Departamento de ensino Semente da Vida Estudo bblico Tema: Escatologia Autor: Pastor Ricardo Correia de Mattos

AGRADECIMENTO

Ao meu querido Senhor Jesus, sou infinitamente grato pela oportunidade e o privilgio de ensinar a sua Palavra. Agradeo pelo poder do seu Santo Esprito, sem o qual, nada podemos realizar; portanto, toda Honra e toda Glria pertence ao meu Senhor.

DEDICATRIADedico este trabalho a minha querida esposa Maria Helena; por toda dedicao em nossa casa e pelo importantssimo apoio; muitas vezes oculto aos olhos humanos, mas certamente visto pelos olhos do Senhor

Semente da Vida Igreja Evanglica Departamento de ensino Estudo Bblico Tema: EscatologiaAutor: Pastor Ricardo Correia de Mattos Consideraes: Este estudo foi planejado de forma que pudesse ser transformado em aulas a serem ministradas em igrejas ou seminrios; para tal, foi dividido em partes e cada parte subdividida em aulas. As apostilas foram elaboradas com uma linguagem de fcil assimilao e aprendizado. Nesta 2 edio, foi acrescentado o assunto histria de Israel. Tambm foram separados os estudos dos livros de Daniel e Apocalipse, bem como reservado uma parte para a anlise de alguns textos escatolgicos. medida que o tempo passa; o despontar de vrios sinais, tanto na natureza, quanto na sociedade; em Israel e nas igrejas; tornam a revelao proftica mais clara, fazendo-se necessrio o observar dos mesmos e o seu relacionamento com o cumprimento das profecias bblicas. Esta 2 edio tem ainda como objetivo aprimorar a comunicao com o leitor, facilitando ainda mais o entendimento do professor e do aluno. Para os futuros lderes; professores; e amantes da Palavra de Deus, este estudo est disponvel na internet, sendo parte do seminrio de Escatologia da Semente da Vida, Igreja Evanglica. Plano de estudo: 1 Parte -------------- Escatologia geral 2 Parte -------------- Histria de Israel 3 Parte -------------- Anlise do livro de Daniel 4 Parte --------------- Anlise do livro do Apocalipse 5 Parte -------------- Anlise de textos profticos O autor

Semente da Vida Igreja Evanglica Departamento de ensino Estudo Bblico Tema: EscatologiaAutor: Pastor Ricardo Correia de Mattos NDICE GERAL DA MATRIA: PARTE I..............Escatologia geral......................................Pgs 1- 52 PARTE II.............Histria de Israel.......................................Apostila 2 PARTE III...........Anlise do livro de Daniel..........................Apostila 3 PARTE IV...........Anlise do livro do Apocalipse.................Apostila 4 PARTE V............Anlise de textos escatolgicos..............Apostila 5 NDICE DA APOSTILA; Parte I: Escatologia geral: Introduo ao estudo...............pg 1 Introduo..................................pgs 2-4 A existncia da alma...............pgs 5-7 A morte......................................pgs 8-11 O estado intermedirio..........pgs 12-18 A ressurreio dos mortos....pgs 19-21 A volta de Jesus.......................pgs 22-25 O arrebatamento.....................pgs 26-30 A grande tribulao I ..............pgs 31-34 A grande tribulao II .............pgs 35 -38 A grande tribulao III.............pgs 39 -42 O Julgamento das Naes....pgs 43 -45 Milnio, Juzo Final e Eternidade.................................pgs 46 -49 Concluso.................................pg 50 Bibliografia................................pgs 51 -52

Semente da Vida Igreja Evanglica Departamento de ensino Estudo Bblico

Tema: EscatologiaAutor: Pastor Ricardo Correia de Mattos

Introduo ao estudoA cada dia cresce mais o interesse dos cristos por assuntos tais como o arrebatamento da Igreja e o final dos tempos. Livros como Daniel e Apocalipse, bem como o sermo proftico do Senhor Jesus, nunca foram to lidos, discutidos e estudados no meio evanglico como nos dias atuais. At mesmo os que no so cristos sentem sede em saber a respeito do fim dos tempos e no af de conhecer, procuram respostas para suas perguntas, sendo enganados por pessoas sem conhecimento bblico e sem o Esprito de Deus; enquanto ns, que sabemos a verdade, temos a responsabilidade de orientar estas vidas; pois o fim est prximo. Cumpre-se a palavra de Deus escrita em Daniel 12.4: ... e tu, Daniel, fecha estas palavras e sela este livro, at ao fim do tempo; muitos correro de uma parte para outra, e a cincia se multiplicar. Conforme as Profecias Bblicas se desenrolam aos nossos olhos, os sermes profticos ficam cada vez mais claros a nossa frente. Diante de tantos sinais, evidente que em breve nosso SENHOR E SALVADOR JESUS CRISTO vir buscar a sua Igreja. Como servos do SENHOR; precisamos orientar ao seu rebanho para que no sejamos pegos de surpresa e sejamos achados indignos de subir com ele. Devemos ensinar a Igreja a respeito das falsas interpretaes bblicas, contra toda e qualquer distoro da PALAVRA DE DEUS; combatendo com a espada do SENHOR! Este estudo tem como objetivo dar uma viso geral (de um modo simples) aos amados irmos a respeito de ESCATOLOGIA. No minha pretenso esgotar o assunto, e sim, tirar muitas dvidas encontradas na Igreja. Procurei apresentar a Revelao do Esprito Santo, a Cincia da Palavra, com temor e reverncia, pesquisando tambm a opinio de vrios escritores, telogos e doutores no assunto. Desejo que este estudo seja uma Beno para a sua vida e, que ao termin-lo, haja um despertamento sincero em seu corao. Analise tudo conforme At 17: 11 e I Ts 5: 21. o autor" Semente da Vida Igreja Evanglica Departamento de ensino Estudo Bblico Tema: Escatologia Autor: Pastor Ricardo Correia de Mattos 1 Parte / Aula 1 I - Introduo Estamos iniciando a matria Escatologia, mas primeiramente precisamos saber o que significa esta palavra. A Palavra escatologia vem do grego e formada da juno de duas palavras, a saber: eschatos (ltimo) + logos (assunto; estudo) e quer dizer: A doutrina (estudo) das ltimas coisas; isto significa que durante a nossa matria estaremos estudando sobre o futuro da humanidade, o desenrolar da histria no plano divino e muito mais. I.1- Por que devo estudar escatologia? O estudo de escatologia deve ser feito por causa de vrios motivos. Estarei mencionando alguns deles na relao abaixo: a- Os sinais na natureza O derretimento polar uma realidade sombria. A revista Scientific American (Brasil) n 12Edio especial - 2005 publicou uma srie de artigos que retratam o derretimento acelerado da calota polar e suas conseqncias. O efeito estufa tem causado srias mudanas climticas que esto se acentuando cada vez mais. No ano de 2005 observamos espantados uma srie de tornados que atingiram o sul do nosso pas que inclusive recebeu a triste visita de um furaco neste mesmo ano. A camada de oznio que protege a Terra contra os raios uv solares, est cada vez mais rarefeita, o que tem aumentado, dentre outros problemas, a incidncia de cncer de pele nos seres humanos. Os sinais da natureza mostram claramente que Jesus em breve voltar (Mt 16.1-3). Somente nos dois ltimos anos presenciamos vrias catstrofes seguidas com inmeras vtimas. No dia 26 de dezembro de 2004 o mundo ficou perplexo com as ondas gigantes (tsunamis) que destruram a costa de vrios pases do continente asitico e atingiu tambm o continente africano. No ano de 2005 o furaco Katrina devastou Nova Orleans (EUA) Em outubro de 2005, um terremoto no Paquisto matou aproximadamente 80 mil pessoas. a.1-Fome A fome mata aproximadamente 5 milhes de pessoas no mundo por ano. a.2- Peste 40 milhes de pessoas esto infectadas pelo vrus HIV no mundo. A gripe aviria uma realidade assustadora. De acordo com a pesquisa relatada na revista Isto n1898 de 8 de maro de 2006, a pandemia poder matar 50 milhes de pessoas no mundo. Imagine como ficar a Terra quando a Igreja for arrebatada! Todos os exemplos citados acima so apenas uma parte de um quebra-cabea que est tomando forma!

O que falar ainda da escassez de gua; da falta de alimentos, etc... Quando observamos a natureza, sentimos a eminente volta de Jesus e este um momento propenso a estudarmos escatologia. b- Os sinais em Israel Olhar para Israel como olhar para um cronmetro em contagem regressiva para a volta de Jesus. impossvel que ao observarmos a nao de Israel e tudo o que acontece com o povo judeu no consigamos ver um sinal dos tempos. A contar da criao do Estado de Israel em 1948 (ver Is 66.7-9), a figueira (smbolo de Israel) voltou a brotar (Mt 24.32-35). O dio aos judeus cresce a cada dia em cumprimento as profecias bblicas (Mt 24.9). Olhar para Israel nos leva a estudar escatologia. c- Os sinais nas igrejas que se dizem crists A confuso e apostasia evanglica um sinal da volta de Jesus! Quando eu ligo a televiso, tenho vontade de chorar ao ver certos pastores roubando e enganado o povo. As heresias (Teologia da prosperidade; G12; Quebra de maldies; etc...) se espalham rapidamente, causando escndalos e grande confuso. Satans tem se infiltrado dentro das igrejas. Alm de todas as heresias e loucuras, nos deparamos ainda com o pssimo testemunho de alguns que se dizem cristos! Leia: I Tm 4.1; II Tm 3.1-5 (estas pessoas da lista estaro dentro de igrejas nos ltimos dias); II Tm 4. 1-5; II Pe 2.1-3; Ap 3.8, 10,14-22 (contraste entre a igreja verdadeira e a falsa). A situao das igrejas atualmente um sinal da volta de Jesus e nos leva a um desejo ardente pelo retorno do Senhor; da a importncia de sabermos escatologia para no sermos enganados e nem nos abatermos com a multiplicao do erro. d- Os sinais na sociedade mostram que Jesus est voltando A sociedade se prepara para receber o anticristo. A globalizao, o controle das pessoas, a quebra da privacidade, a tecnologia dos micro-chips, as mudanas das leis, a banalizao da maldade, o aumento da criminologia, a aceitao do homossexualismo, a destruio da famlia, o descrdito das instituies, etc... Isto tudo est gerando uma sociedade cada vez pior e propensa a receber a mentira. II Ts 2.7-12; II Pe 3. 3,4; Ap 13. 16-18 e- Consolo O estudo escatolgico um consolo para os salvos! I Ts 4.13-18. f- Incentivo Aprender escatologia traz incentivo para... 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Santidade Tt 2.11-13; II Pe 3.1-12 Pacincia Hb 10. 36,37 Alegria nas provas I Pe 1.6,7 O servio Lc 12. 42-46 Usar os talentos Mt 25. 14-30 Exercer o ministrio II Tm 4. 1,2 Ganhar almas Mc 16.15,16

Agora que voc sabe os motivos pelos quais deve estudar escatologia, que tal prosseguirmos com o nosso estudo?

