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Positivismo e Darwinismo
Web Aula 5Fundamentos das Ciências Sociaisprofessor; Luciano StodulnyEmail; [email protected]
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Positivismo: uma primeira
forma de
pensamento social
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Introdução
• Primeira corrente teórica sistematizada do pensamento sociológico;
• Derivou do “Cientificismo”;• Física Social – influência das ciências da natureza
– aproximar mundo físico e social;• Organicismo: sociedade como organismo
constituído de partes integradas e coesas que funcionavam harmonicamente, segundo um modelo físico ou mecânico.
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As pesquisas nas ciências naturais exerceram forte influência no
desenvolvimento da sociologia.
A lição de anatomia do Dr. Jump, 1632, pintura de Rembrandt
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Em 1859, Charles Darwin publicou The Origin of Species (A origem das espécies), livro de grande impacto no meio científico que pôs em evidência o papel da seleção natural no mecanismo da evolução.
A evolução segundo Darwin
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Darwin partiu da observação segundo a qual, dentro de uma espécie, os indivíduos diferem uns dos outros.Começou a pensar, então que as modificações do meio ambiente poderiam levar a uma luta pela vida e, como conseqüência, auma seleção natural: os indivíduos mais aptos tenderiam a sobreviver, e os menos aptos, a morrer sem deixar descendentes. Assim, depois de certo tempo, a maioria dos indivíduos ou mesmo todos apresentariam as características mais adaptadas às condições do meio.
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O Darwinismo Social• “Missão Civilizadora”: a ‘civilização era
‘oferecida’ como forma de ‘elevar essas nações do seu estado primitivo para um nível mais desenvolvido;
• Darwinismo social: princípio de que as sociedades se modificam e se desenvolvem num mesmo sentido; passagem de um estágio inferior para outro superior; sobrevivência dos organismos –sociedades e indivíduos – mais fortes e evoluídos.
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COLONIALISMO/NEOCOLONIALISMO• COLONIALISMO:
– Ideologia legitimadora:• Fé católica • NEOCOLONIALISMO:
– Ideologias legitimadoras:
• Mito da superioridade racial: “Darwinismo Social”
• Missão Civilizadora: fardo do homem branco
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“O FARDO DO HOMEM BRANCO”
• O literato inglês Rudyard Kipling (1865-1936) forneceu amplo material de apoio ao imperialismo de seu país. Para ele a Inglaterra podia suportar como nenhuma outra nação “o fardo do homem branco”; em sua obra , The White man’s burden, destaca o dever à filantropia da ação colonizadora inglesa.
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O FARDO DO HOMEM BRANCO
• Esta propaganda de sabão usa o tema do "Fardo do Homem Branco" para encorajar pessoas brancas a ensinar noções de higiene a membros de outras raças.
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O DARWINISMO SOCIAL• O imperialismo do século XIX,
permeado pelo ideal da supremacia econômica e cultural, formulou o mito da superioridade racial, incluindo concepções pseudo-científicas que enalteciam os brancos e a exploração imperialista. Por esse motivo destacou-se a doutrina racista do filósofo inglês H. Spencer, conhecida como “Darwinismo Social”.
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O DARWINISMO SOCIAL
• Segundo Spencer, a Teoria da Evolução de Darwin, podia ser perfeitamente aplicada à evolução da sociedade:assim como existia uma seleção natural entre as espécies, com o predomínio dos animais e plantas mais capazes, ela existia também na sociedade:
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O DARWINISMO SOCIAL
• A luta pela sobrevivência entre os animais correspondia à concorrência capitalista;a seleção natural não era mais nada além da livre troca dos produtos entre os homens;a sobrevivência do mais capaz, do mais forte era demonstrada pela forma criativa dos gigantes da indústria, que engoliam os competidores mais fracos, em seu caminho para o enriquecimento.
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AUGUSTO COMTE
• 1798 – 1857• Nasceu em
Montpellier, França• Filho de uma família
católica e monarquista• Estudou em Paris• Discípulo de Saint-
Simon
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Seu lema fundamental
"O Amor por princípio e a Ordem por base; o Progresso por fim".
Ser positivista é amar, conhecer e servir à Família, à Pátria, à Humanidade.
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A Lei dos Três Estágios de Evolução
• Estado Teológico: explicações pela religião, superstição, fetichismo. Procura causas sobrenaturais. Caracterizado por uma sociedade militar;
• Estado Metafísico: explicações pela filosofia. Procura causas abstratas. Caracterizado por uma sociedade de legistas;
• Estado Científico: conhecimento positivo. Não se procura mais causas, mas Leis. Caracterizado pela sociedade industrial, a mais avançada.
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Uma visão crítica do Darwinismo Social – ontem e hoje
• Acreditando na superioridade de sua cultura, os europeus intervieram nas formas tradicionais de vida existentes nos outros continentes;
• Complexidade da cultura humana;• A regra darwinista da competição e da
sobrevivência do mais forte é aplicada às leis de mercado, principalmente pela doutrina do liberalismo econômico.
