QUESTIONRIO DE CONCLUSO DE CURSO

CENTRO TEOLGICO PALAVRA DE VIDA - CETEPAV

GUARUJ, JULHO 2015

VANDERLEI TURTERA

CENTRO TEOLGICO PALAVRA DE VIDA - CETEPAV

GUARUJ, JULHO 2015

Questionrio destinado Concluso de Curso, solicitado pelo Pr. Samuel Everton, realizado pelo aluno Vanderlei Turtera, do 1 semestre de 2015 do curso de Teologia, do Centro Teolgico Palavra de Vida - CETEPAV.

QUESTIONRIO DE CONCLUSO DE CURSO

VANDERLEI TURTERA

NDICE

1. INTRODUO .............................................................................................. 5 2. QUESTES .................................................................................................. 6

2.1. Qual a etimologia do termo Teologia? .................................................... 6 2.2. Qual filsofo utilizou pela primeira vez o termo Teologia? ..................... 6 2.3. Falando sobre a classificao da teologia: quais as colunas que sustentam as concluses teolgicas? ........................................................... 6 2.4. O que Teologia Sistemtica? .............................................................. 6 2.5. O que Teologia Bblica? ...................................................................... 7 2.6. O que Teologia Histrica? ................................................................... 7 2.7. O que Teologia Natural? ..................................................................... 7 2.8. O que Teologia Exegtica? .................................................................... 7 2.9. O que Ortodoxia? ................................................................................ 7 2.10. Quem o pai da Ortodoxia? ................................................................ 8 2.11. Qual a diferena entre filosofia e teologia? .......................................... 8 2.12. Qual a diferena entre doutrina, dogma e costumes? .......................... 8 2.13. Sabemos que toda cincia necessita de um objeto de estudo, aplicando no mesmo a observao, gerando ento a experincia cientfica. No caso da cincia teolgica, quem o objeto de estudo? E como estud-lo? ................................................................................................................. 8 2.14. Qual a etimologia do termo Bblia? ...................................................... 9 2.15. Quais as dispensaes contidas na bblia? ......................................... 9 2.16. Quais as alianas apresentadas nas Escrituras? ................................. 9 2.17. Quantos versculos e captulos contm na bblia (informar a verso)? .................................................................................................................... 10 2.18. correto afirmar que as Escrituras tm dupla autoria, ou seja, autoria divino-humana? ........................................................................................... 10 2.19. correta a expresso: a bblia fechada s um livro, mas aberta a boca de Deus falando? Por qu? ............................................................... 11 2.20. Defina o termo cnon. ........................................................................ 11 2.21. Qual a principal diferena entre os livros canonizados e os livros apcrifos? .................................................................................................... 11 2.22. Qual foi o critrio adotado pelos homens de Deus na escolha dos livros que deveriam fazer parte do cnon das Escrituras? .......................... 11

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2.23. Cinco palavras definem a Bibliologia: revelao, inspirao, iluminao, inerrncia e infalibilidade da Bblia. Explique cada uma delas. 12 2.24. O que Hermenutica Bblica?.......................................................... 13 2.25. Qual a regra me apresentada pela Hermenutica? ....................... 13 2.26. Defina Exegese. ................................................................................. 13 2.27. Qual a diferena entre Exegese e Eisegese? .................................... 13 2.28. O que Teontologia? ......................................................................... 13 2.29. Defina algumas teorias inadequadas a respeito de Deus: atesmo, agnosticismo, evolucionismo, politesmo, henotesmo, materialismo, pantesmo, desmo e monismo. .................................................................. 13 2.30. Quais so os atributos comunicveis e incomunicveis de Deus? .... 14 2.31. Defina o tetragrama: YHWH. ........................................................... 15 2.32. Explique teologicamente a trindade. .................................................. 15 2.33. Qual diferena entre os nomes Jesus e Cristo? ............................. 15 2.34. Explique a unio hiposttica de Jesus Cristo. .................................. 15 2.35. Defina os trs ttulos de Jesus: rei, sacerdote e juz. ......................... 16 2.36. Etimologicamente, defina o termo Esprito Santo nos idiomas hebraico e grego. ....................................................................................................... 16 2.37. Explique a divindade do Esprito Santo. ............................................. 17 2.38. Explique o batismo com Esprito Santo. ............................................. 17 2.39. Fale sobre os dons do Esprito Santo. ............................................... 18 2.40. No livro de gnesis captulo 1 e versculos 26 e 27, lemos sobre a imagem e semelhana de Deus no homem. Explique esta imagem e semelhana. ............................................................................................... 18 2.41. O que pecado? ................................................................................ 18 2.42. O que levou o homem pecar? ............................................................ 18 2.43. Quais as consequncias do pecado? ................................................. 19 2.44. Por que o homem foi proibido de se alimentar da rvore da vida aps o pecado? ................................................................................................... 19 2.45. Quem o Satans? ........................................................................... 19 2.46. Onde Satans habita? ........................................................................ 19 2.47. Quais as obras do diabo? .................................................................. 19 2.48. Quem criou o mal? ............................................................................. 20 2.49. Qual o papel de Cristo na salvao do homem? ................................ 20 2.50. A salvao de graa? ...................................................................... 20

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2.51. Qual o papel do homem na salvao? ............................................... 20 2.52. Defina o termo grego Soteria. .......................................................... 20 2.53. Existe de fato o livre-arbtrio? .......................................................... 21 2.54. O que predestinao? ..................................................................... 21 2.55. Defina o termo grego Eekklesia. ....................................................... 21 22.56. Qual o fundamento da igreja? .......................................................... 21 2.57. Defina igreja local e universal............................................................. 21 2.58. Fale sobre a misso da igreja. ........................................................... 22 2.59. Fale sobre o trabalho feminino na igreja. ........................................... 22 2.60. Quais os seis (6) perodos da igreja crist? ....................................... 22 2.61. Existe anjo da guarda? ....................................................................... 22 2.62. Defina o anjo da morte no livro de xodo. ......................................... 23 2.63. Onde ficam os anjos? ......................................................................... 23 2.64. Quem so os anjos? .......................................................................... 23 2.65. Fale sobre as categorias dos anjos. ................................................... 23 2.66. Explique a teofania a respeito do Anjo do Senhor. .......................... 24 2.67. O que escatologia? ......................................................................... 24 2.68. Sabemos da existncia de diversas correntes escatolgicas a respeito do arrebatamento da igreja, exemplos: pr-tribulacionista; meso-tribulacionista e ps-tribulacionista. escolha uma delas e apresente sua defesa. ........................................................................................................ 25 2.69. Explique sobre o estado intermedirio. .............................................. 27 2.70. Qual dos tribunais que a igreja passar: tribunal de cristo ou tribunal do trono branco? E por qu? ....................................................................... 27 2.71. O que heresia? ................................................................................ 28 2.72. Quais as principais seitas no mundo? ................................................ 28 2.73. Defina teologicamente a apologtica. ................................................ 28 2.74. Monte uma estratgia de evangelismo. .............................................. 29 2.75 O que Homiltica? ............................................................................ 29 2.76. Quais as estruturas principais para confeco de um sermo? ......... 29 2.77. Qual a importncia da geografia bblica? ........................................... 29 2.78. Fale sobre o reinado de Israel. ........................................................... 30

3. CONCLUSO ............................................................................................. 44

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1. INTRODUO

Este trabalho compreende o Questionrio de Concluso de Curso de Teologia da CETEPAV. Fornecido pelo Pr. Samuel, este questionrio possui 78 questes, onde so abordados temas estudados durante todo o curso de teologia. Como o prprio nome sugere, este o ltimo trabalho acadmico para a formao no CETEPAV.

A importncia estudar as Sagradas Escritura e de aprender, amar, ter obedincia, submisso, ser, servir, perdoar, para que nos leve ao conhecimento de Cristo e viver aquilo que ele e seus apstolos e mestres nos ensinam a viver verdadeiramente como cristo

Aprendendo uns com os outros. A discutir idias, formular novos conceitos e principalmente a respeitar linhas de raciocino teolgico e defender a f e a as doutrina. O resultado desse aprendizado se traduz no conhecimento adquirido que nos permitir atuar na vida prtica como agentes de mudanas e responsabiliza-nos pelos rumos que uma parte de nossa sociedade poder tomar.

Ser uma pessoa melhor no evangelho, solidria, mais humana, mais consciente e mais sensvel com as situaes da vida, e com os problemas das pessoas sentir um pouco o que o outro sente poder consolar em meio a tribulao, tendo assim uma viso diferenciada do mundo uma cosmo-viso.

Servir talvez seja a tarefa mais nobre porque diz respeito ao prximo. Quando servimos ao prximo estamos tambm servindo a Cristo. Como telogos temos que estar dispostos a servir a nossa sociedade de forma espiritual e social, disseminando aes e valores ticos que prezam os bons costumes. Temos conscincia de que enfrentaremos problemas e desafios, mas podemos dar passos para construo de uma sociedade justa e mais solidria. No poucas foram as vezes que me perguntaram que faculdade voc faz? Ao que de pronto respondia: teologia. E ouvamos outra pergunta: mas o que ou pra que serve teologia? Teologia para ser pastor, eles mesmo respondiam. Fazer teologia para se formar como telogo. E o que faz um telogo?

Toms de Aquino, definiu a tarefa do telogo com a seguinte frase: telogo aquele que estuda Deus e sua revelao e, em seguida, todas as demais coisas luz de Deus pois Ele o princpio e o fim de tudo.Entendemos dessa forma que estudamos os tratados e discursos de Deus e sua palavra revelada.

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2. QUESTES

2.1. Qual a etimologia do termo Teologia? Resposta: A palavra teologia vem de duas palavras gregas Theo, Deus; e

logos, palavra, estudo, tratado, cincia e doutrina que significam Deus e palavra. Combinadas, temos a palavra teologia, que significa estudo de Deus.

2.2. Qual filsofo utilizou pela primeira vez o termo Teologia? Resposta: O termo teologia foi usado pela primeira vez por Plato, no dilogo

A Repblica, 379. Com o sentido mtico-religioso para referir-se compreenso da natureza divina de forma racional, em oposio compreenso literria prpria da poesia, tal como era conduzida pelos seus conterrneos.

2.3. Falando sobre a classificao da teologia: quais as colunas que sustentam as concluses teolgicas?

Resposta: Teologia natura fala da cincia, Teologia crist= teologia bblica, sistemtica Cristo e pratica, teologia exegtica = interpretao Bblia, teologia Histrica = Israel e a Igreja.

2.4. O que Teologia Sistemtica? Resposta: A palavra sistemtica se refere a algo que colocamos em um

sistema. Teologia sistemtica estamos falando da sistematizao das doutrinas crist , ento, a diviso da Teologia em sistemas que explicam suas vrias reas, Exemplos:Teologia Prpria o estudo de Deus o Pai. Cristologia o estudo de Deus o Filho, o Senhor Jesus Cristo. Pneumatologia o estudo de Deus o Esprito Santo. Bibliologia o estudo da Bblia. Soteriologia o estudo da salvao. Eclesiologia o estudo da igreja. Escatologia o estudo do fim dos tempos. Angelologia o estudo dos anjos. Demonologia Crist o estudo dos demnios sob uma perspectiva crist. Antropologia Crist o estudo da humanidade. Hamartiologia o estudo do pecado. A Teologia Sistemtica uma importante ferramenta em nos ajudar a compreender e ensinar a Bblia de uma forma organizada.

