rigoberto rodríguez entenza, un narrador que vive buscando

Rigoberto Rodríguez Entenza, un narrador que vive buscando cuentos (II)Published on Centro Onelio (http://www.centronelio.cult.cu)

Rigoberto Rodríguez Entenza, un narrador que vive buscandocuentos (II)

Entrevista“Soy más conocido como escritor. No sé si se debe a que he tenido mayor promoción, pero eso nosignifica que una faceta tenga, para mí, más valor que la otra. No soy maestro, ni experto en nada,pero hago varias cosas, entre ellas investigar, estudiar, sistematizar en la producción teatral deCuba”.Por: Yeris del Sauzal FranciscoTomado de: UNEAC29 de marzo de 2021

En esta segunda parte de la entrevista con el dramaturgo y crítico de arte seguimos subiendo eltelón, y tras las luces del recuerdo, acercándonos a momentos importantes de su vida y obra.

– ¿Cómo haces para reescribir tus propias obras?

Hay cuentos que yo básicamente he escrito, o poemas míos que he convertido en cuentos. Existe uncuento que se titula El señor López, un hombre al que se le “cae” una palabra, que lógicamente, esuna metáfora. A partir de ahí es un cuento que yo escribí, lo que pasa es que cuando hago el cuentohay un público al que yo le estoy mirando los ojos, con el que comparto el mismo aire. Eso implicaque en ese momento puedan surgir palabras, emociones, intenciones que no están en el cuentooriginal”.

“Hay un cuento para niños: La señorita traga truenos. Primero se me ocurrió la idea, y empecé acontarlo. Después de contarlo muchas veces, fue que lo escribí. Está publicado en un libro que setitula La señorita traga truenos y otros cuentos.

“El cuento, cuando se hace, es del narrador oral. Él es el dueño del cuento, es el dios del cuento. Élpuede quitar, agregar, en complicidad con el público; pero yo creo que el origen debe ser diverso. Elnarrador tiene que tener un arsenal que se mueva en muchos matices para que pueda tener unencuentro con el público, porque recuerda que es un hombre solo- o una mujer- delante de unpúblico y tiene que valerse de sí mismo, solamente de su cuerpo y de su voz para estar un tiempoante el público”.

– ¿Qué proyectos llevan tu espíritu, tu sello?

“Mantengo desde hace muchos años un espacio fijo en la Escuela Bernardo Arias, de la Ciudad deSancti Spíritus. Esun espacio que se titula Encuentro con la palabra, al que le he dedicado los últimos15 años de mi vida. Ahora estamos haciendo un sistema de talleres con el Consejo Provincial de lasArtes Escénicas.

“En Sancti Spíritus hay actores y trabajadores de las bibliotecas que tienen interés en la NarraciónOral, y estamos tratando de construir como especie de una red en la que se abran espacios para esaexpresión artística. Allí mismo en la Biblioteca Provincial Rubén Martínez Villena, en la sede de losgrupos teatrales, para que haya un desarrollo, porque muchos lo hacen de manera casual, pero elnarrador necesita una sistematicidad, que es también un modo de entrenarse en un arte que es muyespecífico”.

– ¿Cómo catalogas la Narración Oral en Cuba?

“Creo que en Cuba hay un gran movimiento de narradores orales en todo el país, de muy buenosexponentes. Se le debe mucho a María Teresa Freire de Andrade, que fue directora de la BibliotecaNacional de Cuba, y que creó el espacio en los años 60: La hora del cuento. A partir de ahí Francisco

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Garzón Céspedes, Mayra Navarro, Elvia Pérez, que son figuras más conocidas, pero a lo largo detodo el archipiélago cubano hay un importantísimo movimiento de narración oral”.

“En Sancti Spíritus hay un grupo de actores que tienen interés de dedicarse con sistematicidad alarte de la Narración Oral. Yo creo que es un buen momento, y, además, es un arte que merece unespacio, una sistematicidad porque el público lo agradece mucho porque forma parte de la tradiciónde la cultura cubana.

– ¿Qué trascendencia consideras que tiene la Narración Oral para la Cultura Cubana?

“Si la Cultura Africana, y una buena parte de otras culturas, como la Hispana, permanecieron en lahistoria de Cuba, fue gracias a la persistencia de los narradores orales”.

