ESCOLA BRASILEIRA DE MEDICINA CHINESA – EBRAMEC

CURSO DE FORMAÇÃO INTERNACIONAL EM ACUPUNTURA

FÁBIO ROBERTO IGRISSIS

TRATAMENTO DE DORES LOMBARES E CIATALGIA

ATRAVÉS DOS PONTOS LINGU 22.05 E DABAI 22.04 PELA

ACUPUNTURA DE TUNG

SÃO PAULO

2015

ESCOLA BRASILEIRA DE MEDICINA CHINESA – EBRAMEC

CURSO DE FORMAÇÃO INTERNACIONAL EM ACUPUNTURA

FÁBIO ROBERTO IGRISSIS

TRATAMENTO DE DORES LOMBARES E CIATALGIA

ATRAVÉS DOS PONTOS LINGU 22.05 E DABAI 22.04 PELA

ACUPUNTURA DE TUNG

Trabalho de Conclusão de Curso de Formação

em Acupuntura Apresentado à EBRAMEC-

Escola Brasileira de Medicina Chinesa, sob

orientação do (a) Prof. Eduardo Vicente Jofre,

Prof. Fábio Fonseca de Oliveira e, co-

Orientador Dr. Reginaldo de Carvalho Silva

Filho

SÃO PAULO

2015

FÁBIO ROBERTO IGRISSIS

TRATAMENTO DE DORES LOMBARES E CIATALGIA

ATRAVÉS DOS PONTOS LINGU 22.05 E DABAI 22.04 PELA

ACUPUNTURA DE TUNG

BANCA EXAMINADORA

_______________________________

_______________________________

_______________________________

Prof. Eduardo Vicente Jofre

Prof. Fábio Fonseca De Oliveira

ORIENTADOR (ES)

Co-Orientador

Dr. Reginaldo De Carvalho Silva Filho

Fábio Roberto Igrissis

São Paulo, ___ de _____________de ___

AGRADECIMENTOS

Tenho a alma Grata ao Criador, pois a muito buscava um propósito verdadeiro, para ajudar

restabelecer e curar pessoas. Cada dia nesse aprendizado sempre ouvia meu sino interior

dizendo, vai que estou contigo, se aprofunda que estou contigo.

Agradeço minha esposa e meu filho, foram finais de semana, feriados, e na grande maioria das

vezes ao dormir meu último pensamento era dedicado a Acupuntura, e meu primeiro

pensamento ao despertar era Acupuntura. Tendo total convicção que precisam de minha

presença, sacrifiquei as minhas duas joias mais preciosas, me doei aos demais, pois convicto

sou, que estou aqui para servir.

Tenho um agradecimento mais que especial aos meus mestres Eduardo Vicente Jofre e Fábio

Fonseca, pelo apoio, por acreditarem em mim e por semearem essa semente tão preciosa que é

a Acupuntura.

Agradeço ao Dr. Reginaldo De Carvalho Silva Filho, que tive a honra de estar próximo em

vários momentos na minha formação e pelas oportunidades que me proporcionou e

proporciona.

Agradeço a todos os meus professores, pois em muitos casos, não estávamos preparados para

subir mais um degrau, mas sempre nos pediam calma, pois há um momento certo para tudo.

A todos meus colegas de turma, pois muitos se tornaram amigos e irmãos, sem vocês tudo seria

mais complicado, meu eterno agradecimento.

Agradeço a todos que tiverem interesse em ler e aproveitar algo deste trabalho.

“Ora, o homem natural não compreende as coisas do Espirito de Deus, porque lhe parecem

loucura, e não pode entende-las, porque elas se discernem espiritualmente”. 1 Cor.

Cap.2.Versículo 14.

DEDICATÓRIA

Dedico a todas as pessoas que com o mesmo espirito de Cristo, seja por qualquer meio, tenta

levar compaixão e cura a qualquer filho de Deus.

RESUMO

Lombalgia pode ser definida como a dor localizada no espaço entre a última costela e a prega

glútea. Frequentemente a dor lombar se irradia para a região das nádegas e face posterior das

coxas. Quando a dor segue um trajeto radicular característico, acometendo o membro inferior

até abaixo dos joelhos é chamada de lombociatalgia. (NATOUR, 2004)

Estudos epidemiológicos demonstram que cerca de 50% a 90% dos indivíduos adultos

apresenta lombalgia em algum momento de suas vidas. Em países industrializados, a lombalgia

é a principal causa de incapacidade em indivíduos com menos de 45 anos, parece ser igual nos

homens e nas mulheres, sendo que as mulheres queixam mais de dor lombar após 60 anos de

idade, talvez em decorrência das consequências da Osteoporose (IMAMURA, KAZIYAMA,

IMAMURA, 2001).

Palavras-Chave: Lombalgia; Ciatalgias; Línggǔ, Dàbái; Mestre Tung.

ABSTRACT

Lumbago can be defined as a pain in the lower part of the back, between the last rib and gluteal

fold. Oftentimes, the low back pain radiating to the buttocks and to posterior aspect of thighs.

When the pain follows a characteristic root path, affecting the leg and going down to below the

knees it is called lumbar sciatic. (NATOUR, 2004)

Epidemiological studies demonstrate that about 50% to 90% of adult’s population has low pain

back at some point in their lives. In industrialized countries, low pain back is the main cause of

disability in people under 45 years; in both, men and women. Usually, women complain about

lumbar pain after 60 years, perhaps because of the consequences of osteoporosis (IMAMURA,

KAZIYAMA, IMAMURA, 2001).

KEYWORDS: Lumbago; Sciatic; Línggǔ; Dàbái; Master Tung´s.

