PROFESSOR: IGOR STORTI PIZZOTTI

SOCIOLOGIA COMPREENSIVA E A ÉTICA DO TRABALHO

A ÉTICA PROTESTANTE E O ESPÍRITO DO CAPITALISMO

ÉTICA PROTESTANTE

CAPITALISMO OCIDENTAL MODERNO

NEXO CAUSAL

A ÉTICA PROTESTANTE E O ESPÍRITO DO CAPITALISMO

Consiste em uma reflexão sobre seu estudo sobre a relação entre denominação religiosa e economia;

O ponto de partida dessa análise, segundo o próprio autor, é a realidade observada por ele;

Problematização: o caráter predominantemente protestante dos proprietários do capital eempresários, assim como das camadas superiores da mão-de-obra qualificada, notadamente dopessoal de mais alta qualificação técnica ou comercial das empresas modernas;

O próximo passo foi tentar encontrar, não no sistema econômico, mas nas principais máximas dateologia protestante, sobretudo em Lutero e Calvino, as bases para a relação acima citada;

Já em Lutero nota-se claramente um rompimento com o pensamento medieval, que compreendia deforma negativa o trabalho mundano, forma de castigo corporal em nome da expiação dos pecados;

Com a Reforma Protestante o trabalho é apresentado como verdadeira forma de atender aochamado (vocação) de Deus na vida terrena e, desse modo, conduta adequada a todo aquele que sedissesse cristão, uma missão dada pelo ser supremo e que, por isso, deveria ser aceita;

A ÉTICA PROTESTANTE E O ESPÍRITO DO CAPITALISMO

Começa a se tornar óbvia a relação entre credo religioso e situação econômica, pela diferençamarcante entre os discursos católico e luterano;

No entanto, parece ser com Calvino que se consolida o que Weber quer na obra denominar umaética, não no seu sentido moral, mas como um conjunto de condutas adequadas àquele quequisesse levar uma vida religiosamente decente;

O tipo de conduta sistemática deve ao fato de no calvinismo se trabalhar com a famosa doutrina dapredestinação. A partir de tal ponto de vista, a crença na condição de salvo era uma primeira condiçãoque Calvino apresentava para a participação em sua igreja. Uma segunda orientação era que o fielconfirmasse a sua situação de salvo por meio da prosperidade efetivada no trabalho, frisando, nãopela simples riqueza, mas pela acumulação de bens que se desse por meio do trabalho;

A valorização do tempo para o trabalho ou a reposição das energias necessárias para o mesmo; aorientação da vida honesta do ponto de vista econômico e mesmo a condenação do lazer, do prazerou do tempo livre injustificado são exemplos claros dessa orientação.

RACIONALIZAÇÃO E DESENCANTAMENTO DO MUNDO

Num primeiro momento, as ações dos puritanos são realizadas com a concepção de que o trabalhoseja um fim em si mesmo, e esteja relacionado a valores religiosos, a uma missão a ser conhecida eaceita. O que ocorre com o tempo, em um processo que Weber denomina de desencantamento domundo, é que essas ações vão aos pouco sendo destituídas desses valores, e passam a serconsideradas, despidas dos mesmos, um conjunto de meios para se atingir o fim da acumulaçãosistemática no capitalismo.

Característica das nações ocidentais modernas: o processo de racionalização crescente do mundo(cálculo, ciência, planejamento).

AÇÃO RACIONAL COM RELAÇÃO A VALORES

AÇÃO RACIONAL COM RELAÇÃO A FINS

DESENCANTAMENTO

Exemplo principal do processo de desencantamento/racionalização: BUROCRACIA (sistema derelações sociais baseado em contratos, leis, documentos que dão previsibilidade, controle eestabilidade nas relações sociais – funcionalismo público que possui um corpo de trabalhadoresqualificados e regidos pela lógica da impessoalidade).

