FONTE: http://www.souescolhido.com/talmid/index.php?p=3672

Seguindo o Rabino Yeshua

Nos dias atuais, embora todos aqueles que crêem em Yeshua digam estarem dispostos a seguí-Lo, na

realidade poucos o fazem.

Existe uma grande diferença entre crer em Yeshua e decidir ser talmid (discípulo de Yeshua). Muitos

estão satisfeitos com apenas crer, mas a realidade é que Yeshua nos convida a muito mais do que isto.

Ele nos convida a seguí-Lo.

Mas, afinal, o que significa ser um talmid (discípulo) de Yeshua? Esta série de artigos visa justamente

auxilar a esclarecer o que era ser um talmid (discípulo) de Yeshua no primeiro século. Afinal, Yeshua não

espera que sejamos diferentes daquilo que eram os seus talmidim (discípulos) originais.

Seu chamado ao discipulado não mudou e nunca mudará até o Seu retorno.

Um talmid no primeiro século

Nossa imagem de um talmid (discípulo) pode ser a de um homem barbado, trajando um robe e sandálias.

Ou pode ser simplesmente a imagem de um dos Doze que seguiam a Yeshua. Costumamos pensar no

discipulado como sendo algo exclusivo do Brit Hadasha (o chamado “Novo Testamento”), um fenômeno

dos evangelhos, iniciado por Yeshua quando escolheu os seus talmidim (discípulos).

Nada é mais distante da realidade.Muito antes dos dias de nosso Mestre, o discipulado já era uma

instituição bem conhecida na cultura judaica.Todos os grandes sábios, e boa parte dos rabinos dentre os

P'rushim (fariseus) tinham talmidim (discípulos).

O que significava ser um Talmid

A palavra talmid, no hebraico, quer dizer aluno. Talmidim é o plural de talmid. Normalmente esta

expressão é traduzida de forma convencional como discípulos. O talmid era um aluno de um dos sábios. A

tarefa de um talmid era aprender tudo o que o seu mestre tinha para ensinar.

Os talmidim do Judaísmo no primeiro século aprendiam tudo do seu mestre, mas mais do que isso,

aprendiam a serem como o seu mestre. Eles aprendiam as histórias contadas pelo seu mestre. Aprendiam

as lições que o seu mestre ensinava. Aprendiam a comer a comida que o seu mestre comia. Aprendiam a

guardar o Shabbat da forma que o seu mestre guardava e a fazer tsedakah (caridade) como o seu mestre

fazia. Eles aprendiam ainda a orar como o seu mestre orava, a jejuar como o seu mestre jejuava.

Aprendiam as mitzvot (mandamentos) do Eterno de acordo com a forma em que o seu mestre as

guardava.

Os discípulos literalmente moravam com seus mestres, conceito este que para nós ocidentais do século

21 é bem diferente. Viviam em tempo integral com seus mestres, faziam suas refeições com ele,

seguiam-no a todo lugar que fosse, e o mestre lhes ensinava tudo o que podia. Segundo a tradição

judaica, um discípulo deveria cobrir-se do pó de seu rabino.

Ou seja, deveria andar tão próximo ao seu rabino que o pó levantando pelas sandálias do rabino chegaria

a lhes cobrir. Em outras palavras, deveriam estar o mais próximo possível de seu rabino a todo o

momento.

Após serem plenamente treinados, tornavam-se eles próprios mestres e faziam seus próprios talmidim

(discípulos). A tarefa principal de um talmid (discípulo) era se tornar como seu mestre. Por isto,

encontramos a seguinte frase no evangelho de Lucas:

"...mas todo o que for bem instruído será como o seu rabino." (Lucas 6:40)

Ou seja, quando um talmid (discípulo) é completamente treinado, torna-se um rabino e forma seus

próprios talmidim (discípulos), os quais também devem ser treinados para serem plenamente como o seu

rabino, e depois também formarem seus próprios talmidim (discípulos).

O relacionamento entre o talmid e seu rabino

O relacionamento entre rabino-talmid era um laço bastante estreito e poderoso.

Os talmidim (discípulos) consideravam seus rabinos como tendo maior autoridade do que seus próprios

pais. Era um relacionamento muito maior e mais intenso do que qualquer relacionamento entre professor-

aluno que existe na cultura ocidental. Era uma relação como a de um servo e um mestre (vide

Matitiyahu /Mateus 10:24).

Por isto, os talmidim (discípulos) do primeiro século se referiam aos seus mestres como 'Minha

Excelência' (vide Matitiyahu / Mateus 23:7-8 no Brit Hadasha Netzari), tratamento o qual permanece até

hoje entre alguns grupos rabínicos.

Esta relação era expressa como sendo uma relação entre pai e filho. Na literatura rabínica, um sábio da

Torah é considerado como um pai, e seus talmidim (discípulos) são chamados de sua família. Tanto que

as escolas rabínicas eram conhecidas como 'Casas'. Por exemplo, a escola rabínica de Hillel era chamada

de 'Beit Hillel' (Casa de Hillel). É por isto que temos termos como Pirkei Avot (A Ética dos Pais), etc.

