se eu começasse meu ministério de novo - john m. drescher

7/22/2019 Se Eu comeasse Meu Ministrio De Novo - John M. Drescher

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eu

S e Euomeasee

m ini&trio

e Novo...

John M.Dre&cher

Recm-Ordenado ^


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Se Eu

Comeasse

Meu M inistrio

De Novo


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Se Eu

Comeasse*

Meu MinistrioDe Novo

JohnM.Drescher

Editora Crist UnidaRua Taquaritinga, 118

13.036-530 Campinas - SP


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Se Eu Comeasse Meu Ministrio de Novo

Traduzido do original em ingls:I f l Were Starting My Ministrio de Novo Abingdon Press

Copyright 1995 Abingdon Press

Copyright 1997 Editora Crist Unida

Publicado no Brasil com a devida autorizao.EDITORA CRIST UNIDARua Taquaritinga, 118Jardim Nova Europa13.036-530, Campinas, So Paulo

Fone/Fax (019) 234-5194

Impresso nos Estados Unidos da Amrica

Traduo: Rubens CastilhoCapa: Valdir Ribeiro Guerra

Desenhos: Jaziel Botelho

Ia Edio - 1997


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CONTEDO

1.

Eu procuraria ser mais disciplinado no cultivoda minha prpria vida espiritual.Pgina 13

2 .Eu procuraria dedicar muito mais tempo

ao estudo e pregao da Escritura.

Pgina 253.

Eu procuraria tomar meu ministriomais centralizado em Cristo.

Pgina 31

4.Eu procuraria lembrar que no minha eloqncia,e sim a habilitao do Esprito Santo, que cumpre

o propsito de Cristo em meu ministrio.Pgina 39

5.

Eu procuraria ter em mente que, a despeito de todas as suas falhas,a igreja o Corpo de Cristo realizando a obra de Deus no mundo.Pgina 45

6 .Eu me empenharia em orientar e

equipar cada membropara a obra do ministrio.

Pgina 537.

Eu procuraria e incentivaria a formao de centros criativos.Pgina 56

8 .

Eu daria uma nfase preponderante orao.


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9.

Eu procuraria sempre lembrar-me de que meu chamadono para controlar a f das pessoas, mas paraam-las dentro do reino de Deus.

Pgina 65

10.

Eu procuraria estar sempre cnscio de que Deus est

operando, geralmente em pessoas, lugares e programas,nos quais eu menos espero que Ele esteja agindo.Pgina 71

11.Eu procuraria sempre lembrar que estou ministrando

somente fora do transbordamento, e que o fruto produzido

somente com base num novo crescimento.Pgina 77

12.Eu seria fortemente atrado para a plantao de igreja,

e no para uma congregao estabelecida.Pgina 83

13.Eu procuraria ser mais disciplinado na prtica docontato pessoal atravs da visitao ao rebanho.

Pgina 87

14.

Eu tomaria cuidado com certas armadilhas do ministrio.Pgina 96

Mais Sabedoria...Pgina 97

Notas


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Prefcio

pJL or vrios anos, especialmente os pastores mais jovens, etambm aqueles que se preparam para o ministrio, meincentivaram a escreverSe Eu Comeasse Meu Ministrio de

Novo. No h dvida de que este ttulo foi sugerido pelos meusdois livros anteriores, Se Eu Comeasse Minha Famlia de Novo(Editora Crist Unida) e Se Ns Comessemos Nosso Casamentode Novo (edio brasileira tem o ttulo Comear de Novo, EditoraMundo Cristo).

O que se segue resultou tambm de minha prpria busca enecessidade. Aqui esto apontamentos sobre o que me pareceimportante quando me ponho a considerar onde deveria colocara nfase, se tivesse de comear meu ministrio de novo. Elestambm abordam pontos que eu teria desejado que algumcompartilhasse comigo quando iniciei meu ministrio. Talvez elestenham sido compartilhados numa extenso maior do que imaginoagora. Muitas coisas no so aplicveis at que se chegue asituaes relevantes na vida.

Tenho servido como pastor em trs congregaes, como bispo


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10 SE EU COMEASSE MEU MINISTRIO DE NOVO

ou supervisor de congregaes em trs diferentes jurisdies, e

como professor de seminrio durante uma dcada. Atuei tambmcomo editor de uma revista semanal de uma denominao poraproximadamente doze anos. Alm disso, tem sido para mim um

privilgio falar a centenas de congregaes e grupos de ministrosque ultrapassam as linhas denominacionaiscatlicas e

protestantese em tais contatos os ministros tm perguntado:

O que voc faria se estivesse comeando de novo?Por experincia, sei que h fases desfavorveis no ministrio.Depois de vrios anos, um ministro pode experimentar umadepresso que chega a pr prova seu chamado e compromisso.O entusiasmo de entrar no ministrio pode dissipar-se quandono vemos concretizar-se o grande crescimento que espervamosou porque no alcanamos nossas metas. Na meia-idade, quando

a famlia deslancha e outras responsabilidades se tomam pesadonus, o ministro tende a ficar desanimado ou pensa em pastosmais verdes. A meia-idade uma crise em que buscamosnovamente nossa identidade e fazemos perguntas sobre o restanteda nossa vida. um grande momento para tomar um rumo maisreanimador e retomar aos fundamentos.

William Nelson, emMinistry Formation for Effective Leader-ship (Formao Ministerial para Liderana Eficaz), leva-nos aretomar a alguns desses fundamentos. Que impulso motivou suavocao crist? Qual a meta que orienta sua formao para oministrio neste momento? uma dedicao ao estudo da Bblia,da histria da igreja, ou da teologia crist, para que se tome um

professor mais eficiente? uma paixo pela reforma da estruturaque controla nossa sociedade, de modo a tom-la possvel paraque todas as pessoas se tomem verdadeiramente humanas? E umdesejo de edificar o Corpo de Cristo como uma comunidadereconciliadora da f, objetivando a evangelizao do mundo? A


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PREFCIO 11

capacidade crtica para a auto-reflexo o ajudar a articular as

metas que pretende estabelecer para tomar-se um lder pastoraleficaz. 1

As oportunidades e alegrias a mim proporcionadas noministrio cristo foram alm das minhas expectativas. certoque, no curso de todo o trabalho, houve tempos difceis. Porm oministrio cristo, para mim, foi entremeado de desafios e

altamente satisfatrio. Nenhum outro ofcio abrange todos osnveis da existncia, do nascimento at morte. Nenhum outrotrabalho absorve com mais intensidade os profundos sofrimentose as supremas alegrias da vida. Nenhum outro servio compartilhamais plenamente os tropeos e os sucessos das pessoas.

Apesar das fraquezas e falhas da igreja, ela ainda se constituinum grupo que demonstra neste mundo o maior amor, sacrifcioe abnegao. E mesmo aqueles que no reconhecem a pessoa deCristo usufruem as bnos e benefcios do esprito e impacto daao crist.

Em face disto, como algum que j se encontra na quintadcada de seu ministrio, permito-me expor algumas coisas queresultaram em grandes bnos, falar de alguns pontos que

deveriam ser fortalecidos, bem como comentar sobre alguns atosministeriais que eu faria de modo diferente, caso me fosse possvelrealiz-los de novo.

O que pretendo apresentar no se prope a ser uma respostapara cada ministro. Cada um deles deve buscar e apreender o queDeus lhe est dizendo, onde se situa sua prpria vocao, como

ela ocorreu. Uma pessoa no pode fazer todas as coisas, por issocada um deve, sob a direo divina, ser e fazer o que o chamadode Deus lhe impe, e descobrir os pontos fortes e fracos,

procurando, em ambos os casos, a bno de Deus.


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.eu procuraria ser mais d iscip linado

no cultivo da minha prpria vida espiritual

D- L / epois [Jesus] subiu ao monte e chamou os que ele mesmoquis, e vieram para junto dele. Ento designou doze[os quaisconstituiu apstolos]para estarem com ele e para os enviar a

pregar, e a exercer a autoridade de expelir demnios (Marcos3.13-15).

Esta experincia de estar com Cristo e praticar sua presenapara o desenvolvim ento de minha vida interior no foisuficientemente ressaltada durante minha preparao teolgica.Apenas um ou dois professores me deram a impresso de quetinham uma vida devocional profunda, uma intimidade com Cristoque me deixaram a sensao de terem vindo da presena do

Senhor, ou de terem uma vida de orao to vibrante e vital que atraziam para dentro da sala de aula.

Decidi-me pelo ministrio com um claro sentido de vocao eexcitao para ser ministro de Cristo e da igreja. Entretanto, leveialgum tempo para aprender que o fruto produzido somente com


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base num novo crescimento e que a Palavra que tenho decomunicar deve primeiro tomar-se came em mim. Ficou claro

para mim que Deus precisava produzir seu trabalho por meuintermdio.

No passou muito tempo de pastorado para que eucompreendesse que precisava alimentar minha prpria vidaespiritual. Precisava nutrir minhalma e conhecer o poder quederiva do ato de estar na presena de Cristo e de sua Palavra, em

solido, meditao, jejum e oraes, se tivesse de realizar umtrabalho espiritual e etemo, e se tivesse de satisfazer s profundascarncias e clamores de pessoas que encontrava diariamente.

James N. McCutcheon afirma que um olhar de relance na vidapessoal de Jesus proporciona pelo menos trs impresses daprtica habitual de nosso Senhor que fala diretamente vida

devocional do ministro. Ele escolhia um momento e um lugaronde possivelmente no fosse interrompido. Ele no permitia quemesmo os que estavam mais prximos dele o importunassem nomomento de orao. No obstante, sua vida devocional estavasempre ameaada e invadida pelas necessidades que o cercavam.2

medida que aprofundamos nosso relacionamento com Deus,

nosso relacionamento com os outros tambm se aprofundam.David J. Bosch resume a diferenciao apresentada por LesslieNewbigin a respeito do Modelo Peregrino e do ModeloJonas na vida espiritual. O peregrino sentiu a necessidade defugir da cidade pecaminosa. Jonas teve de entrar na cidade,com todo o pecado e corrupo que nela havia. Bosch conclui:Os dois eram absolutamente indivisveis. O envolvimento nestemundo deve conduzir a um aprofundamento de nossa relao comDeus e nossa dependncia dele, e o aprofundamento de nossarelao com Ele leva-nos ao crescente envolvimento com omundo.3


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VIDA ESPIRITUAL 15

Na realidade, precisamos ser chamados, separados do mundo,

antes de ser enviados a ministrar.___________

'Um Jovem pastor escreveu-me dizendo que tinha se perturbadoe que me criticou publicamente alguns anos antes numa reuniode ministros pelo fato de eu enfatizar em demasia o cultivo e adisciplina da vida interior. Ele achava que deveramos nos ocuparmais do trabalho da igreja.

