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Roberto Jos MoreiraMargarita Rosa Gaviria

Territorialidades, ruralidades eassimetrias de poder na Comunidade de Taquari*

IntroduoA Comunidade de Taquari, no municpio de Paraty, Rio de Janeiro, tem sua sociabilidade associada ao Assentamento Taquari, criado pelo Incra em 1983.

Na primeira ida regio de Taquari e ao assentamento, 1 observou-se que o territrio aparecia ocupado por um processo de territorializao distinto daquele tradicionalmente esperado pelas polticas de assentamento do governo federal. 2 Percorrendo a principal via de acesso ao Assentamento, a pesquisadora observou, j na entrada, uma placa indicando uma pousada e, a seguir, casas de veraneio, stios com plantaes agrcolas diversificadas e gado, anncios de vendas de terra e de passeios tursticos, bares etc., que ocupavam uma faixa de 1 km em ambos os lados da estrada de terra. A existncia da pousada, casas de veraneio, anncios de vendas de terra e de atividades tursticas dava origem a um certo estranhamento. Este estranhamento inicial nos levou a reconhecer no assentamento um panorama alheio aos moldes em que foi concebido e gestado pelo Instituto Nacional de Reforma Agrria (Incra), h anos:

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uma rea destinada ao aproveitamento racional do solo agrcola com vistas a solucionar a situao econmica e social dos colonos, devido aos problemas sofridos com a especulao imobiliria. 3

Esse trecho do relatrio aponta que o Incra buscava implantar uma racionalidade do solo agrcola, ou seja, agropecurio, que objetivava a soluo dos problemas socio-econmicos dos colonos, considerados conseqncia da especulao fundiria. Como entender essa fraqueza relativa das aes do Incra na organizao interna do assentamento?

As trs instncias governamentais, o Incra, o Ibama e a Prefeitura de Paraty, que aqui sero identificadas, so representaes diversas do poder do Estado. As diferenas destas representaes, mesmo que entendidas como emergentes dos interesses sociais e polticos do campo hegemnico, abrem campos de tenses entre eles e desses com a comunidade e os diferentes interesses de grupos, setores, vizinhana etc. A ao desses entes governamentais carrega projetos diferenciados para o territrio-assentamento-natureza, tensionando assim a identidade e a ruralidade da Comunidade. A dinmica social vivenciada por esses atores carrega diferentes projetos de organizao do territrio e de condies de possibilidades das relaes sociais, das identidades e das ruralidades locais. Carrega assim as possibilidades de cooperao e disputas no interior da comunidade, na medida em que estes projetos acionam e institucionalizam interesses e internalizam valores nos atores locais.

Nos contatos face a face com membros da comunidade, empreendidos pela pesquisadora, ampliou-se o estranhamento inicialmente refletido na paisagem. Expresses de negatividade eram veiculadas na fala dos interlocutores, principalmente quando se referiam presena do Incra, do Ibama e da Prefeitura na localidade, e de ambigidade quando relacionadas s atividades

* Este artigo um dos resultados do projeto de pesquisa Desenvolvimento Rural Sustentvel: Registros de Novas Ruralidades, que desenvolvemos no CPDA/UFRRJ, com o apoio da Faperj, CNPq e Pronex.

1 O assentamento dista cerca de 20 km da cidade de Paraty, localizando-se entre a Serra da Bocaina e a Rodovia Rio-Santos e entre as cidades de Angra do Reis e Paraty do estado do Rio de Janeiro.

2 Pesquisa de campo, outubro de 2001.3 Relatrios do Incra sobre o processo de expropriao da Fazenda Taquari, 1983.

Posteriormente estaremos examinando este momento fundador do assentamento com o objetivo de identificar a historicidade da categoria colono e a identidade a ela associada, as tenses envolvidas no processo de expropriao e os significados atribudos especulao imobiliria do perodo.

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de turismo. Nas palavras de um morador: O Incra desapropria, o Ibama multa e a Prefeitura embarga.

Quais os significados da negatividade geral que a comunidade inicialmente verbaliza contra aqueles entes governamentais? Como a comunidade v, interpreta, vivencia e apropria a ao daqueles que pretendiam governar, controlar e regular suas vidas? As teorias sociais contemporneas vo localizar o poder na capacidade de internalizar o controle e a regulao no prprio indivduo, o biopoder de que nos falam Hardt e Negri (2001: 41-60). Em tal condio, os processos democrticos de convencimentos e de legitimaes democrticos tornam-se fundamentais. Os valores culturais hegemnicos so de fato aqueles que tendem a nos controlar por dentro, como nossos prprios valores. Esses processos tendem a ser mais poderosos na medida em que cremos que eles foram criados e construdos por ns mesmos, uma espcie de valor particular de nossa prpria natureza individual, ou mais ainda valores prprios da natureza humana. Tanto em sua forma individual (natureza do indivduo), quanto coletiva (natureza da espcie), esses processos podem ser identificados como processos de fetichizao, reificao e naturalizao dos valores hegemnicos nos quais as identidades individuais se reconhecem, se vem e se identificam com valores, tomando-os como prprios. Os processos sociais que produzem sujeitos e individualidades capazes de reconhecer as diferenas, os valores dos outros, as relatividades de suas autonomias, enfim, em algum sentido sujeitos ps-modernos, produzem identidades crticas. Neste sentido, quando registramos que as ruralidades da Comunidade de Taquari reconhecem que as aes do Incra, do Ibama e da Prefeitura no carregam os seus interesses e os seus valores, estamos falando de vivncias de sujeitos socais crticos, capazes de avaliar e resistir s pretenses dos controles governamentais sobre suas prprias vidas e valores.

Nossa anlise procurar visualizar as identidades sociais em suas expresses no rural e no territrio, suas ruralidades e territorialidades, buscando entend-las como construes sociais sujeitas s assimetrias de poderes. Essas assimetrias favorecem as foras que expressam as hegemonias nacionais e municipais quando em disputas com as foras identitrias da comunidade. A articulao compreensiva desta postura analtica apresentada a seguir.

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Identidade, ruralidade e territorialidadeEstamos articulando o trip territrio-assentamento-natureza, buscando nele alguns dos elementos conformadores da ruralidade da comunidade. As diferentes noes de rural e de ruralidade, pensadas pelos pesquisadores sociais da atualidade4 nos remetem proximidade com a natureza: o solo, a terra e o ecossistema. A especificidade do rural na produo material da vida e na vivncia do social com suas subjetividades e sensibilidades rurais e como representaes sociais destes espaos no poderia ser entendida se no levarmos em conta essa proximidade.

A respeito, no contexto do pensamento ecolgico contemporneo, pesquisadores consideram que o meio ambiente a linguagem potencial de uma reconceitualizao sociopoltica do rural. Essa definio de meio ambiente de Mormont adotada por Wanderley (2000: 131) para qualificar a situao do meio rural contemporneo. Para esta postura terica, a associao e/ou assimilao do meio rural com o meio ambiente tem uma transcendncia poltica, pois coloca o dilogo do campo com a cidade num novo patamar, o qual se sustenta na importncia que tem adquirido a natureza para as populaes urbanas. Nesse quadro, as representaes sobre o rural deixam de ser elaboradas a partir de categorias opositivas em relao ao urbano (atrasado/moderno) apoiadas em aspectos econmicos, para se firmarem em valores de cunho ambiental e cultural.