“Las primeras historias del mundo afro en la Cultura Cubana se conocen gracias a la oralidad. ¿Quéson los llamados Patakíes de los Orishas, sino parte de la tradición de la narración oral cubana?Cuando uno lee, digamos a Natalia Bolívar, a Lydia Cabrera, en el libro El monte, uno está leyendoahí hechos que se recogieron por la tradición oral”.

“Una buena parte de la literatura de las tradiciones que recuperó Samuel Feijóo se debe a latradición oral. Yo creo que la Cultura Cubana le debe mucho a la Narración Oral, de manera quetomárselo en serio, dedicarle tiempo, estudiarla es una deuda que tenemos con la Cultura Cubana”.

Te has prodigado entre la Poesía, la Dramaturgia, la Crítica Cultural, la Pedagogía, laComunicación y la Narración Oral ¿Qué te distingue más?

“Soy más conocido como escritor. No sé si se debe a que he tenido mayor promoción, pero eso nosignifica que una faceta tenga, para mí, más valor que la otra. No soy maestro, ni experto en nada,pero hago varias cosas, entre ellas investigar, estudiar, sistematizar en la producción teatral deCuba”.

“Intento escribir todos los días, narrar cuentos, que es algo que forma parte de mi vida como serhumano. Cuando doy una clase, de alguna manera soy un narrador oral. Incluso, como soy profesorde Literatura, me permite en determinado momento aplicar el universo teatral, de la Narración Oral,el universo mismo de la escritura, de la poesía”.

“Uno es un solo ser humano, aunque haya muchos componentes con los cuales uno puedainteractuar. Creo que el sentido verdadero está en que uno sea un creador, y que sea capaz dehacer algo con sinceridad. Eso para mí es fundamental.

– ¿Qué público prefieres?

“Yo hago más Narración Oral para niños, porque me es más difícil encontrarme con el público adulto.Pero eso no significa que haya una preferencia por un público u otro, aunque en realidad he tenidomuchos más actos de gentileza de los niños”.

“Tengo experiencias muy bonitas, incluso con los niños que ya no son niños. Me alegró mucho queun joven de alrededor de 20 años me haya escrito por las redes sociales, y lo que haya recordado demí es de cuando él estudiaba en la escuela donde yo iba a hacer cuentos una vez al mes. Él eraparte de ese público. Que lo recuerde con cariño, es algo que uno agradece”.

– ¿Cómo recuerdas las cruzadas teatrales que has realizado por zonas rurales de laprovincia de Sancti Spíritus?

“Son muchas historias para contarte. Fui a contar historias a Yaguajay, a Venegas, específicamente.Antes había ido a algunas peñas a un lugar del pueblo que se llama La casa de Abel. Era el inmueblede un muchacho que prestaba su espacio para una peña de Literatura”.

“Dejé de ir y, al cabo del tiempo cuando volví, conté cuentos para niños y para adultos. Hubo unsilencio tan grande, y momentos en los que yo sentí que la gente estaba contando su propio cuento.Centro de Formación Literaria Onelio Jorge Cardoso. La Habana, Cuba.Desarrollador web: Juan Rey Hernández Cabrera. © Todos los derechos reservados. 2015.

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Sentí que no solo yo contaba la historia. Eso me llevó a una emoción fascinante, porque las cruzadasy esos eventos a los que uno va, a los que Eliseo Diego les llamaría Por los pequeños pueblos, tienenel encanto de encontrar un público que no está viciado. No estoy hablando de desconocimiento. Merefiero a un público que cree en la utilidad de la palabra”.

“Ese público puedes encontrarlo en una gran ciudad, no es algo privativo de los campos, pero en miexperiencia en esos encuentros de lecturas, de contar historias, esos públicos te dan unasatisfacción casi divina, porque estás hablando con el origen del ser humano, con el encuentro másauténtico entre los seres humanos”.

En el cuento de su vida artística, Rigoberto Rodríguez Entenza hace una retrospectiva y vuelve avivir sus días en la ENA, e hilvana actos de su vida estudiantil.

“A nosotros nos llevaban a las paradas de los ómnibus, a lugares públicos horas y horas a observarel comportamiento de los seres humanos. Un creador tiene que estar ávido, mirar a su alrededor,aunque parezca que no está mirando y tratar de captarlo todo, saber que en todo ese mundo está elarsenal, la materia prima de tu obra de arte”.

