pelo Despertar do Corpo a ampliação das

percepções sensíveis; adentramos a esfera de compreensão do Despertar da Alma

em três níveis: alma das sensações, alma do intelecto e alma da consciência; e de

igual maneira, a complexidade do pensamento em uma esfera interrelacional com o

corpo e a alma pelo Despertar do Espírito, onde elucidamos o pensar intuitivo, a

consciência do eu coletivo, e a Essência Trina do homem sobre a sua unidade,

autocognição.

Como descrição da organização dos encontros e das atividades

desenvolvidas, elaboramos a partir dos objetivos dessa dissertação e do contato

com o grupo no processo de formação ométodo de ensino-aprendizagem para o

Despertar do Eu: “Essência Trina” (detalhado no apêndice 9.4)criado como um

aporte tecnológico capaz de subsidiar professores e terapeutas nas mais diferentes

áreas do saber em suas práticas.

A coleta de dados foi realizada por meio de gravação em áudio e vídeo e

posterior transcrição, sendo iniciada após a aprovação do Comitê de Ética da

Universidade do Vale do Itajaí. Para a realização da coleta de dados, no primeiro dia

de encontro com o grupo, foi apresentado de forma oral e escrita a proposta da

pesquisa e do projeto de formações com o grupo e, para quem decidiu participar, o

Termo de Consentimento Livre e Esclarecido, elucidando de forma clara os

procedimentos a serem utilizados para a obtenção e análise dos dados da pesquisa.

Portanto, os participantes foram informados sobre os cuidados a serem tomados

envolvendo esta pesquisa e a liberdade de retirada do consentimento em qualquer

período da pesquisa, bem como a garantia de confidencialidade dos dados. Os

sujeitos que aceitaram participar como membros da pesquisa receberam uma das

duas cópias do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (TCLE) que foi

assinado pelos mesmos, sendo outra anexada ao projeto.

A Figura 1 sintetiza o processo adotado pelo método.

Após cada encontro o material gravado foi transcrito para posterior análise.

Ao final dos cinco encontros foram selecionadasas falas dos 29 participantes

parainvestigação e escolha das categorias de análise que foram adotadas na

pesquisa.

35

Figura 1 – Síntese do método de ensino-aprendizagem “Essência Trina”

PENSAR REFLEXIVO

PENSAR VIVENCIADO

QUERER

ALMA DA CONSCIÊNCIA

A

PENSAR SENTIR

ESPÍRITO

ALMA

CORPO

ALMA DO INTELECTO

ALMA DA SENSAÇÃO

EU ESPÍRITO PENSAR INTUITIVO

36

6. RESULTADOS E DISCUSSÕES

Os resultados, análises e discussões foram divididos em três campos:

resultado prévio às análises, descrição e análiseanímica das oficinas, e síntese da

abordagem antroposófica, descritos a seguir.

O resultado prévio às análises corresponde à entrevista semiestruturada

inicial, exposta aqui, em forma de história de vida dos participantes. Optamos por

expô-laspor considerarmosimportante a trajetória de vida subsidiando todo o campo

empírico observado posteriormente.

A descrição e análise anímica das oficinas trataramsobre aspectos

observacionais referentes ao desenvolvimento das oficinas, descritos e analisados

pelo conteúdo evidenciado nas falas dos participantes, de maneira em que

possamos perceber a crescente de atividades e seus respectivos impactos no grupo.

A análise se desenvolveumediante a evidência dos sentimentos, falas e posturas, e

a correlação com os âmbitos do pensar-sentir e querer.

E por último, a síntese da análise antroposófica, como aporte principal do

trabalho, adentrando em um campo conceitual, científico e empírico espiritual.

Espera-se que a estruturação sistemática das análises auxilie na

compreensão da tessitura que nos fará chegar aos objetivos deste trabalho,

percorrendo dentro de nós, o caminho da Essência Trina que é o que

compreendemos como corpo- alma e espírito, pensar- sentir e querer em busca da

unidade sensível do homem, o Eu Espiritual.

6.1 Resultado prévio às análises: “História de vida das estrelas”

Escolhemos as estrelas como identidade dos sujeitos envolvidos, por

considerar o mistério presente na singularidade de cada ser humano:respeitando,

percebendo e contemplando as diferenças.

Podemos demarcar um período de identificação do homem com os céus, e

observamos que desde os povos babilônicos e sumérios (3.000 e 4.000 a.C), e até

mesmo antes deles, a relação estabelecida do homem com as estrelas sempre fora

em partes por questionamentos e deslumbramentos dos mistérios do homem e

37

Universo, bem como de necessidade para orientação e localização, do tempo e

espaço. Suas práticas de caça eram orientadas pelas estrelas e seu retorno a casa

era demarcado pelas constelações. Assim entaleceu-se sempre um paralelo do

homem com as estrelas como “reencontro, contemplação e descoberta das coisas”,

e também de “orientação para o retorno a casa”.

A casa a ser reencontrada por nós nesse trabalho representa simbolicamente

a incessante busca do homem ao seu contato verdadeiro consigo mesmo (sua

estrela original), com as relações estabelecidas no mundo (constelações e laços de

afinidade e fraternidade), e com o meio do qual está inserido (universo, sua morada).

Com o mais profundo sentimento de amor e esperança, desejamos que cada

estrela encontre seu lugar de origem e volte a brilhar com toda a intensidade e força

original de sua grandeza interna. Que o caminho de volta para a casa, morada do

coração, seja reconectado aos sentidos primordiais do Pensar, Sentir e Querer, a

forma viva e pulsante de nosso Corpo, Alma e Espirito em uníssono.

1. AZHA

Azha tem 19 anos e é estudante dos primeiros períodos do curso de Fonoaudiologia.

Nasceu em Pitanga no Paraná e viveu em sua cidade natal por anos; então sua

família se mudou para Santa Catarina, em Joinville. Morou ali por três anos e

acabaram retornando para Pitanga pela gravidez de sua mãe do irmão caçula. Além

deste irmão do qual tem por referência, traz mais dois irmãos, um adotivo de 23

anos e outro de 18 anos. Sua estrutura familiar no que diz respeito a seus pais é de

muito amor, sendo sua base maior, pois foi assim que viveram e assim que vivem.

Sua história de vida durante 19 anos é longa, viveu e sentiu muito; foram perdas e

alegrias até chegar aqui. Muito choro de alegria e tristeza também. Por isso hoje

mora em Luiz Alves, uma cidade simples e do interior, faz a faculdade com muito

esforço e mesmo diante de todas as dificuldades que a vida lhe trouxe, tem apenas

uma palavra a dizer: gratidão.

“Minha história é esse papel que você está lendo, é um papel que estava em branco e eu continuei escrevendo e estou fazendo isso até não haver mais páginas”.

- Terapeuta é...

38

Terapeuta na sua concepção de mundo é uma pessoa que veio ao mundo destinada

a fazer o bem, custe o que custar, pois para ela, após ver o outro sorrir, todo o

esforço vale a pena. E em específico, Terapeuta da Alegria é aquele que tenta tirar

um sorriso, transmitir amor, carinho, colo. Para ela, Terapeuta da Alegria é um

escape do mundo lá fora, uma maneira de ver a vida e mostrar que tudo passa e

uma hora, tudo ficará bem novamente. Nunca participou de projetos de extensão ou

trabalhos voluntários anteriores a este.

2. RIGEL

Rigel tem 25 anos e cursava Ciências Contábeis, estando no momento com a

graduação trancada. Nasceu em Santos (SP) e mora em Itajaí há 12 anos. Veio

embora junto com sua família, seu pai, sua mãe e dois irmãos. Com o passar de

alguns anos, houve mudanças familiares marcantes em sua vida. Sua mãe voltou

para São Paulo com sua irmã caçula e seu irmão mais velho casou. Após essas

mudanças, ficou morando com o seu pai aqui, pois o mesmo sofria de problemas

renais e fazia tratamento de hemodiálise. Faltando um mês para completar seus 18

anos, seu pai veio a falecer, e com isso a vida a obrigou a ser forte e a encarar a

realidade. Não foi fácil, mas aprendeu a lidar com a sua dor. Hoje, aos 25 anos, sua

vida se reconfigurou. É casada, reiniciou a graduação em Ciências Contábeis (mas

viu que não era o que queria, então resolveu trancar); sua mãe teve um outro

relacionamento, onde desse amor nasceu mais uma irmãzinha com síndrome de

Down que é a sua paixão. E foi desta irmã que nasceu a vontade e curiosidade

pelos Terapeutas da Alegria. Seu pai, antes de falecer, conseguiu realizar o

transplante e se livrar de todo aquele sofrimento. Guarda consigo a lembrança de

todos os momentos e aprendizados do caminho, e o forte desejo de contribuir com

outros com o melhor que pode dar.

“No processo pós cirúrgico, eu o acompanhei e fiquei todos os dias no hospital com ele. Vi sofrimento de alguns, morte de outros e recuperação também. Por isso, hoje, o meu desejo é de poder levar a alguns, o pouco que posso oferecer. Sou feliz pela vida que tenho e grata por tudo”.

Terapeuta é...

Para ela, Terapeuta é alguém que nos ajuda a melhorar como pessoa, seja em

nossas atitudes, formas de falar e agir. Alguém que nos ajuda a trabalhar o nosso

Eu, a nossa identidade. Em específico, Terapeuta da alegria são aqueles que

39

proporcionam aos que necessitam, um pouco de alegria e amor através da

descontração, da brincadeira, mostrando ao outro de que não estão sós. Trabalha

em uma empresa de contabilidade e nunca participou de um projeto de extensão ou

trabalho voluntário, sendo este, o seu primeiro contato.

3. ANTARES

Antares tem 24 anos e é estudante de Medicina. Além disso, é uma bailarina

aposentada e tem famílias em todos os lugares, perdeu um irmão que faz muita falta

a ela e está rodeada de pessoas que ama e oferece o seu melhor por elas e para

elas. Tem um namorado e não vive sem amor. Escolheu cursar medicina por um

motivo que ainda não sabe, mas acredita não precisar definir aquilo que se sente,

pois se muito explicar, deixa de ser sentido pelo coração e passa a ser medido com

a mente/números. É bondosa, carismática e gosta de se permitir viver experiências.

Se afeta com tudo e todos que passam por ela e seu grande desejo, ou diria, sonho,

é deixar seu melhor para o outro, assim como todos que passam em seu caminho,

deixam a ela. Sua maior base é sua família.

“Minha história está sempre mudando, evoluindo eu diria. Mas o mais importante sobre mim, é que sou um eterno VIR A SER e amanhã eu não sei”.

Terapeuta é...

Para ela o que se entende por terapeuta é aquele que trata, que leva o bem-estar,

porém, questiona o condicionamento da ciência e o esquecimento do humano.

Neste caso, traz sua preocupação para aquele que ocupa essa posição de

terapeuta, que busque não tornar-se aquele que fala para alguém e sim “com”

alguém. Terapeutas da Alegria para ela, é como Paulo Freire refere em sua

dimensão humana, é o ser que estando ligado ao seu EU, pode ser também o outro

e assim poder ajudar com a alma. Não é preciso nem dizer que uma de suas

referências é este autor da área da educação que conduziu pessoas do mundo

inteiro a pensar sobre formas de enxergar a educação de maneira diferente. Traz

consigo, diante de sua história, um pouco deste saber, dizendo que devemos saber

a diferença entre falar para alguém e com alguém. Terapeutas da Alegria neste

contexto, traz o COM, no sentido de mistura do EU e TU, que não apenas dá, mas

40

que também recebe. É um ser que sempre preza pelo falar COM o outro e assim se

deixar afetar pelo próximo e afastar de qualquer tipo de distância ou diferença.

Nunca participou de um projeto de extensão ou trabalho voluntário, sendo este o

primeiro.

4. ALTAIR

Altair tem 20 anos, completou o Ensino Médio e trabalha como recepcionista em

uma academia, mora em Balneário Camboriú. Em sua história de vida, é filha única

de mãe solteira. É muito feliz com tudo o que tem, com sua casa, seu serviço e

todas as pessoas que a cercam. Tem também muitos sonhos e objetivos de vida a

realizar ainda, sendo que um deles já está acontecendo, o de fazer parte do projeto

dos Terapeutas da Alegria, pois dentro de si sente que sua missão de vida aqui na

Terra, tem ligação com este trabalho e tudo o que pode viver nele. É uma pessoa

sensitiva e que faz amizades com facilidade.

“Minha mãe é a minha base em todos os sentidos da vida”.

Terapeuta é...

É aquela pessoa que de alguma forma ajuda o próximo, seja física ou

emocionalmente. E para ela, terapeuta da Alegria é aquele que tira sorrisos,

felicidade e emoções do próximo, das pessoas que por vezes não tem mais nenhum

estímulo ou motivação para acreditar em uma melhora e se recuperar de um

momento difícil. Nunca participou de um projeto de extensão ou trabalho voluntário.

5. CANOPUS

Canopus tem 22 anos e é acadêmico de Fisioterapia e filho de uma mulher da qual

tem muito orgulho. É do interior de São João Batista, Tigipió. Lá estudou, cresceu,

viveu e foi feliz, muito feliz....lá se descobriu homossexual, algo que demarcou a sua

vida e seu entendimento sobre si. Após isso, teve seus desentendimentos com seu

pai e acredita que sua relação não foi mais a mesma, apesar de amá-lo

incondicionalmente e admirá-lo muito. Também tem dois irmãos e os ama muito.

Apesar de não deixar transparecer suas fragilidades, abre-se ao fato de que busca

41

por maior segurança e fortaleza, que muitas vezes não demonstra algo para se

proteger. Ao longo dessa jornada, conheceu um amigo que fez com que esse

encontro de amor transbordasse, e é como se as coisas fossem melhor com ele.

Tem como exemplo de base profissional uma professora, da qual o ensinou como

demonstrar o amor ao próximo sem medo, o ensinou como “estar aqui” para o outro.

E também, não poderia deixar de dizer que sua base na vida é sua mãe e não se

imagina sem ela, bem como todas as pessoas que de certa forma o tornaram

alguém melhor.

Ser terapeuta é...

Ser terapeuta em sua percepção de mundo é cuidar, entender o próximo como a si

mesmo e não julgar. Resumindo em uma só palavra, é “ser compreensão”. Já ser

um Terapeuta da Alegria, em sua visão, é ser luz, aquela que ilumina, que conforta,

que é um lugar onde se pode ser quem “se É” e expressar todo o amor e

sentimentos que tem dentro de si, rompendo com as limitações de não conseguir

exteriorizar, e abrindo espaços para poder mostrar o EU de verdade e ver também a

verdade do outro.

“É mostrar o quanto é bom amar e ser amado. É ser sentimento sem preocupação, é ser calor, ser amor, ser eu mesmo”.

Já é um integrante antigo do projeto e participa de um grupo de apoio aos

profissionais que compõem a rede de atenção a pessoa com deficiência.

6. CAPH

Caph tem 22 anos, é fisioterapeuta e residente da Residência Multiprofissional em

Saúde da Família. Tem um amplo histórico de projetos de extensão universitária e

de trabalhos voluntários dos quais realiza com muito afinco. Entre estes estão:

Projeto Educar e Humanizar em Saúde, Projeto Rondon (ministério), Projeto Rondon

(UDESC), Projeto Sergio Arouca, Projeto Amazônia: Barco hospital, missão ao vale

do Jequitinhonha, entre outros. Já é uma membra antiga do projeto. Caph é uma

pessoa que sonha muito, que ama de verdade, sem metades, ama por inteiro. É

sonhadora de justiça social, de viver em um mundo com mais amorosidade e valores

42

refletidos das ações individuais e coletivas para um futuro melhor. Gosta de gente,

porque acredita que pra ser gente, precisa de gente. Traz consigo a palavra

UBUNTU, uma palavra ancestral que reverência a humildade, e a unidade coletiva.

Por ser determinada em suas ações de transformação contínua e profundamente,

busca torna-se a cada dia uma pessoa melhor em sua eterna construção. Ama

dançar e o faz livremente, esquecendo de tudo. Sua maior base é o amor, o amor à

vida e as pessoas, bem como sua fé, família, namorado e tudo o que acredita.

Ser Terapeuta é...

É resgatar a essência, é ser quem você é de verdade, sem ter medo do mundo, ou

do que os outros vão pensar. É ser livre, fortalecer o “EU” interior. Refere que ser

terapeuta da Alegria é algo forte, há uma troca intensa, não é uma caridade, é muito

mais, é solidariedade, é proximidade, entrega. É dar valor a vida, as pessoas, aos

pequenos detalhes.

“A Dra. Flor está em mim, em todos os momentos, não sei mais o que sou, sem a Dra. Flor”.

7. ALDEBARAN

Aldebaran tem 26 anos, é bacharel em Ciências Contábeis, especialista em gestão

de atributos financeiro e analista fiscal; iniciou os estudos em psicologia, mas no

momento trancou. Traz consigo o nome de seus pais, é Itajaiense, foi estudante de

escola pública, é filho, irmão, sobrinho, tio, terapeuta da alegria...alguém que ajuda e

é ajudado. Contador, trabalhador, incentivador e espírita. São palavras soltas, mas

demonstram um pouco do “quem sou” de Aldebaran e sua trajetória. Durante

períodos de mudanças e decisões, trabalhou em diversos lugares e conheceu

muitas pessoas. Algumas já não lembra o nome... amores e desamores. Considera

que teve uma vida plena, mas que o permitiu saber quem É somente agora. Suas

bases pessoais são sua família e seus amigos, muito do que leu e viu no mundo,

dos quais o trouxeram princípios morais e principalmente valores, tendo como maior

recebimento o de se colocar à disposição do próximo. Em sua base profissional,

teve muitos professores que compartilharam seus conhecimentos, suas experiências

e o mostraram que o trabalho é algo que nos fortalece.

Ser terapeuta é...

43

“Ser terapeuta é ser, ser eu mesmo e estar, estar onde se precisa”.

No que pode compreender em sua vida, envolve o conhecimento de si, saber onde

se está, para assim poder se colocar à disposição das pessoas, ouvindo-as. Dentro

disso, a Alegria de ser um Terapeuta da Alegria é acima de tudo se doar, colocando

em prática o seu íntimo.

8. PLEIONE

Pleione tem 25 anos e está cursando psicologia, realizando um de seus maiores

sonhos. Acha que é como a maior parte das pessoas, às vezes se considerando

feliz e outras vezes nem tanto, porém, vivendo a cada dia seu momento de

construção e desconstrução. Muito do que sabia de si, acabou deixando para trás

para reconstruir-se de maneira diferente, mantendo apenas os sonhos que a

fortalecem. Atualmente trabalha como auxiliar de finanças e não está sentindo-se

realizada, mas acredita que tendo como profissão a psicologia e o atendimento

clinico (que é uma das suas paixões), será mais feliz. Sua base de vida é ela

mesma, com toda a sua história, sua mãe e alguns amigos, pois considera que não

dá para sermos sempre só, pois tudo é uma troca de relações. É seu primeiro

projeto de extensão.

Ser Terapeuta é...

Acha que ser terapeuta tem como objetivo ajudar um outro alguém a refletir, se

reconhecer, se construir e desconstruir através da escuta e da reflexão, tendo como

base a ciência. Ser terapeuta da alegria seria alguém que escuta a pessoa além da

patologia que ela apresenta, pois a reconhece como alguém e busca lembrar esse

alguém das coisas mais importantes da vida, como a alegria de um sorriso e uma

brincadeira, buscando se libertar e não desaminar diante do momento do qual está

vivendo, de muitas vezes angustia, e focar no que faz bem e na história que quer

construir.

“[...] é lembrar-se que o mais importante de tudo é a sua vida, que por traz daquela doença existe alguém, uma vida, uma história, um futuro”.

44

9. BELLATRIX

Bella tem 20 anos e é filha de duas pessoas incríveis, das quais batalharam para lhe

ensinar valores, um deles o da doação ao próximo. É estudante dos primeiros

períodos do curso de Fonoaudiologia, sendo este o seu primeiro trabalho voluntário.

Considera-se uma jovem sonhadora, não tem irmãos e tem poucos amigos. Bella

observando-se, diz ter dificuldade para confiar nas pessoas pelas histórias de vida

que viveu até o momento e que a marcaram de algum modo, porém não perde a

esperança nas pessoas e acha que tudo um dia vai melhorar. Tem lembranças de

uma infância muito feliz com seus pais sempre por perto e chegou a conhecer seus

avôs. Um de seus sonhos é ser a melhor profissional possível, dando atenção,

carinho e cuidado aos seus futuros pacientes, e com muita dedicação, trazer um

pouquinho do que seus pais lhe ensinaram na educação de seus filhos.

Ser terapeuta é...

“ser terapeuta da alegria não é par qualquer um, é preciso se descobrir, se reconhecer...”

É ter um olhar diferenciado, é poder ter tempo para conhecer o que o outro precisa,

conhecer todo o ambiente entorno e aproveitar as oportunidades que podem se abrir

com isso. É cuidar e se preocupar. Em específico, ser terapeuta da alegria é mostrar

que tudo vai ficar bem, nem que seja apenas com um sorriso. É dar atenção ao

próximo, olhar com carinho e tentar aliviar por um momento que seja a tristeza que

se sente.

10. LUCIDA

Lucida tem 18 anos e é estudante de enfermagem. Realiza concomitante a este

projeto, outro projeto de extensão intitulado Mãos de Vida da qual se sente realizada

e encantada com tudo o que vem aprendendo com os mesmos. É uma menina, uma

das mais novas do grupo, muito esforçada e que sempre luta pelo que quer, e

segundo ela seu defeito é se irritar facilmente, apesar da docilidade que apresenta.

É muito ligada a sua família e procura estar perto de todos, principalmente dos seus

sete primos que sempre a ajudam e saem para passear juntos. Seu sonho sempre

foi seguir uma profissão na área da saúde, e como gosta da parte do cuidado com o

paciente, resolveu fazer enfermagem, escolha essa da qual está completamente

45

apaixonada. Sua base profissional são seus professores e sua base pessoal, a

família e amigos. É muito grata a Deus por ajudá-la a alcançar tudo aquilo que

sonhou, reconhecendo que tudo o que conquistou até hoje foi pelo seu esforço.

Ser terapeuta é...

“É um profissional da saúde que ajuda as pessoas a resolverem seus problemas, encarar as dificuldade e superar traumas, através de conversas e reflexões”.

Ser terapeuta da alegria em sua concepção de mundo é levar alegria a todos e

despertar sorrisos, auxiliando as pessoas a deixarem de lado, por um momento que

seja, seus problemas, e transformando um ambiente de clima pesado em um lugar

animado, onde a brincadeira e a doação ao próximo estão presentes.

11. ARNEB

Arneb tem 19 e é acadêmico do curso de Fonoaudiologia nos períodos iniciais. Em

sua resposta em dizer quem é e sua história de vida, deixou em branco,

respondendo apenas que sua base pessoal mais importante é a sua mãe, não tendo

nenhum exemplo externo ainda a se espelhar profissionalmente. É curto e breve em

suas respostas, dentre elas a de que:

Terapeuta é...

Uma pessoa que contribui positivamente para melhorar a saúde, tanto física, quanto

emocional de uma pessoa. E em especifico, terapeuta da alegria são aqueles que se

ligam a um denominador comum em buscar fazer o melhor as pessoas, sendo o

conforto que elas precisam.

“São pessoas com um pensamento comum, doar um pouco do seu tempo e rotina para fazer a diferença e contribuir para melhorar, e até mesmo alegrar as pessoas que mais precisam desse conforto”.

12. THUBAN

Thuban tem 21 anos e cursa a graduação em Direito. Tenta resumir sua história em

algumas linhas, destacando o que considera mais importante pra esse

reconhecimento. Em sua idade, uma jovem garota, com mil sonhos para a vida e

que devido a estes sonhos, deixou a sua família em Mato Grosso, vindo com toda

46

sua fé e vontade para Santa Catarina em 2014, local em que buscou conquistar este

sonho e a cada dia a materialização desta realização. Entre estudos, trabalhos

voluntários dos mais diversos, vida social com os amigos, e agora como Terapeuta

da Alegria, tem como principal objetivo de vida, desde muito nova, o fazer a

diferença na sociedade, lutando pelo bem comum e vivendo de verdade, não apenas

existindo. Tem como base e exemplo de vida seus pais, e tudo o que apresenta

como pessoa e sonho vem dessa base, dessa coisa de se doar e fazer a diferença,

por menor que seja, lutar pelo direito como um todo e o bem comum das pessoas.

Aprendeu ao longo de sua trajetória vendo eles serem assim sempre, seus maiores

exemplos e a base sólida de seu caráter, formação e buscas.

Ser terapeuta é...

“É se esquecer por um momento de seus problemas, para ajudar a resolver ou pelo menos auxiliar o próximo acerca dos seus, das suas dificuldades e tristezas...”

Para Thuban Terapeuta é um ser que em seu trabalho de doação, em sua vontade e

escolha, espalha seu amor, sua luz e se dedica de alguma forma ao bem comum de

uma sociedade. É aquele que olha para o próximo com o olhar do afeto,

compreende o outro como parte sua e se importa em desejar o bem, acima de todos

os problemas da sociedade e de um sistema tão individualista, tão do mal, tão cheio

de problemas... É buscar fazer diferente no meio do indiferente, trazendo sentido à

vida, pôr um sorriso no rosto e continuar caminhando com coragem para enfrentar o

que surgir. Atualmente realiza um estágio na Previdência Social e já participou de

outros projetos voluntários em lar de idosos, com arrecadações para entidades do

terceiro setor e também participou de visitas solidárias.

13. SHAM

Sham tem 21 anos, nasceu na cidade de Volta Redonda- RJ, ao terceiro dia do mês

de novembro e é do signo de escorpião. Foi criado pelos seus pais e avós e tendo

uma infância tranquila, apesar de trazer em sua história um conflito entre seu

reconhecimento individual e seu reconhecimento coletivo. Por muitos momentos

ouviu coisas pejorativas a seu respeito, sofreu bullying por sua aparência física (por

ser “gordinho”) e por ter uma voz fina, porém, sempre manteve sua fé firme em Deus

47

e prosseguiu sua caminhada, até que no ensino fundamental para o ensino médio,

decidiu ser farmacêutico. Neste período, em que a motivação para alcançar a tão

sonhada graduação era importante para ele, a resposta foi o contrário do que

esperava, ouviu de seus professores de que ele não tinha o perfil para tal profissão,

motivo pelo qual se fechou durante um bom tempo. Até que, para a surpresa de

muitos, conseguiu passar em 1º lugar no vestibular para o curso de Farmácia. Um

grande passo, e uma merecida vitória.

Com toda certeza, Sham nos mostra uma história de superação, persistência e

reconhecimento. Ele já é um membro de períodos anteriores do projeto e refere que

no começo se importava muito com que os outros pensavam a seu respeito e isso

era um constante erro, pois atribuía mais valor ao pensamento do outro do que a si

mesmo, buscava corresponder ao outro e se frustrava por não conseguir. Ao longo

de sua jornada na vida, pela universidade e nas formações do projeto Terapeutas da

Alegria, traz consigo uma forte lição espalhada em suas ações e palavras:

“[...] venho compreendendo que ninguém é melhor que ninguém, nem que um está adiantado ou atrasado do outro, mas sim, que cada pessoa tem seu tempo e que quando deixamos o tempo nos guiar, as coisas vão fluindo de forma natural”.

Ser terapeuta é...

Em sua concepção de mundo, o terapeuta é uma pessoa com importante papel na

sociedade, ele que tem como função formar diálogo, realizar aconselhamentos e

amenizar traumas, dores e sofrimentos, atuando nos mais diversos seguimentos, no

viver em comunidade e sociedade. Em específico, Terapeuta da Alegria é aquele

voltado para humanização, ele cumpre o papel de amenizar o sofrimento das

pessoas e utiliza a figura do clown para atingir esse objetivo. Trabalha como monitor

na Universidade e já realizou diversos projetos de extensão universitária, tais como:

Projeto Escolhas, VER-SUS, Reduzir e reciclar, Mãos de Vida.

14. GIRTAB

Girtab tem 19 anos é a acadêmica dos primeiros períodos do curso de

Fonoaudiologia, sendo este o seu primeiro projeto de extensão universitária. Sua

base pessoal são seus pais, sem eles ela não estaria onde está, tendo sua mãe

como inspiração profissional de grande importante. Não tem muito o que dizer sobre

sua história de vida, pois ainda não viveu o que quer viver.

48

Ser terapeuta é...

“Poder ajudar próximo”

Ser terapeuta da alegria para ela é poder levar alegria para as pessoas que estão

passando por um momento difícil.

15. MERAK

Meak tem 27 anos e é estudante de psicologia. Gosta da vida e das novidades que

ela apresenta. Tem sonhos e objetivos e um deles é cuidar de sua família, não tendo

limites para eles, pois os ama muito. É assim, feliz... mas sabe chorar muito

também. Gostaria de mudar muitas coisas, mas não pode, e por reconhecer-se

diante da impotência frente a algumas situações da vida, compartilha essa dor e faz

a sua parte, pois tem dentro de si uma imensa força que a motiva a acreditar em

dias melhores e felizes.

Ser terapeuta é...

“Uma luz. Um olhar carinhoso. Aquele que sente o seu momento”.

Ser terapeuta é uma pessoa que ajuda a encontrar a sua paz interior e auxilia a

concentrar todos os seus objetivos a este mesmo fim. Merak possui formação em

Logística e já trabalhou em diferentes setores como: administrativo, financeiro,

faturamento, foi gerente de loja e restaurante, auxiliar de marketing e atualmente

trabalha em uma editora, sendo este o seu primeiro projeto de extensão

universitária.

16. MIMOSA

Mimosa tem 20 anos e é estudante do curso de Fonoaudiologia. Filha do meio de

uma família com defeitos, porém, mais do que perfeita e digna família, da qual

coloca acima de tudo na sua vida. Escolheu a fonoaudiologia por amar o cuidado e o

acompanhamento do crescimento do outro no que se refere a sua maturação

psicológica e biológica, por compreender a importância e significado da

comunicação na vida do ser humano. Tem muita fé em Deus e se considera uma

menina muito sonhadora e exigente para consigo mesma. Se culpa pelos seus erros

49

e tem medo de cometer novos, tem medo de fazer escolhas e não ser feliz como

espera, tem medo de não corresponder às expectativas de quem ama e de quem irá

amar um dia. Como toda menina, sonha pelo príncipe encantado, em construir um

lar e uma família, com direito a filhos e cachorros. Deseja ser a mulher imponderada

e a mulher amável e cuidadosa do lar. Sua base é sua família da qual a ensinaram o

princípio valor e exemplo da humildade. Se exige em seus estudos, pois acredita

que para ter uma vida feliz no seu projeto interno precisa ter uma profissão que se

realize.

Ser terapeuta é...

“É alguém que se ocupa em cuidar do outro, por amar fazer isso, por amar o outro além de si”.

Para ela é dar o seu melhor em prol da alegria de terceiros, trazendo alegria para as

tristezas da vida, e amenizando a dor. Participa de outro projeto de extensão além

deste, do PET-Saúde/Gradua-SUS de Terapia Assistida por Animais.

17. ACUBENS

Acubens tem 24 anos é graduado em história e atualmente trabalha como mediador

de um museu oceanógrafo. Veio de uma família desestruturada, visto assim pelo

tradicional, e não sente em falar de sua história de vida, pois o passado hoje é seu

aliado de vida. Sua identidade anterior, da qual todos identificam-no pelo nome e

idade pouco diz a seu respeito, pois hoje, por intermédio de suas buscas, considera-

se ter transcendido o Eu para tornar-se o Todo, o interdisciplinar, universal, e amor,

qualidades estas que não consegue descrever, apenas sentir...Vê importância na

interligação entre os setores: saúde, educação, beleza, arte... E considera-se o

outro, assim como a própria natureza das coisas: a vida, o sentir, o momento, o ser.