SUMÁRIO:

1- INTRODUÇÃO....................................................................................................... 9

2 - DIAGNÓSTICO DE LOMBALGIA ECIATALGIA............................................... 10

3 - VISÃO DA MEDICINA CHINESA SOBRE LOMBALGIA E CIATALGIA........ 12

4 - BREVE HISTÓRICO SOBRE MESTRE DE TUNG............................................... 14

5 - CONCEITOS BÁSICOS DA ACUPUNTURA DE TUNG..................................... 16

6 - TRATAMENTO DE DOR LOMBAR E CIÁTICA PELOS PONTOS LÍNGGǓ

E DÀBÁI PELA ACUPUNTURA DE TUNG........................................................ 22

7 - CONCLUSÃO......................................................................................................... 26

8 - REFERÊNCIA BIBILOGRÁFICA......................................................................... 17

9 - ANEXOS.................................................................................................................. 27

9

1 - INTRODUÇÃO

As lombalgias e as lombociatalgias são entidades comuns na prática reumatologia. Não

só pela sua frequência, mas também pela sua pluralidade de causas, torna-se importante o seu

conhecimento para podermos fazer uma conduta terapêutica adequada. (FURTADO, 2010)

A dor lombar é uma das alterações musculoesqueléticas mais comuns nas sociedades

industrializadas, afetando 70% a 80% da população adulta em algum momento da vida, tendo

predileção por adultos jovens, em fase economicamente ativa, sendo uma das razões mais

comuns para aposentadoria por incapacidade total ou parcial. A dor lombar tem como causas

algumas condições como: congênitas, degenerativas, inflamatórias, infecciosas, tumorais e

mecânico-posturais. A lombalgia mecânico-postural, também denominada lombalgia

inespecífica, representa, no entanto, grande parte das algias de coluna referidas pela população.

Nela geralmente ocorre um desequilíbrio entre a carga funcional, que seria o esforço requerido

para atividades do trabalho e da vida diária, e a capacidade funcional, que é o potencial de

execução para essas atividades (REVISTA BRASIL REUMATOL, 2005)

A sensação da dor ciática pode ser de formigamento na perna, associado a dores que

lembram facadas na região lombar. Ela percorre os membros inferiores e pode se manifestar

apenas em uma, como acontece na maioria das vezes, ou em ambas as pernas. É uma dor

bastante chata, descrita por quem a sente como “um formigamento pulsante que irradia até o

pé. O ciático é formado por raízes que saem da região lombar e formam um grande nervo, que

percorre o quadril e a parte posterior da coxa. É muito importante para o corpo e para os

movimentos humanos, pois é ele o responsável pela inervação da perna (o músculo não trabalha

sem inervação). É o nervo ciático o responsável por enviar aos neurônios a informação de que

a musculatura desse membro deve agir. (LOBO, 2011)

10

2 - DIAGNÓSTICO DELOMBALGIA E CIATALGIA

Algias na coluna vertebral, são definidas como sendo a presença de dor em qualquer

segmento ou em toda a coluna vertebral. Assim, a sintomatologia álgica pode se localizar na

coluna cervical (cervicalgia, braquialgia e cervicobraquialgia), dorsal (dorsalgia), lombar

(lombalgia, ciatalgia e lombociatalgia), região sacra (sacralgia e sacroileite) e região coccígea

(coccigodínea e cisto pilonidal). A sintomatologia pode atingir toda a coluna vertebral, situação

chamada de braquialgia. A dor mais frequente em clínica médica é a dor de cabeça (90% da

população), seguida das algias da coluna vertebral. Pela grande mobilidade, presença de

ligamentos, discos intervertebrais e por ser o eixo do corpo, cerca de 80% da população está

sujeita a dores na coluna vertebral, sendo a mais comum, a que acomete a coluna cervical e

lombar, por serem estas mais flexíveis que a dorsal. (RUARO, 2004).

Nem sempre é preciso fazer exames como a ressonância magnética. Em mais de 90%

das vezes, o diagnóstico e a causa são estabelecidos com uma boa conversa com o paciente e

com um exame físico bem feito. Em caso de dúvida, o passo seguinte é a radiografia simples.

A densitometria é um exame usado na osteoporose, porém esta não provoca dor. O que dói é a

fratura espontânea de uma vértebra enfraquecida pela osteoporose, portanto, na maioria das

vezes, a densitometria não é necessária nos casos de lombalgia. (WIKPÉDIA)

Um exame físico básico feito em paciente com dor lombar deve abranger as seguintes

etapas: inspeção das costas e da postura do paciente e mobilidade da coluna, palpação local,

teste do levantamento da perna estendida em casos de lombociatalgia, exame neurológico de

membros inferiores (em casos de lombociatalgia). Quando existir a possibilidade de doença

sistêmica (sugerida pela presença de red flags ou de lombalgia inflamatória), o exame físico

completo é indispensável à procura de artrites, entesites, sinais de neoplasia como massas e

aumento de linfonodos ou de infecção etc. (REVISTA MOREIRA JUNIOR, 2010).

Os elementos da anamnese e sua fisiopatologia norteiam o raciocínio diagnóstico quanto

à: Intensidade, horário de aparecimento e outras características da dor:

Na lombalgia mecânica comum (a forma mais prevalente), na maioria dos casos, se

limita à região lombar e nádegas. Raramente se irradia para as coxas. Pode aparecer subitamente

pela manhã e apresentar-se acompanhada de escoliose antálgica. O episódio doloroso tem

duração média de três a quatro dias. Após esse tempo, o paciente volta à completa normalidade,

com ou sem tratamento.

Na hérnia de disco, quando se realiza um esforço de flexão durante o dia, o material

nuclear é impelido para trás, em sentido anteroposterior, através das fibras do anel fibroso, mas

por ele ainda é contido. Neste momento pode ainda não aparecer dor.

11

No entanto, durante a noite, em razão de uma maior embebição aquosa do núcleo e

consequente elevação da pressão intradiscal, as fibras do anel se rompem, dando então início,

durante as primeiras horas do dia, à sintomatologia de quadro doloroso agudo, intenso, com

irradiação da dor para um ou outro membro inferior e com manobras semióticas positivas de

compressão radicular. A dor se exacerba com os esforços.

No osteomaosteóide, a dor é desencadeada pela liberação de prostaglandinas pelas

células tumorais durante a madrugada. Os pacientes se queixam de dor neste período, ou no

começo do dia.

No estreitamento do canal raquidiano artrósico, a dor lombar, às vezes, é noturna; outras

vezes, à ela se associa ciatalgia uni ou bilateral intensa, que melhora ao sentar-se. Pode ser

acompanhada de dor na panturrilha e de claudicação neurogênica intermitente. O processo

doloroso piora ao caminhar, principalmente ladeira abaixo, e melhora ladeira acima, o que a

diferencia da claudicação vascular, que piora ladeira acima. O sinal de Lasegue é negativo,

enquanto na hérnia discal pode ser positivo. A manobra de Romberg é positiva. A extensão da

coluna lombar, durante 30 segundos, desencadeia a dor.