A noo de ruralidade que estar subjacente nesta anlise procura tematizar o mundo rural nas sociedades contempornea, reconhecendo um processo de ressignificao (ou, como diriam outros, de desconstruo-construo) dos rurais construdos pelas antigas oposies sociedades tradicionais-modernas, rural-urbano, campo-cidade e agricultura-indstria, prprias da modernidade. Nesse contexto, h ainda um rural de que podemos falar e que gera identidades e atores rurais?

As noes de ruralidades das quais aqui falamos esto associadas aos processos recentes da globalizao e do exerccio da hegemonia das polticas neoliberais no ps-Consenso de Washington (Santos: 2002; 25-102) que promovem a abertura dos mercados, o redimensionamento do papel do Estado, as descentralizaes polticas e a desformalizao das relaes de trabalho herdadas. Seus processos

4 Para uma aproximao ao debate, ver Carneiro (1998), De Paula (1999) e Wanderley (2000).

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de construo esto, portanto, conformados e conformam os processos socio-culturais contemporneos da ps-moder ni dade e da era da informao, gerando novas possibilidades de postulaes contra-hegemnicas. 5

Tendo em mente a possibilidade de existncia de processos de ressignificao do rural como agrcola para um rural como natureza, ser necessrio reconhecer que estes processos impem tenses nos diversos mbitos societrios, tais como na esttica, nas cincias, na sociedade civil, no Estado, no mercado e na espiritualizao.6

Com enfoques, abordagens e mesmo temticas diferentes, diversos autores tendem a ressaltar o rural como um modo particular de utilizao do espao e da vida social, o que implica a compreenso dos contornos (o espao ecossistmico), das especificidades (o lugar onde se vive) e das representaes (o lugar de onde se v e se vive). Em favor do reconhecimento do rural na

5 Liderado por R. J. Moreira, o grupo registrado no CNPq (Cf.: http://www.cnpq.br/. Grupos de Pesquisa) assim descreve o campo de pesquisa Ruralidades, Cultura e Desenvolvimento Sustentvel: Este campo investigativo est informado pelos processos econmicos, culturais e polticos contemporneos da ps-modernidade e da era da informao. Tais processos impem tenses s culturas cientficas, tecnolgicas, artsticas e cotidianas herdadas, tensionando a formao de identidades sociais e polticas. Neste contexto, a ideologia do desenvolvimento se reconforta como desenvolvimento sustentvel. As tenses econmicas, culturais e polticas, amal gamadas e sincretizadas, impem reduo s autonomias relativas herdadas da modernidade. Fala-se do desaparecimento do rural, do agrcola e tambm da emergncia de um novo mundo rural e de novas ruralidades que, em processos de desterritorializaes e reterritorializaes de espaos e tradies, mesclam sincretismos multiidentitrios na cidade e no campo. No campo, sob amparo dos discursos do desenvolvimento rural sustentvel, esta conjuntura impulsiona processos de compreenso dos espaos e dos sujeitos deste novo mundo rural. Contribuindo compreenso desta problemtica as linhas de pesquisa ruralidades no campo e na cidade; ruralidades na histria e nas culturas; cincia, tcnica e formaes agrrias; educao ambiental e ecologia objetivam a construo de conhecimentos e a reflexo sobre as prticas contemporneas dos novos localismos e tradicionalismos rurais globalizados, como so as expresses dos assentamentos rurais, da agricultura familiar, da agroecologia, de tecnologias alternativas e de alimentos naturais, do desen volvimento local e rural sustentveis, turismos rurais, ambiental e ecolgico, reservas e parques ecolgicos, esportes rurais, festas religiosas e folclricas e de outras expresses artsticas.

6 Cf. Leis (1999). Moreira (1999b) procurou demonstrar que tais processos impem novas concepes do ser humano e de natureza, questionando a crena da separao do ser humano da natureza, um dos pressupostos fundadores da modernidade e da legitimao do domnio humano do planeta.

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contemporaneidade e apoiando-se no debate travado nas sociedades avanadas, Wanderley (2000) se posiciona numa leitura do rural como espao singular e ator coletivo e ressalta alguns aspectos deste debate (a ruralidade como construo histrica, o rural como um espao diversificado, o desenvolvimento rural como um novo compromisso institucional e a emergncia de uma nova ruralidade); aspectos que nos permitem identificar vrias ressignificaes do rural, novos atores e novas disputas discursivas. Carneiro (1998) problematiza a ruralidade como novas identidades em construo, postulando-a como expresso de novas relaes campo-cidade. Apoiados nesses estudos podemos interpretar a ruralidade contempornea como uma ps-modernizao da agricultura (no caso francs) e uma modernizao incompleta, interrompida ou segmentada (nos casos fluminenses da regio serrana), ambas, no entanto, conformadas por uma revalorizao da natureza que, por vrios e complexos processos, configura uma urbanidade contempornea que revaloriza a vida no campo e a produo de alimentos saudveis.

Em geral, a ruralidade refere-se, portanto, s relaes especficas dos habitantes do campo com a natureza e s relaes prprias de interconhecimento dessas relaes, densificadas pelo conhecimento e pela comunicao direta, face a face. A articulao entre as noes de rural e de identidade social que nos permitir falar em ruralidade. A articulao entre ruralidade e natureza nos permitir falar de territorialidade quando estivermos analisando as assimetrias das territorialidades e ruralidades da Comunidade de Taquari. Como hiptese, entendemos que as foras sociais hegemnicas associadas s aes do Incra, do Ibama e da Prefeitura (polticas, recursos, pessoal, valores culturais etc) so assimtricas s foras da comunidade. Mais poderosas do que as foras da comunidade, nela se internalizam, ganham aliados e opositores, constroem ou ampliam as diferenciaes internas j existentes.

Mesmo que as disputas pela utilizao do espao possam ser observadas entre as entidades governamentais e entre os diversos grupos sociais da comunidade, em alguns contextos, as diferenas, disputas e oposies se reduzem a duas instncias: a dos rgos governamentais e a da comunidade. Em tais contextos, ou a comunidade como ator coletivo ope-se s autoridades governamentais ou estas juntam-se como uma nica instncia de poder governamental , procurando impor sua organizao do territrio. Nessas disputas, ambos os lados, suportados em suas concepes de espao rural, procuram impor representaes e formas de organizar suas aes sobre o espao rural.

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A ruralidade, como processo dinmico de interao entre grupos sociais diferentes, de mudana e de deslocamento, no vivenciada de maneira uniforme pelas esferas sociais envolvidas nele, como tambm no adscrita a uma espacialidade e/ou uma temporalidade concreta. Observamos esse processo recorrendo s noes de ruralidade, territorialidade e identidade, visto que cada uma delas aborda uma questo determinada. A ruralidade responde aos elementos que sustentam o processo; o territrio responde a qual o contexto fsico e social no qual acontece o processo; e a identidade responde a como vivenciado o processo pelos agentes sociais.