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2.5. O que Teologia Bblica? Resposta: Teologia Bblica doutrina ou estudo das Sagradas Escrituras. Na

Bblia devemos enfatizar os diferentes aspectos da Teologia que ele focaliza. Pela Bblia Deus fala em linguagem Humana, para que o homem posa entende-lo, a bblia chega a esse ponto para que o homem compreenda melhor o que Deus lhe quer dizer. A Teologia Bblica objetiva-se em estudar sob o prisma das Escrituras Sagradas e a partir do Deus Trino, no qual se utiliza da Bblia resgatar sua criao.

2.6. O que Teologia Histrica? Resposta: A Teologia Histrica o estudo das doutrinas e como elas se

desenvolveram atravs dos sculos da igreja crist, Teologia Histrica uma ferramenta pedaggica, pois procura oferecer informaes sobre o desenvolvimento dos grandes temas teolgicos.A teologia histrica no simplesmente uma histria da teologia crist, mas ela mesma implica fazer teologia . Assim, a teologia histrica o estudo histrico de como os cristos em diferentes perodos entenderam os vrios tpicos teolgicos.

2.7. O que Teologia Natural? Resposta: uma parte da filosofia da religio que lida com as tentativas de se

provar a existncia de Deus e outros atributos divinos puramente filosficos, isto , sem recurso a qualquer revelaes especiais ou sobrenaturais.

2.8. O que Teologia Exegtica? Resposta: A Teologia exegtica a rea da Teologia crist que procura

estudar e interpretar os livros sagrados, atravs da exegese. A palavra exegtica vem da palavra grega ekegomai que quer dizer: penso, saco, extrair. A teologia exegtica tem como finalidade estabelecer um estudo sistemtico dos livros sagrados utilizando o conhecimento das linguas originais em que foram escritos, como o hebraico e o grego antigo.

2.9. O que Ortodoxia? Resposta: Uma palavra especial, Palavra que possui grande fora de atrao.

Do grego "orthos" que significa "reta e verdadeira adorao" e "doxa" que significa doutrina ou ensinamento.

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2.10. Quem o pai da Ortodoxia? Resposta: Atansio de, dito o Grande ou o Confessor, chamado tambm de o

Apostlico na Igreja Ortodoxa Copta, foi o vigsimo arcebispo de Alexandria (como Atansio I de Alexandria). Seu episcopado durou 45 anos.

2.11. Qual a diferena entre filosofia e teologia? Resposta: A Filosofia parte apenas dos instrumentos da razo e das

informaes obtidas pelas nossas faculdades cognitivas em um sentido mais restrito. J a Teologia parte da Bblia ou a revelao dos princpios cristos e de Deus.

2.12. Qual a diferena entre doutrina, dogma e costumes? Resposta: Os dogmas, as doutrinas e costumes esto interligados de modo

recproco, de tal forma que impossvel ter um conjunto de doutrinas no dogmatizadas. Esses termos, ainda correspondentes, no so idnticos. Por isso, se faz necessrio observarmos a diferena, e at mesmo a possvel relao, entre dogma, doutrina, costume. Doutrina a revelao da verdade sobre um tema teolgico em particular, como se encontra nas Escrituras. Dogma a declarao do homem acerca da verdade apresentada em um credo; Costume tudo aquilo que um grupo, a partir de uma evoluo histrica cultural, acredita e afirma ser a melhor forma de conduta e comportamento para o coletivo, regendo, assim, a vida disciplinar diria daquela sociedade.

2.13. Sabemos que toda cincia necessita de um objeto de estudo, aplicando no mesmo a observao, gerando ento a experincia cientfica. No caso da cincia teolgica, quem o objeto de estudo? E como estud-lo?

Resposta: Toda cincia tem um objeto de estudo, seja ela especulativa, natural ou social. Com a teologia no diferente. Semelhante s demais cincias, a teologia tambm tem seu objeto de estudo. Entretanto, no processo de estudo das outras cincias, geralmente o a pesquisador a se coloca acima do objeto de sua investigao para extrair o conhecimento pelo mtodo que lhe seja mais apropriado. Na teologia crist, ocorre o inverso: a telogo no pode colocar-se acima do objeto, e sim, sob o objeto do seu conhecimento. Em outras palavras, na teologia crist, o ser humano s pode conhecer Deus na medida em que este ativamente se faz conhecido por meio da revelao. "E, mesmo depois de Deus ter-se revelado objetivamente, no a razo humana que descobre Deus, mas Deus que se

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descerra aos olhos da f". Para a concepo crist clssica, a teologia o estudo de Deus e sua relao com o ser humano atravs da sua? Palavra? Revelada por meio de Jesus Cristo. Sobre o objeto de estudo da teologia.

2.14. Qual a etimologia do termo Bblia? Resposta: A origem da palavra bblia.era um rolo de papiro, planta abundante

s margens do rio Nilo, usada pelos antigos egpcios, gregos e romanos para escrever. A palavra grega para papiro era biblos. O plural de biblos em grego era a bblia, que significava literalmente os livros, ou conjunto de livros sagrados que compem a bblia.

2.15. Quais as dispensaes contidas na bblia? Resposta: Dispensao da inocncia, da conscincia, do governo humano,

promessa da lei, da graa, do reino ou milenar.

2.16. Quais as alianas apresentadas nas Escrituras? Resposta: Aliana Ednica, Admica, Aliana Notica, Aliana Abramica,

Aliana Palestiniana/Palestina, Aliana Mosaica, Aliana Davdica e a Nova Aliana. A Aliana Ednica encontrada em Gnesis 1:26-30; 2:16-17. e a Aliana

Admica (graa) (Gnesis 3:16-19). Ela delineia a responsabilidade do homem para com a criao e a direo de Deus a respeito da rvore do conhecimento do bem e do mal. A Aliana Admica inclua as maldies proferidas contra a humanidade por causa do pecado de Ado e Eva, assim como a proviso de Deus para esse pecado (Gnesis 3:15).

A Aliana Notica foi uma aliana incondicional entre Deus e No especificamente e Deus e a humanidade em geral. Depois do dilvio, Gnesis 8.20; 9.1-17

Aliana Abramica). Neste pacto, Deus prometeu muitas coisas para Abrao. Ele pessoalmente prometeu que faria o nome de Abrao grande (Gnesis 12:2), que Abrao teria inmeros descendentes fsicos (Gnesis 13:16), e que ele seria o pai de uma multido de naes (Gnesis 17:4-5 ). Uma outra proviso na Aliana Abramica que as famlias do mundo seriam abenoadas atravs da linhagem fsica de Abrao (Gnesis 12:3; 22:18). Esta uma referncia ao Messias, que viria da linhagem de Abrao.

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Aliana Palestiniana / Palestina A Aliana Palestina amplia o aspecto de terra detalhado na Aliana Abramica. De acordo com os termos pacto com Israel,

Aliana Mosaica A Aliana Mosaica era uma aliana condicional que ou trazia bno direta de Deus pela obedincia ou maldio direta de Deus pela desobedincia sobre a nao de Israel. Uma parte da Aliana Mosaica (xodo 20) eram os Dez Mandamentos e o resto da Lei

Aliana Davdica. A Aliana Davdica amplifica o aspecto da semente na Aliana Abramica (2 Samuel 7:8-16) . As promessas feitas a Davi nesta passagem so significativas. Deus prometeu que a linhagem de Davi duraria para sempre. Este futuro rei Jesus (Lucas 1:32-33).

Nova Aliana(Jeremias 31:31-34). A Nova Aliana um pacto feito primeiro com a nao de Israel e, no fim das contas, com toda a humanidade. Na Nova Aliana, Deus promete perdoar os pecados, e haver um conhecimento universal do Senhor. Jesus Cristo.

2.17. Quantos versculos e captulos contm na bblia (informar a verso)?

Resposta: Captulos no A.T.929 no no N.T. 260 total 1.189 Versculos 23.1467 no A.T. 7.957Total 31.103 Os seguintes nmeros so baseados na Nova Traduo na Linguagem de Hoje. A Almeida Revista e Corrigida tem 31.105 versculos alm de 1Samuel 20, o final de Juzes 5.31 se torna o versculo 32.

2.18. correto afirmar que as Escrituras tm dupla autoria, ou seja, autoria divino-humana?

Resposta: Indiscutivelmente a Bblia tem dupla autoridade. A autoridade divina demonstrada pela infalibilidade das Escrituras, uma vez que elas tm origem em DEUS e so as expresses de sua mente. A humana reconhecida pelo fato de DEUS ter escolhido homens, os quais receberam a sua Palavra e a transmitiram na forma mecnica na escrita sem interferir nas suas caractersticas de formao acadmica, educao, personalidade e tica.

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2.19. correta a expresso: a bblia fechada s um livro, mas aberta a boca de Deus falando? Por qu?

Resposta: Nada mais errado; aberta ou fechada, a Bblia a Palavra de Deus inspirada e inerrante. A Bblia a Palavra de Deus. Dessa forma, colocamo-la no lugar em que ela tem de estar: como a nossa suprema e inquestionvel rbitra em matria de regra de f e prtica. Se a Bblia o diz, a nossa obrigao obedec-la sem quaisquer questionamentos. Ela soberana.

2.20. Defina o termo cnon. Resposta: O termo Cnon tem sua origem na palavra Grega kanwn (kanon),

que significava originalmente cana de medir. Era um padro, uma unidade de medida. Assim, Cnon, aplicado s Escrituras, significa o padro ou o critrio para que algum possa julgar se um ensino de Deus ou no.

2.21. Qual a principal diferena entre os livros canonizados e os livros apcrifos?

Resposta: Os manuscritos bblicos so cannicos no momento em que foram escritos. Os livros cannicos, por terem sido transmitidos pelo prprio Deus, so a autoridade mxima e o padro, em termos de f e prtica. Em termos prticos, as Escrituras Sagradas servem como uma norma para ser seguida. Apcrifo ou Pseudoepgrafo Literalmente significa "escritos falsos" - Os apcrifos no so necessariamente escritos falsos, mas, sim no cannicos, embora, tambm contenham ensinos errados ou hereges.

2.22. Qual foi o critrio adotado pelos homens de Deus na escolha dos livros que deveriam fazer parte do cnon das Escrituras?

Resposta: O autor deveria ser um apstolo ou ter ligao direta com um deles; O livro deveria ser aceito pela totalidade do Corpo de Cristo e no apenas por algumas congregaes; O ensino apresentado no livro deveria estar de acordo com a verdadeira doutrina crist; O livro deveria conter ensinos morais e espirituais que evidenciam a obra do Esprito Santo. Para um livro ser aceito precisava preencher TODOS estes requisitos, se faltasse um era desconsiderado.O conclio de Laodicia (363 A.D.) j havia definido os 27 livros cannicos do Novo Testamento, mas desde o primeiro sculo, muitos deles so citados por diversos autores renomados, como tal (2Pe 3:15-16). Aqui importante notar que os cristos apenas reconheceram a

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obra do Esprito Santo sobre aqueles textos declarando-os cannicos, mas tais livros, como obra de Deus so inspirados em si mesmos e no foi a igreja que os fez assim, ela simplesmente reconheceu o que Deus j havia feito. Portanto, dizer que a igreja A, B ou C ou que o lder religioso A, B ou C fizeram o cnon bblico desonestidade histrica e teolgica. A Bblia s tem, de fato, um autor Deus e Ele quem autentica Sua obra (Mt 5:18), nenhum ser humano ou instituio podem faz-lo e jamais o fizeram. Podemos crer com toda certeza que a Bblia Sagrada que hoje temos realmente e a Palavra de Deus. Podemos ter plena certeza que, realmente, temos a Palavra de Deus.