Escatologia geral - A existncia da almaO estudo escatolgico requer o conhecimento de alguns conceitos, sem eles havero dificuldades em compreender certos assuntos, tais como ressurreio dos mortos, juzo final, etc... II- A existncia da alma O homem um ser trino, ou seja, ele formado de corpo, alma e esprito. A Bblia bastante clara quanto a esta verdade (ITs 5.23). Em Gn 2.7 observamos que o ser humano possui uma parte material (formada do p da Terra) e uma parte imaterial ou espiritual. A parte biolgica do homem o corpo, a parte espiritual formada de alma e esprito. Quando vemos as palavras para alma e esprito respectivamente nos originais hebraico e grego, percebemos a diferena entre alma e esprito: Alma em hebraico se diz (NEPHESH) e em grego (PSYCH). Esprito em hebraico se diz (RUACH) e em grego (PNEUMA). Obs. 1: A parte espiritual (alma e esprito) do homem muitas vezes chamada apenas de esprito ou de alma devido a uma figura de retrica que no portugus se chama sindoque; onde se toma uma parte pelo todo (ex: mil cabeas de gado, ou seja, mil bois e no apenas a cabea dos bois), por isso devemos estar bem atentos ao texto e ao contexto no qual a palavra estiver inserida. Obs. 2: A parte espiritual tambm chamada de homem interior (Rm 7.22, II Co 4.16). Observe algumas passagens que falam a respeito do corpo, da alma e do esprito: CORPO: Sl 139.16; Rm 8.10,11,23 ; I Co 6.18,19, 7.4, 15.35 e II Co 12.2. ALMA: Sl 42.5 ; Is 55.3; Mt 10.28, 16.26; At 2.27; Hb 10.39; Tg 1.21, 5.20 e 3Jo 2. ESPRITO: J 32.8; Sl 146.4; Ez 11.19, 36.26,27; Mt 26.41; Lc 23.46; Rm1.9; I Co 14.14,32. II.1-O Corpo O corpo a Casa onde habita a alma; a parte do homem utilizada pela alma para manifestar os seus sentimentos e aes no meio exterior. Atravs do corpo, a alma mantm contato com o mundo material. O corpo a parte mais externa do ser humano e o esprito a mais interna (Hb 4. 12,13). A figura das juntas e medulas

do texto do livro de Hebreus retrata esta verdade; pois a medula passa por dentro dos ossos. II.2- A alma A alma responsvel por todas as aes do homem (Ez 18:4 e 20). O corpo no ser julgado e sim a alma pelo que tiver feito atravs do corpo. (II Co 5:10).A alma o centro da vida moral do homem; a parte psicolgica do ser humano; a alma sente, recorda, ama, toma decises; responsvel e ser julgada. O fato de a alma ser julgada, no significa que o corpo ser aniquilado. Deus se importa com todo o nosso ser! O homem no somente alma, nem somente corpo ou ainda s esprito; o homem corpo, alma e esprito, o homem no seu todo que ir para o cu ou para o inferno, portanto Deus se importa com todo o nosso ser (ver I Ts 5.23) II.3- O esprito O esprito humano a parte mais profunda do homem, e est escondido dentro da alma. Atravs do esprito, o homem entra em contato com o mundo espiritual. Com o nosso esprito podemos contatar com Deus. O homem sem Deus possui um esprito vazio; morto espiritualmente. Quando o mesmo homem aceita a Cristo, tornase uma nova criatura e o Esprito Santo vem morar dentro dele preenchendo este vazio; ele quem intercede com o nosso esprito dando vida a ele, e nos levando ao contato com o Pai (Leia Rm 8: 11-16, 26; Gl 4.6); somente atravs do Esprito Santo o homem entra em comunho com Deus. Recebemos o Esprito Santo quando cremos no Senhor Jesus como Senhor e Salvador da nossa vida. Devemos ter cuidado para no confundir quando a Bblia se refere ao Esprito Santo e ao esprito do homem. Observe abaixo a ilustrao sobre corpo; alma e esprito...

No Novo Testamento, pneuma denota aquele poder que o homem experimenta, colocando-o em relacionamento com o plano espiritual, o plano da realidade que fica alm da observao comum e do controle humano. Em Atos dos apstolos, em algumas passagens, pode se referir vida do ser humano ou flego da vida, ou ainda o verdadeiro ser da pessoa. Ainda no Novo Testamento tem o aspecto mais ntimo do ser humano, em relao consigo mesmo, tanto em introspeco como em reao a estmulos externos. (Dicionrio Internacional de Teologia do novo Testamento- Lothar Coenen / Colin Brown- Vol 1- Ed. Vida Nova) II.4 -A imortalidade da alma Uma grande diferena entre os seres humanos e os animais que a alma humana imortal e a do animal no! A alma do animal infinitamente inferior e a sua existncia cessa com a morte. O homem possui esprito enquanto que o animal no possui esprito. O esprito mantm a alma viva e permanece ligado alma, mesmo aps a morte biolgica do homem. O animal aps a morte cessa a sua existncia; a alma do homem, entretanto, continua viva. Deste fato advm grandessssima importncia da alma do homem, ela no ser aniquilada, no deixar de existir; ela imortal, tanto a alma do mpio quanto a do crente so imortais; isto diferente de se ter a vida eterna. Preste ateno: Tanto os mpios quanto os salvos possuem a imortalidade da alma; entretanto somente os salvos possuem a vida eterna, enquanto que os mpios experimentaro a morte eterna (falarei sobre a morte na terceira aula). No podemos confundir vida eterna com imortalidade; vida sem Cristo no vida! Um homem sem Deus tem a sua alma imortal, mas no tem a vida eterna e a que est o problema... Se o homem no se converter a sua alma passar a eternidade sofrendo, seria muito injusto se o mpio aprontasse bastante e no final fosse aniquilado, mas a questo que a sua alma ser julgada e no ser aniquilada; mas punida eternamente! Enquanto isso, o salvo ser recompensado eternamente; por isso, Satans faz de tudo para que o homem morra sem Cristo, ele j est condenado ao sofrimento eterno e quer levar outros junto com ele! Deus deseja dar ao homem uma eternidade de paz em sua presena. II.4(b)- Quando a alma passa a fazer parte do homem? Existiria um estoque de almas no cu prontas para encarnar? Ser que Deus coloca a alma dentro do homem quando ele nasce? Primeiramente quero afirmar que um ser humano assim o em seu todo, ou seja, somente um corpo no um ser humano, um esprito no um ser humano, etc... Um homem corpo, alma e esprito. Quando o homem salvo; salvo o seu corpo, a sua alma e o seu esprito. Quando um homem for condenado; ser condenado; corpo, alma e esprito. Quando Deus criou o homem (corpo, alma e esprito) colocou nele todas as coisas necessrias; corao; pulmo; fgado; estmago; crebro; rins; alma; esprito etc... Aps a criao do homem e da mulher; a unio de um casal passou a gerar outra vida Gn 1.28; 4.1. No momento da concepo, na unio dos gametas masculino e feminino, comea a existir um novo ser vivo, passando a se desenvolver um ser humano em seu todo. No ventre, o ser humano j uma criatura com vida. Ler o Sl 139:14 a 16, onde o salmista j existia no ventre e os seus dias j eram contados. Agora pense o seguinte: Se Deus colocasse a alma somente no momento do nascimento, o aborto seria legal, pois no existiria ainda ser humano, aquele feto na verdade no teria vida, entretanto sabemos que no assim; exames comprovam que a criana se move e at sente o amor dos pais, mesmo ainda no tero materno. O aborto provocado crime por ser uma vida que est sendo tirada. Outro pensamento errado o de que a alma j existe e se unir posteriormente ao corpo no momento do nascimento. Isto daria ao homem uma certa preexistncia; o que seria um absurdo! Certamente Deus sabe da nossa existncia antes dela vir, entretanto isso diferente de afirmar que a nossa alma literalmente j existisse. O nico ser humano que possui preexistncia Jesus Cristo, pois ele Deus! Resumindo: O homem um ser trino e possui uma alma imortal que j existe ds do ventre materno. Est alma ser julgada por todos os seus atos. A alma muitssimo importante, haja vista ela ser imortal. A existncia da alma uma realidade e aprendemos que esta alma imortal, no entanto, to certo quanto a alma existe e imortal, a morte tambm uma realidade. Se Jesus no vier antes, certamente de alguma forma iremos

enfrent-la. Sabemos ainda que, pela Palavra de Deus, existem vrios tipos de morte, e sobre este assunto que estaremos estudando na prxima aula.