Eu no me recordava do incidente. Agora, confessou ele, apsalguns anos no ministrio, percebeu seu vazio interior e quoessencial recorrer fonte do poder e do servio espiritual. Aocultivar sua prpria vida espiritual, todo um novo mundo espirituale um novo trabalho comearam a desenrolar-se diante dele.

Embora os recursos verbais, as aptides para a boaadministrao, uma pregao atraente, e um mtodo de visitaoagradvel possam sustentar um ministro por algum tempo, logosua integridade moral estar em jogo, se ele estiver falando ou

procurando ministrar alm de sua prpria profundidade oudesempenho espiritual.

A Vida Fermaneeente

Em Joo 15 Jesus nos diz, por duas vezes, que, se nopermanecermos nele e Ele no permanecer em ns, nenhum frutoespiritual de valor eterno produziremos. Nenhum? A carne, noentanto, sente que podemos, atravs de exerccios, educao, dons,trabalho extenuante, e outras qualidades pessoais, realizar umaobra espiritual. Jesus afirma que no.

A menos que nos entreguemos franca e diariamente Escritura, meditao e orao, em pouco tempo estaremos procurandonossa prpria identidade espiritual. Teremos menos f e confiana,e teremos um discernimento decrescente da realidade espiritual.Sem a permanncia diria em Cristo, estaremos sujeitos


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influncia paralisante do secular e do material, e dedicaremos

nosso tempo a coisas secundriaso mecanismo da organizao,os ofcios da igreja, o corre-corre da comunidade, fazendo emsuma coisas que podem ser todas explanadas em termos naturais.

A menos que creiamos, de todo o nosso corao, no que Jesusdisse:sem mim nada podeis fazercontinuaremos a funcionarno nvel natural, obtendo somente o que um ser natural, inteligente

e educado pode realizar. Participamos de seminrios atrs deseminrios com o propsito de aprimorar nossas aptides, masdedicamos pouco tempo ao recolhimento e orao para queDeus modele as nossas inclinaes.

O tempo a ss com Deus ajusta o enfoque de nossas prioridadese alarga nossa percepo para recebermos sua presena e seu

poder. A intimidade da nossa vida com Cristo proporciona amedida de nosso poder espiritual para com Deus.

G. Byron Deshler escreve em For Preachers Only (Somentepara Pregadores): Encerrado o culto da manh de domingo emmeu primeiro pastorado, um jovem leigo me disse: Byron, vocdeve ter dedicado muito mais tempo com Deus durante a semana.Sua observao me sacudiu. Eu tinha, realmente, consagrado mais

tempo na semana anterior orao e meditao do que faziahabitualmente. No me ocorreu que meus ouvintes pudessem

perceber se eu havia ou no passado mais tempo com Deus. Sealguma qualidade em minha prdica denunciou que o sermo sedesenvolveu em comunho com Deus, segue-se que a ausnciadessa comunho indicaria tambm algo a respeito de minha vida

de orao.4Aquietai-vos e sabei, diz a Escrituraque h umconhecimento de Deus e da obra de Deus que vem unicamente

pela comunho com Ele, at o ponto de sentirmos o prprio soprode Deus em nossa vida e em nosso trabalho.


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VIDA ESPIRITUAL 17

O que exponho no meramente um ofcio tcnico ou religioso.Ele deve ser resultado da comunho com Cristo. Deus o quetrabalha para aquele que nele espera (Isaas 64.4).

Prioridades Pessoais

Com o objetivo de autodisciplinar-me, encontrei um grandeauxlio ao decidir estabelecer certas prioridades especficas.

Primeira Prioridade: Comprometi-me a ler a Palavra d Deus

diariamente, antes de ler qualquer outra coisa. Antes de tomar oalimento natural, agradvel receber o alimento para a alma esatisfazer minha fome de Deus e da vontade de Deus. Esta

prioridade levou-me a levantar cedo, dividir o Novo Testamentoem trinta partes, de modo que ele possa ser lido no perodo de umms. Fao isto em meses alternados, e no ms intermedirio leio

uma boa parte do Velho Testamento. Preciso desta disciplina, quetem sido uma prtica to necessria minha vida como apropriar-me do alimento natural de cada dia.

Segunda Prioridade: Assumi o compromisso de falar comDeus a cada manh, antes de falar com qualquer outra pessoa.Alm de ser um momento de louvor e aes de graas, em que

procuro meditar sobre o carter de Deus e seus dons, perceboque uma lista de oraes muito til para mim. Algumas oraes,

peties e nomes de pessoas na lista so ocasionais ou por algumtempo, enquanto outras figuram na lista por muito tempo. H

pessoas por quem oro diariamente h muitos anos. H outras queso mencionadas nas oraes por um tempo mais curto ou mesmo

por um perodo predeterminado.

Algumas pessoas tm-me perguntado o que acontece se, poralguma razo, eu preciso atender a uma chamada telefnica oufalar com algum antes de minha leitura ou orao matinal. Minharesposta tem sido que de modo algum isso quebra meu


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compromisso. Um trabalhador tem o compromisso de estar no

emprego todos os dias teis at uma certa hora. Quando surgeuma emergncia, ele no diz: O compromisso foi quebrado,portanto creio que no preciso mais chegar ao trabalhoregularmente no horrio fixado. Tampouco uma emergncia ouinterrupo, que alis tem ocorrido muito raramente durante anos,vai desobrigar-me do compromisso de ler a Escritura e orar.

Intimamente ligado a estas duas primeiras prioridades est odirio pessoal. Embora no seja necessariamente um exercciodirio, registrar minhas reflexes, preces, idias e aspiraes de importncia vital para mim.

Terceira Prioridade: Tenho o compromisso de jejuar pelomenos uma refeio por semana e, periodicamente, por tempomais longo. Jesus usa as expresses quando vocs orarem e

quando vocs derem esmola, admitindo que seus seguidoresorem e dem esmola. Ele no modifica sua recomendao parase vocs jejuarem. Ele diz quando vocs jejuarem, admitindoque seus seguidores jejuem. Joo Wesley no ordenava umministro que no jejuasse pelo menos duas vezes por semana, edeclarava que todos os metodistas deviam jejuar cada semana.

Toda a ocasio de reavivamento espiritual envolve tambm oreavivamento na prtica do jejum.

Jejuar com propsito espiritual d-me um sentido maior dedependncia de Deus em tudo o que diz respeito vida e aoministrio, uma sensibilidade maior para com o Esprito Santo ea Palavra, e uma conscientizao maior da presena e da bno

de Deus em tudo na vida. tambm um grande auxlio paraenfrentar as tentaes da carne e do esprito.Em seu livro The Spirit o f the Disciplines (O Esprito das

Disciplinas), Dallas Willard escreve: A disciplina nos ensinarapidamente muito sobre ns mesmos. Ela certamente prova ser


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VIDA ESPIRITUAL 19

humilhante para ns a revelao do quanto nossa paz depende

dos prazeres da comida. Ela pode tambm trazer-nos mente omodo como usamos o prazer do alimento para amenizar osdesconfortos causados em nosso corpo pela forma de vida eatitudes infiis e insensatasfalta de autovalorizao, trabalhoinexpressivo, existncia sem propsito, ou falta de descanso ouexerccio. Se nada mais houver, entretanto, ela por certo demonstraquo poderoso e engenhoso o nosso corpo em prover seus

prprios meios contra nossas decises mais fortes.5Quarta Prioridade: Procuro ler todos os dias um captulo de

algum livro valioso, alm de me dedicar a leituras requeridasusualmente para a preparao de sermes e outros trabalhos daigreja. Procuro livros variados, entre os velhos clssicos e os maisrecentes. Raramente leio um best-seller no primeiro ano, mas, se

o livro for best-seller no segundo e no terceiro ano, eleprovavelmente valer meu tempo.

Fazer escolhas inteligentes a respeito do que ler um ato demordomia responsvel, afirma Thomas R. Swears. Uma normade procedimento para a tomada de decises manter um programade leitura equilibrado. Esse equilbrio ajuda a evitar que o pastor

tenha um enfoque muito estreito no uso de idias para oaconselhamento, ensino ou pregao. As idias ou imagens quesuprem o pensamento e a linguagem de um pastor devem ter

bastante diversidade para capacit-lo a m anifestar-seapropriadamente diante de uma ampla variedade de necessidadeshumanas.6

Sim, se eu estivesse comeando meu ministrio de novo,comearia aquio aprofundamento da minha prpria vidaespiritual, tendo como prioridades bsicas as disciplinas acima.Gostaria que algum me tivesse sugerido tal enfoque no inciodo meu ministrio.


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Quem Dizem as Pessoas Que Eu Sou?

O ingls Leslie Weatherhead estava certa vez escalado parafalar a um grupo de ministros de Manhattan, Nova Iorque. Seunavio atrasou-se por causa da neblina e os ministros tiveram deesperar algumas horas. Quando o Dr. Weatherhead chegou, foilogo dizendo: Vocs esperaram tanto tempo e eu vim de to longe

para fazer-lhes uma simples pergunta: Vocs conhecem Jesus

Cristo?Num primeiro impacto, esta parece uma pergunta estranha

dirigida a um grupo de ministros. No entanto, por aqui quetemos de comear, se pretendemos ministrar em nome de Cristo.Eis aqui o que as pessoas esto esperando conhecer. E aqueles aquem ministramos so capazes de perceber se conhecemos Jesus

pessoalmente e se viemos de sua presena.A primeira das sete declaraes feitas aos pastores no livro deJeremias uma queixa: Os sacerdotes no disseram: Onde esto Senhor? e os que tratavam da lei no me conheceram (Jeremias2.8). O resultado foi que o povo cometeu dois males: deixaram oSenhor, o manancial de guas vivas, e cavaram cisternas,cisternas rotas, que no retm as guas (Jeremias. 2.13).

As Primeiras Coisas Primeiro

Antes de se atribuir uma incumbncia, deve haver ocompanheirismo.

Devemos aprender a conhecer Cristo antes de podermos anunci-lo.

Devemos ter comunho para que possamos comunicar.Devemos ser ministrados antes de podermos ministrar.Devemos ser disciplinados para que possamos disciplinar.Devemos amar nosso Senhor antes de podermos trabalhar para

Ele.


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VIDA ESPIRITUAL 21

Devemos adorar Cristo antes que possamos adornar sua doutrina.