2.23. Cinco palavras definem a Bibliologia: revelao, inspirao, iluminao, inerrncia e infalibilidade da Bblia. Explique cada uma delas.

Resposta: Revelao. Doutrina que assegura ser a Bblia, em sua totalidade, e produto da inspirao divina. Plenria: todos os livros da Bblia, sem qualquer exceo, foram igualmente inspirados por Deus. Verbal: o Esprito Santo guiou os autores no somente quanto s idias, mas tambm quanto s palavras dos mistrios e concertos do Altssimo. A Inspirada, inspirao plenria e verbal, todavia, no eliminou a participao dos autores humanos na produo da Bblia. Pelo contrrio: foram eles usados de acordo com seus traos de personalidades, experincias e estilos literrios. A inerrncia bblica a doutrina, segundo a qual as Sagradas Escrituras no contm quaisquer erros por serem a inspirada, infalvel e completa Palavra de Deus. A Bblia inerrante tanto nas informaes que nos transmite como nos propsitos que expe e nas reivindicaes que apresenta. Sua inerrncia plena e absoluta. Isenta de erros doutrinrios, culturais e cientficos, inspira-nos ela confiana plena em seu contedo. Infalibilidade a Bblia e infalvel em tudo o que diz. Eis porque a Palavra de Deus pode ser assim considerada: Suas promessas so rigorosamente observadas; Suas profecias cumprem-se de forma detalhada e clara O Plano de Salvao executado apesar das oposies satnicas. Nenhuma de suas palavras jamais caiu, nem cair, por terra. Iluminao a capacidade que Deus nos concede de entender e compreender Sua Palavra. Vale lembrar que este conceito est ligado a outras duas situaes distintas dessa, veja uma delas: Percepo profunda da religiosidade de sua poca, iluminao essa que dava condies para compreenderem o que Deus desejava que fosse escrito.

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2.24. O que Hermenutica Bblica? Resposta: Hermenutica Bblica se refere ao estudo da interpretao de

textos escritos, especialmente nas reas da literatura, religio e direito.

2.25. Qual a regra me apresentada pela Hermenutica? Resposta: A Bblia interpreta-se a si mesma.

2.26. Defina Exegese. Resposta: Exegese a interpretao profunda de um texto bblico.

2.27. Qual a diferena entre Exegese e Eisegese? Resposta: Enquanto a Exegese consiste em extrair de um texto qualquer,

mediante legtimos mtodos de interpretao; a eisegese consiste em injetar em um texto, alguma coisa que o interprete quer que esteja ali, mas que na verdade no faz parte do mesmo. Em ltima instncia, quem usa a Eisegese fora o texto mediante vrias manipulaes, fazendo com que uma passagem diga o que na verdade no se acha l.

2.28. O que Teontologia? Resposta: Teontologia - o estudo do ser de Deus, a partir da revelao que

ele faz de si mesmo.

2.29. Defina algumas teorias inadequadas a respeito de Deus: atesmo, agnosticismo, evolucionismo, politesmo, henotesmo, materialismo, pantesmo, desmo e monismo.

Resposta: ATESMO: Concepo de que no h qualquer forma de Deus, mas que no necessariamente invalida um plano transcendente

AGNOSTICISMO: Posio que declara no ser possvel "Nenhum conhecimento" confivel a respeito de Deus. Seus partidrios embora em geral no neguem a existncia de Deus, no seguem qualquer religio.

EVOLUCIONISMO: filosofia cientifica a qual ensina que o cosmo se desenvolveu por si mesmo, do nada, tanto quanto o homem e os animais que existem; por desenvolvimento do imperfeito ate chegar ao presente estado avanado tudo por meio de sua prprias foras.E preciso mais f para crer na evoluo do que para acreditar nos ensinamentos da Bblia no que se refere a criao.

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POLITESMO: Idia de que existem vrios deuses independentes, que geralmente representam aspectos especficos da natureza, mas no so a prpria natureza, e que geralmente se sucedem atravs de geraes.

HENOTESMO: Concepo de que existem vrios deuses mas que um possui a qualidade suprema.

MATERIALISMO: Forma de MONISMO onde a substncia a Matria, reduzindo todo o universo e os fenmenos a causas materiais.

PANTESMO: "Pan" significa Natureza. Idia de que Tudo Deus. Que todos os elementos e coisas existentes so o prprio "corpo" de Deus, e mesmo que possua uma dimenso invisvel, transcendente, est intimamente ligado a natureza e relacionado a todos os eventos.

PANENTESMO: Variao do Pantesmo Transcendente onde a "alma" do universo porm excede em muito o "corpo", de modo que Deus e a Natureza no so a mesma coisa, mas Deus ONIPRESENTE em tudo, caracterstica que pode gerar confuso com o Monotesmo.

DESMO: Idia de que h um Deus, mas este no se relaciona diretamente com o Universo, tendo-o criado e depois se afastado, eliminando a possibilidade de haver revelaes divinas ou qualquer comunicao com tal divindade.

MONISMO: Idia de que todo o Universo pode ser visto atravs de uma nica substncia, reduzido a uma nica essncia, que pode estar associado idia de Deus e mais aproximadamente de um Deus Pantesta.

2.30. Quais so os atributos comunicveis e incomunicveis de Deus? Resposta: So atributos comunicveis morais, atravs dos quais Deus

comunica determinadas verdades ao seu povo, levando-os, a uma plena identificao com Ele. Deus Santo, justo, misericordioso, amoroso e bom. E incomunicveis so os atributos que Deus no comunica ao homem, pois, estes atributos encontram-se somente em Deus. Deus Infinito em Perfeio, Imutvel, eterno, Onipotncia, Onisciente e Onipresena.

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2.31. Defina o tetragrama: YHWH. Resposta: Esse o nome que se d s quatro letras que representam o

inefvel nome de Deus de Israel, Na verdade, no h possibilidade de sabermos como pronunciar o nome de Deus. Yahveh ou Yahweh , Jav ou Senhor : Palavra pronunciada do hebraico YHWH do tetragrama surge o nome de Deus que pronunciada pelos hebreus de Jav. Este nome tambm adotado por outros eruditos.

2.32. Explique teologicamente a trindade. Resposta: Na unidade da Divindade h trs pessoas de uma mesma

substncia, poder e eternidade - Deus o Pai, Deus o Filho e Deus o Esprito Santo, O Pai no de ningum - no nem gerado, nem procedente; o Filho eternamente gerado do Pai; o Esprito Santo eternamente procedente do Pai e do Filho. Cada um com atributos pessoais distintos, mas sem divises de natureza, essncia ou ser".

2.33. Qual diferena entre os nomes Jesus e Cristo? Resposta: Jesus o seu nome prprio, provem de um termo que quer dizer,

em hebraico, Deus salva. Jesus o filho de Deus feito homem, designa o Senhor Jesus como o Eterno, o Criador e o verdadeiro Deus, Jesus o Verbo de Deus que se fez carne e habitou entre ns, a fim de nos redimir do pecado, Cristo a misso a qual veio cumprir, que significa ungido, que por sua vez deriva do hebraico Mashiach que significa Messias. S se torna o nome prprio de Jesus porque este leva perfeio a misso divina. Os judeus no tem Jesus como messias, por isso o condenaram morte por no acreditar nele.

2.34. Explique a unio hiposttica de Jesus Cristo. Resposta: A unio hiposttica um termo usado para descrever como Deus

Filho, Jesus Cristo, tomou para Si a natureza humana, ao mesmo tempo permanecendo 100% Deus. Jesus sempre foi Deus Joo 8:58; 10:30, mas na encarnao Jesus se fez carne, Ele passou a ser um ser humano Joo 1:14. A adio da natureza humana natureza divina resulta em Jesus, o Deus homem. Essa a unio hiposttica, Jesus Cristo, uma Pessoa, 100% Deus e 100% homem. As duas naturezas de Jesus, humana e divina, so inseparveis. Jesus vai ser para sempre Deus homem, 100% Deus e 100% homem, duas naturezas distintas em

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uma Pessoa. A humanidade de Jesus e a Sua divindade no se misturam, mas se unem sem perderem suas identidades separadas. Jesus s vezes vivia com as limitaes de humanidade Joo 4:6; 19:28 e outras vezes com o poder de Sua divindade Joo 11:43; Mateus 14:18-21. Nos dois casos, as aes de Jesus foram de Sua nica Pessoa. Jesus tinha duas naturezas, mas s uma pessoa ou personalidade.

2.35. Defina os trs ttulos de Jesus: rei, sacerdote e juz. Resposta: O Messias que Deus enviaria para instaurar definitivamente seu

Reino Sl 2,2; At 4,26-27. O Messias devia ser ungido pelo Esprito do Senhor Lc 1,35 ao mesmo tempo como rei e sacerdote e juiz , mas tambm como profeta Is 61,1; Lc 4,16-21. Jesus realizou a esperana messinica de Israel em funo de Rei, Sacerdote e Juiz.

Rei Jesus tem domnio sobre todas as autoridades da terra, sobre todos os reis e governantes, e ningum pode impedi-lo de realizar os seus propsitos. Ele os dirige como lhe agrada.

Sacerdote o judeu entrava no templo uma vez por ano para fazer expiao pelos pecados do povo. O Senhor Jesus executou essa funo por Seu povo de uma vez por todas na cruz.

Juiz o Senhor Jesus foi designado por Deus para julgar o mundo e dispensar as recompensas da eternidade.

2.36. Etimologicamente, defina o termo Esprito Santo nos idiomas hebraico e grego.

Resposta: A palavra grega pnema (esprito) deriva de pno, que significa respirar ou soprar, e cr-se que a palavra hebraica rahh (esprito) derive duma raiz que tem o mesmo sentido. Rahh e pnema, portanto, significam basicamente flego, mas tm significados ampliados alm do sentido bsico. Podem tambm significar vento; a fora vital nas criaturas viventes; o esprito que a pessoa revela ter; pessoas espirituais, inclusive Deus a fora ativa de Deus, ou Seu Esprito Santo.

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2.37. Explique a divindade do Esprito Santo. Resposta: O ESPRITO SANTO a Terceira Pessoa da Trindade Santssima

e, semelhana do Pai e do Filho, DEUS.

2.38. Explique o batismo com Esprito Santo. Resposta: Uma das doutrinas principais das Escrituras o batismo no Esprito

Santo, a Palavra de Deus ensina o seguinte: O batismo no Esprito Santo para todos que professam sua f em Cristo; que nasceram de novo, e, assim, receberam o Esprito Santo para neles habitar, Cristo na sua misso terrena foi batizar seu povo no Esprito Santo. Ele ordenou aos discpulos no comearem a testemunhar at que fossem batizados no Esprito Santo e revestidos do poder do alto. O batismo no Esprito Santo uma obra distinta e parte da regenerao, tambm por Ele efetuada. Assim como a obra santificadora do Esprito distinta e completiva em relao obra regeneradora do mesmo Esprito Santo assim tambm o batismo no Esprito complementa a obra regeneradora e santificadora do Esprito Santo. No mesmo dia em que Jesus ressuscitou, Ele assoprou sobre seus discpulos e disse: Recebei o Esprito Santo, indicando que a regenerao e a nova vida estavam-lhes sendo concedidas. Depois, Ele lhes disse que tambm deviam ser revestidos de poder pelo Esprito Santo. Portanto, este batismo uma experincia subseqente regenerao Ser batizado no ESPRITO significa experimentar a plenitude do Esprito Santo. Este batismo teria lugar somente a partir do dia de Pentecoste. Quanto aos que foram cheios do Esprito Santo antes do dia de Pentecoste, Este evento s ocorreria depois da ascenso de Cristo O livro de Atos descreve o falar noutras lnguas como o sinal inicial do batismo no Esprito Santo O batismo no Esprito Santo outorgar ao crente ousadia e poder celestial para este realizar grandes obras em nome de Cristo e ter eficcia no seu testemunho e pregao Esse poder no se trata de uma fora impessoal, mas de uma manifestao do Esprito Santo, na qual a presena, a glria e a operao de Jesus esto presentes com seu povo.