1 Parte / Aula 3 Escatologia geral A morte

A morte uma realidade que no pode ser negada. Embora ela seja real, no faz parte da natureza humana, m pecado. Quando Deus criou o homem, no o fez para envelhecer, adoecer ou morrer, entretanto este homem criador, escolheu o caminho do pecado e da desobedincia; e, conseqentemente o caminho da morte. III- A morte III(a) A morte resultado do pecado Podemos ver pela Palavra de Deus, que a morte o resultado do pecado do homem. O plano de Deus para o morresse, porm, por causa do pecado o homem passou a morrer tanto fsica como espiritualmente. Encontra apenas aps a queda do homem no captulo trs de Gnesis. Confira: Gn 1.26(a), 3.17-19 Leia ainda: Ez 18.4, 20(a); Rm 3.23, 5.12, 6.23. O que prendeu a humanidade morte foi o pecado; logo, para solucionar o problema da morte era necessrio este motivo Jesus morreu para nos libertar do pecado e, conseqentemente, da morte.Veja: I Co 15. 55-57 A morte, portanto, no natural e sim hostil natureza humana; ela chamada de inimiga em I Co 15.26.

III(b) Os trs tipos de morte A Palavra de Deus nos mostra trs tipos de morte distintos, a saber: morte fsica; morte espiritual e morte etern Estudaremos cada um destes tipos a seguir: 1-MORTE FSICA. Definio: Morte fsica a separao da parte espiritual do ser humano (alma e esprito) do seu corpo natural. da relao do homem com este mundo(Lc 16.26). a morte biolgica do homem. Os hebreus e gregos usaram vrias palavras diferentes para expressar a idia da morte fsica. Vejamos alguns hebraico = expirar, dar o ltimo suspiro; flego Gn 6.17); (teleute / grego = fim Mt 2:15; at a morte de He da vida de Herodes); (mavet / hebraico = separao idia da separao entre alma-esprito e o corpo - Gn 25 GREGO = elevao At 8.1 -tambm levantamento - ex. Paulo consentiu no levantamento de Estevo para ou Todos os homens passaro pela morte fsica, menos aqueles que forem arrebatados (Gn 3.19; Sl 89.48; Rm 3 53; I Ts 4.17; Hb 9.27). Aps a morte biolgica o corpo vai para a sepultura e se desfaz (Gn 3.19-b; 25.7-9; At 7.59-8.2). O texto de Ec 12.7 mostra tambm este fato quando diz que o corpo volta ao p. Neste texto vemos ainda a se material e a parte espiritual do ser humano. Por ser um texto de bastante controversa, faremos uma exegese d Na segunda aula, aprendemos que o corpo a parte mortal do homem, porm a alma e o esprito so imortais alma no pode ser aniquilada, ela no pode ser destruda ou sumir do mapa. Resumindo a questo do ps-morte; sabemos, portanto, que o corpo se desfaz no p da terra e a alma, por n aguardar a ressurreio. Trataremos do estado intermedirio dos mortos na quarta aula.

2 MORTE ESPIRITUAL. Definio: a separao entre o homem e Deus; separao esta, que pode ser temporria (aceitando a Cristo cessar) ou eterna (2 morte) Ler Jo 5.24; Ef 2.1, 13-18. a situao do homem admico diante de Deus devido ao pecado sem a reconciliao com Deus por interm 5.12). Quando o homem pecou, perdeu automaticamente a comunho que possua com o seu criador; portanto fsica, como espiritualmente. Pela f em Jesus, a morte espiritual tem fim (Jo 20.31; Ef 2.5; Cl 2.13,14). Ao entregar a vida a Jesus o homem passa do estado de morto espiritualmente para vivo; este homem tem a s Deus restaurada e no entrar em condenao (Jo 3.16-18, 5.24; At 4.12; Rm 8.1; I Tm 2.4-6; Tt 2.11-14)! Enquanto o homem estiver vivo e no tiver aceitado a Cristo, permanece morto espiritualmente (Ef 5.14; I Tm 5 Se o homem morrer em seus pecados, passar para a morte eterna Jo 8:21,24. No esquea: VIDA ETERNA diferente de IMORTALIDADE

A vida eterna conquistada a partir do momento em que o homem tem o perdo de seus pecados atravs de J Rm 6.23; I Jo 5.11-13, 20 ). A vida eterna ter a sua plenitude na volta de JESUS, quando o nosso corpo ser glorificado. ( I Co 15.52 54 A imortalidade futura e acontecer aps a morte fsica, algo concernente alma do homem, tanto salvo qu todo homem imortal.

Podemos perceber claramente a separao que havia entre Deus e o homem no templo em Israel antes de Cr desenho abaixo:

O templo era o centro da adorao ao Senhor para os judeus, nele havia divises que delimitavam o acesso d simbolizavam a distncia entre Deus e os homens. Ex: O trio dos gentios ficava ao redor do templo e era uma judeus como gentios. Aos gentios era vedada a entrada ao recinto sagrado, que era o templo.O recinto sagrad parede a qual nenhum gentio poderia passar sob pena de morte; avanando um pouco mais, havia o trio das o trio de Israel, no qual poderia pisar somente homens judeus adultos e jovens. Continuando avanando cheg sacerdotes que era reservado somente para estes, onde havia o lavatrio e o altar (vide a figura no final da pg ento ao santurio propriamente dito que possua duas divises principais (vide a figura da pg. anterior), a sa onde os sacerdotes faziam os seus servios regulares e o lugar santssimo que era o corao do templo, onde

No lugar santo estava a mesa com os pes; o candelabro de ouro e em frente ao vu estava o altar do incenso separado do santssimo lugar pelo vu e no interior do santssimo lugar, atrs do vu, estava a arca do concer arca simbolizava a presena de Deus (veja figura no final da pg. 09). Somente o sumo sacerdote tinha acesso arca, e isto, uma vez por ano. O templo ressalta a separao entre Deus e o homem; vejamos: Os gentios estavam excludos; as mulheres d mais prximos em relao s mulheres, mas em relao a Deus estavam bem afastados, pois no podiam ent sacerdotes e lhes era vedado entrada ao santurio. At mesmo a situao dos sacerdotes mostrava a condi diante de Deus, porque somente um certo nmero por vez estaria no lugar santo, e para atravessar o vu, som e apenas uma vez por ano mediante sacrifcio. 1 Parte / Aula 4 Para todos estava negado o acesso arca (smbolo da presena divina), com exceo do sumo sacerdote, es no poderia Escatologia geral O estado intermedirio aproximar-se sempre e deveria seguir inmeros rituais. Jesus derrubou todas as barreiras da separao! Atentem bem para a ilustrao abaixo, pois de Jesusde bastante de volta adurante a nossa aula. Quando o Senhor Jesus morreu na cruz, ao da O sangue ela ser nos trouxe utilidade comunho com o Pai. vu do templo se rasgou (Mt 27.51; Mc 15.37-39) de alto a baixo (Deus rasgou o vu!), mostrando que no h ele e os homens atravs de Jesus; entretanto, para quem no cr no Filho de Deus, o vu da separao ainda A barreira entre judeus e gentios foi quebrada Rm 10.12 A barreira entre homens e mulheres foi quebrada Gl 3.26 A barreira entre sacerdotes e leigos foi quebrada Ap 1.6 A barreira entre Deus e o homem foi quebrada. Jesus o caminho para Deus Hb 10.19-23. Observao: Antes de encerrar a explicao sobre a morte espiritual, vale observarmos ainda os seguintes detalhes: 1-O simbolismo da morte pode ser aplicado (num sentido inverso) morte do velho homem (Rm 6.1-8; II Co 5 3.7; I Jo 5.1,). Quem no cr em Cristo morto espiritualmente em relao ao Senhor, mas quem cr em Crist ao mundo. 2- O simbolismo da morte pode ser aplicado em relao morrer para o pecado (Rm 6.2,11)

3 MORTE ETERNA Tambm chamada 2 morte - Ap 2.11, 20.6, 14, 21.8; diferencia-se da 1 morte, sendo a 1 morte temporria e separao definitiva de Deus. A morte eterna tambm se diferencia da estado de morte espiritual no qual se encontra o homem sem Deus, p reverter quando h a converso do corao, mas a morte eterna jamais poder se reverter. um castigo eterno pelo homem ter rejeitado o plano de salvao de Deus (Dn 12.2(b); Mt 25.46; Ap 20.14,15 Nesta aula voc estudou sobre a morte e pde distinguir os trs tipos diferentes de morte.