Nas espondiloartropatias soronegativas, que são doenças reumáticas inflamatórias, é

característica a exacerbação matinal dos sintomas; aqui, a fisiopatogenia da dor é influenciada

pelo ritmo circadiano da secreção do cortisol e pelo sistema nervoso autônomo. (REVISTA

REUMATOL, 2004)

12

3 –VISÃO DA MEDICINA CHINESA SOBRE LOMBALGIA E CIATALGIA

A Deficiência de Yang dos Rins (Shen Yang) pode ou não envolver a Deficiência da

Energia Ancestral (Jing). Se estiver, haverá concomitantemente sintomas desta Deficiência,

principalmente no que se refere ao seu aspecto Yang. Como consequência deste fato, haverá a

sensação de frio na região lombar e nos joelhos e, também, distúrbios de reprodução e, às vezes,

das orelhas, dentes, etc. (ROSS, 1985).

A Deficiência do Rim (Shen) causa dor crônica nas costas. A dor é do tipo surda e surge

em crises. Melhora muito com o repouso e piora mediante o cansaço. É agravada pela atividade

sexual. Se for causada por uma Deficiência de Yang do Rim (Shen), pode ocorrer uma sensação

de frio nas costas; essa sensação pode apresentar pequena melhora com a aplicação de calor.

Uma Deficiência do Rim (Shen) representa em si uma causa de dor crônica nas costas; mas,

forma também um fundo que facilita invasões de Frio-Umidade e traumas repetidos. Qualquer

Deficiência do Rim (Shen) pode gerar dor nas costas, embora a dor proveniente de Deficiência

de Yang do Rim (Shen) seja mais comum. (MACIOCIA, 1994).

O Vento Norte, ocorre no inverno e o Vento é normal. Se a energia dos rins (os rins se

associam ao inverno) de um homem declinar, seus Pontos Shu serão lesados primeiro. (WANG,

2001).

Os principais fatores de doença externos envolvidos incluem o Vento, o Frio e a

Umidade, e os principais fatores de doença Internos incluem o medo e pavor que podem lesar

o Qi do Rim (Shen Qi) Qie Yang dos Rins (Shen Yang), e o estresse mental e emocional que

podem lesar o Yin do Rim. Os principais fatores de doença mistos são exercícios insuficientes,

excessivos ou inapropriados; excesso de trabalho, de sexo, tendência hereditária, trauma,

desnutrição e ocupação (profissão) ou postura e hábitos inadequados. (ROSS, 1985).

Quando o pulso do Rim (Shen) estiver vigoroso e longo e o paciente estiver com uma

compleição vermelho-amarelada, a região lombar do paciente sofrerá fortes dores; se o pulso

estiver flutuante, fraco e difuso, é a Deficiência da Essência (Jing) do Sangue (Xue). (WANG,

2001)

Obviamente, a dor nas costas oriunda de Deficiência do Rim (Shen) é mais comum na

meia-idade ou entre os idosos. Entretanto, indivíduos jovens podem também sofrer desse tipo

de dor; em tais casos, a dor é geralmente proveniente de uma Deficiência hereditária do Rim

(Shen). (MACIOCIA, 1994).

Inicialmente, é importante que se estabeleça se a dor nas costas é aguda ou crônica; caso

seja aguda, verificar se é uma exacerbação de um quadro crônico. A dor severa, do tipo facada,

sugere Estagnação de Qi e Sangue (Xue) na região; por outro lado, dor surda indica um quadro

13

de Deficiência. Se a dor melhorar com exercício moderado, é proveniente de estagnação local;

se melhorar com o repouso, é proveniente de uma Deficiência dos Rins. Caso a dor piore no

início da manhã e apresente melhora gradativa, indica invasão de Frio. Se melhorar pela manhã,

ao levantar, e piorar gradativamente durante o dia, é proveniente de uma Deficiência dos Rins.

Se a dor piorar mediante o clima frio e úmido, sugere invasão externa de Frio e Umidade. Se

não sofre alteração mediante a ação climática, é proveniente de trauma ou Deficiência do Rim

(Shen). (MACIOCIA, 1994).

A palpação é absolutamente essencial para um diagnóstico correto. Se os músculos das

costas estão tensos, duros e rígidos, indica estase de Sangue (Xue) no local, proveniente de

trauma. Se as costas ou a parte posterior das pernas são frias ao toque, indica Deficiência de

Yang do Rim (Shen). Caso os espaços entre as vértebras lombares estejam mais largos que o

normal, denota prática excessiva de exercícios durante a infância ou puberdade e Deficiência

do Rim (Shen).Se a área da dor é muito grande, sugere Deficiência do Rim (Shen)ou invasão

de Frio e Umidade. Se é pequena, sugere trauma. (MACIOCIA, 1994).

14

4 – BREVE HISTÓRICO SOBRE O MESTRE DE TUNG

O Mestre Tung tem sido chamado "o maior Mestre de Acupuntura que já viveu", e

durante uma carreira impressionante de mais de 40 anos, ele consolidou um nome como um

dos mais famosos acupunturistas dos últimos 300 anos. Mestre Tung nasceu em 1916 na

província de Shandong no norte da China, e mudou-se para Taiwan em 1949, com o exército

de Chang Kai-Shek, durante o controle comunista da China. Aí ele estabeleceu-se em Taipei.

Entre 1953-1975 a sua clínica recebeu mais de 40.000 visitas de pacientes. Ele se tornou

conhecido por proporcionar alívio instantâneo e alcançar resultados milagrosos com a inserção

de apenas algumas agulhas. Apesar de não estar em contradição com a Acupuntura ortodoxa,

os pontos usados pelo Mestre Tung e o estilo de tratamento que ele empregava eram bastante

singulares.

A Família Tung manteve guardada como segredo de família um estilo de Acupuntura

original, com raízes históricas de 1.800 anos. Sua principal característica é a utilização de

pontos extras localizados sobre os Canais regulares. Este conhecimento chegou até nós devido

ao espírito compassivo e à genialidade de um dos maiores acupunturistas de todos os tempos:

Dong Jing Chang, mais conhecido como Mestre Tung natural da cidade de Píngdú, na

província de Shandong, nasceu em 1916 e faleceu em 1975. Aos 18 anos sua própria clinica

Acupuntura pacientes independente de sua possibilidade de pagar pelo tratamento. Com o

advento da II Grande Guerra, Dr. Tung ingressou no serviço militar onde tratou de um grande

número de soldados. Com a rendição japonesa e o fim da guerra, ele retornou à Província de

Shandong e abriu outra clínica de Acupuntura na cidade de Qing Dao. Novamente retornou ao

serviço militar em 1949 devido às hostilidades com os comunistas, acompanhando

posteriormente a retirada do Presidente Zhianu Zhong Zhenu para a ilha de Taiwan. Nesta época

o Mestre Tung ganhou surpreendente reputação por tratar gratuitamente os seus colegas

militares.

