Pela Conversação Sabe-se Onde Está o Coração

Por

Silvio Dutra

Ago/2019

2

A474 Alves, Silvio Dutra Pela conversação sabe-se onde está o

coração Silvio Dutra Alves – Rio de Janeiro, 2019. 41p.; 14,8 x21cm 1. Teologia. 2. Vida Cristã. 3. Alves, Silvio Dutra. I. Título. CDD 252

3

“44 Porquanto cada árvore é conhecida pelo seu

próprio fruto. Porque não se colhem figos de

espinheiros, nem dos abrolhos se vindimam

uvas.

45 O homem bom do bom tesouro do coração

tira o bem, e o mau do mau tesouro tira o mal;

porque a boca fala do que está cheio o coração.

46 Por que me chamais Senhor, Senhor, e não

fazeis o que vos mando?” (Lucas 6.44-46).

Tão importante é o tipo de conversação que

costumamos ter, que por ela pode ser inferida

qual seja de fato a nossa conduta. Na língua

inglesa, a palavra para conversa é a mesma para

comportamento ou conduta.

Podemos saber o que é precioso para uma

pessoa pelo tipo de conversa que ela costuma

manter. A razão disso é que a boca fala daquilo

que está cheio o coração. Se o coração é feito

bom pela graça de Jesus, então a conversação

será boa e agradável a Deus, porque não há

árvore boa que dê fruto mau, e vice-versa.

“34 Raça de víboras, como podeis falar coisas

boas, sendo maus? Porque a boca fala do que

está cheio o coração.

4

35 O homem bom tira do tesouro bom coisas

boas; mas o homem mau do mau tesouro tira

coisas más.

36 Digo-vos que de toda palavra frívola que

proferirem os homens, dela darão conta no Dia

do Juízo;

37 porque, pelas tuas palavras, serás justificado

e, pelas tuas palavras, serás condenado.”

(Mateus 12.34-37).

“1 Portanto, se fostes ressuscitados juntamente

com Cristo, buscai as coisas lá do alto, onde

Cristo vive, assentado à direita de Deus.

2 Pensai nas coisas lá do alto, não nas que são

aqui da terra;

3 porque morrestes, e a vossa vida está oculta

juntamente com Cristo, em Deus.” (Colossenses

3.1-3).

Pensamentos espirituais, celestiais e divinos só

podem partir de um coração que está

consagrado a Deus e que formou o hábito de

santidade, de modo que todo o seu prazer será

somente falar das coisas relativas ao reino dos

céus. Esta pessoa poderá se expressar em

muitos outros tipos de conversação lícita pela

sua dedicação ao conhecimento de vários

5

assuntos relativos ao mundo natural, mas o seu

grande deleite sempre será falar das coisas de

Deus, porque é isso o que enche o seu coração.

A razão disso é que somente a Palavra de Deus é

espírito e vida. Nada há nada além dela que

possa vivificar o nosso espírito. A Palavra é o

alimento da alma, e se deixamos de nos

alimentar dela, seremos achados fracos e

faltosos na comunhão com Deus. Jesus disse que

nem somente de pão material viveria o homem,

mas de toda a palavra que procede da boca de

Deus.

Os puritanos ingleses haviam vivido isto por

mais de um século, em suas diferentes

gerações, e seus escritos testemunham a

grande intimidade que tinham com o Senhor, e

o grande vigor que havia em seus espíritos para

enfrentarem com alegria e gratidão todas as

vicissitudes e perseguições que

experimentaram em sua jornada terrena.

Eles tinham grande comunhão entre si porque

todos viviam em torno deste grande centro

comum de interesse de viver inteiramente para

a glória de Deus, e sabiam que isto não poderia

ser alcançado sem uma prática real e contínua

da Sua Palavra.

6

Eles buscaram conhecer e praticar até a

exaustão cada doutrina da Bíblia, visando a este

objetivo.

É impossível ler a qualquer um dos escritos de

qualquer puritano e não se sentir edificado e

consolado espiritualmente. Seus corações

estavam transbordando de sabedoria e graça

celestial e então era disto que suas bocas

falavam.

“8 Finalmente, irmãos, tudo o que é verdadeiro,

tudo o que é respeitável, tudo o que é justo, tudo

o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é

de boa fama, se alguma virtude há e se algum

louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso

pensamento.

9 O que também aprendestes, e recebestes, e

ouvistes, e vistes em mim, isso praticai; e o Deus

da paz será convosco.” (Filipenses 4.8,9)

“18 E não vos embriagueis com vinho, no qual há

dissolução, mas enchei-vos do Espírito,

19 falando entre vós com salmos, entoando e

louvando de coração ao Senhor com hinos e

cânticos espirituais,

20 dando sempre graças por tudo a nosso Deus e

Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo,

7

21 sujeitando-vos uns aos outros no temor de

Cristo.” (Efésios 5.18-21).

