rótulos narrativos: ficção, não ficção ou “ficção fingida”? a classificação de...

Revista Eletrnica CoMtempo uma publicao do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Faculdade Csper Lbero

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Artigo

Rtulos narrativos: fico, no fico ou fico fingida?

A classificao de narrativas no conflito Israel-palestino.

Paula Lima Gomes1

Resumo

O artigo discute a classificao narrativa, no contexto Israel-palestino, da

historiografia do outro como fico fingida (ISER, 2002), na tentativa de

oficializar-se como a Narrativa no ficcional desse conflito. Para tanto, toma

como objeto a (des)construo de Morris (2008) em seu texto O novo livro de

Ilan Pappe espantoso. Para pensar o conflito propriamente dito, o artigo se

baseia nos postulados em disputa de Morris (2008, 2014), Pappe (2008, 2010)

e demais complementaes, em articulao com outros conceitos basilares,

como fico, fico fingida (ISER, 2002), no fico e leitura

documentarizante (ODIN, 2012).

Palavras-chave

Narrativa. Fico fingida. No-fico. Israel. Palestina.

Abstract

This article discusses the narrative classification, in the Israeli-Palestinian

context, of the historiography of the other as faked fiction" (ISER, 2002), in an

attempt to formalize itself as the one nonfictional Narrative of the conflict. To do

so, the (de)construction of Morris (2008) in his text Ilan Pappes new book is

shocking". To think about the conflict itself, the article is based on the postulates

in dispute of Morris (2008, 2014), Pappe (2008, 2010) and other additions, in

1 Graduada em Publicidade e Propaganda pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas

Gerais. Mestranda em Comunicao Social pelo PPGCOM da Pontifcia Universidade Catlica do Minas Gerais. E-mail: [email protected]




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conjunction with other basic concepts such as fiction, faked fiction (ISER,

2002), nonfiction, documenting reading (ODIN, 2012).

Keywords

Narrative. Faked fiction. Nonfiction. Israel. Palestine.

Introduo

Realidade e fantasia, verdade e mentira, fico e no fico. Soltas,

essas palavras podem representar pouco, mas ao inseri-las no conflito de

narrativas em questo (MORRIS, 2008, 2014; PAPPE, 2008, 2010), possvel

v-las ganhando significncia. Pois isso que parece estar em disputa no jogo

classificatrio entre israelenses e palestinos, composto pelo rtulo positivo da

no fico e pelos rtulos negativos da fico e sua variante dissimulada: a

fico fingida (ISER, 2002).

Numa reflexo problematizadora (ISER, 2012; AUG, 1998) sobre os

termos, logo se v que a fico tem muito de realidade, porm para se legitimar

como a Narrativa do conflito Israel-palestino2, colocando-a como no fico e

deslegitimar a narrativa do outro, colocando-a como fico ou fico fingida

(ISER, 2002), preciso manter as polarizaes, em que uma representa a

verdade e a outra mentira.

Rotular e colocar letra maiscula (Narrativa = no fico), minscula

(narrativa = fico) ou aspas (narrativa = fico fingida, ISER, 2002) sobre si

e sobre o outro, parece ser, nesse conflito de narrativas, dar-lhe ou retirar-lhe

legitimidade, o que nesse caso, vale muito. Alm disso, compreender esse

processo de classificao, tambm, compreender o prprio conflito narrativo

e at mesmo existencial entre israelenses e palestinos, pois o que se v nas

terras, parece se ver nos textos.

2 A utilizao desse termo, equivalente a conflito rabe-israelense (FINKELSTEIN, 2001; SAID,

2012; MORRIS, 2008) parte do pressuposto de que os atores envolvidos nesse conflito so o Estado de Israel e o povo palestino.




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Breve contextualizao do objeto

De junho agosto de 2014, o conflito Israel-palestino parece ter se

presentificado nas esferas da diplomacia mundial imprensa internacional e

nacional3, enquanto assunto e dilema global para alm da disputa de terras em

questo. Mas, por se tratar de uma nfase factual, iniciada nesse ano, com o

desaparecimento de trs jovens israelenses no dia 12 de junho, faz-se

necessrio uma breve introduo sobre a historiografia do conflito. O que hoje

se disputa territorialmente, j foi, em tempos passados, provncia do Imprio

Otomano (1500-1917) e protetorado britnico (1917-1948) pontos de

aparente consonncia na histria israelense e palestina para depois, tornar-

se o territrio (1948-atual) que se conhece. Essa consonncia, pouco presente

ao voltar-se em outros tempos, levanta assim, a disputa narrativa pela conexo

histrica de um determinado povo com um certo territrio. Sendo esse, o

problema maior do qual o conflito deriva: a quem a terra de Israel, ou Palestina,

pertence? (MORRIS, 2014).