Após deixar o exército em 1953, foi convidado por seus pacientes e colegas para abrir

a sua própria clínica na cidade de Táibei em Taiwan. O Mestre Tung trabalhou como

acupunturistas por 40 anos, atendendo cerca de 400.000 pacientes.

Estima-se que 100.000 pacientes foram tratados gratuitamente, por serem: militares,

funcionários públicos, professores ou carentes.

Foi convidado 5 vezes para tratar o Presidente do Camboja, Marechal Lóng Nuò, entre

os anos de 1971 e 1974, que havia sofrido um derrame.

15

Por causa do seu mérito no serviço diplomático, ele foi contemplado com a mais alta

condecoração pelo Presidente Zhiang Zhong Zheng sendo o primeiro no campo da Medicina

Chinesa a receber esta honra.

Em Taiwan mestre Tung começou a aceitar alunos e discípulos para transmitir o seu

conhecimento escolhendo cada um dos seus 73 alunos. Publicou em 1973 o livro: "Pontos

Maravilhosos dos Canais Regulares da Família Tung"

Originalmente, os pontos da família Tung foram aperfeiçoados e transmitidos de

geração em geração, como um segredo de família. O Mestre Tung foi o primeiro de sua família

a abrir a informação para o mundo, selecionando 73 estudantes e a ensinar-lhes o seu sistema

sem qualquer custo. O Mestre Tung faleceu em 1975.

Os pontos que ele utilizava são únicos no sentido de que eles são localizados em regiões

opostas à área afetada. Na maior parte dos casos, o paciente relata sentir o efeito imediatamente

após a inserção da agulha.

Alguns dos alunos que aprenderam de forma gratuita com o Mestre Tung criaram uma

associação a World Tung's Acupuncture Association que se arroga o direito de exclusividade

sobre o ensino da Acupuntura do Mestre Tung, banindo quem não lhes pague uma avença anual.

Embora este método tivesse sido mantido em segredo por sua família, Mestre Tung

desejava que uma grande quantidade de pessoas pudesse ser beneficiada e assim decidiu revelar

o seu sistema de Acupuntura. Ele foi o primeiro a quebrar a tradição e divulgar este

conhecimento a pessoas que não pertenciam à sua família.

Os membros da World Tung's Acupuncture Association ao quererem restringir o ensino

da Acupuntura de Mestre Tung nem seguem os princípios de mestre nem cumprem a sua

vontade.

O Mestre Tung descobriu um grande número de pontos extras. No entanto ele nunca

deu seu nome a nenhum deles. Ele sustentava que a medicina é uma arma afiada contra a

doença, que deve servir à sociedade mais do que ser usado para ganhar fama e fortuna. Ele

acreditava que a medicina deve ser aberta ao público ao invés de ser guardada em segredo.

(SILVEIRA, 2014).

16

5 – CONCEITOS BÁSICOS DA ACUPUNTURA DE TUNG

No livro original de Tung não há discussão sobre teoria Medica Chinesa, e em seu

próprio ensino, Tung raramente mencionado qualquer teoria para seus alunos. Há alguma

controvérsia na comunidade de praticantes de Acupuntura de Tung sobre o quanto a teoria

medica chinesa deve ser usada para compreender, explicar e ensinar o sistema. (MCCANN &

ROSS, 2012)

O sistema de Mestre Tung ganhou uma quantidade enorme de força e popularidade. É

atualmente um dos mais procurados pelas escolas altamente conceituados de Acupuntura,

caracterizados pela sua simplicidade, facilidade de uso, e de grande eficácia clínica. (BY

CHUAN, 2011).

A característica mais proeminente da Acupuntura de Tung é o seu uso extensivo de

pontos que não são encontrados nos sistemas dominantes de medicina chinesa. A distribuição

dos pontos de Tung inclui todo o corpo, embora, ao contrário da maioria dos sistemas de

Acupuntura, eles são organizados topograficamente por conceitos zonais anatômicas e não por

Canal. (MCCANN & ROSS, 2012), vide ANEXO II.

As aplicações dos pontos Yuan de origem não são apenas amplos, mas também com alta

eficácia e resultados rápidos. No Zhen Jiao Da Cheng (O Grande Compêndio de Acupuntura e

Moxabustão), Zhi Zheng Zuong Yao (A generalização dos tratamentos de doenças), os 12

pontos Yuan (Fonte) são usados para uma alta porcentagem de 52% em 151 tipos de tratamento.

Baseado em minhas experiências e observações pessoais, os pontos de Yuan “fonte” estão

localizados nos locais com carne abundante que corresponde ao Baço (Pi) e, portanto, segundo

os fundamentos adquiridos podem tonificar. Como os pontos Yuan (Fonte) correspondem ao

Yuan-Qi do San Jiao e o Qi do movimento entre os rins, pelos fundamentos constitucionais

também tonificam. Isso quer dizer que os pontos Yuan (Fonte) podem, simultaneamente,

tonificar o Baço (Pi) e o Rim (Shen), pelos fundamentos constitucionais de regular. É por isso

que possuem uma ampla gama de indicações e alta eficácia. Muitos pontos importantes da

Acupuntura da Tung são em torno dos pontos Yuan de origem. Por exemplo, Huao Zhu (66.04),

Taichong (F-3), Wuanshuen Er (22.09), Wuan Gu (ID-4), e Línggǔ (22.05) e Yangxi (IG-5).