Creio que at a presente aula voc j entendeu alguns conceitos bsicos importantes para o estudo de escato existncia da alma e a morte; surge ento a seguinte questo: Se todo homem provar a morte (exceto os que volta do Senhor) e a alma do homem (tanto mpios quanto crentes) imortal; para qual lugar vai a alma daque Prosseguiremos na prxima aula com o estudo de escatologia, falando sobre o estado intermedirio dos morto Aprendemos em nossa ltima aula que a morte uma realidade a qual nenhum ser humano pode negar; mais cedo ou mais tarde, de um modo ou de outro, todos a enfrentaro; exceto os salvos que se encontrarem vivos no momento do arrebatamento da igreja. Se a morte uma triste realidade e a alma humana imortal; para onde vo aqueles que morrem? O que acontece com a alma daqueles que morreram fisicamente? Estaremos estudando nesta aula sobre o estado intermedirio dos mortos e responderemos a estas questes durante o nosso estudo. IV-O estado intermedirio dos mortos Aps a morte, o corpo se desfaz no p da terra, entretanto existe uma parte espiritual no ser humano que no cessa de existir. A vida vai alm deste mundo visvel e perceptvel aos olhos humanos. A vida que possumos neste mundo passageira e cabe somente ao Senhor o controle da mesma; apenas Deus sabe quando morreremos, por isso, todo ser humano deveria pensar no porvir. Como cristos, sabemos que a nossa vida est nas mos de Deus, e devemos lembrar que, apesar da vida findar-se aqui neste mundo, a alma humana imortal e, por causa disso, o Senhor com justia dar destino a esta alma que permanece viva e consciente aps a morte. Textos como os de Ec 12.7 e Hb 9.27 mostram claramente isso. (No final da aula 4, nas pgs 17 e 18, existe um comentrio sobre os textos citados) A Bblia fala do homem como um todo (corpo, alma e esprito), logo so necessrias a ressurreio e a redeno do corpo. Segundo a Bblia, existe um local onde a alma (e esprito) dos que morrem aguarda a ressurreio. Aps a morte a alma passa para o que chamado de ESTADO INTERMEDIRIO. A Bblia no entra em detalhes sobre o estado intermedirio dos mortos, entretanto alguns textos nos do informaes importantes. IV.1-O estado dos mortos no antigo testamento No antigo testamento j havia uma conscincia da continuidade da existncia humana aps a morte fsica. A idia do velho testamento tambm era a de que existia um lugar para onde a alma humana ia aps a morte. Este local, como um todo, chamado no antigo testamento de sheol (Hb) e corresponde no novo testamento ao hades (Gr). Antes da morte de Jesus Cristo, o esprito e a alma de todos os que morriam (salvos ou no) iam para o hades ou sheol. Este local fica em um plano inferior e muitas vezes associado figura do seio da Terra. Veja: J 17.16; Sl 30.3; 86.13; Ef 4.8-10. Na ilustrao da pg 12, voc pode observar a sua esquerda (abaixo), uma representao do mundo dos mortos. Neste lugar a alma permanece consciente desfrutando de paz, ou em sofrimento e dor. No hades havia dois compartimentos, um para os salvos e outro para os no salvos, portanto, embora salvos ou no salvos fossem para o sheol(hades), eles no ficavam no mesmo lugar. Estes compartimentos ficavam separados por um abismo. Conferir Lc 16.26. Vide fig da pg 12 abaixo esquerda da folha. O local para onde ia aqueles que morreram na esperana da salvao, crendo pela f nas promessas messinicas e nas profecias a respeito de Jesus chamava-se seio de Abrao. Ver Lc 16.22. O local de tormentos para onde ia os mpios que morriam em seus pecados parecia estar em um plano inferior ao seio de Abrao Lc 16.23. Os salvos e os no salvos estavam separados por um abismo intransponvel Lc 16:26. No mais profundo do abismo (tambm chamado de poo do abismo) esto alguns anjos cados aprisionados, os quais sero soltos no perodo da grande tribulao. Conferir: II Pe 2.4; Jd 6; Ap 9.1-11. Satans ser aprisionado neste lugar aps a grande tribulao por um perodo de mil anos. Ap 20.3. A palavra grega para poo do abismo tartaroo.

No sheol h vida consciente e sofrimento. Ler: Lc 16.25; Mc 9.43-48; Ap 19.20. A idia de sofrimento somente pode existir mediante vida e conscincia! IV.2- O estado dos mortos no novo testamento No novo testamento; aps a morte de Jesus houve uma mudana no estado intermedirio... Depois de morrer na cruz, Jesus esteve no sheol (hades) Ef 4.9 -10. O Senhor, segundo a Palavra de Deus, foi ao paraso, chamado ento de seio de Abrao, que se localizava no sheol( ou hades).Lc 23.43. Neste local estava a alma e o esprito dos santos do antigo testamento que morreram desde Ado, na esperana da ressurreio e redeno (Jo 11.23 -24; Hb 11.39-40). No podemos esquecer que no antigo testamento existia desde Ado uma promessa de redeno (Gn 3.15), havia noo de sacrifcio e necessidade de expiao (Abel- Gn 4.4; Hb 11.4), vemos uma promessa de beno estendida a todas as naes (Gn 12. 1-3; Hb 11.8-19), encontramos promessa de casa; reino e trono eternos (Davi- II Sm 7.16), observamos vrias profecias de salvao e da vinda do messias(Sl 22.1,3-8,14-18,22,27; Is 7.14; 9.1,2,6,7; 11.1-2; 52.13-15; 53.1-12 ), uma noo de ressurreio no pensamento dos judeus e, especialmente, no dos fariseus (Jo 11.23,24 ; At 23.6,8), etc... Estes santos, enquanto no se cumprisse a promessa messinica (Hb 11.3, 39,40) deveriam aguardar no hades; porm, aps a vinda de Jesus, foram levados ao 3 Cu, pois a promessa de um salvador havia se cumprido. Jesus Cristo ainda no tinha morrido por eles; embora tivessem crido era necessrio que aguardassem no hades; ainda que em um lugar de descanso. O paraso, portanto, aps a morte de Jesus, foi transportado ao 3 cu (Ef 4.8-10). Paulo esteve neste local (II Co 12.1 a 4). Acompanhe a trajetria de Jesus nas setas numeradas da figura na pg 12. Nohades o Senhor anunciou a sua vitria (I Pe 3:18- 20); vitria esta notria em todo mundo dos mortos e celebrada pelos seus santos que a aguardavam. Para os salvos ela teve o gozo da promessa cumprida; o gozo da certeza da liberdade (Ef 4.8), mas para os perdidos foi a confirmao da incredulidade que os levou a rejeio de todas as tentativas feitas por Deus de se revelar a eles. Obs: A palavra pregar em I Pe 3.19 significa anunciar; proclamar; e no tem o sentido de pregar para a salvao, pois seria impossvel pregar visando arrependimento para quem j morreu. A Bblia no pode se contradizer! Este texto no afirma que foi dada uma chance aos que morreram sem salvao, mas diz que a vitria de Jesus foi anunciada no hades. Ao contrrio do que conjectura alguns erradamente, o texto afirma que Deus aguardava o arrependimento da humanidade pacientemente enquanto No construa a Arca, entretanto o povo incrdulo no correspondeu misericrdia do Senhor e foram rebeldes, logo, pereceram no dilvio e morreram sem salvao; agora, com a descida do Senhor, a incredulidade deles selada com a vitria de Jesus! A chance j lhes havia sido dada anteriormente! O fato de serem citados os perdidos somente da poca No se deve ao apstolo Pedro utilizar o episdio do dilvio em comparao com o batismo. Ver os versculos 20 e 21. J o texto de I Pe 4.6 fala da manifestao do Senhor aos seus no hades, mais precisamente no seio de Abrao; entretanto a nfase do versculo est no sofrimento dos santos, julgados erroneamente pelos homens carnais, mas aprovados por Deus recebendo a vida. IV.3- Algumas verdades sobre o paraso 1- Sabemos pela Bblia, que no Paraso os salvos esto em estado de conscincia.( Lc 16.25; 23.43; II Cor 12.1- 4; Ap 6.11) . 2- Este local, ou seja, o Paraso (3 Cu); est na presena de Deus (Ap 6.9). 3- um local de descanso para os crentes salvos (Ap 14.13) 4- um local onde aguardamos a ressurreio, quando os cristos recebero um novo corpo (I Ts 4.16; I Co 15.5253) 5- Todo crente atualmente quando dorme no Senhor vai para o paraso! IV.4- Algumas verdades sobre o hades aps a morte de Jesus 1- Neste lugar no houve modificao aps a morte de Jesus, quando o Senhor desceu ao seio da Terra. Como no Antigo Testamento, o sheol ou hades no novo testamento continua recebendo os mortos, entretanto est reservado apenas para aqueles que morrem sem salvao. 2- Sabemos pela Palavra, que o hades dar os seus habitantes no juzo final, os quais aps serem julgados e condenados sero lanados no lago de fogo e enxofre geena que a segunda morte (Mt 25.46; At 24.15; Ap 20.13,14). 3- No hades (local de tormento), o esprito e a alma aguardam a ressurreio do corpo para a vergonha e desprezo eterno (Dn 12:2) aps o milnio. 4- Podemos notar que neste local o no salvo j sofre (Lc 16.23-24) e est consciente (Lc 16.24). IV.5- Conferindo os originais hebraico e grego: A palavra hebraica para mundo dos mortos sheol e a grega hades. A palavra para inferno (lago de fogo) no novo testamento geena. Esta a forma grega do aramaico ge hinnm, que por sua vez, remonta para o hebraico ge hinnn, expresso esta que originalmente denotava um vale que ficava ao sul de Jerusalm, o vale do filho de Hinnon. Neste vale eram oferecidos sacrifcios de crianas ao deus Moloque (II Rs 16.3; 21.6; II Cr 28.3; 33.6). Jos mandou profan-lo (II Rs 23.10). Esta palavra foi usada como figura para o inferno devido situao daquele fogo contnuo (seu fogo ficava sempre aceso), onde eram lanadas as criancinhas. No antigo testamento o termo tofete, tambm usado como figura de inferno ( Is 30.33; Jr 7. 31,32). Repare bem a diferena entre inferno (lago de fogo e enxofre) (geena) e o mundo dos mortos (hades). Estes detalhes so importantes devido a distores que algumas seitas fazem com relao ao estado intermedirio dos mortos, a sepultura e o inferno. Por exemplo: Existem seitas que confundem a morte e a sepultura com mundo dos mortos, isto para um suposto argumento das suas heresias. No podemos confundir o mundo dos mortos com a Sepultura, pois a palavra hebraica para sepultura queber; (grego-mnemeion) bem diferente de sheol ou hades. Outro motivo importante de conhecermos os originais que em algumas das nossas verses para o portugus, as palavras Sheol ou Hades tm sido traduzidas de uma forma imprecisa para Inferno; portanto, quando lemos em algumas tradues em portugus a palavra inferno, s vezes esta palavra estar se referindo ao mundo dos mortos, ou melhor, hades ou Sheol; e outras vezes poder estar se referindo ao inferno (lugar da condenao eterna no qual sero lanados os mpios aps o juzo final). Os textos deveriam ser traduzidos literalmente para sheol ou hades. O problema deste pormenor est na confuso que pode gerar para quem desconhece o fato. Lembre-se que inferno no a traduo de sheol ou hades e sim de tofete ou geena.