Ser terapeuta é:

“É aquele que leva o amor universal a todos os lugares que caminha”.

Para ele o terapeuta é aquele que detém em si a percepção de que tudo é ligado ao

todo, e para isso, irá utilizar o máximo de sentidos possíveis em seu

desenvolvimento no auxiliar do outro, em direção ao amor universal.

50

18. CHELEB

Cheleb tem 33 anos, nasceu em Paranaguá, no Estado do Paraná, e veio para

Santa Catarina estudar Engenharia Civil. Logo que iniciou seus estudos, viu que sua

escolha não correspondia as suas identificações pessoais, e buscando referências

em um momento de mudanças, encontrou um grupo de dança e iniciando suas

aulas em um novo percurso profissional. Se encontrando como artista, há 13 anos

utiliza dessa forma de se expressar com grande paixão no mundo. Em 2012,

formou-se em Publicidade e Propaganda e trabalha como publicitário e dançarino e

coreógrafo em um grupo de dança. Entre seus estudos é especialista em Design

gráfico, estudando atualmente sobre física quântica, e considera-se livre de crenças

religiosas.

Ser terapeuta é...

“é alguém que utiliza de habilidades para ajudar o próximo, buscando a auto cura”.

Além disso, terapeuta da alegria trabalha em busca de levar a alegria para outros

em momentos difíceis, trazendo um conforto, mesmo que seja por alguns minutos.

19. CASTOR

Castor tem 33 anos, é estudante de Turismo e Hotelaria, sendo este seu primeiro

projeto de extensão. É uma mulher realista, autêntica e com um enorme coração.

Ama a liberdade e junto dela, a alegria e o bom humor da vida, apesar de ter

passado por momentos em que precisou amadurecer precocemente. Sua base

profissional são seus pais, que lhe ensinaram o valor do trabalho e sua base pessoal

é ela mesma, com toda a sua bagagem de vida e experiências.

Ser terapeuta é...

Ser um bom ouvinte, ter paciência e leveza para auxiliar na condução de resultados

positivos. Em especifico, terapeuta da alegria tem a função de:

“deixar você leve, alimentar mais a alegria que ali se esconde em você, despertando toda essa alegria e felicidade”.

51

20. POLARIS

Polaris tem 18 anos, cursa psicologia e já teve experiência em outro projeto de

extensão relacionado ao acolhimento- PEAG. É uma pessoa feliz, mas sente-se

sozinho e angustiado nesse mundo enorme. Tem o pensamento de que seguindo

tudo o que foi dito e orientado desde pequeno, viverá como alguém e será alguém.

Ser terapeuta é...

Em sua concepção, uma pessoa com luz e energia própria, capaz de ser sensível e

se conectar com todos, principalmente com os que mais precisam. Os terapeutas da

alegria são:

“Pessoas especiais”

21. CAPELLA

Capella tem 21 anos, é nascida e crescida na cidade de Itajaí. Conta que aos 12

anos decidiu que queria seguir na carreira de justiça, e hoje cursa a graduação de

Direito e realiza um estágio na justiça federal, profissão que escolheu por amor.

Teve uma infância feliz, muito feliz. Seus pais sempre passaram todos os momentos

ao seu lado junto de duas irmãs. Nessa trajetória, perdeu sua irmã mais nova há

alguns anos, mas permaneceram sendo uma família feliz, e preservando a base da

união. É uma pessoa determinada, em todas ás áreas da vida. Luta todos os meses

pra pagar a faculdade, e o faz sozinha, pois segundo os ensinamentos de seu pai,

deve lutar para conquistar seus sonhos por um mérito exclusivo seu. Em busca de

seus sonhos e sua independência, já trabalhou em muitos lugares, entre eles no

fórum, com vendas de roupa, vendedora de havaianas, auxiliar administrativa, e

atendente do caixa de um restaurante. Tem muito orgulho de Ser quem É, sendo

muito feliz com a vida. Mas nem sempre foi assim, quando adolescente teve

aprendizados que a fizeram perceber seu lado rebelde e arrogante, faces de sua

imaturidade. Hoje percebe que foi apenas uma fase de sua vida, da qual a

transformou no que é hoje, madura, feliz e determinada. Suas bases são espelhadas

em todo amor recebido em casa.

“Como base pessoal, tenho minha família. Família sólida. Me representa em todo o amor que as vezes não mereço”.

52

Ser terapeuta é:

Um terapeuta é aquele que cuida de outra pessoa, utilizando-se de amor, compaixão

e a técnica aprendida em sua profissão. Em específico, Terapeuta da alegria é

aquele que, além de cuidar, ajuda a outra pessoa com sua alegria, paz espiritual,

harmonia e felicidade. Faz muitas vezes o papel que uma pessoa próxima não

consegue desenvolver por medo, por vergonha, ou por estar sofrendo junto do

paciente.

22. MIRA

Mira tem 33 anos, é formada em jornalismo e fotografia, nascida na ilha de

Florianópolis em 1984, filha de seu pai (em memória) e de sua mãe que tem nome

de sereia. Tem uma irmã e hoje, é mãe de duas meninas. Sempre conviveu com

médicos, seus pais são médicos, seus tios e primos... no total são nove pessoas da

família com as quais teve uma ligação intima e contato direto. No seu caso, nunca

se imaginou lidando com sangue, no entanto, sempre teve o incentivo e vontade de

amar, cuidar e ver o próximo bem, principalmente os de condição menos favoráveis

que a sua. Sente-se feliz por ter encontrado seu caminho no jornalismo, sendo

apaixonada por fotografia. Diante das suas escolhas de vida, em meio a dúvidas e

incertezas de por onde caminhar, estudar, crescer como profissional foi necessário

que buscar auxilio para identificar quem era. Hoje, depois de um belo caminho

percorrido, vê que esta é ela.

“na verdade encontrei um caminho que já me pertencia, eu apenas trilhei [...] as dúvidas me trouxeram a certeza de quem eu sempre fui”.

Sente-se realizada por ter “redescoberto” o sonho de fazer parte de um projeto

humanitário. Sente-se preparada para as mudanças que virão e tem certeza de que

são para acrescentar algo em sua vida como ser humano.

Ser terapeuta é...

Doação, compartilhar, alegria e emoções. Alguém com quem você possa de doar, se

abrir e ser você mesmo.

53

23. MEROPE

Merope tem 18 anos e está nos primeiros períodos do curso de enfermagem.

Nasceu em Camboriú, mas mora na cidade vizinha, Itajaí. Vive com seus pais e

irmãos, tem um amor por séries de televisão, não gosta de ambientes mal

humorados e ama oferecer seu amor às pessoas. Este é seu primeiro projeto de

extensão e trabalha em uma gerência de saúde.

Ser terapeuta é...

Em sua concepção ser terapeuta é tratar não só o físico, mas o eu psicológico do

paciente em momentos de dificuldade, enxerga-lo por completo. Terapeuta é aquele

que se doa inteiramente a dar amor, carinho e levar alegria as outras pessoas, é

aquele que zela pelo outro sem medir esforços, que o respeita inteiramente em suas

singularidades (seja ele branco, negro, católico, evangélico ou de qualquer outra

religião) e o trata com equidade.

“Ser terapeuta é ver o amor diante da dor. Ser terapeuta da alegria é ver paz e amor diante daquele dia ruim, é calar o sofrimento com sorriso, é fazer daquele paciente resiliente todos os dias a cada visita”.

24. SKAT

Skat tem 18 anos, é uma das mais novas do grupo, está no primeiro período do

curso de Psicologia. Nasceu em São Paulo, capital, mas se mudou para o Paraná

quando tinha dois anos. Tem mais um irmão que mora na Itália desde os seus sete

anos. Neste percurso, aos oito anos vivenciou um momento marcante em sua vida,

a separação de seus pais. Seu pai logo casou-se e hoje tem uma irmãzinha que está

com cinco anos. Mudou-se para Itajaí há dois anos e mora com a sua mãe, o Thor

(seu cachorro), a Queenie (sua gatinha) e o Zen (seu gato calminho). Outro fato que

compartilha generosamente e corajosamente é que aos 13 anos teve uma

depressão, na época sua mãe procurava um emprego na sua cidade, mas não

conseguiu, e por dificuldades financeiras teve de morar com seu pai. Nesta mesma

época e ainda hoje, está em processo de reconhecimento do seu corpo e do seu

peso, buscando quebrar as barreiras do padrão ideal e percebendo que está tudo

bem ser do jeitinho que se é. Começou a fazer terapia e acabou se apaixonando

pela profissão. É apaixonada por artes cênicas e quer conciliar as duas formações,

54

bem como o trabalho voluntário como Terapeuta da alegria. Tem por exemplo

profissional e pessoal, sua psicóloga, da qual a ajudou muito.

Ser terapeuta é...

“Terapeuta pra mim é ajudar o outro a se ver de outra forma e principalmente, a ver o mundo de outra forma. O terapeuta faz você se conhecer e se aceitar, independentemente de qualquer coisa”.

Em específico, um terapeuta da alegria vai além da modificação de sua visão sobre

si, levam a simplicidade e fazem todos irem além dos problemas. Eles fazem as

pessoas esquecerem um pouquinho da dor e do sofrimento, seja ele qual for.

25. MIRFAK

Mirfak tem 20 anos e é estudante de fonoaudiologia. É alguém que desde sempre te

sentiu especial. Não por privilégios, berço de ouro ou algo parecido, mas sim por

saber que veio a este mundo fazer parte de algo maior. Apesar de sempre acreditar

e sentir desde criança um propósito maior guiando sua caminhada, é hoje, no

presente, que luta e dedica-se diariamente a se conhecer melhor. Ou pelo menos,

tentar... Nasceu e cresceu numa pequena cidade do interior de Santa Catarina, com

seus pais que a amavam muito, porém que lhe mostraram desde cedo de que

deveria ser o seu próprio “herói”. Tem um irmão mais novo que o vê como um

presente enviado dos céus para iluminar e ajudar a ela e sua família, onde muitas

vezes se deparou com problemas familiares e necessitou mudar-se algumas vezes

de cidade. Mas ainda assim, dentro de si, havia uma certeza de que algo havia

reservado para o seu caminho, e ainda há. Com o que viveu nesses 20 anos, pode

se descobrir em alguns aspectos de quem é hoje, somente mais tarde, depois de

tantas experiências, mas sente-se grata por poder compreender que muitas das

coisas que a marcaram no passado, moldou seu ser de hoje. Mirfak refere perceber

que questões de sua personalidade tem ligação com sua trajetória de vida e tudo o

que aconteceu no passado. Recentemente fez um intercâmbio em Portugal e essa

experiência foi exatamente o que precisava para confirmar o que seus sentidos mais

profundos diziam:

“a vida pode ser linda... e eu tenho ainda muito a viver e sentir”.

Ser terapeuta é:

55

É uma pessoa que diante de tudo o que poderia estar fazendo no mundo, está ali,

servindo de pilar, sendo um mediador de caminhos, de direção para alguém em um

momento de necessidade.

“Para mim terapeuta é ser, sentir e estar imerso num oceano infindável de almas carentes daquilo que a vida trouxe como faltante, para lhe acrescentar”.

Em específico, ser terapeuta da alegria em sua concepção é conectar-se

empaticamente ao que o outro está sentindo, e a partir disso, buscar acender a

mínima luz possível de uma alma que necessita ser vista e auxiliada. Sua base

profissional são suas professoras, elas refletem o ensinamento de uma vida que

admira e traz como exemplo. E como base pessoal principal, Deus.

26. MIAPLACIDUS

Miaplacidus tem 21 anos e é acadêmica de fonoaudiologia, aquariana por regência

solar e tem a lua em peixes (astrologia é uma de suas paixões). Gaúcha

Uruguaianense, sempre gostou de transmitir o seu melhor para as pessoas, até

mesmo nos seus dias ruins. Tem 21 anos, mas se sente mais velha pelas

responsabilidades que precisou assumir desde muito nova. Sempre morou na casa

de seus pais em Uruguaiana, dos 5 aos 12 anos foi escoteira, começando a

trabalhar com 16 anos como jovem aprendiz. Veio morar em Itajaí no ano de 2015

para cursar fonoaudiologia, uma cidade da qual não conhecia, mas traz consigo que

sua razão maior para estar aqui hoje é por seu irmão mais novo, que foi

diagnosticado com autismo. Por estar longe de casa e da família, ocupa todos o

tempo que tem livre realizando estágios voluntários e cursos para amenizar a

saudade dos seus e se sentir menos só. É estagiária do SASA (Serviço de Atenção

à Saúde Auditiva) e sente-se orgulhosa por cada passo dado no caminho, sempre

com a motivação de querer aprender mais e mais.

Terapeuta da Alegria é...

“É transmitir tudo de melhor que você tem para alguém que esteja precisando. Não só com expressões, mas com energias boas. É fazer com o coração.”

56

Atribui o terapeuta a alguém que está disponível em auxiliar com tudo o que sabe,

que aprendeu, transmitindo o seu conhecimento e também recebendo, é aquele que

aprendeu a escutar também.

27. GUIEDI

Guiedi tem 20 anos, nascida ao terceiro dia do mês de novembro, na cidade de

Balneário Camboriú, local onde passou toda a infância. Morou em Itajaí com seus

avós quando pequena, perdendo seu pai e avô quando tinha apenas 13 anos. Sua

base desde então, sempre foi e sempre será sua mãe. É uma pessoa tímida, que

acaba se soltando aos poucos, após ter conquistado confiança a sua volta. Gosta de

ver o lado bom das coisas e pensar positivo, que no final tudo vai dar certo. Não se

considera uma pessoa autoconfiante em si, mas tem bom humor pra lidar com isso,

às vezes. É sincera e ainda não sabe dizer se isso é bom ou ruim. Escolheu cursar

direito porque é uma profissão que admira e consegue se visualizar atuando, ainda

que tenha dentro de si um misto de amor e ódio por esta profissão.

Ser Terapeuta é...

Terapeuta é um profissional que busca ajudar as pessoas em momentos difíceis,

muitas vezes sem esperanças e expectativa de vida. Traz consigo o intuito de

passar o melhor de si e de alegrar.

“Terapeuta da Alegria é um grupo que busca se conectar com seu próprio Eu.”

28. MEGREZ

Megrez tem 20 anos, gaúcha e acadêmica de direito. Metade de sua vida passou no

Rio Grande do Sul e outra metade em Santa Catarina. É apaixonada pelo seu curso

e tem uma vida bem feliz e realizada. Não gosto de expor problemas pessoais para

todos, mas gosta muito de conversar e contar novidades. Para ela a natureza é uma

das melhores coisas da vida, vai à praia e se sente bem em estar pertinho dela.

Percebe suas mudanças internas e externas diariamente, percebe sua flexibilidade,

o Eu de ontem é diferente do Eu de hoje e tenta estar aberta para se ouvir mais e se

conhecer mais. Já passou por fases de timidez e outras fases de ser extrovertida,

mas hoje busca perceber as nuances e viver o equilíbrio. Sua maior base é Deus,

sua fé em uma organização maior, bem como as pessoas que a ajudam a ser uma

57

pessoa melhor, não cita “nomes”, mas poderia dizer que seus familiares e amigos

ajudam a compor essa base. As referências, gostaria de transformar em apenas

uma base, capaz de gerar um impulso de motivação para a caminhada.

Ser terapeuta é...

Em sua concepção, alguém que propicia a paz, ajudando a descontrair em

momentos delicados e auxiliando a solucionar problemas internos de cada pessoa.

“É alguém que ajuda a solucionar os problemas de forma divertida, alegre!”

29. NAVI

Navi tem 18 anos, e é estudante de fonoaudiologia. É ela mesma e mais ninguém.

Teve complicações durante a vida e superações, porém sempre com felicidade no

coração. É segura de si, justamente por ter enfrentado grandes batalhas com muita

dedicação e focando na luz. Diz isso, pois conseguiu superar um momento

complicado de sua vida, do qual usava drogas. Hoje, seu maior orgulho e amparo é

estar “livre” há dois anos. Se considera uma pessoa iluminada pelo fato de ter um

bom estudo e uma boa família. Mantém a ação de cada vez mais agradecer, para

que assim a vida a agradeça de volta, como uma troca. Se considera sua própria

base, em constante evolução, constante humildade e sempre procurando o melhor

em si.

Ser terapeuta é...

Para ela, ser um terapeuta é trazer luz, força, fé a quem necessita de alguma ajuda.

É trazer amor, carinho e amparo, sendo paz, sendo o bem, sendo a própria terapia

de si e do outro. Em específico, Terapeuta da alegria é ser felicidade em meio as

dificuldades, é ajudar em momentos difíceis, dando risadas em meio de algumas

tristezas.

“É ser feliz acima de tudo, pois apesar das dificuldades, a alegria é uma das nossas maiores joias”.

58

6.2Descrição e análise anímica das oficinas7

1. Primeiro encontro (19/08/2017): “Ser Terapeuta: conhecendo o Eu que se

apresenta”

Iniciamos a esta oficina com a minha apresentação como pesquisadora e

mediadora do grupo; o problema da pesquisa e a sua importância cientifica e após, a

leitura do termo de consentimento livre esclarecido – TCLE.

Quando todos aceitaram participar das oficinas e permitiram o uso de seus

relatos pessoais, foi entregue o questionário inicial (Apêndice A) para

preenchimento, o qual durou aproximadamente 45 minutos.

Antes de iniciar as atividades de cunho corporal, foi realizada a leitura prévia

das orientações aos participantes (pg. 36 e 37 da metodologia) para o

desenvolvimento do trabalho com maior confiança e entrega.

Após, iniciamos as atividades a qual nomeio de Despertar Corpóreo

Meditativo, que consiste em uma série de exercícios corporais cujo objetivo está em

explorar possibilidades de aprendizado com o corpo e após um período de

experiência, refletir sobre elas ou direcionar a energia alcançada para a realização

de algo.

Depois das atividades de cunho corporal, foi realizado um relaxamento e

mantivemos o foco na respiração. As músicas selecionadas ajudaram na

concentração desta segunda atividade, que teve por objetivo o Despertar Anímico.

A concentração estava na música e na minha voz, que dirigia as perguntas do

questionário semiestruturado: Quem é você? Sua história de vida? Suas bases

pessoais e profissionais? Em silêncio e de olhos fechados, tinham que repensar

suas respostas escritas e após, perceber se gostariam de acrescentar algo.

Selecionamos o processo de: escrita para o despertar corpóreo e despertar

anímico, justamente para que pudéssemos perceber o contraponto entre uma

atividade de cunho mental (do pensar), para uma atividade de cunho corporal,

sensível e reflexiva (do sentir). Queríamos saber se a vivência mental (pela resposta

do questionário) era aprofundada pelo Despertar Corpóreo Meditativo e pelo

7 As falas sem identificação são da autora.

59

Despertar Anímico, manifestando-se de maneira aprofundada e reflexiva em sua

vida e em sua formação como terapeuta nos três âmbitos: pensar, sentir e querer.

Desta forma, buscamos perceber o grupo, se eles estavam mais agitados,

mais calmos, mais fechados ou mais receptivos, percebendo sua sensibilidade para

o desenvolver dos próximos encontros.

Como mediadora do grupo, pude perceber que para muitos esta foi a primeira

experiência de um trabalho coletivo, com atividades que envolviam o corpo, o

movimento e a meditação. Porém haviam integrantes mais antigos no grupo, que

participaram ativamente e auxiliaram-me a perceber as demandas individuais dos

novos integrantes.

Observando o decorrer das atividades e a resposta emocional dada por cada

estímulo corporal, pude perceber que para este grupo era preciso muita atenção e

cuidado na seleção das propostas, visto que apresentavam uma sensibilidade

aflorada e receptivos a todas as atividades, porém, com nenhuma bagagem anterior

de atividades relacionadas ao autoconhecimento, algo frequente em universitários,

pois há poucas oportunidades dentro e fora da Universidade para trabalhar

(exercitar, vivenciar) a sensibilidade humana e o pensar reflexivo de forma

simultânea.

O trabalho corporal foi de extrema importância para que tivéssemos nessa

oficina, um aprofundamento da sensibilidade e um intimo contato com a bagagem de

vida dos participantes. Da qual descreve-se a seguir com o relato e reflexões

trazidas pelas vivências desse dia, juntamente com as impressões para reflexão do

método. Apesar das falas serem longas, busco trazê-las com toda profundidade da

qual foram ditas cada palavra, aproveitando-as da maneira mais completa possível.

Desenvolvimento:

Chamamos esse momento de Conhecendo o Eu que se apresenta, por este

ser o primeiro passo de reflexões acerca do nosso eu. Passos dados com seriedade

e respeito diante de cada história de vida e da sensibilização dos participantes em

relembrar momentos de sua trajetória. Abrimos esse momento de recortes,

significados e sentimentos individuais, com a fala de Cheleb, sobre os

60

questionamentos levantados na parte escrita e posteriormente reforçados no

despertar anímico.

[...] é legal relembrar os propósitos porque tu veio aqui? Porque tu mudou teus objetivos? Que quando eu vim pra cá eu fazia engenharia civil, e não tinha nada a ver com o que eu faço hoje, eu me encontrei com dança e publicidade, então assim...dá pra dar voltas por cima, recomeçar, se encontrar, não importa o tempo, a idade que você tem, que você possa tá sempre crescendo, acho que isso é muito importante, eu achei isso legal que também, eu tô me descobrindo como terapeuta eu acho. CHELEB

Cheleb inicia sua fala trazendo as reflexões do pensamento sobre as

escolhas de sua vida, os encontros e desencontros com as suas vontades e o real

propósito de suas necessidades, resgatando sua história, para conseguir ver mais

claramente seu Eu, diretamente ligado aquele sentir profundo que o fez mudar de

percurso, recomeçar e se descobrir como terapeuta.

Na continuidade deste diálogo, Caph, uma participante antiga do projeto,

recorda de sua trajetória e da descoberta de seu Eu, com grande entusiasmo.

Demonstra também em sua fala e em seus sentimentos a tristeza da aproximação

de uma despedida.

Eu me emocionei muito na escrita...ó...já me emociono (chora), pra mim é muito forte né? Vê tudo, assim... como tudo começou... Porque eu já estou a uns 3 anos e meio no projeto. E o projeto ele é muito forte, ele é mais...muito mais do que se imagina... Eu acho que eu me descobri, eu acho que não sei quem eu seria hoje se eu não tivesse passado por tudo isso que eu passei, se eu não tivesse conhecido as pessoas que eu conheci, então assim... (chorando) me dói pensar que um dia eu tenho que sair, nossa...é muito forte pra mim. E quando fez a pergunta ali, eu me fiz um resgate de como foi a minha entrada, percebendo inúmeros defeitos por ser tímida, e hoje eu vejo que...Meu! É uma qualidade muito legal num quarto! Então...o projeto pra mim ele mudou realmente a minha vida, não sei, eu não me vejo sem, não... não sei. CAPH

Caph, por estar/participar do grupo há mais tempo, passou por muitas

vivências coletivas e individuais que a fizeram se reconhecer como pessoa e como

terapeuta, demonstra em sua fala a incerteza e o vazio que a remete, por pensar em

futuramente não estar mais nesse lugar de descoberta. Ela passa por um momento

diferente dos demais, pois enquanto muitos chegam e estão em um processo de

olhar para dentro, ela já o fez, e nesse momento, olha para fora e se depara com a

61

beleza do percurso e a saudade futura. De igual maneira, Pollux se emociona ao

trazer sua bagagem como terapeuta e observar o percurso dos seus novos colegas.

Eu estou só a um ano e meio no projeto mas... gente...vê a primeira formação de quem tá chegando, e vê que eles são sementinha como nós já fomos. Me vejo como se fosse mais velha, mas não tão mais velha de idade, mas tendo conhecimento do que eles passarão. Eu me emocionei por eles, por ver eles. Não me emocionei tanto por conhecer meu Eu hoje, mas por me ver no coração do outro. POLLUX

Pollux abre com uma fala profunda de autoconhecimento, remetendo-se ao

outro como uma parte sua. Ela nos faz refletir de que de certa forma, o

conhecimento do outro, passa primeiro pelo conhecimento do Eu. Se ver no coração

do outro, requer, se ver primeiro, descobrir a sua essência, repensar a sua trajetória

e aprender com ela, para assim, considerar a inteireza da experiência do outro.

As formações são muito fortes pra mim, aprendo muito. Eu nunca esqueço de uma vez que ela falou que: - é um resgate de essência, é você se aproximar da essência, é entender que nós somos repolhos (risos). É como se você tirasse as cascas do repolho e sobrasse um miolinho, e é isso que a gente resgata quando a gente trabalha o nosso eu, quando a gente se conhece, quando a gente resgata. Porque às vezes a gente na correria da vida, perde um pouco isso, e a gente tem que sempre tá buscando, sempre tá buscando... pra ir para aquele miolinho de novo. CAPH

O exemplo que Caph traz é de uma fala minha de muitos anos atrás, em que

um professor de primeiro ano do ensino médio me fez refletir sobre filosofia e

sociedade apenas com o exemplo da casca de repolho. E com o mesmo exemplo,

costumo trazer esse pensamento de que para crescermos enquanto pessoas,

precisamos reconhecer aos poucos, as cascas que nós colocamos em nossa

individualidade. Caph relembrou este aprendizado de suas formações anteriores e o

compartilhou com o novo grupo, após observar as falas de seus colegas. O assunto

se afinou, e refletimos sobre a profundidade em que olhamos para nós mesmos e

reconhecemos que estamos aprendendo a descobrir quem somos, e como podemos

nos ajudar coletivamente.

[...] acho que todo o processo tá sendo muito... no momento certo. Porque essa questão do autoconhecimento, acho que tem pouca gente praticando isso né? Tipo...infelizmente não dá pra ter todos os dias, quatro horas por dia refletindo sobre o que tu vai fazer, como você é, como pode ajudar o próximo. Então esses momentos a agente precisa aproveitar. Que é o que a gente tá fazendo, pra tá escutando realmente essa parte e tentar aplicar todo dia né... Não

62

adianta você só vir aqui e amanhã já esquecer tudo o que pensou, refletiu, e que se autoconheceu. E é uma questão, assim... que não adianta...(estufa o peito), é uma questão de tempo. Não importa quantos anos você tem, você sempre tem alguma coisa pra evoluir, pra crescer e isso vai ser eterno. CHELEB

Nesta fala, Cheleb traz a sua inquietação frente a tudo o que percebeu neste

encontro, e sua vontade de agir com constância todos os dias para buscar meios de

se autoconhecer e aplicar em suas ações o melhor do que aprendeu. Mas

demonstra uma demanda de tempo que o inquieta. Nisso, nos remetemos a relação

do homem com o tempo, e como as relações tornaram-se superficiais frente às

novas demandas. É como se perdêssemos a referência do momento presente, para

viver apenas de maneira automática. Em complemento, Polaris nos diz:

Eu acho que a palavra que mais define isso tudo é autoconhecimento, porque a gente vai acabar participando da vida de outras pessoas no projeto, pra gente participar da vida de outros pessoas a gente tem que participar da nossa própria vida, a gente tem que se conhecer, a gente tem que ver o que está acontecendo. Muitas vezes a gente não faz isso, porque a gente vive no automático, a gente vem para a faculdade pelo mesmo caminho, a gente vai pra casa pelo mesmo caminho, a gente anda pelo mesmo lado da rua, a gente vai no mesmo mercado, a gente vai na mesma loja, e a gente está sempre no automático, a gente conversa com as mesmas pessoas, vive coisas muito parecidas naquele aspecto e se a gente sair disso, olhar pro nosso interior e começar a ver quem está ao redor da gente, o que essas pessoas tem, o que essas pessoas estão sentindo, Eu acho que vai melhorar e só assim vamos poder melhorar os outros, porque a gente vive o tempo todo pensando no futuro e sentindo o passado, mas a gente nunca tá no agora, e precisamos permitir viver esse agora, presenciar o agora e não pensar no futuro ou sentir o que já aconteceu, porque o que aconteceu já foi, e o que vai vir só Deus sabe.POLARIS

A fala de Polaris nos faz refletir sobre todos os véus que nos condicionamos

em nossos pensamentos e ações diárias, pouco sentidas e refletidas. A sociedade

nos coloca um pensamento e aceitamos, o trabalho nos impõe um condicionamento

e aceitamos, a família nos molda com suas tradições e aceitamos

inconscientemente a todos os padrões impostos em sociedade sem que paremos

para pensar e essencialmente sentir, se queremos ou não aquele condicionamento a

nós, demonstrando que nossos pensamentos, sentimentos e ações são reflexos de

uma total desconexão com o Eu. E quando começamos a retirar as cascas,

percebemos que algumas são mais difíceis de soltar, e mais doloridas, exigindo um

enfrentamento muito maior de nossa parte. Porém, quando conseguimos um contato

verdadeiro manifestado pelo sentir, pelo compreender da realidade e pela liberdade

63

de escolher criticamente o nosso caminho, ou seja, as nossas ações no mundo,

encontramos uma base firme que nos motiva a seguir em frente e estarmos mais

próximos de nosso Eu.

É... três anos atrás eu era atendida por uma psicóloga, por um problema pessoal, e daí ela me trouxe a palavra resiliência, e daí eu sempre ouvia a palavra, todos os jeitos que falam sobre ela eu me identifico e a tatuei no meu corpo. Não tenho o que falar! (chora) Hoje eu me senti uma pessoa resiliente, uma pessoa forte e isso foi o que me emocionou! MEROPE

O que Merope descreve em sua fala é o reconhecimento de sua força interior

presente na integração do nosso corpo, alma e espírito. Ouvir a palavra resiliência,

não é o mesmo que sentir-se resiliente. Sentir como Merope nos trouxe, significa

reconhecer verdadeiramente sua natureza, e isso a emocionou pois passou de uma

compreensão mental, para uma vivência sentida de sua própria natureza forte e

resiliente. Perceber o que de fato importa dentro e fora de nós, para dar sentido à

vida.

O tempo não é nada, você aprende a cada dia com o outro, com as pessoas...e eu sempre...eu gosto muito daquela frase do Cortela que ele diz: que a vida é muito curta para ser pequena. Então é você valorizar as pequenas coisas, de um olhar...nossa como eu tinha dificuldade pra olhar... e eu aprendi isso contigo, e como isso é importante né? Um olhar, um abraço, quantas vezes a gente passa pelas pessoas e não olha, não dá oi...passa pela faculdade e as vezes é do mesmo curso e nem sabe, nem dá oi. Então é parar e ...gente pra ser gente precisa de gente, precisa de contato né? Então, acho que é um eterno aprendizado e eu sou muito grata. CAPH

Caph traz o contato com o outro como uma oportunidade de aprendizado.

Valorizar a forma de lidar com as pessoas e de enxergar o mundo de uma maneira

mais amorosa, compreendendo que precisamos do outro para dar sentido à

existência e nos direcionarmos em nossas ações. Nessa mesma perspectiva de

parar para perceber o outro, realizamos uma atividade de contato visual no decorrer

do Despertar Corpóreo, que marcou muito os integrantes do grupo, pois olhar para

seu espelho interno, e após isso, refleti-lo olhando ao outro, olho no olho, foi uma

dinâmica desafiadora ao grupo, da qual nos reverberou reflexões e diálogos.