– ¿Qué se necesita para ser un narrador oral?

“Un creador en sentido general tiene que conocer la historia del arte, tiene que intentar hacerse deuna cultura. Por ejemplo, un narrador oral tiene que conocer la historia del cuento, la LiteraturaUniversal, tratar de tener un arsenal que te permita jugar con la palabra, con el destino del cuento yhacer todo lo que uno hace con disciplina, dedicarle un tiempo serio para poderlo hacer”.

“A mí me gusta mucho una frase de un profesor de Filosofía, Tajonera, a quien le agradezcoconversaciones que tuvimos. Él decía algo que me acompaña para siempre: cuando un hombrecanta, cuando baila, cuando hace el amor, pone en ello toda su cosmovisión, toda su cultura”. Y yocreo que uno tiene que ir armando un arsenal cultural en sentido general que lo va a acompañar, yque cuando usted vaya a hacer lo que vaya a hacer, eso que usted ha buscado en la vida, y que, porsupuesto se acumula, también va a formar parte de lo que usted hace, esté visible o subyacente.

– ¿De qué lado del escenario te ubicas en medio de la batalla cultural contra Cuba quetiene espectadores y financiadores en el exterior?

“Yo siempre he dicho que un creador, un artista, debe tener un sentido cívico. Hay un campo teóricoimportante en el que se habla de la responsabilidad cívica del arte. El arte tiene un origen en larevelación de la vida del ser humano, es un acto de humanidad por su naturaleza. Contravenir elsentido humano del arte es un acto de lesa humanidad”.

“Yo creo que no se puede ser un creador e ir contra la humanidad. A mí me gusta mucho la idea deMartí de Patria es humanidad, y yo creo que cualquier acto que uno cometa que no sea desinceridad con el ser humano, que no legitime los valores del ser humano, es un acto que va contrael arte”.

“No quiere decir que un creador no puede tener y expresar en su arte un pensamiento, tener unaactitud política, todo eso es permitido, pero usar el arte de manera rancia como un hecho político,usar el arte para obtener otras ganancias yo creo que es un acto verdaderamente miserable”.

“Yo respeto todas las ideologías, todas las creencias de los seres humanos, pero uno no puedeolvidar el mundo en que vive. Un ser humano tiene que conocer la historia de la que es parte. Se hadicho que saber historia no es saber lo que ha pasado, es saber lo que va a pasar, y el hecho desaber lo que ha pasado, de saber que hubo un Maine, y de todos los pretextos que ha habido paraconstruir una justificación que sea para destruir lo humano, yo creo que eso no tiene sentido”.

“Yo no me prestaré nunca para ningún acto que tenga que ver con la degeneración de lahumanidad, y mucho menos con lo que ofenda a lo que es mío, o sea parte de la Cultura Cubana. Yosoy un hombre que vive en un pequeño pueblo del interior de Cuba y respondo a la historia de laque soy parte”.Centro de Formación Literaria Onelio Jorge Cardoso. La Habana, Cuba.Desarrollador web: Juan Rey Hernández Cabrera. © Todos los derechos reservados. 2015.

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“No me perdonaría nunca ir contra la historia de una nación que se ha visto urgida de defendersepor la sencilla razón de que ha sido ofendida, vilipendiada. Uno no puede olvidar, por ejemplo, queun acto tan glorioso como la historia de los mambises en Cuba, como el de Martí, de construir ununiverso ideológico tan serio, tan sincero, tan profundo, tan orgánico, como el Antimperialismo”.

“Hay cosas que no se pueden olvidar, independientemente de que también creo que es necesario enel mundo de la cultura que haya un diálogo, un entendimiento, que las personas se escuchen, perocreo que un diálogo es de dos, que los seres humanos que participan deben reconocerse uno a losotros, respetarse, y no buscar motivaciones que no tengan un origen sincero, que no tengan origenen una cultura auténtica, y que sea sobre todo con una visión humana del mundo en que vivimos”.

Source URL (modified on 29 Mar 2021 - 6:01am): http://www.centronelio.cult.cu/noticia/rigoberto-rodr%C3%ADguez-entenza-un-narrador-que-vive-buscando-cuentos-ii

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