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2.39. Fale sobre os dons do Esprito Santo. Resposta: Os dons espirituais so concesses do Esprito Santo, objetivando

expandir, edificar, consolar e exortar a Igreja de Cristo, para que ela cumpra, eficaz e plenamente, a misso que Deus lhe confiou.

Em 1Co 12.8-10, o apstolo Paulo apresenta uma diversidade de dons que o Esprito Santo concede aos crentes. Nesta passagem, ele no descreve as caractersticas desses dons, mas noutros trechos das Escrituras temos ensino sobre os mesmos.

Dons do Esprito Santo nas suas Manifestaes mostrar realmente a presena de Deus. imprescindvel entender que os dons do Esprito Santo so concedidos para a realizao da obra do Senhor e no para a glria humana ou usufruto. Por isso, temos que buscar, em orao, os dons espirituais.

2.40. No livro de gnesis captulo 1 e versculos 26 e 27, lemos sobre a imagem e semelhana de Deus no homem. Explique esta imagem e semelhana.

Resposta: Ter a imagem e semelhana de Deus significa que fomos feitos para nos parecermos com Deus. Nos seus atributos comunicveis morais, atravs dos quais Deus comunica, nos levando a uma plena identificao com Ele. Deus Santo, justo, misericordioso, amoroso e bom e inteligente tem vontade e emoes. A imagem de Deus se refere parte sem pecado mancha integro perfeito equilibrado emocionalmente. uma semelhana mental, moral e social.

2.41. O que pecado? Resposta: Pecado e qualquer falta de conformidade com a lei de Deus, o ato

de transgredir a lei de Deus, e um desvio do fim ou propsito estabelecido por Deus para determinado fato ou conduta da criatura racional seja manifestada ato, disposio e estado.

2.42. O que levou o homem pecar? Resposta: A desobedincia se desviou do fim estabelecido por Deus.

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2.43. Quais as consequncias do pecado? Resposta: A morte para seu esprito se afastar de Deus perder a comunho,

perverso da natureza moral enfermidade, ficar escravo do pecado e de Satans.

2.44. Por que o homem foi proibido de se alimentar da rvore da vida aps o pecado?

Resposta: Por misericrdia que o Senhor guardou a arvore da vida para no vivermos mortos espiritualmente.

2.45. Quem o Satans? Resposta: Lcifer: como um ser angelical que decaiu de sua posio no cu

por causa do pecado e est agora em posio exatamente oposta a Deus, Satans fazendo tudo a seu alcance para frustrar os planos de Deus para a humanidade. Satans o termo usado no N.T. adversrio se Deus E de Jesus e do gnero humano.

2.46. Onde Satans habita? Resposta: A carta a igreja de Pergamo Eu sei as tuas obras, e onde habitas,

que onde est o trono de Satans; e retns o meu nome, e no negaste a minha f, ainda nos dias de Antipas, minha fiel testemunha, o qual foi morto entre vs, onde Satans habita.Apocalipse 2:13. Ele habita agora nos ares (Efsios 6:11,12), tem acesso a Deus (J 1:6) e ativo sobre a terra (J 1:7; 1 Pedro 5:8). Mas, finalmente, Satans ser lanado no inferno. Nos ares. Efsios 2: 2 afirma que ele o prncipe da potestade do ar. Essa regio a regio que fica entre o cu e a terra. Satans tambm tem acesso a terra, (Mateus 4: 3), mas o domnio de Satans o primeiro cu, que a atmosfera terrestre.

2.47. Quais as obras do diabo? Resposta: Perturbar a Paz com guerras destruio e misria provocar a

queda do homem , enganar, acusar, mentir, matar, roubar e destruir.

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2.48. Quem criou o mal? Resposta: primeira vista pode parecer que, se Deus criou todas as coisas,

ento deve tambm ter criado o mal. Entretanto, h aqui um pressuposto que deve ser esclarecido. O mal no uma coisa, como uma pedra ou a eletricidade. Voc no pode ter um pote de mal Mas o mal algo que acontece, como o ato de correr. O mal no tem uma existncia prpria, mas na verdade, a ausncia do bem. A Bblia ensina claramente que tudo que Deus criou era muito bom.

2.49. Qual o papel de Cristo na salvao do homem? Resposta: Cristo realizou e ensinou para levar uma raa pecadora a

comunho com um Deus santo. Trata-se da redeno do ser humano do poder do pecado. ainda, a libertao do cativeiro espiritual. Cristo sumo sacerdote eterno. Seu sacerdcio e sacrifcio so perfeitos, por isso, pode salvar perfeitamente os que por Ele se chegam a DEUS.

2.50. A salvao de graa? Resposta: "Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isso no vem de

vs; dom de Deus. No vem das obras, para que ningum se glorie". Efsios 2:8 e 9. O que precisava ser pago foi pago. O que precisava ser feito foi feito. Sangue inocente foi oferecido, de uma vez por todas. A salvao dada gratuitamente por Deus. No a recebe pelos seus prprios esforos, nem porque faz boas obras.

2.51. Qual o papel do homem na salvao? Resposta: Para receber a salvao, precisa confessar ao Senhor e crer em

Deus, confessar Jesus como o seu Salvador e decide segui-lo tem a vida eterna "Se, com a tua boca, confessares ao Senhor Jesus e, em teu corao, creres que Deus o ressuscitou dos mortos, sers salvo. Visto que com o corao se cr para a justia, e com a boca se faz confisso para a salvao". (Romanos 10: 9 e 10).

2.52. Defina o termo grego Soteria. Resposta: Soteria o um termo grego que significa Salvao, libertao de

um perigo eminente, libertao da maldio, do pecado.Chegar a meta final em segurana, protegido de dano

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2.53. Existe de fato o livre-arbtrio? Resposta: Livre-arbtrio no significa que a humanidade possa fazer qualquer

coisa que lhe agrade. Nossas escolhas so limitadas ao que esteja em sintonia com a nossa natureza um homem no pode escolher tornar-se justo - sua natureza pecaminosa o impede de cancelar a sua culpa. Assim, o livre-arbtrio limitado pela natureza. Predestinao. Deus determina antes, o acontecimento de certas coisas. E o que Deus determinou antes que acontecesse. Deus predestina quem ser salvo, e devemos escolher a Cristo para sermos salvos. Os dois fatos so igualmente verdadeiros. Romanos 11:33 proclama: profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis os seus caminhos.

2.54. O que predestinao? Resposta: A predestinao uma doutrina bblica. O segredo compreender,

biblicamente, o que significa. predestinao Deus determinando antes, o acontecimento de certas coisas. E o que Deus determinou antes que acontecesse.

2.55. Defina o termo grego Eekklesia. Resposta: E a palavra grega ekklesia composta de dois radicais gregos: ek

que significa para fora e klesia que significa chamados. Chamados para fora, Entretanto, na Bblia, usada para indicar qualquer Assemblia.

22.56. Qual o fundamento da igreja? Resposta: A Palavra de DEUS. O fundamento maior da Igreja , sem dvida

alguma, a Palavra de DEUS. A Declarao de Cesrea. O prprio apstolo Pedro afirma que a pedra CRISTO

2.57. Defina igreja local e universal. Resposta: Universal. A Igreja universal o conjunto de todos os salvos em

Cristo. citada no Novo Testamento no singular -igreja. No plano eterno de Deus, a Igreja universal foi arquitetada por Ele antes da fundao do mundo, tem um carter geral porque inclui todos os cristos remidos por Cristo, dentre todos os povos.Local. A palavra igreja, em sentido literal, abrange o conceito de congrega e reunir, pois se trata da reunio dos fiis em um local especfico. A Bblia emprega o

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plural igrejas, a fim de referir-se s igrejas locais. No entanto, quando o termo est no singular, cita-se a regio na qual a igreja local encontra-se. A perspectiva local da igreja fortalece o fato de que o trato e relacionamento de Deus com ela no s universal, mas local, congregacional e direto.

2.58. Fale sobre a misso da igreja. Resposta: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura Mc 16.1

5. A igreja de Cristo no pode enclausurar-se dentro dos templos, mas deve cumprir a sua misso por toda a parte, onde esto os pecadores.

2.59. Fale sobre o trabalho feminino na igreja. Resposta: Embora a mulher tenha sido profundamente discriminada nas

culturas antigas, com o advento do Messias, ela teve a sua dignidade reconquistada. Como podemos ver nas Escrituras, o papel feminino teve suma importncia para a propagao do evangelho. O ministrio de Cristo contou predominantemente com o auxilio de mulheres que alm do apoio servial a Jesus e aos seus discpulos, tambm patrocinavam a obra de Deus doando os seus bens. Por esses motivos, a graa do evangelho trouxe mulher a dignidade merecida e fez com que encontrasse lugar de honra entre o povo de Deus. Nos dias de hoje a mulher exerce o seu duplo papel na sociedade, alm de se dedicar obra de Deus com comprometimento e capricho, a fim de que a Palavra de Deus seja proclamada at os confins da terra.

2.60. Quais os seis (6) perodos da igreja crist? Resposta: Apostlico, pentecoste ate cerca de 100 AD, era das perseguies

100 a 313 d.C Imperial 313 a 476 d.C, Idade media ou Igreja medieval 476 a 1453 d.C, A Reforma 1453 a 1658 e Cristianismo moderno 1658 ate 1970 dC.

2.61. Existe anjo da guarda? Resposta: Os querubins constituem uma ordem muito elevada entre os anjos.

Eles exercem a funo de guardies. Quando o homem pecou, o Senhor fechou o jardim do den, e, para proteg-lo, ps um querubim e uma espada flamejante ao oriente e ocidente Gnesis 3.24.Sem nenhuma conotao com a idolatria, Deus ordenou que se pusessem na tampa da arca da aliana, o propiciatrio, esttuas de dois querubins feitas em ouro, voltadas uma de frente para a outra xodo 25.17-18.

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No era para idolatr-los, apenas o sumo sacerdote, uma vez ao ano, entrava no local onde a arca estava para fazer o cerimonial de expiao pelo povo. Os anjos de Deus espritos ministradores, enviados para servir a favor nosso, esto continuamente conosco guardando encorajando e ajudando .

2.62. Defina o anjo da morte no livro de xodo. Resposta: xodo captulo 12, o qual descreve a morte dos primognitos do

Egito, como o trabalho de um anjo. Embora isso seja possvel, a Bblia em nenhum lugar atribui a morte dos primognitos a um anjo. Seja qual for o caso, embora a Bblia descreva anjos causando a morte sob o comando do Senhor, a Escritura nunca ensina que exista um anjo especfico da morte. Os anjos podem causar a morte e podem fazer parte do que nos acontece aps a morte, mas no h tal coisa como o "anjo da morte".