Acho que foi o contato visual, manter o olho no olhar do outro, qualquer um conversar tu já dá uma desviada. Agora, é muito difícil porque é uma prática que tu não tem diariamente, entendeu? Conversar tu conversa, agora ficar ali, olhando no olho um do outro,

64

tentando sentir o que a pessoa está tentando te passar pelo olhar, acho que muita gente deve ter penado, porque é uma coisa que a gente não faz, tu conversar com a pessoa olhando no olho da pessoa isso é muito raro, muito raro... tu falas com a pessoa olhando no celular né... agora no olho no olho, acho que hoje em dia não tem tanto como devia ter antes, assim.ZANIAH

É que eu acho que o olhar revela muito sobre a pessoa. SHAM

Engraçado, porque isso pra mim foi um momento muito intenso, pra mim foi muito f... (procurando palavras) natural, gostoso, um momento muito bom. Porque, como a CAPH disse, a gente tá muito acostumado a buscar, a ficar na superfície das pessoas assim, e quando eu tava olhando no olho da pessoa, e a pessoa olhando no meu olho, primeira coisa que eu pensei foi: - Essa pessoa tá olhando pra mim, ela não tá olhando em mim. Ela não está olhando a roupa que eu estou vestindo, ela não está olhando meu cabelo, que curso que eu faço, ela está olhando pra mim, quem eu sou, o que eu sou, e se sentir importante num universo desse tamanho (referência com as mãos para grande), pra uma pessoa que seja por cinco minutos, é lindo...é um momento que não tem explicação. CANOPUS

Zaniah reflete bem a situação atual que nos deparamos, uma ação e

pensamento desconecto do sentir e da compreensão do valor das relações. Sham

nos abre uma brecha para compreendermos que é pelo olhar do qual adentramos o

mundo interno do outro. E Canopus em sua fala, nos traz o objetivo da atividade e a

compreensão deste sentir profundo do Eu, sem interferências mentais, sem

interferências de negações, bloqueios e julgamentos, apenas olhar e perceber quem

está a sua frente. Relembrando a atividade proposta, pude como mediadora

presenciar o momento do qual Canopus descreve, e sem dúvida alguma, o olhar de

ambos (Canopus e sua dupla) refletiu esse momento, foi como uma parada no

tempo, olho no olho. Ao final da atividade, os dois se abraçaram e se emocionaram

juntos. E...eu também.

Eu nunca me senti tão em casa, com pessoas que assim, eu nunca vi na minha vida antes, sabe? E a única coisa que eu estou sentindo é tanto amor... sabe? Uma acolhida em casa, e eu só consigo sentir gratidão por tudo o que você fez a gente sentir sabe? Essa conexão. E eu tô com medo de ir embora e essa conexão, não tá mais comigo sabe? (risos coletivos).AZHA

Azha por sua vez, nos traz o sentimento de amor e gratidão que sentiu por

viver as atividades com o grupo. Talvez, não tenha compreendido a razão pela qual

sentiu tanto amor, mas o sentir foi acionado pelo sentimento de estar em casa. Este

sentimento pode estar ligado a ter vivenciado “relances” de sua própria natureza

anímica, que é amor e coletividade. Seu medo de perder o que foi acionado é

65

natural, pois estamos todos aprendendo a lidar com esse “estado de amor” e

compreensão das coisas. E quando lidamos com polaridades, ou seja, a dualidade e

conflito entre o pensar, o sentir e querer, o contrário do amor não é o ódio, e sim o

medo. Azha sentiu medo em contraponto ao amor.

Ao final, realizamos uma roda de mãos dadas e soltamos palavras e

expressões que fizeram sentido para cada um nesse primeiro encontro. Sendo elas:

amor, gratidão, plenitude, paz, conhecimento, beleza, emoção, felicidade, luz e

energia pura, resiliência, leveza, luz, carinho, ser e estar, transcendência, verdade,

vida, prazer, liberdade, sintonia, força, pensamento, sentimento e vontade,

conectividade porque isso está maravilhoso, equilíbrio, descoberta. A palavra que

deixei ao grupo foi doação e entrega.

2. Segundo encontro (02/09/2017)

Sentir para Ser: aprofundando a descoberta do Eu

Iniciamos essa oficina com uma conversa inicial sobre acontecimentos da

última semana que abalaram todos os envolvidos em nossa Universidade e bairro.

No dia anterior, houve um confronto entre bandidos e policiais próximo a nossa

universidade, um ônibus de estudantes foi queimado, alguns feridos, e houve pânico

nos corredores, confusão e muita agitação. Vans cancelaram a ida para a

Universidade no sábado de manhã (dia de nossa oficina), por medo de novas ações

de bandidos. E como nossa formação permaneceu neste dia, houve uma diminuição

do número de terapeutas presentes, pois muitos moram em outras cidades e

necessitavam de transporte para chegar ao local.

Iniciei conversando um pouco sobre o que estávamos vivendo. Que aquele

dia era um dia de “pós trauma”, de “pós guerra”, um dia de resistência e coragem.

Reafirmei dizendo que todo dia na verdade é dia de coragem, resistência, de força e

união, dia de escolher o amor. Mas naquele dia, parecia que estávamos mais

conectados a esse ensinamento... mesmo com toda a tensão do estresse e medo

vividos... estávamos em um grupo de mais ou menos 15 pessoas. Relembrei de uma

imagem da internet, em que uma criança entrega uma flor aos soldados armados em

66

meio a uma guerra. Estávamos vivendo isso, entregando essa florzinha para nós

mesmos diante do medo, nos permitindo amar além do medo.

Novamente realizei a leitura prévia das orientações aos participantes, por

considerar que a cada leitura novos níveis de compreensão são acessados, pois as

experiências vivenciadas na oficina anterior abrem espaços mentais para novas

compreensões e o entrelaçamento é feito. O que antes era apenas um conteúdo

mental, agora passa por um conteúdo vivenciado, e após uma nova leitura, abre-se

brechas para a reflexão e novos jeitos de ver.

Realizamos o Despertar Corpóreo Meditativo. E após iniciamos o Despertar

Anímico aprofundado em três níveis: o da concentração, da reflexão e do sentir. Na

concentração anímica, trabalhamos com um exercício de pedras, onde realizamos

uma atividade de 30 minutos apenas mexendo com estas de maneira ordenada, se

atendo a organização da atividade para seu posicionamento de maneira correta e a

audição das músicas que estavam sendo tocadas. Na reflexão anímica, por meio da

identificação das polaridades do corpo das sensações, quais os bloqueios, as

resistências, dificuldades e potencialidades das atividades vividas anteriormente e

seus aprendizados. E no sentir anímico, buscamos trazer a identificação com a

imagem verdadeira, a força potencial individual de cada participante. Ao final, o

compartilhamento e o encerramento.

Desenvolvimento:

Tudo o que está sendo feito nesse momento, eu prefiro que não seja explicado, tudo tem uma razão e terá fundamentação, mas eu quero que vocês cheguem no entendimento sem que eu fale, justamente para que tenha um entrelaçamento. Mas algumas coisas que eu precisar dizer por agora, no momento, eu irei dizer. Porque assim gente, o mental ele é muito engraçado, ele sempre...você pode estar pronto para viver a experiência mais incrível da sua vida, mas ele sempre vai querer saber o que vem depois, você nem viveu aquilo, nem se permitiu viver aquilo, mas já está questionando como será depois, se nem viveu ainda. E se eu trago respostas, o porquê de cada coisa, ele já vai conduzir a um resultado mental de interpretação de um fenômeno, igual para todo mundo. E NÃO É, cada um vai vivenciar aquilo da sua maneira, e é aí que todos, o grupo, vai criando aos poucos uma acolhida ao aprendizado, mas o que cada um traz pra si é diferente. E se eu dou a resposta: essa atividade é para isso, e vocês vão acessar isso. De que adiantou vivenciar a atividade se vocês já sabem onde vão chegar, pois o mental já fechou o caminho dizendo: Eu sei. Quando na verdade, nem mesmo a minha compreensão de onde vocês podem chegar,

67

não está nem perto de onde vocês podem chegar por conta própria, chegando muito mais longe do que eu posso prever numa atividade que eu posso fazer. Apesar... de que tudo o que eu irei passar pra vocês já foi vivenciado por mim. Tudo o que eu falo e o que eu faço eu já vivenciei, então eu não vou chegar aqui somente com teorias que eu não tenha comprovado por experiência. Só que eu não quero que vocês acreditem, eu quero que vocês vivam! - A tá, é por aqui...quando eu corro eu acesso isso.

Iniciei conversando um pouco com eles sobre as atividades propostas e

porque eu não estava explicando para que serviam, diferente de uma aula

explicativa ou de uma oficina com resultados prontos a serem alcançados. Também

busco trazer minha bagagem como terapeuta, para que eles tenham segurança no

caminho e busquem as próprias experiências, sem corresponder a “ideia” da

atividade, apenas “vivendo-a” livremente.

Abrimos a primeira e a segunda oficina com frases de ancoragem e abertura

pessoal: Eu estou aqui. Eu Permito me conhecer. Eu permito te conhecer. Após

iniciamos as atividades do despertar corpóreo meditativo e o despertar da alma da

consciência, com as pedrinhas.

As atividades do despertar corpóreo meditativo foram trabalhadas como no

primeiro encontro, porém, com uma variação de exercícios que mobilizavam o

quadril e membros inferiores, visto a necessidade de ancoramento (estabilidade

mental e emocional) para as vivências consecutivas. Como dito anteriormente,

percebeu-se que este grupo havia uma demanda sensível perceptível, e para que

trabalhássemos de maneira mais eficaz em todos os âmbitos, precisamos pensar

em atividades que pudessem equilibrar os ciclos da vivência, de seu início ao seu

fim.

As atividades do despertar corpóreo foram “bem puxadas” neste dia,

trabalhamos com exercícios de contração e expansão corpórea à exaustão. Como

mediadora do grupo, precisava ter certeza de que estavam bem ancorados para

conseguirmos adentrar as outras atividades do despertar da alma de maneira que

chegassem a uma profundidade de seu contato interior, com maior clareza e

domínio de si. Desta forma, crescemos em vibração (pois ativamos todas as partes

do nosso corpo físico) e após percebemos os pontos de desequilíbrio e dificuldade.

68

Após iniciamos o Despertar da alma pela reflexão, identificando assim o corpo

das sensações, por um direcionamento guiado de perguntas como: Percebam os

pontos de tensão dos quais tiveram, quais os pontos que te fizeram ficar

desconfortáveis, os momentos que te fizeram sentir dificuldade. Perceba qual

dificuldade apareceu, e em que momento apareceu e se questione, qual é a raiz

dessa dificuldade. Esqueçam nesse momento julgamento, do gostei ou não gostei.

Relembrem as atividades vividas, relembrem o ponto de tensão, qual era e qual a

raiz desse ponto de tensão... lidar com a irritação, com a dificuldade, com algo novo

que nunca se tenha vivenciado, ultrapassar, compreender. Reafirmei de que

identificar a raiz da resistência ofereceria possibilidades de criar uma maior

resiliência e autoconhecimento.

Depois de crescer em energia (Despertar Corpóreo) e identificar as

dificuldades (Despertar da alma das sensações), adentramos a atividade do

Despertar da alma da consciência pela concentração, que exigiu dos participantes

uma disposição interna pouco acessada em atividades comuns. Eram movimentos

repetitivos e necessitavam de um controle motor e controle mental para aquietar a

mente e manter o foco na atividade, observando, porém, os pensamentos e

sentimentos presentes durante a ação. Canopus e Cheleb fazem referência ao

movimento:

Eu entendi que as coisas ao meu redor se movimentam de acordo com o que eu quero, de acordo com o meu movimento. Se eu me movimentar rápido nem sempre será com a mesma qualidade, mas as coisas ao meu redor se movimentarão com a minha condução. Se eu me movimentar lento, as coisas ao meu redor estarão do ritmo que eu estiver. CANOPUS

Eu imaginava que a cada movimento que você faz é diferente do outro, então nunca se repete, uma hora você mudava a pedrinha e a trocava de lugar, mas elas não estavam posicionadas da mesma maneira. Esse é um momento nosso também. Cada vez vai ser diferente, então tem que ser vivenciado de forma diferente. CHELEB

A noção de movimento é acessada pelo impulso da ação, e da observação de

processos de vida. A cada dia as coisas se modificam e escolhemos em qual fluxo

seguir na medida em que percebemos os impulsos e seus ritmos.

[...] eu fui buscando um sentido. Vários sentidos na verdade, além da paciência, concentração, comecei a dinamizar, daí fui buscando um ritmo e fui tentando me encaixar. CHELEB

69

Eu achei difícil começar a entender que eu preciso seguir o meu ritmo, achar o meu ritmo e seguir nele. CANOPUS

Quando se encontra um ritmo do qual se é confortável, abre-se brechas para

o próximo passo, o silêncio. Primeiro se explica tudo pelo mental, buscam-se

sentidos e significados para compreender o que se está fazendo e porque está

fazendo. Já no silêncio, abre-se brechas para viver a experiência pelo sentir.

Completando o ciclo de vivências neste dia, realizamos uma meditação

guiada com o objetivo de identificar a imagem verdadeira, a força potencial individual

de toda a bagagem acessada no primeiro e segundo encontro, para que assim,

pudesse haver um fechamento e uma maior compreensão de processos anímicos

vivenciados.

Após, o compartilhamento, do qual iniciei agradecendo todas as histórias de

vida compartilhadas e do quanto eu estava feliz por estarmos vivendo esse processo

de descoberta juntos. Que cada um conseguiu expressar em palavras a sua história,

e que as histórias são lindas como são.

[...]Umas de dor, outras de amor, mas foi por meio dela que te trouxe aqui. Foi a tua vida, a vida que é pra ser vivida com as diferentes experiências. E estar aqui hoje é a questão da resiliência. É ser resiliente diante de várias coisas que passaram no caminho. E ser resiliente é reconhecer essa força, que as vezes a gente coloca no outro sabe? O que foi aberto na semana anterior, provavelmente mexeu muito com cada um, não aqui nesse momento. Abriram portas pra ser trabalhadas depois, mas ficou vestígios do passado pra ser trabalho, que ainda não tenha sido compreendido e significado. Então, coloquem um significado a todo o passado, atribuam a ele a força que foi gerada, que você vivenciou, o impulso que ele gerou. Tudo bem a raiva, a revolta...mas hoje se permitam transformar isso em outra coisa, nesse poder criativo que nós somos, a gente pode, a gente consegue. E eu gostaria de que cada um falasse agora, individualmente como foi hoje.

E assim, iniciamos o compartilhamento.

Semana passada por alguns motivos eu não pude vir, mas eu gostei muito da formação de hoje. É legal esse negócio de tu trazer a nossa memória das coisas que tu já passaste, que tu já viveu até aqui. Eu por exemplo nesses últimos seis anos eu tô dentro da faculdade, já foram milhões de altos, milhões de baixos, é... entra felicidade, passou, conseguiu bolsa, legal; perdeu bolsa; conseguiu bolsa de novo, show de bola; termina com a namorada que já tava quase casando; fica um tempo sozinho, um bom tempo sozinho... faz novos amigos, reencontra velhos amigos, mantém bons amigos...e tudo coisas que ajudaram. Sim, família ajuda muito, amigos ajuda muito.

70

Mas se não tiver a minha força de vontade, o meu querer, eu não iria conseguir tá aqui hoje, fazer tudo o que eu fiz e ter as conquistas apesar das últimas semanas... É... Um turbilhão de coisas de emoções, longe de família, a mãe tem um ano que não vejo (chora), a saudade bate bem forte... e é isso, eu sou muito feliz por tá participando tanto tempo nesse projeto, trouxe pra mim coisas maravilhosas, aprendizados que eu desde lá do começo me fizeram me conhecer, transformou, modificou. É isso, eu só tenho a agradecer.DENEB

Deneb nos traz a percepção sobre a impermanência, sobre as

transformações de sua vida que o impactaram, mas que o fizeram reconhecer, frente

as dificuldades, o valor da ajuda do outro, como amigos e família, mas em

específico, o reconhecimento da sua própria força de vontade, o seu querer que

sobrepõem as dificuldades em direção as conquistas que almeja e que o trazem

felicidade e esse sentir profundo de “valer a pena” cada aprendizado. No qual

Aldebaran complementa:

As vezes a gente acha que nossa vida está estagnada e nada tá em transito, mas a gente percebe que quando a gente tira uma coisa de um lugar e coloca em outro, pode permanecer na mesma linha, mas as coisas já não são mais as mesmas. Na mesma hora que você acha que está na mesma linha, parado e estagnado, você está em constante evolução. Na última semana que a gente fez, ainda percebe que a gente ainda se esconde, tem os nossos medos, nossas inseguranças e precisa se mostrar um pouco mais. Mesmo assim, a gente tem que valorizar as cargas dessa história tudo que a gente passou nos permitiu estar aqui hoje, nos modificou e nos deixou prontos para esse momento.ALDEBARAN

Mesmo o sentido de permanecer em um mesmo lugar por medo ou

insegurança, ou por trazer marcas profundas de sua história ainda em construção e

liberação, o fato de se “ausentar/esconder”, te coloca na posição de observador das

coisas. E nesse observar, compreendesse que tudo o que se modifica a nossa volta,

nos traz o aprendizado necessário para o momento do agora, em constante

evolução.

A mudança de ritmo, o passo acelerado do nosso dia a dia, faz com que

percamos o compasso de nosso ritmo interno. Retemos os nossos sentimentos, e

não paramos para perceber as coisas a nossa volta e a dinâmica que elas nos

oferecem em nossa história.

Essa semana eu senti que eu consegui me reconhecer um pouquinho mais. Na semana passada aquela emoção em que eu senti ...me dava vontade de chorar. Daí hoje eu consegui ampliar o

71

meu olhar, perceber mais os outros e também na minha história, e esse negócio da mudança que ele falou eu também percebi bastante. As coisas ao nosso redor estão acontecendo e isso faz com que a gente saia do nosso ritmo. Acho que é isso. Penso mais algumas coisas, mas acho que eu não consigo colocar (chora).MIRA

Evidenciamos que esse “reter” de sentimentos, fez com que o grupo fosse

mais sensível as atividades propostas, pois haviam acúmulos de sentimentos e

vivências guardadas em si para serem reconhecidas, e que pouca ou nenhuma vez

foram acessadas ao ponto de serem sentidas, refletidas e compreendidas, ou seja,

de forma resiliente a ser ressignificada.

Pra mim semana passada foi muito forte porque eu não imaginava o que iria acontecer e pra mim lidar com tanto sentimento que eu acabei lidando, então foi muito, muito forte mesmo. Hoje, acredito que não foi tanto com essa intensidade, porque eu já imaginava que eu iria trabalhar com isso novamente. Semana passada foi um choque assim, ficar de frente comigo mesma, sabe? E eu também tive a sensação de que era pra eu tá aqui, eu tava no lugar certo, na hora certa, no momento certo pra mim, foi muito intenso. Hoje senti que foi mais do pensar, tive que refletir bastante, semana passada foi muito sentimento, muito, muito, muito sentir assim. E eu também tô muito feliz, muito feliz, e eu tô ansiosa para as próximas, parar pra refletir, parar para me ver, porque eu nunca parei, então tá tudo sendo uma grande descoberta assim. MIRFAK

Mirfaknos refere ao sentimento de susto e felicidade por se ver frente a frente

consigo. Nos traz ao final de sua fala o sentimento de pertencimento, de estar no

“lugar certo” com todas as circunstâncias favoráveis a sua descoberta de si. (...)

também nos traz em sua fala o sentimento de pertencimento:

Semana passada eu vim sem expectativa nenhuma, saber como é que era, mas quando eu cheguei aqui eu sabia que aqui era meu lugar. E eu não e considero uma pessoa emotiva, mas quando eu cheguei aqui foi uma explosão de sentimentos que eu não tinha como segurar, como controlar, e parece que veio tudo aflorando. E hoje, na de hoje eu me sinto leve, foi tudo muito leve, parece que eu aceitei o sentimento que eu não mostrava e eu me libertei assim, que aqui é o meu lugar, me sinto conectada com as pessoas mesmo sem conhecer, mesmo sem ter conversado, hoje eu me sinto livre, leve. MIAPLACIDUS

Ambas demonstram que após a “explosão de sentimentos”, após conseguir

se “ver”, perceber o que guardava dentro de si sem muitas vezes compreender,

abriram-se para o pensamento de liberdade, advindo pelo sentimento de

pertencimento e pelo profundo sentir e conectar com a liberdade interior.

72

Eu tô muito feliz, porque eu não via a hora de chegar a formação, e eu sabia que ia ser incrível e eu não me enganei. A gente acorda cedo pra chegar aqui 08:00h da manhã de um sábado, mas sabia que quando eu chegasse já ia tudo mudar, e foi isso que aconteceu. Eu não sei se a gente vai fazer a brincadeirinha da palavra no final, mas a palavra que eu escolho pra hoje é libertador. Porque foi a formação mais libertadora que eu já tive, de não me importar se tinha gente olhando, não importar se o amigo estava girando, fazendo isso ou aquilo, tava eu lá girando sem me importar com nada...hulllll (uma comemoração). E eu nem aí, foi assim, eu nunca me senti tão livre no meio de tanta gente. E eu adorei, e eu espero que só melhore. BELLATRIX

Como as atividades são justamente de quebra de paradigmas, para que

saindo de nossa zona de conforto, ou do lugar em que nos colocamos de “ausência”

de nós, possamos novamente nos perceber nesse espaço, de maneira diferente,

uma das coisas é observar a si mesmo e concentrar a sua observação em si, para

que assim, o aprofundamento do caminho interior solucione as demandas internas

da melhor maneira possível. Diante de uma segurança interna, de uma escuta

qualificada a nós mesmos, ocuparmos a posição e terapeutas uns dos outros. Pois é

necessário um intimo contato interno, para a responsabilidade de entrar no outro e

auxiliá-lo.

Relembrar das escolhas em um momento de “lucidez”, e buscar o sentido

pelo qual se está onde está, traz a força e segurança no caminho para seguir. Seguir

a história, muitas vezes não é fácil diante do que é preciso se enfrentar e

reconhecer...lembranças, marcas de incompreensão... eCheleb nos traz o

ressignificar de sua história que, buscando compreender algumas situações,

compreende o aprendizado vivido, e agradecendo pelas coisas boas que ficaram.

Primeiro eu gostaria de falar que eu tô muito feliz de estar vivenciando tudo isso né? Eu acho que é algo bem verdadeiro e tem um propósito bem legal e eu acho que é uma evolução, e você tem que se desafiar a cada sábado de formação e cada sábado ser melhor. Pelo menos eu, sábado retrasado eu sai pensando que cada coisa da minha história teve o momento certo, tanto as coisas ruins, quanto as coisas boas, hoje eu consigo olhar pra trás e ver, que as coisas ruins eu tive que passar por aquilo, agora já foi, até pra que não cometa os mesmos erros e futuramente, e as coisas boas a gente só tem que agradecer. Hoje eu me senti mais à vontade assim, se enturmar, me soltar, achei leve, não que seja leve de fácil, mas leve de mais vontade. CHELEB

E quanto mais profundo o mergulho para dentro de si, mas dentro do passado

estamos e mais próximos do presente permanecemos.

73

Semana passada pra essa semana, eu não sei vocês assim, mas eu percebi quanta coisa a gente varre pra debaixo do tapete pra varrer depois e a gente só se dá conta que tá muito sujo quando a gente levanta o tapete e vê: gente do céu, tá tudo aí! (risos coletivos) foi bem assim semana passada, foi, foi a semana de olhar pra debaixo do tapete e pensar: o que que eu vou fazer com isso? [...]E semana passada quando eu olhei para o meu passado, eu olhava para os momentos muito felizes, mas os momentos tristes que eu tinha deixado debaixo do tapete era como se eu tivesse vivido todos eles de novo. E eles estavam ali, estavam doendo, estavam me machucando, era só um band-aid em cima pra disfarçar. E hoje quando eu olhei pra eles, eles só estavam lá sabe? Ah, tá...eu vivi...legal... foi difícil mais eu aprendi com isso, aprendi com grande parte deles, claro que não leva duas semanas, mas eu consigo olhar pra eles hoje com muito mais leveza e muito menos culpa e dor do que eu olhei semana retrasada por exemplo. CANOPUS

Olhar para o passado, no grupo, remeteu este aprendizado, o de enxergar

onde estamos em nosso interior, quais as marcas que carregamos de nosso

passado e quais os sonhos que levamos em nosso peito por amor ao nosso

presente e futuro. Parte desta descoberta, conseguimos fazer sozinhos e parte dela,

fizemos em conjunto. Compreender o que se consegue fazer sozinho e o que é

preciso da ajuda externa para resolver é um passo que requer autoconhecimento,

confiança e entrega. A busca pelo equilíbrio do pensar-sentir e querer é uma

constante.

Hoje foi bem mais fácil pra mim, eu consegui me concentrar bem mais, aproveitei muito no outro sábado também, mas não sei, parece que foi como tu falou, ah... fecha o olho! Eu fechava o outro e ficava meio assim (de olho aberto! Risos coletivos). E hoje, a minha maior vontade era de ficar de olho fechado, não dava vontade de abrir, porque parecia muito mais fácil eu conectar comigo mesma, e eu acho que vai ficar ainda mais fácil. Eu acho. ANTARES

O que Antares nos traz é o sentimento de pertencimento a si, o de entrega a

si mesmo, a esse espelho interior. Na medida em que conseguiu parar de analisar

tanto fora, e começou a perceber o interno, se conectou consigo e acalmou-se. Mas

nem sempre é assim... muitos apresentavam resistências a atividade, por demandas

internas variadas. Mas mesmo esses, obtiveram os resultados que puderam

perceber mediante a sua entrega. Antes de chegarmos a observar de fato, nos

colocamos normalmente numa condição de luta ou fuga, isso está em nossos

mecanismos de defesa e proteção.

Eu pude me soltar mais hoje, porque eu sou muito tímida, e tenho dificuldades. Mas eu vejo que eu pude me conhecer mais hoje, me soltar um pouco mais. Hoje foi leve.GIEDI

74

Eu gostei tanto do sábado passado quanto de hoje, mas eu...um pouco menos de hoje, porque eu tenho uma dificuldade de ficar parada, eu sou meio ligada no 220, aí ficar ali mexendo as pedrinhas ali foi chato.ALTAIR

Eu só encontrei uma dificuldade hoje, no momento da dança, foi bem melhor da semana passada. Eu vou confessar que eu tive julgamentos, e hoje eu já não tive, eu olhei assim e tinha vontade de rir da pessoa, de debochar, e hoje já não tava assim (risos coletivos). E hoje já não teve isso, eu trabalhei mais a minha entrega, e eu trabalhei essas duas semanas isso. Cheleb, você não precisa avaliar os outros, ninguém precisa saber fazer pirueta, ninguém precisa saber dançar como você, eles não sabem disso, entendeu? E hoje eu não tive nenhum momento disso. E isso é legal, você está evoluindo, vai crescendo, se desafiando, acho que esse é um grande desafio meu. CHELEB

O entendimento da experiência ocorreu na medida necessária para cada um,

para o que precisava naquele momento. Alguns ficaram mais na alma das

sensações, outros na alma do intelecto e outros chegaram na integração de ambos

pela alma da consciência, como nos traz Polaris:

Bom, hoje acho que hoje se caracteriza mais por eu ter experiência e entendimento, porque semana passada foi mais autoconhecimento, conhecer a si mesmo e as pessoas que estão aqui. E hoje já foi a conclusão daquilo, porque quando a gente se conhece a gente pode vivenciar uma coisa, e a gente pode fazer uma associação e fazer um atendimento daquilo que tá acontecendo, dos pensamentos, das atitudes, das coisas e tudo mais, associando isso com aquilo que tu viveu na outra formação.POLARIS

Ao final, uma música para o encerramento e todos, de mãos dadas, vão ao

centro da sala. Este é o momento final do grupo de agradecimento e conexão

coletiva. Momento de muita emoção em que são ditas palavras chaves do que foi

aprendido, e objetivos enviados em emanações a todos que queremos bem, família,

amigos, sociedade. Depois, trazendo tudo pra si. Eu me amo, e eu sou...

3. Terceiro encontro (16/09/2017)

A corporificação do Eu: a integração anímica da Trina Essência.

Iniciamos com uma conversa sobre como foi a semana e como estavam

naquele dia. Pode-se perceber pela fisionomia e corpo do grupo, que grande parte

estava exausta com a rotina daquela semana, e em conversa, citaram terem

75

realizado muitas provas e trabalhos de diferentes matérias, gerando tensão,

estresse, ansiedade e medo. Desta forma, iniciei com a leitura das orientações e

após o início do Despertar Corpóreo Meditativo com o objetivo de externar os

sentimentos desagradáveis da semana, retirando de si, todo o acumulo de tensão

pela liberação do corpo.

Ao perceberem o corpo mais leve, iniciamos um exercício respiratório de

conexão e alinhamento, onde todos os participantes deitaram no chão e imaginaram

individualmente, uma luz com a cor de sua preferência, passando por cada parte do

corpo e reconhecendo o movimento.

Em continuação, realizamos nesse dia o Despertar da Alma da consciência

pela concentração, do qual trabalhamos com o exercício das pedrinhas,

aproximadamente 30 minutos, as movimentando de maneira ordenada, se atendo a

audição das músicas. Porém, por ser o segundo dia de aplicação, consideramos que

esse exercício, por si só, é um aprofundamento do Despertar da Alma nos três

níveis, visto que necessita de concentração, é um disparador de reflexão, e quando

em silêncio (objetivo principal do exercício); traz o sentimento profundo de si.

Ao final, realizamos a Ancoragem do Eu pela Ativação do Corpo de Luz

Ígnea, que consiste em um exercício de entrega, coragem e reconhecimento de sua

força interior e após, a ativação do Corpo Solar pelas afirmações.

Desenvolvimento

Por ser o terceiro encontro, no grupo já havia uma afinidade. Os participantes

já estavam integrados, e os que ainda tinham dificuldades para essa integração, já

observavam e demonstravam de maneira discreta, o sorriso e a satisfação de

conhecer novas pessoas.

Após perceber que a semana havia sido “pesada” para a grande parte dos

participantes, iniciamos com os exercícios do Despertar Corpóreo Meditativo,

buscando liberar as tensões. Trabalhamos de maneira mais consistente os

exercícios de contração e expansão, força e relaxamento. Quando o corpo já estava

mais “solto” (percepção vinda pelos participantes) colocamos em prática o exercício

de conexão e alinhamento, finalizando com uma música de integração coletiva

chamada Somos Um – do Rei Leão, em que dávamos um abraço.

76

Pode-se perceber emoção em alguns participantes no momento do exercício

de conexão e alinhamento, e em maior número de pessoas no momento do abraço e

da música. Tais percepções foram expressas pelas palavras no grande grupo: Amor,

gratidão, paz, compaixão, regeneração, liberdade, alivio, sossego, tranquilidade,

sintonia, leveza, afeto, alivio, felicidade, verdade, preenchimento, sinceridade.

Diante dessas palavras, pode-se observar a abertura e o movimento anímico

gerado pelos exercícios do Despertar Corpóreo. Pois todas as palavras acionadas

foram geradas por um impulso de reconhecimento. Nenhuma palavra é em vão, e

cada palavra traz consigo o reconhecimento individual e coletivo do significado

atribuído a ela. De certa forma houve uma criação interna e psíquica para que essas

palavras fossem liberadas naquele momento.