Aplicando este conhecimento, podemos reforar mais ainda alguns conceitos sobre o estado dos mortos, bem como solucionarmos algumas dvidas de interpretao, a saber: a)- No inferno (lago de fogo e enxofre) ainda no foi lanado ningum! O inferno um local espiritual onde ficaro todos os que forem condenados no juzo final; estes estaro em sofrimento; conscientes e eternamente separados de Deus (Mt.25.46; Mc 9. 43-48;Ap 14.9-11; 20.15). Obs:O lago de fogo e enxofre no foi criado para os seres humanos, mas foi preparado para o Diabo e seus anjos (Mt 25.41); isto no significa que os incrdulos no sero lanados neste lugar. b)- Os primeiros a serem lanados no inferno sero a besta e o falso profeta (Ap 19.20); depois o diabo (Ap 20.10); e por ltimo os mpios (Ap 20.14,15; 21.8). c)- Em Lc 16.23 o texto original hades, portanto a melhor traduo manter a palavra hades como est no original. Encontramos o termo mantido na ARC. Outra traduo boa mundo dos mortos como na BLH e NTLH. O Texto na ACF, AC e ARA trs inferno; entretanto no inferno os mpios sero lanados apenas aps o juzo final. Apesar da ARA ser uma das melhores tradues, neste ponto a ARC est melhor. d)- Em Ap 20.13-15 observamos que no versculo 13 a palavra original hades sendo traduzida para: Alm (AC; ARA); mundo dos mortos (BLH; NTLH) e inferno(ARC; ACF). Observamos que no versculo 15, mais uma vez a palavra usada no original hades, traduzida para inferno nas verses AC; ARA; ARC; ACF e traduzido para mundo dos mortos nas verses BLH; NTLH. Em todos os textos citados anteriormente a palavra usada no original foi hades; entretanto algumas vezes ela traduzida por inferno. O problema aparece, por exemplo, no versculo 14, onde a traduo para inferno ficaria imprecisa, pois daria o sentido do inferno ser lanado no inferno, que o lago de fogo e enxofre, local da condenao eterna. O hadessempre estar se referindo a um estado intermedirio, um lugar temporrio, enquanto que o inferno se refere a um estado de condenao eterna. Fontes:1) Coenem, Lothar/ Brown, Colin: Dicionrio Internacional de Teologia do Novo Testamento- Vol I A-M; pgs 1.020 a 1.026.- Editora Vida Nova 2) Davidson, F.: O Novo Comentrio da Bblia- Ed 1 vol- Editora Vida Nova 3) Arrington, French L./ Stronstad, Roger: Comentrio Bblico Pentecostal- Novo Testamento- Editora CPAD 4) Champlin, Russel N.: O Antigo Testamento Interpretado versculo por versculo- Vol 4 e Vol 6/pgs 4399 a 4301- Editora Hagnos 5) Douglas, J.D.: O Novo Dicionrio da Bblia-Ed 1 vol- Editora Vida Nova 6) Bbli online- mdulo avanado- recursos do dicionrio de Almeida e Strong 7) Tradues da Bblia Sagrada: Almeida Revista e Atualizada (ARA); Almeida Revista e Corrigida (ARC); Almeida Contempornea (AC); Almeida Corrigida Fiel (ACF); Bblia na Linguagem de Hoje (BLH) e Nova Traduo na Linguagem de Hoje (NTLH). Obs: Assim como no inferno ainda no foi lanado nenhum mpio, no cu dos cus somente est Jesus destra do Pai. Mais uma vez acompanhe na figura da pg 12 a posio do inferno (abaixo direita). Repare que no o mesmo lugar que o hades. Perceba ainda que o cu dos cus no o paraso. A seta n 4 mostra a ascenso de Jesus aos cus para assentar-se destra do Pai. A ilustrao dos dois tronos apenas para enfatizar Jesus assentado ao lado do trono do Pai. Resumindo a aula: Esta aula foi bastante rica em informaes; muitas delas talvez tenham sido novidades para voc; que tal sintetiz-las para melhor compreenso? Vamos l... 1- No antigo testamento tanto os salvos quanto os mpios aps a morte iam para o hades; entretanto no hades havia dois lugares distintos, um para os salvos (paz) e outro para os mpios (tormento). Estes lugares estavam separados por um abismo e quem estava em um lado no podia passar para o outro; 1. 2. 3. 4. Aps a sua morte Jesus transportou os santos do antigo testamento para o 3 cu; A alma dos mpios atualmente vai para o hades aps a morte; A alma dos salvos vai para o paraso (3 cu); No inferno ainda no foi lanado ningum

Aprendemos neste ensino que existe um local para onde vai a alma dos que morrem. Neste lugar as almas aguardam a ressurreio. sobre a ressurreio que estaremos estudando na prxima aula. Segue um comentrio sobre Ec 12.7 e Hb 9.27... A) Ec 12.7 Em Eclesiastes, notamos que o escritor (o sbio) relata a sua observao do curso da vida do homem em uma perspectiva humana, mostrando que a vida do homem com os seus prazeres vaidade, chegando a concluso que somente em Deus podemos encontrar a satisfao plena e que um dia prestaremos conta a Deus por tudo o que fizermos (Ec 12. 9-14). importante saber este sentido geral do livro para que possamos entender o que o escritor deseja mostrar no captulo 12.7. O captulo 12 de Eclesiastes um captulo conclusivo e o seu contexto mostra que o pregador est finalizando o seu raciocnio dizendo que devemos nos lembrar de Deus enquanto h tempo; isto porque a vida passageira e breve, alm de no sabermos como ser o final da nossa trajetria aqui nesta terra. A nica coisa certa para todo homem que um dia ele morrer! A vida do ser humano vaidade quando este pensa na satisfao apenas neste mundo, e este homem infelizmente descobrir isto muito tarde! Certamente, o adiamento em se pensar em Deus e no porvir poder ser fatal, pois a morte poder vir a qualquer momento e, mesmo em vida, no sabemos em qual situao estaremos quando velhos! sobre esse triste final que o captulo 12 fala; devemos lembrar de Deus enquanto h tempo, enquanto estamos lcidos e enquanto temos condies de desfrutar da plenitude da vida com o Senhor; esta a verdadeira vida, uma vida que no , e nem ser vaidade! Quantos ao entregarem a vida a Cristo dizem: Porque no fiz isto antes!, ou Poderia ter sido antes...; mas alguns descem a sepultura sem terem se entregado a Deus, e, ento, ser tarde demais. Aps a morte no haver mais arrependimento, no haver mais chances! (Hb 9.27) Na morte, nosso corpo ir para o p da terra donde foi formado Ec12.7(a) e a nossa vida; o sopro de vida; voltar para ele (Ec 12.7(b)). Somente Deus pode permitir a vida ou a morte; entretanto, aps a morte seguir-se- o juzo. Depois que parte desta vida, o homem no pode mais se expressar neste mundo; a alma do morto no volta para falar com os vivos; aps a morte fsica, o homem no busca a Deus para se arrepender e no v o que acontece na Terra. (Ec 9.5; Sl 115.17). Conclumos ento que a palavra esprito no contexto de Ec 12.7 aplicada dando o sentido de sopro de vida. A vida do

homem concedida por Deus, ao encerrar, estar nas mos do criador; sobre o destino da alma, no tocado nesse texto; porm sabemos que a sua alma imortal (tanto do homem salvo como do no salvo) aguardar a ressurreio; ou em descanso ou em sofrimento e angustia. Deus determinar onde esta alma aguardar! B) Hb 9.27 O escritor deixa bem claro que ao homem determinado por Deus morrer apenas uma s vez! Esta morte a qual o escritor se refere a morte fsica, pois logo em seguida vem o juzo. O homem dar conta a Deus de tudo o que fez, caso morra em seus pecados passar para a morte eterna e se morrer crendo em Cristo, tem a vida eterna. Este texto joga todo o ensino esprita da reencarnao por terra! No confundir ressurreio com reencarnao! O que reencarnao? a pluralidade de existncia. Esta doutrina absurda antibblica e incoerente. A Bblia no fala de reencarnao (porque ela no existe), mas sim de ressurreio. Enquanto que a reencarnao ensina que o indivduo pode voltar a este mundo em outro corpo assumindo outra personalidade; a ressurreio o ensino de que o mesmo individuo ressuscitar no seu prprio corpo, porm adaptado para viver a eternidade. Repare que na ressurreio no h troca do corpo e sim transformao do mesmo corpo. A doutrina esprita diablica, pois tira o sacrifcio de Jesus e coloca a reencarnao como o modo para o aperfeioamento do homem. Sabemos que somente atravs de Jesus temos a salvao. A reencarnao possui falhas gritantes alm dos textos bblicos que a refutam, podemos citar: 1- Se a reencarnao purifica o homem, como explicar o fato da humanidade piorar? A purificao no funcionou at agora? Se na reencarnao existem a punies, como por exemplo, a de vir como um criminoso, no que isso contribuiria para melhorar a pessoa, haja vista ter virado criminoso e ter ficado em pior estado? 2- Por que aumenta a populao mundial? 3- Se a alma reencarna com outra personalidade e corpo; como isso poderia ser uma punio ou recompensa, haja vista no se conhecer o passado? 4- Inmeras pessoas alegam terem sido Clepatra, Napoleo, Tiradentes, etc... 5- Por que as pessoas somente alegam terem vivido como vultos famosos; sejam estes bons ou ruins? E a grande massa desconhecida da humanidade? Etc...