Na Narrativa do historiador Benny Morris (2014), o direito de

reivindicao da terra por judeus e palestinos , na teoria, igualmente legtimo.

Os rabes da Palestina, por terem, desde o sculo VII, residido naquele

territrio que tornou-se uma rea de maioria rabe com a conquista da

provncia romana. E os judeus por j terem constitudo seu pas (MORRIS,

2014) em 70 a.C., antes dos romanos que tomaram sua terra e dos rabes que

a conquistaram depois e por continuarem vivendo l, durante sculos de exlio,

mantendo o vnculo ideolgico e psicolgico com sua terra natal histrica

(MORRIS, 2014). Sendo assim, alm de haver uma conexo histrica

obviamente muito forte, seno os judeus no teriam voltado (MORRIS, 2014),

h tambm, segundo o autor, um compartilhamento dessa ideia na maioria do

mundo cristo4, assim como j houve entre os rabes5 que hoje a negam.

3 Numa breve pesquisa no site do jornal Folha de So Paulo, foi possvel identificar, a partir das

palavras-chaves israel e palestina, 141 textos entre 01/01/2014 14/06/2014 e 247 textos (75% a mais) entre 15/06/2014 26/08/2014, perodo bem menor, que engloba o pr-confronto (15/06/2014 07/07/2014) e o prprio confronto. 4 Ali terra deles, palavras do Ministro britnico lorde Balfour, segundo Morris (2014).




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Ilan Pappe (2010), diferente de Morris, parte da historiografia sionista

movimento que defendia/defende a criao/existncia do Estado de Israel e

no da judia, para discutir o conflito e a legitimidade da reivindicao em

questo. Pois para ele, a histria do projeto sionista a histria de um

processo colonizatrio iniciado no fim do sculo XIX, que se utiliza da histria

judaica como base ideolgica, a ponto de estabelecer uma conexo ancestral

com esse lugar, para substituir o que no encontraram em nenhuma de suas

ondas colonialistas (1882, 1905, 1917, 1948): uma terra sem povo para um

povo sem terra slogan sionista cunhado por Herzl6. Segundo a Narrativa de

Pappe (2010), o que em 1882, carregava um esprito revolucionrio pr-judeu

foi, a partir de 1905, substitudo por um esprito nacionalista anti-rabe,

originando o esquema mental do movimento sionista que perdura atualmente.

Na Narrativa do Ministrio dos Negcios Estrangeiros de Israel, por sua

vez, a verdade sobre a Cisjordnia (2011) : inicialmente, a Cisjordnia e a

margem direita do rio Jordo, assim como outras terras, faziam parte do

Imprio Otomano. Mas com a dissoluo desse Imprio na I Guerra Mundial e

a redistribuio de suas terras entre as Foras Aliadas, ambas tornaram-se um

protetorado ingls (1917), destinando-se, no mesmo ano, criao do Estado

judeu com aval da Liga das Naes e do Ministro britnico lorde Balfour.

Apesar desse reconhecimento, o Estado de Israel se constituiu em 26% do

territrio destinado a ele, devido aos ataques de jordanianos, srios e egpcios.

Em 1947, a ONU reafirmou o direito de constiturem seu pas mas recomendou

(Resoluo 181) a criao de dois Estados: um judeu e um rabe. A

recomendao acatada pelos primeiros, reduziu o territrio de Israel a 70% da

Cisjordnia, com base numa linha de cessar fogo (1949), conhecida depois,

como fronteira de 19677.

J na Narrativa dos palestinos, a real verdade sobre a Palestina em

resposta a Danny Ayalon (STANDUB, 2013) passa pela afirmao da prpria

5 Ns sabemos que aqui terra dos judeus, mas infelizmente ns vivemos aqui agora e no

queremos que eles voltem, palavras do prefeito rabe de Jerusalm, 1899 (MORRIS, 2014). 6 Considerado o fundador do sionismo poltico, em 1896 (FIELDER, 2003).