Mencionei ao grupo que retornaríamos a atividade do encontro anterior

relacionada às pedrinhas, mas que por já reconhecerem a atividade, poderiam se

dedicar um pouco mais. Diante de todas as palavras, seus significados e o lugar

dentro de si acessado, solicitei:

[...] então com muita calma, ocupem esse lugar de sinceridade, de tranquilidade, porque ele já é seu por direito, sabe? Ocupem esse lugar nesse momento, peguem as pedrinhas e sentem em círculo aqui nesse espaço.

Com as pedrinhas, pude observar que alguns demonstravam dificuldade em

permanecerem na atividade, sendo que alguns estavam realizando o exercício pela

primeira vez.

Eu não sei se sou louca, mas eu pensei em um monte de coisa, nada a ver. Eu vi que essas duas pedrinhas [referindo-se a segunda e a quarta] não interagiam com as outras e isso me deixou bem irritada, porque todas se mexiam, mas essas não se permitiam em interagir com as outras. Eu não tava ouvindo a música, eu não tava prestando atenção em nada, mas meu DEUS, essas duas só fazem isso, elas não interagem umas com as outras, daí eu ouvi uma frase de uma música: - interagem entre si. Claro, elas só interagem entre si, mas elas não querem ir com as outras. CAPELLA

Capella nos mostra que a mesma atividade de concentração, também

acionou nela a reflexão. Trouxe as sensações de agrado e desagrado da alma das

sensações, porém, analisando minuciosamente os movimentos, para buscar o

sentido real da vivência interna para ela.

77

Eu nunca fui no hospital, mas eu imagino que possa ser o paciente e a pessoa que está acompanhando, e elas não querem, e dá agonia, porque do começo ao fim elas permaneceram iguais. E eu vi também que eu não conseguia deixar elas retas. Depois todas elas em conjunto elas se alinhavam novamente. E eu vi isso nessa semana assim, que foi bem complicada [voz tremula de choro] e eu vi que dá pra alinhar, dá pra alinhar. CAPELLA

Capellatraz sua reflexão e aprendizado de uma vivência individual. Muitos do

grupo assim o fizeram, porém, nem tudo foi compartilhado no grande grupo. Alguns

se revelaram individualmente comigo, expondo suas vivências e sentimentos, porém

não puderam ser descritos por uma condução ética.

Nesta mesma atividade em continuação, a integração da alma da consciência

foi vivenciada pelo silêncio, despertando o principal objetivo da atividade, segundo

Antares.

Eu não fechei o olho pra me motivar ou pra tentar ver se eu conseguia fazer de um jeito diferente. Na semana passada eu achava que a atividade da pedrinha era pra trabalhar a concentração, o foco, e todas essas coisas a gente precisa treinar ou não pra conseguir. Mas não sei, acho que essa semana eu tava tão desligada, e daqui a pouco comecei a perceber na atividade o pensar, o sentir e o agir. O Ser humano é o pensar, o sentir e o agir. E de repente eu estava na atividade, e eu pensava na pedra e não pensava em agir, eu agia sem pensar e aquilo começava a se confundir. Mas o movimento assim eu fazia certo, mas não sei se estava organizado na mesma sequência. Mas...é que eu...pensando no mundo em que a gente vive, é uma grande dificuldade assim, tipo eu: é um feriado, eu moro longe dos meus pais e meu namorado mora aqui, então eu penso em ficar com meu namorado, eu quero ficar com meu namorado, eu vou pra casa ver meus pais. Porque que a gente faz as coisas se elas deveriam estar alinhadas, porque que a gente faz segmentada, sabe? Então, foi isso que me veio com as pedrinhas. Que quando eu fechava os olhos eu conseguia pensar, agir e sentir uma coisa só, e quando eu tava de olho aberto eu não sei...eu pensava que eu ia mexer mais eu não tinha mexido ainda, daí eu já tava pensando no próximo resultado... então foi por isso que eu fechei os olhos. ANTARES

Finalizamos com a Ancoragem do Eu, pela ativação do corpo de Luz ígnea,

em que pudemos observar um dos momentos mais marcantes do grupo. Essa

atividade mexeu com a coragem e força do grupo. Em uma breve descrição, eram

selecionados cinco participantes para fazerem a atividade, que se posicionavam no

extremo central da sala, e os demais nas extremidades laterais. Desta forma,

formava-se um caminho com pessoas dos dois lados, em que os 5 participantes

deveriam percorrer até chegar ao outro extremo da sala. Essa vivência foi realizada

78

de olhos fechados e trabalhando o ponto de equilíbrio entre o calcanhar e as pontas

dos pés em movimento ondulado de oito. Somente poderia se deslocar no espaço

quando em desequilíbrio e entrega se deixava conduzir para a frente. Enquanto a

pessoa se concentrava para a realização dessa atividade, os integrantes do grupo

das extremidades laterais enviavam palavras de força aos que estavam de olhos

fechados.

Vamos...vocês conseguem. Vocês são vitoriosos. Vocês são fortes. Vocês são Lindos. Vocês são grandes. Vocês podem. Coragem. O amor vive dentro de ti. Ânimo. Alegria.

Nesta atividade, muitos medos apareceram. Medo de cair, medo de não

conseguir, timidez...todos os “monstros” internos de crenças limitantes que

impediam a manifestação livre do Eu em sua verdade.

Houve um momento em que uma integrante do grupo não quis participar do

exercício. Nesse momento todo o grupo começou a dizer: “força, você consegue, vai

Pleione”. Mas ela disse que não iria conseguir, não queria ir. Insistimos mais um

pouco, mas compreendemos que por mais vontade interna que ela tivesse de

realizar aquele exercício, naquele momento, seu mental ou emocional estavam em

outra direção, não sendo seu momento. Então como mediadora do grupo, eu disse

que estava tudo bem! Ela não estaria na atividade da caminhada, mas que todas as

palavras ditas no grupo, eram para ela, e pedi que ela se visse em cada integrante

que realizasse a atividade. A força foi acionada pelo espelhamento do outro em

reconhecimento de si.

Muitas palavras foram ditas, mas neste encontro o que permaneceu foi o

silêncio e o sentir profundo diante do reconhecimento de si, e da força que temos

quando em união.

4. Quarto encontro (26/09/2017)

Do individual ao coletivo: o despertar do Espírito de União

Deu-se início a atividade deste dia com a conversa sobre a semana. Após, o

Despertar Corpóreo Meditativo. A mesma dinâmica realizada nos dias anteriores.

79

Fazendo com que o grupo pudesse soltar as amarras semanais de tensão, estresse

e preocupações para estar presente de corpo, alma e espírito.

Ancoramos o Eu com o trazer da consciência para o momento presente,

juntamente com o auxílio do corpo. E então, iniciamos a atividade do Despertar da

alma pelas imagens. A Ativação do Corpo de Luz ígnea foi realizada novamente em

um segundo momento, com desafios ainda maiores que o encontro anterior. Ao final,

a Ativação do Corpo Solar Manifesto e o envio de emanações a todos de nosso

meio.

Desenvolvimento

Todos os encontros tiveram a conversa inicial de como estavam, porém, nem

todos utilizamos das transcrições. Escolhemos a deste dia, por haver um número

conciso de falas e abarcar o que de maneira geral, todos expressaram no início das

formações sobre fatos ocorridos durante a semana. Compreendemos que o grupo já

havia estabelecido um paralelo terapêutico com as formações, então, esse momento

era o de desabafo entre os participantes. E na medida em que um ou mais falavam,

outros se identificavam, e assim, a liberação das emoções e preocupações que

alimentaram durante toda a semana, davam espaços para novos olhares e

compreensões pela vivência coletiva de autoconhecimento.

Meu nome é Mira, eu tô bem, essa semana foi tranquila. Só aconteceu alguma coisa na faculdade, mas já tô bem.MIRA

Hoje eu tô bem. Essa semana eu me estressei bastante, mas tô aí.GUIRTAB

Eu tô sonolenta. Essa semana eu me estressei muito, com muita dificuldade pra... (expressão de deixar passar), mas tô bem. AZHA

Essa semana eu estou bem porque minha mãe tá aqui veio me visitar e eu tô um pouco querendo ir embora, porque ela queria que eu ficasse em casa, então estou com a cabeça dividida, mas tô remela também ficou com a minha irmãzinha, como eu comentei com alguns que ela tem um aninho e pouco e ela é especial. Então ela me motivou bastante a participar do projeto, e aí como ela mora em São Paulo, não é sempre que ela vem, então matei um pouco da saudade dela e daqui a pouco ela vai embora. RIGEL

Eu tô animada, tô extremamente cansada, e a minha semana foi na medida do possível boa.PLEIONE

Eu tô bem, mas estou muito cansada, a minha semana na faculdade foi muito puxada, prova essas coisas, mas hoje estou bem.LUCIDA

80

A semana não foi muito fácil pra mim, mas hoje eu estou bem melhor. MIRFAK

Eu tô com um pouco de sono, tive a semana um pouco turbulenta, mas estou disposta.MIAPLÁCIDUS

A semana foi ocupada, a gente estressa mais do que nunca. Hoje eu tô com sono, tô cansada pra caramba, mas tamo aí.BELLATRIX

A minha semana foi difícil porque a minha mãe tá viajando então virei dona de casa. Na faculdade foi bem tranquilo assim, tive umas notícias muito boas, mas hoje eu acordei 06:00h da manhã já pensando que tinha que vir. MERAK

Pensei muito em vir hoje, e eu vim. A minha semana foi boa, só que eu fui atropelada (risadas coletivas- só isso? Só foi atropelada) Mas foi isso, levantei e segui, eu estava de bicicleta e foi um carro. Mas tô bem.ALTAIR

Minha semana foi tranquila até. Só uns clientes, mas já estou acostumado a lidar com eles, e é isso, foi bem boa. Mas eu poderia ter aproveitado melhor. CHELLEB

Estou bem e plena. Ontem à tarde eu não tive aula então eu dormi do meio dia as cinco (risos coletivos). Nossa, eu simplesmente apaguei a semana, se aconteceu alguma coisa de ruim eu simplesmente apaguei.ANTARES

A semana foi como a semana de todo mundo, com altos e baixos. E hoje eu acordei sabendo que eu viria.CANOPUS

Como podemos perceber, grande parte das falas nos evidencia uma semana

de muitos acontecimentos, mas uma disposição em participar das oficinas mesmo

assim.

Por estarmos em menor número, a energia do grupo poderia ir muito além,

pois quando o grupo é reduzido a expansão pode ser maior, dependendo da entrega

e solicitude de cada um. Por isso, comentei ao grupo de que precisavam expor seus

sentimentos durante a atividade, buscar se expressar ao seu máximo, para que

assim, pudéssemos crescer em um mesmo “corpo coletivo de compreensão”.

Porque, as atividades exigiriam essa expressão, por tratar de assuntos sociais e de

envolvimento comum a todos.

Até o momento havíamos trabalhado a consciência individual, a história de

vida, os sentimentos, as dificuldades e aprendizados. E agora era chegado o

momento de dar um passinho em direção ao coletivo pela observação. Assim como

a gente olha pra dentro da gente e enxerga tanto coisas que gosta, como coisas que

não gosta, e percebe a real e a verdadeira força do nosso Eu, o segundo movimento

81

é olhar para fora e realizar o observar o mesmo mecanismo em busca de

compreensão.

Começamos com o Despertar Corpóreo Meditativo, acrescentando a dança

individual e dança coletiva. Como o objetivo principal deste dia era nos ligarmos ao

coletivo, o Eu individual precisava estar ancorado com toda a sua potência e

disposição. Escolheu-semúsicas e exercícios corporais que trabalhavam a batida

dos pés e o movimento integrado com as mãos, acionados por músicas indígenas e

africanas.

As palavras ancoradas nessa vivência foram: reconfortante, adaptar-se,

emocionante, acordei, liberdade, energizante, divertido, libertador, cansativo,

energia, legal, libertação, calor humano, contato, entrega.

Após o grupo crescer em energia, finalizamos esse momento pelo exercício

de conexão e alinhamento conduzido na respiração e por uma meditação guiada,

levando-os a um estado de concentração anímica para realizar a reflexão das

imagens e senti-las pela Despertar da Alma.

Canopus, um dos integrantes do grupo, demorou para sair do estado

meditativo, e realizamos juntos o som e o gesto de soltar dos braços e bater de pés

em RÁ (lembrando um pulo).

As imagens foram colocadas no centro da sala e uma música com uma prece

indígena de fundo estava sendo tocada. Cada um, no seu tempo, pegava uma

imagem e a observava.

Eu peguei uma imagem de um senhor deitado na rua com um cachorro do lado [...] o que eu sinto com essa imagem é o medo, o sofrimento, os sonhos que essa pessoa não conseguiu realizar. Hoje eu tenho a minha casa, hoje eu tenho a minha família, hoje eu tenho meu emprego, tenho meus sonhos, meus objetivos, desejos. E como está essa pessoa? O que passa na cabeça dessa pessoa? O que é essa dor que ela sente. As vezes a gente se machuca, perde alguma coisa. Mas e a dor dela? Como tá essa dor? É ruim, eu vejo que é ruim, se eu pudesse eu queria acolher todos, mas eu sei que não é assim. Me dói muito a desigualdade, a fome, a solidão e o melhor do meu sentimento é pensar que isso um dia possa acabar. E essa tristeza, essa solidão, essa fome, esse sentimento de: eu não sei o que vai ser amanhã, e as vezes tem pessoas que passam e nem percebem. Quem me conhece, acha que eu sou seca, mas o meu sentimento perante a isso é muito grande. Eu sou aquela que ajuda, que olha e que presta a atenção nas desigualdades (choro).MERAK

82

Merak reflete as condições internas e externas daquela pessoa espelhada

pela imagem, compreendendo a condição de desigualdade, trazendo o sentimento

de esperança, mas muito mais de tristeza diante da situação. Compreende sua

vontade e disposição interna em ajudar. Nesta mesma reflexão, Rigel nos traz sua

imagem.

Eu peguei uma imagem que não gostaria de ter pegado. Uma criança em estado de miséria, de pobreza, pedindo um futuro. O que as vezes a gente fecha os olhos pra coisas assim. Muitos falam , mas poucos ajudam e é uma situação, porque muitos acabam até morrendo. E eles não precisam de muito, eles precisam de pouco... as vezes um estudo, um alimento que falta, a família, a sociedade que não pensa em ajudar. Eu não consigo falar muito sobre essa imagem porque ela me deixa bem mexida. Porque a situação de miséria da população me revolta. É triste saber que hoje em dia existe isso e o país as vezes não faz muito pelos outros, são seres humanos assim como nós (Chora).RIGEL

O sentimento de revolta e indignação frente a realidade social é vivenciado,

por compreender que evoluímos em tantas coisas, mas na ajuda ao ser humano,

ainda estamos caminhando como uma estrutura social frágil. E cada imagem trazida,

falas com um teor profundo de entendimento é revelado no grupo:

Tá, eu peguei uma imagem de uma menina chorando na frente de um lixão, eu acho que isso aqui é um lixão. O sentimento que me passa, se eu pensar somente na criança, me passa medo. Medo porque eu acho que uma criança não tem tanto discernimento pra saber o que é desesperança as vezes, então, ela primeiro sente medo, e depois que ela vê algumas coisas na vida, que a gente vai percebendo o que é esperança, e eu acho que a ausência de esperança é um dos piores sentimentos que pode ter no ser humano. A ausência de esperança, a falta de fé, de crer na vida, de que a vida possa ser algo e não, isso, só... o medo. E essas aqui são pessoas como muitos outros já falaram, e essa foto minha, remete a invisibilidade. A gente se treinou a ser cego (Voz trêmula- com emoção). A não olhar pro outro na rua, a não ver as pessoas sofrendo, e é triste (chora). As pessoas perderam a sensibilidade. Esses dias a gente tava numa aula comparando lixo e arte. Lixo e arte são coisas que podem ser descartadas, o lixo e a arte podem ser uma coisa inútil, dependendo da visão do que que é a arte, o lixo também. O lixo pode ser reciclado, a arte também. Então, o que que é o lixo cara? O lixo é o que ninguém teve sensibilidade suficiente pra transformar. E a gente não tem sensibilidade suficiente pra transformar essa criança. Então, é só uma criança, e tem um monte por aí. É lindo ver o começo da novela da Carminha e depois achar que não existe mais. É fácil fechar os olhos. É mais fácil dizer que a culpa não é minha, que é do governo, que é disso, que é daquilo. Se é adulto é porque é vagabundo, mas como se explica isso pra uma criança? É uma criança que as pessoas não tem sensibilidade o suficiente pra transformar e passam e fecham os olhos, e... é uma

83

vida sozinha (chora). E acho que é triste uma vida sozinha.ANTARES

Antares nos traz a reflexão da desesperança e da solidão, associada a falta

de sensibilidade humana em perceber a desigualdade e buscar transformar a

realidade. Nesta mesma discussão, Pleione nos traz:

A minha imagem é desse senhor com a mão na cabeça. E quando eu vi ela eu senti nela uma pessoa sem perspectiva, abandonada, embora tenha muita sabedoria (referenciando a idade), parece que foi esquecido pela sociedade. E eu não sei, eu fiz uma analogia que passa umas notícias na televisão e mostra pobreza ou fome, e eu vejo ele sentado na beira de uma casa, de uma porta olhando para o além. E as vezes a gente vê muito disso. Ah...eu queria fazer, eu queria fazer...e não faz nada. Estender a mão, ou ouvir o que aquela pessoa tem pra dizer, perguntar o que ela precisa e as vezes a gente não faz. Eu pensei nisso.PLEIONE

Eu peguei a imagem de uma senhora deitada e pensei que os idosos hoje em dia são tratados como segundo plano. Eles cuidam muitas vezes dos filhos e dos netos e muitas vezes são largados no asilo, sozinhos. E o que passa também é que eu olho pra essa senhora e eu quero cuidar dela.GUIEDI

Pleione nos traz a dificuldade em estender a mão e ouvir o que o outro

precisa realmente e Guiedi o sentimento de responsabilidade diante de uma vida.

Ligado ao sentimento de solidão e vazio de ajuda, Lucida nos traz em sua fala:

Eu peguei essa imagem com várias mãos. E apesar de elas estarem bem próximas, elas não estão unidas. Elas também estão bem abertas, como se elas fossem receber alguma coisa e cada um quer receber essa coisa individualmente, eu acho que reflete muito a sociedade de hoje. Cada um quer pensar em si, quer pensar só nos valores e nas coisas que vai agregar pra si, e também me passa a mensagem de que apesar de terem várias mãos juntas, e uma sensação de solidão. Porque muitas vezes a gente convive com tanta gente, mas ainda se sente sozinho, porque tem medo de contar alguma coisa e ser julgado, e a pessoa não olhar mais na sua cara. Então eu acho que a gente tá muito individualista e sozinho. Foi essa mensagem que a imagem me passou.LUCIDA

O sentimento de Lucida está associado ao conviver com muitos, mas se

expressar com poucos, por medo de julgamentos ou da falta de compreensão

alheia, percebendo que cada um tem um mundo individual e isolado, trazendo a ela

o sentimento de solidão. Expressão da qual Guirtab também sente falta.

Eu peguei essa imagem com uma cabeça cheia de expressões e

sentimentos, e eu acho que a gente tá vivendo um mundo que a

gente não tem liberdade de expressão. Por exemplo, se tu não vive

numa “panelinha”, tu não tem o direito de se expressar. É...ficar

84

vivendo num mundo muito individual, é cada um por si e Deus por

todos. E hoje tu não vê mais uma pessoa, tipo, chega pra ti e

desabafa sem ela ficar pensando que vão te julgar. Eu por exemplo

guardo muita coisa porque eu não consigo ser julgada. Então eu

acho que a gente deveria ter mais liberdade de expressão pro que a

gente tá sentindo.GIRTAB

O sentimento de solidão e a ânsia por ter com quem compartilhar seus

pensamentos e sentimentos sem ser julgada na fala de Lucida e a liberdade

expressada na fala de Girtab nos traz a reflexão de ouvir o outro e também a nós

mesmos, de perceber a expressão do outro, mas também buscarmos nos expressar

livremente, sem medos e preocupações com o julgamento externo, começando por

quebrar padrões destrutivos a sociedade e a psique humana. Como nos traz

Bellatrix.

A minha imagem é essa aqui (mostra a imagem) mãos acorrentadas, e...o que eu vejo nessa imagem foi que todo mundo tem seus desejos, seus sonhos, suas vontades e as vezes a gente deixa isso de lado com medo do que os outros vão pensar pelo que a gente ta fazendo. A barreira é o que a gente põe pelo que o outro vai pensar, e isso a gente põe...porque não é legal a gente deixar de fazer uma coisa que a gente quer fazer só porque o outro vai rir ou vai te achar bobo, ou não te respeitar mais ou algo do tipo. E eu acho que a gente precisa tirar essa corrente. Não colocar na gente e não deixar que outros coloquem, e poder fazer o que quiser sem ter medo do que os outros pensam.BELLATRIX

Bellatrix nos traz a reflexão de que podemos compreender a realidade do qual

se está inserido e assim perceber os mecanismos de controle que nos mantém

acorrentados em padrões destrutivos de pensamentos, sentimentos e ações, dos

quais não correspondem com os valores que trazemos por referência. Como nos

traz Azha:

Eu peguei a imagem de um casal se abraçando no meio da multidão.

E eu achei muito uma crítica social bem forte hoje em dia. Porque as

vezes a gente vive conectado via wi-fi e não vive conectado com

pessoas, via sentimental assim, e eu me vejo nessa imagem,

certamente eu sou essa menina aqui ó, abraçada. Eu me conectei

com essa imagem, eu sou muito sentimental, demais eu sou uma

manteiga derretida. E eu me sinto até meio bobinha sabe, porque o

mundo que a gente tá...um monte de gente que não liga pra nada, e

eu tô assim sabe (abraçada no outro). Essa sou eu, e eu me senti

muito frágil, muito frágil sabe...essa imagem me passou assim, que o

outro parece não ligar sabe? Que a gente tá tentando amar,

enquanto a gente tá tentando passar carinho e importância, o outro

85

tá ali sabe? É isso que me passou. E...não deveria ser assim, jamais,

jamais. Eu sempre tô me policiando com isso, até pelo meu pai.

Estar no ambiente, estar... não estar num ambiente e pensando em

outras coisas. A gente precisa estar, querer estar, e... é isso que

esse casal me passou sabe. É querer estar ali e sentir perto, e não

deixar que ela se afaste por objeto em si. Sabe? Aproveitar o

momento.AZHA

Azha nos traz a importância de estarmos presentes e nos conectarmos com

as pessoas, referenciando o valor que seu pai lhe ensinou, buscando mantê-lo. Azha

nos traz por sua imagem a dualidade do mundo tecnológico e das relações

humanas, o pensar e o agir desconectados do sentir. Altair, em uma mesma relação

de dualidade, nos traz a expressão do mundo de paz e de guerra em relação à

desigualdade social, descrito a seguir:

A minha imagem é um cenário de guerra e eu acho que a gente está

um pouco longe de acabar com isso, porque a gente tá um julgando

o outro ou não olhando o jeito que deveria para o outro e enquanto

houver essa desigualdade social a gente vai continuar, vai ter dois

mundos brigando assim. Eu me sinto bem incomodada. ALTAIR

Neste mesmo contexto de dualidade, Alrischa nos fala sobre os conceitos de

vida e morte, junto ao sentimento da perda.

Eu peguei a imagem de dois pássaros. Um está morto e o outro está tentando acordá-lo, erguê-lo. E essa imagem me faz refletir sobre o pensamento de perca, porque a gente nunca tá pronto para perder alguma coisa.. Eu acho bem complicado a morte, a gente tem medo de morrer porque não sabe viver. Porque a gente chega no dia da morte, a gente não sabe, mas a gente pensa, será que eu vivi aquilo realmente, será que eu tô pronto pra ir para outro plano. E eu acho que é isso, a gente tem que aproveitar cada momento, amar as pessoas com todo nosso amor, tem que viver sempre né? E é isso. E que a gente não pode viver pelo que a gente não fez, e a gente também não está vivendo o amanhã, e dói pra quem fica eu acho. É isso.ALRISCHA

Pensar em morte remete a Alrischaa insegurança e o questionamento de ter

aproveitado a vida. No pensamento aciona o questionamento, no sentir aciona a

insegurança e no querer, a vontade de viver melhor e aproveitar cada momento. Já

Aldebaran nos traz a reflexão sobre a educação e a liberdade, questionamento

importante para a antroposofia.

Eu peguei uma imagem que pode nos levar a duas realidades

distintas, mas que são uma só. São dois pássaros em um galho, um

com as asas abertas e outro com as asas fechadas. A impressão

86

que dá é que um esta pousando naquele momento, mas o pássaro

de asas abertas nos traz uma sensação de liberdade pra gente,

como diz na sociologia, liberdade é aquilo que você precisa fazer e

alcançar. Você precisa aos 18 anos ter entrado na faculdade, aos 22

você precisa estar formado, aos 23 você precisa estar namorando,

aos 27 você precisa ter filho, aos 40 você já tem seus netos...e aí

você tem uma vida que foi montada pra você, mas em que momento

você parou e pensou: quem sou eu? O que eu quero da minha vida?

Será realmente que eu quero ter essa liberdade? E algumas coisas

que eu estudei recentemente pautadas na educação, diz sobre você

aprender para ser feliz para ser livre. Mas até que ponto você dentro

das universidades se torna independente pra isso? Você aprende

uma profissão, você encontra um trabalho, você monta um negócio,

mas você volta para o capitalismo, você não se importa com o que

acontece na sociedade. Você não é preparado pra pensar naquela

pessoa que tá na rua e que não teve as mesmas oportunidades que

você. Acredito que o senso crítico que hoje é gerado é muito voltado

para o capitalismo, e passa muito longe do que realmente é dever de

uma faculdade e educação em si. Tudo volta-se para a educação. Se

você tem uma educação voltada para o senso crítico voltado a

sociedade, o que a sociedade precisa, o que posso fazer para mudar

a sociedade? Então eu acredito que a verdadeira liberdade vem da

educação, e pela educação do que realmente importa. Que é o que

vem da sociedade.ALDEBARAN

A fala de Aldebaran coloca em perspectiva este trabalho de dissertação na

interação ao modelo educacional vigente. E o quanto, momentos de troca como este

propiciam ao acadêmico a oportunidade de repensar suas escolhas, perceber sua

vida, perceber a história da humanidade, e refazer caminhos quando se fizer

necessário para uma verdadeira liberdade, refletida em seu interior. Umas das vias

que aos poucos vem sendo aberta para isso é a educação.

Neste momento de troca, Mirfak expõem um compartilhamento importante de

sua jornada, abrindo generosamente ao grande grupo, sendo acolhida pelos que

estavam ao seu redor (descrito na síntese da análise antroposófica).

Como muitos pontos ficaram abertos para reflexão e precisando de soluções,

discutimos que temos inúmeros outros jeitos de ver o mundo desvelado em imagem

dependendo de como ele se apresenta, mas esse é um deles, e não tem como

ignorar. Não tem como ignorar o sofrimento humano. Não tem como ignorar a vida, a

dignidade das pessoas, a escassez de recursos. Não tem como ignorar isso, mas se

questionar porque existe? Percebemos que frente as diversas realidades, sentimos

87

a impotência diante do caos, mas...de onde vem? Em uma imagem figurativa,

imaginamos vários nós, sendo que a gente só consegue desamarrar, soltar essa

corda se desata o primeiro nó.

O primeiro nó a ser desatado e reconhecido pelo grupo está em nós mesmos,

e por isso o autoconhecimento. Porque tudo o que tá fora também tá refletido dentro

de nós. Nós somos como aqueles peixinhos, indo numa mesma corrente (exemplo

da fala de Mirfak), ou sendo arrastado pela mesma corrente. Se não

estivermosconscientes de nossos pensamentos, sentimentos e vontades, estamos

sendo arrastados. Depende de nós também dar o salto, para um contraponto do que

está posto e nos incomoda... oda igualdade, da solidariedade, do respeito,

dignidade. É um salto de consciência, um salto de conhecimento, que a educação

pode nos trazer, vindo pela compreensãoda liberdade de estar saindo daquele fluxo

que está nos levando a desigualdade, ao fracasso, ao individualismo, para aquele

modo de pensar que exclui os demais, capital que só pensar no dinheiro. Mas como

nos trouxe Mirfak:

A pressão às vezes é tanta, que você acha que ainda está “indo para

o lado errado”. Tenta sair e acha que tá sozinho, mas se parar para

observar a corrente te direciona a outras pessoas, que também

perceberam as ondas da mudança. O primeiro nó está em perceber

em si toda essa interação. “Tá, eu tô aqui e tá acontecendo tudo

isso”, mas eu preciso ter a minha vontade, eu preciso ter a minha

motivação, eu preciso saber o que eu quero, eu preciso sair dessa

realidade, eu preciso estar mais livre de tanta tarefa sem dar conta,

como na faculdade, como na pressão da faculdade. Eu preciso sair

disso, porque que isso é assim? Porque que o sistema universitário

me deixa com tanta pressão ao invés de me trazer

sensibilidade?MIRFAK

Então, neste ponto em diante, abre-se brechas para desatar o segundo nó, o

meio. O meio poderia ser considerado um meio pequeno e um meio grande.

Começar a observar os pensamentos desse meio, pra onde esse coletivo de

pessoas está indo, mas firmando a identidade do Eu. Você está ali, está junto, mas

você está ali, ainda que seja confortável estar nesse coletivo, você precisa observar

o que está acontecendo, e dentro da sua conduta e visão de mundo, saber o que te

serve e o que não te serve, ter o discernimento e se posicionar nele.

88

E após compreender a si, compreender o meio e se posicionar como

identidade, com sensibilidade e um olhar crítico, abre-se brechas para o terceiro nó:

os mecanismos da sociedade. Como que essa sociedade se forma? Quem são os

detentores de poder dessa sociedade? Pra onde estamos sendo conduzidos? Eras e

eras vivendo a mesma degradação, dando os mesmos passos falhos a humanidade.

Para que lugar queremos ir? O caminho do medo e da degradação, ou o do amor e

da solidariedade e liberdade? Para onde estamos sendo conduzidos? Neste

momento, compreender os processos históricos da humanidade nos traz sentido na

atualidade, visto que somos reflexo de tudo o que nossos antepassados viveram e

construíram antes de nós e também, somos nós as bases de um novo amanhã.

Chegamos a compreensão também de que tudo o que nos trouxe um

acorrentamento, pode de certa maneira, nos trazer a liberdade. Se justamente, nós

somos aquele peixinho que quer ir contra a corrente, de alguma forma o primeiro nó

que é o de reconhecer a si precisa estar tão desatado, ao ponto de conseguirmos ir

além do sofrimento, do qual nos prende ao mecanismo de medo, e nos conectarmos

de outra forma a toda realidade, baseado nos princípios que escolhermos para nós.

Um caminho mais seguro, com amorosidade e respeito a vida humana. A Conexão

vem de outro lugar, porque se nos conectarmos do jeito que o sistema nos manipula

pelo medo, somos arrastados pelo sentimento de sofrimento e o sentimento de

impotência é fortalecido. Perceber o que é, como a sociedade está estruturada, nos

dá base para que lancemos a nossa pedrinha em meio a um imenso lago, causando

reverberações. Dentro ou fora do sistema, há lugares que podemos ocupar para

transformação na medida em que tomamos conhecimento com criticidade e

sensibilidade de uma causa. Mas pra isso, é preciso que reconheçamos qual a base

que temos para trabalharmos, fortalecermos e ocuparmos dentro de nós?