1 Parte / Aula 5 Escatologia geral A ressurreio dos mortos At a presente aula adquirimos conhecimentos importantes e necessrios para que pudssemos entender os eventos futuros. A partir desta aula vamos aprender a seqncia destes eventos. Quando aprendemos sobre o estado intermedirio dos que dormem em Cristo (prefiro usar a palavra dorme, pois o servo de Deus jamais morrer), vimos que os salvos aguardam a ressurreio no paraso; este momento glorioso a esperana do cristo. Sabemos que em sua volta, Jesus prometeu ressuscitar aqueles que dormiram na esperana da sua vinda; isto uma certeza inabalvel para cada um de ns, alm de consolo para a nossa alma! Passaremos ento a explicar sobre este assunto importante que a ressurreio. V- Ressurreio A palavra ressurreio significa a nova unio da alma e esprito com o corpo liberto do poder da morte. Existem na Bblia vrios exemplos de pessoas que ressuscitaram (I Rs 17.17-23; II Rs 13.21; Mc 5.39-42; Lc 7.14-15; Jo 11.39-44; At 9.40-43; At 20.9,10), porm no estamos nos referindo a pessoas que ressuscitaram em um corpo corruptvel. Todos estes exemplos se referem a uma ressurreio para esta vida e mostram o poder de Deus sobre a vida e a morte, entretanto a ressurreio que o salvo espera uma ressurreio superior, uma ressurreio para jamais morrer! A Palavra nos fala da ressurreio; o Senhor prometeu que vai nos levantar da morte para a vida eterna. Jo 5.25,28,29; 11.25; At 24.14,15; Rm 6.5; I Co 15; etc... A Bblia bastante clara quanto ressurreio, e esta esperana era viva na vida de cada servo do Senhor; alm de ser assunto da pregao do evangelho. Infelizmente muitos pastores deixam de lado este assunto, envolvidos pelo materialismo e levando o rebanho para um outro evangelho. V.1- Como ser a ressurreio? Esta ressurreio ser em um corpo espiritual I Co 15.44. O que ressuscitar ser o corpo, pois o esprito e a alma so imortais. Ser o mesmo corpo que dormiu, pois, caso contrrio, no seria ressurreio(I Co 15.42-44). Este mesmo corpo que dormiu ressuscitar e ser transformado (I Co 15.50-53) em um corpo glorioso adaptado para a eternidade. Este

corpo limitado no pode entrar no reino dos cus (I Co 15.50)! O corpo glorioso no poder mais se desfazer, no ficar mais sujeito ao pecado, doenas, ou qualquer limite das leis naturais. A glorificao do corpo uma certeza to real quanto qualquer verdade bblica. Ela tambm faz parte das promessas do Senhor; assim como Deus prometeu a ressurreio, o arrebatamento, a Nova Jerusalm, etc... O apstolo Paulo fala desta certeza em Rm 8. 29,30. V.2- As duas ressurreies No sabemos o dia nem a hora da ressurreio, mas sabemos que ser no dia do arrebatamento para os salvos e no dia do juzo para os mpios. A Palavra de Deus nos diz que todos (salvos ou no) ressuscitaro (Dn 12,2; Jo 5.28-29; At 24.15; etc...). Haver, no entanto, um perodo de 1.000 (mil) anos entre a ressurreio dos salvos e no salvos (Ap 20:5). A Bblia nos revela que haver uma ordem na ressurreio (I Co 15.23-24; I Ts 4.14-17).

1. 2.3.

Primeiramente Cristo (I Co 15.20, 23; Cl 1.18; I Ts 4.14); Depois os que so de Cristo (I Co 15:23; I Ts 4.14,16); Isto incluiu os que crentes mortos no Antigo e no novo testamento. Por ltimo, ou seja, 1.000 anos depois, ressuscitaro os no salvos para a condenao eterna. Ap 20.5, 1215. Entre a ressurreio dos salvos e no salvos ocorrero duas ressurreies, a saber: 1o) Das duas Testemunhas (Ap 11.7,11,12) 2o) Dos mrtires da grande tribulao (Ap 20.4)

4.5.

Podemos dividir a ressurreio em duas partes: A primeira ressurreio e a segunda ressurreio. A primeira ressurreio a ressurreio dos salvos; esta teve incio com a ressurreio de Jesus e findar com a ressurreio dos mrtires da grande tribulao (Ap 20.4). Entre a ressurreio da Igreja e a dos mrtires da tribulao, haver um perodo de 7 (sete) anos. A segunda ressurreio a ressurreio dos mpios e acontecer no dia do juzo final, 1.000 (mil) anos depois de se encerrar a primeira ressurreio (Ap 20.7,11-15). V.3 A ressurreio dos salvos:

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Acontecer no arrebatamento (I Co 15.52; I Ts 4.16) Ser de todos os salvos, desde Ado (I Co 15.22) A ressurreio uma manifestao do poder de Deus operada pelo Esprito Santo (Rm 8.11; Ef 1.19-20; Fp 3.21) Ser em um corpo espiritual, prprio para ver o Senhor (I Co 15.44-46), glorioso (Rm 6:5; I Jo 3:2), imortal e incorruptvel (livre de enfermidades, dor, velhice, cansao e morte)I Co 15.52-57. Ser um corpo reconhecvel (Jo 20.16) Ser um corpo que ter domnio sobre a matria (Jo 20.19-20). Ser um corpo real (Lc 24.36-43) Receberemos um corpo glorioso semelhante ao do Senhor (Fp 3.21; I Jo 3.2) Seremos como anjos (no seremos anjos). No haver procriao Mt 22.30.

10. Ficaremos para sempre com o Senhor (I Ts 4:17)Obs: Dentre os ttulos atribudos a Jesus Cristo, ele chamado de primcias dos que dormem (I Co 15.20) e primognito dos mortos (Cl 1.18; Ap 1.5), por ser o primeiro homem a morrer e ressuscitar em um corpo glorioso para nunca mais morrer! V.4- A ressurreio dos mpios: 1. Ser tambm literal. O corpo se levantar da sepultura. Estaro diante do trono para receberem a sentena da condenao eterna (Ap 20.12-15) Ser em um corpo sem glria e para desprezo eterno ( Dn 12.2); porm no ser aniquilado. Sero julgados por suas obras. No aceitaram ao sacrifcio de Jesus (Ap 20.13) Sofrero eternamente no lago de fogo e enxofre ( Mc 9.43-48; Ap 20.14-15). Esta a Segunda morte!

2. 3. 4. 5.6.

V.5- Uma comparao entre o corpo mortal e o corpo redimido glorificado, segundo I Co 15. 42-57. Corpo mortal 42- desonroso (corpo sujeito a pecar) 43- fraco (limitado; inferior; sujeito doena, velhice, etc...) 44- Natural (Desta vida) 45-49- Imagem de Ado 50-No herdar o reino de Deus;

42,50,53,54-Corruptvel (desfaz na terra; decompe); 53,54-Mortal (morre). Corpo glorioso 42- Glorioso (santo) 43- Poderoso (no sujeito s limitaes naturais; superior) 44- Espiritual (Adaptado para o cu) 45-49- Imagem de Cristo 53- Herdar o reino de Deus; 42,50,52-54- Incorruptvel (no se desfaz; no perece); 53,54- Imortal (no pode morrer). Amados; depois de estudarmos sobre to importante assunto, que a certeza da ressurreio e glorificao sejam sempre um consolo para a nossa alma. Encerro esta aula deixando os textos de I Ts 4.18 e I Co 15. 58. Na aula n 6 estaremos estudando sobre a volta de Jesus. At breve!