Devemos ver a glria de Deus antes de podermos falar dela.Devemos esperar pela viso antes que possamos compartilh-la.Devemos aguardar para podermos ensinar.Devemos adorar antes que possamos realizar um trabalho

espiritual.Devemos buscar a Cristo antes de podermos falar sobre Ele.

Devemos permanecer em Cristo antes de podermos produzir frutosque permanecem.Devemos praticar a presena de Cristo antes que possamos pregar

sobre sua pessoa.Devemos meditar antes de podermos mediar.O segredo do servio eficaz buscar Cristo em segredo.Ento ouviremos seu sussurro acima das palavras do mundo.

Ento ouviremos seu chamado acima dos clamores da multido.Ento sentiremos seu contato acima do contato da crtica.Ento conheceremos o amor de Deus acima do amor do eu e das

coisas.Ento conheceremos o poder de Deus acima do poder do Maligno.Ento ouviremos a mensagem de Deus acima dos murmrios da

mensagem do mundo.Ento veremos o senhorio de Cristo acima de nossa posio,

prestgio ou prazer.Ento viveremos uma vida que no pode ser descrita em termos

comuns.

A Disciplina para Renovao

Finalmente, nas palavras de Suzanne Johnson, a questo dese entregar a qualquer prtica de disciplina espiritual a questoda adequabilidade. As disciplinas espirituais autenticam a vidacrist quando implantam em ns a compaixo, sensibilizam-nos


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para aquilo que Deus est fazendo no mundo, impelem-nos a

abraar o estranho, inspira em ns a sincera afeio por Deus epelo prximo, cria em ns a capacidade de nos doarmos em amore leva-nos ao autntico amor prprio. Se a disciplina espiritualno nos tornar abertos s qualidades de carter, estaremos

provavelmente praticando uma falsa espiritualidade.7Estou certo de que muitas frustraes que atingem os pastores

decorrem da falta de disciplina. No somente podem a vidadevocional costumeira e o estudo srio da Bblia sermarginalizados, mas os dias podem ser malbaratados, desfazendo-se em insignificncias.

Sem um padro e disciplina de meditao e orao, estudo,preparao de sermo, visitao e relaxamento fsico e mental oministro pouco realiza e toma-se superficial e moroso.

Procuro lembrar-me continuamente de que, quando a Escriturafala sobre a vocao do ministro, compara sua disciplina inflexvel preparao de um atleta (1 Timteo 4.6-10), ao livrecompromisso assumido por um soldado (2 Timteo 2.1-7), e aoservo de Cristo desenvergonhado e fiel (2 Timteo 2.14-19).

Deus tem favoritos? perguntou um ministro frustrado a um

bispo idoso.No! respondeu o bispo. Mas Ele tem amigos ntimos.


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...eu procuraria dedicar muito maistempo ao estudo e pregao da Escritura

jtMMS

Ai l segunda declarao sobre o desejo de Deus para os pastoresdo povo de Deus em Jeremias que Deus deseja dar-lhe pastoressegundo o seu corao, que os apascentem com conhecimento ecom inteligncia (Jeremias 3.15).

A ordem da Escritura para o ministro pregar a Palavra (2Timteo 4.2). Os primeiros discpulos entregaram-se orao eao ministrio da palavra (Atos 6.4).

Deveria ser bvio que, para pregar a Palavra, o estudo daEscritura fundamental. Eu trataria de realizar um intensotreinamento em estudos bblicos. Dwight L. Grubbs escreve em

Beginnings Spiritual Formation fo r Leaders (InciosFormao Espiritual para Lderes): A dignidade de uma vocaodeve ser medida sempre pela seriedade da preparao que se faz

para ela.8Eu escolheria cuidadosamente uma escola em que houvesse

um alentado programa de estudos bblicos, com nfase naespiritualidade e na pregao da Escritura, bem como um


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inequvoco fervor evangelstico prtico. Os professores que

demonstraram uma profunda reverncia pela Escritura, uma vidaespiritual contagiante e uma mensagem centralizada em Cristo,exerceram um poderoso impacto em minha vida.

Quando Alexander Maclaren foi convidado para pastorear aigreja de Manchester, Inglaterra, ele perguntou: Vocs queremmeus ps ou minha cabea? No posso dar ambos a vocs. Se

quisessem seus ps para todas as pequenas tarefas, e transmissode todos os avisos, e participao em todos os comits, nodeveriam esperar que ele pregasse os sermes ou ensinasse aBblia com a devida profundidade. A congregao disse aMaclaren que desejava que ele fosse fiel ao chamado de Deus

para pregar a Palavra. E ele fez isso.

Fugas ComunsUm dos meios de escapar do estudo srio da Escritura

envolver-se em juntas, comisses, encontros e organizaes daigreja e da comunidade. A incumbncia de pregar a Palavra negligenciada, e o ministro ordenado acaba se devotando grandequantidade e variedade de mecanismos da igreja e da comunidade,

em detrimento do seu prprio crescimento espiritual, do ministrioespiritual e da vida da igreja. A tarefa de ministrar no consisteem construir um imprio organizacional, mas exaltar a Cristo. E

provar plenamente o ministrio do Evangelho. No dirigir umescritrio, mas alcanar pessoas com o oferecimento da graa eda salvao.

Quer isto dizer que devo dedicar uma grande parcela de tempoensinando a meu povo as grandes verdades cardinais da Escritura.Somente quando firmadas na Escritura as pessoas podem crescerna f, pois a f vem por ouvir a mensagem, e a mensagem vem

pela pregao (Romanos 10.17, BLH). No somos instados a


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inequvoco fervor evangelstico prtico. Os professores que

demonstraram uma profunda reverncia pela Escritura, uma vidaespiritual contagiante e uma mensagem centralizada em Cristo,exerceram um poderoso impacto em minha vida.

Quando Alexander Maclaren foi convidado para pastorear aigreja de Manchester, Inglaterra, ele perguntou: Vocs queremmeus ps ou minha cabea? No posso dar ambos a vocs. Se

/ quisessem seus ps para todas as pequenas tarefas, e transmisso\ de todos os avisos, e participao em todos os comits, no

? deveriam esperar que ele pregasse os sermes ou ensinasse av' Bblia com a devida profundidade. A congregao disse a

Maclaren que desejava que ele fosse fiel ao chamado de Deuspara pregar a Palavra. E ele fez isso.

Fugas ComunsUm dos meios de escapar do estudo srio da Escritura

envolver-se em juntas, comisses, encontros e organizaes daigreja e da comunidade. A incumbncia de pregar a Palavra negligenciada, e o ministro ordenado acaba se devotando grandequantidade e variedade de mecanismos da igreja e da comunidade,

em detrimento do seu prprio crescimento espiritual, do ministrioespiritual e da vida da igreja. A tarefa de ministrar no consisteem construir um imprio organizacional, mas exaltar a Cristo. E

provar plenamente o ministrio do Evangelho. No dirigir umescritrio, mas alcanar pessoas com o oferecimento da graa eda salvao.

Quer isto dizer que devo dedicar uma grande parcela de tempoensinando a meu povo as grandes verdades cardinais da Escritura.Somente quando firmadas na Escritura as pessoas podem crescerna f, pois a f vem por ouvir a mensagem, e a mensagem vem

pela pregao (Romanos 10.17, BLH). No somos instados a


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ESTUDO E PREGAO 27

orar para ter f. No podemos ter mais f em Deus e em Cristo doque sabemos a respeito deles. Portanto, procuro ampliar em meu

povo a compreenso de Deus, de Cristo, do Esprito Santo e detodas as doutrinas bsicas da f. Eu pregaria mais mensagensexpositivas, guiando meu povo atravs de cada livro da Bblia. Atentao escolher um texto e pregar sobre ele e, algumas vezes,um pouco alm dele. O Senhor no prometeu abenoar minha

palavra, mas prometeu abenoar a Palavra de Deus.

E preciso tempo para estudar a Bblia. Isto significa que devoevitar os comits como se fossem praga. Eu deixaria que os que

possuem o dom da administrao cuidassem o mais possveldessas tarefas. Talvez mais do que por outra coisa qualquer, osministros ficam emperrados e so censurados por todas as espciesde falha, pelo fato de se descuidarem da pregao e do ensino da

Palavra para se ocuparem da organizao.Nos dias em que o tempo limitava drasticamente as viagens,os pastores invemavam com um assunto, autor ou um livro daBblia. Isto significava que o ministro separava horas em cadadia, durante seis meses ou mais, para fazer um estudo especficode um livro da Bblia ou de uma doutrina ou assunto bblico.

Se eu estivesse comeando meu ministrio de novo, euinvemaria cada ano com um livro da Bblia, ou uma srie delivros pequenos, como as trs epstolas de Joo, lendo, ouvindo oEsprito atravs da meditao e orao, e aprendendo o que outrosdisseram e tudo o que eu pudesse sobre o livro ou livros. Destaforma, em vinte anos ou menos, eu poderia tomar-me profundamente versado em todos os livros do Novo Testamento, e nos

demais livros da Escritura.Eu tambm invemaria com grandes escritores. Um meio

fantstico de aprender a conhecer intimamente os grandespersonagens de todos os tempos ler o que eles escreveram e


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c

o


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...eu procuraria to rnar meuministrio mais centralizado em Cristo

/

- E / muito fcil tomar-se o centro da discusso ou o centro do

problema. E igualmente fcil ser envolvido por todos os tipos depergunta, sem jamais chegar a Cristo, que a resposta.

A Escritura deve levar-nos a Cristo. Precisamos esforar-nos,em toda a nossa pregao, para fazer o mesmo. Ningum podelanar outro fundamento, alm do que foi posto, o qual JesusCristo (1 Corntios 3.11). Paulo escreve tambm: Longe esteja

de mim gloriar-me, seno na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo,pela qual o mundo est crucificado para mim, e eu para o mundo(Glatas 6.14).

Precisamos fazer tudo o que estiver em nossa capacidade paraajudar as pessoas a verem, ouvirem e responderem a Jesus Cristona converso, na consagrao e no servio. No seremos seus

discpulos enquanto no o seguirmos completamente e enquantono ajudarmos outros a se tomarem seus discpulos.Isto significa preliminarmente reconciliao com Deus atravs

da encarnao, da cmz e da ressurreio de Cristo. Significaconduzir as pessoas graa salvadora de Cristo e viver para Ele


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e testemunh-lo em todos os lugares e situaes. Significa levaras pessoas em submisso ao Esprito Santo, que anela revelar-nos Cristo, revel-lo em ns e revel-lo por nosso intermdio.