“8 Flecha mortífera é a língua deles; falam

engano; com a boca fala cada um de paz com o

seu companheiro, mas no seu interior lhe arma

ciladas.

9 Acaso, por estas coisas não os castigaria? – diz

o SENHOR; ou não me vingaria eu de nação tal

como esta?” (Jeremias 9.8,9).

A Palavra abençoadora não é necessariamente

aquela que simplesmente se expressa com os

lábios, porque é possível falar de bênção

enquanto se amaldiçoa no coração.

Deus conhece os corações dos homens, e por

isso se concentra mais na linguagem do coração

no que na dos lábios. Se o coração estiver

correto em relação a Ele, e se a boca fala de

modo que não se expresse corretamente o que

se encontra no interior, Ele registrará o que está

no coração e não aquilo que saiu dos lábios.

Quantas vezes, em amargura de espírito, o santo

pode se expressar em queixas que a outros pode

parecer ser uma murmuração, mas Deus que

conhece o coração registra o amor e a devoção

que existe no interior do santo, e não

8

propriamente o dito apressado de seus lábios

em um momento de profunda dor.

Deus conhece a verdade no íntimo, e é isto que

Ele considera antes de tudo.

O salmista conhecia a importância de se cultivar

um coração puro que se expressasse em

palavras puras.

“De boas palavras transborda o meu coração. Ao

Rei consagro o que compus; a minha língua é

como a pena de habilidoso escritor.” (Salmo

45.1).

“1 Ouve, SENHOR, a causa justa, atende ao meu

clamor, dá ouvidos à minha oração, que procede

de lábios não fraudulentos.

2 Baixe de tua presença o julgamento a meu

respeito; os teus olhos veem com equidade.

3 Sondas-me o coração, de noite me visitas,

provas-me no fogo e iniquidade nenhuma

encontras em mim; a minha boca não

transgride.

4 Quanto às ações dos homens, pela palavra dos

teus lábios, eu me tenho guardado dos

caminhos do violento.

9

5 Os meus passos se afizeram às tuas veredas, os

meus pés não resvalaram.

6 Eu te invoco, ó Deus, pois tu me respondes;

inclina-me os ouvidos e acode às minhas

palavras.” (Salmo 17.1-6).

“28 Pois o SENHOR ama a justiça e não

desampara os seus santos; serão preservados

para sempre, mas a descendência dos ímpios

será exterminada.

29 Os justos herdarão a terra e nela habitarão

para sempre.

30 A boca do justo profere a sabedoria, e a sua

língua fala o que é justo.

31 No coração, tem ele a lei do seu Deus; os seus

passos não vacilarão.” (Salmo 37.28-31).

“15 Abre, Senhor, os meus lábios, e a minha boca

manifestará os teus louvores.

16 Pois não te comprazes em sacrifícios; do

contrário, eu tos daria; e não te agradas de

holocaustos.

17 Sacrifícios agradáveis a Deus são o espírito

quebrantado; coração compungido e contrito,

não o desprezarás, ó Deus.” (Salmo 51.15-17).

10

“Disse comigo mesmo: guardarei os meus

caminhos, para não pecar com a língua; porei

mordaça à minha boca, enquanto estiver na

minha presença o ímpio.” (Salmo 39.1).

Em uma geração como esta em que vivemos, na

qual pouco se vê de conversação santa, porque

há muito pouco também de conduta santa,

devemos vigiar e nos guardar, como se

fôssemos de outra época, para que não

venhamos a incorrer no desagrado de Deus. Não

importa que nos chamem de anacrônicos, ou

por qualquer outra adjetivação zombeteira,

porque isto é muito próprio ao tempo a que

pertencemos. Um coração superficial falará

conforme eles mesmos dizem, de “zoeiras”. Mas

temos o mandamento de não falarmos palavras

ociosas e agir com chocarrices. A quem

desagradaremos? Vale a pena desagradar a

Deus para agradar aqueles que procedem de

modo ímpio?

“1 Ó Deus, salva-me, pelo teu nome, e faze-me

justiça, pelo teu poder.

2 Escuta, ó Deus, a minha oração, dá ouvidos às

palavras da minha boca.

11

3 Pois contra mim se levantam os insolentes, e

os violentos procuram tirar-me a vida; não têm

Deus diante de si.

4 Eis que Deus é o meu ajudador, o SENHOR é

quem me sustenta a vida.” (Salmo 54.1-4).

“1 Somente em Deus, ó minha alma, espera

silenciosa; dele vem a minha salvação.

2 Só ele é a minha rocha, e a minha salvação, e o

meu alto refúgio; não serei muito abalado.

3 Até quando acometereis vós a um homem,

todos vós, para o derribardes, como se fosse

uma parede pendida ou um muro prestes a cair?