(YOUNG)

Embora a Acupuntura de Tung é famosa por ser um conjunto de pontos de Acupuntura,

os pontos originais são apenas parte de uma imagem muito maior. Acupuntura de Tung é um

sistema completo que inclui os seus próprios Canais, pontos exclusivos, métodos de diagnóstico

e técnicas de inserção de agulha. Além disso, a Acupuntura de Tung é baseado em um sistema

de Canais dos cinco Zang e seis Fu que é exclusivo para o sistema Tung, e diferente dos

17

tradicionais 14 Canais de Acupuntura. O sistema de Canais dos cinco Zang, no entanto, não é

amplamente conhecido, como tem sido obscurecida na maior parte da literatura sobre

Acupuntura de Tung. Felizmente, dois documentos inéditos demonstram claramente como

Mestre Tung utilizava o sistema de Canais no diagnóstico e tratamento da doença. (BY

CHUAN, 2011)

Atualmente, muito praticante de Acupuntura pode usar diversas agulhas em torno da

área local. Não é assim com a Acupuntura do Mestre Tung. Por exemplo, se uma pessoa tem

dor de garganta, um acupunturista de MC (Medicina Chinesa) treinado normalmente agulha

área do pescoço. Mas um acupunturista do Mestre Tung irá aplicar algumas agulhas, seja no

punho, tornozelo, joelho, ombro, quadril ou coxa para tratar a dor. Acupuntura do Mestre Tung

faz diversos agulhamentos distais, do lado oposto ao lado da dor, que tem sua raiz no Neijing

Su Wen no Capítulo 63. O sucesso deste método baseia-se no conceito de criação de imagens

ou o que é chamado Dui Ying (correspondência), bem como a teoria de Canais que corre através

de uma dada área. A vantagem é muito clara; o paciente dá feedback imediato para o

acupunturista após a inserção da agulha. (CHU)

Como na Acupuntura convencional, cada ponto no sistema de Tung é dado um único

nome em chinês. Os nomes dos pontos podem se relacionar com a localização anatômica do

ponto, o Zang Fu e as influências pontuais, os cinco movimentos, os cinco tecidos ou as

indicações específicas de um ponto. A convenção de numeração criada para as pessoas que não

falam chineses identifica a zona em que se situa o ponto e a ordem em que o ponto foi

apresentado no texto original de 1973 de Tung. Por exemplo, Línggǔ (22.05) se encontra na

zona 2, e é o quinto ponto nesta zona. (SILVEIRA, 2014), vide ANEXO III.

Em relação aos antigos escritos de seus antepassados, Mestre Tung, explicou: "É muito

triste que os livros didáticos de Acupuntura do Tung originais foram destruídos na guerra na

época de meus antepassados. Felizmente, eu tenho memorizado a chave secreta para este

sistema, que foi transmitida oralmente por tradição familiar. Depois de mais de 300.000 casos

clínicos, a eficácia da acupuntura de Tung é confirmado completamente. (BY CHUAN, 2011).

Ao ensinar o seu sistema, Mestre Tung decidiu usar terminologia médica ocidental

moderna, em vez de conceitos tradicionais chineses, porque a medicina ocidental era mais

aceita durante esses tempos. No prefácio de sua publicação 1968, Mestre Tung declarou: "Eu

fiz uso de linguagem moderna para escrever este livro para defender a quintessência da cultura

chinesa e tratar doenças mais graves e persistentes. (BY CHUAN, 2011).

Os pontos Dàbái (22.04) e Línggǔ (22.05) estão localizados no Canal do Intestino

Grosso (Dachang), que se comunica com o Canal de Estômago (Wei), pela correspondência de

Canal do mesmo nome para o tratamento de distúrbios gastrointestinais (por exemplo, dor

18

intestinal). Intestino Grosso (Dachang) são acoplados internamente e externamente, e estão

relacionados com Canal do Pulmão (Fei), os efeitos sobre o trato respiratório e sobre os

sintomas causados, isso é explicado pela disfunção pulmonar. O Canal do Intestino Grosso

(Dachang) também tem certa relação com o Canal do Rim (Shen) em oposição ao Relógio

Chinês. Vide ANEXO IV.

No revigoramento dos rins tem efeito benéfico conforme muitas indicações como dor

nas costas, zumbido, e uma variedade de disfunções do sistema urogenital. Dàbái (22.04) e

Línggǔ (22.05) são rotineiramente combinados para tratar doenças, fortalecendo e movendo Qi

para tratar essas queixas como paralisia facial, hemiplegia e enxaqueca. Este efeito é constatado

através da integração do Fígado (Gan) para o manter o livre fluxo de Qi pela ramificação e

Canal de ligação correspondência (Yang Ming da Mão - Intestino Grosso (Dachang) e Jue Yin

do Pé – Fígado (Gan). (MCCANN & ROSS, 2012).

Aplicação da Correspondência de imagem, ao aplicar essas técnicas de balanceamento,

é preciso considerar não apenas as áreas anatômicas relacionadas, mas também as relações entre

os Canais. Os Canais tratados são muitas vezes do mesmo Canal (com o mesmo nome

energético), ou Canais numa relação interior-exterior com o Canal afetado. (SILVEIRA, 2014)

Um ponto pode tratar muitas doenças pela correspondência de imagens, da mesma

forma como um Canal pode tratar muitas doenças. Por exemplo: o Canal do Pulmão (Fei) pode

tratar o Intestino Grosso (Dachang) relação interior-exterior, Baço (Pi) atração do mesmo nome

e Baço (Pi) atração da mesma energia. Os pontos distais são usados em vez de pontos locais, e

são preferidos porque eles podem "salvar" ou "memorizar" a eficácia do tratamento de um modo

que o Mestre Tung achava que os pontos locais não poderiam. (SILVEIRA, 2014)

Canais com Energia do mesmo nome, por exemplo, para o tratamento da dor no ombro

do Canal do Intestino Grosso (Dachang), uma opção pode ser o Canal no braço oposto, outra

opção é o Canal do Estômago (Wei) na perna oposta. Se a dor é no Canal do Intestino Delgado

(Xiaoxang) no ombro, podemos escolher Intestino Delgado (Xiaoxang) no braço oposto, ou o

Canal da Bexiga (Pangguang) na perna oposta. Num outro exemplo, para o tratamento da dor

de hérnia, Canal do Estômago (Wei), é possível escolher pontos Intestino Grosso (Dachang),

como Línggǔ (22.05), porque ambos os Canais são Yangming e assim podem-se equilibrar-se

mutuamente. (SILVEIRA, 2014)

Atração pelo Mesmo Nome, nesta teoria, os Canais que compartilham o mesmo nome

energético se atraem-se relacionam com o outro Canal da mão ou do pé. Por exemplo, o Canal

doTriplo Aquecedor (San Jiao) Shaoyang da mão pode ser usado para tratar o Canal da Vesícula

Biliar (Dan) Shaoyang do pé, e vice-versa. Se você quiser tratar o Canal Taiyin da mão, você

pode, portanto, usar o Canal Taiyin do pé. (SILVEIRA, 2014)

19

Na correspondência dos tipos de tecidos, existem cinco tipos de Correspondências de

tecidos mencionadas no Clássico do Imperador Amarelo (Huang Di Nei Jing). Essas relações

são parte da teoria holográfica e são elas: 1. Em doenças dos ossos, tratar ossos, 2. Nas doenças

dos músculos, tratar músculos, 3. Em doenças dos vasos, tratar vasos, 4. Em doenças da carne,

tratar carne, 5. Nas doenças da pele, tratar a pele. (SILVEIRA, 2014)

Às vezes, mesmo quando o praticante tenha escolhido o momento e local certo, um

tratamento pode não funcionar devido a uma profundidade incorreta da agulha. Um ditado na

MC (Medicina Chinesa) que demonstra este princípio é que "O segredo de uma fórmula de

ervas é a dose, enquanto que o segredo da Acupuntura é a profundidade”. Agulhamento

superficial irá tratar a área local, enquanto agulhamento de uma profundidade média enviará o

efeito do tratamento mais longe. O agulhamento profundo irá enviar o efeito do tratamento o

mais distante. Estas profundidades também são referidas em MC (Medicina Chinesa) como o

Céu, Homem e Terra. (SILVEIRA, 2014).