7 Histria compartilhada por (ISRAEL MINISTRY OF FOREING AFFAIR, 2011): Eugene Restow,

Arthur Goldberg e Stephen Schwebel todos juristas renomados.




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existncia dessa nao e de seu povo, que deveria ser uma verdade histrica

evidente (NASSER apud SAID, 2012), mas que tem sido sistematicamente

negada. Sendo assim, a histria que deveria ser contada seria: a Palestina,

territrio que fica entre o Mar Mediterrneo e o Rio Jordo, passou a existir sob

esse nome em 450 a.C8. e desde ento, tornou-se conhecida assim. Dos

escritos de Herdoto9 e Aristteles10 da Grcia antiga aos ingleses do sculo

XIX, que se referiam ao seu protetorado como Mandato Britnico da

Palestina11, o fato , nessa viso, que a Palestina sempre existiu e que Israel

foi criado com base na expulso violenta de seus legtimos nativos.

Dessa maneira, alm de afirmar a existncia da prpria Palestina, Dajani

e Sawalha (STANDUB, 2013) confirmam a histria que Ayalon prope

desconstruir: durante a Guerra dos Seis Dias (1967), Israel tomou a

Cisjordnia dos palestinos; recusou a petio das Naes Unidas de se retirar

e construiu ilegalmente os assentamentos (ISRAEL MINISTRY OF FOREING

AFFAIRS, 2011), estabelecendo Narrativas antagnicas e nomenclaturas

distintas para explicar o mesmo fenmeno. Pois, o que parece estar em disputa

, primeiro, a hegemonia sobre a verdade dos fatos, que passa pela

legitimao da prpria Narrativa e a deslegitimao da narrativa alheia e,

segundo, a homogeneizao representativa do outro seguindo uma certa

lgica, que pode gerar um ego to fictcio [e at mesmo incompreensvel]

quanto a imagem que se faz dos outros (AUG, 1998, p. 32, complemento

meu).

Entendendo narrativas, Narrativas e narrativas

8 Fonte (STANDUB, 2013): Robinson, Edward, Physical geography of the Holy Land, Crocker &

Brewster, Boston, 1865, p.15. 9 Fonte (STANDUB, 2013): David M. Jacobson Bulletin of the American Schools of Oriental

Research No. 313 (Feb., 1999), pp. 65-74. 10

Aristoteles and E. W. Webster. Meteorology. [Charlottesville, VA]: InteLex, [200. Print. 11

Fonte (STANDUB, 2013): Scientific Reporto of British Exploration Fund: http://www.pef.org.uk/




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Israel conseguiu, com a ajuda de seus aliados (...), montar esta

explicao complexa, que to complexa que s eles podem

entender. (PAPPE, 2010).

Essa complexidade incompreensvel para o outro, que Ilan Pappe

levanta do mesmo modo que Morris (2008), est diretamente ligada ao

conceito de fico e a ideia de narrativa trabalhada no artigo. Para Iser (2002),

Aug (1998) e Lima (2006), a fico, que no exclusividade da literatura

(LIMA, 2006, p. 279), no o contrrio do real como o saber tcito sugere, pois

se configura como uma trade de relaes entre real, fictcio e imaginrio

(ISER, 2002), em que o segundo faz a mediao entre os outros. Sendo assim,

pode-se dizer que a fico se apropria de elementos do real com relaes e

sistemas de referncia prprios , aciona e realiza certos imaginrios

originalmente difusos, fluidos e sem referncia e os articula no texto ficcional,

sem seguir uma certa normatividade, de maneira a criar uma terceira coisa,

uma representao, que no a repetio exata de nada, mas que se torna um

objeto de percepo do mundo, compreensvel a partir desse prprio contexto,

que lhe confere um predicado de realidade (ISER, 2002).

Dessa forma, quando Pappe (2010) diz, que a explicao israelense

sobre o conflito to complexa que s eles podem entender, pode-se inferir,

que a incompreenso dessa narrativa estaria, sobretudo, na falta de

compartilhamento do imaginrio pelo outro, pois em termos do real, as

narrativas israelenses e palestinas aparentemente se apropriam dos mesmos

elementos, seguindo um certo ncleo narrativo elementar (GUINZBURG,

apud AUG, 1998), apesar de fazerem selees e combinaes12 distintas,

que acabam por particularizar a tematizao do mesmo mundo. Mas a

problemtica principal, em termos de construo do texto ficcional, mesmo que

no se assumam assim, seria outra, como continua Pappe (2010):

12

Lembrando que seleo e combinao so os outros dois atos de fingir de Iser (2002). A seleo, a identificao e apropriao intencional de elementos reais e imaginrios para o texto ficcional, que promovem a transgresso dos sistemas contextuais (ISER, 2002, p. 982) originais. E a combinao, a articulao intencional (em forma e fundo) dos elementos selecionados, que promovem uma transgresso dos espaos semnticos intratextualmente constitudos (idem) no sentido lexical e factual da narrao.




