AristtelesComo Possvel Conhecermos?

BiografiaNotvel filsofo grego, Aristteles (384 - 322 a.C.), nasceu em Estgira, colnia de origem jnica encravada no reino da Macednia. Filho de Nicmaco, mdico do rei Amintas, gozou de circunstncias favorveis para seus estudos.Em 367 a.C., aos seus 17 anos, foi enviado para a Academia de Plato em Atenas, na qual permanecer por 20 anos, inicialmente como discpulo, depois como professor, at a morte do mestre em 347 a.C. O fato mesmo de ser filho de mdico poder ter dado a Aristteles o gosto pelos conhecimentos experimentais e da natureza, ao mesmo tempo que teve sucesso como metafsico.

Caractersticas principais de AristtelesAluno e crtico de Plato;Foi um pensador sistemtico;Saberes:Produtivos = so saberes voltados para a produo das coisas que os homens usam;Prticos = so saberes da prtica cotidiana do homem: tica, poltica, economia;Tericos ou Contemplativo = so saberes que estudam as coisas que existem independentemente do homem: astronomia, fsica, matemtica.

Aristteles disse que existe um grande saber que um fundamento de todos esses saberes e que vai ser a sua base de sustentao. Do que se trata?

Filosofia Primeira (Metafsica)Esse tipo de conhecimento vai captar a essncia de todos os objetos e todos os saberes particulares e vai orden-los como um todo estruturado e bem organizado.

Contrapondo Herclito, Parmnides e Plato:

Herclito diz que o que somente existia era o devir, o mundo fsico. Contrrio a Parmnides e Plato, Aristteles observou que no era preciso ir a um mundo superior, com base em uma dialtica, para captar a realidade ltima das coisas.O Ser/Essncia dos objetos est no prprio objeto.

Portanto, Aristteles desconsidera o dualismo platnico.

Conhecimento a partir do mundo material possvel conhecermos a partir do mundo sensvel.Mundo material (sensvel) conhecimento verdadeiro (fsica)

Sensao Memria Experincia Arte Cincia(Aisthesis) (Mnemone) (Empeiria) (Techn) (Epsteme)

Enquanto Parmnides e Plato consideravam o devir como uma iluso, Aristteles vai consider-lo como existente devido o seu movimento.Inclusive, a quantidade de movimento que difere os Seres. Portanto, rejeita o Mundo das Ideias.Mas como Aristteles capta essas questes?

A InduoUm mtodo cientfico que parte da observao de particulares a fim de captar o que h de comum entre eles, fazendo assim, uma abstrao com o propsito de chegar a um conceito, uma ideia da coisa observada.

Objetos Particulares ABSTRAO Conceito Geral

Induo

Portanto, Aristteles cria novos conceitos e categorias que fossem alm da filosofia anterior sua, fazendo-o criar novos mecanismos para estabelecer em sua filosofia. Como ele far isso?

As CategoriasPartindo da observao do objeto: MATRIA do que o objeto feito;FORMA a forma que o objeto adquire;POTNCIA todo objeto que possui um movimento, ele tem a capacidade de vir a transformar-se em algo diferente, novo;ATO aquilo em que o objeto se transformou, se ATUalizou em um novo objeto;SUBSTNCIA por mais que o objeto mude, ele ainda mantem a sua substncia que a sua essncia.ACIDENTE apesar das caractersticas acidentais, isso no descaracterizar o objeto. Por exemplo, um objeto qualquer que seja, ou pequeno, ou grande, ou colorido ou no, so aspectos acidentais que no prejudicam o conhecer do objeto, pois o importante a sua substncia.

Teoria das quatro causas:Toda transformao tem uma causa.Causa Material: todo ser tem sua causa material, do que ele feito.Uma madeira uma madeira e no /ou transformar em uma pneu de borracha.Causa Eficiente/Motora: aquilo que ir impulsionar a potncia em se transformar em ato.Causa Formal: a forma que o objeto tem exclusivamente. Ex: por mais que a cadeira seja feita de madeira da rvore, ela no uma rvore, mas sim uma cadeira por causa da sua forma.Causa Final (telos): a metafsica aristotlica teleolgica porque, segundo Aristteles, TUDO tem uma finalidade (um propsito) na natureza. Ex: a cadeira tem como finalidade o seu assento.MAS O QUE CAUSA TODAS ESSAS CAUSAS?

Primeiro Motor Imvel

Para no chegar a uma causa ad infinitum , Aristteles dir que o Primeiro Motor Imvel que causar a ordem das outras quatro causas.Esse Motor Imvel ato puro, pois no tem causa algum incidindo sobre ele e no ir se transformar em mais nada. Ele o que . Seria isso uma atribuio a Deus? NO!!! Pois essa concepo de Deus monotesta que temos contrrio concepo de Aristteles e sua poca.