4 Só pensam em derribá-lo da sua dignidade; na

mentira se comprazem; de boca bendizem,

porém no interior maldizem.

5 Somente em Deus, ó minha alma, espera

silenciosa, porque dele vem a minha esperança.

6 Só ele é a minha rocha, e a minha salvação, e o

meu alto refúgio; não serei jamais abalado.”

(Salmo 62.1-6).

“16 Vinde, ouvi, todos vós que temeis a Deus, e

vos contarei o que tem ele feito por minha alma.

12

17 A ele clamei com a boca, com a língua o

exaltei.

18 Se eu no coração contemplara a vaidade, o

Senhor não me teria ouvido.

19 Entretanto, Deus me tem ouvido e me tem

atendido a voz da oração.

20 Bendito seja Deus, que não me rejeita a

oração, nem aparta de mim a sua graça.” (Salmo

66.16-20).

Agrada ao Senhor que testemunhemos, para a

Sua glória, os grandes feitos que tem operado

por nós, especialmente pela graça do evangelho

de nosso Senhor Jesus Cristo.

Como deixaríamos de proclamar, pregar,

ensinar tudo o que Jesus fez e tem feito por nós?

O Espírito Santo nos impele a falar das

excelências de Jesus, e não podemos deixar de

falar de tudo o que temos visto e ouvido.

Nosso tesouro e herança é o próprio Senhor.

“19 Não acumuleis para vós outros tesouros

sobre a terra, onde a traça e a ferrugem corroem

e onde ladrões escavam e roubam;

13

20 mas ajuntai para vós outros tesouros no céu,

onde traça nem ferrugem corrói, e onde ladrões

não escavam, nem roubam;

21 porque, onde está o teu tesouro, aí estará

também o teu coração.” (Mateus 6.19-21).

Este tesouro deve ser cuidadosamente

guardado e protegido de todas as investidas que

são feitas contra ele pelo diabo, tentando roubá-

lo de nós.

O modo de guardá-lo não é enterrando, mas

buscando ser mais ricos em graça. Quanto mais

graça tivermos, mais fortes seremos para

resistir a toda sorte de tentações que possam

nos sobrevir.

Um descuido no tipo de conversação que nos

convém manter, pode trazer grandes prejuízos à

nossa vida espiritual, pois o Espírito Santo é

sensível e se entristece quando o nosso falar não

corresponde à santidade que Ele tem

implantado no nosso coração. Se amamos a

Deus e falamos daquelas coisas que Deus

reprova fazendo-nos cúmplices com elas,

tornamo-nos hipócritas, porque expressamos

aprovar aquilo que na verdade reprovamos, e o

Senhor não se agrada da falsidade. O que vai

14

além do sim, sim, e do não, não, é de

procedência do maligno.

“33 Não vos enganeis: as más conversações

corrompem os bons costumes.

34 Tornai-vos à sobriedade, como é justo, e não

pequeis; porque alguns ainda não têm

conhecimento de Deus; isto digo para vergonha

vossa.” (I Coríntios 15.33,34).

“3 Mas a impudicícia e toda sorte de impurezas

ou cobiça nem sequer se nomeiem entre vós,

como convém a santos;

4 nem conversação torpe, nem palavras vãs ou

chocarrices, coisas essas inconvenientes; antes,

pelo contrário, ações de graças.

5 Sabei, pois, isto: nenhum incontinente, ou

impuro, ou avarento, que é idólatra, tem

herança no reino de Cristo e de Deus.

6 Ninguém vos engane com palavras vãs;

porque, por essas coisas, vem a ira de Deus sobre

os filhos da desobediência.

7 Portanto, não sejais participantes com eles.

8 Pois, outrora, éreis trevas, porém, agora, sois

luz no Senhor; andai como filhos da luz

15

9 (porque o fruto da luz consiste em toda

bondade, e justiça, e verdade),

10 provando sempre o que é agradável ao

Senhor.

11 E não sejais cúmplices nas obras infrutíferas

das trevas; antes, porém, reprovai-as.

12 Porque o que eles fazem em oculto, o só

referir é vergonha.” (Efésios 5.3-12).

“16 Então, os que temiam ao SENHOR falavam

uns aos outros; o SENHOR atentava e ouvia;

havia um memorial escrito diante dele para os

que temem ao SENHOR e para os que se

lembram do seu nome.

17 Eles serão para mim particular tesouro,

naquele dia que prepararei, diz o SENHOR dos

Exércitos; poupá-los-ei como um homem poupa

a seu filho que o serve.

18 Então, vereis outra vez a diferença entre o

justo e o perverso, entre o que serve a Deus e o

que não o serve.” (Malaquias 3.16-18).