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No, no . Realmente, ela no complexa! E por isso que a histria to

importante. Entender a histria no to complexa do que o movimento sionista

esteve e est fazendo para a populao indgena nativa da Palestina tudo o

que a histria tem de ser.

Na expectativa da revelao da fico israelense a partir da histria, que

a princpio seria um texto no ficcional, Pappe (2010) acaba levantando nessa

frase, a questo sobre o terceiro ato de fingir de Iser: o desnudamento da

ficcionalidade (2002). O mundo representado no texto ficcional, como afirma o

autor e como j se discutiu, no um mundo dado, mas (...) deve ser

entendido como se fosse (ISER, 2002, p. 972, grifo meu), na medida em que o

coloca entre parnteses (ISER, 2002), inserindo-o no prprio contexto do

texto ficcional, ou seja, transformando o mundo representado num objeto de

encenao (idem) que cria uma iluso de realidade (idem) como toda fico,

a ponto de parecer verossmil mesmo quando entra em conflito com os cdigos

interpretativos da recepo. Sendo assim, desnudar, seria retirar os parnteses

do texto ficcional e faz-lo ser entendido como se fosse fico, como de fato o

. E isso que Pappe (2010) prope que a histria o faa, j que nesse caso, a

disputa narrativa entre fices e no fices pode acabar influenciando a

disputa existencial do prprio conflito Israel-palestino.

Independente das reflexes tericas introduzidas, que complexificam e

ampliam o conceito de fico, o fato que o binmio questionado

anteriormente (real x ficcional) parece ser comumente utilizado por israelenses

e palestinos, devido, talvez, a um novo regime de fico (AUG, 1998) que

estaramos submetidos e a outras duas possveis razes. Primeiro, ao fazer

essa associao com base na definio tcita (ficcional o oposto de real),

possvel deslegitimar o relato alheio como seno tivesse nenhuma vinculao

com o real ou como se fingisse ter um vnculo que no tem. Alm disso, essa

associao permite tambm, legitimar o prprio relato como se fosse a nica

verdade possvel sobre o conflito. Verdade essa, vale ressaltar, que no

precisa, em grau algum, ser verdadeiro, mas deve positivamente parece-lo.

(SCHLEGEL apud LIMA, 2006, p. 284).




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Para Iser (2002), toda fico naturalmente fingida, na medida em que

coloca um mundo entre parnteses e o apresenta como se fosse real. Mas

tambm da sua natureza, desnudar-se e demonstrar que se trata de um

discurso encenado (ISER, 2002). Por isso, as fices deliberadamente

fraudulentas, que no se revelam de forma alguma, no intuito de fingir algo que

no so e assumir o lugar das no fices sem de fato s-las, caracterizaram

as fices fingidas de Iser (2002) e as narrativas desse trabalho. E nesse

lugar, que israelenses e palestinos parecem classificar o outro, se colocando

como o elemento de desnudamento da ficcionalidade alheia, na tentativa de

tirar os parnteses, ou melhor, as aspas da narrativa do outro. Mesmo que

essa fico, se assim preferirem classifica-la, seja capaz de demonstrar ou

revelar uma realidade, sem ser necessariamente alienante como pontua Aug

(1998).

Para Iser (2002) e, principalmente, para Odin (2012), o reconhecimento

dessas classificaes dependem mais do contrato estabelecido entre autor-

leitor, do que dos signos presentes nos textos que caracterizariam uma fico

ou uma no fico, mesmo que tais indicaes possam influenciar em seus

contratos de leitura. No entanto, vale ponderar, que alm dessa questo, as

narrativas israelenses e palestinas esto inseridas tambm, numa apropriao

de elementos do real, que podem ser historicamente contestveis e

deliberadamente realizveis. Em outras palavras, preciso se perguntar at

que ponto cada um est se remetendo a realidade e fazendo, de fato, o uso de

Enunciadores reais (ODIN, 2012), atravs das suas historiografias. Mesmo

que para alguns autores (AUG, 1998; ISER, 2002), o discurso cientfico acabe

se tornando o que ele prprio critica (fices), devido a sua tendncia

desmistificante (ISER, 2002) sobre o outro e raramente sobre si.