H muitos anos um missionrio confidenciou-me terdescoberto que, toda vez que a morte e a ressurreio de Cristoeram pregadas, o Esprito de Deus se punha ativo para trazersalvao s pessoas. O Evangelho o poder de Deus para todoaquele que cr. No nos surpreende que Paulo tenha escrito:

Longe esteja de mim gloriar-me, seno na cruz de nosso SenhorJesus Cristo (Glatas 6.14). Quando pregamos Cristo, em suaobra de salvao consumada, a energia do Esprito Santo liberadae vidas se transformam, libertadas da antiga vida, dos hbitos

pecaminosos e das algemas do pecado. H sermes interessantes.Porm o poder de transformar vidas est ausente quando Cristo e

sua cruz esto ausentes.Uma parte considervel do problema que pregamos eensinamos os efeitos do Evangelho e no o prprio Evangelho.Por isso, o Esprito Santo no pode usar nossa mensagem paraconvencer e converter as pessoas. Tomar algum a cruz e seguira Cristo claramente entendido somente depois que esse algum

foi salvo pela cruz.Nels Ferre tomou-se um telogo muito conhecido nos EstadosUnidos. Ferrer nasceu na Sucia e, com treze anos de idade, deixouseu lar e veio para a Amrica. Sua partida foi inesquecvel.

Naquela manh a famlia tinha orado. Cada um dos oito filhosorou. Quando terminaram, dirigiram-se juntos at estao detrem. Ferre narrou a despedida: Pude ver minha me com sua

boca form ando palavras, mas sem em itir qualquer som.Finalmente, o condutor acionou o apito e o trem comeou a mover-se. Mame correu alguns metros ao longo da plataforma e,finalmente, dominando sua emoo pelo trauma daquele difcilmomento, as ltimas palavras que a ouvi dizer foram: Nels,


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CENTRALIZADO EM CRISTO 33

lembre-se de Jesus.Escrevendo ao pregador Timteo Paulo diz: Lembra-te de

Jesus Cristo (2 Timteo 2.8).

O Cristianismo Cristo

Pregao crist pregar Cristo. Muita pregao sobre Cristo.Se eu estivesse comeando meu ministrio de novo, tomaria adeciso de pregar Cristo em todos os sermes.

Pregar Cristo deve incluir pelo menos cinco reas especficas.Primeiro, eu o apresentaria como uma presena viva, como algumdistinto da figura histrica do passado. Jesus est vivo. Ele ergueu-se dentre os mortos como Salvador e Senhor glorificado. Esta arazo por que a ressurreio de Cristo to central. Assim, eulembraria aos meus ouvintes que Cristo est presente na

assemblia dos crentes. Ide e pregai, disse Jesus, e eu estareiconvosco sempre (Mateus 28.20).Pregar Cristo significa tambm que eu procuraria apresentar-

me como embaixador dele, trazendo a mensagem do Senhor vivo.Eu transmito suas idias, suas palavras e sua mensagem, no asminhas prprias. Quer isto dizer que eu apresentaria areivindicao de Cristo sobre meus ouvintes: Eis o Cordeiro de

Deus, que tira o pecado do mundo! (Joo 1.29).Pregar Cristo tambm significa apresent-lo como Aquele que

nos liberta agora do poder do pecado. Um libertador que precisaser crido, como escreveu Oswald Chambers: A submisso a Jesus rompe qualquer forma de cativeiro em qualquer vida humana.

at mesmo possvel testificar a obra de Cristo em nossa vida

de tal maneira que nos seja possvel apontar para ns mesmos,em vez de para Cristo.

Pregar Cristo significa pregar seus ensinos. Se Jesus Senhore Mestre, ento a mensagem do mestre para ns. a mensagem


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que devemos tambm proclamar. E essa mensagem, encontradanos Evangelhos, no fala apenas de nossas crenas, mas tambmde nossa conduta.

E. Stanley Jones, em The Christ o f the Mount (O Cristo doMonte), escreve palavras dolorosas, mas poderosas e muitonecessrias. Como o Credo dos Apstolos se encontra agora, voc

pode aceitar cada uma de suas palavras e deixar o eu essencialintocvel.... Mantemos guardado a chave este ideal de Cristo [o

Sermo do Monte] em altas torres, com reverncia e respeito.Samos para lutar a batalha da vida de nossa prpria maneira,com nossos prprios princpios, ou sem elespara nosso prpriodesastre.9

Mas, para sermos fiis, ousamos no trancar os ensinos deJesus em alguma torre de marfim ou releg-los a uma poca futura,

quando os inimigos ou outros adversrios, com os quais temosde nos haver por meios cristos, estiverem ausentes. Pregar Cristo pregar e ensinar as verdades centrais e eternas que Ele deuespecificamente aos seus discpulos.

Cuidado com Culto da Sua Personalidade

Para pregar Cristo ainda mais, eu procuraria convidar e atrairas pessoas a Ele, no a mim, no a certa herana, ou outra doutrinaunificadora, ou a uma verdade nica.

Em Signs o f Hope (Sinais de Esperana), Eldon Trueblooddiscute o surgimento dos cultos da personalidade. Ele aponta paracertos perigos e nos adverte particularmente do maior de todosos perigos.

Este o perigo que ocorre to facilmente em relao comindivduos de personalidade forte e atraente. Alguns dos que

poderiam tomar-se esplndidos movimentos no mundo modernoso seriamente arruinados pela presuno dos lderes e


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organizadores de receber adulao dos seus seguidores. O culto

da personalidade sempre ruim. Um teste infalvel de que ummovimento se transforma em culto est na presena ou ausnciade discpulos do lder do grupo. Se um homem estimula ou mesmo

permite a presena de discpulos, ele sempre suspeito. ApenasUm que aqui viveu foi suficientemente bom para ter discpulos.Mais lderes religiosos so prejudicados pela bajulao deadmiradores do que por outro fator isolado. A cura real exige

duplo cuidado: uma devoo to genuna a Cristo que o lder seveja em sua prpria dimenso, e um prazenteiro senso de humor.10

O que acima foi exposto poderia ser escrito a respeito dequalquer lder religioso, como professor ou pregador. O perigo ainda mais pronunciado numa poca em que a propaganda voltada para as celebridades do mercado, de tal modo que os fs

podem ser convencidos a continuar preferindo ainda mais amercadoria. Quando algum procura unir as pessoas em tomo desi mesmo, em vez de em tomo de Cristo, estamos diante de umculto. A tendncia pode tambm aplicar-se a denominaes.Quando o esforo unir as pessoas em tomo de uma heranacomum ou uma doutrina peculiar, em lugar de faz-lo em tomo

de Cristo, temos tambm um culto. Eu pregaria e ensinaria comtoda a franqueza a singularidade e exclusividade de Cristo para asalvao e consagrao a Ele como Senhor de tudo na vida. Istosignifica crer que no h outro nome dado entre os homens, peloqual devamos ser salvos./ Se aprendi uma coisa de um estudo cuidadoso dos grandes

Vavivamentos espirituais do passado, que Cristo apresentado e/) a unidade em tomo dele ofusca toda outra diferena ou doutrinal !e prtica peculiares.

Ou cremos na nica mensagem do Evangelho de Cristo ouno cremos. De minha parte quero dizer: Estou firmado em


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Cristo, a slida rochaqualquer outro terreno areia movedia.

Se eu estivesse comeando meu ministrio de novo, procurariaafirmar a centralidade de Jesus Cristo para salvao e seu senhorioem tudo na vida. Sem isto no h Boas Novas a proclamar.


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...eu procuraria lembrar que no minha eloqncia, e sim a habil itao

do Esprito Santo, que cum pre o props itode Cristo em meu ministrio

TX odas as bnos que Deus tem para ns tomam-se realidadepelo Esprito Santo.

E sua fora se revela em minha fraqueza. Muitos de ns somuito fortes para que Deus os utilize. Sempre que sentimos que

podemos realizar um trabalho espiritual ou etemo por ns mesmos,o Senhor nos permite tentar. Mas o resultado ser apenas humano.Isto significa que a menor das sementes plantada e regada pelo

Esprito pode produzir uma colheita abundante, ao passo que aao ou palavra motivada pelo eu permanece estagnada e intilno que se refere obra espiritual. Deus no exige sucesso, mas jfidelidade. 7~

John Milton, frustrado por sua cegueira, chegou a crer que:

Deus no precisa

Nem dos trabalhos do homem nem de seus prprios talentos.


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So os que melhor

Carregam seu suave jugo os que o servem melhor.

Significa isto tambm que no devemos achar que somos umsucesso ou um fracasso simplesmente por acharmos o quohabilidoso ou inadequado um servio ou sermo parece ter sido.Aprendi que no foram os sermes que me pareceram melhoresos que Deus usou. Foram freqentemente os sermes e os serviosque considerei inadequados ou mesmo fracassos que Deusescolheu e usou como bnos.

Isto, naturalmente, no quer dizer que no devamos fazer omelhor possvel na preparao e apresentao de nossa mensagem.O que isto quer dizer que no fazemos o trabalho de Deus apenascom recursos humanos, mas quando reconhecemos que tudo

vo, exceto o Esprito, isto , a menos que o Esprito Santotransmita energia nossa mensagem ou servio com poder econvico.

O Evangelho Tem Poder

Prestamos mais ateno voz interior que emana da orao e

da solido.Concordo com Henri Nouwen, em Making Ali Things New(Fazendo Novas Todas as Coisas): Quanto mais nos exercitamosdedicando tempo a Deus e a ss, mais descobrimos que Deusest conosco em todos os momentos e em todos os lugares.11Embora alguns possam achar que isto no verdade, para mim,obedecer voz interior para visitar algum, para dizer uma palavrade conforto ou admoestao, para fazer um contato tem provadoser a direo do Esprito Santo.

Recordo-me bem de um impulso que tive de visitar um homema uma boa distncia da igreja. Eu no o conhecia muito bem.


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A HABILITAO DO ESPRITO SANTO 41

Fiquei hesitante. Mas, obedecendo voz interior, encontrei-o j

de volta do trabalho e mexendo no seu pequeno jardim. Encontrei-o pronto tambm para aceitar Cristo. Ele instou comigo para quefalasse com sua esposa e, mais tarde, ela tambm conheceu Jesus, sendo ambos batizados juntos.

Ouvir a voz interior para mudar uma ilustrao num sermoou at mesmo uma mensagem inteira, tem provado a direo do

Esprito Santo, Aquele que conhece a necessidade de cada pessoapresente. E embora alguma palavra ou ilustrao tenha sido usadapelo Senhor num lugar, no quer dizer automaticamente que Elea use em outro lugar. Isto requer completa e constante dependnciada orientao do Esprito Santo.