Línggǔ (22.05) e Dàbái (22.04) são os pontos principais na regulação e tonificação do

Qi: Dàbái (22.04) comunica com o Pulmão (Fei) e corresponde ao Metal. Ele está localizado

no Canal do Intestino Grosso (Dachang) que também pertence ao Metal. Línggǔ (22.05)

localiza-se próximo ao osso que se comunica com o Rim (Shen). Ele trata tanto Metal como

Água e tem a função forte na regulação Qi. Há um ditado que para tonificar o Qi ao extremo

deve-se tonificar o Yang. A localização do Hegu (IG-4) está em um local de carne espessa que

corresponde a Terra Baço (Pi) e, portanto, também tem forte ligação com a Terra. Isso faz com

que a combinação de Línggǔ (22.05) e Dàbái (22.04) é capaz de regular a Terra, Metal e Água.

Pontos que tratam simultaneamente a Terra, Metal, Água, são mais capazes de tonificar o Qi.

Línggǔ (22.05) e Dàbái (22.04) são indicados para tonificar Qi e o Yang. (YOUNG)

Línggǔ (22.05) e Dàbái (22.04) são pontos essenciais para o aquecimento Yang: Há um

ditado que a Deficiência de Yin é a Deficiência de Sangue (Xue) mais insuficiência fluidos

(Água); Deficiência de Yang, Deficiência de Qi mais insuficiência calor. Qi é tonificado até o

Fogo ser gerado e aquecer o Yang. Dàbái (22.04) está perto de Sanjien (IG-3) que pertence a

Madeira. Línggǔ (22.05) está perto de Yangxi (IG-5) que pertence ao Fogo. A inserção de

agulha em ambos os pontos gerará Madeira e florescerá o Fogo. Isso quer dizer que para gerar

Fogo e aquecer o Yang. (YOUNG)

Feito corretamente, Acupuntura do Mestre Tung é indolor, rápido, eficiente e requer

apenas alguns tratamentos se os problemas são graves. (CHU)

20

6 – TRATAMENTO DE DOR LOMBAR E CIÁTICA PELOS PONTOS LÍNGGǓ E

DÀBÁI PELA ACUPUNTURA DE TUNG

Línggǔ (22.05) é provavelmente mais famoso por sua eficaz e alivio rápido da dor

lombar e ciática. É bastante comum para alguém com dor unilateral nas costas correndo para

baixo na perna e agulha-se Línggǔ (22.05) na mão que está no lado oposto da dor. Cerca de

75% das vezes, o paciente vai sentir alívio em poucos minutos. Línggǔ (22.05) também é usado

para todos os tipos de dores nas costas, problemas menstruais, dores de cabeça, dor no pé,

paralisia de Bell e muitos outros. Uma coisa importante a notar, este ponto é considerado muito

poderoso e é contraindicado durante a gravidez. (DUBOWSKI)

Problema de ossos para tratar ossos, neste tipo de correspondência, agulhar perto da

articulação ou na junção de vários ossos a fim de tratar problemas da articulação ou dos ossos.

Um exemplo deste tipo de tratamento, na Acupuntura do Mestre Tung é agulhar Línggǔ (22.05)

e Dàbái (22.04) no tratamento da dor ciática. Estes dois pontos estão localizados perto do

segundo metacarpo e sua junção com o primeiro metacarpo. (SILVEIRA, 2014)

Línggǔ (22.05) e Dàbái (22.04) são um exemplo da teoria holográfica e pela Técnica de

Dao Ma. Línggǔ (22.05) pode tratar a parte superior do corpo, enquanto Dàbái (22.04) trata a

parte inferior do corpo. (SILVEIRA, 2014).

Técnica Dao Ma: 倒馬針法 Dǎomǎzhēnfǎ: 倒dǎo – ao contrário; 馬mǎ: “cavalo” -

rápido, veloz; 針法zhēnfǎ - método de acupuntura. Assim Dǎomǎ poderia ser entendido como

método de ação rápida. São utilizadas duas ou três agulhas para aumentar a eficácia. Geralmente

distal e contralateral. Existem aproximadamente 99 agrupamentos Dao Ma. Um dos

agrupamentos Dao Ma mais importantes no Sistema do Mestre Tung, é composto pelos pontos

靈骨穴 Línggǔ (22.05) e 大白 Dàbái (22.04) (contraindicados em gestantes). Este agrupamento

de pontos é indicado no tratamento o de: Distúrbios respiratórios: Enfisema, pneumonia, edema

pulmonar, asma, febre alta, dor na região nasal e laringite; Distúrbios ginecológicos:

Menstruação irregular; dismenorreia; cefaléia, trigemialgia, hemiplegia e distúrbios

neurológicos; Lombalgia e ciatalgia; dorsalgia. (MARQUES NETO).

É uma composição de pontos que pode ser utilizada em todas as doenças: Crônicas,

incomuns, e/ou doenças induzidas pela Estagnação do Qi. Este grupo, em particular, possui o

efeito de liberar o Qi e Desestagnar o Qi. Sendo considerado o Grupo Dao Ma mais importante

para movimentar o Qi. A aplicação desta técnica neste grupo de pontos corresponde a abrir o

Sanjiao e assim tratar as disfunções e doenças de todo o corpo. (MARQUES NETO).

