Positivismo um conceito utpico que possui distintos significados, englobando tanto perspectivas filosficas e cientficas do sculo XIX quanto outras do sculo XX. Desde o seu incio, com Augusto Comte (1798-1857) na primeira metade do sculo XIX, at o presente sculo XXI, o sentido da palavra mudou radicalmente, incorporando diferentes sentidos, muitos deles opostos ou contraditrios entre si. Nesse sentido, h correntes de outras disciplinas que se consideram "positivistas" sem guardar nenhuma relao com a obra de Comte. Exemplos paradigmticos disso so o Positivismo Jurdico, do austraco Hans Kelsen, e o Positivismo Lgico (ou Crculo de Viena), de Rudolph Carnap, Otto Neurath e seus associados. Para Comte, o Positivismo uma doutrina filosfica, sociolgica e poltica. Surgiu como desenvolvimento sociolgico do Iluminismo, das crises social e moral do fim da Idade Mdia e do nascimento da sociedade industrial - processos que tiveram como grande marco a Revoluo Francesa (1789-1799). Em linhas gerais, ele prope existncia humana valores completamente humanos, afastando radicalmente a teologia e a metafsica (embora incorporando-as em uma filosofia da histria). Assim, o Positivismo associa uma interpretao das cincias e uma classificao do conhecimento a uma tica humana radical, desenvolvida na segunda fase da carreira de Comte. Natalcio de Augusto Comte. Positivismo e Sociologia Aos 19 de janeiro de 1798 nasceu em Mompilher, Frana, Augusto Comte, o clebre criador da Sociologia e do Positivismo. Foi professor de matemtica, viveu em Paris; morreu em 1857 e o seu fretro foi acompanhado pela brasileira Nsia Floresta Augusta Brasileira. Na sua obra Sistema de Filosofia Positiva, em seis alentados volumes, analisou o estado das cincias (matemtica, astronomia, fsica, qumica) no intuito de averiguar o que elas continham de positivo. O estado de positividade do entendimento humano e das cincias inclusivamente, consiste em adotar-se como princpio de conhecimento, a observao dos fatos, ao invs da imaginao. Corresponde a um conhecimento positivo o que resulta da averigao das realidades, princpio que o Positivismo adota e que ope-no teologia e metafsica. Teologia a forma do pensamento que se desenvolve adotando como premissa a idia de deus, a crena na existncia em um ser sobrenatural, de que se originam princpios morais, religies e sistemas polticos. Foram teolgicos, por exemplo, os antigos gregos e romanos, com os seus deuses Jpiter, Apolo, Baco, Netuno, etc. Metafsica a forma do pensamento que explica os fenmenos com base em abstraes personificadas, em entidades que existiriam independentemente dos corpos, como o ter, a alma, a natureza, a vontade da sociedade etc. O Positivismo recusa todo sobrenatural (e portanto, toda divindade) e toda metafsica. Ele explica os fenmenos pela averiguao da existncia de regularidades na forma como eles se processam, vale dizer, com base nas leis naturais. O Sistema de Filosofia Positiva averiguou at onde, ao tempo, haviam as cincias adquirido positividade, que A.Comte instituiu em relao aos fenmenos da sociedade. Criou, assim, a sociologia. No seu livro seguinte, o Sistema de Poltica Positiva, prosseguiu o desenvolvimento da sociologia, com a introduo de duas reas do estudo da sociedade: uma, em que considera a estrutura de todas as sociedades, a esttica, ou teoria da Ordem; outra, em que considera a evoluo histrica das sociedades, a dinmica, ou teoria do Progresso. Instituiu, tambm, uma nova religio. Religio significa conjunto de princpios de moral, de conhecimento intelectual e comportamento que se filiam a certos pressupostos. H sculos, as religies vem sendo teolgicas; ele criou um religio positiva: atia e humanista, baseada no conhecimento da realidade e no reconhecimento da existncia da Humanidade, conjunto dos homens e mulheres que, ao longo dos tempos, vem contribuindo, cada qual na medida das suas possibilidades, para o melhoramento da condio humana. Intitulou, a sua, de religio da Humanidade. Do conjunto da sua doutrina, resultam algumas conseqncias, dentre outras: em tica, a fraternidade universal e o senso dos deveres; em poltica, o republicanismo, todas as liberdades civis, a sua subordinao moralidade; nas relaes internacionais, o pacificismo; em economia, a destinao social da riqueza e a elevao social das classes baixas; em cincia, a sua destinao em prol do ser humano; em religio, a