No ponto de vista de Iser (2002) e Aug (1998), parece no haver muita

possibilidade de uma narrativa se constituir como uma no fico genuna, j

que todas acionam, de uma forma ou de outra, certos imaginrios na

perspectiva do primeiro ou certos sonhos e fantasias na perspectiva do

segundo. Assim como no h fices que no remetam que diferente de

designar a realidade, ao contrrio dos rtulos duros, que israelenses e




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palestinos conferem a narrativa do outro, para aparentemente, deslegitima-la

em absoluto. E isso que Odin (2012) relativiza, ao estabelecer um meio termo

analtico para essas situaes: a leitura fictivizante e a leitura

documentarizante.

Para Odin (2012), o importante no a existncia da realidade ou no

realidade do representado, mas (...) a imagem que o leitor faz do Enunciador

(p. 14), o que para ele uma operao estritamente pragmtica e externa a

narrativa. Pois o leitor que constri o eu-origem fictcio (idem) ou o eu-

origem real (idem), sendo que no primeiro se espera que o autor tenha

fictivizado o seu papel, [e] que suas asseres no devam (...) ser tomadas

como afirmaes segundo sua verdade semntica referencial (SCHMIDT apud

ODIN, 2012, p. 14, complemento meu) e no segundo, que o autor tenha

documentarizado o seu papel, enquanto Enunciador Real (ODIN, 2012) e que

suas asseres possam ser tomadas como tais.

Para as narrativas israelenses ou palestinas promoverem leituras

documentarizantes (ODIN, 2012), a ponto de serem encaradas como no

ficcionais, seria preciso, nessa perspectiva, que a recepo tomasse o relato, a

narrativa, a sociedade, o escritor, o realizador e/ou o responsvel pelo discurso

como Enunciador real (idem), desde que ele de fato o fosse, ou ento,

produzi-lo institucionalmente como se fosse, como as instituies miditicas

internacionais e nacionais parecem fazer acerca do conflito Israel-palestino. No

entanto, para o autor, no final todo o leitor tem a possibilidade, no importa em

que momento do filme [ou da narrativa, nesse caso], de se conectar [ou no]

leitura documentarizante (ODIN, 2012, p. 21, complemento meu), pois as

compreenses de sentido so diversas e semanticamente exaurveis, como

diria Iser (2002). Sendo esse, o elemento incontrolvel e criador infinito de

fissuras dessa disputa narrativa em questo.

Na perspectiva dos autores acionados (ISER, 2002; LIMA, 2006; AUG,

1998), essas narrativas tentam se classificar como as Narrativas e rotular o

outro como as narrativas, j que se tratam de textos que acionam, ao menos

teoricamente, elementos do real e do imaginrio israelense ou palestino,

fornecendo, de acordo com a leitura do sujeito, instrues mais ou menos




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claras quanto a sua ancoragem ficcional ou documental. Criando variaes, por

exemplo, de narrativas pr-israelenses, como se viu no vdeo do Ministrio dos

Negcios Estrangeiros de Israel (2011) e como se ver agora no texto de

Benny Morris (2008), ou narrativas pr-palestinas, como se viu no vdeo de

Dana Dajani e Lara Sawalha (STANDUB, 2013) e nas palavras de Ilan Pappe

(2008, 2010). Deixando em aberto, portanto, a converso efetiva (AUG, 2008)

de uma das narrativas sobre a outra.

Reflexes sobre um processo classificatrio

Quem estiver interessado na histria real da Palestina, de Israel

e do conflito rabe-israelense faria bem em correr firmemente na

direo oposta [a de Ilan Pappe]. (MORRIS, 2008, complemento

meu).

A frase que d incio a esse tpico e fim ao artigo de Morris (2008), O

novo livro de Ilan Pappe espantoso, sintetiza a tnica do seu prprio texto,

baseado no aparente desejo de (des)construo13 da narrativa alheia, por meio

do desnudamento e, assim, da deslegitimao dos postulados de Pappe,

presentes, especificamente, na obra A History of Modern Palestine: One Land,

Two Peoples (2006). O intuito dessa anlise, vale ressaltar, no mostrar

quem est certo ou errado e tampouco qual deles um ou os dois poderia

ser desnudado, mas investigar o conflito de narrativas em questo, tendo em

mente o processo classificatrio do texto do outro como fico fingida (ISER,

2002).