Em outras palavras, postulamos que o carter heterogneo, mbil e dinmico que conforma o processo prprio da ruralidade se estabelece em ambincias que no tm, necessariamente, uma base fsica. Da a importncia de incluir o conceito de territrio na anlise, pois este aponta para a reflexo das situaes de mobilidade de fronteiras fsicas e sociais, prprias do universo social estudado.

Igualmente, a mobilidade e o dinamismo se traduzem num processo de descomposio e recomposio de espaos, que d lugar construo de identidades. Trata-se de identidades sociais descentradas, abertas, que se constroem e se reconstroem no processo de interao dos agentes sociais com novos componentes econmicos, sociais e culturais. Quer dizer, no processo social considerado, se desarticulam umas identidades e se abre a possibilidade de articular outras.

As ruralidades e as territorialidades sero vistas por ns como identidades abertas s tenses dinmicas de seus espaos sociais de insero. Para refletir sobre estas tenses, propomo-nos visualiz-las como processos de construo de objetividades e subjetividades abertas, 7 com autonomias relativas,8levando em conta suas incompletudes, alteridades e seus novos possveis, em uma perspectiva contempornea da anlise dos processos de construo e desconstruo da realidade.9

7 Essa uma tentativa de visualizarmos, como abertas, as histrias reificada e incorporada de que fala Bourdieu (1989).

8 Das quais nos fala Castoriadis (1982: 122-137), em Autonomia e Alienao.9 Tem-se em mente aqui Berger e Luckmann (1985) e Castoriadis (1982), para a

construo social e imaginria da sociedade e, Elias (1994), para as tenses do indivduo na sociedade.

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A postura analtica de tenses identitrias que aqui propomos parte do pressuposto que a dinmica dos processos vividos (relaes internas e externas) constri identidades que, na origem, no estavam delineadas nas aspiraes de nenhum de seus atores e postuladores. Olhar tais tenses nos permitir compreender o campo de cooperao e disputa construtor das identidades. Este campo carrega o fermento de seus novos possveis.

A interpretao desse emaranhado de relaes fortalece-se na compreenso do que alguns autores tm chamado de culturas hbridas 10, ao se referirem s relaes entre o global e o local, o glocalismo da globalizao e da ps-modernidade. Neste artigo visualizamos aspectos das relaes cidade-campo, procurando ressaltar as tenses identitrias, substrato social para a produo de sincretismos e hibridismos rurbanos na Comunidade de Taquari.

Estamos diante de um universo social no qual o rural e o urbano esto interconetados. Nele, o esvaziamento de fronteiras provocado pela mobilidade fsica e social entre ambos os espaos leva a que o urbano e o rural no correspondam mais a realidades distintas. Vivencia-se a incorporao de populaes urbanas no espao rural, de maneira que a dimenso territorial destacada, j que, o territrio se constitui na incorporao de elementos simblicos e materiais urbanos no espao rural. O territrio refere-se aos contextos sociais, culturais e espaciais em que acontece a interconexo entre o urbano e o rural, isto , quando no possvel considerar o urbano sem o rural e vice-versa.

Por outro lado, a indiferenciao espacial, social e cultural do rural e do urbano se reflete na construo de novas identidades. Quer dizer, nesse contexto em que convivem pessoas de origem urbana e rural, elas se unem em torno de prticas e valores; as diferenas so expressas nas identidades. Dessa maneira, a identidade torna-se importante na anlise e na prtica social , pois nos remete e aos atores sociais aos elementos que sustentam o pertencimento e as relaes de alteridade, assim como situaes em que eles so acionados, permitindo-nos falar em ambincias das identidades.

Cumpre ainda apontar que a visualizao dessas tenses nos permitir pensar novas formas de aes polticas, reconhecendo novos lugares da poltica na sociabilidade contempornea, mesmo no associando, nesta anlise, esses

[10] Cf., Canclini (1998) e Canevacci (1996).

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lugares com a mdia e o global como, corretamente, fazem outros autores.11 Isso nos levaria, no mnimo, a problematizar a telessociabilidade do uso da televiso no imaginrio e nos valores da comunidade como uma possvel presena hegemnica, no local, de uma cultura de massa nacional ou globalizada.

Nesse sentido, a territorialidade da Comunidade de Taquari no se construiu em um passado remoto ou recente, se faz no processo e carrega possibilidades de mudanas. A comunidade que emerge no ps-1983 recebe o nome da antiga fazenda. No passado, a identidade do lugar e de seus habitantes certamente aglutinava um sentido de identidade diferente para o territrio: a de fazenda. Recuperar a constituio da fazenda e do seu entorno significar reler a socio-histria da regio e da prpria Fazenda Taquari, procurando desvendar a territorializao herdada, as tenses que levaram ao processo de desapropriao que fundou o assentamento, bem como a regulao que a prpria comunidade instituiu em seu cotidiano e que, hoje, se apresenta como direitos costumeiros. A releitura desse processo histrico de territorializao requer entender a dinmica socioterritorial do prprio municpio de Paraty desde a sua fundao, a criao do Parque Nacional da Serra da Bocaina (PNSB) e a presena do Ibama, outro ente governamental que carrega a vontade da sociedade e expressa as polticas governamentais em relao ao meio ambiente. Essas foras projetam regulaes sobre o territrio e sobre as relaes sociais e as sociabilidades cotidianas.

A anlise do ps-1983 implicar tambm reconhecer a presena das foras hegemnicas dos diversos governos municipais e suas aes e projetos para a regio na qual se localiza a Comunidade de Taquari. A territorializao de que aqui falamos se expressa nas aes e polticas municipais de infra-estrutura de estradas, transporte e de servios diversos de saneamento, sade, educao, eletrificao etc.

Assimetrias de poder na Comunidade de Taquari

Uma das primeiras intervenes governamentais na regularizao fundiria do municpio, dcadas de 1950 e 1960,12 esteve associada ao Plano de Coloni zao

11 Para a relao entre democracia e globalizao, ver a coletnea organizada por Prado e Sovik (2001).

12 No podemos esquecer o clima poltico da democratizao do perodo, da forte presena do desenvolvimentismo, das reformas postuladas no perodo, do Estatuto

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das Terras Devolutas do governo estadual, que visava, ini cialmente, colonizar as terras devolutas da regio dentre as quais se inclua a rea da Fazenda Taquari , abandonadas depois da abolio da escravatura.

Registre-se que a herana desse processo vista, no Plano, como a produo de terras devolutas. Registros analisados apontam que, no final do sculo XIX, o senhor Honrio Lima, se dizia proprietrio das Fazendas Barra Grande, So Roque e Taquari, com uma rea de 20.000 hectares. O Plano de Colonizao orientava o uso dessas terras por pequenos produtores que, oriundos de outras regies, ocupavam reas inferiores a 50 hectares, nelas cultivando banana, mandioca, milho e feijo.

