TESTES PADRE ANTNIO VIEIRA PROF. EDIR

1- (UFRGS) Assinale V (verdadeiro) ou F (falso) as afirmaes abaixo sobre os dois grandes nomes do barroco brasileiro.

( ) A obra potica de Gregrio de Matos oscila entre os valores transcendentais e os valores mundanos, exemplificando as tenses do seu tempo.( ) O sermes do Padre Vieira caracterizam-se por uma construo de imagens dobradas em numerosos exemplos que visam a enfatizar o contedo da pregao.( ) Gregrio de Matos e o Padre Vieira, em seus poemas e sermes, mostram exacerbados sentimentos patriticos expressos em linguagem barroca.( ) A produo satrica de Gregrio de Matos e o tom dos sermes do Padre Vieira representam duas faces da alma barroca no Brasil.( ) O poeta e o pregador alertam os contemporneos para o desvio operado pela retrica retumbante e vazia.

A seqncia correta de preenchimento dos parnteses, de cima para baixo, :

a) V-F-F-F-F c) V-V-F-V-F e) F-F-F-V-V

b) V-V-V-V-Fd) F-F-V-V-V

2- (UFSM 2000) Leia o trecho de um sermo, do Padre Antnio Vieira:

Ser porventura o estilo que hoje se usa nos plpitos um estilo to empeado, um estilo to dificultoso, um estilo to afetado, um estilo to encontrado a toda parte e a toda a natureza? O estilo h de ser muito fcil e muito natural. Compara Cristo o pregar e o semear, porque o semear uma parte que tem mais de natureza que de arte.

O objetivo do autor

a) destacar que a naturalidade - propriedade da natureza - pode tornar mais claro o estilo das pregaes religiosas.b) salientar que o estilo usado na igreja, naquela poca, no era afetado em dificultoso.c) argumentar que o estilo usado na igreja, naquela poca, no era afetado nem dificultoso.d) argumentar que a lio de Cristo desnecessria para os objetivos da pregao religiosa.e) mostrar que, segundo o exemplo de Cristo, pregar e semear afetam o estilo, porque so prtica inconciliveis.

3- (PEIES-2002) "Os dolorosos so os que vos pertencem a vs, como os gozosos aos que devendo-vos tratar como irmos, se chamam vossos senhores. Eles andam, e vs servis; eles dormem, e vs velais; eles descansam, e vs trabalhais; eles gozam o fruto de vossos trabalhos, e o que vs colheis deles um trabalho sobre outro."VIEIRA, Pe. A. Sermes. Porto: Lello, 1959. p. 135

No trecho do sermo de Vieira, a ____________ entre os mistrios dolorosos e gozosos serve como ponto de partida para a construo em _________, recurso bsico da estruturao do texto, por meio do qual o autor destaca a perversidade do sistema __________.Assinale a alternativa que completa, corretamente, as lacunas:a) metonmia - metonmias - escravagistab) comparao - comparaes - indianistac) comparao - antteses - escravagistad) assonncia - assonncias - judaicoe) gradao - gradaes - indianista

4- (UFSM 2006) Leia o seguinte fragmento extrado do Sermo de Santo Antnio, de Pe. Vieira.

"(...) o po comer de todos dos dias, que sempre e continuamente se come: isto o que padecem os pequenos. So o po cotidiano dos grandes; e assim como o po se come com tudo, assim com tudo e tudo so comidos os miserveis pequenos, no tendo, nem fazendo ofcio em que os no carreguem, em que os no multem, em que os no defraudem, em que os no comam, traguem e devorem (...)"

No trecho, observa-se que VieiraI. constri a argumentao por meio da analogia, o que constitui um trao caracterstico da prosa vieiriana.II. finaliza com uma gradao crescente a fim de dar nfase voracidade da explorao sofrida pelos pequenos.III. afirmar, ao estabelecer uma comparao entre os humildes e o po, alimento de consumo dirio, que a explorao dos pequenos aceitvel porque cotidiana.

Est(o) correta(s) apenas

a) I. b) I e III. c) III. d) II e III. e) I, II e III.

5- (UFSM 2007) Leia o trecho a seguir.

Por isto so maus ouvintes os de entendimentos agudos. Mas os de vontades endurecidas ainda so piores, porque um entendimento agudo pode-se ferir pelos mesmos fios e vencer-se uma agudeza com outra maior; mas contra vontades endurecidas nenhuma coisa aproveita a agudeza, antes dana mais, porque quando as setas so mais agudas, tanto mais facilmente se despontam na pedra. Oh! Deus nos livre de vontades endurecidas, que ainda so piores que as pedras.(Sermo da Sexagsima, de Pe. Antnio Vieira.)

Pelo trecho reproduzido, pode-se concluir que o Sermo da Sexagsima trata da

a) problemtica da pregao religiosa, considerando as figuras dos pregadores e dos fiis.b) necessidade do engajamento dos fiis nas batalhas contra os holandeses.c) perseguio sofrida pelo pregador em funo do apoio que emprestava a ndios e negros.d) exortao que o pregador fazia em favor de seu projeto de criar a Campanha das ndias Ocidentais.e) condenao aos governantes locais que desobedeciam os princpios do mercantilismo seiscentista.

6- (UNIFRA 2007)

... os ladres que mais prpria e dignamente merecem este ttulo so aqueles a quem os reis encomendam os exrcitos e legies, ou o governo das provncias, ou a administrao das cidades, os quais j com manha, j com fora, roubam e despojam os povos. Os outros ladres roubamum homem: estes roubam cidades e reinos; os outros furtam debaixo do seu risco: estes sem temor, nem perigo; os outros, se furtam, so enforcados: estes furtam e enforcam.

