AULA 3

FORMAO SACRAMENTAL

O SACRAMENTO DO CRISM OU CONFIRMAO

Pedro Paulo dos Reis MendesJuntamente com o Batismo e a Eucaristia, o sacramento da Confirmao constitui o conjunto dos SACRAMENTOS DA INICIAO CRIST, cuja unidade deve ser salvaguardada. Por isso, preciso explicar aos fiis que a recepo deste sacramento necessria consumao da graa batismal. Com efeito, pelo sacramento da Confirmao (os fiis) so vinculados mais perfeitamente Igreja, enriquecidos de fora especial do Esprito Santo, e assim mais estritamente obrigados f que, como verdadeiras testemunhas de Cristo, devem difundir e defender tanto por palavras como por obras (Lumem Gentium 11).I- A CONFIRMAO NA ECONOMIA DA SALVAO

No Antigo Testamento os profetas anunciaram que o Esprito do Senhor repousaria sobre o Messias esperado (cf. Is 11,2) em vista da sua misso salvfica (cf. Lc 4,16-2 e Is 61,1). A descida do Esprito Santo sobre Jesus por ocasio do seu Batismo por Joo Batista foi o sinal de que era ele quem devia vir, que ele era o Messias, o Filho de Deus. Concebido do Esprito Santo, toda a sua vida e toda a sua misso se realizam em uma comunho total com o mesmo Esprito, que o Pai lhe d sem medida(Jo 3,34).

Ora, esta plenitude do Esprito no devia ser apenas a do Messias; devia ser comunicada a todo o povo messinico (Cf. Ez 36,25-27; Jl 3,1-2). Por vrias vezes Cristo prometeu esta efuso do Esprito (Cf. Lc 12,12; Jo 3,5-8; Jo 7,37-39; Jo 16,7-15 e At 1,8), promessa que realizou primeira mente no dia da pscoa (Jo 20,22) e em seguida, de maneira mais marcante, no dia de pentecostes (At 2,1-4). Repletos do Esprito Santo, os Apstolos comeam a proclamar as maravilhas de Deus (At 2,11), e Pedro comea a declarar que esta efuso do Esprito o sinal dos tempos messinicos (Cf. At 2,17-18). Os que ento creram na pregao apostlica e que se fizeram batizar, tambm receberam o dom do Esprito Santo (Cf. At 2,38).

II OS SINAIS E O RITO DA CONFIRMAO

No rito deste sacramento, convm, considerar o sinal da UNO e aquilo que a UNO designa e imprime: O SELO ESPIRITUAL.

A UNO, no simbolismo bblico e antigo, rica de numerosos significados: o leo sinal de abundncia (Dt 11,14) e de alegria (Cf. Sl 23,5; Sl 104,15), ele purifica (uno antes e depois do banho) e amacia (uno dos atletas e dos lutadores); sinal de cura, pois ameniza as contuses e as feridas (Cf. Is 1,6; Lc 1,34), e faz irradiar beleza, sade e fora. Todos estes significados da uno com leo voltam a encontrar-se na vida sacramental. A uno, antes do Batismo, com o leo dos catecmenos, significa purificao e fortalecimento; a uno dos enfermos exprime a cura e o reconforto. A uno com o santo crisma depois do Batismo, na Confirmao e na Ordenao, o sinal de uma consagrao. Pela confirmao, os cristos, isto , os que so ungidos, participam mais intensamente da misso de Jesus e da plenitude do Esprito Santo, de que Jesus cumulado, a fim de que toda a vida deles exale o bom odor de Cristo (Cf. 2Cor 2,15).

A CELEBRAO DA CONFIRMAO

Um momento importante que antecede a celebrao da Confirmao mas que, de certo modo, faz parte dela, a consagrao do santo crisma. o bispo que, na Quinta-feira Santa, durante a missa do crisma, consagra o santo crisma para toda a sua diocese.A celebrao composta pelo estender da mo do bispo sobre os confirmandos invocando sobre eles a efuso do Esprito Santo e no rito latino, o sacramento da Confirmao conferido pela uno do santo crisma na fronte, feita impondo a mo, e por esta palavras: RECEBE O SELO DO DOM DO ESPRITO SANTO (Institudo pelo Papa Paulo VI). Logo aps o bispo diz: A paz esteja contigo e o confirmado diz: E contigo tambm.

III- OS EFEITOS DA CONFIRMAO

Da celebrao ressalta que o efeito do sacramento da Confirmao a efuso plena do Esprito Santo, como foi outorgado outrora aos apstolos no dia de Pentecostes.

Por isso, a confirmao produz crescimento e aprofundamento da GRAA BATISMAL:

- enraza-nos mais profundamente na filiao divina, que nos faz dizer Abba, Pai (Rm 8,15);

- une-nos mais solidamente a Cristo;

- aumenta em ns os dons do Esprito Santo;

- torna mais perfeita a nossa vinculao com a Igreja (Cf. Lumen Gentium 11);

- d-nos uma fora especial do Esprito Santo para difundir e defender a f pela palavra e pela ao, como verdadeiras testemunhas de Cristo, para confessar com valentia o nome de Cristo e para nunca sentir vergonha em relao cruz (Lumen Gentium 11 e 12). IV- QUEM PODE RECEBER ESTE SACRAMENTO?

Todo batizado ainda no confirmado pode e deve receber o sacramento da Confirmao. Pelo fato de o Batismo, a Confirmao e a Eucaristia formarem uma unidade, segue-se que os fiis tm a obrigao de receber tempestivamente esse sacramento, pois sem a Confirmao e a Eucaristia, o sacramento do Batismo sem dvida vlido e eficaz, mas a iniciao crist permanece inacabada. A PREPARAO para a confirmao deve visar a conduzir o cristo a uma unio mais ntima com Cristo, a uma familiaridade mais intensa com o Esprito Santo, a sua ao, seus dons e seus chamados, a fim de ele poder assumir melhor as responsabilidades apostlicas da vida crist. Por isso, a catequese da Confirmao se empenhar em despertar o senso da pertena Igreja de Jesus Cristo, tanto Igreja universal quanto comunidade paroquial. Essa ltima tem uma responsabilidade peculiar na preparao dos confirmandos.

Para receber a Confirmao preciso estar em estado de GRAA. Convm recorrer ao sacramento da Penitncia para ser purificado em vista do dom do Esprito Santo. Uma orao mais intensa deve preparar para receber com docilidade e responsabilidade a fora e as graas do Esprito Santo (Cf. At 1,14).

Para a CONFIRMAO, como para o Batismo, convm que os candidatos procurem a ajuda espiritual de um PADRINHO ou de uma MADRINHA. Convm que seja o mesmo do Batismo, a fim de marcar bem a unidade dos dois sacramentos.

V- O MINISTRO DA CONFIRMAO

O ministro originrio da CONFIRMAO o BISPO (Lumen Gentium 26). Se um cristo estiver em perigo de morte, todo presbtero deve dar-lhe a Confirmao. Com efeito, a Igreja quer que nenhum dos seus filhos, mesmo se de tenra idade, deixe deste mundo sem ter se tornado perfeito pelo Esprito Santo com o dom da plenitude de Cristo. BIBLIOGRAFIA:

BBLIA SAGRADA

CATECISMO DA IGREJA CATLICA nmeros 1285-1320

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