2.63. Onde ficam os anjos? Resposta: Ficam nas regies celestiais, e se deslocam com espantosa

velocidade podendo se transportar do Cus a Terra instantaneamente

2.64. Quem so os anjos? Resposta: Os anjos so criaturas morais. O Senhor Deus criou por esta razo

no so eternos; criou-os dotados de livre-arbtrio, a fim de que o servissem amorosa e voluntariamente. Eles so tratados por qualificativos que lhes ressaltam a responsabilidade moral: ministros e servos de Deus.

2.65. Fale sobre as categorias dos anjos. Resposta: Anjo do Senhor. Este o mais especial dos anjos. Em nome de

Deus, aceitava adorao, executava juzos, intercedia pelo povo escolhido. A cincia de Deus encontra-se em seus lbios como nos lbios do sacerdote se achava a lei e o conselho. A expresso o anjo do Senhor, dependendo da passagem, pode referir-se profeticamente ao Senhor Jesus em sua pr-encarnao. Em, o anjo do concerto uma aluso a Ele. O concerto certamente o de Mt 26.28.

Arcanjo Miguel. nico arcanjo citado nas Sagradas Escrituras. Sua misso: conduzir os exrcitos de Deus e lutar em prol dos filhos de Israel. Foi ele quem sepultou o corpo de Moiss. Ele conhecido tambm como um dos primeiros prncipes. Arcanjo significa, literalmente, principal entre os anjos.

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Gabriel. Conhecido como varo, ou heri de Deus, aparece Gabriel como intrprete dos arcanos divinos. ele quem explicou a Daniel o mistrio das setenta semanas. Assistindo diante do trono de Deus, anunciou a encarnao do Verbo de Deus. Apesar de sua importncia, a Bblia no o menciona como arcanjo.

Querubins. So os querubins responsveis por sustentar o trono divino e por reivindicar seja o nome Todo-Poderoso constantemente santificado pelos homens. Dos textos bblicos, inferimos serem os querubins uma das mais elevadas classes de seres anglicos.

Serafins. A misso dos serafins que, em hebraico, significam ardentes, magnficas o nome de Deus, louvando-o constantemente e exaltando a santidade divina. Esta a nica passagem bblica que os menciona.

Outras classes anglicas. So tambm tidas como classes anglicas estas categorias mencionadas por Paulo: Jesus imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao; porque nele foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis e invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele Cl 1.15,16.

2.66. Explique a teofania a respeito do Anjo do Senhor. Resposta: Discute-se se o anjo do Senhor ou anjo de DEUS um dos anjos

ou a apario do prprio DEUS. O fato de que o anjo fala, no meramente em nome de DEUS, mas como DEUS, na primeira pessoa do singular, no deixa dvida de que o anjo do Senhor uma teofania - uma auto manifestao de DEUS. O anjo identifica-se com DEUS e reivindica exercer as prerrogativas de DEUS. s vezes ele distinguido de DEUS. Contudo, quando distinguido, a identidade como Divindade permanece. Portanto, qualquer distino entre o anjo e o Senhor apenas uma distino entre o Senhor invisvel e o Senhor manifestado. Uma vez que o anjo do Senhor para de aparecer depois da encarnao de CRISTO, freqentemente inferido que o anjo , no AT, uma apario pr-encarnada de uma das Pessoas da Trindade.

2.67. O que escatologia? Resposta: O termo escatologia deriva de duas palavras gregas: escathos e

logos, que se traduzem por ltimas coisas e estudo ou tratado. o estudo ou doutrina das ltimas coisas.

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2.68. Sabemos da existncia de diversas correntes escatolgicas a respeito do arrebatamento da igreja, exemplos: pr-tribulacionista; meso-tribulacionista e ps-tribulacionista. escolha uma delas e apresente sua defesa.

Resposta: No h dvidas de que a Igreja ser arrebatada antes da Grande Tribulao 1 Ts 1.10. Jesus disse: Vigiai, pois, a todo tempo, orando, para que possais escapar de todas estas coisas que tm de suceder e estar em p na presena do Filho do homem Lc 21.36, Note: escapar, e no participar, atravessar.

Em Apocalipse 3.10, Jesus fez uma promessa igreja de Filadlfia: Como guardaste a palavra da minha pacincia, tambm eu te guardarei da hora da tentao que h de vir sobre todo o mundo, para tentar os que habitam na terra. Esta mensagem apenas para uma igreja local? No! Haja vista o que est escrito nos versculos 13 e 22 do mesmo captulo: Quem tem ouvidos oua o que o Esprito diz s igrejas.

Conquanto a igreja de Filadlfia estivesse passando por tribulaes, naqueles dias, os seus santos membros no passaram pela hora da tentao que h de vir sobre todo o mundo todos os mortos em Cristo tm a garantia de que no passaro pela Grande Tribulao, uma vez que ressuscitaro e sero tirados da Terra antes dela.

Todas as mensagens de Jesus registradas em Apocalipse s igrejas da sia possuem mandamentos e exemplos para ns, hoje, quanto manuteno do amor e da fidelidade (2.4,10), s falsas profecias (2.20-22), ao perigo de Jesus estar do lado de fora (3.20), etc. Nesse caso, a promessa de livramento da hora da tentao em apreo extensiva a todos os salvos h de vir sobre todo o mundo , assim como o que est registrado no versculo 11: Eis que venho sem demora; guarda o que tens, para que ningum tome a tua coroa.

Antes de o Cordeiro de Deus desatar o primeiro selo, dando incio a uma srie de juzos contra a Terra (Ap 6), Joo viu os 24 ancios diante de Deus, no Cu (Ap 4-5). E estes representam a totalidade da Igreja: as doze tribos de Israel e os doze apstolos de Cristo. Isso prova que, desde o incio da Grande Tribulao, na Terra, os salvos j estaro no Cu. Glria ao Cordeiro, pois estaremos com Ele nesse perodo de trevas e aflies.

Em Apocalipse 13.15, est escrito que sero mortos todos os que no adorarem a imagem do Anticristo. Se este far guerra aos santos, a fim de venc-los (v.4), quantos destes seriam arrebatados durante ou depois do perodo

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tribulacionista? Os tais santos mortos pela Besta so os mrtires da Grande Tribulao, e no a Igreja, que j ter sido arrebatada.

A Palavra de Deus diz que a Noiva de Cristo estar no Cu durante esse perodo, e que voltar com Ele, por ocasio da Revelao (segunda etapa da Segunda Vinda de Jesus), a fim de pr termo ao imprio do mal: vindas so as bodas do Cordeiro, e j a sua esposa se aprontou. E foi-lhe dado que se vestisse de linho fino, puro e resplandecente; porque o linho fino so as justias dos santos. (...) E seguiam-no os exrcitos que h no cu em cavalos brancos e vestidos de linho fino, branco e puro (Ap 19.7-14).

Em suas cartas aos tessalonicenses, a nfase de Paulo o Arrebatamento. Ao mencionar este glorioso evento pela primeira vez, ele deixou claro que Jesus nos livrar da ira vindoura (1 Ts 1.10). E isso confirmado ainda na primeira epstola: quando disserem: H paz e segurana, ento, lhes sobrevir repentina destruio (...) e de modo nenhum escaparo. Mas vs, irmos, j no estais em trevas, para que aquele Dia vos surpreenda como um ladro (5.3,4).

Observe, no texto acima: so os que esto em trevas que no escaparo da destruio. Os filhos da luz (1 Ts 5.5) j tero sido arrebatados (4.16-18). Por isso, mais adiante, Paulo reafirma o que dissera no primeiro captulo (v.10): Porque Deus no nos destinou para a ira, mas para a aquisio da salvao, por nosso Senhor Jesus Cristo (5.9).

A passagem de 2 Tessalonicenses 2.6-8 de difcil interpretao, e no convm fazer especulaes sobre o que no est revelado claramente. Mas vemos nela a reiterao de que a Igreja no estar sob o domnio do Anticristo: E, agora, vs sabeis o que o detm, para que a seu prprio tempo seja manifestado. Porque j o mistrio da injustia opera; somente h um que, agora, resiste at que do meio seja tirado; e, ento, ser revelado o inquo, a quem o Senhor desfar pelo assopro da sua boca e aniquilar pelo esplendor da sua vinda.

Se o mistrio da injustia opera, por que o Inquo ainda no se manifestou? O que o detm? Quem o resiste? Quem ser tirado da Terra, para que ele tenha total liberdade at esplendorosa vinda de Cristo? A nica revelao que temos, retratada pelo prprio apstolo Paulo, que o povo de Deus ser tirado da Terra, no aparecimento de Jesus Cristo (Tt 2.13,14; 1 Ts 4.17). E, se depois disso que ser revelado o Anticristo, ento estamos diante de mais uma prova de que a Igreja no passar pela Grande Tribulao!

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2.69. Explique sobre o estado intermedirio. Resposta: O Estado Intermedirio representa um lugar espiritual fixo onde as

almas e os espritos dos mortos aguardam a ressurreio de seus corpos, para apresentarem-se, posteriormente, perante o Supremo Juiz. uma habitao espiritual fixa e temporal. Biblicamente, o Estado Intermedirio um modo de existir entre a morte fsica e a ressurreio final do corpo sepultado. estaro retidos at a ressurreio de seus corpos para apresentarem-se perante o Senhor Lc 16.19-31; 23.43; At 7.59.

2.70. Qual dos tribunais que a igreja passar: tribunal de cristo ou tribunal do trono branco? E por qu?

Resposta: A Igreja ir comparecer ante o tribunal de Cristo. II Co 5.10 diz: Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem ou mal. Aps o arrebatamento da Igreja, os santos comparecer ante o tribunal de Cristo para receber galardes, que ter lugar nas regies celestiais. I Ts 4.17. I Co 3:11-15, o apostolo Paulo utiliza uma figura de linguagem para mostrar como ser esse julgamento. Mostrando domo ser o resultado do que a Igreja est fazendo aqui na terra. Trs materiais, esto representados como sendo aprovados por Deus, e trs como reprovados.

Aprovados: Ouro: Representa a glria de Deus. Prata: Representa resgate. Pedras Preciosas: O sumo sacerdote fazia uso de um peitoral com pedras preciosas, esto relacionadas a direo do Esprito Santo e a Doutrina Bblica ou seja, obras feitas em Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo.

Reprovados: Madeira: Representa um material de pouca durao. A madeira uma figura daquilo que feito com interesses humanos, de natureza humana, que glorifica a si mesmo. Feno: O feno erva seca. Representa o resultado do trabalho na carne, com mundanismo e vaidade humana. Palha: A palha, sem valor, casca vazia do gro. A palha representa a falta de estabilidade espiritual. Perante o tribunal de Cristo, ser provado pelo fogo da Santidade de Deus e dependendo do material que usamos ao longo de nossa trajetria aqui no mundo, se queimar ou manifesta ser. As coroas: da vida. Para aqueles que passam por tribulaes e provas, e mesmo assim, amam ao Senhor. Da justia. Guardam a f e amam a vinda do Sr. Jesus. Da glria. Aos lideres que no pastoreio do rebanho, o fazem

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espontaneamente, com dedicao sacrificial, humildade e dedicao. Da incorruptvel. Para aqueles que vencerem na carreira crist, que conseguirem andar no Esprito, dominando a carne e de acordo com a Palavra de Deus. De exultao, Reservada para os ganhadores de almas e que edificaram em Cristo Jesus. Essas coroas, tambm chamado, galardes ou recompensas, podem at ser mais do que as que aqui foram relatadas, e esto reservadas para aqueles cujas obras, diante do tribunal de Cristo, resistiro ao fogo da santidade de Deus e serviro; no para adornar nossas cabeas, mas para deposit-las aos ps de Cristo.