As divergncias entre Ilan Pappe e Benny Morris, facilmente visveis

atualmente, j foram, em outro momento, menos presentes ou menos claras.

Segundo Morris (2008), no fim da dcada de 1980, eles faziam parte, junto com

Avi Shlaim e Tom Segev, do grupo conhecido como Novos Historiadores.

Apesar de produzirem algo semelhante, que consistia na reviso da histria do

13

A utilizao desse termo, parte do pressuposto que ambos desconstroem a narrativa do outro, ao mesmo tempo em que constroem a sua, numa relao dialtica.




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conflito rabe-israelense em torno da dcada de 1940, eles mal se conheciam

e produziam, cada um em sua cidade e instituio, reflexes particulares a

partir dessa proposta espontnea, que abalou a tradicional narrativa sionista.

No incio de 1990, Pappe (2011) afirma que a imprensa israelense

desqualificava os Novos Historiadores por um lado e a Academia, a nvel

mundial, passava a considerar seus trabalhos por outro. Aps o processo de

Oslo (1993), o esqueleto dessa nova historiografia, ligada inclusive, ao fato

(PAPPE, 2011) dos israelenses terem sido enganados pela narrativa tradicional

ou seja, por uma narrativa hegemnica foi admitida dentro da comunidade

acadmica, do sistema educacional e da prpria mdia israelense e

internacional, iniciando um debate acalorado acerca disso. Mas, no incio da

segunda intifada Palestina (fim de 1990), segundo Pappe (2001), o panorama

se inverteu por razes polticas e tudo que se relativizou, foi extirpado da

cultura israelita, promovendo uma completa reverso historiogrfica e,

consequentemente, o retorno dessa fico fingida (ISER, 2002) que teria sido

desnudada. Iniciando, provavelmente nesse contexto, o distanciamento entre

os autores confrontados.

Para Morris (2008), o que prejudicou o estudo de Pappe, que ele analisa

desde o seu primeiro livro Britain and the Arab-Israeli Conflict 1948-51

(PAPPE, 1988) teria sido a permisso (...) que a sua poltica afetasse a sua

histria (MORRIS, 2008), a ponto de abandonar, talvez de maneira deliberada,

o tom moderado, brando, uniforme, que evitava a iconoclastia (idem) em

1988, em prol de um certo fanatismo em 2006, fazendo-o esconder fatos e criar

histrias com heris e viles. Pois para Morris (2008), Pappe coloca os

palestinos como vtimas e os sionistas como colonizadores, desconsiderado as

agresses palestinas e as crticas internacionais sobre a no aceitao de

acordos. E com base nisso, que o autor inicia, uma (des)construo da obra

do outro, a partir do que aparentemente ele acredita ser verdade.

A tabela que detalhar essa questo, se baseia exclusivamente nos

postulados de Morris (2008). Nesse sentido, preciso ter em mente que ele

no menciona as referncias sobre as prprias reconstrues e tampouco




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sobre os fragmentos que coloca entre aspas e diz ser de Pappe (2006). O que

no invalida, vale ressaltar, a anlise sobre o conflito de narrativas em questo.

TABELA 1 Mapeamento da (des)construo de Morris

Histrias de Pappe (2006), segundo Morris (2008)

Histrias de Morris (2008)

1929: Ben Gurion preside a Agncia Judaica

14.

1935 e 1948: mas ele foi presidente nesses anos.

Antes de 1936: Stern e Palmach15

j existem. 1940-1941: mas eles foram fundados nesses anos.

1934: Alto Comit rabe16

criado. 1936: mas ele foi criado nesse ano.

10/1936: Alto Comit rabe declara greve

geral.

05/1936 10/1939: mas ela ocorreu em outra

data.

1936-39: Alto Comit rabe tenta um acordo com a Agncia Judaica.

Mas ele nunca tentou isso.

08/1937: palestinos assassinam o comissrio

distrital da Galilia, Major Andrew.

09/1937: mas os palestinos assassinaram o

civil Lewis Andrews em outra data.