1 Parte / Aula 6 Escatologia geral A volta de Jesus Irmos; na aula anterior aprendemos sobre o quanto ressurreio importante para o cristo. Evangelho sem esperana de ressurreio no Evangelho; mas assim como a ressurreio parte inseparvel da nossa f, o mesmo ocorre com a certeza da volta de Jesus, pois os que dormem em Cristo ressuscitaro no momento da sua vinda; no arrebatamento da Igreja. Faz parte da nossa f a certeza de que Jesus est vivo e arrebatar a sua Igreja! Nosso Senhor prometeu vrias vezes que viria nos buscar. Quando olhamos textos como o de Joo, captulo 14.1-3, somos consolados e podemos notar o cuidado do Senhor com os seus. Repare que alguns instantes antes, em Joo 13, Jesus falava sobre a sua morte e os discpulos ficaram preocupados, ento o Senhor passa a consolar o corao deles com a promessa da sua vinda. Crer que Jesus morreu e ressuscitou, implica em crer que ele voltar. O prprio cerimonial da Santa Ceia aponta para a sua volta ( I Co 11.26). Todo cristo fiel ao Senhor aguarda ansiosamente volta de Jesus. Devemos (como os apstolos e os pais da Igreja) viver como se o Senhor viesse hoje! VI - A volta do Senhor Jesus Cristo prometeu que voltar (Mt 25.31; 26.64; Lc 19.13; Ap 2.25; 22.12, 20). Em toda a Bblia vemos a promessa da volta do Senhor; uma das maiores esperanas e consolo para a Igreja (I Ts 4.17,18). Esta volta foi predita tambm... *pelos anjos (At 1.10,11); *por Enoque (Jd 14,15); *pelos profetas (Zc 14. 1-9); *pelo Senhor no cerimonial da Santa Ceia (I Co 11.26). VI. 1 Como se dar a sua vinda? A Bblia no nos fala quando ser volta de Jesus. O Senhor no revela o dia nem a hora por isso devemos estar vigilantes (Mt 24.33,50; Mc 13.35-37; Lc 21.34-36; ITs 5.1-6). Apesar de no sabermos o exato momento, a Palavra de Deus nos mostra como ocorrer a 2 vinda de Jesus. Podemos notar que volta do Senhor ser em 2 fases distintas: 1) Na primeira fase o Senhor vir at as nuvens e a Igreja ser arrebatada at ele (I Ts 4.17). 2) Na Segunda fase, haver a manifestao gloriosa, fsica e visvel do Senhor Jesus ao mundo, para livrar Israel do poder do anticristo, julgar as naes e implantar o milnio (Zc 14.4; Mt 24.30; Ap 1.7). Esta revelao gloriosa ocorrer 07 anos aps o arrebatamento. O arrebatamento e a revelao gloriosa so dois fatos distintos. No primeiro o Senhor toma para si aqueles que so seus. No segundo ele vem com os seus que foram arrebatados para dar fim tribulao, ao anticristo e a todo o seu exrcito; julgar as naes e implantar o milnio(Cl 3.4; Jd 14; Ap 19.11-16 ). A primeira fase da vinda de Jesus chamada de arrebatamento da Igreja; a segunda fase chamada de vinda gloriosa, manifestao visvel do Senhor, Dia do Senhor, etc... No arrebatamento da Igreja Jesus no pisar sobre a Terra, a Igreja se encontrar com o Senhor nos ares; o mundo apenas perceber que algumas pessoas desaparecero. Somente na 2 fase se dar a manifestao visvel do Senhor ao mundo, logo, volta de Jesus para a Igreja est relacionada com o arrebatamento; para Israel e para o mundo, esta volta est relacionada com o fim da tribulao. Podemos dizer ento que a vinda de Jesus a Terra se dar literalmente aps a grande tribulao. VI.2 - Quando se dar esta vinda? Como disse anteriormente; a Palavra de Deus nos mostra como se dar volta do Senhor Jesus, mas no diz o dia nem a hora deste retorno (Mt 24.35,36,50; Mc 13.32,33). O que a Bblia nos revela, que haveria sinais que indicariam que volta de Jesus estaria prxima, entretanto, quanto quele instante; ningum sabe! Mc 13. 29 Sinais que precedero a 2 vinda de Jesus Aps o arrebatamento da Igreja, a Terra entrar em um perodo de grande tribulao, entretanto, embora a Igreja no fique na Terra durante este perodo, ela presenciar o preparo deste cenrio. Claramente observamos ao nosso derredor as mudanas na natureza, sociedade, Igreja e Israel. Guerras, pestes e terremotos sempre existiram, mas Cristo nos ensina que tudo isto aumentaria e se intensificaria dia aps dia, medida que a sua vinda se aproximasse, a ponto de ser insuportvel. Alguns sinais relatados na Bblia se referem literalmente ao perodo da grande tribulao que antecede a 2 fase da vinda de Jesus, outros se referem ao perodo antecedente ao arrebatamento, entretanto, no devemos esquecer que

entre o arrebatamento e o fim da tribulao existe um curto espao de sete anos e que a tribulao iniciar-se- imediatamente depois do arrebatamento da Igreja; logo, se havero grandes cataclismos na Terra na tribulao; ento antes do arrebatamento presenciaremos o preparo para este cenrio sombrio. Os sinais que antecedem a segunda fase do retorno de Jesus servem como sinais que antecedem o arrebatamento tambm. Exemplo: Durante a tribulao o dio contra Israel ser intenso; Jesus vir para livrar o seu povo e dar fim a grande tribulao (2 fase da volta de Jesus). Quando olhamos o mundo, observamos claramente este cenrio sendo montado, a cada dia cresce o dio contra Israel; logo, se na tribulao os Judeus sero perseguidos e odiados em todo mundo e Israel ser afligido at que Jesus o livre, e, para que isso acontea, a Igreja precisa antes ser arrebatada; conclumos ento que o arrebatamento est prximo. Os dias em que vivemos, luz da Palavra do Senhor, caracterizam o preparo para a volta do Senhor. Vejamos: 1o)A apario de muitos Cristos Mt 24.5,23,24,25. Ex.: David Koresh; Rev. Moon; Inri Cristo; etc... 2o)Falsos profetas Mt 24.11,24 Repare a grande quantidade de profetas falsos como, por exemplo, William Marrion Branham, Ellen White, Joseph Smith e Charles Taze Russel, fundadores respectivamente do branharismo(Tabernculo da f), adventismo, mormonismo e Testemunhas de Jeov. Muitos seguem estas seitas cegamente, colocando os seus ensinos como autoridade igual da Palavra de Deus. Observe ainda a grande quantidade de Igrejas movidas por profetadas, vises e revelaes. 3o)Falsos mestres II Pe 2.1-3. Exemplos: *Mestres da prosperidade (Jernimo Onofre da Silveira, Edir Macedo, Cristiano Netto, etc...); *Mestres da confisso positiva e movimento da f (R.R. Soares, Essek William Kenyon, Kenneth Copeland, Kenneth Hagin, Benny Hinn, Marilyn Hickey, Morris Cerullo, etc...); *Mestres da predestinao (Miguel ngelo, etc...); *Mestres do G12 (Valnice Milhomens, Csar Castellhanos, Ren Terra Nova, Ludimila Feber, etc...); *Mestre do crescimento mgico das igrejas (Rick Warren); Poderia citar muitos outros ensinos, tais como: Quebra de maldies, cura interior, uno dos quatro seres viventes, ensino de tradies e costumes como se fossem doutrinas, etc... 4o) Os valores morais invertidos e corrompidos at mesmo dentre os crentes II Tm 3.1- 5 5o) O avano da cincia e a busca das revelaes profticas Dn 12.4 6o) Violncia contra os judeus Mt 24.9 Obs: Recentemente o presidente do Ir declarou publicamente e divulgou na imprensa internacional que o Estado de Israel deveria ser varrido do mapa. Vale lembrar que o Ir desenvolve atualmente um programa nuclear com ameaas de produo de armamentos. Alguns grupos terroristas declaram que Israel deve ser eliminado. No final do sculo passado seis milhes de judeus foram mortos na Europa, em especial na Alemanha. 7o) A sociedade como nos dias de No Lc 17.26-30 8o) Crise religiosa - a frieza na Igreja Mt 24.12,13; Ap 3.14-22 9o) A apostasia I Tm 4.1- 3; II Ts 2.3 10o) Guerras e calamidades Mt 24.6,7 Obs: No incio deste estudo mencionei alguns sinais da volta de Jesus (vide aula n 1; pgs 2, 3 e 4) . Citei dentre os exemplos recentes as tsunamis; o terremoto no Paquisto e o furaco Katrina nos EUA. Antes que eu terminasse esta apostila, no ltimo dia 26/05/2006, a Indonsia sofreu um abalo ssmico (terremoto), mais precisamente na Ilha de Java, cujo nmero de vtimas passa de 6.200 (dado atualizado em 03/06/2006), podendo chegar a 10.000. O nmero de desabrigados ultrapassa os 650.000. A pssima condio dos inmeros desabrigados torna inevitvel a propagao de doenas e cresce o temor do alastramento da gripe aviria devido catstrofe.

Imagens do terremoto na Indonsia 27/05/2006 11o) Um dos maiores sinais da vinda de Jesus a volta dos judeus a sua Ptria. Is 66.7-9; Ez 36.24-35; 37.21,22; Am 9.14,15; Lc 21.29-33(a figueira na Bblia smbolo de Israel). Amados, nesta aula falamos sobre a volta de Jesus. Aprendemos como se dar a sua vinda e os sinais que a antecedem. Na prxima aula estudaremos sobre o arrebatamento da Igreja. At Breve!