21

A inserção de agulha nos pontos ao longo do osso "técnica de cortar ou raspar o osso"

através do tendão, revigora o Rim (Shen) e regula o Fígado (Gan), auxiliando no tratamento da

dor, e distúrbios do movimento em áreas definidas, que são causados por mau funcionamento

dos ossos, articulações e tendões. Além disso, nesta área do lado tem mais carne, assim o

agulhamento nessa área pode ajudar a fortalecer o Baço (Pi) e Estômago (Wei). Atrofia nesta

área da mão é um sinal de padrões de Deficiência de Qi e de Sangue (Xue) em termos gerais.

(MCCANN &ROSS, 2012).

Quando o agulhamento é profundo no Canal do Pulmão (Fei), Dàbái (22.04) e Línggǔ

(22.05) influenciam o Canal da Bexiga (Pangguang) através da ramificação e conexão pela

correspondência do Canal Tai Yin da Mão – Pulmão (Fei) e Tai Yang do Pé - Bexiga

(Pangguang). Assim, estes dois pontos ao serem agulhados afetam tanto o Canal de Rim

(Shen)que penetra na coluna vertebral lombar e o Canal de Bexiga (Pangguang) que define a

maior parte da área de paravertebral lombar, ao mesmo tempo, se explica o forte efeito sobre

tratamento da dor na região lombar, e sua capacidade de complementar o Qi e do Yang do Rim

(Shen) em particular. (MCCANN &ROSS, 2012)

Neste tipo de equilíbrio, as duas posições estão voltadas em direções opostas. Neste

método, a mão está relacionada com a pélvis, o cotovelo com o joelho, o braço superior com a

parte inferior da perna e do ombro com o pé. Por exemplo, Línggǔ (22.05) pode ser utilizado

para tratar a dor ciática, e Waiguan (TA-5) e Zigou (TA-6) podem tratar dores na coxa.

(SILVEIRA, 2014). Vide ANEXO IV.

Se você quiser agulhar o Línggǔ (22.05) para tratar um problema como ciática, então

agulhe mais profundo em comparação ao um agulhamento para tratar um problema no

Aquecedor Superior. Se você quiser tratar ID-3 para dor de cabeça no vertex ou dor nas costas,

pique mais profundo para a dor nas costas e mais superficialmente para os problemas de cabeça.

(SILVEIRA, 2014). Vide ANEXO VI.

Há uma dica valiosa e importante na seleção de ponto e que é a "concentração". Ao

selecionar pontos de diferentes Canais, deve-se prestar atenção nas restrições ou relações entre

os Canais. Ciática geralmente está envolvida com três Canais: lateral (Madeira Shao Yang),

posterior (Tai Yang Água), e anterior (Yang Ming Terra). Se os três Canais são agulhados ao

mesmo tempo, ocorrerá: Madeira restringe Terra; e a Terra retém Água. O resultado é muito

menos eficaz do que inserir uma única agulha no Canal da Bexiga (Pangguang) ou Canal de

Vesícula Biliar (Dan). Uma vez que o Dao Ma de Línggǔ (22.05) e Dàbái (22.04) só se aplica

a um Canal, o resultado é concentrado e forte. (YOUNG).

22

Línggǔ (22.05) e Dàbái estão localizados no lado lateral do segundo metacarpo. Do

ponto de vista da teoria holográfica, Línggǔ (22.05) corresponde a Jiao Inferior, lombar e pernas

na direção vertical do segundo metacarpo por todo o corpo; Dàbái (22.04) corresponde ao Jiao

inferior quando se inverte a posição, e representa a área lombar e perna. Ambos os pontos

podem tratar a lombar e perna (incluindo ciática). Quando eles são utilizados em conjunto para

tratar o Jiao Inferior, a lombar e perna, a eficácia é certamente forte. Do ponto de vista da

correspondência mão-tronco, dedos correspondem à área genital, a palma corresponde à área

do quadril e região lombar, portanto, pontos desta área atingirão a ciática. Além disso, a partir

da perspectiva de correspondência, a mão-pé e invertidos, a mão também corresponde à área

do quadril e, portanto, trata ciática. Ambas as correspondências são indicadas para tratamento

da dor ciática. Assim, Línggǔ (22.05) e Dàbái (22.04), os dois pontos na mão, tratam ciática

com excelente eficácia. Ambas as inserções de Línggǔ (22.05) e Dàbái (22.04) estão localizados

ao longo e perto do osso. A técnica combina com o ditado no Lingshu, capítulo 7 Guanzhen:

"O chamado Duan Ci é tratar osso para Síndromes Bi. Após a inserção, a agulha deve ser

ligeiramente avançada e fazer com que a ponta da agulha se aproxime do osso; e aplicar a

técnica para esfregar ou empurrar os ossos. "Este é técnica de osso para tratar osso". A inserção

é eficaz no tratamento da dor do osso incluindo a ciática. (YOUNG).

Quanto à questão de por que o resultado não é bom, é principalmente causada é pelo uso

inadequada da técnica. A profundidade do agulhamento desempenha um papel essencial no

tratamento: profundidade no nível do céu trata doenças locais ou doenças próximas ao ponto de

inserção de agulhas; profundidade média ou divisão humana trata doenças em uma distância

maior do ponto de inserção de agulhas; e com mais profundidade, ou da Terra trata doenças

ainda mais distantes. Usando os pontos localizados na parte superior do corpo para tratar as

doenças localizadas que estão localizadas mais profundamente, é necessário que a profundidade

da agulha seja suficiente para obter efeito. Línggǔ (22.05) e Dàbái (22.04) ambos os pontos

devem ser agulhados para o nível da Terra (média de 1,5 a 2,0 cun para mais) para obter bom

resultado. Se a profundidade agulhamento não é profundo o suficiente, o resultado não será

certamente satisfatório. (YOUNG).

Além disso, se a técnica Dong Qi (ativando o Qi) não for incorporada (o local da

desordem informada pelo paciente), o resultado será menos eficaz. Se a profundidade

agulhamento não for profundo o suficiente, o Qi Ancestral não poderá ser regulado. Diz-se que

o local, a nível superficial ou céu, o agulhamento é drenar os patógenos residem na divisão da

camada Yang; agulhamento de nível médio ou humano é drenar os patógenos residem na

divisão Yin; e divisão da Terra agulhamento é fortalecer o Qi dos Adquirido ou Qi Ancestral.

A dor ciática na sua maioria é prolongada ou crônica, de natureza fria. Para obter um efeito

23

duradouro, a agulha deve chegar à divisão da Terra e retida por longo período para fortalecer o

Qi dos alimentos e Qi ancestral. Se o agulhamento não for profundo o suficiente, e a retenção

da agulha não é longo o suficiente, o efeito do tratamento não é nem proeminente, nem

duradouro. (YOUNG).