2.71. O que heresia? Resposta: toda doutrina que, em matria de f, sustenta opinies contrrias

s da Bblia que e a Palavra de Deus.Do ponto de vista cristo, heresia o ato de um indivduo ou de um grupo afastar-se do ensino da Palavra de Deus e adotar e divulgar suas prprias idias, ou as idias de outrem. Ensinos falsos tanto em religio e tambm nas seitas.

2.72. Quais as principais seitas no mundo? Resposta: Astrologia, hindusmo, Budismo,confucionismo, Romanismo,

Islamismo, Maonaria, Espiritismo, Mormonismo, Adventismo do 7 dia e Testemunha de Jeova.

2.73. Defina teologicamente a apologtica. Resposta: Tem por objeto a defesa da religio crist, contra o ataque e

objees de seus adversrios, A palavra apologia vem de uma palavra grega que significa dar uma defesa. Apologtica, ento, a cincia de dar uma defesa da f. H muitos cticos que duvidam da existncia de Deus e atacam a crena no Deus da Bblia. H muitos crticos que atacam a inspirao e inerrncia da Bblia. A misso da apologtica combater esses movimentos e promover o Deus Cristo e a verdade Crist. Todo Cristo, no entanto, deve saber o que acredita, por que acredita, como compartilhar sua f com outras pessoas, e como defend-la contra mentiras e ataques. Apologtica simplesmente apresentar uma defesa bsica da f Crist e da verdade Crist queles que delas discordam.

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2.74. Monte uma estratgia de evangelismo. Resposta: Qualquer estratgia plano mtodos de evangelizar por melhor que

seja vai fracassar se no tiver o poder de Deus, uma manifestao poderosa do Esprito Santo, A orao e o jejum e a base e a chave que abre todas as portas inclusive a da evangelizao, preparar as pessoas para evangelizao em estudo da Palavra de Deus, Planejamento da evangelizao como pesquisa religiosa perguntas bsicas pessoais, se freqenta alguma igreja, se acredita em Jesus Cristo, no que acredita e etc.. Definir as reas a serem evangelizadas: bairro, quarteiro ou rua, definir os grupos de evangelizao: mobilizar todos os setores da igreja para execuo do que for planejado, estabelecer metas e alvos e preparar meios necessrios: literatura, equipamentos, instrumentos,veculos,recursos financeiros e etc. As pessoas preparadas previamente e que faro a pesquisa religiosa de campo, uma equipe ser responsvel pela aquisio,guarda,cuidado,folhetos,revistas,jornais e outros, equipes de visitas e discipulado, responsvel pelo ensino e a integrao dos novos convertidos, equipes de cruzadas evangelstica responsvel pelos cultos ao ar livre, equipamentos de som e instrumental. Os lideres do evangelismo cuidara de manter sempre vivo os contatos com os novos convertidos, mantendo-os informados e atualizados a respeito da f e da igreja em que passaram a fazer parte, por quaisquer meios de contato telefone rede sociais e outros.

2.75 O que Homiltica? Resposta: O termo Grego "HOMILIA" significa um discurso com a finalidade

de Convencer e agradar. Portanto, Homiltica significa A arte de utilizar a oratria pregar. a cincia de elaborar e expor o sermo.

2.76. Quais as estruturas principais para confeco de um sermo? Resposta: Sermo temtico ou tpico, textual e expositivo. Seja temtico,

textual, ou expositivo, precisa ser pregado de forma lgica e organizada.

2.77. Qual a importncia da geografia bblica? Resposta: Tem por objetivo o conhecimento das diferentes reas da terra

relacionadas com as Sagradas Escrituras.Descrevendo e delimitando os relatos sagrados d-lhes mais consistncia e autenticidade e auxiliar na interpretao e compreenso dos fatos bblicos, e indispensvel para todos estudos bblicos

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2.78. Fale sobre o reinado de Israel. Resposta: Reinado de Saul 1013 AC a 1011 AC. Saul era um membro da tribo de

Benjamim, uma das menores tribos israelitas. Seu pai se chamava Quis, filho de Abiel. Saul nasceu em Gibe, uma cidadezinha ao norte de Jerusalm. Ele era um homem casado a uma nica esposa, Aino, e pai de cinco crianas - trs filhos e duas filhas (1 Samuel 14:49-50). O filho mais conhecido de Saul se chamava Jnatas. Os trs filhos de Saul morreram com ele em uma batalha (1Samuel 31:2). De suas duas filhas, a mais conhecida Mical, que se casou com Davi.

Saul teve uma difcil tarefa como rei de Israel. Antes de Saul, nenhum rei humano havia reinado em Israel. Israel era uma teocracia, e Deus, o nico e verdadeiro Rei de Israel, reinava (xodo 15:18). Conseqentemente, apesar de ter tido governadores poderosos em Israel (Moiss, Josu e alguns juzes), nenhum deles assumiu o ttulo de rei. Uma pura necessidade trouxe um rei a Israel. A necessidade foi criada por uma ameaa palestina. Os juzes de Israel, ou outro governador temporrio, poderia ter lidado com uma breve ameaa de fora. No entanto o povo clamava por um rei, e tambm existia uma ameaa permanente e sria existncia de Israel requeria mais do que uma medida temporria. Por esta razo, o reino foi estabelecido, e Saul se tornou o primeiro rei de Israel. Como nunca havia existido um rei em Israel antes, no havia leis e costumes sobre reinado. Quais eram as responsabilidades de Saul? Primeiramente, eles eram militares, e por esse motivo que Saul tinha se tornado rei. Saul era um lder militar de sucesso, mas ele enfrentou outras tarefas difceis alm das militares. Ele era um soldado - essa parte estava clara.

Samuel uma vez condenou Saul por assumir o trabalho sacerdotal de oferecer sacrifcios quando ele no estava em Gilgal (1 Samuel 13:8-15). Saul merecia essa crtica, mas o dilema de Saul era claro: Saul estava em crise. Ele tinha esperado sete dias por Samuel, e a cada dia que passava, mais e mais soldados o abandonavam. Ento Saul tomou uma atitude. Este incidente mostra a dificuldade de ser o primeiro rei de uma nao. Saul foi o primeiro rei de Israel, mas no o melhor. No entanto, nenhuma crtica a liderana de Saul deve ser muito severa, pois no podemos ignorar seus pontos fortes. Ele enfrentou dificuldades extraordinrias, e por um tempo obteve sucesso. De uma perspectiva humana simples, o homem no era bom o suficiente para as enormes tarefas diante dele. Superado por suas complexidades, e perdendo a sua f em Deus, Saul terminou seus dias em tragdia.

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No princpio Saul tinha tudo para dar certo, pois ascendeu ao trono com um alto ndice de popularidade (1 Sm 9.2; 10.22-24). O texto sagrado relata que naquela ocasio crtica e sem sada em que o povo se encontrava, o "Esprito de Deus se apossou de Saul", e o Senhor concedeu a vitria Nao Escolhida (1 Sm 11.6,11). Portanto, o primeiro rei de Israel poderia ter tido xito em seu reinado caso se mantivesse na direo de Deus. Infelizmente, com as suas constantes desobedincias, vemos no final do primeiro livro de Samuel o registro trgico do seu fim pelas mos dos inimigos do povo de Deus (1 Sm 31). Em outras palavras, Saul inaugurou seu reinado vencendo e triunfando e terminou perdendo, envergonhando e finalmente tirando a prpria vida, deixando Israel em uma situao difcil. Com a decadncia espiritual e posterior morte de Saul, acabou tambm o sonho daqueles que idealizaram seu reinado. Fora da vontade de Deus, no h garantias de que sonho algum se realize. Alis, realizao de promessas e sonhos est condicionada obedincia ao Senhor. Aquela no pode acontecer sem esta (1 Cr 22.12,13).

O primeiro rei de Israel, dado por Deus segundo a vontade popular e conforme o modelo prescrito pelo povo, que queria algo semelhante ao governo das naes incrdulas e idlatras a sua volta (1 Sm 8 a 10), certamente no terminou o seu reinado conforme eles idealizaram. Infelizmente, havia no imaginrio popular a idia de que somente um rei, que se assemelhasse aos monarcas das outras naes daquela poca, seria capaz de lev-los segurana. Isso fica explcito no somente por parte da nao israelita, mas claramente expresso pelos seus lderes auxiliares (1 Sm 8.4,5), que no buscaram continuamente ao Senhor neste assunto to vital: a administrao da nao eleita por Deus.

Davi 1004 AC a 971 AC. A chegada de Davi ao trono deu-se em duas etapas: primeiro, ele reinou em Hebrom sete anos e meio sobre a tribo de Jud; a seguir, reinou sobre as doze tribos por 33 anos; totalizando quarenta anos de reinado (2 Sm 5.4,5). A Escritura deixa claro que a profecia que prenunciava a Davi um reinado sobre toda a nao hebraica, era de conhecimento no s do filho de Jess, mas tambm dos nobres e at mesmo do povo mais comum (2 Sm 5.2). Esse fato visto na declarao de Abner em 2 Samuel 3.9,10 e tambm nas palavras de Jnatas, filho de Saul (1 Sm 23.17), e nas de Abigail em 1 Samuel 25.30. O prprio Saul tinha uma viso disso (1 Sm 24.20). Foi muito atribulada a jornada de Davi at chegar ao palcio real, todavia, ele estava dentro do plano de Deus para esse fim.

O momento agora era de unio nacional e no de retaliao. Como poderia Davi se alegrar com a derrota do povo da Aliana Divina se por trs de tal perda

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estavam os "incircuncisos" (2 Sm 1.20)? Embora Davi tivesse uma personalidade forte, era tambm um homem que se quebrantava com facilidade (Sl 34.18; 51.17). Em seu lamento pela morte de Saul e de seu filho, ou seja, de "como caram os valentes" (2 Sm 1.25,27), Davi deixa aflorar, do mais profundo ntimo de suas emoes, um hino belo e expressivo. As palavras do lamento de Davi revelam muito mais do que um corao despedaado; mostram os fragmentos nos quais transformara-se a nao. Somente o Senhor podia agora reconstruir, alentar, encorajar, unificar e sarar o seu povo. Aqui h mais uma lio de liderana emptica e de como importante colocar as questes pessoais de lado em benefcio do Reino.

O fracasso do reinado de Saul ameaou a monarquia de Israel, no entanto, a liderana emptica de Davi possibilitou um recomeo.

Aps a morte de Saul, Davi retornou do exlio, onde esteve peregrinando na obscuridade durante vrios anos. Instalou-se em Hebrom, na tribo de Jud (1 Cr 11.1-4), que fora uma das cidades dos patriarcas, e tambm cidade de refgio (Js 20.7). Sem demora, "Davi consultou ao SENHOR" sobre o que fazer naquele momento (2 Sm 2.1). Deus o dirigiu para a cidade de Hebrom com seus familiares e seus homens, isto , sua guarda que o apoiou e protegeu no deserto. No meio de sua tribo, de sua parentela e do seu povo, Davi logo foi aclamado como rei sobre a casa de Jud (2 Sm 2.4).