No Meramente Intelectual

Cometemos um grande equvoco quando imaginamos que averdade espiritual pode ser compreendida por meios intelectuaisou racionais. um engano acreditar que o estudo da Bblia por si

pode remover o vu que impede a nossa percepo espiritual. AEscritura no diz: Ningum conhece as coisas de Deus, excetoaquele que estuda a Bblia. Ela diz que as coisas de Deus

ningum as conhece, seno o Esprito de Deus (1 Corntios 2.11). possvel crescer na igreja, conhecer toda a doutrina, ser

fanaticamente fiel e, mesmo assim, no conhecer absolutamenteDeus ou compreender a verdade espiritual. Admitamos que somosespiritualmente cegos para as coisas de Deus sem a iluminaodo Esprito Santo. Quem no tem o Esprito de Deus no pode

receber os dons que vm do prprio Esprito de Deus, e de fatonem pode entend-los. ... porque o seu sentido s pode serentendido de modo espiritual (1 Corntios 2.14, BLH).

Grandes pessoas, fortes em poder intelectual, emocional evolitivo, so sempre atuais. Mas no a correta psicologia,


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oratria, lgica superior, personalidade dinmica ou fora de

vontade que converte pessoas verdade. O mundo no oconheceu [Deus] por sua prpria sabedoria (1 Corntios 1.21).Paulo diz: A minha palavra e a minha pregao no consistiramem linguagem persuasiva de sabedoria, mas em demonstraodo Esprito e de poder (1 Corntios 2.4). A cultura da alma ou o

poder intelectual no podem abrir os olhos espirituais.

Se voc pretende racionalizar o Cristianismo, algum indivduoinstrudo pode contra-argumentar e confundi-lo! Porm, quandoo Esprito Santo lhe traz a iluminao interior, ningum poderconfundi-lo (A. W. Tozer).

A Causa do Vazio

A causa capital do vazio em muito sermo, aula da escola

dominical ou estudo bblico no a ausncia de fatos ou verdadescorretas. porque no h mais do que uma discusso intelectualde um ponto de vista racional. Da o vazio, ou seja, a falta deiluminao espiritual. Naturalmente, deve haver conhecimentodos fatos. por isso que a Bblia ressalta nossa necessidade deconhecer. Porm, enquanto no houver a iluminao do Esprito

Santo, nada acontece. Muitos podem testificar que, depois de anosna igreja ouvindo muitos sermes e assistindo a aulas bblicas,de repente so tocados pelo amor, por um anseio e umacompreenso de Cristo e de sua Palavra que no podem serapreendidos sem a ao do Esprito Santo.

Sou contra a disciplina da mente? No, mas, antes de

progredirmos espiritualmente, temos necessidade de admitir queno podemos, por nosso prprio intelecto, entender as coisasespirituais. Nenhuma quantidade de raciocnio intelectual poderiater persuadido Paulo de que Cristo era o Salvador do mundo.

Nenhuma quantidade de persuaso intelectual teria levado Pedro


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A HABILITAO DO ESPRITO SANTO 43

convico de toda a realidade: A este Jesus que vs

crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo (Atos 2.36). Eleconheceu isto somente pelo Esprito de Deus. E sem o Esprito

podemos continuar repetindo as histrias e fatos do Evangelho,mesmo de forma dramtica e erudita, e no entanto deixar oscoraes vazios de refrigrio, discernimento e fora espirituais.

Tem-se a forte sensao de que muito do que chamado hoje

de irrelevante na pregao e no ensino no a pobreza da pregaoe do ensino. O que faz a mensagem oca a ausncia do EspritoSanto para dar-lhe vida e significado. Por qu?_Porque pensamosque, de alguma maneira, podemos fazer por ns mesmos umtrabalho espiritual, porque no oramos pedindo a iluminao doEsprito Santo, porque no reconhecemos nossa necessidade doEsprito Santo nem ambicionamos sua obra. Assim sendo, Deusest impossibilitado de conceder-nos dons e uma bno deiluminao espiritual. Deus no pode guiar-nos em toda a verdade

porque no desejamos e no procuramos a direo do Esprito.Deus seja louvado porque pessoas de todas as idades esto

ficando cansadas do que a carne pode fazer, e porque no estosatisfeitas com a superficialidade do raciocnio e intelecto

humanos! E, com a graa de Deus, muitos, confessando suaprpria inadequao e abrindo-se para o Esprito Santo, tmencontrado nova liberdade e poder de vida e testemunho. Quandoisto acontece, Cristo toma-se precioso e seu poder se manifesta.So muito mais significativas algumas poucas e simples palavrasde um crente que conhece o toque do Esprito do que palavras

majestosas daquele que sente que sua prpria sabedoria ou poderpode realizar a obra espiritual. Cremos realmente no ditado quediz que tudo vo, exceto o Esprito que realiza a obra e dtestemunho de Deus?


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Quanto me tens feito sofrer, e, apesar disto,

quanto te sou devedor!Gostaria de v-la destruda; entretanto,

preciso da tua presena.

Tu me tens proporcionado tanto escndalono obstante, tens-me feito compreender a santidade.

Nada tenho visto no mundo mais devotado obscuridade,mais comprometido, mais falso, mas, por outro lado,nada mais puro tenho tocado, nada mais generoso e mais belo.

Quantas vezes desejei fechar as portas de minha alma emtua face, e quantas vezes tenho suplicado

para morrer na segurana de teus braos.

No, no posso libertar-me de ti, porque eu souvoc, embora no completamente.

Epara onde eu iria?12

Deus Fiel

Procuraria lembrar-me de que Cristo est sempre levantandoseus fiis. E, se em alguma regio do mundo a igreja falha emresponder ao Esprito Santo e na obedincia sua palavra, Ele

encontra seus fiis noutra parte. Por isso, preciso evitar uma visoestreita da igreja e observar que Cristo est em atividade no mundointeiro, para que sua causa no falhe nem se desencoraje.

Lembrar-me-ia, especialmente quando me sentisse isolado emminha tarefa e posio, de que Deus tem um povo fiel. Lembrar-me-ia da palavra de Deus a Elias quando ele disse ao Senhor:

Eu fiquei s, e procuram tirar-me a vida. Ento o Senhor lhedisse: Vai, volta ao teu caminho... conservei em Israel sete mil:todos os joelhos que no se dobraram a Baal, e toda boca que ono beijou.

Elizabeth OConnor escreveu: No somos chamados


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A IGREJA 47

basicamente para criar novas estruturas para a igreja nesta poca,no somos chamados basicamente para um programa de servio,ou para sonhar sonhos ou vises. Somos chamados antes de tudo

para pertencermos a Jesus Cristo como Salvador e Senhor, e paramantermos nossa vida aquecida na fornalha de sua vida. Est alio fogo ardente que cria novas estruturas e programas de servioque atraem outros para a igreja, a fim de discernirem e teremvisao. 13


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...eu me empenharia em or ientar e equ iparcada membro para a obra do ministrio

T _ T ma das maiores responsabilidades e tarefas essenciais deum pastor equipar e capacitar cada membro para o ministrio.Cada cristo recebeu um dom. Cada um deve ser estimulado portodos os meios a usar esse dom no trabalho do reino. Um pastorque no esteja capacitando os membros para o ministrio toma-se finalmente um fracasso, no importando quo grande ele possa

ser como pregador, organizador ou empreendedor de programasda igreja.

Efsios 4.12-16 uma passagem que reala esta funo bsicade um lder espiritual. Ela visa o aperfeioamento dos santos

para o desempenho do seu servio, para a edificao do corpo deCristo, at que todos cheguemos unidade da f e do pleno

conhecimento do Filho de Deus, perfeita varonilidade, medidada estatura da plenitude de Cristo, para que no mais sejamoscomo meninos, agitados de um lado para outro, e levados ao redor

por todo vento de doutrina, pela artimanha dos homens, pelaastcia com que induzem ao erro. Mas, seguindo a verdade em


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amor, cresamos em tudo naquele que o cabea, Cristo, de quem

todo o corpo, bem ajustado e consolidado, pelo auxlio de todajunta, segundo a justa cooperao de cada parte, efetua o seuprprio aumento para a edificao de si mesmo em amor.

Esta bonita passagem d uma clara orientao com vistas aoobjetivo final de toda nossa pregao, ensino e servio. Todo nossotrabalho equipar cada membro para no somente crescer

conforme a semelhana de Cristo e ter discernimento espiritual,mas para preencher o lugar de cada pessoa na edificao daunidade, crescimento e amor no Corpo de Cristo. Nossa tarefa incentivar, edificar e capacitar cada membro do Corpo de Cristo,de sorte que cada um sinta a significao do chamado de Cristo eassuma a responsabilidade de utilizar seu dom para a edificaodo seu Corpo.

O Teste Final

Eis aqui uma espcie de teste final da efetividade de umministrio. Alguns formaram muitos adeptos por meio da suaeloqncia e personalidade dinmica ou habilidade de seexpresssar. Grandes congregaes cresceram durante uma gerao

em tomo desses lderes. Contudo, o teste ocorre quando essasfortes personalidades saem de cena. O teste consiste em saber seeles foram os equipadores de outrem para o ministrio. Muitasvezes tais lderes tiveram apenas um cortejo de admiradores, masno formaram um corpo de crentes que ministram realizando otrabalho de Cristo no mundo.

Lembro-me de um destacado pregador de uma prestigiosacongregao que lamentava precisamente este fato. Ele afirmouque a congregao fora edificada em tomo de um bem conhecido

pregador. Aps o falecimento desse pregador, a congregaoprocurou outro ministro que pudesse comandar o mesmo tipo de


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ouvintes. Agora ele era um nessa sucesso de ministros. Seudesapontamento era que a congregao, atravs dos anos, foi um

ajuntamento de sentadores e no de servidores. O povo gostavade ouvir, mas nunca aprendeu a trabalhar para o Senhor. Acongregao era um grupo de indivduos que se divertiam numteatro, e no um corpo, bem estruturado, equipado e trabalhando

junto para sua prpria edificao em amor.Como muitos ministros, comecei supondo que o trabalho da

igreja era minha responsabilidade. Mas, que desafio e alvio tivequando percebi que meu chamado era para equipar cada crente aviver a vida de Cristo e a fazer o trabalho de Cristo no mundo,exatamente onde cada um vivia! Hoje eu preferiria ser o pastorde uma dzia de pessoas que esto sendo equipadas e ativas emtodos os tipos de servio do que ser o pastor de mil pessoas que

enchem os bancos da igreja, mas que tm pouca idia do quesignifica funcionar como Corpo de Cristo. Pelo menos Cristo deveter pensado que este era o meio de realizar esse trabalho. Ele nosso exemplo e mostra o meio de disciplinar pessoas para oministrio.