Podemos aqui intuir que a hegemonia sobre o territrio, representada pela propriedade das terras das fazendas, era questionada pelo governo estadual do perodo que declarava aquele territrio como de terras devolutas. A orientao do Plano reconhecia um processo de colonizao autnomo de pequenos produtores provenientes de outras regies que j ocupavam e cultivavam as terras. O Plano carregava a possibilidade de constituio de uma comunidade de pequenos produtores, uma comunidade de iguais, sem hierarquias constitudas.

A regio continuou habitada por lavradores, sobretudo posseiros e pequenos proprietrios, havendo ainda parceiros e arrendatrios. Anos depois, tais pequenos agricultores foram surpreendidos com o sbito aparecimento de inmeros proprietrios daquelas terras de Taquari, conhecidas como devolutas e do Estado. A disputa acerca dos direitos sobre o territrio provocou tenses, j nos anos de 1970 e 1980, entre os lavradores 13 oriundos daquela colonizao das dcadas de 50 e 60 e as empresas que se identificavam como as proprietrias das terras.

em tal ambincia conflituosa que, em 1983, ocorre interveno governamental do Incra que d origem ao Assentamento de Taquari. O assentamento constituiu-se posteriormente como a socializao nucleadora da Comunidade de Taquari, hoje mais ampla que o espao do assentamento. Aquela intervenso almejava encaminhar a soluo dos conflitos.

do Trabalhador Rural de 1963 e, depois, do Estatuto da Terra e do prprio Golpe de Estado, ambos de 1964.

13 Naquele momento, lavrador era uma categoria local usada para se referir aos pequenos agricultores associveis ao sindicato de trabalhadores, segundo consta nos documentos da Fetag (Federao de Trabalhadores Agrcolas).

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Cumpre recuperar as mudanas da ambincia regional que separam os dois perodos. No contexto dos anos 70, a construo da estrada Rio-Santos, a rodovia BR 101, e sua abertura ao trfego em 1975 viabilizaram a atividade turstica, permitiram o escoamento de produtos locais, como a banana e o peixe,14 modificando substantivamente as conexes do territrio com a sociedade abrangente. De um lado, esta interveno contribuiu para a degradao ambiental e, de outro, possibilitou a valorizao das terras. A crescente especulao imobiliria, principalmente no litoral e em locais dotados de belezas naturais (Almeida, 1997: 28), indica a emergncia de novos interesses sobre a apropriao e uso do territrio. Empreendimentos tursticos foram construdos ao longo da rodovia ocasionando deslocamentos abruptos das populaes.15

Em outro registro das mudanas da ambincia regional, e tendo em vista a especulao imobiliria e a devastao florestal das quais j anteriormente fora vtima Paraty, o governo interveio, em 1966, com o objetivo de garantir a integridade do acervo paisagstico e incrementar o turismo, transformando o municpio em monumento nacional (Almeida, 1997: 24). Neste registro podemos visualizar uma sincronia histrica entre o primeiro Plano de Colonizao dos anos 60 e 70 e a transformao de Paraty em monumento nacional. Nessa confluncia podemos levantar a hiptese que a ao dos entes governamentais de ento j articulavam a defesa do patrimnio histrico de Paraty com a preservao do meio ambiente e concebiam a legitimao da comunidade de pequenos produtores como adequada preservao. Uma sincronia de interesses que potencializava os interesses dos pequenos agricultores associando-os aos da preservao do patrimnio cultural e ambiental, unindo-os contra os interesses daqueles que se declaravam propriet rios das terras.

Com o mesmo objetivo de sustar os desmatamentos e recuperar reas de vegetao sacrificadas, foi criado, em Paraty, em 1971, o Parque Nacional da Serra da Bocaina (PNSB). O PNSB abrangia tambm parte dos municpios de Cunha e So Jos de Barreiro (So Paulo) e Angra dos Reis (Rio de Janeiro). O surgimento do Parque reduziu 50% da rea agricultvel e em seu permetro seriam permitidas apenas atividades de pesquisa e de turismo. O posterior tombamento do municpio de Paraty, realizado pelo governo do estado do Rio de Janeiro em 1991, inclua a rea urbana e rural do trecho fluminense da Serra

14 Cf. Almeida (1997: 28).15 Documento do Incra, de 28 de janeiro de 1983.

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do Mar/Mata Atlntica e justificava-se ao considerar Paraty uma relquia a ser preservada por seu conjunto arquitetnico e sua mata circundante (Souza, 1994 e Almeida, 1997). A associao entre o conjunto arquitetnico e sua mata circundante, em 1991, demonstra que essas parecem ter sido as foras que se hegemonizaram e que legitimaram um projeto abrangente para a regio que incluiu o territrio da comunidade que aqui analisamos.

Interessa-nos destacar a parte da Fazenda Taquari que estava dentro do permetro do PNSB. Para resolver a situao dos lavradores de Taquari, que continuavam a residir e trabalhar na rea do Parque, o Instituto Brasileiro de Desenvolvimento Florestal (IBDF) e o Instituto Nacional de Reforma Agrria (Incra), em ao conveniada, compraram parte da Fazenda Taquari e procederam desapropriao de outra parte.16 No processo desapropriatrio, o Incra ficou responsvel pela rea localizada fora dos limites do PNSB. As reas remanescentes, includas no permetro do Parque, foram entregues ao IBDF, atual Ibama.17

Cumpre ressaltar que a criao do Parque conforma um espao social da Comunidade, semelhante aos de comunidades fronteirias a reservas florestais, ecossistemas e mesmo parques.18

Essa releitura do perodo nos mostra que a criao do Parque tensiona os interesses dos colonos que anteriormente haviam sido legitimados pelo Plano de Colonizao dos anos 50 e 60. A reduo da rea agricultvel e a regulao do uso das reas do Parque determinam a ao do Incra que, articulado ao Ibama, teria a funo de assentar as populaes que se encontravam no interior do Parque, regulando uma nova sociabilidade adequada territorialidade que a sociedade abrangente, ou seja, os interesses hegemnicos, projetavam no Parque.

O processo de desapropriao da Fazenda Taquari foi temporariamente interrompidoA empresa (Empresas Reunidas Agro Industrial Mickael S/A), proprietria do imvel rural Fazenda Taquari, entrou com mandado de segurana junto

16 Houve desapropriao de algumas reas, onde estavam os assentados, e compra de outras, que estavam dentro do Parque. Nos processos do Incra fala-se, num primeiro momento, da desapropriao e depois da liberao de recursos para compra.

17 Relatrio do Incra, 30/6/1983 e Almeida (1997).18Para um estudo destas situaes fronteirias, ver Souza (2001) e Gonalves (2001).