1 Parte / Aula 7 Escatologia geral O arrebatamento

Certamente a grande maioria dos cristos j ouviu falar no arrebatamento da Igreja. Trata-se do fato mais esperado por todos aqueles que amam o Senhor no mundo inteiro. O materialismo excessivo e a falta de conhecimento por parte das igrejas tm deixado este assunto de lado; mas no princpio no era assim, a Igreja do primeiro sculo da era crist desejava ardentemente volta do Senhor e hoje no deveria ser diferente. Para a Igreja do Senhor o arrebatamento significa a plenitude da redeno, o cumprimento das promessas feitas Igreja, a ressurreio dos santos que dormem em Cristo, a glorificao do nosso corpo, o livramento deste mundo e da hora da tentao que h de vir sobre a Terra; ser arrebatado nos mostra que fazemos parte de um corpo invisvel chamado Igreja, estar com o Senhor para sempre e ver a sua face! Aps o arrebatamento estaremos definitivamente livres da possibilidade de pecar. Devido a sua importncia, estudaremos este acontecimento como consolo e refrigrio para a nossa alma... VII- O arrebatamento da Igreja VII.1) Definio Arrebatamento significa rapto repentino; ser tirado repentinamente; ser tomado de forma abrupta. Consultando o dicionrio, encontraremos que a palavra arrebatar; alm das definies dadas anteriormente, significa ainda: Arrancar; levar. Dicionrio Escolar Da Lngua Portuguesa-Ministrio da Educao-Bueno, Francisco da Silveira, 11 edio1992, Biblioteca Nacional-FAE. Biblicamente ser o acontecimento no qual o Senhor Jesus vir buscar a sua Igreja. O arrebatamento faz parte da 1 fase da 2 vinda de Jesus. VII.2) Quem ser arrebatado? Este acontecimento envolver a Igreja e os santos do Antigo Testamento. Para a Igreja, abranger tanto os que estiverem vivos na Terra quanto os que dormiram no Senhor e esto no paraso (isto envolve os santos do Antigo Testamento como os do Novo Testamento). I Co 15.51,52; I Ts 4.16, 17; Jo 11.25,26; Hb 11.39,40. Quando Jesus vier para arrebatar a Igreja, existiro naquele dia cristos que estaro vivos e outros que j dormem no Senhor, entretanto, ambos sero arrebatados! Este evento ser a Grande Colheita dos justos, desde Ado at o momento em que os salvos sero levados desta Terra. Aps o arrebatamento, iniciar-se- um perodo de grande sofrimento e angustia na Terra chamado de grande tribulao. A Igreja no passar pela tribulao! Estamos vivendo um espao de tempo indeterminado chamado era da Igreja ou era da Graa o qual iniciou-se no dia do Pentecostes e se findar no dia do arrebatamento. (Este perodo de tempo indeterminado est compreendido entre a 69 e 70 semana de anos, conforme as profecias do livro de Daniel. Estaremos estudando este detalhe na anlise do livro de Daniel). VII.3) As dispensaes A diviso dispensacional pode ser bastante til para o estudo escatolgico, entretanto, vale lembrar que o dispensacionalismo inflexvel pode acarretar em srios erros. O dispensacionalismo foi criado tendo em vista facilitar a compreenso da administrao e do controle divino sobre o desenrolar da histria humana. No estudo das dispensaes, a histria da humanidade dividida em 7 pocas de acordo com o modo que Deus trata o ser humano em determinado tempo. Cinco dispensaes j se passaram, uma est em andamento e outra ainda acontecer. Note o esquema abaixo sobre a separao da histria da humanidade em sete dispensaes partindo da eternidade passada para a eternidade futura. Alguns consideram a inocncia como a 1 e a conscincia como 2, excluindo-se a diluviana; podemos considerar tambm a conscincia como 1; entretanto estas ordens no vo alterar o esquema da 3 dispensao em diante.

A dispensao da Graa termina com a ressurreio dos santos do Antigo Testamento e do Novo Testamento e o arrebatamento da Igreja, iniciando-se na Terra o perodo da grande tribulao, quando se manifestar o inquo! (II Ts 2.6,7 e 8). Entre o final da dispensao da Graa e a implantao do milnio ocorrer um perodo transitrio de sete anos (Grande Tribulao). Cuidado! O estudo de dispensaes til, porm deve ser cauteloso. A partir da queda do homem, em toda a histria da humanidade, o ser humano somente salvo pela f, atravs do sangue de Jesus. O sacrifcio de Cristo eficiente para salvar os santos do Antigo Testamento que viveram antes dele vir Terra, eficiente para salvar os que viveram em sua poca e igualmente eficiente para salvar a todos os que viveram aps o seu sacrifcio, inclusive aqueles que ainda ho de crer! Tudo isso fruto da graa de Deus; no importa em qual poca o ser humano viveu, ele ser sempre salvo pela f! Deve ser considerado ainda o estado de cada ser humano individualmente em cada contexto parte da dispensao. Exemplo: Um gentio que viveu na poca de Moiss e desconhece a lei de Deus, no ser julgado por ter desobedecido lei de Moiss. Rm 2. 12 A era da Igreja tambm chamada de tempo dos Gentios, pois nesta poca a salvao veio aos Gentios. A plenitude dos gentios ser alcanada quando a ltima pessoa entregar a vida Cristo, ento, a Igreja ser arrebatada.VII.4)- Por que Jesus arrebatar a Igreja? Propsitos do arrebatamento: Cumprir a promessa de Jesus, redimir os nossos corpos, ressuscitar os mortos no Senhor, levar-nos ao novo lar, recompensar a Igreja, para reinarmos com Cristo etc... VII.5) Como ser o arrebatamento? A figura abaixo uma ilustrao referente ao arrebatamento, a mesma trs em ordem a seqncia dos fatos que ocorrero quando Jesus voltar para buscar a sua Igreja. Acompanhe as setas e observe a ilustrao medida que for sendo solicitado durante a aula. 1-A trombeta tocar para o arrebatamento e a ressurreio. (I Co 15.52 e I Ts 4.16). Observao: Para os judeus o toque da trombeta era importante no seu cotidiano (Nm 10.1-10). O toque da trombeta indicava: a-Solenidades (II Cr 29.2628) b-Para proclamar a guerra (Nm 10.9) c-Para as manifestaes do poder e da vontade de Deus (Ex 19.16; Hb 12.18,19) d-Jerico destruda ao som da trombeta (Js 6.8,9,13,16,20) e-Na reedificao do templo (Ed 3.10) f-Para congregar o povo e levantar acampamento (Nm 10.2,3) Ateno! A ltima trombeta no a mesma que as sete mencionadas no livro do Apocalipse. Para a Igreja a trombeta representa o toque de reunir; no Apocalipse, as sete trombetas representam para quem ficou na tribulao uma manifestao do juzo de Deus! 2-O Senhor Jesus descer do cu, onde est destra do Pai (I Ts 4.16) seta n 1 fig da pg 28 3-Os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro em um corpo glorioso - imediatamente seus corpos sero transformados - ( I Co 15. 50-54; I Ts 4.16) fig da pg 28, canto inferior esquerdo. 4-Os salvos que estiverem vivos, tambm tero os seus corpos transformados (glorificados) (I Co 15.52; I Ts 4.17) fig da pg 28, canto inferior esquerdo.

5-Todos os salvos so arrebatados e encontram-se com o Senhor nos ares (I Ts 4.17) seta n 2 da fig da pg 28. 6-O Arrebatamento ocorrer num momento num abrir e fechar de olhos (ICo 15.52). Todo o processo, incluindo a ressurreio, transformao dos mortos e dos vivos, bem como o arrebatamento, ser praticamente instantneo! A Igreja dever estar preparada! VII.6)- Fatos que ocorrero logo aps o arrebatamento: A) Tribunal de Cristo No Tribunal de Cristo haver o julgamento das obras do crente (neste tribunal sero julgadas as nossas obras individualmente). n 3 na fig na pg 28 Neste julgamento seremos avaliados. No ser para saber se somos salvos porque j fomos perdoados, purificados e arrebatados (I Co 3.11-15; II Co 5.10; Gl 6.9;Tg 5.9) Seremos analisados se somos verdadeiros no ntimo. O resultado deste julgamento ser recompensa ou detrimento. * Tipos de julgamento na Bblia: Devemos observar que a Bblia fala de vrios tipos de julgamento, a saber: a)O julgamento dos pecados Tempo:33dc Lugar: Calvrio Resultado: Salvao para todo aquele que crer. Jo 19.17,18,30; I Co 15. 3,4 ; b)O auto julgamento do crente poca: A qualquer momento Local:Em qualquer lugar Resultado: Correo I Co 11.31,32. A Santa Ceia um momento bem oportuno para isso I Co 11.28 ; c)O julgamento eclesistico Deve ser exercido pela Igreja local sempre que necessrio Mt 18.17-20; I Co 5. 1-7; 6.1-5. Resultados: Recuperao e arrependimento do pecador, manter a pureza da Igreja,etc... c)O julgamento das obras do crente poca: Quando cristo voltar Local: No ar Resultado: Recompensa ou detrimento; o tal ser salvo I Co 3.11,15; II Co 5.10 ; d)O julgamento das naes poca: Quando vier o filho do homem na sua glria (Mt 25.31-33 Local: Vale de Josaf Jl 3.1,2) Resultado: Separao de Israel como povo privilegiado; definio de quem entrar no milnio; e)O julgamento de Israel - poca: Durante a tribulao- Resultado: Purificao da nao e separao dos verdadeiros judeus (Zc 13.8,9; 14.1-4; Rm 11.25,26); f)O julgamento dos anjos cados poca: Antes do juzo final e aps o milnio II Pe 2.4; Ap 20.10 Estaremos associados com Jesus neste evento. II Co 6.3 ; g)O juzo final O Grande Trono Branco poca: Aps o milnio Ap 20.5, 11-15 Local: perante o Grande Trono Branco Resultado: Aquele que no for achado no livro da vida ser lanado no lago de fogo ardente (condenao eterna). * Os galardes A Biblia nos mostra vrios tipos de galardes. Os galardes sero para os servos que comparecerem ao tribunal de Cristo. Recebero o seu galardo II Co 9.6; Ser distribudo pelo prprio Jesus Ap 22.12; *Tipos de galardes: So simbolizados por coroas: a)Coroa da vida Tg 1.12; Ap 2.10 Fidelidade. b)Coroa da vitria I Co 9.25 Os que venceram o mundo e no se corromperam. c)Coroa da glria I Pe 5.2-4 Ministros e obreiros dependendo do cuidado pelo rebanho, promoo do reino de Deus e obra do Senhor em geral. Trabalho feito por amor, sem interesse pelo dinheiro ou poder. d)Coroa da Justia II Tm 4.7, 8 Combatentes do Senhor; aqueles que sofreram por Cristo. Tambm chamada de coroa do mrtir. e)Coroa do gozo Fp 4.1; I Ts 2.19.20 Ganhou vidas para Cristo, zelou pelas almas. B) As bodas do Cordeiro Aps ser galardoada, a Igreja ser introduzida na presena do Pai e ento acontecer as Bodas do Cordeiro. Ap 19.17 O Senhor prometeu confessar o nosso nome diante do Pai. Mt 10.32; Lc 12.8; Ap 3.5. Este acontecimento ser uma grande festa pouco antes da vinda gloriosa de Jesus (2 fase da volta de Jesus).

A ceia das bodas do Cordeiro Lc 12.37

Enquanto todos estes eventos acontecem com a Igreja no cu; a Terra, aps o arrebatamento, vive o perodo da Grande Tribulao.