1946-48: Palmach luta contra os britnicos. 1947-48: mas eles no lutaram nesses anos.

1947: votao equilibrada na Partilha das Naes Unidas, para criao de dois Estados.

1947: mas a votao contou com 33 votos a

favor, 13 contra e 10 abstenes.

10/06/1948: assinada a primeira trgua. 11/06/1948: mas ela foi iniciada nessa data e nunca foi assinada.

1948: Legio rabe17

no se retira da Palestina.

1948: mas a maior parte dela se retira.

1948: 1 milho de palestinos se refugiam. 1948: mas foram menos de 300 mil refugiados.

1948: foras judaicas so mais bem equipadas do que os exrcitos rabes.

1948: mas elas no eram mais equipadas.

1969: o moderado Eshkol no aguenta a presso da inflexvel Golda Meir durante as eleies.

1969: mas ele morreu no exerccio do cargo e Meir, que o sucedeu, concorreu as eleies depois.

1982: Lbano destrudo por bombardeios areos e mltiplos sobre pequenas reas.

1982: mas o Lbano no foi destrudo, apesar dos bombardeios, que nunca foram mltiplos.

Fedaym, grupo de resistentes, tentam recuperar as propriedades tomadas.

Mas os fedaym, organizados pelo Egito, eram terroristas de inteligncia (MORRIS, 2008).

H mais, a lista interminvel... (MORRIS, 2008)

FONTES MORRIS (2008).

Ao analisar o Mapeamento da (des)construo de Morris (TABELA 1)

nota-se dois processos: uma (des)construo completa por um lado e uma

14

Organizao que representava os judeus antes da formao de Israel (WIKIPEDIA, 2014). 15

Grupos armados israelenses (NSEIR, 2014). 16

rgo poltico rabe que existiu durante o Mandato Britnico da Palestina (WIKIPEDIA, 2014). 17

Fora armada voltada a segurana interna do territrio leste da Palestina (MILITARY POWER, 2014).




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(des)construo interpretativa por outro. No primeiro, v-se uma contestao

factual, na maioria das vezes, ligada a datas, nmeros e dados: presidncia de

Ben Gurion, fundao do Alto Comit rabe e histrias da greve geral, acordos,

retirada da Legio rabe, assassinato de Andrew, luta contra britnicos,

votao da Partilha das Naes Unidas, nmero de refugiados (1948), poderio

das foras judaicas (1948) e existncia de mltiplos ataques areos ao Lbano.

Mas, em outros casos os postulados de um no parecem se contradizer aos

postulados do outro:

Mesmo que Stern e Palmach tenham sido fundados em 1940 e 1941

(MORRIS, 2008), isso no invalida a possibilidade deles j existirem

antes de 1936 (PAPPE, 2006, segundo MORRIS, 2008).

Mesmo que Eshkol tenha exercido seu cargo at sua morte (MORRIS,

2008), isso no invalida a possibilidade dela ter sido causada por

presses de Golda Meir (PAPPE, 2006, segundo MORRIS, 2008).

Diante dos bombardeios ao Lbano em 1982, qual seria o critrio para

afirmar se eles foram capazes de destrui-lo (PAPPE, 2006, segundo

MORRIS, 2008) ou no (MORRIS, 2008)?

Diante da prtica dos fedaym, qual seria o critrio para afirmar se eles

representavam um grupo terrorista (MORRIS, 2008) ou a prpria

resistncia palestina (PAPPE, 2006, segundo MORRIS, 2008)?

Independente dos processos de (des)construo acionados (TABELA 1)

e da prpria relao, documentarizante ou fictivizante (ODIN, 2012), que ela

possa estabelecer com seus leitores, interessante notar, que no esforo de

deslegitimar a narrativa do outro, que Morris (2008) diz ser notadamente

marcada pela afirmao: isso o que aconteceu (MORRIS, 2008), ele acaba

se transformando no que mesmo critica, como diz Iser (2002):

(...) ao tentar dominar a fico, ela se viu forada a reconhecer como

fices as suas prprias bases, sendo obrigada a abrir mo, face

crescente ficcionalizao de si mesma, da pretenso de ser uma

disciplina bsica universal [ou, nesse caso, de ser uma explicao

bsica universal] (p. 960, complemento meu).




