TAOÍSMO Yang:

o princípio ativo, diurno, lu-

minoso, quente.

Yin:

o princípio passivo, noturno,

escuro, frio.

Também é identificado como o tigre e o dragão

representando os opostos.

ORIGENS I Antes de o Budismo penetrar na

China, lá reinavam duas grandes re-

ligiões: Confucionismo e Taoísmo.

Com a chegada do Budismo, o Tao-

ísmo e Confucionismo perderam

muito do seu campo. As duas religi-

ões estavam bastante misturadas e

não eram vistas como antagôni-

cas. Alguém podia ser das duas.

Com a chegada do Budismo, no

século I d.C. este quadro muda. O

Taoísmo tem por meta a salvação

do indivíduo e, isto destoa do

Budismo. Porém, há práticas

comuns: a meditação, a respiração

controlada, etc.

ORIGENS II

O Taoísmo tem seu início na

China, no século VI a.C. É a-

tribuído a Lao-Tsé (Laozi) (Ve-

lho Mestre), alquimista chinês,

contemporâneo de Confúcio.

Assim como o Confucionismo,

o Taoísmo é mais uma Escola

Filosófica do que propria-

mente uma religião. A palavra

Tao deriva de Dao traduz O

Caminho, a Via para entrar no

ritmo do mundo e encontrar a

harmonia.

ORIGENS III O Taoísmo não se preocupa tan-

to com a harmonia interpes-

soal, mas sim, com a concórdia

entre os seres humanos e a na-

tureza. Pelo Tao (caminho) o in-

divíduo penetra no aquém da

criação, isto é, no caos original.

Dalí, crê o taoísta, pode-se au-

ferir energias cósmicas do pré-

mundo, energias estas que po-

dem trazer a harmonia. Assim

sendo, o mundo é a transforma-

ção constante deste caos, e

não a criação de algum deus.

ORIGENS IV O Tao é a organização dos ele-

mentos do caos. Dois elemen-

tos do Tao organizam o mundo:

Yin – princípio feminino e Yang

– princípio masculino. Isto se

expressa no sol (yang) e na lua

(yin). Tudo reproduz estes prin-

cípios: dia (Yang), noite (Yin).

Verão (yang), inverno (yin). Vi-

da (yang), morte (yin). Daí re-

sulta toda a vida, pois os dois

princípios estão sempre em a-

ção. A partir desta cosmologia

se desenvolveu toda a medici-

na chinesa, inclusive a acupun-

tura.

ORIGENS V Assim como Confúcio, também

Lao-Tsé nada escreveu. Suas pa-

lavras foram coletadas por dis-

cípulos num livro chamado de

Tao Te Ching, ou Dao De Jing

(Daode Jing) (Livro do Caminho).

Este livro foi dividido em 24 ca-

pítulos. Um segundo livro é o

Zhuangzi – Tchuang-tsu, atribuí-

do a um sábio do século III a.C.

que retoma os princípios taoís-

tas, colocando o Tao como única

coisa verdadeira do mundo, pois

tudo o mais está em constante

mu-tação

TAOÍSMO I O Taísmo tem forte característica

religiosa. Usa muitas práticas má-

gicas. Procura a imortalidade do

indivíduo, para isto praticam ritos

mistéricos. Sua liturgia penetra

nas leis que regem o universo: in-

verno – verão, dia – noite. Igual-

mente transporta estes conceitos

para a política: poder mágio-reli-

gioso dos reis que governam seu

povo. Os reis tem um Tao tö, isto

é, tao (caminho). O rei se subme-

te ao caminho da justiça e o céu

lhe fornece o tö (garantia de pro-

teção). O Tao é o princípio organi-

zador de tudo.

TAOÍSMO II Como produtor do universo, o

tao é um princípio feminino, é a

mãe do mundo. Este princípio

faz nascer os seres, e seu tö,

que é sua virtude alimentado-

ra, sustenta-os e os conduz à

maturidade. Mas, para dar nas-

cimento aos seres, é indispen-

sável a colaboração dos princí-

pios sexuados que são o céu e

a terra, Yang e Yin, e, deste

modo, a virtude substanciado-

ra do Tao confunde-se com a

terra.

DOUTRINA I Lao-tsé não tinha pensado uma religião, mas antes, um

sistema filosófico e moral, mais tarde, suas práticas foram

transformadas em religião. Isto se deu aproximadamente

mil anos após a sua morte. Assim, a reli-gião taoísta não

conserva toda a doutrina de Lao-Tsé. Faz mistura de

budismo e de outras crenças existentes na Chi-na, mesmo

antes de Lao-tsé

O Taoísmo enfatiza as Três

Jóias: compaixão, modera-

ção e humildade. Tem forte

ligação com a natureza, re-

lação SH com o cosmos.

Conhece um princípio cha-

mado wu wei (ação na não

ação). Como se verá, é na

não ação que a ação

acontece.

DOUTRINA II Existe a imortalidade, mas não a al-

ma que sobrevive. Para atingir a i-

mortalidade o Taoísmo prega die-

tas alimentares e exercícios de gi-

násticas, como a Yoga, higiene,

etc. Assim quer suprimir as causas

da morte, criando um corpo

imortal. O fundador do Taoísmo era

alquimista (Química da Idade

Média. Ciência oculta quer desco-

brir o elixir da vida e a pedra

filosofal, poção das bruxas). Quer

expulsar espíritos maléficos e as-

sim prolongar a vida. Para que esta

imortalidade aconteça, deve se evi-

tar o pecado, praticar as virtudes,

fazer boas obras, etc.