Quando alguns judeus, nos dias do profeta

Malaquias se dispunham a queixar-se de Deus e

a falar contra os Seus mandamentos, outros,

que eram santos e piedosos, conversavam entre

16

si em defesa do Senhor e da Sua Palavra, e é a

eles que esta palavra de bênção foi dirigida

através do profeta Malaquias.

“13 Sejam envergonhados e consumidos os que

são adversários de minha alma; cubram-se de

opróbrio e de vexame os que procuram o mal

contra mim.

14 Quanto a mim, esperarei sempre e te louvarei

mais e mais.

15 A minha boca relatará a tua justiça e de

contínuo os feitos da tua salvação, ainda que eu

não saiba o seu número.” (Salmo 71.13-15).

Como andarão dois juntos, se não houver

acordo entre eles? Todo o prazer de Deus está

em Sua Palavra, e que acordo teríamos com Ele

se não for também este o nosso prazer?

Como pode o que é espiritual regozijar-se no que

é carnal, e vice-versa?

Importa que o crente seja espiritual e não

carnal, e assim a questão sobre o modo como

deve se comportar e conversar já está resolvida.

Neste mundo pós-moderno tem havido uma

grande tendência para os crentes se

envergonharem do nome de Jesus e de Suas

17

palavras, porque não são do agrado dos que são

do mundo. Mas quando foi que os que são do

mundo se agradaram de Jesus e de Suas

palavras? Os mártires do Cristianismo

respondem melhor por nós do que qualquer

resposta que pudéssemos dar.

Mas, temos o testemunho da própria Escritura

quanto à necessidade de não nos

envergonharmos do nome de Jesus e das Suas

palavras, e quão perigoso é fazer o oposto.

“36 Que aproveita ao homem ganhar o mundo

inteiro e perder a sua alma?

37 Que daria um homem em troca de sua alma?

38 Porque qualquer que, nesta geração adúltera

e pecadora, se envergonhar de mim e das

minhas palavras, também o Filho do Homem se

envergonhará dele, quando vier na glória de seu

Pai com os santos anjos.” (Mateus 8.36-38).

“7 Ao anjo da igreja em Filadélfia escreve: Estas

coisas diz o santo, o verdadeiro, aquele que tem

a chave de Davi, que abre, e ninguém fechará, e

que fecha, e ninguém abrirá:

8 Conheço as tuas obras – eis que tenho posto

diante de ti uma porta aberta, a qual ninguém

pode fechar – que tens pouca força, entretanto,

18

guardaste a minha palavra e não negaste o meu

nome.

9 Eis farei que alguns dos que são da sinagoga de

Satanás, desses que a si mesmos se declaram

judeus e não são, mas mentem, eis que os farei

vir e prostrar-se aos teus pés e conhecer que eu

te amei.

10 Porque guardaste a palavra da minha

perseverança, também eu te guardarei da hora

da provação que há de vir sobre o mundo inteiro,

para experimentar os que habitam sobre a

terra.” (Apocalipse 3.7-10).

“15 Se me amais, guardareis os meus

mandamentos.

16 E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro

Consolador, a fim de que esteja para sempre

convosco,

17 o Espírito da verdade, que o mundo não pode

receber, porque não o vê, nem o conhece; vós o

conheceis, porque ele habita convosco e estará

em vós.” (João 14.15-17).

“6 Manifestei o teu nome aos homens que me

deste do mundo. Eram teus, tu mos confiaste, e

eles têm guardado a tua palavra.

19

7 Agora, eles reconhecem que todas as coisas

que me tens dado provêm de ti;

8 porque eu lhes tenho transmitido as palavras

que me deste, e eles as receberam, e

verdadeiramente conheceram que saí de ti, e

creram que tu me enviaste.

9 É por eles que eu rogo; não rogo pelo mundo,

mas por aqueles que me deste, porque são teus;”

(João 17.6-9).

Pelo fruto se conhece a árvore. Se o nosso fruto

é bom, espiritual e agradável a Deus, ele será

visto pelo tipo de conversação que costumamos

ter, conforme pode ser visto no modo de se

expressar dos grandes servos de Deus do

passado, dos quais registramos a seguir

algumas citações, pelas quais podemos sentir

que não há ali qualquer influência ressecante

para os nossos espíritos, mas um verdadeiro

manancial e oásis para edificarmos e

refrigerarmos as nossas almas.

John Owen disse:

Não sobreviverá a verdadeira noção das santas

verdades do evangelho, se elas estiverem

divorciadas de uma conversação santa. Assim

como tudo aprendemos com a finalidade de

20

praticar, assim também muito aprendemos por

meio da prática... E só assim poderemos ter a

certeza de que aquilo que aprendemos e

sabemos corresponde, de fato, à verdade. Por

isso, nosso Salvador nos disse: "Se alguém quiser

fazer a vontade dele, conhecerá a respeito da

doutrina, se ela é de Deus ou se eu falo por mim

mesmo" (Jo 7.17)... Por esse meio, os estudantes

serão continuamente levados a maior grau de

conhecimento. Pois a nossa mente é capaz de

receber contínuos suprimentos de luz e

conhecimento cada vez mais brilhantes,

enquanto estivermos neste mundo, se

estivermos nos aprimorando para o devido fim e

em obediência a Deus.