Pra mim a base é Deus. Tá dentro de mim por inteiro. Na mente, no coração e nas minhas atitudes também.ALTAIR

Pra mim eu vejo o amor e Deus ao mesmo tempo. A partir do momento que você tem amor, que você consegue fazer o que Jesus disse que é amar o teu próximo como a ti mesmo, tu consegue fazer tudo. Tu deixou todos os teus preconceitos de lado e pronto. Porque se tu não consegue também amar a ti mesmo, como que vai amar o teu próximo. A partir do momento que você se reconhecer, reconhecer o amor, você consegue ter uma vida muito mais leve.SHAM

89

Eu tenho fé, esperança... o sentimento de que tudo vai ficar bem, vai melhorar, é isso que me dá força, simplesmente isso. É eu acreditar que vai ficar tudo bem, isso é minha base. Mesmo que tudo desmorone, é o momento e depois vai ficar tudo bem. É isso.AZHA

Acho que a vontade. Desejo pela mudança.ANTARES

Acho que resultados de ações nossas, que tem tudo a ver com a mudança né? Se a gente quiser que vai ser bom, vai dar certo, vai ser melhor, nos ajuda a seguir. Ser melhor...RIGEL

Se permitir...ANTARES

Você estar aberto para o novo é uma base. Porque estar aberto ao novo é flexibilidade, ser flexível. As arvores mais cumpridas, mais altas, quando bate o vento elas são flexíveis, e as que são mais grossas, as raízes são mais curtas, quando bate um vento arranca ela do chão. E olhando a árvore cumprida e fina a gente acha que ela é frágil, comparada aquela árvore com o troncão. Mas não...é aquela que diante do vento, se mantém de pé.

Por exemplo o bambu né. Ele leva cinco anos para se enraizar e só depois ele passa a crescer pra cima novamente. Então ele parece frágil, porque ele é maleável, mas não é derrubado com facilidade. Por exemplo a resiliência, ter as bases fortes, ter as raízes, para depois conseguir suportar.ALDEBARAN

Compreendemos que o que estávamos fazendo ali era um desatar nós, pois

cada um o fez de maneira individual e coletiva juntamente, na medida em que

compartilhamos, estando no lugar ideal de ocupação para este movimento, a

Universidade.

Iniciamos o segundo momento novamente com as imagens, porém outras

imagens em contraponto as anteriores. A música “PrecipitaiElohim” estava sendo

tocada.

Elohim seria uma expressão para anjo, um anjo da criação que dá forma as coisas. Precipitai quer dizer, precipitai a criação, de tudo o que a gente quer criar. Então, podem pegar no centro as suas imagens. Se concentrem nessa imagem e vejam o que ela está pedindo, o que ela está falando e o que está oferendo. De força, de base, de vida. E tudo que vocês verem nas imagens tragam para a terra (fazendo movimento de impulso com os pés para baixo). Encontrem a realidade já transformada e tragam para aqui e agora.

Após, foi solicitado que todos ficassem de frente uns para os outros com as

suas imagens e que cada um olhasse a força da imagem que o outro trazia em

complemento a sua. Neste momento a música tocada era: Mariposas Sagradas. As

palavras acionadas no grupo foram: liberdade, compaixão, união, poder de escrever

sua própria história, alegria, sonhar, imaginar, a inocência, ser feliz com tão pouco,

90

crescimento, vida, inocência, família, amparo, paz, transformação, coragem,

mudança, não ter medo de perder, amor verdadeiro, companheirismo, lealdade,

solidariedade, confiança.

Finalizamos como no encontro anterior, com a Ancoragem do Eu, ativação do

corpo de Luz ígnea. Essa atividade mexeu com a coragem e força do grupo, uma

vez que precisavam andar de olhos fechados e em desequilíbrio de um extremo ao

outro da sala. Se deslocavam na medida de seu desequilíbrio, imaginando-se em

uma bolha de luz (exercício de conexão e alinhamento), enquanto os demais

integrantes do grupo enviavam palavras de força aos que estavam de olhos

fechados.

Busquei incentivá-los a falar, pois muitos no encontro anterior apresentaram

timidez ao elogiar o outro, trazer suas qualidades, ou adjetivos de força.

Força, vocês conseguem, acreditem em vocês, mais pensem em todas aquelas imagens e tragam essa voz entende? Porque às vezes a gente tem vergonha de incentivar o outro também, daí tu fica... Força (gesto de timidez) mas você está ali todo retraído [risos]. Não!! Tem que dizer: FORÇAA!! Se não for por você é pelo outro, força, coragem, vocês conseguem, vocês são lindos, digam tudo o que vocês quiserem, pra sair essa voz de incentivo pra eles.

As palavras e frases trazidas pelos participantes para incentivo dos demais

foram:

Força, vocês conseguem, força, tem muitos aqui contando com vocês, vocês são beleza, vocês são vitória, alegria, é só preciso coragem, amor, alegria, vocês conseguem, vocês já têm tudo isso, vocês conseguem, você é um leão, você consegue, força, vamos, se permitam vocês conseguem, isso!!!força, a vitória está aqui, vocês conseguem, vaiii, força, vocês conseguem, você é amor.

Cada integrante que chegava ao final recebia palmas e um abraço. Um dos

momentos de maior beleza, foi já estávamos no final do exercício e os últimos cinco

integrantes, foram ao extremo da sala iniciar a atividade. Na medida em que

caminhavam, as palavras de incentivo eram pronunciadas.

Força, vocês conseguem, força, vem, acredita, vai, eu acredito em vocês, eu acredito, vai, vai, tu é única, vence, vem, vem, vai, força, vocês conseguem.

Na medida em que vão chegando ao outro extremo da sala, recebem um

caloroso abraço do grupo. Nesse momento, fica apenas Guirtab com dificuldade de

91

caminhar. Observa-se o corpo trêmulo e sem senso de direção por estar de olhos

fechados. As palavras do grupo foram direcionadas para ela:

Vai Guirtab, você consegue, você consegue, você é amor, você é coragem, você é beleza, você é linda, coragem, o medo não ocupa mais você, você é amor, força, toda a tua alegria pode ser aqui, todo o teu amor pode ser aqui, não tenha medo, vem, vamos, força, ninguém pode te impedir de ser quem você é, você é grande, grande, grande, acredita em você, acredita, coragem, segurança, estamos aqui, vem, vem, vem. Chegou!

Todos a recebem com uma salva de palmas e muita emoção. Quando abre os

olhos, quase cai com o corpo trêmulo e é acolhida pelo grupo em um abraço.

Guirtab pode reconhecer sua força, fazendo todos do grupo se emocionarem em

reconhecimento a grande força interna dessa estrela guerreira, mas também em

espelhamento a força de cada um presente, que naquele momento, sentiu-se mais

livre para ser quem é com determinação, vontade, coragem e amor.

Finalização com um abraço coletivo e fechamento interno do grupo.

5. Quinto encontro (21/10/2017): “Essência Trina: a Unidade Sensível do

Homem”

Iniciamos com a conversa sobre como foi a semana, seguido pelo trazer da

consciência para o momento presente com as frases de ancoramento. Fomos para a

dinâmica do grupo realizando o Despertar Corpóreo Meditativo, acrescentando

apenas a realização de danças individuais e coletivas, para uma maior “abertura” do

grupo, leveza e brincadeira.

O Despertar da Alma das sensações, Alma do Intelecto e da Alma da

consciência ocorreu por uma atividade de conceituação de extremos em busca de

uma unidade comum, em que os temas: Individualismo & Coletividade; saúde &

doença; Vida & Morte foram refletidos pelos participantes.

Formamos seis grupos de trabalho, e cada grupo precisou conceituar o

significado dessas palavras para si. Primeiramente escrever na cartolina e em

segundo momento trazer exemplos em forma de desenho, esquemas ou

dramatizações para explicitar sua compreensão do tema. Após, a conceituação dos

92

extremos, foi solicitado que encontrassem um “meio termo” para cada categoria e

que, compreendendo os conceitos buscassem pôr em palavras um elo de ligação

entre eles.

A ancoragem do Eu foi realizada por meio da atividade: da expressão anímica

das vogais de maneira individual e com a ajuda do outro.

O último processo vivenciado no grupo foi o que chamamos de: a gratidão

revelada em espírito. Realizamos após a ancoragem do Eu, um encontro frente a

frente com a sua autoimagem, refletida nas mãos do outro. E após a Ativação do

corpo solar manifesto.

Desenvolvimento

O encontro transcorreu de maneira sensível do começo ao fim, todavia,

houve um momento de maior atividade mental (alma do intelecto) na

conceituação de extremos. Descrita a seguir na conceituação de individualismo e

coletividade, vida e morte, saúde e doença:

A gente colocou individualismo como pensamentos e ações voltadas

para si e como coletividade, pensamentos e ações voltadas ao

próximo. Como desenho a gente colocou nosso bonequinho dentro

de uma bola, simbolizando o individualismo onde a gente não passa

essa barreira de que o próximo existe e acaba pensando só em si.

Nas coisas voltadas a sua vontade, e a coletividade pensamentos e

ações voltadas as próximo, a gente se coloca no lugar do outro,

começa a perceber o que o outro precisa, ou a ouvir essas questões.

ALDEBARAN

A gente tratou o individualismo como eles colocaram, que antes de

trabalhar o coletivo a gente precisa trabalhar com o nosso individual.

E o individualismo não é uma coisa totalmente ruim né? Porque... a

gente precisa fazer as coisas sem depender das outras pessoas

também, um exemplo disso é nossa felicidade, e a nossa felicidade

só depende de nós mesmo e de mais ninguém. E a coletividade a

gente colocou que é transformar as mesmas idealizações em um

único objetivo, e aí a gente colocou o “terapeutas”, que são vários

ideais juntos para levar os ideais a todas as pessoas. ARNEB

Acho interessante a gente dizer que nós colocamos em um lado

coletividade, saúde e vida e no outro lado, individualismo, doença e

morte. Porque são termos que para nós faz mais sentido estarem

juntos, quando você está na coletividade, você ganha vida. MIMOSA

93

Podemos perceber diante dessas falas que a compreensão entre individual e

coletivo foi refletida pelo grupo como uma complementariedade, que necessita de

um equilíbrio para fazer valer o “bom” da compreensão. Estando esse “bom”

diretamente ligado ao alinhamento das experiências individuais, com as coletivas em

busca de ideais comuns e sonhos, sendo no equilíbrio de ambas que encontramos

as chaves para as transformações.

Refletindo sobre saúde e doença, o grupo traz:

Como doença a gente colocou o desequilíbrio do bem estar causado

por fatores diversos e saúde como o equilíbrio e o bem estar do

físico, mental, social e espiritual. Como exemplo nós colocamos uma

balança onde tem o equilíbrio entre todas as questões. Questões

financeiras, questões de alimentação, de saneamento por exemplo,

questões de comunidade, a fé das pessoas, família, as questões

emocionais e o desequilíbrio é quando você pende muito para outro

lado, fica muito preocupado com as condições financeiras, não se

preocupa tanto com as questões emocionais e vai baixando a

imunidade, ficando vulnerável as doenças. ALDEBARAN

E em saúde a gente colocou o bem estar físico, mental e emocional,

que os outros falaram também, como exemplo uma pessoa feliz. E

doença, a desordem corporal. ARNEB

E daí saúde e doença. Em saúde a gente colocou, cuidado,

responsabilidade, própria vida. E doença, insegurança, medo...a

gente colocou bastante doença no sentido de insegurança, de

incerteza e medo. MENKA

Saúde e doença é compreendido aqui como um conjunto de situações que

nos direcionam a um ou a outro. Saúde estaria mais próximo do conceito de

felicidade e coletividade, e doença mais próximo aos sentimento de insegurança,

incerteza, medo, ligado a situações adversas sociais como as condições financeiras,

de moradia e alimentação que oferecem alguma preocupação.

Já no conceito de vida e morte, evidenciamos um grande esforço em cada um

dizer o que significa para si:

Vida e morte acabamos debatendo um pouco mais porque a vida a

gente considera tudo a todo momento, a vida é tudo o que acontece

a todo momento, o que tá ao nosso controle e o que não tá ao nosso

controle, os nossos sonhos, as nossas frustrações que acontece no

meio do caminho, os medos, as conquistas, é...então, tudo o que

acontece a todo momento. A gente tá aqui, mas tem algo

acontecendo lá fora, e levando pra coletividade, a gente tá pensando

no que tá acontecendo lá fora, então a vida é tudo que está

94

acontecendo agora, aqui e lá fora, e isso influencia todos. A morte, a

gente talvez possa considerar como um fim, mas nós consideramos

como o fim de um ciclo, tem vários pontos que liga isso, ah... então

você está vivendo, talvez você continue vivendo e acontece a morte

de uma história, de algo que aconteceu com você e você tem um

novo início. A morte então seria um fechamento de ciclo, não

necessariamente a morte da vida. Mas sim algo que encerra um ciclo

e abre um novo para próximas experiências. ALDEBARAN

Agora na morte e na vida, a gente começou a conversar assim e

tiramos uma ideia. Não trouxemos conceitos fechados e sim palavras

que representam elas, então na vida trouxemos alegria, vida e

renovação, paz, amanhecer. E o que que a gente trouxe por

exemplo: quando nasce um bebê, quando a gente acorda de manhã

e respira, nossa, acordei mais um dia. Ou quando acontece algo de

terrível e eu digo: nossa, ainda bem que eu tô vivo, porque a vida é

só uma e não volta. E na morte é sensação de vazio, perda,

desesperança, desapego de certa forma, porque você vai ter que

aprender a conviver com aquilo, sem aquela pessoa, sem algo. A

morte pra mim não é só uma morte física, é quando a gente faz os

nossos sonhos, os nossos planos pararem. E é isso. SHAM

Vida um início incerto e mudança constante. A vida é uma caixinha

de surpresa (desenho) – [risos]. Morte a gente colocou que é um fim

de um ciclo, não que seja a morte corporal. E o desenho nós

colocamos uma frigideira e um ovo [risos]. A gente vai trabalhar com

criança, então tem que ser mais lúdico [risos coletivos]. ARNEB

Em relação a vida e a morte. Nos dois a gente pensou assim, a

morte não é ruim, a morte pode ser um fim de um ciclo. Será que é

um fim mesmo? Ou é apenas um recomeço. Acho que no geral foi

assim. Tem coisas boas e ruins em cada tema. Não é uma coisa

fechada. MENKA

Todas as conceituações se complementaram e fizeram com que todos

refletissem após a categorização de cada um. Por mais que tivessem falas muito

parecidas, pode-se observar contrapontos que abriram para discussões e novos

entendimentos:“Será que é um fim mesmo? Ou é apenas um recomeço”(MENKA),

quando referenciando a morte.

Abriu-se pela percepção da alma do intelecto (pela conceituação), e a

percepção dos sentimentos. Dentro de cada fala, continham o encaixe e ajuste entre

Eu e Mundo, abstrato e concreto advindos da autocognição de si. Pois o exercício

95

de conceituação lançava o desafio de compreender os extremos e achar a justa

medida entre os conceitos duais.

Chegando as atividades de Despertar do Eu, trabalhamos com a expressão

das vogais de maneira individual e com a ajuda do outro. Nesta atividade, cada um

falou as vogais do seu nome realizando os gestos eurrítmicos concomitantemente.

As duplas já estavam mais alinhadas, o que proporcionou uma maior abertura e

contato corporal no momento de auxílio do outro. Simbolicamente, esta atividade

nos remete ao amparo do outro frente a nossa existência, o quanto podemos crescer

juntos, um apoiando o outro no expressar da sua “identidade”.

No momento da Gratidão revelada em Espírito, realizamos a atividade do “Eu

desvelado em imagem: encontro da Essência Trina a unidade sensível do homem”,

essa atividade fez com que por uma foto individual, cada um olhasse para si e

percebe-se novamente sua história, porém agora olhando a sua autoimagem. Até

esse momento, o grupo manteve atento e inexpressivo, realizando passo a passo

com aparente concentração.

No último exercício, denominado: “Eu Sou Você, você sou Eu”, havia a troca

de autoimagem entre as duplas, o companheiro de dupla agora segurava a

autoimagem do colega. Nesta atividade, a aparente inexpressividade deu lugar a

uma explosão de sentimentos. O que antes não estavam conseguindo perceber

sozinhos olhando para si mesmo, quando o “outro” em questão segura o seu reflexo,

a percepção de seu Eu pode ser ampliada. Com isso, houve no grupo a

compreensão da liberdade pelo perceber da gratidão... Depois de descobrir-se em si

e junto do outro, “tudo fez sentido”. O Espírito lhe revela sua face.

Por fim, chega-se àconclusão neste encontro que o outro é reflexo do Eu. O

que há no outro, também há dentro de si. E somente identificando a força vital de

amor e compartilhamentos que nos faz identificarmos uns com os outros, é que

teremos a compreensão do Eu Espírito, e quando em espírito enxergarmos com o

olhar sensível humano, compreenderemos que todos os nossos esforços nos levam

a um mesmo caminho.

“Quando você está na coletividade, você ganha vida”

MIMOSA

96

6.3Síntese da abordagem antroposófica

Iniciamos dizendo que as observações dos processos espirituais na vida

humana e no Universo é denominada “ciência espiritual”, como nos refere Rudolf

Steiner, no livro Teosofia (1966). Contudo, ver com os olhos espirituais nos lança um

desafio: o de compreender a natureza sensível do homem além do racional e

físico/material, para o observar do mundo suprassensível. Sabendo que, há vários

graus de entendimento sobre um mesmo fenômeno, assim como existe a dualidade

em tudo o que conseguimos compreender como manifestado no homem atual

(concreto/abstrato; individual/coletivo), todavia, há o elo de ligação que faz da

compreensão e do sentimento um caminho para a verdade do que é o absoluto no

ser humano. Assim manifesta-se a relação do homem com a dualidade em direção

ao pensamento intuitivo, que está acima do que é dual, porém relaciona-se

diretamente.

Esse despertar do absoluto, segundo Steiner acontece de maneira natural,

por uma evolução das forças cognitivas do homem, o colocando frente a frente ao

ilimitado, porém, concebível diante de outros sentidos. O suprassensível, seria o

despertar das capacidades latentes no ser humano que o liga a unidade do que é

real, vivo e liberto. Compreender e sentir as nossas capacidades latentes, nos

ofereceria a condição de acendermos em nós, a chama da liberdade, advinda da

sensibilidade e humana (sentimento, inteligência e vontade), sua real natureza.

Por assim dizer, a natureza do homem compreende-se de tríplice maneira:

corpo, alma e espírito. Por corpo, o homem vivencia o contato com o mundo e a

relação com as coisas (sente, ouve, vê, toca). Pela alma, o homem associa as

coisas a sua própria existência, atribuindo impressões de agrado e desagrado,

prazer e desprazer, alegria e dor nesta relação. E pelo espírito, compreende as

coisas como são, observa o que as coisas conservam em si, percebendo-se além

dos outros dois.

Ou, de igual maneira destaca-se em pensamento (pensar), sentimento (sentir)

e vontade (querer). Entende-se o pensar como atividade cognitiva de representação

mental,podendo ser o pensamento meramente cotidiano, referindo-se “tão somente

97

às coisas de utilidade prática”; ou o pensar sob “olhar do espirito”na medida em que

desenvolve suas capacidades cognitivas e transpõe a barreira do próprio

pensamento racional e físico/material, conduzindo assim, a regiões superiores de

existência, “o pensar intuitivo”. Entende-se o sentimento como uma extensão direta

do mundo anímico, pois o homem o constitui por emoções e impressões de sua vida

interior, sendo ele, o mediador entre o pensamento e a vontade. Segundo Steiner:

“os sentimentos mais elevados são, justamente, não os que se instalam ‘por si’, mas

o que são conquistados num energético labor de pensamento”. E entende-se por

vontade, a força interior mais profunda no ser humano, o impulso latente do querer

que movimenta o homem de dentro para fora (STEINER, 1966. p. 33).

O pesquisador da natureza lida com o corpo, o pesquisador do anímico (psicólogo) com a alma e o pesquisador do espiritual com o espírito. Obter clareza sobre a diferença entre corpo, alma e espírito refletindo a respeito de si é uma exigência a quem queira esclarecer-se, de modo pensante, sobre a essência do homem (STEINER, 1966. p. 32).

Todo terapeuta, é um pesquisador de maneira direta e indireta aos processos

empíricos do homem em busca de sua essência. De maneira direta, lida com o

corpo pelas experiências físicas a que lhe chegam por meio da doença ou bem estar

físico; lida com a alma pelas interpretações que o outro atribui em relação ao

processo que está sendo vivenciado, de dor ou de alegria, agrado e desagrado; e

acaba por lidar com o espirito, no momento em que necessita, junto do outro,

ressignificar sua história de vida e compreender o sentido que está além da

situação, além das coisas materiais e impressões, percebendo o imagético e real

aos mundos suprassensíveis.

Ser terapeuta é ser, ser eu mesmo e estar, estar onde se precisa ALDEBARAN

É alguém que utiliza de habilidades para ajudar o próximo, buscando a auto cura. CHELEB

Da mesma forma que trabalha com o outro, antes, deve perceber-se como o

Ser que conhece seu próprio corpo, compreendendo suas demandas

físico/materiais; que reconhece sua alma e o mundo interno do qual construiu com

suas teias de sentidos e interpretações, gostos e desgostos; e reconhece o espírito

frente à manifestação da vida e da grandiosidade do que ainda lhe é imperceptível

aos olhos, mas que pelo sentir e penetrar sua complexidade cognitiva, pode

98

contemplar profundamente dentro de si, bem como identificar a força propulsora que

o motiva em busca de respostas ainda maiores.

Eu acho que a palavra que mais define isso tudo é autoconhecimento, porque a gente vai acabar participando da vida de outras pessoas no projeto. Pra gente participar da vida de outras pessoas a gente tem que participar da nossa própria vida, a gente tem que se conhecer, a gente tem que ver o que está acontecendo. POLARIS

[...] é legal relembrar os propósitos porque tu veio aqui? Porque tu mudou teus objetivos? [...] então assim...dá pra dar voltas por cima, recomeçar, se encontrar, não importa o tempo, a idade que você tem, que você possa tá sempre crescendo, acho que isso é muito importante, eu achei isso legal que também, eu tô me descobrindo como terapeuta eu acho. CHELEB

[...] Eu acho que eu me descobri, eu acho que não sei quem eu seria hoje se eu não tivesse passado por tudo isso que eu passei, se eu não tivesse conhecido as pessoas que eu conheci. CAPH

Não importa quantos anos você tem, você sempre tem alguma coisa pra evoluir, pra crescer e isso vai ser eterno. CHELEB

Todas essas falas evidenciam o olhar de que o terapeuta é por si, um

pesquisador de si próprio, antes mesmo de ser um pesquisador do outro. Nele e por

ele passam-lhe as vivências do corpo, as vivências da alma e as vivências do

espirito, mesmo que ainda não o perceba conscientemente.

É... três anos atrás eu era atendida por uma psicóloga, por um problema pessoal, e daí ela me trouxe a palavra resiliência, e daí eu sempre ouvia a palavra, todos os jeitos que falam sobre ela eu me identifico e a tatuei no meu corpo. Não tenho o que falar! (chora) Hoje eu me senti uma pessoa resiliente, uma pessoa forte e isso foi o que me emocionou! MEROPE

Merope em seu corpo, em sua alma e em seu espírito vivenciou o sentido da

palavra resiliência. Em seu corpo, vivenciou a depressão e todas as desordens

físicas ligadas a ela. Em sua alma, buscou sentidos e interpretações para

compreender o que viveu e transformar as situações dolorosas em aprendizado. E

em seu espírito, ao realizar a atividade, acionou a força propulsora da qual a

manteve de pé e a fez seguir em frente. Com isso, se emocionou, pois fechou um

ciclo de compreensão da qual lhe faltava: compreender que é a própria força, o eu

ilimitado além das experiências de alegria e dor, “o espírito”:

Eu por exemplo nesses últimos seis anos eu tô dentro da faculdade, já foram milhões de altos, milhões de baixos [...] Sim, família ajuda muito, amigos ajuda muito. Mas se não tiver a minha força de

99

vontade, o meu querer, eu não iria conseguir tá aqui hoje, fazer tudo o que eu fiz e ter as conquistas apesar das últimas semanas... É... Um turbilhão de coisas de emoções, longe de família, a mãe tem um ano que não vejo (chora), a saudade bate bem forte... e é isso, eu sou muito feliz por tá participando tanto tempo nesse projeto, trouxe pra mim coisas maravilhosas, aprendizados que eu desde lá do começo me fizeram me conhecer, transformou, modificou. É isso, eu só tenho a agradecer. DENEB

Deneb, em uma vivência muito parecida com a de Merope, evidencia o

espírito presente na própria força e vontade, pois compreendeu que dentro dele está

a fonte ilimitada, reconhece a ajuda do outro, mas ancora em si o seu potencial

divino enquanto “Eu Espiritual” [Alma da consciência]. Refere que as relações o

ajudam muito, e em específico, o projeto e os aprendizados que teve desde o

começo como terapeuta, o fazendo reconhecer-se e o transformando, refletido pelo

sentimento de gratidão.

Após ter consciência de que dentro de si estão as chaves da base concreta

que pode conceber, como a força e a vontade, é preenchido pelo sentimento de

gratidão, sendo este uma das manifestações do espírito, frente a grandiosidade da

vida e do que é belo no aprendizado, pois atribuí a ele uma nobre causa que o

engrandece, independente das situações e sensações que venha a passar.

Reconhece o que permanece em si, além do que é impermanente. Sendo que para

Steiner, toda pessoa sabe o que dentro dela é verdadeiro e vale os seus

sentimentos, valores e emoções, pois vem das firmes bases do espírito, ancorada

na vontade que está em seu íntimo, aguardando ser descoberta: “só permanece

aquela verdade que se desprendeu de todo e qualquer resquício de tais simpatias e

antipatias das emoções e assim por diante”(STEINER, 1966. p. 41).

“Minha história é esse papel que você está lendo, é um papel que estava em branco e eu continuei escrevendo e estou fazendo isso até não haver mais páginas”. AZHA

Tomar consciência de si é tomar as rédeas de sua vida, é fazer com que o Eu

mais próximo ao espirito, assuma a compreensão das coisas, a partir de um “labor

de pensamento”. A experiência adquirida através do autoconhecimento/

autocognição: “permite uma comparação, para discernir entre o que é efêmero e o

que é permanente e se baseia em si mesmo”(STEINER, 2000, p. 162). Reafirmado

na fala de Deneb, Canopus e Mira, sobre suas descobertas baseadas em si:

100

“Mas se não tiver a minha força de vontade, o meu querer, eu não iria conseguir tá aqui hoje” DENEB

“É ser sentimento sem preocupação, é ser calor, ser amor, ser eu mesmo” CANOPUS

“Na verdade encontrei um caminho que já me pertencia, eu apenas trilhei [...] as dúvidas me trouxeram a certeza de quem eu sempre fui” MIRA

“O eu, como genuína entidade do homem, permanece invisível”, sendo o

próprio homem a identidade de pertencimento a esse Eu. Não há outro que possa

assumir o “eu”, sem ser a si próprio. Com essa plena consciência, percebe a

responsabilidade diante da vida, pois não pode atribuir ao outro este fato. Portanto,

segundo Steiner, podemos chamar nosso corpo e nossa alma “de ‘invólucros’ dentro

dos quais vive, podendo designá-los como condições corpóreas para seu agir”.

(STEINER, 1966. p. 42).

[...] é um resgate de essência, é você se aproximar da essência, é entender que nós somos repolhos (risos). É como se você tirasse as cascas do repolho e sobrasse um miolinho, e é isso que a gente resgata quando a gente trabalha o nosso eu, quando a gente se conhece, quando a gente resgata. Porque às vezes a gente na correria da vida, perde um pouco isso, e a gente tem que sempre tá buscando, sempre tá buscando...pra ir para aquele miolinho de novo. CAPH

Caph evidencia em sua fala a consciência do Eu espiritual [alma da

consciência] como a essência escondida por detrás de todas as cascas do mundo

corpóreo e sensorial. Porém, Caph, nesta e em outras falas, nos aponta a devida

importância aos processos anteriores, as “cascas”, lhe trazendo à consciência e

compreensão das coisas como são e com isso, enxergar o que é do mundo e o que

é do eu, ou o mundo no eu.

Neste ponto, observamos o que Steiner nos traz sob o olhar de Goethe da

dualidade “eu e mundo”.

O excedente que procuramos nas coisas, em virtude de nosso descontentamento com o que é oferecido imediatamente aos sentidos, divide o nosso ser em duas partes. Tornamo-nos conscientes da diferença entre nós e o mundo, posicionando-nos como um ente distinto diante do mundo. O universo apresenta-se assim na contraposição Eu e Mundo (STEINER, 2000. p. 8).

Ainda na relação “eu e mundo”, Guirtab e Azha nos mostram o

descontentamento frente a realidade da qual observam, demonstrando sua

101

insatisfação e fragilidade emocional, diante do distanciamento do homem a sua

natureza interior. Seus pensamentos e sentimentos estão intimamente ligados a

compreensão interior presente no âmbito de sua vontade, do impulso vivo de seu

espírito em prol da liberdade. Porém, a dualidade é imperante uma vez que abala

sua individualidade e liberdade, os colocando em desequilíbrio frente a dualidade e

se colocando como distintas do mundo, em contraposição:

E eu acho que a gente tá vivendo um mundo que a gente não tem liberdade de expressão. Por exemplo, se tu não vive numa “panelinha”, tu não tem o direito de se expressar. É...ficar vivendo num mundo muito individual, é cada um por si e Deus por todos. GIRTAB

Eu peguei a imagem de um casal se abraçando no meio da multidão. E eu achei muito uma crítica social bem forte hoje em dia. Porque as vezes a gente vive conectado via wi-fi e não vive conectado com pessoas, via sentimental assim, e eu me vejo nessa imagem, certamente eu sou essa menina aqui ó, abraçada. Essa sou eu, e eu me senti muito frágil, muito frágil sabe...essa imagem me passou assim, que o outro parece não ligar sabe? Que a gente tá tentando amar, enquanto a gente tá tentando passar carinho e importância, o outro tá ali sabe? AZHA

O descontentamento com o embate individual/coletivo, concreto/abstrato é

evidenciado. Observa-se a ação de “conexão via WiFi” como uma maneira de

permanecer com a sua individualidade intocada. Não referenciamos aqui a

individualidade do homem como o egoísmo, esse faz parte apenas de uma parcela

desse exemplo do qual Azha nos traz. Referenciamos a individualidade como o

processo de individualização, de autoconhecer-se e reconhecer-se como Eu. Em

que os mecanismos de fuga do homem são tanto quanto podemos perceber nos

dias atuais, para que permaneçamos “iludidos” ou “entretecidos”.

É mais fácil perceber a dualidade Eu e Mundo em interferências mentais, cujo

teor é expresso pela dualidade de conceitos e múltiplas compreensões.

Agora na morte e na vida, a gente começou a conversar assim e

tiramos uma ideia. Não trouxemos conceitos fechados e sim palavras

que representam elas, então na vida trouxemos alegria, vida e

renovação, paz, amanhecer. E o que a gente trouxe por exemplo:

quando nasce um bebê, quando a gente acorda de manhã e respira,

nossa: acordei mais um dia! Ou quando acontece algo de terrível e

eu digo:- nossa, ainda bem que eu tô vivo, porque a vida é só uma e

não volta. E na morte é sensação de vazio, perda, desesperança,

desapego de certa forma, porque você vai ter que aprender a

102

conviver com aquilo, sem aquela pessoa, sem algo. A morte pra mim

não é só uma morte física, é quando a gente faz os nossos sonhos,

os nossos planos pararem. E é isso. SHAM

Em relação a vida e a morte. Nos dois a gente pensou assim, a

morte não é ruim, a morte pode ser um fim de um ciclo. Será que é

um fim mesmo? Ou é apenas um recomeço. MENKA

A gente tratou o individualismo como eles colocaram, que antes de

trabalhar o coletivo a gente precisa trabalhar com o nosso individual.