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ao Superior Tribunal Federal contra as medidas expropriatrias do Incra, autorizadas pelo Presidente da Repblica.19 O recurso jurdico motivou a paralisao do trabalho iniciado pelo Incra, quando este j tinha delimitado o permetro do assentamento, em 1983. Os lotes das famlias s foram demarcados em 2001. O processo judicial impossibilitou, at 1995, a presena efetiva do Incra na rea e abriu um vazio institucional no direcionamento da territorializao do assentamento. Ou seja, durante 12 anos o assentamento existiu sem o Incra. Nesse perodo, a organizao esteve sob controle da dinmica da Comunidade que instituiu regras prprias de uso do espao.

Em 1983, no momento da desapropriao, j havia sido delimitado o permetro do assentamento, bem como definidos os beneficirios: 60 famlias, das quais 33 tinham direito a crdito por terem mais de trs hectares.20 Ocupando esse vazio institucional, os lavradores (posseiros, moradores e trabalhadores da fazenda) gestaram uma territorializao particular segundo regras e valores internos j existentes ou a institudos e legitimados pelo costume. Certamente as 60 famlias cumpriram um papel nucleador hegemnico. Note-se que apenas cerca de metade delas tinha mais de trs hectares. Forma-se assim uma territorialidade relativamente homognea. Esse ncleo de 60 famlias tinha sua legitimao fundada na ao anterior do Incra.

Em 1995, o Incra retomou suas atividades no assentamento de Taquari e deparou-se com as vendas de lotes, empreendimentos comerciais particulares e diversas prticas econmicas no agrcolas. Aps 12 anos, o Incra retomou sua autoridade institucional sobre o assentamento e reage ao uso costumeiro com ameaas e cobranas populao, querendo reverter o quadro. S em 2001 ele consegue delimitar os lotes. Como veremos adiante o assentamento conta hoje com 270 famlias.

Estudar esse processo de delimitao significa entender como a territorializao autnoma da comunidade foi legitimada ou negada pela territorializao do loteamento do Incra. provvel que parte das representaes negativas tenha sido associado pela comunidade imagem do Incra. Aps 1995, o Incra tende a negar a territorializao construda pela prpria comunidade.

A populao ainda reclama do Incra, referindo-se ao abandono da Comunidade por vrios anos. Reprova a sua maneira de agir, j que ele impe regras e

19 Decreto 88.788 de 4/10/1983.20 Dados fornecidos pelo Incra.

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estabelece proibies, mas no presta assistncia nem oferece recursos e solues para resolver as dificuldades atuais da roa. Sua principal demanda que o Incra os deixe em paz para que a comunidade escolha seu caminho.

A desconsiderao das razes associadas s aes do Incra tambm estendida, pela comunidade, imagem de negatividade que ela associa aos projetos do Ibama e da Prefeitura.

Para a comunidade, o Ibama representa os interesses da rea de Proteo Ambiental de Taquari e age como um rgo repressivo s atividades da populao na rea. 21 A administrao do Parque, atravs dos florestais, 22 exerce controle sobre as prticas agrcolas e a devastao que, segundo o Ibama, a populao de Taquari pratica no permetro do Parque. No interior do Parque h ainda uns 30 stios (lotes produtivos) de moradores da localidade, segundo informaram algumas pessoas em Taquari. Neste contexto a populao reage contra o controle exercido pelo Ibama no Parque.

Numa reunio da associao de moradores, a qual compareceu o diretor do PNSB, os moradores justificaram suas atividades no Parque como uma maneira de resolver suas necessidades bsicas. Um dos agricultores disse que tem stios no Parque:

Doutor, voc no gosta de estar na mata igual eu gosto no, adoro isto aqui, mas voc no vai passar fome para deixar uma abelha em p, se precisar de uma madeira para viver tira a madeira e vende para construo, agora roubar diferente.

Nesse discurso, o morador procurava justificar suas atividades no Parque como legtimas por estarem associadas reproduo de sua vida e da famlia. Nega a qualificao dessas atividades como sendo prticas de roubo e devastao, conforme so interpretadas pelos florestais e ambientalistas.

O Ibama e a institucionalizao do Parque, segundo a legislao ambiental brasileira, projetam o territrio do Parque como rea desabitada. A esse projeto se ope a populao que incorporou em seu cotidiano um passado de reas devolutas e sem proprietrios. A comunidade procura legitimar a

21 Um dos agricultores que tem lotes no Parque disse que a polcia o prendeu por ter feito um desmatamento, libertando-o quando explicou que era um bananal velho que ele tinha plantado ali em outros tempos.

22 Guardas florestais, no cotidiano da comunidade.

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explorao de stios no espao do Parque associando-a reproduo da vida da comunidade. Podemos visualizar claramente aqui uma disputa em torno do biopoder na comunidade. Esta ltima vivencia a ao do Ibama e a presena da figura do Parque como uma perda, uma apropriao que o governo faz de parte da sua reproduo social. Esse o campo conformador das tenses e dos conflitos Ibama-comunidade ou, mais especificamente, dos conflitos desse agente pblico com os agricultores que vivem ou mantm stios produtivos no interior do Parque (Gonalves, 2001).

A Prefeitura controla a ocupao territorial delimitando espaos por exemplo, as margens da estrada ou do rio , nos quais edificaes de posse da populao so proibidas. Embarga as casas construdas muito prximas do caminho. A quem desobedecer s regras de ocupao, a autoridade ameaa mandar um trator para derrubar o que tiver sido construdo, justificando suas aes pelo risco que implica a superlotao em termos de recursos bsicos para a populao.

A fala de um dos moradores, j anteriormente citada e que aqui repetimos, resume as trs tenses governamentais que conformam a vivncia e a territorialidade da comunidade: O Incra desapropria, o Ibama multa e a Prefeitura embarga.

Essa verbalizao revela a assimetria de poderes daqueles entes governamentais em relao aos poderes da comunidade, como procuramos evidenciar.

As tenses postas por tal assimetria de poderes se alimentam da dissociao entre os objetivos dessas entidades e os interesses da comunidade. Elas projetam territorialidades distintas das vividas pela comunidade. De outro lado, os projetos referidos no so elaborados de forma participativa, no reconhecendo assim a complexidade do universo social em questo e no se preocupando com as questes do convencimento democrtico. Nossa narrativa procurou demonstrar que as instituies expressam projetos que a sociedade, representada naqueles entes governamentais, elabora para aquele territrio em questo. A Constituio municipal e a eleio do Prefeito, a legislao de reforma agrria e a ao do Incra, a questo ambiental nas leis e sua expresso prtica nas aes do Ibama refletem a hegemonia da sociedade abrangente sobre o espao local. Tais projetos no reconhecem a territorialidade social construda pela vivncia do local, nem a diversidade dos vrios grupos sociais da Comunidade, suas diferentes formas de insero social, redes de relaes sociais e concepes do uso da terra. A comunidade, de outro lado, no v por

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detrs daqueles entes pblicos a sociedade abrangente, reifica o Incra, o Ibama e a Prefeitura, neles reconhecendo uma vontade institucional que lhe estranha e cuja lgica no compreende.