Sem isso, todavia, a mente logo fica saturada

com conceitos, impedindo qualquer torrente

proveniente da fonte da verdade.

Richard Baxter disse:

Se Ele é bom, infinitamente bom, então há toda

razão no mundo para O amares; e não há como

distorcer o raciocínio de que deverias amar

mais a Ele do que ao mundo ou ao pecado. Se Ele

é fiel e veraz, então suas ameaças devem ser

temidas, e não deves desconfiar de suas

promessas; não há razão para questionares a

respeito da Palavra dEle.

21

Se Ele é santo... então Ele precisa ser inimigo do

pecado e de tudo quanto é profano, pois são

contrários à sua natureza. Considera que Ele é

todo-poderoso e que não há como oferecer-Lhe

resistência... em um piscar de olhos Ele pode

arrancar de teu corpo a tua alma culpada,

lançando-a onde o pecado é punido. Uma

palavra de sua boca pode lançar o mundo inteiro

contra ti, incluindo a tua própria consciência...

E, se Ele for teu inimigo, então não importa

quem seja o teu amigo; pois o mundo todo não

poderá te salvar, se Ele ao menos condenar-te

...Ele existe desde a eternidade, e tu és apenas de

ontem; o teu ser procede dEle; tua vida está

sempre nas mãos dEle, e não podes viver um

minuto sem Ele. Sem Ele, não podes sequer

respirar, nem pensar um só pensamento, nem

proferir uma só palavra, nem agitar um pé ou

uma mão... nenhum amor pode ser profundo o

bastante, nenhum louvor pode ser

suficientemente sublime, nenhuma adoração

pode ser santa e boa o suficiente para esse

Deus... Ele não é um Deus que possa ser

negligenciado, nem se pode brincar com Ele; Ele

não é um Deus a quem se possa oferecer

resistência, nem podes provocá-Lo,

desobedecendo voluntariamente às suas leis...

Assim sendo, oh, demora-te em meditar sobre o

Todo-Poderoso!

22

Richard Sibbes disse:

O Espírito... testifica... por meio de... qualquer

graça de Cristo que é aplicada a nós pelo

Espírito. Porém, além de dar testemunho junto

com esses testemunhos, o Espírito tem um

testemunho distinto por meio do qual amplia a

alma; o qual consiste em alegria na apreensão

do amor paternal de Deus... O Espírito nem

sempre testifica... através de argumento

baseado na santificação, mas algumas vezes o

faz de forma imediata, por meio de sua

presença, da mesma forma que a mera presença

de um amigo nos consola sem precisar de

qualquer diálogo.

Há uma dupla certeza da salvação, conforme diz

Goodwin: um dos meios é discursivo; um

homem entende que Deus o ama com base nos

efeitos [isto é, os sinais da regeneração], tal

como concluímos que deve haver fogo, quando

há fumaça. Mas o outro meio é intuitivo...

É um conhecimento tal que sabemos que a

totalidade é maior que alguma parte... Há uma

luz que vem e conquista a alma de um homem,

assegurando-lhe que Deus é dele, que ele é de

Deus e que Deus o ama para todo o sempre.

John Owen disse:

23

Os pensamentos espirituais que surgem

voluntariamente em nós, são oriundos da

estrutura renovada de nossos corações pelo

Espírito Santo.

Onde faltar tal estrutura de uma natureza

renovada, os pensamentos serão carnais e não

espirituais.

Todavia, é possível que alguém ocupe sua

mente com coisas espirituais, sem ter uma nova

natureza criada pelo Espírito Santo.

Assim, há homens cujo chamado e trabalho é

estudar a Bíblia, e pregá-la a outros, podem não

ter muitos pensamentos genuínos sobre coisas

espirituais, e ainda pode ser, que

frequentemente sejam remotamente

espirituais.

Eles podem ser forçados pelo seu trabalho e

chamada a ocuparem suas mentes dia e noite

com tais pensamentos sobre coisas espirituais,

mas ainda assim, não serem espirituais.

Seria bom que todos os pastores se

examinassem diligentemente à luz desta

citação de Ez 33.31:

“Eles vêm a ti, como o povo costuma vir, e se

assentam diante de ti como meu povo, e ouvem

24

as tuas palavras, mas não as põem por obra; pois

com a boca professam muito amor, mas o

coração só ambiciona lucro.”

Esta citação descreve o grande caráter da

estrutura das mentes de homens de condição

irregenerada, ou seja, sem o novo nascimento

do Espírito Santo.