Os sábios dizem que ao seu rabino cabe maior deferência do que até mesmo o seu pai biológico, pois seu

pai biológico é aquele que te trouxe para este mundo, mas o seu rabino é aquele que te leva para o olam

haba (mundo vindouro) -vide Bava Metsi'a 2:11 no Talmud.

As quatro tarefas de um talmid

No primeiro século, os talmidim (discípulos) dos sábios tinham quatro tarefas principais, e não seria

diferente com os talmidim de Yeshua.

I – Memorizar as Palavras do Rabino:

Era uma das tarefas de um talmid (discípulo) memorizar as palavras de seu rabino. O processo de

transmissão oral era o único método praticado pelos sábios na época. A fidelidade em tal processo deve-

se à seriedade com que um talmid (discípulo) encarava tal objetivo, e é um dos motivos pelos quais

podemos confiar plenamente nos relatos dos evangelhos a respeito das palavras de Yeshua.

Até hoje, a fidelidade no processo de transmissão oral do povo de Israel impressiona até o mais cético

dentre os historiadores. Os grandes rabinos não escreviam pergaminhos ou compunham livros para os

seus alunos lerem e estudarem.

Ao invés disto, ensinavam oralmente e seus talmidim (discípulos) estudavam memorizando suas palavras.

O processo de memorização em si era bastante simples, e era feito através da repetição incessante feita

pelo talmid (discípulo) das palavras do rabino.

II – Aprender as tradições e interpretações do rabino:

Era também tarefa de um talmid (discípulo) aprender a tradição de como o seu rabino guardava as

mitzvot (mandamentos) de o Eterno e interpretava as Escrituras. Cada detalhe a respeito do seu rabino

era importante para o talmid (discípulo). O último aprendia como o seu mestre lavava as mãos, como

guardava o Shabbat, como jejuava, como orava, como fazia tsedakah (caridade), como afixava a

mezuzah, quais b'rachot (bênçãos) recitava antes de comer, etc.

Além disto, a forma como o mestre interpretava certas passagens das Escrituras, o significado que era

extraído do texto, os estudos por ele relatados, as parábolas e histórias contadas para elucidar um ponto,

a forma como ele explicava um passuk (versículo) ou entendia um certo conceito – cada uma destas

coisas era de importância primordial para um talmid (discípulo).

Detalhes deste tipo não eram apenas triviais. Para um talmid (discípulo), eram como pérolas e pedras

preciosas a serem guardadas e estimadas.

III – Imitar as ações do rabino:

Também era tarefa de um talmid (discípulo) ser como seu mestre. O maior chamado de um talmid era o

de ser um reflexo de seu rabino. Seu objetivo era o de um dia ser tal como o seu rabino.

Um talmid (discípulo) estudava não apenas para obter o conhecimento de seu rabino, mas também para

aprender como agir, como falar, e como responder exatamente como seu mestre faria. Um talmid

(discípulo) estudava para fazer tudo aquilo que seu mestre fazia.

A passagem de Lucas citada no início deste estudo ilustra este conceito.

IV – Formar outros talmidim (discípulos):

A última e mais importante tarefa de um talmid (discípulo), quando seu treinamento fosse concluído, era

a de formar seus próprios discípulos. Ele deveria criar uma geração de novos alunos para transmitir as

palavras que seu rabino lhe havia dito, as quais foram memorizadas por ele, e que também deveriam ser

memorizadas por seus próprios talmidim (discípulos).

A função dele era a de transmitir aos seus talmidim todas as tradições, interpretações, ações e

comportamentos de seu rabino, sendo para eles um modelo perfeito daquilo que seu rabino havia sido. O

objetivo era passar a tocha do discipulado de geração em geração. Ou seja, cada talmid (discípulo)

tornava-se um professor, um rabino, um mestre e um pai para uma nova geração de talmidim

(discípulos).

Estas funções descrevem o contexto cultural da instituição do discipulado nos evangelhos. Quando

Yeshua chamou os seus talmidim (discípulos), o chamado oferecido foi justamente de realizarem as

quatro tarefas acima. Era assim que os seus talmidim (discípulos) teriam entendido o chamado do mestre.

Conclusão

Yeshua passou três anos vivendo com seus talmidim, ensinando-os e treinando-os para serem um reflexo

dEle neste mundo.

Quando Ele partiu para o Pai, deixou a seguinte mitzvah (mandamento):

"… Portanto ide, fazei talmidim de todas as nações..." (Matitiyahu 28:19).

A tão conhecida Grande Comissão nada mais é do que a instrução de formar novos talmidim, tal qual era

esperado de um talmid do primeiro século.

Ou seja, Yeshua disse a eles que seu período de aprendizado estava concluído e que eles agora deveriam

ensinar aos outros exatamente tudo aquilo que haviam aprendido de Yeshua.- See more at: http://www.souescolhido.com/talmid/index.php?p=3672#sthash.vzUHfenv.dpuf