A Grande Comisso

Na Grande Comisso (Mateus 28.18-20), a ordem fazerdiscpulos. Os outros trs verbos ir, batizar e ensinar so

para o treinamento do ministrio. Alguns observadores disseramque o declnio da igreja na Europa Ocidental era devido falta detreinamento atravs dos anos. A igreja norte-americana est indoatualmente na mesma direo.

Em The Disciple-Making Pastor (O Pastor Fazedor deDiscpulos), o melhor livro recente sobre o discipulado de pessoasde que estou informado, Bill Hull afirma que no muita coisamudar para melhor na igreja at que os pastores comecem a


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treinar discpulos, como Jesus fazia. Enquanto as congregaes

permitirem que os pastores dediquem seu tempo treinando aminoria espiritualmente bem, em lugar de se preocupar com amaioria de desmotivados e desobedientes, as pessoas no viveroe serviro como Cristo espera.14

Se eu estivesse comeando meu ministrio de novo, eudedicaria preparao, tempo e ateno individualizada para

discipular pessoas que, por sua vez, discipulassem outras.Um inadequado ministrio de discipulado evidente quando difcil encontrar pessoas que ocupem posies para ensinar eservir na congregao, quando os grupos de estudos bblicos e deorao param de crescer, quando as contribuies declinam,quando no h sria preocupao com os no freqentadores daigreja e as misses mundiais, e quando uma congregao no

produz ministros e lderes espirituais equivalentes sua prprianecessidade, e alm dela.

No centro da liderana pastoral est um discipulado leigo comdons espirituais discernidos, desenvolvidos e estendidos. Se estetipo de discipulado no est acontecendo, eu consideraria orecomeo de meu ministrio.

A certa altura de meu ministrio, planejei um curso dediscipulado e convidei toda e qualquer pessoa a juntar-se a mimnum prolongado perodo de estudo e experincia prtica. Eu queriainiciar somente com aqueles que tivessem o real anseio de

participar dessa espcie de curso. Entretanto, somente umaspoucas pessoas manifestaram interesse. Diante disto, a idia foi

descartada.Percebo agora que Jesus selecionou e chamou certas pessoaspara integrarem um programa de treinamento, aps orao e jejum.Portanto, se eu estivesse comeando meu ministrio de novo, eu

proporia um curso e escolheria e chamaria dez ou doze pessoas


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da congregao, convidando-as a associar-se a mim neste extenso

e srio curso de discipulado. Um dos objetivos de tal estudo seriao de que, uma vez terminado o curso, os novos discpulos deJesus se tomassem professores de outro grupo. Desta forma, odiscipulado poderia expandir-se grandemente no Corpo de Cristo.

Aparentemente, a escola dominical, a pregao e outrosprogramas congregacionais no esto realizando o trabalho de

discipular as pessoas. Um caminho melhor deve ser encontrado. impossvel melhorar o mtodo de Jesus, e se eu estivessecomeando meu ministrio de novo, faria desse modelo dediscipulado a principal responsabilidade de meu ministrio.


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...eu procuraria e incent ivaria

a form ao de centros criativos

r* erto dia, numa viagem, comecei a ler uma revista denegcios. Um artigo chamou minha ateno. O autor dizia quequalquer negcio que encontra seu centro criativo e se fixa nele

prospera. Imediatamente, numerosos centros criativos nacongregao vieram minha mente. Em todas as congregaes

h pessoas que tm interesse especfico por orao e jejum. Cadacongregao tem outros que tm interesse particular pelo estudoda Escritura, administrao, ensino, hospitalidade, diferentes tiposde servio e misso, atividade assistencial, msica, orientaofamiliar e aconselhamento aos jovens, idosos, solteiros, vivos,

problemas de sade, alm de outras reas de interesse cristo.O lder que estimular os interesses de pessoas e habilit-las

nessas reas ter uma generosa recompensa. Esperar que todosou uma grande parte dos membros tenham a viso antes de ,festimular as pessoas com vistas a tais interesses e s p e c f i c o s ^ significa que muitas idias e projetos sero sufocados ou jamaisiniciados.


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Por isso, se eu tivesse de fazer tudo outra vez, dispensaria

uma ateno peculiar a esses centros criativos, e faria tudo o quepudesse para incentivar pessoas que manifestam interesse oumostram preocupao ou viso particular numa ou noutra rea.Creio que Deus concede esses dons igreja para o benefcio detodo o Corpo, e freqentemente as melhores coisas que acontecemso aquelas que comeam com o interesse ou viso de uma ou

duas pessoas. Se eu encontrasse tal centro criativo, eu o apoiariacerto de que a igreja prosperaria.

/' Boa parte de meu tempo no ministrio tem sido consagrado aj pessoas que no querem crescer, ministrar ou ser assistidas. Penso\ que eu teria avanado muito mais, se tivesse incentivado aqueles\ que tinham interesse em crescer e servir, dando-lhes ento

j oportunidades de compartilhar o que Deus estava fazendo emsuas vidas. Uma pessoa jovem inflamada por Cristo pode agitar| todo um grupo j ovem. Um pai ou me fiel a Cristo pode estimular/ toda a famlia. Uma pessoa de orao pode ser usada por Deus

/ para reverter a corrente da letargia espiritual. Tais pessoas precisam de uma palavra de encorajamento para fazerem| provavelmente mais pela renovao da vida espiritual do que\ muitos e muitos sermes.


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...eu daria uma nfasepreponderante orao

a terceira declarao de Deus aos pastores, em Jeremias,Deus diz que os resultados da falta de orao da parte dos lderesso a estupidez e a preguia. Eles no tm mensagem, no

prosperam, e as ovelhas esto dispersas (Jeremias 10.21).Antes de Deus realizar um trabalho no meio de seu povo, esse

trabalho sempre precedido de uma orao da parte do povo.

Todo reavivamento espiritual comea como um movimento unidode orao. Sabedor de que isto verdade, e como uma pessoaque tem estudado e demonstrado grande interesse na histria dosavivamentos espirituais atravs dos sculos, eu procuraria guiarminha congregao para que ela se tomasse um povo de orao,,-/A orao tinha um lugar preponderante na vida de nosso Senhor.Ele era um exemplo de orao e impelia seus discpulos a orarsempre. A igreja primitiva prosperou com orao e jejum.

Um Chamado Pessoal Orao

Uma vida de orao persistente e eficaz uma prova


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60 SE EU COMEASSE ME U MINISTRIO DE NOVO

consistente de que uma pessoa chamada por Deus para o

ministrio. A orao confirma o direito de uma pessoa lideranaespiritual. Um lder ou professor que no tenha uma vidaessencialmente de orao no pode merecer confiana nas coisasde Deus, porque a verdade espiritual corretamente compreendidasomente em comunho de amor com Deus por intermdio doEsprito Santo.

Cario Carreto, em seu livro The God Who Comes (O Deus

Que Vem), discorre como a vontade de Deus se toma real parans na prtica da orao e da contemplao. Ele enfatiza o quoessencial a orao para o entendimento da verdade espiritual. A

percepo espiritual diante da verdadeira natureza e obras de Deusno concedida a nvel humano. Ningum conhece as coisas deDeus, a no ser pelo Esprito de Deus. Deus e a verdade espiritual

no podem ser conhecidos por meio do intelecto, ou somenteatravs de graus ou doutrinas ou teologia, mas somente quandoassociado orao. Esta a razo por que, diz Carretto, noacredito em telogos que no oram, que no esto em humildecomunho de amor com Deus.

Enquanto no aprendermos a orar, a f e o poder espiritual

sim, a vida religiosa como tal um livro fechado. Onde no houveruma vida de orao eficaz, o prprio corao da vida espiritualpra de bater, e nossa vida religiosa toma-se entorpecida na forma,no comportamento e no dogma.

E. Stanley Jones escreveu: Se eu tivesse um dom e um nicodom para servir igreja crist, eu ofereceria o dom da orao,

pois todas as coisas resultam da orao.A orao fortalece a vida total. Descobri que, pela efetiva

experincia, sou melhor ou pior medida que oro mais ou menos.Se minha vida de orao se enfraquece, toda minha vida seenfraquece com ela. Se minha vida de orao se eleva, minhavida como um todo se eleva com ela. Falhar aqui falhar em toda


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A ORAO 61

a linha; ser bem-sucedido aqui ser bem-sucedido em toda parte.Na verdadeira orao a batalha da vida espiritual perdida

ou vencida.15Pregadores ou professores ou demais lderes espirituais que

no oram no podem ser confiveis para transmitir a verdade deDeus. Sem a orao, as pessoas tomam-se estpidas em coisasespirituais.

Existe qualquer outra coisa que comprove nossa obedincia

Escritura mais do que a orao? Existe qualquer coisa quecomprove nossa f em Deus? Existe alguma coisa maisrecomendada e ordenada do que a orao? Especialmente oslderes do povo de Deus devem ser pessoas de orao. A grandedeclarao apostlica : quanto a ns, nos consagraremos orao e ao ministrio da palavra (Atos 6.4). Lderes sem orao

so lderes sem poder, que produzem seguidores sem orao esem poder. At que aprendamos a orar e conhecer a revelao verdade espiritual que a orao proporciona, permanecemosdescrentes no corao, independentemente de quantas doutrinasdeclaramos ou quanta teologia ensinamos. Nosso trabalho deixarde prosperar e nosso povo se desviar.

y Toda vez que h uma crise na igreja, ela sempre,(j fundamentalmente, uma crise de orao. Particularmente em

relao aos lderes, pode-se questionar se eles tm um chamadopara o ministrio, considerando que no so pessoas de orao.Pode ser dito com certeza que um lder espiritual que no uma

pessoa de orao um lder que vive em desobedincia sreiteradas ordens da Escritura para devotar-se orao.

Nossa influncia em favor de Deus depende finalmente denosso conhecimento direto do mundo invisvel e de nossaexperincia na orao. O amor, a percepo, o tato nascem daorao e da contemplao. A inflexibilidade, a cegueira espirituale o conflito com outros resultam da falta de comunho com Deus.


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Durante os grande reavivamentos de Gales, um pregador era

maravilhosamente bem-sucedido. Ele tinha apenas um sermo,mas, por meio dele, centenas foram levadas a Cristo.At bem distante do isolado vale onde vivia o fiel pregador as

notcias do seu esplndido sucesso foram divulgadas e chegarama outro pregador. Este ficou ansioso por descobrir o segredodaquele ministro. Ento partiu seguindo por uma longa e cansativa

estrada, at alcanar finalmente a humilde cabana onde morava obom ministro.Amigo, perguntou o visitante, de onde voc tirou esse

sermo? Ele foi levado pelo hospedeiro a uma sala pobrementemobiliada, e o pregador mostrou-lhe um lugar onde o tapete estavagasto, perto de uma janela que dava para as montanhas majestosas.O velho ministro disse: Amigo, daqui que eu tiro meu sermo.