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Duas formas de avaliar as mudanças sociais
• O Darwinismo social justificava o colonialismo europeu no resto do mundo e refletia o otimismo com que o progresso material da industrialização era recebido;
• Dois movimentos na sociedade:• ORDEM: princípio necessário para a evolução social
ou Progresso. Implica no ajustamento e integração dos componentes da sociedade a um objetivo comum. (Aspecto estático);
• Aspecto dinâmico: o progresso, a industrialização.• Deve prevalecer o estático sobre o dinâmico.
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Da Filosofia Social à Sociologia• O positivismo exaltava a sociedade européia do
século XIX (industrialização) e procurava colocar “ordem na desordem” pós 1789;
• Cabe à Sociologia o papel de propor um novo conjunto de idéias para reorganizar a sociedade pós-revolucionária, superando as contradições capazes de levar à anarquia e destruição. Seria uma espécie de “Física Social”.
• Formulação de uma teoria que vai abrir porta para novas explicações: será com Émile Durkheim que virá o aprofundamento de um método sociológico.
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O Positivismo no Brasil
• O Positivismo exerceu uma influência muito forte no Brasil, na segunda metade do século XIX, no momento da instauração da
República e da elaboração da nova constituição.
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Capela da Humanidade de Porto Alegre
Construção iniciada em 11 de maio de 1925Endereço: Av. João Pessoa, 1059, Porto Alegre, RS -
CEP 90040-000
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Galeria de FotosTemplo da Humanidade do Rio de
Janeiro
Detalhe do Frontão do Templo da
Humanidade
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Templo da
Humanidade no Rio de Janeiro.
Inauguração da Nave, na festa da
Humanidade. 1o. de Moisés de 109 (1 de
janeiro de 1897)
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Interior do Templo da Humanidade.
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Apóstolos da Humanidade
•Miguel LemosApóstolo da Humanidade
Fundador da Igreja Positivista do Brasil
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Autor da Constituição Estadual do Rio Grande do Sul (14 de Julho de 1891).Esta foi a única constituição positivista, no mundo. Foi promulgada em nome da FAMÍLIA, DA PÁTRIA E DA HUMANIDADE.O presidente GETÚLIO VARGAS, de formação Positivista, foi o último Presidente do Rio Grande do Sul que com ela governou.Foi também quem a destruiu após a Revolução de 1930.
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Gen. BENJAMIM CONSTANT BOTELHO DE MAGALHÃES
FUNDADOR DA REPÚBLICA BRASILEIRAIdealizador e fundador do CLUBE MILITAR, ocupou por
diversas vezes sua Presidência.
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Raimundo Teixeira Mendes
Apóstolo da Humanidade
Autor da Bandeira
Republicana
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“Salve lindo pendão da esperança, Salve símbolo
Augusto da Paz”...
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• Questão discursiva: • Leia a citação abaixo e responda as questões propostas:• Numa bela descrição de seu trabalho de campo na América do Sul,
Claude Lévi-Strauss, no seu livro, Tristes Trópicos (1956), revela-nos como uma viagem ao mundo do outro pode nos render momentos preciosos e reveladores sobre nós mesmos: “Por um singular paradoxo, em lugar de me abrir a um novo universo, minha vida aventureira antes me restituía o antigo, enquanto aquele que eu pretendera se dissolvia entre meus dedos. Quanto mais os homens e as paisagens a cuja conquista eu partira perdiam, ao possuí-los, a significação que eu deles esperava, mais essas imagens decepcionantes ainda que presentes eram substituídas por outras, postas em reserva por meu passado e às quais eu não dera nenhum valor quando ainda pertenciam à realidade que me rodeava “.
• 1. Qual a importância do trabalho de campo no desenvolvimento da ciência antropológica?
• 2. Lévi-Strauss, contudo, não foi o sistematizador do método de investigação antropológica conhecido como trabalho de campo. A que autor é atribuído esse papel? Em que “escola” antropológica sua obra se insere?
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• Questão de múltipla escolha: • • O supracitado Lévi-Strauss, no livro Antropologia
Estrutural, afirma: “Um povo primitivo não é um povo ultrapassado ou atrasado; num ou noutro domínio pode demonstrar um espírito de invenção e realização que deixa muito aquém os êxitos dos civilizados”. Aos teóricos, de que ramo da Antropologia está embutida uma crítica nesse texto?
• Estruturalistas• Evolucionistas• Estrutural-Funcionalistas• Funcionalistas• Culturalistas
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Referências Bibliográficas
COMTE, Augusto. O catecismo positivista.COSTA, Cristina. Sociologia: introdução à ciência da sociedade. SP: Moderna, 1997.Site: www.igrejapositivista.org.br SOARES, Mozart Pereira. O Positivismo no Brasil. POA: AGE, 1998.ZERO HORA. História do Brasil, 1998.