Apesar de ser o homem segundo o corao de Deus, Davi, assim como Saul (1 Sm 10.27), enfrentou a retaliao de uma parte do seu povo, pois Abner, precipitada e arbitrariamente, constituiu a Isbosete como rei sobre uma rea que compreendia a maior parte do territrio de Israel. Esse acontecimento antecipa o que oitenta anos depois realmente ocorreria: a diviso do Reino (1 Rs 12.1-33).

Deus j havia estabelecido que Davi seria o rei escolhido para governar Israel (1 Sm 16.1), nenhuma promessa divina havia sobre Isbosete. Mesmo assim o povo o constituiu rei sobre Israel (2 Sm 2.8-10). De nada valem os cargos e ofcios que porventura venhamos a ocupar na Casa do Senhor se no formos estabelecidos neles pela vontade divina. Mais importante do que um cargo a uno que Deus pe sobre quem o exerce. Saul, quando ainda rei, caiu no erro de se preocupar mais com a posio do que com a uno do alto. Observamos isso quando ele disse "[...] honra-me, porm, agora diante dos ancios" (1 Sm 15.30). De que vale a honra daqui sem a uno de Deus na vida da pessoa? De que vale o cargo sem a

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aprovao divina e sua comprovao perante o povo? So casos que continuam a acontecer como o de Isbosete (2 Sm 2.8-10).

O reino de Israel foi abalado tanto pela morte de Saul, quanto pela constituio de Isbosete como rei de uma parte do territrio da nao.

Passados sete anos e meio na condio de rei parcial, chegou o momento em que os prprios ancios de Israel procuraram Davi e lembraram-lhe da promessa que o Senhor lhe fizera: "Ento, todas as tribos de Israel vieram a Davi, a Hebrom, e falaram, dizendo: Eis-nos aqui, teus ossos e tua carne somos. E tambm dantes, sendo Saul ainda rei sobre ns, eras tu o que saas e entravas com Israel; e tambm o SENHOR te disse: Tu apascentars o meu povo de Israel e tu sers chefe sobre Israel" (2 Sm 5.1,2). Por meio desse gesto, os ancios de Israel demonstraram ter conscincia de que a uno real estava de fato sobre Davi e, portanto, no havia razo para adiamento da sua ascenso ao trono sobre a nao inteira (2 Sm 5.3). Com a coroao de Davi sobre todo o Israel, o reino finalmente estava unificado.

Uma das diferenas bsicas entre Davi e Saul que este no demonstrava muita preocupao com o culto ao Senhor e com os ministros do culto, enquanto aquele comprova um zelo especial pela adorao a Deus (Leia os captulos 6 e 7 de 2 Samuel). No se pode governar, reinar ou fazer qualquer outra coisa com xito se h negligncia no culto a Deus. Quando Saul lembrou-se de levantar um altar a Deus, j estava todo complicado por causa de suas transgresses s ordens do Senhor. No esqueamos esse fato, pois o Eterno considera primeiramente, e antes de qualquer coisa, a obedincia (1 Sm 15.22).

Davi foi coroado rei de todo o Israel pelos prprios ancios do povo que reconheceram a uno real sobre sua vida, que zelava pela adorao a Deus acima de tudo.

A unificao do reino por parte de Davi foi um dos mais importantes acontecimentos da histria do povo escolhido. Como o Israel de Deus que hoje somos, devemos saber que sem unidade nenhum edifcio se mantm de p. por isso que no devemos medir esforos na busca da unidade do corpo de Cristo, que a Igreja (Ef 4.3). O Novo Testamento revela claramente a eterna unificao do reino de Deus atravs do perfeito e autntico "Filho de Davi" - o Senhor Jesus Cristo (Mt 21.9; Lc 1.32,33).

Salomo 971 AC a 932 AC em dvida um dos grandes legados que Davi deixou para seu filho Salomo foi o fortalecimento das instituies. Uma nao forte possui instituies slidas. No devemos esquecer que Israel, at os dias de

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Samuel, era apenas um aglomerado de tribos. Com Saul, a monarquia foi instaurada, todavia, por causa de seu governo desobediente a Deus, no foi possvel consolid-la. No final do reinado de Davi encontramos as instituies de Israel bastante consolidadas. Observamos nos dias de Davi um exrcito bem montado, capaz de vencer grandes batalhas e uma guarda real bem aparelhada (1 Cr 18.14-17; 27.32-34). Outro fator que deve ser levado em conta o sistema judicirio daqueles dias. O rei agia como o juiz do povo (1 Cr 18.14). Entretanto, ele nomeara oficiais e juzes para cuidar da poltica externa e dos negcios da coroa real (1 Cr 26.29-32). Davi foi hbil na organizao at mesmo das mincias do reino (1 Cr 27.25-31).

2. O legado religioso. O maior legado deixado por Davi ao seu filho Salomo foi o espiritual. Davi foi um homem que durante sua vida, demonstrou por diversas vezes que era dependente da orientao divina (1 Sm 23.2; 30.8; 2 Sm 2.1), e sabia, portanto, que o reinado do filho s teria xito se Salomo agisse da mesma forma.

A chave para um reinado bem-sucedido estava no conhecimento e cumprimento das leis imutveis de Deus, por isso, Davi apela ao filho para que no se esquea, durante o seu governo, de ser um homem apegado Palavra de Deus. Ele j havia discursado antes e lembrado toda a congregao de Israel de guardar todos os mandamentos do Senhor (1 Cr 28.8). O aviso fora dado e cabia ao seu filho, juntamente com seus sditos, observar esse importante legado (1 Cr 28.9).

Na vida privada a o colocar Salomo no trono de Israel, Davi estava seguindo a orientao de Deus. No incio do seu reinado, Salomo respondeu bem vocao divina e proferiu uma das mais belas oraes da Bblia; uma orao que agradou a Deus (v.10). Aps ser visitado pelo Senhor durante um sonho, Salomo ora a Deus e, por meio de suas palavras e intenes, ele revela traos de seu carter piedoso (1 Rs 3.3-15). Mas o que havia na orao do sucessor de Davi que tanto agradou ao Senhor?

Ele reconheceu os atributos divinos. Salomo reconheceu a benevolncia de Deus (v.6), e deu graas ao Senhor, pois era consciente de que estava no trono pela bondade do Altssimo e no por causa de seus mritos.

Ele demonstrou humildade. Em sua orao, Salomo reconheceu que no passava de uma criana e que no sabia como se conduzir (v.7).

Ele demonstrou um grande senso de justia e no foi egosta. Salomo orou ao Senhor pedindo um corao sbio, a fim de que soubesse discernir o bem do mal (v.9). Neste particular Salomo se distancia das pessoas comuns, pois no desejou

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aquilo que parece ser o alvo de todos os homens: longevidade, posses, vingana (v.11). Na orao de Salomo percebemos que ser prspero e abenoado algo que transcende a tudo isso.

Na vida pblica. Algo que marcou o reinado de Salomo foi sua forma de administrar. Tal capacidade chamou a ateno da rainha de Sab, que constatou esse fato ao visitar a Israel (1 Rs 10.1-13). A chamada rainha do Sul admirou-se da sabedoria de Salomo, da casa que edificara, de seus criados e dos sacrifcios oferecidos ao Eterno. O mais importante de tudo que o xito do reinado no foi atribudo unicamente a Salomo, mas ao seu Deus, que foi glorificado na boca de algum que no o servia (v.9).

Jeroboo I: Filho de Nebate, servo de Salomo, e Zerua. Pertencia a tribo de Efraim.Aps a morte do rei Salomo, Jeroboo que fugira para o Egito temendo ser morto por Salomo, volta para Siqum. Jeroboo rene Israel e vai a presena do rei Roboo, filho de Salomo, pedir que o rei retire os pesados tributos impostos ao povo por Salomo. Pedido este tambm feito pelos ancios e pelo o profeta Aas, que estiveram com Salomo, porm Roboo prefere antes, ouvir os conselhos dos jovens seus amigos. Israel rebela-se contra a casa de Davi e o reino dividido ficando Jud e Benjamim de um lado com Roboo e os Reino do Sul e as outras dez tribos do outro com Jeroboo e o Reino do norte. Agora Rei, Jeroboo manda fortificar Siqum, reedifica Penuel, cidade alm do Jordo. Porm no segue os conselhos dos profetas do Senhor, antes se desvia dele praticando e levando todo o Israel praticar a idolatria.Temendo que o povo, ao subir para Jerusalm a fim de adorar ao Deus de Israel e, voltando-se para o Senhor, desejassem a reunificao dos reinos, estabeleceu um culto idlatra em D e em Betel fazendo dois bezerros de ouro para Israel adorar. Tambm edificou templos, e estabeleceu sacerdotes dos mais baixos do povo, que no pertenciam famlia de Aro, nem de Levi e queimou ele mesmo incenso a esses deuses.Porm, Deus repreende a Jeroboo que, rejeitando as palavras do profeta, manda que o prenda , no mesmo instante o Rei tem a mo ressequida, mas implora para que o profeta ore a Deus que o cura. Contudo, no abandonou a idolatria, antes procurava mais e mais se desviar dos caminhos do Deus de Israel. Mas seus feitos no ficaram impunes e, por meio do profeta Aas, o Senhor d a sentena da sua ira: No haver na casa de Jeroboo descendentes, nem de sua famlia, e no sero sepultados, e to somente ao filho de Jeroboo se far pranto e sepulcro.Depois de reinar sobre Israel por vinte e dois anos, morre o rei Jeroboo.

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Em seu lugar reina seu filho Nadabe.Seu reinado vai de 931 898 a. C.I Reis 11:26; 12:12-33;14:1-20;

Nadabe: Filho de Jeroboo, rei de Israel. Reinou sobre Israel por dois anos e fez tudo o que era mal aos olhos de Deus a exemplo de seu pai.

E assim como o Senhor falou por meio do profeta Aas, que eliminaria da casa de Jeroboo todos do sexo masculino, a profecia se cumpriu quando Nadabe cercou Gibetom e foi, o rei de Israel, trado e morto por Baasa, e com ele toda a sua casa, exterminando assim, a casa de Efraim. E Baasa reinou em seu lugar.

Seu reinado foi de 898 896 a. C. I Reis 14:20; 15:25-31. Baasa: Filho de Aas, da tribo de Issacar. Sucedeu Nadabe aps t-lo trado e

matado toda a sua famlia. Reinou por vinte e quatro anos sobre Israel. Foi um rei cruel e muito desagradou a Deus. Mandou exterminar a

descendncia de Jeroboo, porm andou nos seus caminhos maus no dando ouvidos Palavra de Deus que recebeu do profeta Je. Por esse motivo veio sobre ele a runa, e seu governo foi cheio de perturbaes, esteve em guerra com Jud.

O neto do rei da Sria, Ben-Hadade, tomou diversas cidades ao norte de Israel, obrigando-o, desta maneira, a desistir de fortificar Ram contra Jud.

Morre o rei Baasa, sepultado em Tirza. E seu filho El o sucede no trono, porm, depois de sua morte seu servo Zinri extermina todos de sua casa como dissera o profeta Je.

Seu reinado vai de 896 886 a. C. I Reis 14:10;15:20-34; 16:1-13; II Crnicas 16:4,5. El: Filho de Baasa, rei de Israel. Sucede seu pai no trono, mas reina sobre

Israel apenas por dois anos. Assim como fizera seu pai Baasa com a casa de Jeroboo, foi tambm El

morto por seu servo Zinri e, com ele toda a sua famlia extinta de Israel como o profeta Je tinha falado a Baasa. Em lugar de El, reina o comandante dos carros de Israel, Zinri.