E o individualismo não é uma coisa totalmente ruim né? Porque... a

gente precisa fazer as coisas sem depender das outras pessoas

também, um exemplo disso é nossa felicidade, e a nossa felicidade

só depende de nós mesmos e de mais ninguém. E a coletividade a

gente colocou que é transformar as mesmas idealizações em um

único objetivo. ARNEB

Acho interessante a gente dizer que nós colocamos em um lado

coletividade, saúde e vida e no outro lado, individualismo, doença e

morte. Porque são termos que para nós faz mais sentido estarem

juntos, quando você está na coletividade, você ganha vida. MIMOSA

Contudo, as múltiplas compreensões nos chegam para que possamos nos

ligar ao conteúdo principal, que está para além da própria análise mental e

observação da realidade, e é influenciado pela experiência do que é do mundo em

si. Os terapeutas descritos chegam a uma complexidade de pensamento sobre os

temas e justificam-se em suas escolhas, mediante as suas experiências internas

vivenciadas em cada conceito.

Entretanto, somente será superado o modo operante de contraposição Eu e

Mundo quando encontrarmos o caminho que nos leva a natureza perdida dentro de

nós, da qual nos desligamos e, pelos vestígios dessa natureza, nos aproximarmos

do elo de ligação “eu e mundo”. Porém, constantemente podemos empreender

nessa jornada de que esse elo é um acoplar do eu a natureza, todavia, nos falta

compreender que não somos seres alheios a natureza, e só podemos achar a

natureza externa dentro de nós mesmos.

O que é igual a ela em nosso interior nos guiará. Assim está traçada a nossa trajetória. Não pretendemos especular sobre a atuação recíproca entre a matéria e o espírito. Mas queremos descer às profundezas de nosso próprio ser para lá encontrarmos aqueles elementos que levamos conosco quando nos separamos da natureza (STEINER, 2000. p. 13)

103

Iniciar esta senda enigmática da qual nos faz reconhecermos como a

natureza viva e operante do espírito, muitas vezes é impulsionada pelo desequilíbrio

dual da relação entre o “eu e mundo”, começa por nos questionarmos como

operamos as nossas próprias vidas, a forma como nos manifestamos nela e que ela

se manifesta em nós. Não somente analisar o exterior do mundo, mas o intimo

contato com as nossas dinâmicas interiores de vida, presentes no mundo.

Eu achei difícil começar a entender que eu preciso seguir o meu ritmo, achar o meu ritmo e seguir nele. CANOPUS

As coisas ao nosso redor estão acontecendo e isso faz com que a gente saia do nosso ritmo. MIRA

As vezes a gente acha que nossa vida está estagnada e nada tá em transito, mas a gente percebe que quando a gente tira uma coisa de um lugar e coloca em outro, pode permanecer na mesma linha, mas as coisas já não são mais as mesmas. Na mesma hora que você acha que está na mesma linha, parado e estagnado, você está em constante evolução. ALDEBARAN

[...] eu fui buscando um sentido. Vários sentidos na verdade, além da paciência, concentração, comecei a dinamizar, daí fui buscando um ritmo e fui tentando me encaixar. CHELEB

Quando minha mente parava de falar eu conseguia fluir melhor, mas quando ela falava eu me perdia. E eu vejo na vida, que quando a nossa mente começa a falar demais, a gente se perde. IZAR

O ritmo é um dos meios pelos quais o homem liga-se ao etérico espiritual

(concepção, nascimento, crescimento, maturação, fenecimento e morte), pois

compreende o pulso da vida, que cada coisa tem seu ritmo e que existe uma fluidez

em tudo o que se diz respeito à natureza presente no mundo, interna e

externamente. Assim como o ritmo estrutura a vida, trazendo a constância e o

modular necessário para os fenômenos vivos de aprendizado, o etérico/espírito

ganha vitalidade e força pela compreensão, adaptação e flexibilidade para continuar

sua senda investigativa.

Como nos refere Rudolf Steiner em seu livro “Teosofia”:

É certo que a alma imprime no corpo, como que com um sinal, o processo pelo qual deve realizar essa impressão e, mais tarde, perceber essa impressão como algo exterior. Assim, ela é depositária da lembrança. (STEINER, 1966. p. 55)

Nossa alma, por ser dotada de sensibilidade, índole e vontade (alma das

sensações, alma do intelecto e alma da consciência) é a responsável em nos trazer

104

as lembranças das quais imprimimos ao mundo e como por um espelho, as

lembranças que o mundo imprime em nós. Os aprendizados vindos dessa memória

são individuais, uma vez que cada homem constrói seu próprio mundo em interação

com o mundo presente. Diante dessa impressão interna, cada homem trará um

significado para a sua vivência. Mesmo que vivam as mesmas experiências

físico/corpóreas, cada qual trará seu significado, pois apesar de terem realizado a

mesma ação, desencadeada pelo externo, o interno de interpretação e “lembranças”

é único e individual sobre o mundo. Um exemplo disso é a resposta a uma atividade

do Despertar Corpóreo de olhar nos olhos do outro.

É muito difícil porque é uma prática que tu não tem diariamente, entendeu? Conversar tu conversa, agora ficar ali, olhando no olho um do outro, tentando sentir o que a pessoa está tentando te passar pelo olhar, acho que muita gente deve ter penado, porque é uma coisa que agente não faz, tu conversar com a pessoa olhando no olho da pessoa isso é muito raro, muito raro... ZANIAH

Engraçado, porque isso pra mim foi um momento muito intenso, pra mim foi muito f... (procurando palavras) natural, gostoso, um momento muito bom. Porque, como a CAPH disse, a gente tá muito acostumado a buscar, a ficar na superfície das pessoas assim, e quando eu tava olhando no olho da pessoa, e a pessoa olhando no meu olho, primeira coisa que eu pensei foi: - Essa pessoa tá olhando pra mim, ela não tá olhando em mim. CANOPUS

Na fala de Zaniah observa-se uma dificuldade em lidar com a expressão

físico/corpórea e anímica de uma mesma atividade em que Canopus observou com

naturalidade. Zaniah atribui ao fato de estarmos, de uma maneira geral,

“destreinados” das nossas capacidades latentes enquanto ser humano em nosso

perceber anímico/empático e espiritual. Canopus, nos traz a referência ao olhar a

outro como ele é, com os olhos da alma da consciência, quando o outro se

apresenta.

Ela não tá olhando a roupa que eu estou vestindo, ela não está olhando meu cabelo, que curso que eu faço, ela tá olhando pra mim, quem eu sou, o que eu sou, e se sentir importante num universo desse tamanho (referência com as mãos para grande), pra uma pessoa que seja por cinco minutos, é lindo...é um momento que não tem explicação. CANOPUS

Cabe considerar, que se deixar fluir em uma entrega ao outro de maneira em

que todas as impressões sejam deixadas de lado, para enxergá-lo tal qual se

apresenta, exige do terapeuta, humano, e pesquisador, ser um homem com um

autoconhecimento de si, do mundo em si e do perceber mais diretamente das coisas

105

como são. Para isso, Steiner nos refere na fenomenologia de Goethe de que é

preciso: “não tocar nem a beleza nem a utilidade das plantas [...] deve contemplá-las

e abrangê-las todas com um olhar sereno e imparcial, extraindo a norma para o

conhecimento, os dados para julgamento não de si mesmo, mas do âmbito das

coisas que observa” (apud Steiner; 1966. p. 27). Só assim, despido de impressões, é

capaz de observar o outro com os olhos do conhecimento.

Essa semana eu senti que eu consegui me reconhecer um pouquinho mais. Na semana passada aquela emoção em que eu senti ...me dava vontade de chorar. Daí hoje eu consegui ampliar o meu olhar, perceber mais os outros e também na minha história, e esse negócio da mudança que ele falou eu também percebi bastante. MIRA

Quando nos atemos apenas a um âmbito em específico, podemos considerar

que falta-nos o equilíbrio. Somente no âmbito do pensar, o homem viveria “no

mundo da lua” para conseguir conceber todo o conteúdo humano e espiritual, pois

lidaria apenas com o abstrato morto e imagens estáticas. Somente no sentir, seria

deslocado pela alma das sensações, caminhando por extremos de emoção e

alegria, tristeza e desânimo. E somente no querer, realizaria suas ações no mundo

sem deter em refleti-las. É no entrelaçar dos três âmbitos, que o homem desenvolve

o mais consciente de si.

Porém, são as nossas capacidades latentes que irão reestruturar o corpo e a

alma para a consciência do Eu espirito, fazendo com que o ilimitado e potente

interno, cresça ao ponto de ser percebido e externalizado de maneira a não impor

dúvidas ou juízo de valor. Quando desperta para o Eu espirito, vivencia o sentir

profundo que é a totalidade, já pouco lhe importa as impressões de agrado e

desagrado, apenas sente o que é real (pois dentro de si reconhece o que é

permanente e impermanente), sabe que é real (pois compreende pelo pensar

intuitivo, o caminho do correto, bom, belo e justo) e vivencia o que é real (quando em

ação reconhece a sã vontade, liberta dos pesos do vício, medo e da culpa). Quando

assim o homem reconhece esse caminho, é como se estivesse voltando para a casa

depois de uma longa viagem. O emergir do sentimento e transbordar de emoção

pelo pertencimento de si, é o ancorar de todo o trajeto, fazendo com que a

compreensão viva da liberdade apareça.

Eu nunca me senti tão em casa, com pessoas que assim, eu nunca vi na minha vida antes, sabe? E a única coisa que eu estou sentindo

106

é tanto amor... sabe? Uma acolhida em casa, e eu só consigo sentir gratidão por tudo o que você fez a gente sentir sabe? Essa conexão. AZHA

Eu tô muito feliz, porque eu não via a hora de chegar a formação, e eu sabia que ia ser incrível e eu não me enganei. A gente acorda cedo pra chegar aqui 08:00h da manhã de um sábado, mas sabia que quando eu chegasse já ia tudo mudar, e foi isso que aconteceu. Eu não sei se a gente vai fazer a brincadeirinha da palavra no final, mas a palavra que eu escolho pra hoje é “libertador”. Porque foi a formação mais libertadora que eu já tive, de não me importar se tinha gente olhando, não importar se o amigo estava girando, fazendo isso ou aquilo, tava eu lá girando sem me importar com nada...huhu (uma comemoração). E eu nem aí, foi assim, eu nunca me senti tão livre no meio de tanta gente. E eu adorei, e eu espero que só melhore. BELLATRIX

Hoje, a minha maior vontade era de ficar de olho fechado, não dava vontade de abrir, porque parecia muito mais fácil eu conectar comigo mesma. ANTARES

Indo ao encontro da visão antroposófica, Rudolf Steiner nos traz de que, no

momento que a individualidade foi conquistada, o ser humano deve buscar ter

discernimento por suas escolhas, pois tem total liberdade perante elas, e por assim

dizer, tem total liberdade de escolher compartilhar sua missão na Terra com os que

forem de sua afinidade. Se antes era a hereditariedade que nos unia, hoje temos a

possibilidade de nos unirmos por objetivos em comum: “O que são os Terapeutas?

“São pessoas com um pensamento comum, doar um pouco do seu tempo e rotina

para fazer a diferença e contribuir para melhorar, e até mesmo alegrar as pessoas

que mais precisam desse conforto”(ARNEB).

Pra mim semana passada foi muito forte porque eu não imaginava o que iria acontecer e pra mim lidar com tanto sentimento que eu acabei lidando, então foi muito, muito forte mesmo. Hoje, acredito que não foi tanto com essa intensidade, porque eu já imaginava que eu iria trabalhar com isso novamente. Semana passada foi um choque assim, ficar de frente comigo mesma, sabe? E eu também tive a sensação de que era pra eu tá aqui, eu tava no lugar certo, na hora certa, no momento certo pra mim, foi muito intenso. Hoje senti que foi mais do pensar, tive que refletir bastante, semana passada foi muito sentimento, muito, muito, muito sentir assim. E eu também tô muito feliz, muito feliz, e eu tô ansiosa para as próximas, parar pra refletir, parar para me ver, porque eu nunca parei, então tá tudo sendo uma grande descoberta assim. MIRFAK

O que é ser terapeuta? “Para mim terapeuta é ser, sentir e estar imerso num oceano infindável de almas carentes daquilo que a vida trouxe como faltante, para lhe acrescentar”. MIRFAK

107

Semana passada eu vim sem expectativa nenhuma, saber como é que era, mas quando eu cheguei aqui eu sabia que aqui era meu lugar. E eu não e considero uma pessoa emotiva, mas quando eu cheguei aqui foi uma explosão de sentimentos que eu não tinha como segurar, como controlar, e parece que veio tudo aflorando. E hoje, na de hoje eu me sinto leve, foi tudo muito leve, parece que eu aceitei o sentimento que eu não mostrava e eu me libertei assim, que aqui é o meu lugar, me sinto conectada com as pessoas mesmo sem conhecer, mesmo sem ter conversado, hoje eu me sinto livre, leve. MIAPLACIDUS.

Terapeuta da alegria: “É transmitir tudo de melhor que você tem para alguém que esteja precisando. Não só com expressões, mas com energias boas. É fazer com o coração.” MIAPLACIDUS

Nesses enlaces de vivências e desvelar do sensível em nossa natureza

humana e espiritual, o terapeuta desenhou-se no “ser do pensar”, evidenciado na

fala de Cheleb como uma aproximação do pensamento comum que nos une em

missão; manifestou-se no “ser do sentir”, pela fala de Mirfak nos trazendo a alma da

consciência, que compreende o que ainda lhe falta e o busca na direção do espirito.

E no “ser querer”, trazido por Miaplacidus como a vontade de transmitir tudo o que

temos e somos a alguém que precise. Em complementar análise, ambas as falas de

Mirfak e Miaplacidus sobre os processos de identificações e transformações

ocorridas no despertar do terapeuta em si.

Despertar o terapeuta requer uma incessante busca para dentro de si mesmo,

uma jornada cujas engrenagens precisamos reconhecer peça a peça, e coloca-las

em funcionamento pela autoconsciência. Mediante a observação do pensar-sentir e

querer, o homem teria a possibilidade de unificação de sua essência para a

liberdade e consciência do Eu Espiritual, de vivenciar o que ultrapassa o sensível e

torna-se o “suprassensível” humano, de transpor as barreiras do racionalismo, pelo

pensar vivenciado, um novo desdobramento do pensamento. Desta forma:

O pensar intuitivo é a vivência da própria atividade, não é um patamar onde o ser humano chega em sua evolução mental e ali se estabelece. Ele não é o ponto de chegada, é o ponto de partida para uma inédita ampliação da realidade para o homem” (BACH, 2015. p. 134).

Enquanto o racionalismo utiliza de uma maneira para explorar a realidade, o

pensar vivenciado não utiliza de normas fixas, ele permite a ampliação da

consciência do sujeito em observação de seu estado mental e o leva a gênese de

sua atividade. Está além do racional, sem retroceder ao irracional (BACH, 2015).

108

O pensar vivenciado é: [...] uma nova perspectiva no desdobramento do pensamento, diferente do intelecto analítico que incorreu na racionalidade quantificadora. Esta forma de pensar, pelo fato de não se fixar em objetivações, mas despertar para a observação de processos plasmadores subjacentes às mesmas é a intuição consciente que integra o homem de modo individual, como ser acional na dinâmica de uma realidade sempre emergente e em transformação. O pensar intuitivo consciente abre o horizonte para uma nova dimensão da produção filosófica, que ultrapassa a perspectiva da mera interpretação de textos e da destruição crítica de posições alheias e se incorpora à vida do indivíduo como prática meditativa. O pensamento intuitivo, que brota do silêncio meditativo, é capaz de superar o materialismo e convertê-lo em passo intermediário necessário na busca pela realização da autonomia espiritual plena do ser humano. (BACH, 2015 apud VEIGA, 1998, p. 91).

Para Steiner, o pensar intuitivo é um exercício inicial da liberdade humana,

abrindo “à percepção da gênese cognitiva operante na essência do indivíduo”

(BACH, 2015,p. 134). Compreendendo mais claramente o que Steiner nos traz em

sua exposição sobre o pensar vivenciado ao encontro do intuitivo, trazemos uma fala

de Antares, quando percebeu-se diante de sua inadequação entre pensar-sentir e

agir, aproximou-se da liberdade:

Na semana passada eu achava que a atividade da pedrinha era pra trabalhar a concentração, o foco, e todas essas coisas a gente precisa treinar ou não pra conseguir. Mas não sei, acho que essa semana eu tava tão desligada, e daqui a pouco comecei a perceber na atividade o pensar, o sentir e o agir. O Ser humano é o pensar, o sentir e o agir. E de repente eu estava na atividade, e eu pensava na pedra e não pensava em agir, eu agia sem pensar e aquilo começava a se confundir. Mas o movimento assim eu fazia certo, mas não sei se estava organizado na mesma sequência. Mas...é que eu...pensando no mundo em que a gente vive, é uma grande dificuldade assim, tipo eu: é um feriado, eu moro longe dos meus pais e meu namorado mora aqui, então eu penso em ficar com meu namorado, eu quero ficar com meu namorado, eu vou pra casa ver meus pais. Porque que a gente faz as coisas se elas deveriam estar alinhadas, porque que a gente faz segmentada, sabe? Então, foi isso que me veio com as pedrinhas. Que quando eu fechava os olhos eu conseguia pensar, agir e sentir uma coisa só, e quando eu tava de olho aberto eu não sei...eu pensava que eu ia mexer mais eu não tinha mexido ainda, daí eu já tava pensando no próximo resultado... então foi por isso que eu fechei os olhos. ANTARES

Steiner nos faz refletir de que o ser humano pode fazer o que quer, mas não

pode querer o que quer, sem compreender a determinação dos motivos. Se o fazer

é coagido por fatores externos, sem “querê-lo” o “motivo” advindo da percepção de

si não é acessado, e seu agir é coagido por um querer que não é livre. Somente pela

109

cognição de si, quando o “fundamento se tornou-se membro de Si Mesmo[...] o

querer não é mais determinado; ele determina a si mesmo”. Assim sendo, todo agir

que não é sentido pela luz da percepção cognitiva de si, não é considerado uma

vontade livre e, “iluminar as leis do seu agir com a luz da auto-observação significa

superar toda coação dos motivos. E com isso o querer se desloca para o campo da

liberdade.” (STEINER, 1960. p. 41).

Pela atividade de integração do pensar-sentir e querer, Antares pode refletir

sobre esses três âmbitos e compreender onde se colocava internamente em

desequilíbrio.A plena consciência [alma da consciência] da dificuldade de

integração, fazendo deste pensamento operante, um pensamento vivenciado e

intuitivo, uma vez que conseguiu integrá-los dentro de si pelo fechar de olhos e

compreender dessa tríplice relação. Para Steiner: “quando eu vejo uma coisa, ela

permanece fora de mim; quando eu me percebo, então eu mesmo me recolho para

dentro da minha percepção” (STEINER, 1960. p. 21). O sentido está em buscar algo

além das coisas exteriores e percebê-lo à luz de si mesmo, revelando o seu

verdadeiro conteúdo.

O homem é livre, quando reconhece dentro de si o real do que é a liberdade.

É muito mais do que um conceito concreto ou abstrato, permeia o imutável e

acrescenta-lhe o mundo inteiro, não deixando espaços vazios, e somente a si

mesmo, e dentro de si, o todo universal. Quando pela luz da autocognição encontra-

se o intuitivo, manifesta-se o espírito. O agir por assim dizer, é a manifestação

primordial da essencialidade: “Não sobra nenhum resto de mim fora da minha

percepção” (STEINER, 1960. p. 22).

Estamos chegando ao fim do nossa análise, e traremos o fechamento com

duas falas principais: a de Mirfak e Antares. Com isso, nos aproximamos do principal

objetivo do trabalho: a construção sensível do homem. Poderíamos expor mais e

mais os conteúdos e trabalhá-los minuciosamente para que o “não visível” tornar-se

“visível” aos sentidos. Porém compreendemos que esse processo leva tempo e

também exige de nós a busca pelas experiências suprassensíveis, e a busca por um

conhecimento que está além do racional, mas integra-o ao pensar vivenciado e

intuitivo. Contudo, deixamos aqui, nosso legado e o legado de todos os corações

que junto de nós realizaram esse trabalho. Trazemos novamente a fala de

110

Mirfakconsiderando toda a sua valentia, coragem e grandeza em expor a senda do

homem que caminha em busca da liberdade de ser quem éseguindo a voz da

intuição.

Primeiro eu fechei o olho e eu não quis olhar, queria que eu fosse

escolhida pela minha imagem, e foi muito forte assim quando eu

recebi ela. Porque ela simboliza muito forte o que eu estou passando

no momento (começa a chorar) e... (pausa seguida de silêncio e

choro) [a imagem é de um peixe saindo de um aquário cheio para

outro vazio] Que as vezes na vida a gente precisa tomar certas

decisões, que podem trazer uma coisa boa ou não, a gente nunca

vai saber. E cada escolha é uma renúncia, mas certas escolhas

fazem com que a gente se sinta assim, faça parecer que a gente tá

se perdendo do caminho ou seguindo sozinho, não tendo com quem

contar. E não por culpa das pessoas, mas pelo caminho que a gente

escolheu pra nós, e eu acho que a sociedade é assim, porque tudo é

imposto sobre nós, com tal idade você começa a faculdade, com tal

idade você vai se formar, com tal idade você tem que comprar uma

casa e quando a gente quer romper com esse mundo é assim que a

gente se sente (chora). Sente que tá todo mundo nadando em uma

direção, e nós, indo cada vez mais longe disso. Mas isso é confuso.

Quem não gosta de andar em bando? Quem não gosta de se sentir

amparado...isso faz bem pra gente. Mas no momento em que nós

decididos sair desse conforto, sair dessas modulações e tomar o

nosso rumo sozinho, não é fácil. Não digo que não seja

recompensador, ainda estou pagando pra ver, mas...eu relacionei

muito a mim, e eu pensei que ela veio exatamente pra mim em um

momento muito forte. Porque é exatamente assim que eu me sinto, e

eu não acho que isso seja ruim, no geral, mas isso traz muito

crescimento e você sai totalmente da sua zona de conforto e você

começa a ver que certas coisas que antes você tinha vergonha,

agora não é mais. Por exemplo...ah...todos com tantos anos fazem

isso, ah...tantas pessoas com tantos anos estão formadas, ah...eu

não vou me formar, eu não vou fazer desse jeito, eu vou ser

diferente. Isso me causava uma situação de constrangimento,

porque era um padrão imposto, todas as pessoas estavam dentro

desse padrão, mas certas coisas começam a se tornar tão pequenas

perto disso, que isso já não é mais um constrangimento, é o teu

caminho, é a tua vida, nem todo mundo vai entender, nem todo

mundo vai compreender o que tá acontecendo. Só você sabe, só

você sente e só você vai poder decidir. O mais importante de tudo é

ter coragem, é ter coragem. Porque ninguém disse que isso seria

tranquilo, que essas decisões seriam fáceis. Não...você pode

quebrar a cara, pode acontecer muita coisa errada, mas é a sua vida.

Vão criar suposições, vão querer compreender e você talvez nem

queira explicar, mas é o seu mundo, você não pode se sentir inferior

111

ou seguir todo mundo. Você precisa seguir você mesmo e ninguém

mais. MIRFAK

Diante dessa fala, cujo teor é inigualável e incalculável, sua liberdade fala por

si, e nos toca em todos os sentidos conhecidos e desconhecidos em nós. Vem como

um abraço, uma identificação, uma emoção, um pensamento, uma imagem, uma

lembrança, um cheiro, uma vontade e, talvez a lembrança de que somos “um” e o

que há de igual em nosso interior nos aproximará. É preciso que busquemos ouvir

as transformações que soam a partir de nós mesmos, pois“a mesma linguagem que

chega das coisas até nós, nós a percebemos vinda de nós mesmos. Neste caso,

porém somos nós, também que falamos” (STEINER, 1960. p. 21).

Dentre todas as atividades que fizemos durante as formações, a que eu mais gostei foi um dia em que paramos frente a frente com um colega aleatório que ainda não conhecíamos direito e ficamos “apenas” nos olhando, sem trocar palavras ou gestos e depois nos abraçamos. Acredito que essa dinâmica tenha me tocado profundamente porque, com a correria do dia a dia, acabamos por deixar de lado o significado puro de um simples gesto, o olhar. Não apenas direcionar nossos olhos e ver aquilo que queremos ver e excluir o que não nos interessa, mas o olhar de quem transmite um sentimento sem dizer uma palavra sequer, de quem entende uma dor sem a necessidade de trocar gestos ou histórias de dores parecidas. Quando aprendemos a olhar para o outro, aprendemos sobre empatia, aprendemos a nos doar e, o mais importante, aprendemos sobre nós mesmos, afinal, como diz o dito popular, “os olhos são o espelho da alma”. O que talvez ninguém pare para refletir é que os olhos do outro podem ser o reflexo da nossa alma, os olhos dos outros também nos ensinam o que sentimos por dentro. Acho que no momento em que fixei meu olhar naquele ser desconhecido até então, eu pude aprender sobre mim da forma mais genuína que pude sentir e talvez entendi que o ser desconhecido sou eu mesma, pois estou o tempo todo em transição. Parei para pensar no EU+EU, EU+MUNDO, EU+OUTRO e acabei chegando ao sentimento EU=OUTRO, foi uma viagem inversa em que parei para observar o outro, mas acabei por observar a mim mesma e assim consegui me colocar no lugar do outro. No final, eu e minha colega nos abraçamos e eu já sabia que ela iria chorar, porque havia um sentimento inexplicável naquele espaço, como se todos tivessem encontrado algo seu no olhar do outro. Essa foi minha descoberta pessoal que me fez acreditar ainda mais no poder do projeto, pois eu sempre dizia que na medicina as pessoas tendem a dizer que escolheram ser médicas para poder ajudar o outro e porque tem muito para dar aos pacientes e eu sempre pensei que escolhi medicina porque deixo o outro me tocar facilmente e acredito que o outro tem muito mais a me ensinar sobre mim, sobre ele e sobre a nossa relação. ANTARES

112

Neste ponto chegamos à cognição de si, em encontro com a cognição do

mundo em si. Após um pensar vivenciado, o interior do homem se esclarece não

somente sobre si mesmo, mas também o interior de todas as coisas, que são, para

ele, um infinito conhecer do conhecer. Sendo que, “no interior brilha uma luz cuja

força de iluminação não se restringe a esse interior; trata-se de um sol que ilumina

ao mesmo tempo a realidade ‘toda’. Em nós surge algo que nos conecta com o

mundo inteiro” (STEINER, 1960. p. 29).

A percepção de si é o despertar de Si Mesmo, e em si mesmo, o mundo

habita. Em nosso conhecer, ligamos a vida de cada coisa em nossa própria vida,

nosso próprio Ser Essencial. As comunicações e interrelações tornam-se membros

de nossa individualidade, que uma vez reconhecido o conteúdo externo dentro de si,

não mais se difere de si. “Aquela parte dela que eu posso acolher incorpora-se como

membro ao meu próprio Ser”. Não há mais separação que possa distanciar o que

em nosso interior está ligado, sendo o coletivo e o individual uma e a mesma esfera

de existência.Pois quando compreendemos que“se eu, agora, despertar minha

própria individualidade, tendo [com isso] percepção do conteúdo do meu interior,

então eu despertarei para um existir superior aquilo que, trazido de fora, eu

incorporei ao meu Ser”(STEINER, 1960. p. 23).

“Ser terapeuta, tem uma forte influência em nosso dia-a-dia, mesmo que não percebamos. Passar por um processo de observação de si mesmo, já é um grande processo terapêutico, e após este alicerce estar construído, passamos a observar o mundo com outros olhos”. ALDEBARAN

Olhar ao outro e perceber o outro dentro de si mesmo, é o Despertar mais

profundo e sensível de um Terapeuta. Não é meramente um conceito mental de

“empatia” ao outro, mas advindo de uma cognição superior de si e de um exercício

de liberdade para cada vez mais reconhecer o que é permanente e verdadeiro em

seu interior, iluminando-o a si mesmo e ao outro: “A luz que, no meu despertar,

incide sobre mim mesmo, incide também sobre aquilo de que eu me apropriei, das

coisas do mundo. Uma luz relampeja em mim e ilumina a mim e, junto comigo, a

tudo aquilo que eu reconheço do mundo” (STEINER, 1960. p. 23).

As dinâmicas apresentadas durante o processo me levaram a reflexões profundas do meu verdadeiro eu, das cicatrizes que possuo, a perceber quantas coisas passei por cima simplesmente para não sofrer. Observar o mundo com outros olhos, é observá-lo

113

sem tantos julgamentos, sem tanta concorrência, diferente do que nos é apresentado pelo mundo capitalista, pelas carteiras escolares, onde temos que ser melhores que todos, mas em nenhum momento nos é permitido deixar que o outro esteja ao nosso lado. E o quanto é preciso estar presente, para realmente ser um terapeuta. ALDEBARAN

As formações me ensinaram muito sobre autoconhecimento e me fizeram refletir mais sobre os sentimentos que sinto por mim e pelo próximo. Me fizeram perceber que muitas vezes economizamos nossos afetos por medo de nos transbordar e por medo de nos reconhecermos de outra forma. Acredito que o fato de ter me conhecido melhor fez com que eu acreditasse mais em mim e começasse a olhar o mundo com outros olhos, olhos de mais amor. ANTARES

E o fim começa em seu ponto de partida, “conheça-te a ti mesmo”. Na luz da

compreensão do espírito incide o Terapeuta, o curador, o Cristo interno de cada

homem, que em todas as manifestações são“Um” com o todo. E somente em nosso

interior, podemos encontrar as chavesdo curador que somos, e vivenciarmos a

liberdade da qual nos mostrará “o caminho, a verdade e a vida”segundo o “Ser

Amor” que em nós aguarda para ser reconhecido e desperto.

Doce é sentir

Em meu coração

Humildemente Vai

nascendo amor

Doce é saber Não estou sozinho

Sou uma parte De uma imensa vida

Que generosa

Reluz em torno a mim Imenso dom

Do Teu amor sem fim

O céu nos deste E as estrelas claras

Nosso irmão sol Nossa irmã lua

Nossa mãe terra

Com frutos, campos, flores O fogo e o vento

O ar, a água pura

Fonte de vida De Tua criatura

São Francisco de Assis

114

7.CONSIDERAÇÕES FINAIS

Nosso objetivo geral foi alcançado, pois conseguimos refletir a autopercepção

do terapeuta no processo por ele conduzido, e compreendemos que essa percepção

pode ser ampliada em seus diferentes âmbitos: em sua dimensão humana, em sua

prática profissional e na relação com o outro, descritos a seguir:

Em sua dimensão humana, a percepção do terapeuta é ampliada quando se

reconhece como Eu e busca compreender sua história trazendo as suas

capacidades sensíveis para a observação, reflexão, e concretização de suas

principais aspirações e sonhos, despertando em si os pensamentos, sentimentos e

vontades que engrandecem o homem e a vida humana em seu primordial. Tais

considerações são evidenciadas pelas manifestaçõesdos sentimentos de gratidão,

pertencimento, amor, força, liberdade...entre outros identificados ao longo do

trabalho. O terapeuta neste espaço terapêutico de formação, se apresentou como

um homem disposto a se autoconhecer, enfrentar-se e reestruturar-se. O Eu que se

apresenta, humanizou-se no momento em que se permitiu ver-se ao espelho; vendo-

se, iluminou a si e ao outro em si, encontrando seu curador interior, e suas

motivações internas para a vida, em um pensar-sentir e querer livre.