Por isso, “toda imaginação dos pensamentos

dos seus corações só é continuamente má”,

como se afirma em Gênesis 6:5, porque são

carnais e não espirituais.

Eles estão cunhando invenções e imaginações

continuamente nos seus corações, e

estampando-os em pensamentos que são vãos,

tolos, e maus.

Todos os seus demais pensamentos são

ocasionais; estes, são o produto natural,

genuíno dos seus corações.

Consequentemente, a mais querida, e às vezes

primeira, descoberta do tesouro mau, que não

tem fundo, de sujeira, loucura, e maldade que

está por natureza no coração do homem, é a

multidão inumerável de imaginações más que

são cunhadas lá e que são empurradas adiante

diariamente.

25

Assim, é dito que “os perversos são como o mar

agitado, que não se pode aquietar, cujas águas

lançam de si lama e lodo.” (Is 57.20).

Há uma abundância de maldade nos seus

corações, assim como água no mar; esta

abundância é colocada em movimento

ininterrupto pelas suas cobiças e seus desejos

impetuosos; consequentemente o lodo e sujeira

de pensamentos maus são acrescentados

continuamente neles.

E é digno de registro que a mente carnal tem

prazer no que é carnal, daí se dizer “a inclinação

ou pendor da carne”. Ou seja, o que se quer,

aquilo em que a carne tem prazer é aquilo que é

tolo, vão e mau, que se expressa geralmente por

meio de pensamentos tolos, vãos e maus.

É então evidente que a predominância de

pensamentos voluntários é a melhor e mais

segura indicação da estrutura interior e do

estado da mente; porque se é assim por um lado

com a mente carnal, dá-se o mesmo por outro

lado, com a mente espiritual.

Portanto, ser espiritual, em primeiro lugar, é ter

no curso e fluxo desses pensamentos, que são

comumente produzidos por nós, aquilo que nós

26

aprovamos por serem resultantes de nossos

afetos pelas coisas espirituais.

Nisso consiste a inclinação do Espírito.

Desta forma, é possível conhecer se alguém é

carnal ou espiritual, pelo tipo da sua

conversação, porque a boca fala do que está de

fato cheio o coração.

Pessoas espirituais, movidas pelo Espírito Santo,

e que têm suas naturezas continuamente

renovadas pelo lavar regenerador e renovador

do Espírito, não se ocupam com tolices,

impurezas, malícias, e toda forma expressão

carnal revelada naqueles que não andam no

Espírito, e que se inclinam portanto para a

carne, e não para o Espírito.

Os pensamentos espirituais que surgem

voluntariamente em nós, são oriundos da

estrutura renovada de nossos corações pelo

Espírito Santo.

Onde faltar tal estrutura de uma natureza

renovada, os pensamentos serão carnais e não

espirituais.

Mas sabendo que nem todos os homens são

espirituais, nós temos que considerar o que é

requerido para saber como tais pensamentos

27

podem fazer uma certa indicação do estado de

nossas mentes.

E há estas três coisas a serem consideradas:

1o - Que há pensamentos naturais, que surgem

de nós mesmos, e não de situações externas.

O salmista menciona o “pensamento interior do

homem” nos Salmos 49:11, 64:6.

Os pensamentos interiores surgem somente

dos princípios, disposições, e inclinações

interiores dos homens, e não são sugeridos ou

estimulados por qualquer objeto externo.

Nos ímpios tais pensamentos naturais se

expressam nas suas cobiças, por meio das quais

são atraídos e seduzidos, como se afirma em Tg

1.14, fazendo com que façam provisão para a

carne.

Estes são os seus "pensamentos interiores".

Da mesma fonte são esses pensamentos

naqueles que são espirituais, isto é, aqueles que

têm a inclinação do Espírito.

Eles são de outra natureza, mas também brotam

na mente, independentemente de qualquer

estímulo externo.

28

Assim em homens cobiçosos há dois tipos de

pensamentos por meio dos quais a sua cobiça

opera, a saber:

Os que são estimulados por oportunidades e

objetos externos, tal como se deu com Acã, em

Josué 7.21: Ele disse:

“Quando vi entre os despojos uma boa capa

babilônica, e duzentos siclos de prata, e uma

barra de ouro do peso de cinquenta siclos

cobicei-os e tomei-os; e eis que estão escondidos

na terra, no meio da minha tenda, e a prata por

baixo.”.

A visão de Acã destes objetos, com uma

oportunidade de possuí-los, inspirou

pensamentos cobiçosos entusiasmados e

desejos nele.

Isto é o que ocorre diariamente com outras

pessoas, às quais as ocasiões as chamam para

conversar com os objetos das suas cobiças.

E ficam aprisionados por estes pensamentos.

Eles se torturam e se movem para se

empenharem para obter o objeto da sua cobiça.