substituio das formas arcaicas (teolgicas) pela forma humanista. E ainda, como esprito positivista, a busca do melhor do ser humano nas realizaes de todos os tempos; o conservar melhorando; o substituir para melhor; a cultura geral como aperfeioamento individual. O Positivismo influenciou grandemente o Brasil, na proclamao da Repblica, cuja bandeira contm o seu lema, "Ordem e Progresso", e incontveis brasileiros, nas primeiras dcadas do sculo XX: foram-lhe adeptos Teixeira Mendes, Miguel Lemos, Benjamin Constant, Silva Jardim, o general Rondon, Alosio de Azevedo, Euclides da Cunha, Manoel Rebello, David Carneiro, Ivan Lins, Tasso Fragoso, Jlio de Castilhos, Lindolfo Collor, Vicente Licnio Cardoso, alm de incontveis outros pelo mundo afora, notadamente na Frana, como ainda em Portugal, Espanha, Itlia, Inglaterra, E.U.A., Argentina, Mxico, Turquia. A obra de Comte gigantesca, na sua profundidade, na anlise do trajeto histrico da Humanidade, nas reflexes que suscita, na originalidade da criao do estudo cientfico da sociedade. Ela competentemente estudada na Europa e criticada com m-f e ignorncia no Brasil, em que a igreja catlica, sobretudo no passado, e o marxismo, sobretudo no presente, atacam-no, aquela como doutrina que substitui deus pela Humanidade; este, pela considerao (grotesca) de que o Positivismo exprimiria uma ideologia a servio da burguesia capitalista.

Auguste Comte, o homem que quis dar ordem ao mundo Pai do positivismo, ele acreditava que era possvel planejar o desenvolvimento da sociedade e do indivduo com critrios das cincias exatas e biolgicas O nome do pensador francs Auguste Comte (1798-1857) est indissociavelmente ligado ao positivismo, corrente filosfica que ele fundou com o objetivo de reorganizar o conhecimento humano e que teve grande influncia no Brasil. Comte tambm considerado o grande sistematizador da sociologia. O filsofo viveu num perodo da histria francesa em que se alternavam regimes despticos e revolues. A turbulncia levou no s a um descontentamento geral com a poltica como a uma crise dos valores tradicionais. Comte procurou dar uma resposta a esse estado de nimo pela combinao de elementos da obra de pensadores anteriores a ele e tambm de alguns contemporneos, resultando num corpo terico a que chamou de positivismo. "Ele reviu as cincias para definir o que, nelas, decorria da realidade dos fatos e permitia a formulao de leis naturais, que orientariam os homens a agir para modificar a natureza", diz Arthur Virmond de Lacerda, professor da Faculdade Internacional de Curitiba. Um dos fundamentos do positivismo a idia de que tudo o que se refere ao saber humano pode ser sistematizado segundo os princpios adotados como critrio de verdade para as cincias exatas e biolgicas. Isso se aplicaria tambm aos fenmenos sociais, que deveriam ser reduzidos a leis gerais como as da fsica. Para Comte, a anlise cientfica aplicada sociedade o cerne da sociologia, cujo objetivo seria o planejamento da organizao social e poltica. Planejamento social traria o bem-estar O funcionamento da sociedade, para Comte, obedeceria a diretrizes predeterminadas para promover o bemestar do maior nmero possvel de indivduos. Alm de uma reformulao geral das cincias e da organizao sociopoltica, o filsofo planejou uma nova ordem espiritual, inspirada na hierarquia e na disciplina da Igreja Catlica, que considerava muito eficientes. A nova doutrina, porm, se dissociava totalmente da teologia crist, que Comte rejeitava por se basear no sobrenatural, e no no materialismo cientfico. No fim da vida, ele chegou a preconizar a construo de templos positivistas, onde a humanidade, e no a divindade, seria venerada. O filsofo via a humanidade como uma entidade una, que chamou de Grande Ser. Comte formulou uma lei histrica de trs estgios. Segundo essa lei, o pensamento humano partiu de um estgio teolgico, quando recorria s idias de deuses e espritos para explicar os fenmenos naturais, e passou para um estgio metafsico, caracterizado por fundamentar o conhecimento em abstraes - como essncias, causas finais ou concepes idealizadas da natureza. De acordo com Comte, a humanidade s alcanaria plenitude intelectual ao chegar ao estgio positivo, que pressupe a admisso das limitaes do entendimento

humano. Para ele, a razo no capaz de operar a no ser pela via da experincia concreta. Todo esforo da cincia e da filosofia deveria se restringir, portanto, a encontrar as leis que regem os fenmenos observveis. Antes de Comte, a sociologia j havia dado os primeiros passos, mas foi ele quem a organizou como cincia. O pensador a dividiu em duas reas: esttica social e dinmica social. A primeira estuda as foras que mantm a sociedade unida, enquanto a segunda se volta para as mudanas sociais e suas causas. A esttica social se fundamenta na ordem e a dinmica no progresso - da o lema "ordem e progresso", que figura na bandeira brasileira por inspirao comtiana (leia quadro acima). Conhecidos a estrutura e os processos de transformao da sociedade, seria possvel, para o pensador, reformar as instituies e aperfeio-las. "As leis sociolgicas permitem planejar o futuro porque indicam critrios de atuao poltica", diz Virmond de Lacerda. Cientistas deveriam formar elite dirigente