Em sua prática profissional, é ampliado quando em percepção dos próprios

processos de vida e de resolução as suas demandas, percebe o verdadeiro e trilha

os caminhos seguros diante da natureza sensível do homem, encontrada dentro de

si. Assim, uma vez que sabe o caminho de um processo, pois o refletiu

profundamente, bem como, reconhece a sua natureza interior e toda a força

presente nela, buscará auxiliar o outro a encontra-la também. Tal afirmação foi

refletida em todos os momentos em que um do grupo, acrescentou a fala de outro,

por um movimento de empatia (alma da consciência), de reflexão (alma do

intelecto), e de toque, abraço e interpretação (alma da sensação).

Em sua relação com o outro e com a sociedade, ao reconhecer a si mesmo

pela autocognição, reconhece o outro e o mundo como conteúdos pertencentes a si

mesmo, pois percebe o que de seu interior o liga as pessoas e ao mundo, fazendo

renascer uma nova visão, a do Ser Espiritual e intuitivo.

115

Chegamos a compreensão de que um caminho possível para alcançarmos os

objetivos da pesquisa foi o olhar para a história de vida. Areferência de nossa

históriaindividual e coletiva é um substrato de espaço e tempo capaz de nos trazer

reflexões acerca do Eu em nós, desde as dimensões mais objetivas da realidade às

mais subjetivas dos sentimentos e entendimentos, podendo ainda, nos lançar a

unificação do que ainda nos é dual e a evolução da sensibilidade ao ponto de

manifestarmos o pensamento intuitivo e vivenciarmos a liberdade em sua integra

sensibilidade.

Identificamos que mediante a observação do pensar, do sentir e do querer no

mundo, o homem tem a possibilidade de descobrir aspectos de sua individualidade e

da dimensão coletiva, histórica e cultural que o envolvem, pois abarca dentro de si o

coletivo que o cerca em seu processo de construção humana e compreende a si

mesmo neste caminhar, onde está e porque está. E, concluímos que mediante ao

aprofundamento das capacidades sensíveis humanas de integração do pensamento

e sentimento,refletidas aqui pelo suprassensível, o homem abre espaços internos

para descobrir a vontade advinda da liberdade do espírito, em busca de integração

com o coletivo, que é por si e em si, a sua própria natureza.

Compreender isso, nos faz refletir um caminho de pensamento que possa

sustentar a sensibilização, criticidade e liberdade de pensamento na construção

humana e em específico na formação profissional do terapeuta. E com isso, como

aporte para subsidiar professores e terapeutas nas mais diferentes áreas do saber

em suas práticas, chegamos a criação do Método de Ensino e Aprendizagem para o

Despertar do Eu: “Essência Trina”.

Ser terapeuta em nossa concepção é o “Ser” que pela justa medida entre a

observação do pensar, sentir e querer, reencontra a natureza unificada das coisas, e

por uma elevação sensível e cognitiva reconhece pelo vazio intuitivo a mediação que

ocupa junto de outros. Ocupando sua posição de terapeuta tanto com a criticidade

construída pela sua própria leitura de mundo e prática, quanto em sensibilidade

advinda das suas investigações sobre si mesmo e suas mobilizações internas para o

agir.

Assim sendo, identificamos princípios e conceitos de base antroposófica na

formação do terapeuta que abrangeram as três manifestações anímicas do pensar-

116

sentir e querer, bem como corpo-alma e espírito para que integrados a uma busca

por si mesmo, a autocognição, chegássemos a compreender o Sensível do homeme

o intuitivo vindo do Espírito.Todavia, concebemos que esta dissertação é apenas um

exercício de aproximação à ciência antroposófica, diante de um conhecimento cujo

teor deve ser aprofundado, pois o ilimitado é ilimitado. Porém, a tentativa e firme

propósito de aproximações nos trouxeram grandes aprendizados, dos quais ficam

registrados não somente nas linhas dessa obra escrita, mas nas linhas da vida e da

consciência de cada um que esteve presente nesse “redescobrir terapêutico”.

117

8. REFERÊNCIAS

ARAUJO, A. C. N. Currículo e Formação de Professores na Perspectiva de Paulo Freire e de Rudolf Steiner: um diálogo possível. ¹UMA – Universidade da Madeira/PT; Mestrado em Ciências da Educação; carolina.educacao@gmail.com. 2014.

ALVES, M. D. F. O ser e o fazer-se professor: Ressignificando valores, tecendo a teia da vida. Pontifícia Universidade Católica, São Paulo, Brazil. Revista Internacional de Educación y Aprendizaje.Volumen 1, 2013. Disponível em: http://sobrelaeducacion.com/revistas/coleccion/ ISSN 2255-453X

BARRETO, A.P. Terapia Comunitária: passo a passo. 4. Ed. Revista ampliada. Fortaleza: Gráfica LCR, 2008.

BOFF, L. Saber Cuidar: Ética do Humano.7 .ed. Petrópolis: Vozes, 2001.

CANCIAN, R. Natureza e luta de classes. Pedagogia e Comunicação. v. 19, p. 12, 2011. Disponível em: <http://educacao.uol.com.br/sociologia/praxis-marx-e-gramsci.jhtm>, Acesso em: 25/05/2017.

CONFORTI, M. Senso Crítico e o Estudante Universitário. Em Tempo, v.3. Agosto de 2001.

HILLER, E. Humanismo e técnica. Editora Pedagógica e Universitária Ltda. São Paulo, 1973.

JUNIOR, J. B; STOLTZ, T; VEIGA, M. Pedagogia Waldorf: educar para liberdade é desenvolver o pensar, o sentir e o querer. Interfaces da Educ., Paranaíba, v.5, n.15, p. 222-243, 2014.

JUNIOR, J,B; VEIGA, M; STOLTZ, T. Educação, Liberdade e Sociedade em Paulo Freire e Rudolf Steiner. Educação em Revista. Marília, v. 13, n. 1, p. 47-62, Jan-Jun. 2012.

JUNIOR, J,B. O pensar intuitivo como fundamento de uma educação para a liberdade. Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 56, p. 131-145, abr./jun. 2015. Editora UFPR

LUZ, M.T; WENCESLAU, L.D. Goethe, Steiner e o nascimento da arte de curar antroposófica no início do século XX. Revista Crítica de Ciências Sociais, v.98. p. 85-102, setembro. 2012.

MINAYO, M. C. S. Análise qualitativa: teoria, passos e fidedignidade. Ciênc. saúde coletiva [online]. 2012, v.17, n.3, pp. 621-626. Disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413- 1232012000300007>, Acesso em: 15 de outubro de 2013

MINAYO, M. C. S.; SANCHES, O. Quantitativo-Qualitativo: Oposição ou Complementaridade?Caderno Saúde Pública, Rio de Janeiro, p. 239-262, jul-set, 1993.

MINAYO, M.C.S. O desafio do conhecimento: pesquisa qualitativa em saúde. 14. ed. São Paulo: Hucitec, 2014.

MUTARELLI, S.R.K. O querer, o sentir e o pensar de Rudolf Steiner na literatura para crianças e jovens: os atos da vontade. 301p. Tese (Doutorado). Faculdade

118

de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, Universidade de São Paulo, São Paulo, 2014.

SILVA-ARIOLI, I, G;SCHNEIDER, D.R; BARBOSA, T.M; DA ROS, M.A. Promoção e Educação em Saúde: Uma Análise Epistemológica. Psicologia: ciência e profissão, v. 33, n. 3, p. 672-687, 2013.

STEINER, R. Teosofia: introdução ao conhecimento supra-sensível do mundo e do destino humano.7.ed. São Paulo: Antroposófica, 2004.

STEINER, R.A Filosofia Mística nos Séculos XIII a XVII e sua relação com a concepção-de-mundo moderna. 5. ed. São Paulo: Antroposófica, 2011.

STEINER, R.A Filosofia da Liberdade: fundamentos para uma filosofia moderna. São Paulo: Antroposófica, 2000.

STOLTZ, T;WEGER, U. O pensar vivenciado na formação de professores. Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 56, p. 67-83, abr./jun. 2015. Editora UFPR

WENCESLAU, L.D; RÖHR, F; TESSER, C.D. Contribuições da medicina antroposófica à integralidade na educação médica: uma aproximação hermenêutica. Interface. Comunicação-Saúde-Educação, Botucatu, v.18, n.48, p. 127-38, 2014.

119

9 APÊNDICES

9.1 Apêndice A: Entrevista semiestruturada

Nome:

__________________________________________________________________

Idade:

___________________________________________________________________

Formação:

__________________________________________________________________

Trabalho:

___________________________________________________________________

Participa ou já participou de outros projetos voluntários e de extensão Universitária?

( )sim ( )não

Quais_______________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

Observação: Se atenha ao questionário de

maneira crescente. Responda as perguntas

nesta mesma ordem. Não é necessário se

preocupar com o tempo de resposta, nem

com a quantidade de linhas.

1. Pra você, o que é um terapeuta?

2. Para você, o que é um terapeuta da alegria?

3. Quem é você? Sua história de vida.

4. Quais são as tuas bases profissionais e pessoais?

Agradecemos a sua participação!

120

9.2 Apêndice B:Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (TCLE)

Você está sendo convidado(a) para participar, como voluntário, em uma

pesquisa. Após ser esclarecido(a) sobre as informações a seguir, no caso de aceitar

fazer parte do estudo, rubrique todas as folhas e assine ao final deste documento,

com as folhas rubricadas pelo pesquisador, e assinadas pelo mesmo, na última

página. Este documento está em duas vias. Uma delas é sua e a outra é do

pesquisador responsável. Em caso de recusa você não será penalizado(a) de forma

alguma.

A pesquisa intitula-se DA DUALÍSTICA À CONSTRUÇÃO SENSÍVEL DO

HOMEM, UMA ABORDAGEM ANTROPOSÓFICA NA FORMAÇÃO DO

TERAPEUTA que tem por objetivo refletir a auto percepção do terapeuta no

processo por ele conduzido e se esta percepção na sua formação pode ser ampliada

por meio das três manifestações anímicas do ser humano: o pensar, o sentir e o

querer, proposta pela antroposofia.

Esta pesquisa está sob a responsabilidade e orientação do Prof. Dr. Leo

Lynce Valle de Lacerda, tendo como pesquisadora a Mestranda Mayara Cristina da

Conceição, regularmente matriculada no Mestrado Profissional de Saúde e Gestão

do Trabalho, sendo a pesquisa autorizada pela coordenação de extensão da

universidade e do projeto. O contato com orientador pode ser realizada através do e-

mail leolynce@univali.br. E o contato com a Mestranda Mayara pode ser realizado

por meio do telefone (47)997401877 e pelo e-mail

mayaracristina.conceicao@gmail.com.

Como técnica de coleta de dados será utilizada uma entrevista

semiestruturada relacionada ao tema proposto e cinco encontros. Todo o material

levantado durante a pesquisa será gravado em áudio e vídeo e posteriormente

transcrito se tudo estiver em pleno acordo. Cada oficina terá a duração de

aproximadamente 4 horas e será realizada em um auditório da Universidade do Vale

do Itajaí cedido ao Projeto de Extensão Terapeutas da Alegria para a realização de

suas formações e reuniões, podendo a pesquisa ser interrompida a qualquer

momento que se fizer necessário. Você terá a garantia absoluta de sigilo sobre sua

identificação na dissertação. Salientamos também que tem a liberdade de retirar o

seu consentimento a qualquer tempo, sem que haja nenhum prejuízo. Esta pesquisa

121

é de cunho voluntário não havendo remuneração, mas é garantido a você o direito à

indenização, nos termos da lei e ao ressarcimento de despesas, caso necessário.

Informamos que os possíveis riscos ou desconfortos eventualmente gerados

pela pesquisa, como, por exemplo, o constrangimento frente a alguma atividade, a

sensibilização relacionada aos seus pensamentos presentes em sua história de vida

e elaboração de mundo, serão minimizados pela possibilidade de um local acolhedor

e de aprendizado do qual auxiliará na elaboração e no enfrentamento das demandas

apresentadas como um meio de aprendizado e troca fraterna de reflexões, vidas e

sonhos. Será garantido também o respeito à sua disponibilidade interna para

permanecer ou não no decorrer da atividade proposta, podendo se retirar a qualquer

momento do processo. Asseguramos sigilo absoluto sobre as informações

coletadas. Além disso, colocamo-nos à disposição para os esclarecimentos que se

fizerem necessários durante e após a pesquisa.

Os resultados da pesquisa poderão contribuir para a formação profissional,

tanto sua, quanto de outras pessoas que possam serem beneficiadas com o

processo de reflexão e vivência do qual propõem-se a pesquisa. Bem como

auxiliando na formação de novos Terapeutas da Alegria, projeto que você faz parte e

no desenvolvimento continuo de formação deste projeto.

A pesquisa poderá também potencializar ações tanto educacionais, quanto de

saúde que auxiliem novos jeitos de pensar, sentir e agir no mundo, individualmente e

coletivamente, relacionadas ao reconhecimento dos sentimentos e da reflexão como

base para a construção de uma nova sociedade e mundo.

Concluída a pesquisa, será realizada uma devolutiva a todos os membros do

Projeto de Extensão Terapeutas da Alegria, bem como a universidade, como

possibilidade de refletir suas práticas.

Esta pesquisa foi aprovada pelo Comitê de Ética em Pesquisa (CEP) da

Universidade do vale do Itajaí – UNIVALI, caso persistam dúvidas, sugestões e/ou

denúncias após os esclarecimentos do pesquisador o Comitê de Ética está

disponível para atender.

CEP/UNIVALI - Rua Uruguai, n. 458 Centro Itajaí. Bloco F6, andar térreo.

Horário de atendimento: Das 8:00 às 12:00 e das 13:30 às 17:30

Telefone: 47- 33417738. E-mail: etica@univali.br

122

CONSENTIMENTO DE PARTICIPAÇÃO

Eu, _____________________________________, abaixo assinado, concordo em

participar do presente estudo como participante. Fui devidamente informado e

esclarecido sobre a pesquisa, os procedimentos nela envolvidos, assim como os

possíveis riscos e benefícios decorrentes de minha participação. Foi-me garantido

que posso retirar meu consentimento a qualquer momento, sem que isto leve à

qualquer penalidade ou interrupção de meu

acompanhamento/assistência/tratamento.

Local e data:

_____________________________________________________________

Nome:

__________________________________________________________________

Assinatura do Participante ou Responsável:

________________________________________

Telefone para contato:

_____________________________________________________

_____________________________

Assinatura do Orientador – Prof. Dr. Leo Lynce Valle de Lacerda

leolynce@univali.br

_____________________________

Assinatura da Mestranda – Mayara Cristina da Conceição

Mayaracristina.conceicao@gmail.com

(47) 9 97401877

123

9.3 Apêndice C: Comprovante de submissão de artigo em periódico

17-Apr-2018 Prezado(a) Dr. Lacerda: Seu artigo intitulado "A CONSTRUÇAO SENSÍVEL DO HOMEM: UMA ABORDAGEM EDUCACIONAL ANTROPOSÓFICA NA FORMAÇAO DO TERAPEUTA" foi enviado com sucesso e aguarda avaliação na Saúde e Sociedade. Sua manuscript ID é SAUSOC-2018-0373. Por favor mencione sua ID em quaisquer futuras correspondências para facilitar a identificação. O status do seu manuscrito também pode ser verificado a qualquer momento no seu Author Center após fazer login em https://mc04.manuscriptcentral.com/sausoc-scielo. Agradecemos a submissão. Cordialmente, Saúde e Sociedade Editorial Office

124

9.4 Apêndice D: Método de Ensino-Aprendizagem para odespertar do Eu: “Essência Trina”

Este é oprimeiro registro do método de Ensino-Aprendizagem construído no

decorrer do processo de formação das oficinas desta pesquisa. Este está em

processo de aperfeiçoamento, para futuramente ser publicado como um “guia” para

demais terapeutas que desejem aplicá-lo em sua vida profissional.

Este método foi elaborado a partir do processo de formação de novos

terapeutas e pelo aprofundar dos objetivos desta dissertação. Baseia-se em minha

bagagem de formações anteriores como terapeuta: em estudos transpessoais em

diferentes vertentes, no contato com dinâmicas de trabalho das quais trago como

referência para adentrar o olhar empírico e espiritual e pela bagagem atual

apreendida com a Antroposofia, ciência pela qual consegui por um campo científico

embasar minhas práticas com mais consistência teórica, conceitual e ampliada de

análise no campo humano.

No decorrer da descrição deste método, há referências adotadas por mim, a

fim de delinear a bagagem apreendida em uma jornada de descoberta pessoal,

considerada importante nesta pesquisa por compreendermos que o Terapeuta é um

pesquisador de si, do outro e do mundo em si, e esse fazer vem de um longo

percurso de descobertas, referências e vivências. Considera-las é considerar todo o

coletivo estruturante do qual embasa-nos como seres humanos na senda da vida e

na descoberta do “Ser Terapeuta” dentro e fora de nós. Sou uma terapeuta, por me

construir terapeuta, sendo reconstruída a cada experiência que me serve como

referência base.

Desenvolvido a partir das vivências de formação o método de ensino-

aprendizagem para o Despertar do Eu: “Essência Trina” tem por objetivo sustentar a

sensibilização, criticidade e liberdade de pensamento na construção humana e

Essência Trina

125

profissional, em específico na formação profissional do terapeuta, como aporte para

subsidiar professores e terapeutas nas mais diferentes áreas do saber em suas

práticas.

O método consistiu em cinco encontros presenciais que trabalham com as

três manifestações anímicas do ser humano: o pensar; o sentir e o querer. Cada

encontro desenvolveu de maneira direta uma manifestação primordial, mas todos

estiveram ligados com as três manifestações, visto a inseparabilidade de tais

conteúdos no desenvolvimento humano; apenas foi concentrado em dias diferentes

maiores atividades do sentir, em outros momentos maiores atividades do pensar e

em outros, predominantemente, atividades do querer. Nestes encontros,

trabalhamos na compreensão antroposófica de tríplice forma: Despertar do Corpo,

Despertar da Alma e Despertar do Espírito, bem como no preparo anímico em três

níveis: Alma das Sensações, Alma do Intelecto, Alma da Consciência. Descritos a

seguir:

1. Estrutura e dinâmica dos encontros

I. Primeiro Encontro: “Ser Terapeuta: conhecendo o Eu que se apresenta”

Objetivo:Primeira abertura de alma. Contatar com o significado do terapeuta interior

e a abertura da história de vida individual, para assim, despertar o olhar inicial ao

curador de si mesmo, ampliando suas capacidades sensíveis de corpo, alma e

espírito.

Desenvolvimento:

a. O Despertar Corpóreo Meditativo

b. O Despertar da Alma do Intelecto

c. O Despertar da Alma das Sensações

d. O Despertar da Alma da Consciência

e. Compartilhamento

Predominância do Despertar: Corpóreo, Alma das Sensações e Alma do Intelecto.

II. Segundo Encontro: “Sentir para Ser: aprofundando a descoberta do Eu”

126

Objetivo: Segunda abertura de alma. Aprofundar o autoconhecimento do Eu e

fortalecer as capacidades latentes no ser humano, percebidas em maior clareza e

inteireza pela meditação e silêncio.

Desenvolvimento:

a. O Despertar Corpóreo Meditativo

b. O Despertar da Alma do Intelecto- Concentração (atividade de concentração

com as pedrinhas)

c. O Despertar da Alma das Sensações – Reflexão (identificando as polaridades do

corpo das sensações)

d. O Despertar da Alma da Consciência- Sentir unificado a compreensão da Alma

das sensações e da Alma do intelecto (identificando a imagem verdadeira, a

força potencial individual).

Predominância do Despertar: Alma das sensações, Alma do intelecto e Alma da

consciência.

III. Terceiro Encontro: “A corporificação do Eu: a integraçãoanímica da Essência

Trina”

Objetivo: Ancoragem da alma e abertura para o espírito. Aprofundar a autocognição

e as capacidades suprassensíveis para contemplar e fortalecer a unidade e imagem

verdadeira de si.

Desenvolvimento:

a. O Despertar Corpóreo Meditativo (Conexão e alinhamento)

b. O Despertar da Alma do intelecto- Concentração e reflexão (atividade de

concentração com as pedrinhas)

c. O Despertar da Alma das sensações – Reflexão e sentimentos (identificando as

polaridades do corpo das sensações)

d. O Despertar da Alma da consciência- Sentir unificado a compreensão da Alma

das sensações e da Alma do intelecto (identificando a imagem verdadeira, a

força potencial individual)

e. A ancoragem do Eu

Ativação do corpo de Luz ígnea.

127

Ativação do corpo solar manifestado

Predominância do Despertar: Corpóreo, Alma da Consciência, Pensar reflexivo,

vivenciado e Intuitivo, Eu Espírito.

IV. Quarto Encontro: “Do individual ao coletivo: o despertar do Espírito de União”

Objetivo: Ancoragem da alma e abertura para o espírito. Encontrar a si mesmo e ao

outro dentro de si. Compreender o Mundo e elevá-lo ao Eu, para reconhecer a força

presente no mundo pela autocognição de si.

Desenvolvimento:

a. O Despertar Corpóreo Meditativo

Reconexão e alinhamento

Trazendo a consciência para o presente

b. O Despertar da Alma das sensações e Alma do Intelecto – concentração e

reflexão (O mundo desvelado em imagem- primeiro momento).

c. O Despertar da Alma da consciência- Sentir unificado (O mundo desvelado em

imagem - segundo momento)

d. A ancoragem do Eu

Ativação do corpo de Luz ígnea.

Ativação do corpo solar manifestado

Predominância do Despertar: Alma das sensações, Alma da consciência, Pensar

reflexivo, vivenciado e intuitivo, Eu Espírito.

V. Quinto Encontro: “Essência Trina: a unidade sensível do homem”

Objetivo: Alinhamento trina essência e ancoragem do Espírito. Vivenciar o encontro

de corpo-alma e espírito ao curador presente em si, reconhecendo o que é dual,

mas ancorando o Ser Real em unidade e coletividade. Vivenciar o mais profundo

entendimento do Ser Terapeuta.

Desenvolvimento:

a. O Despertar Corpóreo Meditativo

128

Trazendo a consciência para o presente

Caminhada consciente

Dança individual e dança circular

b. O Despertar da Alma das sensações e Alma do Intelecto – concentração e

reflexão (A dualidade de conceitos).

c. O Despertar da Alma da consciência- Sentir unificado (a unidade de conceitos)

d. A ancoragem do Eu

A expressão das vogais de maneira individual

A expressão das vogais com a ajuda do outro

Ativação do corpo solar manifesto.

e. Gratidão revelada em Espírito

O Eu desvelado em imagem: encontro da Essência Trina a unidade sensível do

homem, o Espirito.

Eu Sou Você, você sou Eu.

Predominância do Despertar: Alma do intelecto, Alma das sensações, alma da

consciência, pensar reflexivo, vivenciado e intuitivo, Eu Espírito.

2. Descrição sumária dos Exercícios de Ativação

Em cada um dos encontros foram trabalhados exercícios que ativaram

sequencialmente três âmbitos: ativação do Corpo Manifestado, ativação da Alma e

ativação do Espírito; cada ativação contém uma ou mais atividades de Despertar.

1.1 Orientações gerais

- Haverá momentos em que exigirão maior concentração outros maior

interação. É necessário prestar atenção na condução para que o objetivo final da

atividade seja alcançado.

- É importante em momento de silêncio, extremo silêncio. Num momento de

movimentação e possível cansaço; ânimo, energia e motivação para a finalização do

exercício. Em momentos de descontração, apenas curtir o momento como assim

sentir.

129

- Se em algum momento você se sentir desconfortável e precisar se retirar da

sala, assim poderá fazê-lo, contudo, orienta-se que busque permanecer o máximo

possível na atividade proposta, pois compreendemos que cada enfrentamento é

importante no processo de autoconhecimento.

- As atividades de cunho corporal, orienta-se que se entregue ao máximo

possível. Todos estamos em um processo de descobrir algo que não conhecemos,

experimentar algo que talvez nunca tenhamos vivenciado, então, a abertura para

uma atividade é extremamente importante para que o processo flua com

naturalidade e profundidade.

- Como são atividades que podem mexer com as emoções, é importante

dizer que este é um ambiente favorável para que você libere antigos sentimentos,

pensamentos e crenças limitantes. Estamos entre parceiros de aprendizado, entre

um grupo que busca ter um objetivo comum, um sonho comum, e neste sonho

estamos juntos e nos fortaleceremos juntos.

- Cada um alcançará nestes encontros o que assim se permitir vivenciar,

então viva cada momento no presente. Viva cada encontro e cada proposta como se

mais nada importasse, apenas, estar aqui e agora fazendo isso, ou aquilo.

- Busque perceber o ambiente, a energia que percorre o desenvolver da

atividade e se deixe fluir nela. O que não pertencer a este momento, ou “atrapalhar”

o desenvolvimento: descarte! (ex. conversas paralelas).

- Haverá momentos extremamente individuais (de você com você mesmo) e

coletivos (de você com o grupo), busque a flexibilidade desta atividade, a conexão

com a abertura a si mesmo pelo autoconhecimento, e a abertura ao outro pela

coragem em expressar-se junto do outro.

- Seja verdadeiro ao se expressar, seja sincero consigo mesmo. Somente

você saberá o seu limite. Somente você saberá as suas potencialidades e as suas

fragilidades, a exata medida de sua entrega, ninguém mais. Então permita-se sentir

quem é você nestes encontros a descobrir onde está e porque está.

1.2 Ativação do corpo manifestado

Trazendo a compreensão do corpo como uma estrutura que se movimenta, se

desloca pelo espaço, é viva e nos permite tocar; andar; alongar e contrair; com toda

a riqueza de detalhes dos ossos; dos músculos; das terminações nervosas, tudo em

130

suas múltiplas funções perfeitas e interativas, buscamos atividades que

estimulassem o conhecimento deste corpo, aumentando ao máximo o intimo contato

com cada movimento deste meio físico.

Quando movimentamos nosso corpo de maneira consciente, ou seja, quando

voltamos nossa atenção para aquele movimento e nos conscientizamos de senti-lo

tal qual ele se apresenta, reconhecendo as tensões de nossa musculatura, as

limitações de nossos movimentos, e até mesmo, o prazer de sentirmos a liberação

muscular e a amplitude de movimento imediata após isso, nos apropriamos de uma

parte desse Eu, que é o corpo.

Reconhecemos que podemos e conseguimos nos ver por meio dele. Muitas

vezes, há partes de nosso corpo que não movimentos normalmente, justamente por

termos ao longo da história processos que nos fizeram afastar do contato com o

corpo.

Além disso, nosso corpo por uma sabedoria natural, nos mostra com

antecedência tensões atuais que futuramente podem ser evitadas em um problema

mais sério, se estivermos atentos as nossas demandas corporais.

Para ativação do Corpo, buscamos realizar exercícios dos quais intitulamos

inicialmente de Despertar, por considerar que estamos acordando uma parte nossa

adormecida durante muito tempo, e com o despertar, vamos acordando nossa

consciência e sensibilidade para aquele ponto, ampliando nossas percepções.

O Despertar Corpóreo Meditativo, é o exercício principal para a ativação do

corpo manifestado, pois consiste em uma série de exercícios corporais cujo objetivo

está em explorar possibilidades de aprendizado com o corpo e após um período de

experiência, refletir sobre elas ou direcionar a energia alcançada para a realização

de algo.

Entre os exercícios corporais, está a caminhada consciente, cujo foco está em

trazer a consciência para o momento presente, elevar a frequência vibratória do

grupo e concentrar a energia. Na abertura dos centros de força, trabalha-se a

expansão e contração, vibração e rotação seu foco está em ativar áreas pouco

conscientes do corpo, das quais não costumamos observar e realizar um movimento

pulsante, ritmado e coordenado para mobilizá-las. Nesta atividade concentramos a

atenção em sete pontos principais: cabeça, peito, abdômen, quadril, pernas, braços

e por último, corpo inteiro.

131

Os exercícios do Despertar Corpóreo são reflexos das minhas experiências

teatrais com a Cia Téspis de teatro fundada em 1993, na cidade de Itajaí (SC),

companhia da qual trago como referência no contato e exploração do corpo como

um veículo vivo, sensível e artístico. A companhia é dirigida por Denise da Luz e

Max Reinert, sendo referência na região por conseguir realizar um trabalho crítico,

sensível e contemporâneo que dialoga com o mundo e o faz refletir sobre as formas

de ver, agir e pensar na sociedade. Tem como base em seus trabalhos os

ensinamentos da Períplo Companhia de teatral da Argentina e em linhas de estudos

de Grotowysk eStanislavski.

Muitos dos exercícios do Despertar Corpóreo baseiam-se nas experiências

anteriores, porém todas são modificadas, adaptadas e reestruturadas, com a

proposta terapêutica de intervenção, indo ao encontro dos princípios da

bioenergética, física quântica e visão antroposófica. Sendo os termos adotados um

direcionamento aos objetivos de cada exercício.

Procedimento:

Abertura dos centros de força: Inicia-se com uma série e alongamentos e após a

concentração de expansão e contração, vibração e rotação nos sete pontos

principais: cabeça, peito, abdômen, quadril, pernas, braços e por último, corpo

inteiro.

Vibração:[com o apoio de uma música que tenha um estímulo contínuo] inicia-se a

vibração do quadril, contagem de um a dez em ordem crescente, até que todo o

corpo esteja em uma única vibração, se debatendo por completo e pegando todas

as partes do corpo. Quando chega no dez (expressão máxima de vibração), retorna

ao um (expressão mínima de vibração). Realiza-se essa sequência de três a cinco

vezes no grupo, até que se observe mudança de presença, reações perceptíveis.

Caminhada Consciente: Após a abertura dos centros de força é solicitado que todos

caminhem pela sala. [Enquanto músicas são tocadas para auxiliar na concentração

e mobilidade do corpo]. No decorrer da atividade, orienta-se que acelerem o ritmo e

diminuam, fazendo com que a energia expanda e contraia, havendo momentos de

caminhadas rápidas e paradas bruscas. Após pequenas ações, como: olhar na linha

do horizonte e caminhar em direção, não esbarrar em ninguém, caminhar com a

132

mobilidade do quadril etc. Por último, são escolhidas músicas com o ritmo acelerado,

com o objetivo de liberação total das musculaturas e consciência corporal.

Eu Sou você, você Sou Eu: consiste em permanecer olhando nos olhos de outra

pessoa fixamente, um de frente para o outro, ou durante a caminhada. Pode ser

realizada em total silêncio e sem nenhuma ação, ou pode-se pedir para que depois

de um tempo olhando no olho do outro, faça algum movimento em direção a ele, um

abraço; um aperto de mão.

Conexão e alinhamento: Este relaxamento consiste apenas em aquietar o corpo,

uma vez que a movimentação é cessada. É solicitado que todos deitem no chão, ou

sentem em uma cadeira com as mãos sobrepostas aos joelhos e busquem equilibrar

a respiração. Inspirar contanto dez e soltar contando dez.