24

7–CONCLUSÃO

Com o intuito de disponibilizar uma herança familiar para o mundo, o Mestre Tung,

deixou de lado as tradições familiares, e disponibilizou um legado para o mundo que tinha como

objetivo principal, tratar, curar e levar compaixão as pessoas.

Os pontos abordados nesse trabalho, são considerados por muitos, os pontos mais

poderosos da Acupuntura de Tung, que pela minha ótica é um grão de areia frente as

possibilidades terapêuticas, dessa Acupuntura que muitos chamam de “pontos mágicos”. O

Mestre Tung pela sensibilidade de notar que a abordagem na época, transformou o clássico em

contemporâneo, da linguagem da Medicina Tradicional Chinesa para a medicina moderna

ocidental.

Baseando-se nos estudos, experiências clinicas e escassa bibliografia disponível

principalmente em língua portuguesa sobre a Acupuntura de Tung. A mesma é muito utilizada

na América do Norte e Ásia. Mesmo com a escassez de material é uma técnica muito eficiente,

e as experiências no Brasil devem ser estimuladas.

No tocante a prática da Acupuntura tradicional, não foi feito um paralelo considerando

a eficácia entre as duas. Se considerar tratamentos clássicos do mestre Hua Tuo Jia Ji que é

muito eficaz no tratamento de dores lombares, dispensa-se qualquer aprofundamento pois a

eficácia está consolidada por gerações.

A técnica do Mestre Tung através do tratamento dos pontos Línggǔ (22.05) e Dàbái

(22.04) além de eficaz, com poucas agulhas, o resultado que pode ser mensurado rapidamente.

Os obstáculos para aplicação dessa técnica são quase nulos pela localização dos pontos, e uma

aspecto a si considerar, a terapêutica do sistema de Acupuntura de Tung está apoiada somente

em técnicas de agulhamento e sangria.

O sistema de Tung é um sistema muito eficaz, o objeto deste estudo está focado em

lombalgia e ciatalgia, mas, benefícios desses dois pontos não se limitam somente a esse

propósito, pela ampla gama terapêutica de suas indicações.

Considerando questões culturais e políticas do pais, a Acupuntura do Brasil se

beneficiaria muito se houvesse uma regulamentação. Devemos sempre pensar nas fórmulas que

dão certo, e se espelhar em outros países, otimizar os estudos e aprofundar nesse método da

Acupuntura do Mestre Tung, sem se esquecer na milenar Medicina Chinesa.

25

7 – REFERÊNCIA BIBLIOGRAFIA

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em: 19 out. 2015

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45, Ver. Revista Brasil Reumatol, n. 4, p. 224-8, jul/ago, 2005,

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Lombociatalgias, Revista Brasil Reumatol, v. 44, n.6, p.419-25, nov./dez., 2004,

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2011 > Acesso em: 22 out. 2015.

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http://www.ebramec.com.br/uploads/downloads/Tung-2013-sp.pdf>Acesso em: 04 out.

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26

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http://www.drweichiehyoung.com/academic-discussions/?offset=1317499200000>Acesso

em: 02 nov. 2015.

27

ANEXO I - Localização dos pontos Dàbái (22.04) e Línggǔ (22.05)

28

ANEXO II – Correspondência de Imagem

Correspondência de Imagem

Como pode ser interpretada a partir do fluxograma na figura acima a Correspondência de

Imagem contém um conjunto de regras uma vez que permite que o terapeuta, escolha a região

do corpo doente seja diagnosticado corretamente, e identificar uma ou mais regiões do corpo

adequadas para a inserção de agulhas. Um aspecto importante do sistema de Tung está implícito

nesta definição, ou seja, que a própria área doente não é alfinetou. Todos os pontos de

acupuntura são pontos distais.

29

ANEXO III - Sistema de numeração de pontos

Categoria Zona Número de

Pontos

11 DEDOS 27

22 MÃO 11

33 ANTEBRAÇO 16

44 BRAÇO 07

55 SOLA 04

66 PÉ 07

77 PERNA 28

88 COXA 32

99 ORELHA 08

10.10 CABEÇA 25

DT TRONCO DORSAL 07

VT TRONCO VENTRAL 05

Na Acupuntura do Mestre Tung, não há nomes de Canais e os pontos são, em seu lugar,

classificados por região do corpo. Eles têm nomes de categorizações como 11 (dedos), 22

(mãos) e 33 (antebraço). Embora aos pontos não seja atribuído um nome de Canal, eles ainda

têm uma relação estreita com os 14 Canais regulares. Posteriormente foram acrescentados

alguns pontos aos dedos e mãos numerados A.01 a A.7 e ainda outros sem numeração (os pontos

secretos da família Tung)

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ANEXO IV – Relógio de Chines

Legenda:

Zang Fu

HT – Coração (Xin)

KID –Rim (Shen)

PC – Pericárdio (XinBao)

LIV – Fígado (Gan)

LU – Pulmão (Fei)

SP –Baço (Pi)

S.I – Intestino Delgado (Xiaoxang)

BL – Bexiga (Pangguang)

SJ – Triplo Aquecedor (San Jiao)

GB – Vesícula Biliar (Dan)

L.I.– Intestino Grosso (Dachang)

ST – Estômago (Wei)

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ANEXO V - Correspondência Inversa perna -braço.

Neste tipo de equilíbrio, as duas posições estão voltadas em direções opostas. Neste método,

a mão está relacionada com a pélvis, o cotovelo com o joelho, o braço superior com a parte

inferior da perna e do ombro com o pé.

32

ANEXO VI –Nível de Agulhamento

Como o diagrama de fluxo da Figura abaixo apresenta a combinação de todos os três

sistemas da eficácia de pontos pela correspondência irá produzir. Isso não se refere apenas ao

apontar localização na correspondência e Canais apropriados, mas também, por causa do tecido

correspondente, e a eficácia da profundidade do agulhamento. Segue ilustrar as facetas do

tratamento através da Imagem, do Canal, e do tecido Correspondente.

Agulhamento raso

Agulhamento produndo

Pele

Vaso

Carne

Tendão

Osso

Pulmão

Coração

AquecedorSuperior

BaçoAquecedor

Médio

Fígado

Rim

AquecedorInferior

Área da dor nas costas

A área de dor nas costas é projetada sobre uma porção correspondente de uma pequena

área. Na inserção de agulha a profundidade pode potencializar o tratamento, sobre tecidos

doentes específicos.