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Concluses e tensionamentos preliminares

O pesquisador deve ter um pouco de audcia, alm de rigor cientfico e

inspirado nisso, que o artigo se prope agora, a algumas concluses e

tensionamentos preliminares igualmente suscitados pelas leituras e anlises

terico-empricas , na tentativa de fazer uma articulao da pesquisa

bibliogrfica com a anlise de discurso, apresentando suas questes principais

e problematizando o que elas mesmas provocaram.

Na perspectiva dos autores trabalhados no objeto terico (ISER, 2002;

AUG, 1998; LIMA, 2006; ODIN, 2012) difcil identificar, a apresentao de

uma Narrativa com n maisculo, ou seja, uma no fico genuna, que Morris

(2008, 2014) e Pappe (2008, 2010), dizem sustentar cientificamente. Pois para

Iser (2002), Aug (1998), Lima (2006) tudo parece ser fico, mesmo que

esteja passvel a leituras documentarizantes (ODIN, 2012) se o sujeito assim

quiser.

A argumentao sobre a inexistncia da no fico genuna

compreensvel dentro do trip de Iser (2002) realidade, fico e imaginrio ,

mas no h um consenso sobre pensar as narrativas cientficas a partir dele

mesmo que o autor justifique essa questo , como o caso de Morris (2008,

2014) e/ou Pappe (2008, 2010). Ambos podem acionar, em certos momentos e

de certas maneiras, elementos da realidade e do imaginrio, mas realmente

no seria possvel analisar quem o faz de forma a constituir uma fico fingida

(ISER, 2002) ou uma no fico? E at ponto a produo documentarizante ou

fictivizante de uma narrativa no seria de fato determinante para uma dada

leitura? Pois, mesmo sabendo que Odin (2012) problematiza essa questo, na

medida em que discute os Enunciadores reais, ele pareceu bem otimista com

o campo da recepo, dando uma certa soberania e poder a mesma.

Os historiadores Benny Morris (2008, 2014) e Ilan Pappe (2008, 2010),

por sua vez, sustentam a crtica ao outro pela suposta filiao ideolgica ou

imaginria articulando com o conceito de Iser (2002) com um certo lado do




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conflito. Mas, se a no fico, que eles mesmos conclamam para si, se

legitima, sobretudo, pela existncia de Enunciadores reais, em outras

palavras, pelo rigor cientfico que a Histria lhes exige, at que ponto tais

vinculaes prejudicam a historiografia a ponto de legitimarem ou

deslegitimarem uma certa narrativa? E at que ponto, os elementos

historiogrficos acionados para sustentar tal crtica e/ou teoria tem de fato uma

vinculao com o real? Enfim, como se poderia mensurar essa questo, a

ponto de desnudar uma narrativa ou elev-la a no fico, tirando-lhe as

aspas e colocando um n maisculo?

Na impossibilidade e na falta de pretenso de responder essas

perguntas, o artigo se finaliza, ento, com uma compreenso mais clara sobre

o conflito das narrativas que existem em vrios nveis (ISRAEL MINISTRY OF

FOREING AFFAIR, 2014; MORRIS, 2008, 2014; PAPPE, 2008, 2010;

1STANDUB, 2014) e do processo de classificao (narrativa, Narrativa ou

narrativa), que permeia esse jogo de legitimao e deslegitimao narrativa,

entendidos aqui, como fico, no fico e fico fingida (ISER, 2002), mas

que tambm podem ser entendidos a partir de outras categorias.

Referncias

AUG, Marc. A guerra dos sonhos: Exerccios de etnofico. Campinas: Papirus, 1998. 127p. FIEDLER, Teja. A quem pertence a terra Santa? Viso judaica, Paran, n 15, jul. 2003. Disponvel em: Acesso em: 03 ago. 2014. FINKELSTEIN, Norman. A Indstria do Holocausto: Reflexes sobre a explorao do sofrimento dos judeus. 3 ed. Rio de Janeiro: Record, 2001. 156 p. HOUAISS, Instituto Antnio. Realidade. In: HOUAISS, Instituto Antnio. Dicionrio Eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa. Verso 3.0. Rio de Janeiro: Editora Objetiva Ltda, 2009. ISER, Wolfgang. Os atos de fingir ou o que fictcio no texto ficcional. In: ISER, Wolfgang. LIMA, Luiz Costa (org.). Teoria da literatura em suas fontes. Vol. 2. 3 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002. p. 955-987.




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rótulos narrativos: ficção, não ficção ou “ficção fingida”? a classificação de...

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