E alguns, através de tais objetos podem ser

surpreendidos em pensamentos com os quais as

29

suas mentes não estão habitualmente

inclinadas; e então quando forem conhecidos, é

nosso dever evitá-los.

É através do conhecimento deste princípio de se

produzir a cobiça através da produção de

pensamentos a partir de estímulos externos,

que a mídia opera, uma vez que as pessoas em

sua grande maioria recebem tais impulsos sem

submeterem tais pensamentos a um juízo

crítico de valor.

Mas há um tipo de pessoas que têm

pensamentos desta natureza que surge deles

próprios, de suas próprias disposições e

inclinações interiores, sem qualquer

provocação externa, como lemos em Is 32.6:

“O louco fala loucamente, e o seu coração obra

o que é iníquo”.

E em Is 32.8:

“Mas o nobre projeta cousas nobres, e na sua

nobreza perseverará.”

Assim, a pessoa de coração transformado, que

tem recebido a coparticipação da natureza de

Deus, pelo novo nascimento do Espírito, pode e

deve ter pensamentos nobres e perseverar na

nobreza, pela vigilância e estruturação de seus

30

pensamentos, ocupando-os nas coisas nobres

recomendadas em Fp 4.8.

Mas o ímpio, da sua própria disposição e

inclinação interior, permanece inventando o

modo de agir de acordo com os seus

pensamentos, para satisfazer a sua cobiça.

Para evitar esta armadilha, Jó fez um pacto com

os seus olhos, como se vê em Jó 31.1, e nosso

Salvador fez a declaração santa sobre o mau uso

do olhar em Mt 5.28.

Mas o ímpio tem em si mesmo uma fonte

habitual destes pensamentos, para os quais está

constantemente inclinado e disposto.

Consequentemente o apóstolo Pedro nos fala

em II Pe 2.14 acerca de tais pessoas que elas têm

“olhos cheios de adultério e insaciáveis no

pecado, engodando almas inconstantes, tendo o

coração exercitado na avareza”.

Os seus próprios afetos lhes tornam inquietos

nos seus pensamentos e ideias sobre o pecado.

Assim se dá com aqueles que são dados a

excesso de vinho ou bebida forte.

Eles têm pensamentos agradáveis elevados em

si mesmos do objeto da sua cobiça.

31

Consequentemente Salomão dá aquele

conselho contra a ocasião deles, em Provérbios

23:31:

“Não olhes para o vinho, quando se mostra

vermelho, quando resplandece no copo, e escoa

suavemente.”.

O ato de fixar o olhar nisto, pode produzir

pensamentos de cobiça para bebê-lo.

Daí o conselho de não se fixar o olhar nas

possíveis fontes de tentação.

O mandamento bíblico é que fujamos delas, que

as evitemos.

E Salomão destaca em Pv 23.32-35 as

consequências do que for vencido pela tentação,

por não seguir a instrução de Pv 23.31:

“Pois ao cabo morderá como a cobra e picará

como o basilisco. Os teus olhos verão cousas

esquisitas, e o teu coração falará perversidades.

Serás como o que se deita no meio do mar, e

como o que se deita no alto do mastro, e dirás:

Espancaram-me, e não me doeu; bateram-me, e

não o senti; quando despertarei? Então tornarei

a beber.”. (Pv 23.32-35).

Sucede o mesmo em outros casos.

32

Agora, há outros tipos de pensamentos, que não

são estimulados por objetos externos, mas que

são originados no interior dos homens, sem

qualquer influência externa.

O salmista diz no Salmo 45:1:

“De boas palavras transborda o meu coração: ao

Rei consagro o que compuz; a minha língua é

como a pena de habilidoso escritor.”.

Ele estava meditando em coisas espirituais, nas

coisas relativas à pessoa e reino de Cristo.

Consequentemente “o seu coração transbordou

para cima uma boa composição.”.

Está insinuada uma fonte de águas vivas.

De sua própria vida fluem rios de águas vivas (Jo

4.10,12).

Assim se dá com aqueles que são espirituais,

que seguem a inclinação do Espírito e que nada

dispõem para a carne.

Há uma abundância viva de coisas espirituais

nas suas mentes e afetos, que os elevam para

cima em pensamentos santos.

33

O Espírito, com as suas graças residindo no

coração de um crente, é um rio de água viva.

Assim como do próprio coração do homem

fluem continuamente maus pensamentos,

oriundos de sua natureza terrena, de igual

modo, da presença do Espírito Santo em nós,

pode fluir também agora, continuamente,

pensamentos santos e bons.

Eles brotarão incessantemente da nova

natureza implantada nos crentes.

Se eles andarem no Espírito, eles verão que

fluirá neles estes pensamentos celestiais.

A água viva que Jesus nos dá é de outra natureza.