Sobre esse fragmento do Sermo do bom ladro, de Padre Antnio Vieira, pode-se reconhecer

a) a presena do cultismo, tendo em vista a sofisticao e extravagncia dos termos utilizados.b) a ausncia de cuidado com a linguagem, com a utilizao de repeties indevidas que apenas tornam cansativo o texto. c) o conceptismo que, por meio do predomnio da lgica das idias, praticado como recurso crtica contra as injustias.d) o uso fantasioso de antteses e paradoxos que, tornando complexo o pensamento, filiam-se ao estilo de gngora.e) a subjetividade que marca o estilo barroco do autor, preocupado em defender os poderosos.

verdade que Portugal era um cantinho, ou um canteirinho da Europa, mas neste cantinho de terra pura e mimosa de Deus: Fide purum, et pietate dilectum, nesse cantinho quis o cu depositar a f que dali se havia de derivar a todas estas vastssimas terras, introduzida com tanto valor, cultivada com tanto trabalho, regada com tanto sangue, recolhida com tantos suores, e metida finalmente nos seleiros da Igreja, debaixo das chaves de Pedro, com tanta glria. Medindo-se Portugal consigo mesmo, e, reconhecendo-se to pequeno vista de uma empresa to imensa, poder dizer o que disse Jeremias, quando Deus o escolheu para profeta das gentes: Et prophetam in gentibus dedi te. E que disse Jeremias? Et dixit: A, A, A, Domine Deus, quia puer ego sum (Jer. 1,6): Ah! Ah! Ah! Deus meu, onde me mandais, que sou muito pequeno para tamanha empresa. O mesmo pudera dizer Portugal. Mas tirando-lhe Deus da boca estes trs AAA, ao primeiro A, escreveu frica, ao segundo A escreveu sia, ao terceiro A escreveu Amrica, sujeitando todas trs a seu imprio, como Senhor, e sua doutrina, como luz: Vos estis lux mundi.

(UFRGS 2011) As questes 7 e 8 esto relacionadas ao trecho extrado do Sermo de Santo Antnio de Padre Antnio Vieira.

7. Considere as seguintes afirmaes, sobre o trecho.I - Vieira transforma os trs AAA que manifestaram a dvida de Jeremias nas iniciais dos trs continentes (frica, sia e Amrica), onde se desenvolvia a misso dvilizadora e catequtica dos portugueses.II - possvel identificar a ndole militante e nacionalista do padre e uma enftica defesa da ao violenta de Portugal e de seus aliados.III - O sermonista justifica eventos histricos, como a grandeza do Imprio portugus no perodo da expanso ultramarina, a partir de casos exemplares extrados da Bblia, como a escolha que Deus fez de Jeremias para a difcil misso de profetizar.

Quais esto corretas?

a) Apenas I. d) Apenas I e III.b) Apenas II. e) I, II e III.c) Apenas III.

8 Considere as seguintes afirmaes, sobre o mesmo trecho.

I - Ao referir-se a elementos como "cantinho de terra pura e mimosa de Deus" e "celeiros da Igreja", Vieira celebra a capacidade de Portugal de suprir a carncia europeia de alimentos.II - Jeremias, por sentir-se frgil, questiona sua capacidade de empreender com sucesso a ao proftica.III - A inteno do sermo exaltar a conquista de trs continentes por um reino to pequeno como o portugus.

Quais esto corretas?

a) Apenas I. b) Apenas II. c) Apenas I e III. d) Apenas II e III. e) I, II e III.

9- O sermo de Santo Antnio ou dos Peixes um dois mais significativos da arte oratria do Padre Antnio Vieira. O pregador em So Lus do Maranho, no ano de 1654. Com relao a esse sermo, analise as afirmativas abaixo:

I. O pregador o fez com o objetivo de encontrar soluo para o problema dos ndios, barbaramente escravizados pelos colonos;II. O jesuta finge dirigir-se aos peixes e no aos homens para recriminar a m vida dos espectadores, que se recusavam ao seguir os ensinamentos cristos;III. O orador critica os pregadores que distorcem a palavra de Deus, utilizando-a com o simples propsito de agradar aos ouvintes do sermo.

correto o que se afirma em:

a) II e IIIb) I e IIIc) Todasd) I e IIe) I

10- (UFBA)Vs, diz Cristo Senhor nosso, falando com os Pregadores, sois o sal da terra: e chama-lhes sal da terra, porque quer que faam na terra, o que faz o sal. O efeito do sal impedir a corrupo, mas quando a terra se v to corrupta como est a nossa, havendo tantos nela,que tm ofcio de sal, qual ser, ou qual pode ser a causa desta corrupo? Ou porque o sal no salga, ou porque a terra se no deixa salgar. Ou porque o sal no salga, e os Pregadores no pregam a verdadeira doutrina; ou porque a terra se no deixa salgar, e os ouvintes, sendo verdadeira a doutrina, que lhes do, a no querem receber; ou porqueo sal no salga, e os Pregadores dizem uma cousa, e fazem outra, ou porque a terra se no deixa salgar, e os ouvintes querem antes imitar o que eles fazem, que fazer o que dizem: ou porque o sal no salga, e os Pregadores se pregam a si, e no a Cristo; ou porque a terra se no deixa salgar, e os ouvintes em vez de servir a Cristo, servem a seus apetites. No tudo isto verdade? Ainda mal.

O autor aponta como causa da corrupo na terra:

a) a doutrina pregada fraca ou os homens no lhe so receptivos.b) os pregadores pregam uma falsa doutrina ou a doutrina ineficiente.c) os homens no so receptivos doutrina, porque ela verdadeira.d) a ao dos pregadores no testemunha o que eles pregam.e) os homens tentam imitar os pregadores, seguindo-lhes a doutrina

GABARITO

1- C2- A3- C4- A5- A6- C7- D8- D9- C10- D