Vale destacar que o territrio se constitui em um campo de foras de diversas instncias sociais. Ou seja, na rea do assentamento o Incra detm o poder, mas na prtica social observa-se que esse poder disputado com os nascidos e criados. Os nascidos e criados exercem um domnio relativo sobre a rea do assentamento pela posio social de serem descendentes de famlias que esto no lugar h vrias geraes. Quer dizer, os nativos sustentam seu poder relativo sobre a rea recorrendo ao tempo de permanncia na localidade. Esse domnio expresso pela venda e desenvolvimento de atividades proibidas pela legislao do Incra. Suportados por direitos costumeiros, os assentados agem como que legitimados por direitos privados institudos pela sociedade, apesar de no possurem os ttulos de propriedade por ela reconhecidos.

Territorialidades e tenses culturaisNucleador da identidade comunitria, o Assentamento Taquari ocupa uma rea de 958,7462 hectares, habitada por 270 famlias 23 relativamente homogneas, como j revelamos. Com uma lente analtica mais potente, porm, podemos visualizar um universo social heterogneo.

De um modo geral, observa-se na comunidade uma diviso social entre o grupo de residentes instalados na localidade h duas ou trs geraes, os nascidos e criados, e os de fora. Tal constatao nos remete diviso social proposta por Norbert Elias (2000) entre os estabelecidos e os outsiders ao estudar um bairro de trabalhadores, tambm aparentemente homogneo. Em nosso caso, dentre os de fora distinguem-se os moradores procedentes de outras zonas rurais, os moradores oriundos de reas urbanas, os que tm residncia secundria e os turistas. Em suma, o universo social de Taquari tem uma pluralidade de categorias sociais.

As fronteiras simblicas de cada uma dessas categorias so construdas historicamente nas relaes e nos embates cotidianos entre os nascidos e criados e os de fora que definem formas identitrias destas diversas

23 No h dados sobre o censo populacional do municpio, por ser uma rea federal sob jurisdio do Incra. No cadastro do Incra, em 2001, aparecem 270 famlias, entendendo-se que cada casa representa uma famlia.

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categorias com os espaos fsico e social, permitindo-nos falar em expresses multi-identitrias da ruralidade e territorialidade da comunidade. Trata-se de identidades construdas pelas representaes dos atores de acordo com a origem, o passado comum, o tipo de atividade econmica ou o estilo de vida e/ou as formas de lazer. O fato de cada categoria social utilizar um ou outro elemento para definir sua identidade depende de sua situao na localidade e da conjuntura relacional que vivencia. No contexto das relaes com os entes governamentais, tambm vistos como de fora, tende a prevalecer a identidade da comunidade como um todo social uno. Nesse sentido, esta comunidade representada pela associao de moradores de Taquari.

A comunidade de Taquari possui ainda uma escola municipal, onde as crianas estudam at a quarta srie, e quatro igrejas (Assemblia de Deus, Adventista, Batista e Catlica). A festa tradicional do catolicismo a de Nossa Senhora de Aparecida que se celebra no feriado de 12 de outubro. No que concerne infra-estrutura, Taquari conta com recursos bsicos: gua, energia e saneamento bsico. O transporte pblico para fora da comunidade-assen tamento (de segunda a sbado, trs vezes por dia) representado pelo nibus municipal que faz o trajeto Taquari-Paraty.

As relaes entre os grupos sociais que interagem em Taquari se manifestam em diversos nveis. Os indivduos e as coletividades em alguns contextos se cruzam, fazem parte da mesma rede, e em outros no. Essas relaes so expressas sob a forma de alianas, conflitos, encontros ou desencontros que se transformam de acordo com a situao vivida. Tais transformaes so acompanhadas por atualizaes dos cdigos de conduta e das regras de vida social que orientam a vida das pessoas e que no so reconhecidos pelas entidades pblicas.

A complexidade das relaes pode ser visualizada nas vivncias religiosas. Em torno de cada uma das igrejas, constroem-se redes de sociabilidade que se estendem para alm da localidade, possibilitando inclusive a manifestao de um turismo religioso. As igrejas tm grande representatividade na localidade, o mesmo no se podendo dizer da associao de moradores de Taquari. Esta representa a localidade perante os rgos oficiais. Ao mediar as relaes da comunidade com tais rgos, a associao no tem conseguido o engajamento da populao. Na busca de defesa e representao dos interesses da comunidade, como por exemplo, nas demandas de infra-estrutura, a estratgia da associao a de se apropriar dos projetos governamentais e acion-los a favor da comunidade.

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Nesse processo, a associao acaba sendo vista como expresso dos interesses da diretoria ou dos interesses do Incra, do Ibama ou da Prefeitura. Tanto em um caso como no outro, a legitimidade da Associao posta em dvida, seja por outros interesses da Comunidade seja pelo conjunto da mesma. Como resultado de tais vivncias, a Associao vem sendo vista como defensora dos interesses que norteiam os projetos implementados pelo Incra, Ibama e Prefeitura que, do ponto de vista da populao de Taquari, no correspondem a seus prprios interesses. Nessa situao, a representao da Associao desvalorizada e a infra-estrutura obtida por meio de sua ao enfrenta um descaso generalizado da comunidade.

No caso do Ibama, a associao quem assume a funo de advogar por seus projetos e entra em conflito com os interesses do setor da populao que utiliza o Parque Nacional da Serra da Bocaina para atividades agrcolas ou pecuria ou outras formas de explorao de recursos do Parque.24 A legitimao do loteamento do Incra ou o ordenamento territorial da Prefeitura coloca na comunidade uma tenso entre os que defendem essas territorializaes e os que lucram com a venda de lotes ou constroem fora da rea permitida.

Ao refletir sobre as tenses que o turismo impe sociabilidade cotidiana necessrio ter em conta que o turismo envolve atividades face a face com estranhos comunidade, diferente das relaes com os entes governamentaisacima referidas. A interao face a face com os turistas tensiona no apenas os interesses, mas os valores, os afetos e o estilo de vida.

Atualmente, o turismo uma das fontes de renda de um setor da populao de Taquari. Essa prtica social um complemento econmico, j que uma atividade que acontece na poca do calor que dura seis meses de outubro at depois do carnaval. Visto como um fluxo no tempo, o envolvimento da comunidade com as atividades de turismo e com os turistas depende da demanda. O incremento da atividade turstica ocorre gradualmente, de acordo com a intensificao do calor. O carter sazonal do turismo gera instabilidade financeira para aqueles que se dedicarem apenas a tais atividades. A importncia da combinao das atividades tursticas com outras (pedreiros, carpinteiros, motoristas, prestadores de servios, agricultores etc) interliga o fluxo do turismo com a diversidade da comunidade, provocando tenses diferenciadas. Como aponta Gonalves (2001) estudando outra comunidade,

24 As formas de explorao dos recursos do Parque identificadas na pesquisa (ainda que em sigilo por serem proibidas) foram a caa, extrao de madeira e palmito, criao de abelhas, orqudeas e bromlias.

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as atividades tursticas no necessariamente significam o abandono da atividade agrcola.