DOUTRINA III Prestam culto aos imortais terrestres e imortais celes-

tes, ou seja, humanos que praticaram as boas obras. Os

imortais terrestres realizaram 300 boas obras e por isto

não morrem. Estão no alto das montanhas ou nas

nuvens. Fazem milagres. Os imortais celestes realizaram

1.200 boas obras, por isto se divinizaram

ÉTICA I O taoísta procura supe-

rar os sentidos do cor-

po. Segundo seus con-

ceitos, os órgãos dos

sentidos são locais por

onde fogem os princí-

pios vitais. Por isto, os

órgãos vitais devem ser

monitorados de forma

harmoniosa. Paixões

permitem a fuga das po-

tências espirituais.

ÉTICA II O taoísta é bastante inativo, mas

ele realiza. Não é passividade ab-

soluta, mas antes, respeitar o

curso das coisas. Não intervém

em nada, respeita o outro. Assim

ele se conforma ao Tao que, em-

bora estático, realiza o mundo. O

taoísta não intervém na vida de

ninguém, mas os converte pelo

seu exemplo, sem que as pessoas

se deem conta. Nunca ele inter-

fere na vida dos outros. Realiza a

conversão do outro pelo exemplo.

ÉTICA III Os valores morais contrariam a esponta-

neidade e por isto são desprezados. As-

sim, os príncipes se tornam passivos para

que o povo tenha a sua liberdade. O bom

príncipe, segundo Lao-Tse, é aquele que

povo nem sabe que existe. O bom militar

não é o durão, mas o frágil. Isto é

simbolizado pela água: “água mole em

pedra dura.....”. Assim a feminilidade pre-

valece sobre a virilidade, a infância, so-

bre a fase adulta, etc. Toda ação agres-

siva, traz uma reação que a anula. A ener-

gia dispendiada, volta pelo efeito. “O

retorno é uma lei universal; é movimento

do próprio Tao”. Conhecendo esta lei, o

sábio se põe fora da ação causa e efeito.

Isto é a verdadeira sabedoria.

HISTÓRIA I O Taoísmo tem formas que se

originam em período pré-histó-

rico, mas que foram incorpora-

das pelo taoísmo posterior.

Lao-tse, seu fundador, rece-

beu o reconhecimento impe-

rial como uma divindade, em

meados da século II a.C. As-

sim, o Taoísmo, nos primeiros

séculos de nossa era, tornou-

se a religião oficial da China,

mas com o domínio do Confu-

cionismo, o Taoísmo foi rele-

gado a segundo plano e quase

desapareceu.

HISTÓRIA II No início do século XX, o ta-

oismo tinha caído tanto, que

apenas uma cópia completa

do Dao-zang ainda permane-

cia, no Mosteiro Nuvem

Branca em Pequim. Atual-

mente, o taoismo é uma das

cinco religiões reconhecidas

pela República Popular da

China, que regula suas ativi-

dades através de uma esta-

tal buro-crática (a Associa-

ção Taoista da China)

HISTÓRIA II Depois do século II da era

cristã o Confucionismo se tor-

nou religião oficial da China.

Com isto o Taoísmo perdeu

seu lugar, mas não foi extinto.

Durante o regime comunista

chinês, muitos templos Taoís-

tas foram destruídos. Mesmo

assim, ainda hoje o número

dos taoístas chega a 50 mi-

lhões, na China.

LIVROS

O Zhuangzi é, atri-

buído a um sábio.

Contém prosa, poe-

sia, humor e dis-

puta. É visto como

complexo e parado-

xal, quanto aos ar-

gumentos e temas

de discussão.

Daozang – Tesou-

ro do Tao. É refe-

rido como o câ-

non taoista. In-

clui quase mil e

quinhentos tex-

tos. É dividido em

três partes

O Tao Te Ching, é

considerado como

o mais influente

texto taoísta. É u-

ma escritura de

fundação central

no taoismo supos-

tamente escrita

por Lao-tsé.

HOJE I Hoje há uma porção de sei-

tas taoístas que são todas

mais novas e não são nada

originais. Fazem mistura de

doutrinas. Os templos taoís-

tas têm verdadeiros pante-

ões de deuses, incluindo aí

inclusive homens como o

próprio Lao-tsé e tantos ou-

tros que foram personagens

importantes na história do

taoísmo.

HOJE II As duas maiores es-

colas taoistas da a-

tualidade são:

Seita Zhengyi e-

voluída de uma

seita fundada por

Zhang Daoling.

Taoismo Quanzhen

fundado por Wang

Chongyang.

NO BRASIL No Brasil também existem tao-

ístas, tanto religiosos como se-

guidores da filosofia. Fundou-

se, em 1991, no Rio de Janeiro,

a Sociedade Taoísta do Brasil

para difundir o taoísmo. Em

2002 foi fundada uma sede em

São Paulo, onde fazem pales-

tras ao público. Dedicam-se,

entre outras tarefas, à medita-

ção, à astrologia chinesa, ao

tai chi chuan , à acupuntura e

massagens (massoterapia).