Meu corao estava pesado durante semanas. Uma noite ajoelhei-me ali e pedi a Deus poder para pregar como nunca tinha pregadoantes. As horas passaram at que o relgio assinalou meia-noite,e as estrelas olhavam o vale adormecido e as montanhas silentes;mas a resposta no vinha. Ento orei at que vi um plido pontocinzento no alto da montanha a leste. Logo o ponto ficou prata, e

eu olhei e orei at que a prata se tomasse prpura e ouro, e portoda a franja da montanha acendeu-se o altar de fogo de um novodia. Ento o sermo veio, e veio o poder, e me deitei e dormi, elevantei-me e preguei. E um grande nmero de pessoas caiu diantedo fogo de Deus. Foi dali que tirei meu sermo!

A Prtica da OraoEu tambm procuraria levar minha congregao a tomar-seuma congregao de orao. Jesus disse: A minha casa serchamada casa de orao (Mateus 21.13). Estou persuadido deque qualquer congregao, com um dcimo de seus membros emintercesso diria pelo trabalho de Deus, prosperar


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A ORAO 63

espiritualmente e de todas as formas. Assim, pois, eu procuraria

levar meu povo prtica da orao no quarto, da orao em grupo,da orao pactuada, e da orao constante.Jesus falou sobre o quarto para orar: Tu, porm, quando

orares, entra no teu quarto, e, fechada a porta, orars a teu Paique est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar(Mateus 6.6).

A recomendao de Deus para orar em grupo, oucoletivamente, espalha-se por toda a Escritura, sendo ilustradarepetidas vezes atravs da histria. Deus se manifesta de modo

poderoso sempre que seu povo se une em orao.A orao pactuada contm uma grande promessa: Se dois

dentre vs, sobre a terra, concordarem a respeito de qualquer coisaque porventura pedirem, ser-lhes- concedida (Mateus 18.19).

O privilgio e poder da orao pactuada, seja de marido e mulherou de um crente com outro, tem sido muito negligenciado. Mas,quando assumido e os crentes pactuam juntos, as promessas deDeus se cumprem.

A orao constante o privilgio de cada crente, onde querque ele se encontre. Ento podemos orar literalmente centenas

de vezes por dia ao elevarmos nossas vozes em aes de graas,louvor, intercesso e petio. A orao constante uma prticamaravilhosa a ser seguida. E o ministro que ensina o povo a orarcolher abundantes recompensas, no somente em oraesrespondidas, mas em vidas e relaes transformadas. verdadeque a orao muda as coisas e a orao muda as pessoas.

Nenhuma congregao dar testemunho sem a orao unida,e nenhuma congregao dar suporte a pessoas que so levadas aCristo, a menos que seja uma congregao de orao. A orao

prepara o povo, instilando nele compaixo pelos outros. A oraoprepara os coraes daqueles que necessitam de Cristo.


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...eu procuraria sempre lembrar-mede que meu chamado no paracon tro lar a f das pessoas, mas paraam-las dentro do reino de Deus

- tC m Jeremias 12.10,11 Deus se queixa dos pastores que notm compaixo. Sem compaixo eles se tomam destruidores dasvinhas de Deus.

muito fcil perder um corao compassivo. Compaixo a

palavra mais usada no Novo Testamento para descrever ossentimentos de Jesus. As pessoas devem sentir nosso amor porelas, se tiverem de reagir ao nosso ministrio. Elas precisam sentira expresso de nossa compaixo nas crises, mgoas e anseios.

H um surpreendente alvio em acreditar que Deus operamudana em vidas. Meu trabalho no mudar as pessoas. Devo

amar as pessoas e aceit-las. trabalho do Esprito Santoconvencer, condenar e converter. Oswald Chambers escreveu:Tenha cuidado para no fazer o papel de hipcrita despendendotodo o seu tempo tentando fazer dos outros justos antes de vocmesmo adorar a Deus. Um crente espiritual no requer que as

pessoas creiam nesta ou naquela doutrina, mas que elas tenham


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um alvio quando um servo de Cristo se compenetra de que

o servio no para mudar as pessoas ou control-las, mas paraprover um relacionamento que liberta as pessoas para quecompreendam que a liberdade em Cristo que as livra de toda

priso e sujeio.No incio, o ministro se inclina a pregar a verdade, como a

compreende, sem importar-se a quem e onde ele fere ou magoa.Com alguma pessoas, a maturidade espiritual, pacincia,

compaixo e misericrdia se tomam mais importantes. Tenhoorado muitas vezes: Senhor, permite-me falar a verdade em amor.Se no puder diz-la em amor, ajuda-me a no diz-la. Assaudaes de Paulo nas Epstolas so graa e paz. Quandoescreve aos pregadores, ele escreve: graa, misericrdia e paz.

Amado no ReinoSe cometo enganos, oro para que eles sejam do lado da

misericrdia e do amor. Finalmente as pessoas so amadas noReino e alcanaremos tantas quantas tenhamos a capacidade deamar. O amor nunca falha.

Andrew Blackwood, em seu livro The Voice from de Cross (A

Voz da Cruz), conta uma histria aprazvel de como o amor deum pregador mudou uma comunidade inteira.Duas comunidades rurais situam-se cerca de oito quilmetros

distantes uma da outra, sob o mesmo sol e nuvens. Os fazendeirosde cada distrito cultivam as mesmas espcies de plantaes. Elesenfrentam os mesmos problemas ano aps ano. Metade das

pessoas de uma comunidade tm parentesco com metade daspessoas da outra. As duas vizinhanas so to parecidas comopodem ser as vizinhanas, em tudo, exceto num importanteaspecto.

Numa comunidade h contenda. O corpo de bombeiros, o


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O AMOR 67

conselho da escola e os sitiantes esto sempre se desentendendo.Na outra comunidade h harmonia, carregando cada um o fardodo outro, fazendo cada um o que possvel.

A diferena entre as duas comunidades pode ser determinadapela influncia de um homem, um ministro que viveu nacomunidade das boas relaes por muitos anos. Ele no eranenhum gnio do plpito, nem era um organizador de igreja. Masuma coisa ele fazia constantemente e bem. Ele refletia o amor de

Cristo. Ele amava as pessoas.Quando chegou pequena igreja, ele encontrou uma

congregao dilacerada pela dissenso, numa vizinhanapermeada pelo dio. Embora no deixasse de condenar, ele amavaambas as partes em cada disputa e procurava gui-las a umasoluo temente a Deus. Ele amava as pessoas quando eram

detestveis, e algumas vezes elas o eram de forma surpreendente.Procurava o lado bom nas mais desprezveis delas, e incentivavaas pessoas boas a serem melhores. Ele viveu para ver umacomunidade transformada.

De uma igreja isolada no topo da colina, onde ele labutavacom amor, uma contnua corrente de homens e mulheres jovensabraava as vocaes crists. Os que decidiam ficar em casaviviam como cristos.16

Talvez tudo isto parea uma pequena faanha, masconsideremos o que acontece sem amor.

H alguns anos um jovem lder brilhante e talentoso foi enviadoao campo missionrio. Ele era crtico e autoritrio. Era facilmenteirritvel e impaciente. Criava atritos por agir de forma errada e

provocava as pessoas.Por fim, as pessoas escreveram junta de misses pedindo

que ele fosse chamado de volta, uma vez que era mais um estorvodo que uma ajuda.


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Depois que a junta se reuniu e discutiu o que deveria ser feito,

o secretrio escreveu uma carta ao jovem missionrio: Vocpermanecer com uma condio. A condio que voc leia 1Corntios 13 cada dia durante o prximo ano. Antes que o anochegasse metade, ocorreu uma transformao. As mesmas

pessoas que escreveram pedindo sua demisso agora escreverampedindo sua continuao. Passados alguns anos, as mesmaspessoas escreveram junta pedindo que ele fosse designado bispo.E ele serviu por mais de cinqenta anos como um lder eficienteda igreja de Cristo.

Transbordamento

O verdadeiro trabalho pastoral o fluxo do amor espontneo.Sem amor, nenhuma habilidade do mundo ajudar; com amor,

nenhuma quantidade de erros levar a pessoa a falhar. O amornunca falha.

Um jovem pastor comeou num local difcil de uma grandecidade. Parei ali para v-lo. Quando conversvamos no parqueda cidade, ele disse: Tenho um pacto com Deus de amar cada

pessoa que Ele enviar para minha igreja. No surpreende que

Deus esteja fazendo milagres de regenerao, e que pessoasestejam vindo ouvir sua mensagem e receber sua ajuda.Numa gande conferncia interdenominacional, um pequeno

grupo reuniu-se para orar entre as sesses. No ltimo dia um pastor confessou que tinha ido conferncia em busca de ajuda. Seele no encontrasse ajuda, deixaria o ministrio. E Deus mostrou-

me aqui, disse ele, que eu no amo meu rebanho. Fico agitadoe irado com seu comportamento. Deus mostrou-me que devo,com o amor de Cristo, voltar e amar meu povo.

Juntamo-nos em orao, impondo as mos sobre esse pastor,pedindo a Deus que o enchesse do amor divino. Alguns meses


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O AMOR 69

mais tarde recebi uma carta. As coisas esto florescendo por

aqui, disse ele. Deus tem-me dado um grande amor por meurebanho.

Malcolm Muggeridge informa que a maior doena hoje no a lepra ou a tuberculose, mas sim o sentimento de ser indesejado,desprotegido e abandonado por todo mundo. E o maior mal afalta de amor, a terrvel indiferena para com os que vivem em

necessidade beira da estrada. Para esses precisamos permitirque o amor de Cristo flua por nosso intermdio.


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...eu procuraria estar sempre cnsciode que D eus est operando, geralm ente

em pessoas, lugares e programas, nosquais eu menos espero que E le esteja agindo

TA. enho aprendido mais e mais a temer colocar Deus numa caixa.Os lderes religiosos do tempo de Jesus imaginavam Deus de talmodo que no podiam ver ou compreender sua obra desenrolada

bem diante deles.Deus to revigoradamente novo que raramente fazse

alguma vez o faza mesma coisa duas vezes do mesmo modo.

Pessoalmente, quando penso que tenho Deus todo estereotipado,Ele est operando em algum outro lugar e fazendo a coisa de ummodo diferente do que eu havia planejado ou esperado. Isto cada vez mais excitante.