Consciência do quadril: Sozinho, realizar movimentos de lançamento (imaginar que

lança uma bola de diferentes tamanhos) com as mãos, e perceber o ponto de apoio

do quadril. E em dupla, encostar as costas na de outro companheiro e agachar um

pouco, como sentados em um banquinho, apenas empurrando o outro corpo com o

quadril, tendo como base a parte das costas encostadas uma na outra.

Consciência corporal: consiste em aquietar o corpo, e movimentar cada parte dele

de maneira isolada, iniciando nos pés em direção a cabeça. É solicitado que todos

deitem no chão, e visualizem uma luz que cresce pela respiração. Essa luz passa

em cada parte do corpo direcionada pelo terapeuta condutor e mobiliza aquela

região.

ORIENTAÇÕES:

Abaixo, uma fala modelo para exemplificar a dinâmica:

Caminhando pelo espaço. Mais rápido, aumentando o ritmo, aumentando o ritmo, aumentando o ritmo... Tracem uma linha com o olhar na linha do horizonte e sigam até o ponto em que vocês determinaram, depois tracem outro e sigam naquele ponto. Se você chegar lá, você vai passar por pessoas e então tente não se esbarrar, se precisar parar, pare. Se precisar movimentar o corpo diferente, parar, andar mais rápido, faça. Ande. Chegou, traçou outro ponto e vai. Visualize a linha do horizonte. Solte os braços na caminhada, abra o peito. Caminhe com a força do quadril, não somente com o movimento das pernas, pesem o quadril no chão. Joelho semi flexionados, passos largos e firmes. Mais rápido, mais rápido, vai crescendo, crescendo, crescendo, cresce na agilidade de

133

em uma corrida, com flexibilidade para não esbarrar em ninguém. Observe o grupo e dinamizem. Mais rápido, continuem o foco, olho aberto, peito aberto, força do quadril, força da caminhada, passos largos, vontade. Isso...parou! (todos pausam onde estavam). Continuem olhando o ponto fixo na linha do horizonte. Nesse momento começa novamente a nascer uma força, o corpo ele continua com a intenção de chegar, não é uma parada de descanso, é uma parada de tempo, a intenção continua, a vontade de chegar no ponto focado cresce, mas vocês estão parados. Então, retém essa informação, eu quero chegar lá, eu quero chegar lá, eu quero chegar lá. Começa a nascer essa intenção do quadril, então a respiração ela ajuda, o foco de chegar ajuda e na próxima palma vocês vão se direcionar a esse ponto em velocidade. Continuem no mesmo ritmo. Diminuindo agora, diminuindo... em círculo [novo momento do grupo].

Se no grupo for observada uma sensibilidade emocional muito aflorada, é

necessário que o despertar corpóreo trabalhe de maneira mais focada a força do

quadril e movimentos com as pernas e pés.

Então a gente vai saber o que é a força do quadril. Vamos fazer exercícios simples pra saber o que é isso. Lançar. Nesse lançar a força vem sempre de baixo. Eu não vou lançar um objeto e ir junto com ele, eu firmo meus pés no chão, pela base do quadril e seguro meu corpo. Sempre quando eu lanço a minha base está no chão, aqui é a minha base (região do quadril e abdômen). Vamos só lançar, inspira...

Pela consciência do quadril espera-se que o grupo dinamize a caminhada e a

sustente com mais firmeza; que o grupo possa manter-se em concentração,

presença e flexibilidade, o ritmo começa a adequar-se; o olhar a se fixar em um

ponto, já não há mais tantas pessoas olhando para o chão, ou distraídas olhando

para outras coisas.

Se o grupo estiver muito no campo do pensamento e for mais resistente a

atividades que desenvolvam o afeto e contato com a sensibilidade, é necessário

focar nas atividades de mobilização de braços e peito, juntamente com movimentos

rotatórios. E se ainda assim, o grupo se mantiver resistente, exercícios que

trabalhem mais claramente o contraste...rápido e lento, contração e expansão,

vibração.

Uma boa seleção de música auxilia na dinâmica do grupo para o movimento.

No primeiro exemplo, para trabalhar a força do quadril, pernas e pés, músicas

africanas que trabalham o ritmo, e todas que utilizam da batida de tambores ou

chocalhos. No segundo exemplo, músicas com instrumentos com sonoridade mais

134

sutil: violino, piano, flauta, arpa. Dê preferência a músicas não conhecidas, para que

o estímulo seja o mais limpo possível, pois quando temos a memória de uma música

na cabeça, ela já carrega uma série de linguagens e lembranças individuais nossas,

quando escutamos uma música pela primeira vez em um trabalho como esse,

abrimos a escuta para algo novo, que ainda não elaboramos e estruturamos

mentalmente, e isso favorece novas experiências.

Algo importante a considerar é sobre o exercício de vibração. Nota-se que

para muitos a exploração do máximo e mínimo de vibração é uma atividade intensa

e difícil, porém ela é capaz de liberar até mesmo o campo vibracional do que está

mais resistente. É muito natural que quando a força do corpo é sentida, os braços e

pernas estejam trêmulos ou os pés e as mãos quentes, e muitas vezes até mesmo

inchados e formigando. Pois trabalhamos um campo de energia corporal que está

além do corpo, e que o estrutura, o que chamamos de etérico. É interessante após a

atividade de vibração e repetição, do qual chega-se a um ponto de “ebulição”

interna, trazer uma sonoridade que seja leve e que remeta a fluidez natural da vida.

Em nossa escolha, selecionamos as músicas: vai florescer e voo do beija flor (Elisa

Cristal):

“Vai florescer, o ser divino que está dentro de você, vai florescer, vai florescer...”

“Voo silencioso do mistério do amor. Fecho os olhos para ver aonde vou. Voar pelo infinito daquilo que eu sou. (Desvendar/mergulhar) o oceano interior. Beija-flor me leva. Beija-flor desperta (em mim). Me leva nas águas deste rio encantador. Vale dourado do meu lindo beija-flor. Voar neste azul, o sol a se pôr. Vento suave me traz o frescor”.

Neste momento de troca (entre tensão e leveza, firmeza e suavidade) pode-

se abrir brechas para o emocional ser liberado, então é comum também que haja

choro, pois muitas vezes é compreendido o sentir profundo de si.

A seleção das músicas é importante por compreendermos o princípio de

contração e expansão, atingindo o mecanismo de frequências cerebrais. Então, uma

música pode nos levar a uma zona de tensão, onde algo está guardado ali para ser

percebido, ou uma zona de relaxamento, prazer e proteção. Quanto maior a fluidez

de um ponto ao outro, maior o estado de presença (concentração e consciência)

para o aprendizado. Assim sendo, após alcançar um patamar vibracional individual e

135

coletivo, as atividades consecutivas são realizadas com maior foco e

direcionamento, diminuindo as resistências internas e sendo mais penetráveis pela

sensibilidade aflorada.

A percepção da liberdade começa inicialmente pela sensação de liberdade do

corpo, domínio de si e exploração criativa de seus recursos.

1.3Ativação da alma

Trazendo uma compreensão da alma como um corpo do qual estruturamos

com as nossas interpretações e sensações do mundo, entendemos que por meio da

elaboração interna, evidenciamos o nosso mundo individual e o transformamos em

alma. Buscamos com as atividades de ativação da alma, perceber o que

construímos dentro de nós em ponte com o mundo externo.

Essas percepções são trazidas por nossas histórias de vida; pela observação

dos nossos pensamentos, sentimentos e vontades; pelas coisas que gostamos e

que não gostamos; sentimos agrado e desagrado; por uma experiência que olhamos

com as lentes do “certo” e “errado”; ou pelas experiências que trazemos significados

diversos pelos conceitos e estruturas mentais, emocionais e de comportamento do

qual nos condicionamos; e com isso elaboramos em nosso mundo interno da alma,

a mediação entre o Eu Espírito em uma experiência corpórea. Segundo Steiner, a

alma é a mediação entre o céu e a terra.

Os exercícios da Ativação do Corpo Manifestado pelo Despertar Corpóreo

Meditativo, são o “abre alas” para o contato inicial com a alma. Quando todo o corpo

é ativado sensivelmente, a energia acumulada e concentrada faz com que o foco da

atividade conseguinte se torne muito mais apurada. Assim, camadas e mais

camadas podem ser adentradas para o autoconhecimento/percepção exata de si.

Pensemos na estrutura de um corpo físico e na densidade material; ele é

palpável, ele é perceptível a todos os nossos sentidos (visão, tato, paladar, olfato,

audição). Agora pensemos em uma estrutura que já não é mais palpável, que são os

pensamentos, os sentimentos e as vontades; conseguimos ver via mental, sentir e

perceber o impulso da ação, antes mesmo de agirmos. De igual maneira, ambos os

exemplos dos sentidos materiais e imateriais são perceptíveis, pois vivemos

136

intensamente a interpretação que nos oferece os sentidos. A alma seria um corpo de

compreensão mais sensível ao imaterial, pois o movimento para acessá-la é interno.

Porém, lidamos com o mundo suprassensível apenas por reflexo, assim como

lidamos com o nosso corpo pelo movimento de ação e reação. Sem percepção

sobre os nossos pensamentos, sentimentos e vontades, a alma não tem domínio de

si, o que dificulta a compreensão da ideia de liberdade em uma camada mais

profunda de vivência. Para vivenciar a liberdade então, teríamos que reconhecer a

base de nossas vontades (alma da consciência), de nossos pensamentos (alma do

intelecto), de nosso sentir (alma das sensações), acima dos condicionamentos do

mundo, colocando a prova nossas referências, crenças, modos de pensar, dogmas e

tudo o que construímos até o presente momento.

Para trabalhar a Ativação da Alma, buscamos realizar atividades das quais

intitulamos: Despertar da Alma do Intelecto, Despertar da Alma das sensações,

Despertar da Alma da consciência, justamente por compreendermos que conceber a

ideia de liberdade virá pela manifestação nos três âmbitos (pensar-sentir-querer) em

dinâmica com as três almas. Utilizamos uma série de meditações guiadas,

exercícios de concentração, silenciamento mental, e exercícios reflexivos capazes

de nos fazer olhar para dentro e perceber o mundo interior. Bem como, servir como

base para o passo seguinte, que é perceber além dos sentidos do corpo e da alma,

em encontro ao espírito.

Os exercícios utilizados para o Despertar da Alma e do Espírito, foram

trazidos pelaminha bagagem de despertar e reconhecer profundo de mim mesma

em contato com a espiritualidade. Nesse caminho de questionamento individual e

consolidação de novas bases, referencio neste trabalho as obras que me mostraram

um caminho de luz, autoconhecimento, amor profundo por mim e pela humanidade,

e o reconhecer de minha maestria e potencial força criacional de amor, pelos seus

exemplos e conduções.

Inicialmente referencio as práticas meditativas conduzidas por José Cordeiro

Sambalyadê, em sua Obra de referência espiritual, Fraternidade Universal Filhos de

Órion (Balneário Camboriú -SC). A Fraternidade é uma obra sem cunho religioso

dentro de uma linha filosófica, que busca auxiliar na expansão da consciência,

autoconhecimento e desenvolvimento humano, sendo uma Associação sem fins

137

lucrativos, dedicada à Pesquisa, Estudos e Práticas que visam o aprimoramento,

encaminhamento do Ser e o desenvolvimento da consciência da Unidade.

Como exemplo base para o presente estudo, trago a orientação e os

ensinamentos do Xamã Gideon dos Lakotas, um amado professor, escritor e ativista

social espiritual. Sua obra de referência espiritual se intitula, Céu Nossa Senhora da

Conceição (Cananéia, SP), do qual nos traz como ensinamento dois pilares

principais: a prática da meditação e a prática da oração. É uma obra sem cunho

religioso que divulga o xamanismo e a observação da natureza como um caminho

para o Universalismo. Auxilia a humanidade a libertar-se das crenças limitantes

impostas pelas religiões e cultiva uma visão livre de dogmas e fé cega, oferecendo

subsídios espirituais para o desenvolvimento humano, em suavidadecrítica e

sensível sobre a realidade do mundo. Nos oferecendo o suporte para olharmos ao

eu interior, tanto para enxergar das mazelas da alma e crenças limitantes em

direção à mudança, quando para enxergar as grandezas do espírito, auxiliando no

fortalecimento humano e expansão da consciência. Para Gideon, o homem é dotado

de inteligência, sensibilidade e vontade, sendo a chave de sua liberdade para Ser

quem É: um ser livre e uno com Deus. Destaco aqui que o exercício das pedrinhas e

a ancoragem do Eu é embasado nas práticas meditativas para o desenvolvimento

da sensibilidade, oferecidos na respectiva obra.

Ambas as bases sustentaram minha bagagem como mestranda para

aprofundar os estudos na ciência e espiritualidade em direção à liberdade de espírito

e ao desenvolver do pensamento intuitivo, juntamente com a bagagem apreendida

nas aulas de Bases antroposóficas na atenção integral a saúde e no grupo de

estudos em teosofia, por condução de meu orientador e companheiro caminhante

desta dissertação.

Procedimento:

Trazer a consciência para o momento presente: Em uma roda, todos pronunciarem

juntos olhando nos olhos de todos: Eu me permito estar aqui, eu permito me

conhecer, eu permito te conhecer. Após, individualmente, realizar um movimento de

levantar o corpo nas pontas dos pés e soltar batendo com a sola dos pés no chão,

anunciando: Eu estou aqui. Eu Sou (Nome)...

138

[Despertar da Alma das sensações: Atividades que propiciam a observação das

polaridades; gosto e não gosto, certo e errado, os sentimentos..etc].

A dualidade do mundo desvelada em imagem: Em primeiro momento são oferecidas

imagens da realidade mundial em forma de dificuldade, com uma perspectiva

negativa e é solicitado para que se comente a respeito. E em segundo momento,

imagens com uma realidade positiva, com possibilidades e enfrentamentos positivos.

Meditação Guiada- Identificando a raiz das justificativas (fragilidades): Esta

meditação é orientada quando for observado no grupo algum ponto de tensão e

desconforto frente a alguma atividade.

“É importante relembrar a vivência anterior. Fechem os olhos e reprisem como foi

cada momento. Relembrando, perceba os pontos de tensão, que o fizeram ficar

desconfortável, os momentos que você tenha sentido dificuldade, ou momento de

descontração, ou exaustão, concentração ou relaxamento. Perceba qual a

dificuldade apareceu e em que momento, se questione qual é a raiz dela (pausa).

Ex. Não me senti bem com a música. Em que momento? No momento da vibração.

Qual música? A que ficava falando a mesma coisa o tempo todo (pausa). Quem em

você se incomoda com isso? O que você sente quando se incomoda. Que situações

te lembram essa mesma sensação. Lidar com essa irritação em uma atividade como

essa, te auxilia a criar resistência por uma expansão de consciência sobre você e

suas dificuldades? Manter-se focado no objetivo a alcançar mesmo com as

dificuldades, não é um treino constante? Quem em você acha que isso é maior do

que sua capacidade de lidar com isso naturalmente? (pausa, seguida de reflexão) A

raiz de nosso “gostar” ou “ não gostar” muitas vezes é mais profunda do que

podemos imaginar. E é lá onde se encontram as maiores crenças limitantes sobre

nós mesmos e sobre o mundo a nossa volta. É nas crenças limitantes que se

encontram a raiz do preconceito, da intolerância, da fé cega, do medo irracional, do

sentimento de frustração, raiva e ira, bem como a nossa crença limitante sobre nós

mesmos, sobre nossas capacidades de sermos melhores sempre, de nos

superarmos sempre, uma verdadeira prova de fogo”.

[Despertar da Alma do Intelecto: Atividades que estimulam a concentração e

reflexão].

139

A dualidade de conceitos: Conceituar os extremos e encontrar um termo

intermediário. Tais temas referem-se a: Individualismo & Coletividade; Saúde &

Doença; Vida & Morte. Formam-se grupos de três ou mais pessoas e solicita-se que

cada um conceitue o significado dessas palavras no contexto histórico atual.

Primeiramente escreve-se na cartolina e em segundo momento traz-se exemplos em

forma de desenho, esquemas ou dramatizações para explanar sua compreensão do

tema. Após, a conceituação dos extremos duais, solicitar que encontrem o meio

termo para cada categoria.

[Despertar da Alma da consciência: Atividades que estimulam a compreensão vinda

do intelecto e do sentimento].

A caminhada resiliente do Eu (Potencialidades): é uma meditação guiada para

conduzir fechamentos internos trazidos pelas lembranças do passado, auxiliando na

compreensão da experiência vivida, fechamentos de ciclos e reestruturação interna

de fortalecimento do Eu.

“Na semana anterior tivemos momentos de grande aprendizado. É importante

ressaltar que em cada um de nós há um universo único contido, pronto para ser

explorado, percebido e expandido. Imaginem que aqui, nessa sala somos muitos

universos, compartilhando um mesmo espaço, ainda que nos reconheçamos, o

nosso universo é único e na medida que o conhecemos, conseguimos perceber

outros universos, pois os outros, também seguem o mesmo caminho e o mesmo

fluxo de aprendizado. Somos humanos e como humano, temos os mesmos

aprendizados uns dos outros, alguns mais parecidos com certos amigos, outros com

outros. Cada um com a sua história de vida, cada um com a sua bagagem, suas

felicidades e tristezas do caminho. Convido-os a relembrarem as suas histórias, mas

não para carregarem mais pesos, e sim, retirarem os pesos que por tempos vem

carregando. De velhos hábitos que não servem mais e que dificultam a expressão

da tua verdade, do teu amor. Convido-os a perceberem a força que sua história te

trouxe no aprendizado de cada dia, e acolher a dor do que já passou pelo amor que

ficou. Onde perceber o amor? Por mais difícil que tenha sido a experiência vivida,

algo em você teve uma tamanha força de se deslocar no Universo e caminhar até

aqui. O que em você lhe fez estar aqui hoje? Que força é essa que te fez caminhar?

Perceba que por mais difícil que tenha sido algum caminho traçado e percorrido, por

140

mais sozinho que tenha se sentido, sempre teve alguém que por alguma palavra ou

gesto, lhe mostrou que você não esteve sozinho e nunca estará, que você é

importante, que tua vida é importante. Uma mão estendida, um apoio, uma amizade,

um conselho no momento certo, ou apenas...uma sincronia de uma música que por

dentro soa dizendo: Está tudo certo. Tudo ficará bem. Mas novamente te pergunto: o

que em você lhe fez estar aqui hoje? Que força é essa que te fez caminhar? A

primeira resposta na maior parte das vezes vem com um nome chamado Deus, e

em segundo momento vem com as pessoas que te ajudaram no percurso. Mas

pergunte a você, o que em você lhe fez caminhar até aqui? Foi sua coragem? Sua

lealdade ao amor? Seus sonhos? Sua esperança? Sua vontade? Sua sabedoria?

Seu discernimento? Sua reflexão posta em ação? Sua generosidade? Sua alegria

em ver a vida? Sua mansidão? Sua confiança? Sua postura firme e decidida. Porque

uma vez identificado isso, percebemos o quanto o outro apenas nos serviu como

reflexo de um espelho humano e também divino que somos nós, em ajuda uns aos

outros. Simples assim!”

Atividade da pedrinha: Organizar uma sequência de 5 pedrinhas e trocá-las de

posições apenas com os dedos. O exercício é feito com o Dedo mínimo e anelar,

dedo médio e indicador. Troca de posição a primeira pedra com a última (pega a

primeira com o dedo mínimo e anelar e pega a segunda com o dedo médio e

indicador. As duas pedrinhas precisam estar na mão), após é realizada a troca, a

primeira pedra é colocada no lugar da última e a última no lugar da primeira.

Consecutivamente, a segunda com a penúltima. E a do meio com a última

novamente.

[Ancoragem do EU seria o reconhecimento das três almas em unificação]

O corpo de Luz ígnea: consiste em um exercício de entrega, coragem e

reconhecimento de sua força interior. Todos ficam na lateralidade da sala, enquanto

quem está no meio realiza movimentos com os pés de “frente e trás”, “ponta do pé e

sola do pé” em desequilíbrio, de olhos fechados. É solicitado que visualizem

mentalmente uma bola de luz que se expande até alcançar o corpo e fazer

caminhar. A caminhada sai do exercício de equilíbrio e desequilíbrio. Todos os

demais integrantes do grupo se posicionam na lateralidade da sala, fazendo o

formato de um corredor. Quem está no corredor lateral, envia palavras de força e

141

encorajamento para os estão no centro. Na chegada de cada integrante ao final do

corredor, um integrante do grupo o recebe com um abraço.

Ativação do Corpo Solar Manifesto: Consiste na integração de todas as forças que

reconhecemos em nós. Em círculo, ao final de uma atividade, cada um irá falar seu

nome e dizer todas as suas potencialidades. Eu Sou... Eu Sou forte, Eu Sou

Vitorioso, Eu Sou Amor, Eu Sou Alegria, Eu Sou a Liberdade. Caso o grupo tenha

dificuldades, a atividade é realizada com todos soltando ao mesmo tempo as

afirmações.

A expressão anímica das vogais de maneira individual vocalizar as vogais A, E, I, O,

U com os gestos anímicos correspondentes, [A] braços abertos para o alto; [E]

braços cruzados sobre o peito; [I] braço direito acima e braço esquerdo abaixo; [O]

braços em circunferência na altura do abdômen; [U] braços esticados para frente.

Após, identificar as vogais do seu nome e pronunciá-las, com os gestos anímicos.

Realizar sozinho e com a ajuda do colega de dupla. A dupla fará o apoio para o

pronunciamento de suas vogais, pode dar o apoio segurando o ombro do outro, os

pés, realizar o movimento dos braços e das mãos junto com o outro em

complemento. Sendo necessário que seu gesto represente apoio, para o outro

pronunciar com mais intensidade as suas vogais.

Orientações:

Como observado na dinâmica do grupo, primeiro vem a Ativação do Corpo

Manifestado com as atividades de despertar corpóreo, seguidas da Ativação da

Alma e do Despertar das três almas: Alma da sensação, alma do intelecto e alma da

consciência.

Para iniciar essa abertura, consideramos que ter um objetivo em mente é

importante para direcionar o que conseguimos “crescer” em consciência corpórea no

grupo. Por isso, a importância de trazer a consciência para o momento presente, ou

seja, realizar a “chamada” para abertura do seu Eu Interno (eu me permito estar

aqui, eu sou...). Desta forma, cada um traz para si, em linguagem, a

responsabilidade de se manter ativo e dinâmico, disposto ao aprendizado no

decorrer das atividades.

142

A atividade do Despertar da alma das sensações é feita para que o grupo

possa perceber a dualidade presente em si e no mundo. É natural que sentimentos

com teor de raiva, tristeza, impotência, inadequação entre outros, apareçam, pois o

exercício de olhar para uma imagem que corresponde com a realidade do mundo

em desigualdade, nos causa o desconforto. Ela vem para nos conscientizar sobre o

papel de sentirmos agrado e desagrado das coisas, utilizando-o como um impulso

para nos motivar a compreensão dos padrões a que estamos condicionados, nos

conectando com o sentimento de empatia. É importante deixar que as falas ocorram

livremente neste momento, que todos possam colocar para fora o que sentem em

relação a realidade das imagens. No segundo momento, são trabalhadas imagens

com realidades positivas, oferendo chaves para a compreensão da dualidade. É

importante nesse momento que todos possam sentir as imagens e acalmar as

reações acionadas nas imagens anteriores. A música pode ajudar na transição de

um estado de tristeza para o de felicidade e esperança. Uma das músicas

selecionadas foi Mariposas Sagradas (Gideon dos Lakotas)

“Persista, amigo, guerreiro do coração. Teus pensamentos, palavras e atos tem significado, fazem diferença, a Terra conta contigo bom soldado! Alma nobre e bondosa, teu suor e batalhas não são em vão”.

Utilizamos da alma das sensações como um meio do qual acessamos a alma

do intelecto pelo pensamento crítico e reflexivo, e a alma da consciência pelo

compreender da realidade e sentir conscientemente do Eu. Espera-se que ao

perceber a realidade positiva, possamos escolher qual visão de mundo queremos e

buscaremos construir, pois existem múltiplas realidades. Ou buscamos reconstruir a

casa (simbolicamente) desde os nossos pensamentos, sentimentos e vontades para

a casa que queremos habitar, ou ficamos apenas olhando para ela em ruínas.

Primeiro compreendemos a dualidade via emocional, e percebemos o quanto

ela nos afeta, precisando que tenhamos recursos internos disponíveis para

ultrapassarmos as barreiras que nos impedem de perceber, idealizar e criar um

mundo melhor em nós mesmos e a nossa volta. Depois trabalhamos pela

compreensão da dualidade via mental, pelo Desertar da alma do intelecto, do qual

nos mostra a dificuldade de limitarmos os conceitos e segmentarmos compreensões,

nos oferecendo a possibilidade de criação e ressignificação de estruturas

conceituais como partes de uma mesma coisa. E por último, a percepção da unidade

143

pela presente força contida dentro de nós podendo ser observada pelo

silenciamento dos pensamentos e dos sentimentos. Pois pelo silêncio há a

integração da emoção e da razão, chegando a alma da consciência, que percebe as

coisas do mundo e as compreende por detrás dos sentidos aparentes e

contraditórios.

A atividade de ancoramento“O corpo de Luz ígnea” deve ser trabalhada com

cautela, pois é natural que haja sentimentos, pensamentos e vontades contrários a

essa manifestação. Pois como trabalhamos nela pelo desequilíbrio, há o medo da

queda; por estar de olhos fechados; há o medo de não saber por onde caminhar; e

por perceber outros em sua volta falando frases de incentivo a você, é necessário

que interiormente cada palavra seja reconhecida e haja uma confiança e segurança

interior da sua verdade. Por isso, requer coragem de se expor e ultrapassar as

barreiras do medo, da ideia de não merecimento, e de sentimentos presentes na

“desconfigurarão” de si, caminhando em direção a imagem verdadeira.

Visualize a luz inicial, veja ela se expandindo na dentro de você, na sua frente, em suas costas, em cima em baixo, lado esquerdo, lado direito, deixa ela crescer, crescer, crescer e começa a brincar com o desequilíbrio, pesar para frente e para trás. Essa luz é você, o seu Eu ilimitado, quando você sentir segurança, solte e caminhe. Coragem.

Força- vocês conseguem- força- tem muitos aqui contanto com vocês- vocês são beleza- vocês são vitória – alegria- é só preciso de coragem, amor, alegria, vocês conseguem. vocês já tem tudo isso, vocês conseguem, você é um leão, você consegue. força, vamos, se permitam vocês conseguem, isso!!! força, a vitória está aqui, vocês conseguem, vaiii, força, vocês conseguem, você é amor.

A ancoragem do Eu, é o momento em que o grupo está mais sensível, pois na

dinâmica, quando a expansão da consciência é acionada, o que chamamos de

espírito, e de pensar intuitivo é mobilizado. Com isso, o grupo pode demonstrar

muita agitação, ânimo e felicidade, evidenciada por uma compreensão de liberdade

em uma camada profunda de si, ou por um rompante de emoção seguido de choro,

por relembrar da sua força interior manifestada pela vivencia de liberdade e

reencontrar de sua essência, calorosa e amorosa. É necessário e produtivo que

cada integrante possa manifestar-se tal qual acionou dentro de si, sendo acolhido

pelo grupo.

144

As atividades de ancoramento do corpo de Luz ígnea e ativação do corpo

solar manifesto são as atividades de fechamento do grupo, nasquais percebe-se um

desenvolvimento crescente da autocognição. Torna-se importante que sejam

expostas palavras individualmente no grupo representando a vivência do dia ao final

da oficina.

1.4 Ativação do espírito

Entende-se por espírito o corpo emancipado de nosso veículo físico e de

nosso corpo sensível de percepção e interpretação (alma). Ele está acima dos dois,

corpo e alma, e conduz a perfeita compreensão das coisas como são, além da

materialidade, e além das interpretações, o suprassensível. Ele é o condutor que

direciona a intrínseca e incessante vontade do homem em ser feliz, ser amor e fazer

o bem.

Evidenciamos a manifestação do espírito em todos os pensamentos,

sentimentos e vontades que conduzem o ser humano ao caminho da felicidade e da

vida na terra. Tudo o que condiz com a vida, o amor, a beleza, as virtudes e a

sapiência humana é um exemplo espiritual. A consciência do homem sobre si e as

escolhas de como conduzir-se para seu bem-estar e o bem estar coletivo é o que

nos evidencia o mais próximo que podemos chegar a compreensão da regência do

espírito sob a alma e o corpo.

O espírito deixa as coisas falarem sobre si, e não apenas fala por ela, por

isso, sua percepção é acionada apenas no silenciamento. Quanto maior for o

silêncio, a ausência de pensamentos e sentimentos, maior será o contato meditativo

com a suprema força espiritual.

Quanto maior for o reconhecimento da alma sobre sua história de vida, sobre

as suas forças e aprendizados, suas vontades, motivações, ações e pensamentos,

mais próximo estará de vivenciar a plenitude do Ser Espiritual, a autocognição de si.

Quanto mais o homem conseguir romper com as contradições internas e externas e

conseguir enxergar com mais clareza por um constante exercício de observação

interna em direção a um pensar-sentir e querer livre, mais próximo do espírito

estará.

145

Os exercícios deste item buscam o encontro da alma da consciência com o

Eu Espiritual mais próximo do homem.

Procedimento:

O Eu que se desvela em imagem (fotos individuais): Consiste em um relembrar de

sua história de vida e de sua essência. Essa atividade por ser uma das últimas, faz a

finalização do ciclo de compreensão sobre si. Por isso é considerada o encontro da

Essência Trina a unidade sensível do homem, o Espírito. Cada integrante deverá

trazer uma foto individual e realizar a atividade em dupla. Primeiramente, cada um

olha para a sua foto individualmente e se faz o questionamento: Quem está ali?

Quem é essa pessoa? O que ela tem pra me mostrar? Em segundo momento, a

atividade é realizada em dupla, um de frente para o outro, cada qual segurando a

sua frente à imagem do colega.

Eu Sou você, você sou eu: Após a atividade do Eu desvelado em imagem, a dupla

realiza uma troca de olhares e permanece em silêncio. O exercício consiste em

permanecer olhando nos olhos da outra pessoa fixamente, um de frente para o

outro. Esse mesmo exercício é realizado em outros momentos, porém, junto desta

crescente de atividades e tomada de consciência, a intensidade dele é maior.

Somos Eu Sou: O Eu se integrando ao coletivo. Um abraço coletivo e envio de

palavras, sentimentos, frases, intenções ao planeta.

Procedimento:

Como viemos em uma crescente de corpo, alma e espírito, este é o momento

final de formações e o momento em que a maior compreensão sobre todo o

percurso vivenciado é acessada. Desta forma, espera-se que o grupo esteja

envolvido e sensibilizado ao objetivo final deste estudo.

Esse é o momento oportuno de reconhecimento do Eu ilimitado e da força

integrativa da Essência Trina. Pois o exercício do Eu que se desvela em imagem é o

desenrolar de todo o percurso de autoconhecimento vivenciado desde o primeiro dia

pela resposta da entrevista semiestruturada, vinda do incessante “labor de

pensamento” e vivências anteriores. Sendo assim, a abertura para o suprassensível

146

depois de um trabalho interior de observação e liberdade nos aproxima do “quem é

você” em questão.

Consequentemente a abertura desse dia fará com que o grupo demonstre

maior agitação e emoção, acompanhada de união, amor, e os sentimentos-

pensamentos e vontades mais nobres de cada ser humano na Terra. Deixar que os

sentimentos floresçam, é dar espaço para a contemplação e o agradecer da vida. O

calor humano vindo de abraços ajudará nesse dia.

Finalização do encontro