Os personagens sociais que atuam hoje no ramo turstico de Taquari so os nativos, valorizados como os nascidos e criados. Antigamente os nativos dedicavam-se integralmente agricultura, sobretudo s plantaes de banana, dentre eles o dono da nica pousada referida anteriormente. Ao descrever a histria do turismo no local, um dos moradores comenta referindo-se ao dono da pousada: ele tinha um stio de banana grande que vendeu e aplicou no turismo para ter uma fonte melhor. Alguns nativos que ainda no fizeram investimentos em atividades tursticas pensam em faz-lo futuramente.

A colocao dos sujeitos sociais que convivem com a atividade turstica (Urry, 1999) se d em dois sentidos: de tirarem vantagens das oportunidades que o turismo apresenta para um investimento lucrativo e de se protegerem das invases do espao, criando uma vivncia ambgua entre os valores tursticos e os valores prprios da comunidade. Por um lado, o turismo valorizado, pois atravs dele entra dinheiro na localidade. Beneficia quem se dedica atividade e tambm os agricultores e artesos que vendem seus produtos aos turistas. De outro lado, a populao reage estabelecendo limites sociais com o objetivo de se protegerem dos efeitos indesejveis da superlotao que caracteriza o turismo desenvolvido em Taquari e dos efeitos sobre os valores morais e as afetividades vividas como prprias da comunidade. Para a populao, os espaos fsico e social da localidade so afetados pelos turistas, considerados culpados de implicaes sociais e ambientais indesejveis.

A prtica turstica e os interesses na atividade turstica da populao de Taquari no so reconhecidos durante a elaborao de projetos institucionais. Isto fica evidente no projeto municipal de agroecoturismo. 25As aes desse projeto foram desenhadas sem consultar a multiplicidade de interesses em jogo, nem as diversas formas de participao e graus de envolvimento na atividade turstica no mbito da populao atingida.

Mesmo que o turismo em Taquari seja apenas uma das diversas estratgias de reproduo social coexistentes na comunidade, constitui-se numa atividade

25 Do projeto participaram diversas secretarias municipais, a associao de moradores e o Grupo de Agroecologia (GAE) da UFRRJ, conforme registrado no jornal das Associaes de Moradores da Regio de Paraty, a Folha do Litoral, de 18 de setembro de 2001.

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sintetizadora de tenses entre diferentes formas de utilizao do espao (agricultura, turstica e preservao ambiental), assim como das tenses derivadas das oposies sociais resultantes do encontro de espaos urbanos e rurais. A presena dos turistas representa a presena dos de fora e dos da cidade, tensionando assim os valores e os afetos vividos no cotidiano do lugar.

Da mesma maneira que o turismo, a venda de terras uma atividade geradora de ambigidade social, pois representa, ao mesmo tempo, um caminho para a entrada de dinheiro e elevao de renda da comunidade e uma prtica ameaadora dos atributos fsico-ambientais e sociais do espao rural. Pela legislao do Incra, a venda de lotes no assentamento ilegal, mesmo assim uma das estratgias de reproduo social adotada por grande parte das pessoas em Taquari. A venda de terras para pessoas de fora em algumas situaes revela-se a sada para enfrentar as dificuldades financeiras.

A expanso do comrcio de terras no territrio visualizada nas diversas placas que anunciam venda de lotes e na emergncia do negcio imobilirio observado nas inmeras casas que esto sendo construdas. A demanda pela aquisio de lotes em Taquari deu lugar a um novo tipo de servio: de intermedirio ou corretor.

A procura permanente por terra em Taquari se insere no que Moreira (1995), em sua conceitualizao de renda da natureza, analisa como processos de territorializao do capital. Este processo pode apresentar tambm uma procura da imobilizao do capital em terras no relacionadas necessariamente a processos agrcolas. Ou seja, no apenas um processo de valorizao das terras em produo, mas tambm um processo de valorizao das terras improdutivas como na sua condio de ambiente natural.

No mbito da comunidade, a venda de lotes e terrenos uma atividade legitimada, j que acontece em casos de necessidade, por falta de liquidez financeira. Em termos gerais, ela ocorre para satisfazer a necessidades de diversas ndoles: (moradia, sade, enterros e outras) e justifica-se socialmente quando destinam-se a suprir necessidades bsicas. Porm, em algumas situa es, a escassez de recursos monetrios que motiva a venda deve-se impossibilidade de empreender atividades agrcolas por carncia de condies econmicas, tcnicas e familiares para trabalhar a terra.26 Exemplar o caso

26 Analisando o espao econmico e social das agriculturas familiares no capitalismo, Moreira (1999a) argumenta que essa impossibilidade tende a ser comum para o

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de uma viva que disse ter vendido a terra porque, em seus 70 anos, no tinha mais filhos em quem mandar nem sade e dinheiro para pagar uma pessoa. Ela decidiu vender pois do contrrio ia ficar para criar mato.

Contudo, socialmente, a venda de lotes considerada uma questo problemtica por colocar em risco as vantagens de se morar na roa. considerada uma ameaa liberdade e ao sossego do espao, j que os lotes tanto podem ser ocupados por pessoas boas, quanto por pessoas ruins. Os de fora so qualificados de pessoas ruins quando praticam roubos e consomem drogas na localidade. Ento, para contornar essa ameaa e evitar a chegada de pessoas ruins que afetem o lugar, os nativos procuram vender para pessoas conhecidas ou conhecidas de um conhecido, formando-se redes nas quais as pessoas que compraram primeiro vo trazendo outras.

Outros dois riscos, assinalados pela comunidade, relativos proliferao das vendas so a mudana do ambiente social e a tendncia para a favelizao. Quando vai ver, o pessoal est que nem formiga, disse um entrevistado, referindo-se s possveis conseqncias da venda continuada de terras. Em suma, a venda de lotes coloca-nos tambm diante da mesma ambigidade observada na prtica turstica: resolve dificuldades financeiras, mas acarreta problemas sociais.

A antinomia campo-cidade, ruralidade-urbanidade, nos ajudar a visualizar, na comunidade, a representao do rural e, nos turistas, a representao do urbano. Os turistas carregam valores distintos dos da comunidade. Valores que tensionam afetos e subjetividades abrindo novas possibilidades de vivncias do territrio socioambiental expressam-se em novas possibilidades de renda monetria, a serem positivadas ou negativizadas, bem como atualizam as oposies cidade e campo, j por ns captadas na anlise das categorias roa e cidade presentes no discurso cotidiano (Gaviria e Moreira, 2002).

FinalizandoO desvelamento das tenses entre diferentes territorialidades nos levou para alm do reconhecimento da heterogeneidade do espao rural e suas significaes. Revelou-nos a complexidade das relaes entre ruralidades, nas quais o Incra, o Ibama e a Prefeitura representam as foras hegemnicas da sociedade abrangente

conjunto das formas sociais da agricultura familiar devido s dificuldades de realizao de lucro e renda da terra acima de zero.