Oswald Chambers disse em My Utmost fo r His Highest (OMximo de Mim para o Altssimo): Quando estamos certos do

modo como Deus vai agir, Ele nunca mais volta a agir do mesmomodo.O telogo italiano Cario Carretto disse em The God Who

Comes (op. cit.): Se voc me perguntar como Deus se revela amim, respondo: Ele se revela com inovao. ... Deus


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eternamente novo. Ele nunca se repete.Um dos testes da sensibilidade espiritual a capacidade de

ver Cristo em ao, ouvir seu sussurro acima das palavras domundo e sentir sua presena em toda parte. A natureza humanaespera e anela pelo mtodo dramtico e instantneo pelo qualCristo opera. A natureza divina discerne sua presena e trabalhona solido e no silncio, nos mnimos acontecimentos de cadadia, na serena e pequenina voz. Devemos perceber que Deus j

est agindo antes de chegarmos l.t" Em seu livro Overhearing the Gospel (Ouvindo o Evangelho. Por Acaso), Fred B. Craddock diz que no nossa funo decidirI antecipadamente qual o solo bom e reter a semente destinada a1todos os outros solos. O Evangelho^jjuandp anunciado, criadetermina seus prprios ouvintes. Craddock fala de uma lio

aprendidanuma experincia lembrada de sua adolescncia tmidae assustada. Uma bonita jovem tinha mudado para nossa cidadee para nossa escola. Ela se tornou imediatamente popular.Admirando-a distncia, pedi-lhe, na privacidade de minhamente, que fosse comigo ao cinema. Olhei para ela, depois olhei

para mim mesmo, e, na privacidade de minha mente, ela disse

no. Nos dias que se seguiram fiquei magoado e irado porque elame rejeitouuma deciso que no se permitiu que ela tomasse.Assim, diz Craddock, pode dar-se o caso de que, quando

falamos a muitos, somente uns poucos ouvem; entretanto, nofomos chamados para falar a poucos e depois queixar-nos de queno h muitos.17

Temos de orar sempre e chegar at as pessoas com opensamento de que Deus j est operando em suas mentes ecoraes. Cristo morreu por cada pessoa, e, sabendo disto, temosDeus j trabalhando em nosso favor. O Esprito Santo est ansioso

por tomar a Boa Nova real a cada pessoa. Assim, temos essa


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DEUS EST AGIND O 73

ansiosidade a nosso favor e sentimos que a Palavra de Deus no

voltar vazia. Temos tambm esta segurana para nos impulsionar fidelidade.Tampouco podemos alegar que estamos preocupados com o

mundo perdido, se no estamos preocupados com aqueles queencontramos dia aps dia. Se eu estivesse comeando meuministrio de novo, eu me lembraria de que Deus est no meio deseu povo. No poema O Equvoco do Pregador, Brewer Mat-tocks (mdico, escritor e filho de um ministro presbiteriano) nosderruba de nosso campanrio.

O sacerdote da Parquia da Austeridadesubiu ao alto campanrio da igreja

Para ficar mais perto de Deus,de forma que pudesse transmitirSua palavra a seu povo.

Quando o sol estava alto,quando o sol estava baixo,

O bom homem sentado distrado

coisas sublunaresDa transcendncia

estava ele lendo continuamente.

E de vez em quandoouvindo ele o ranger

do cata-vento girando,Fechava seus olhos

e dizia: Na verdade,de Deus estou agora aprendendo.


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E no manuscrito do sermo

ele escrevia diariamenteo que pensava tinha vindo do cu.E ele deixava cair isto

sobre as cabeas de seu povoduas vezes num dia da semana.

Em sua hora disse DeusDesa da e morra!

E ele gritou do campanrio:

Onde ests, Senhor?

E o Senhor respondeu:

Aqui embaixo no meio do meu povo. 18


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...eu procuraria sempreestou ministrando somei

transbordamento, e quesomente com base num

ibrar quefora do

Fruto produ>vo cresci me

QU e estou eu mesmo precariamente fazendo isso, estou dando

pouco valor a qualquer outro.Em sua primeira epstola, o apstolo Joo diz que a Palavrafoi audvel primeiro em Cristo: Ns ouvimos. Depois ela foivisvel Ns vimos. A palavra tomou-se came. Finalmenteela se tomou tangvelNs o tocamos com nossas mos.Portanto, em nosso ministrio, no suficiente simplesmente

dizer, falar ou pregar a Palavra, por mais importante que isto seja.As pessoas devem tambm ver essa palavra na vida daquele quefala. A palavra deve novamente tomar-se came. Alm disto,essa palavra deve tambm comprovar que verdadeira na provatangvel, na qual ns mesmos dizemos e outros podem dizer: Averdade foi testada no crisol da experincia e da vida, e provou


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Amor, perdo e todas as verdades do Evangelho devem no

somente ser proclamadas do plpito, mas devem ser proclamadase retratadas nas relaes terrenas da vida de cada dia. E aqui ondea verdade testada. Para isto, deve haver o desenvolvimento davida interior ou, do contrrio, o que dito e feito toma-se oco ehipcrita.

O ministrio eficaz surge daquelas reas em que tenhopermitido que o Senhor me toque. Enquanto Deus no realizasua obra em mim, serei provavelmente mais um empecilho doque uma ajuda a outros em meu ministrio. Isto no quer dizerque Deus no abenoe alm da minha fraca f e insuficienteesforo. O que isto quer dizer que serei mais eficaz nas reas

para as quais Deus me chamou para mostrar maior fidelidade, enas quais tenho respondido com obedincia. No devo esperar

que as pessoas orem, se no sou uma pessoa de orao. No devoesperar que as pessoas sejam contribuintes com sacrifcio, se nocontribuo com sacrifcio. No devo esperar que as pessoasassumam um novo compromisso, se no sou um exemplo. Emtudo isto a Escritura diz que um lder deve ser um exemplo paraos que crem.

O ministro deve ser a primeira testemunha do que ele prega eensina. A mensagem que pregamos deve ser modelada. Somenteqando somos libertados por Cristo podemos conduzir outras

pessoas liberdade em Cristo. Somente quando estamos crescendopodemos levar pessoas a um novo crescimento. No devemosesperar que nossa mensagem seja eficaz, se o que pregamos no

verdadeiro em nossas vidas. Henri Nouwen escreve: A grande

/iluso da liderana pensar que uma pessoa pode ser tirada dodeserto por algum que nunca esteve l.u O Presidente Eisenhower demonstrou a arte da liderana cum simples pedao de barbante. Ele o colocou sobre uma mesa e


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O FRUTO 79

disse: Puxe-o e ele ir aonde voc quiser. Empurre-o e ele no

ir a lugar algum. exatamente este o caminho quando se tratade liderar pessoas.

Se eu estivesse comeando de novo, procuraria ser no somentealgum que conhece e mostra o caminho, mas tambm algumque anda no caminho. O pastor vai adiante das ovelhas.

Marcas dos Falsos lideres

Em suas ltimas palavras dentro das paredes do templo, Jesusnos deu trs claras caractersticas dos falsos lderes. Ele os chamoude hipcritas, guias cegos, insensatos e serpentes.

Esta a forte linguagem em Mateus 23, usada para nos inculcar

o critrio de avaliao de Jesus para diferenciar os lderes falsosdos verdadeiramente espirituais.1) Falsos lderes so aqueles que no praticam o que pregam.

Pedir ao povo que seja ou faa o que ns mesmos no queremosser nem fazer hipocrisia. uma marca de um falso lder. Jesusdiz que tais so tambm os que colocam fardos sobre os outros,

que eles mesmos no carregam. Cuidado com esses que pregamou ensinam o que no praticam. Os lderes espirituais primeiropraticam, e em segundo lugar pregam e ensinam. Os verdadeiroslderes dizem: Sigam-me como eu sigo a Cristo. Os verdadeiroslderes so aqueles que no somente conhecem e mostram ocaminho, mas so tambm os que andam no caminho.

2) Os falsos lderes so ostentadores. Jesus diz: Todas as coisasque fazem para serem vistos pelas pessoas. Tais lderes adoramum show. Eles fazem o que deixa uma impresso no eu, chama aateno e edifica o prprio status e reputao. Essas pessoas

podem fazer compridas oraes em pblico, mas curtas naprivacidade. Eles contribuem somente se esto sendo notados.


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longe de ser a postura do ministrio daqueles que dizem

sinceramente: No ns, mas Cristo seja honrado, louvado eexaltado.

3) Os falsos lderes amam a preeminncia. Jesus diz que elamam os lugares de honra nos banquetes e os assentos maisimportantes na igreja. Eles amam ser saudados em lugares

pblicos e de ser chamados de professor, doutor, presidente,

reverendo e bispo. Os falsos lderes estaro presentes quandoficarem no centro do palco ou na direo, mas raramente seapresentam quando uma outra pessoa ministra ou lidera. Os falsoslderes gostam de ser honrados, elogiados e reconhecidos por sua

posio e feitos. Em honra preferindo uns aos outros um lemaausente de suas vidas.

Em contraste, Jesus menciona dois testes dos verdadeiroslderes espirituais e que continuam vigentes e claros. So eles ahumildade e o esprito de servio. Estes atributos esto em tocompleto contraste com as marcas dos falsos lderes que podemser facilmente discernidos. Eles sempre caracterizaro aquelesque procuram servir e seguir a Cristo.

Cristo humilhou-se e tomou-se servo. Os lderes espirituais

verdadeiros sero sempre conhecidos por um esprito que desviaos olhos das pessoas deles para Cristo. Os verdadeiros lderes

procuram o privilgio de servir e no uma posio para seremservidos.

O fruto produzido com o novo crescimento, e todo fruto doEsprito Santo produzido em relao a outras pessoas. Podemos,

por exemplo, crescer somente pela resignao, quando algumtesta o quanto podemos sofrer; assim tambm para todo fruto. Eparece que Deus tem sempre permitido que as pessoas que noscercam testem nosso amor, pacincia, alegria e outros frutos.

No correr dos anos, em muitas congregaes por onde passei,


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O FRUTO 81

aprendi que cada congregao tem uma situao. Depois de

estar numa congregao por vrios dias, o pastor habitualmenteconfidencia: Temos uma situao nesta congregao. E essasituao geralmente uma pessoa que est se tomando difcil

para o pastor e para outros.O teste se posso continuar a tratar essas pessoas, que me

confrontam e desafiam, combenignidade, amor e respeito. Outros

esto esperando ver como um representante de

se eu começasse meu ministério de novo - john m. drescher

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