A concepo planejada das reformas sociais que o filsofo julgava necessrias no era compatvel com a democracia, imprevisvel por natureza, e por isso Comte a rejeitou. Ele acreditava que a cincia positiva seria o fundamento da fraternidade entre os homens, mas a responsabilidade por conduzir o aperfeioamento das instituies estaria restrita a uma elite de cientistas. O filsofo via todas as sociedades constitudas por ncleos permanentes, como a famlia e a propriedade, que devem promover o progresso. O positivismo compara a sociedade a um organismo biolgico, no qual nenhuma parte tem existncia independente. Num estgio positivo, prximo da perfeio, no haveria lugar para o individualismo, apenas para o desenvolvimento da solidariedade e do altrusmo (termo cunhado por Comte) de cada um em favor da coletividade. O pensamento de Comte foi alvo de desconfiana e at de escrnio - em especial a criao da religio da humanidade. Mas o positivismo teve grande influncia em seu tempo e peso decisivo no surgimento de correntes de pensamento futuras, como o evolucionismo. Disciplina, hierarquia e cincia na escola

Como Comte tinha a ordem na conta de valor supremo, para ele era fundamental que os membros de uma sociedade aprendessem desde pequenos a importncia da obedincia e da hierarquia. A imposio da disciplina era, para os positivistas, uma funo primordial da escola. Segundo Comte, a evoluo do indivduo segue um trajeto semelhante evoluo das sociedades. Assim, na infncia passa-se por uma espcie de estgio teolgico, quando a criana tende a atribuir a foras sobrenaturais o que acontece a seu redor. A maturidade do esprito seria encontrada na cincia. Por isso, na escola de inspirao positivista, os estudos cientficos prevalecem sobre os literrios. O filsofo acreditava ainda que todos os seres humanos guardam em si instintos tanto egostas quanto altrustas. A educao deveria assumir a responsabilidade de desenvolver nos jovens o altrusmo em detrimento do egosmo, mostrando a eles que o objetivo existencial mais nobre dedicar a vida s outras pessoas. "A educao positivista visa a informar o aluno sobre a ordem - isto , como o mundo funciona - e formar seu carter, tornando-o mais bondoso", diz Virmond de Lacerda. O pensamento de Comte tinha forte aspecto empirista, por levar em conta apenas os fenmentos observveis e considerar anticientficos os estudos dos processos mentais do observador. Na educao, isso acarreta nfase na aferio da eficincia dos mtodos de ensino e do desempenho do aluno. No sculo 20, a psicologia comportamental aperfeioaria ao mximo esses procedimentos, com experimentos e testes aplicados em grande escala. Proclamao da Repblica teve influncia positivista O projeto sociopoltico de Comte pressupunha uma evoluo ordeira da sociedade, incompatvel com revolues e mudanas bruscas. Curiosamente, no Brasil os ideais positivistas serviram para alavancar uma troca de regime, com a proclamao da Repblica. O aparente paradoxo se explica, em parte, pelo fato de a influncia positivista ter resultado em pensamentos muito diversos no Brasil, conforme se combinou com outras correntes ideolgicas. Nenhum setor teve maior presena da ideologia comtiana do que as Foras

Armadas, de onde saiu o vitorioso movimento republicano e a idia de adotar o lema "ordem e progresso". Vrias das medidas governamentais dos primeiros anos da Repblica tiveram inspirao positivista, como a reforma educativa de 1891 e, no mesmo ano, a separao oficial entre Igreja e Estado. O positivismo ficou de tal forma conhecido no Brasil que o prenome de Comte foi aportuguesado para Augusto e a corrente filosfica tornou-se tema de um samba de Noel Rosa e Orestes Barbosa. A cano, intitulada Positivismo e lanada em 1933, termina com os versos: "O amor vem por princpio, a ordem por base/O progresso que deve vir por fim/Desprezaste esta lei de Augusto Comte/E foste ser feliz longe de mim".

Mateus Souza Oliveira Sistemas de Informao