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e do Estado que, como demonstramos, carregam assimetria de poder quando se confrontam com as foras da comunidade. Deixou visvel ainda a precariedade do controle e da regulao pretendidos pelos projetos governamentais. O campo de tenses aberto tanto objetivamente quanto subjetivamente. Carrega diversos possveis que os atores locais podem acionar e tornar reais. A presena local dessas foras, na medida em que atuam sem a construo de espaos decisrios decididamente participativos, deslegitimada e vista como representao dos interesses dos outros interesses poderosos por suas capacidades de desapropriar, multar e embargar , associados s imagens que a comunidade tem do Incra, do Ibama e da Prefeitura.

Esses diversos espaos decisrios levam-nos a ressaltar a presena plural de espaos da ao poltica, fora dos tradicionais espaos da poltica. A presena e abertura dessas diferentes ruralidades impem um dinamismo lgica da vivncia cotidiana da comunidade, que estaria longe de uma viso de uma sociedade tradicional com valores rgidos. As aberturas ao outro, cidade, acabam resultando em vivncias abertas a novos possveis e a hibridaes de valores diversos.

Cumpre ressaltar nestas consideraes finais a importncia que demos compreenso socio-histrica da ambincia social mais ampla na qual se do os processos de territorializao aqui analisados. Somente essa ambincia foi capaz de revelar as autonomias relativas dos atores locais e da comunidade nas formas de uso e ocupao do territrio. As assimetrias de poderes puderam ser visualizadas pelas aes dos governos estaduais, municipais e federais nas conjunturas dos anos 50 e 60, quando as terras foram tratadas como devolutas, em um processo de deslegitimao do sistema de propriedade herdada e de promoo de uma nova territorialidade. Para tanto, elaborou-se um Plano de Colonizao que objetivava fixar pequenos produtores agrcolas e estimulava o povoamento oriundo de migraes intra-regionais. Foi tambm quando o municpio de Paraty foi reconhecido como patrimnio cultural da nao. Naquele momento no se revelavam divergncias entre a colonizao das matas devolutas, a preservao do patrimnio cultural de Paraty e as garantias dos negcios do turismo de ento.

Os processos posteriores da construo da Rio-Santos e da criao do Parque Nacional da Serra da Bocaina revalorizaram as atividades de turismo relacionado ao patrimnio cultural de Paraty associando-o ao turismo ecolgico, que agora passa a requerer a preservao das matas, ou seja, do ecossistema do

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Parque. Agora, o projeto hegemnico de territorialidade da regio passa a opor a explorao agropecuria preservao cultural e ambiental da regio. Como demonstramos, nesse momento h a reduo de cerca de 50% nas reas agricultveis e toma-se providncia para o esvaziamento da regio do Parque, em especial dos pequenos produtores agrcolas. Em 1983, o Incra acionado pelo Ibama e cria o Assentamento de Taquari. Esse processo redefine a territorializao da regio e dispe as condies de possibilidades da Comunidade de Taquari, dando sentido s trs grandes negatividades que a comunidade articula contra o Incra, o Ibama e a Prefeitura.

Procuramos tambm demonstrar que esses dois momentos fundacionais da comunidade de Taquari - a colonizao e o assentamento - lanam as bases de uma comunidade relativamente homognea de agricultores familiares em regio de floresta.

Destacamos ainda que aquelas negatividades so relativizadas no interior da comunidade, uma vez que a complexa diferenciao interna, sem profundas hierarquias socio-econmicas, aproxima alguns setores da comunidade s aes desses entes governamentais e tensionam as representaes na associa-o de moradores.

As identidades sociais que se mostraram abertas s tenses dinmicas de seus espaos sociais de insero nos permitem visualizar a comunidade como expressando-se de forma multiidentitria, revelando, no plural, ruralidades e territorialidades tambm em seu interior. Entendemos que nesses processos tais relaes foram se objetivando e se internalizando nas psiqus individuais e da comunidade, construindo relao de pertencimento e afeto ao territrio, ao lugar e s pessoas do lugar.

A fora de cirao dos campos de possibilidade de construo desses elementos da sociabilidade, no entanto, foi dada pelos projetos dos outros, da sociedade abrangente representada no Incra, no Ibama e na Prefeitura, revelando a assimetria de poderes dessas foras hegemnicas econmica, cultural e politicamente e das foras da Comunidade de Taquari.

A territorialidade e a identidade rural da Comunidade de Taquari no se construiram de uma vez por todas em um passado remoto ou recente. A Comunidade de Taquari tem sua identidade posta pelas tenses de uma dada ambincia hegemnica: uma ambincia regional de preservao do patrimnio cultural e do ecossistema. Apesar dessa hegemonia, as foras locais no se

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mostraram submissas, expressam seus interesses e carregando possibilidades de mudana.

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Resumo: (Territorialidades, ruralidades e assimetrias de poder na Comunidade de Taquari). Este artigo um estudo das identidades sociais na Comunidade de Taquari, municpio de Paraty, em suas expresses no rural e no territrio. A postura analtica articula o trip territrio-assentamento-natureza em suas relaes contemporneas e d importncia compreenso socio-histrica da ambincia social mais ampla na qual se do os processos de territorializao analisados. O Incra, o Ibama e a Prefeitura representam as foras hegemnicas da sociedade abrangente e do Estado, poderes assimtricos quando confrontados com os da comunidade. O dinamismo lgica da vivncia coti diana da comunidade esto longe de uma sociabilidade tradicional com valores rgidos. As aberturas ao outro, cidade, resultam em vivncias abertas aos novos possveis e a hibridaes de valores diversos. A territorialidade e a identidade rural da Comunidade de Taquari so construdas pelas tenses de uma dada ambincia hegemnica de preservao do patrimnio cultural e do ecossistema. Apesar desta hegemonia, as foras locais no se mostraram submissas, expressando seus interesses e carregando possibilidades de mudana.

Palavras-chave: identidade, ruralidade, territorialidade, comunidade rural, Paraty.

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Abstract: (Territories, ruralities and assymmetry of power in the Taquari Community). This article reports on a study of social identities in the community of Taquari in the municipality of Paraty and their reflection of the rural environment and surrounding territory. The analytical approach adopted links territory-settlement-nature to their contemporary relations and attributes key importance to the socio-historic understanding of the wider social surrounding in which the territorialization processes analyzed occurs. Incra, Ibama and the municipal government represent the State and the hegemony of the broader society, establishing a relation of assymmetrical power when compared to the communitys own resources. The logic and dynamism of the communitys day-to-day life is far removed from the rigid values of a traditional society. The exposure to the other, to the city, produces outward looking life-styles which open up new possibilities and create hybrid values. The Taquari Communitys territoriality and rural identity are constructed under the given tensions of the surrounding hegemonic cultural inheritance and preservationist ecossystem. Despite this hegemony, local strengths are not totally neutralised, and the community is able to express its own interests and engage in mobilisations.

Key words: identity, rurality, territoriality, rural community, Paraty.

Roberto Jos Moreira professor da UFRRJ/CPDA

Margarita Rosa Gaviria doutorandado CPDA/UFRRJ.

Estudos Sociedade e Agricultura, 18, abril, 2002: 47-72.