Seu reinado vai de 886 885 a. C. I Reis 16:6-14. Zinri: Comandante de El, Rei de Israel. Zinri assassinou o rei e toda a sua

casa e tomou o trono de Israel, porm no reinou mais que sete dias, pois o povo de Israel ao saber dos feito de Zinri, proclama o general do exrcito, Onri como seu rei.

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Marchou Onri imediatamente contra a capital Tirza, Zinri refugia-se na parte interior do palcio, ps-lhe fogo, e morreu ali mesmo. Tambm no buscou o Senhor assim como Jeroboo. E em seu lugar reinou Onri.

Reinou em 8865 a. C. I Reis 16:8-20. Onri e Tibni: Onri era General do exrcito de Israel, foi proclamado rei aps

sete dias da morte do rei El, reinando no lugar de Zinri que havia trado o rei e assassinado-o e usurpado o trono. Reinou doze anos sobre Israel e fez tudo o que era mal aos olhos do Senhor, levando Israel a toda idolatria e no andou nos conselhos do Senhor.

Apesar de aclamado Rei, no teve unanimidade e Tibni, filho de Ginate, tambm aclamado como rei por uma parte do povo, havendo guerra civil em Israel, mas esta acaba com a vitria de Onri e Tibni morto.

Onri compra o monte de Samaria que fica em Semer, e ali edifica a cidade de Samaria transferindo a capital do reino para l, permanecendo portanto apenas seis anos do seu governo em Tirza que era a capital de Israel.

Tambm o rei Onzi faz alianas com os fencios, casando seu filho, Acabe com Jezabel, filha de Etbaal, rei de Sdon, deste modo os males provenientes do culto a Baal foram introduzidos no reino de Israel, pelo o que o Senhor fala por intermdio do profeta Miquias que faria de Israel uma desolao. Alm disso, durante o reinado de Onri, permaneceu Betel como capital religiosa do pas, continuando ali o culto do bezerro, introduzido por Jeroboo.

O profeta Miquias, denunciou a poltica e a religio de Onri. Morreu Onzi. sepultado em Samaria e Acabe, seu filho, reinou em seu

lugar. Seu reinado vai de 886 874 a. C. I Reis 16:15-28; 20:34; Miquias 6:16. Acabe: Filho de Onri, rei de Israel. Sucedeu seu pai no trono e reinou vinte e

dois anos sobre Israel. Fez tudo o que era mal aos olhos de Deus pior ainda que seu pai. Pois se

Casa com Jezabel, filha de Etbaal, rei de Tiro, que era adorador do deus Baal. O reinado de Acabe tem grande participao do profeta Elias, que se ops

fortemente a Jezabel, quando esta introduziu em Israel o culto a Baal e Astarote. A rainha Jezabel no somente levou o seu marido para a idolatria, mas

tambm o fez viver uma vida de maldades e atrocidades, j que no bastava

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renegar a Palavra do Senhor, mas tambm matava seus profetas. A ira do Senhor esteve sobre Israel e durante bom tempo no choveu de maneira que houve grande fome como profetizou Elias. Contudo, Elias orou a Deus que ouviu seu clamor. Por esse tempo Ben-Hadade, rei da Sria, levanta-se contra Israel e por duas vezes Israel sai vitorioso.

Porm a ambio de Acabe no teve limites e, Jezabel, instiga Acabe a cometer um grande crime contra Nabote, tudo porque ele desejava a vinha ao lado do palcio e que pertencia a Nabote que se recusou a vender o terreno, baseando-se na lei de Moiss, segundo a qual a vinha era a "herana de seus pais". Pela sua declarao foi acusado de blasfmia, sendo ele e seus filhos mortos apedrejados. Elias ento diz ao Rei que por causa desse ato viria destruio sobre sua casa. Porm,Acabe se humilha ao Senhor, que responde atravs do profeta Elias que retardaria este mal, e no traria nos seus dias mas sobre seus filhos.

Por trs anos houve paz em Israel, at que Acabe faz aliana com Josaf para pelejarem contra Ramote-Gileade, mas Josaf consulta a Deus atravs do profeta Micaas, que profetiza vitria de Josaf e derrota de Acabe, este se indignando, manda prender o profeta. Deus foi com Josaf e este teve a vitria. Acabe que foi batalha disfarado para no ser conhecido pelos flecheiros de Ben-Hadade, mesmo assim, foi morto por certo homem que arremessou a flecha ventura. O seu corpo foi levado para Samaria, para ser sepultado, e na ocasio em que um servo estava lavando o carro, lambeu os ces o seu sangue.

Seu filho Acazias, sucede-lhe no trono. E sua filha, Atlia, casa-se com Jeoro, filho de Josaf, rei de Jud.

Seu reinado vai de 874 853 a. C. I Reis 16:28-34;18:1-46; 20:1-43; 21:1-29; 22:37-40; II Reis 2: 9:26; II

Crnicas 18:1-34. Acazias: Filho de Acabe, rei de Israel, e Jezabel, filha de Etbaal, rei de Tiro.

Reinou sobre Israel por dois anos e fez o que era mal aos olhos de Deus pois seguia os conselhos de sua me Jezabel. Foi adorador de baal e abominvel ao Senhor, levando Israel tambm a idolatrial.

Em seus feitos no obteve xito. Pois o rei de Moabe rebelou-se contra Israel. Acazias cai da janela do quarto e adoece no se recuperando mais como profetizou Elias. Porque Deus no permitiu j que ele, mais uma vez, desprezou o Senhor e foi consultar a Baal-Zebube, deus de Ecrom, este seu ato culminou na ira do Senhor

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contra ele, e com ele morre mais dois pelotes de cinqenta consumidos pelo fogo de sua ira.

E assim morreu o rei Acazias e em seu lugar reinou seu irmo Jeoro. Seu reinado vai de 853 851 a. C. I Reis 22:52-54; II Reis 1:1-18. Jeoro ou Joro: Filho de Acabe, rei de Israel, e Jezabel. E irmo do rei

Acazias. Subiu ao trono de Israel e reinou por doze anos. Fez o que era mal aos olhos do Senhor, porm no como seu pai e seu

irmo. Pois tirou de Israel a coluna de Baal construda por seu pai. Durante seu reinado obteve algumas vitrias aliando-se ao o rei de Jud,

Josaf, a quem era com ele, o Senhor. Assumindo o trono, Jeoro levanta-se contra Moabe para reaver os tributos

que os moabitas tinham deixado de pagar, quando se rebelaram contra Acazias. Mas no foi sozinho, antes chamou o rei de Jud e o rei de Edom, o Senhor d a vitria anunciada ao profeta Eliseu. Depois o rei da Sria, Bem-Hadade, faz guerra contra Israel, mas Jeoro avisado pelo profeta Eliseu das investidas dos srios que no obtm xito e desistem.

Contudo, no demora muito e volta a guerrear contra Israel e, dessa vez, sitia Samaria fazendo com que haja grande fome na cidade. Porm o Senhor dispersou os srios do seu arraial largando tudo o quanto tinha e o povo de samaria pode matar a fome como dissera por meio do profeta Eliseu.

Morto Bem-Hadade e em seu lugar reinando Hazael, Jeoro levanta-se contra Hazael que o fere em Ram. Enquanto Jeoro se recuperava de seus ferimentos, o Senhor manda que o profeta Eliseu faa Je, filho de Josu, filho de Ninsi, e que era servo de Jeoro, rei sobre Israel. Foi Je e matou Jeoro, rei de Israel e toda a sua casa e reinou no lugar de Jeoro.

Seu reinado vai de 851 839 a. C. II Reis 3:1-27; 8:16-29; 9.14-25 Je: Filho de Josaf, filho de Ninsi e capito da guarda que estava em cerco a

Ramote-Gileade. Sucedeu o Rei Jeoro e reinou sobre Israel por vinte e oito anos, foi ele ungido por Eliseu para assumir o trono de Israel como ordenara o Senhor.

Procurou fazer o que era reto aos olhos do Senhor, ainda que no inteiramente. Aps assassinar o rei Jeoro e toda a sua casa, eliminou de Israel todos os adoradores de Baal, destruiu seus post-idlos e o culto a Baal, porm

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deixou os bezerros de ouro que estavam em Betel e em D construdos por Jeroboo.

Contudo, Je foi um rei que usou de crueldade para com o povo, ainda que, com a finalidade de eliminar a idolatria de Israel.

No fim do seu reinado, Hazael, rei da Sria sobe contra Israel e conquista toda a terra desde o Jordo ao nascente de Gileade, os gaditas, os rubenitas e os manassitas.

Morreu o rei Je. sepultado em Samaria. Seu filho Jeoacaz reinou em seu lugar.

Seu reinado vai de 839 811 a. C. I Reis 12:28,29; 19:16; II Reis 9:1-37;10:1-36. 11. Jeoacaz: Filho de Je, rei de Israel. Sucedeu seu pai no trono de Israel e

reinou por dezessete anos. Fez o que era mal aos olhos do Senhor, pois no se apartou da idolatria que

Jeroboo I levou Israel a praticar. A ira do Senhor caiu sobre Jeoacaz que viu Israel ser conquistado por Hazael, rei da Sria e tambm nas mos do seu sucessor, Bem-Hadade. Porm, Jeoacaz suplica misericrdia ao Senhor que os ouve e liberta das mos dos seus opressores e puderam voltar para suas casas.

Morreu Jeoacaz, rei de Israel, e foi sepultado em Samaria com seus pais. Em seu lugar, reinou seu filho Jeos.

Seu reinado foi de 814 798 a. C. II Reis 10:35;13:1-9 Jeos ou Jos: Filho de Jeoacaz, rei de Israel. Sucedeu seu pai e reinou

dezesseis anos sobre Israel. Fez o que era mal aos olhos do Senhor igualmente fizera seu pai. Contudo

obtm xito em alguns dos seus feitos: Amazias, rei de Jud desafia Jeos para a luta, este aceita e vence Jud, leva

preso Amazias que conduzido s portas de Jerusalm, as quais caem sem resistncia e saqueada por Jeos.

Porm, Israel foi oprimida por Hazael, rei da Sria, por muito tempo at que, Jeos visita o profeta Eliseu que lhe promete alcanar trs vitrias na luta com seus inimigos. E assim conteceu, por trs vezes derrotou Hadade, rei da Sria, reconquistando algumas cidades que os srios tinham tomado.

Morre Jeos e sepultado em Samaria juntamente com seus pais. Em seu lugar reina seu seu filho Jeroboo.

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Seu reinado vai de 798 782 a. C II Reis 13:9-25;14:8-16; 2 Cr 25:17-24. Jeroboo II: Filho de Jeos, rei de Israel. Sucedeu seu pai no trono de Israel e

reinou por quarenta e um anos. Fez tudo o que era mal aos olhos de Deus, no observou sua Lei, antes sua

vida foi de idolatria como fizera Jeroboo I. Contudo, foi prspero no seu reinado e seus feitos foram de grande

importncia, pois foi durante seu reinado que Israel viu a restaurao do reino das dez tribos, o qual se levantou da decadncia, em que estava, para um grande esplendor. Israel conseguiu se libertar do domnio dos srios. E de conquista em conquista recuperou todo o domnio de Salomo.

Foi durante o seu reinado que viveram e ensinaram os profetas Ams, Osias e Jonas.

Morreu Jeroboo II e foi sepultado em Samaria com seus pais. Em seu lugar reinou seu filho Zacarias.

Seu reinado vai de 781 753 a. C. II Reis 14:23-29. Zacarias: Filho de Jeroboo II, rei