A ÉTICA PROTESTANTE E O ESPÍRITO DO CAPITALISMO

“As igrejas abriram espaço para o empreendedorismo feminino”

A Igreja Universal do Reino de Deus foi objetivo de pesquisa da antropóloga Jacqueline Moraes Teixeira,doutora em antropologia social e pesquisadora do Núcleo de Antropologia Urbana da USP.E nesses grupos de mulheres há diferença social entre elas? De que forma se dá esseempoderamento?É interessante perceber que é muito comum às mulheres atribuir muitas vezes à igreja seu processo deempoderamento, da mulher que consegue estudar mais, arranja um emprego melhor, melhor que docompanheiro, que tem formação maior que a dele, que estuda mais. Elas estudam determinados cursosdentro da igreja, aprendem a guardar dinheiro, é como se a iniciação civil ocorresse na igreja, e nãonecessariamente na escola. Na Universal, se você quiser ter uma posição institucional, não pode deixarde estudar. E como as mulheres estão nas religiões, são maioria, e, de fato, são as que mais estudam nopaís, para muitas dessas mulheres esse processo de empoderamento e autonomia está muito atrelado àigreja. Na Universal tem formação de esteticista. E qual foi o setor de serviço que mais cresceu nosúltimos anos? Estética. De alguma maneira, foram as igrejas que abriram espaço para cursos e paraque essa ideia do empreendedorismo se tornasse uma questão atrelada ao feminino.

Disponível em: https://comunhao.com.br/antropologa-mulher-evangelica/. Acesso em: 04/05/2020.

EXERCÍCIO(ENEM) A crescente intelectualização e racionalização não indicam um conhecimento maior e geral das condições

sob as quais vivemos. Significa a crença em que, se quiséssemos, poderíamos ter esse conhecimento a qualquer

momento. Não há forças misteriosas incalculáveis; podemos dominar todas as coisas pelo cálculo.

WEBER, M. A ciência como vocação. In: GERTH, H.; MILLS, W. (Org.). Max Weber: ensaios de sociologia. Rio de Janeiro: Zahar, 1979 (adaptado).

Tal como apresentada no texto, a proposição de Max Weber a respeito do processo de desencantamento do mundo

evidencia o(a)

A) progresso civilizatório como decorrência da expansão do industrialismo.

B) extinção do pensamento mítico como um desdobramento do capitalismo.

C) emancipação como consequência do processo de racionalização da vida.

D) afastamento de crenças tradicionais como uma característica da modernidade.

E) fim do monoteísmo como condição para a consolidação da ciência.

EXERCÍCIO(ENEM) O impulso para o ganho, a perseguição do lucro, do dinheiro, da maior quantidade possível de dinheiro nãotem, em si mesma, nada que ver com o capitalismo. Tal impulso existe e sempre existiu. Pode-se dizer que tem sidocomum a toda sorte e condição humanas em todos os tempos e em todos os países, sempre que se tenhaapresentada a possibilidade objetiva para tanto. O capitalismo, porém, identifica-se com a busca do lucro, do lucrosempre renovado por meio da empresa permanente, capitalista e racional. Pois assim deve ser: numa ordemcompletamente capitalista da sociedade, uma empresa individual que não tirasse vantagem das oportunidades deobter lucros estaria condenada à extinção.

WEBER, M. A ética protestante e o espírito do capitalismo. São Paulo: Martin Claret, 2001 (adaptado).

O capitalismo moderno, segundo Max Weber, apresenta como característica fundamental a

A) competitividade decorrente da acumulação de capital.

B) implementação da flexibilidade produtiva e comercial.

C) ação calculada e planejada para obter rentabilidade.

D) socialização das condições de produção.

E) mercantilização da força de trabalho.

MATERIALISMO HISTÓRICO DIALÉTICO

SUPRAESTRUTURA

(JURÍDICA-POLÍTICA)

INFRAESTRUTURA (ESTRUTURA ECONÔMICA)