Não é água para ser mantida num poço ou numa

cisterna, de onde deve ser retirada por nós; mas

está dentro de nós como uma fonte eterna, que

não pode secar e se tornar inútil.

É por isso que Jesus diz em Mt 12.35 que “O

homem bom tira do tesouro bom cousas boas;

mas o homem mau do mau tesouro tira cousas

más.”.

Primeiro, o homem citado é bom; como ele disse

antes no verso 33: “Ou fazei a árvore boa e o seu

34

fruto bom, ou a árvore má e o seu fruto mau;

porque pelo fruto se conhece a árvore.”.

Ele é feito bom por graça, na mudança e

renovação da sua natureza; porque em nós

mesmos não habita qualquer bem.

Este homem bom tem um bom tesouro no seu

coração.

Mas todos os homens têm um tesouro; como

está dito:

“mas o homem mau do mau tesouro tira cousas

más.”.

E esta é a grande diferença que há entre os

homens neste mundo.

Todo homem tem um tesouro no seu coração;

quer dizer, um princípio inesgotável de todas

suas ações e operações.

Mas em alguns este tesouro é bom, em outros é

mau; quer dizer, o princípio que prevalece no

coração é o que leva junto com ele suas

disposições e inclinações, para serem boas ou

más.

Do bom tesouro saem coisas boas.

35

É a presença do Espírito no coração do crente

que lhe dá tal inclinação para o que é bom, e que

lhe permite ter bons pensamentos, segundo o

coração de Deus.

Os pensamentos que surgem do seu coração são

da mesma natureza do tesouro que está nele.

Se os pensamentos que naturalmente surgem

em nós forem em sua maior parte vãos, tolos,

sensuais, terrestres, egoístas, tal é o tesouro que

está em nossos corações, e tal somos nós; mas

onde os pensamentos que assim naturalmente

procedem do tesouro que está no coração são

espirituais e santos, é uma prova que somos de

fato espirituais.

Alguém que seja meramente religioso, que não

tem o Espírito Santo, está desprovido da fonte de

onde fluem os bons pensamentos, e assim,

poderá apresentar uma fachada religiosa como

os fariseus, que eram tidos na conta de homens

santos, mas os seus pensamentos, ainda que não

manifestados exteriormente em palavras e

ações, tinham sua prevalência na fonte má de

suas naturezas caídas.

Por isso nosso Salvador lhes tirou a máscara

quando disse que eram sepulcros caiados,

36

bonitos por fora, mas cheios de podridão no seu

interior.

Por isso os homens podem ter pensamentos

relativos às coisas espirituais, e que em sua

maioria não surgem deste princípio, mas isto

pode ser entendido por duas outras causas:

A primeira é a Força interior, e a segunda causa

são as Ocasiões externas.

A primeira causa que nos leva a ter

pensamentos espirituais, que chamamos de

Força interior, se refere a convicções.

Convicções colocadas como um tipo de força na

mente, ou uma impressão que faz com que a

mesma aja de modo contrário à sua própria

disposição e inclinação habitual.

É da natureza da água descer; mas se aplicamos

um instrumento fazendo compressão na

mesma, isto a forçará a subir, como se isso fosse

seu movimento natural.

Mas tão logo cesse a força que é imprimida

sobre ela, imediatamente voltará à sua própria

tendência, e descerá.

Ocorre o mesmo frequentemente com os

pensamentos dos homens.

37

Eles são terrenos, o seu curso natural e

movimento é para baixo na direção das cousas

terrenas; mas se houver uma impressão de

convicção eficaz na mente, isto forçará os seus

pensamentos para cima em direção às coisas

divinas.

Pode mesmo se pensar por muito tempo que

seja este o seu curso e movimento natural, mas

tão logo cesse o poder da convicção de sobre a

mente, os pensamentos retornarão novamente

ao seu velho curso, e tenderão para baixo, para

as cousas terrenas, assim como a água, em

nossa ilustração.

Isto sucede com muitos que ficam convencidos

de serem crentes debaixo da pregação do

evangelho, mas que não se converterão de fato.

Este estado e estrutura são descritos no Salmo

78.34-37:

“Quando os fazia morrer, então o buscavam;

arrependidos procuravam a Deus. Lembravam-

se de que Deus era a sua rocha, e o Deus

Altíssimo o seu redentor. Lisonjeavam-no,

porém de boca, e com a língua lhe mentiam.

Porque o coração deles não era firme para com

ele, nem foram fiéis à sua aliança.”.

38

Os homens quando se encontram em

dificuldades, perigos, doenças, temores de

morte, ou debaixo de convicção forte de pecado,

tentarão pensar e meditar em coisas espirituais;

mas não poderão fazer sair coisas boas de uma

fonte má, e assim, ainda que seja forte o esforço

que façam para obedecer à vontade de Deus, isto

não passará de hipocrisia e fingimento, porque

a sua verdadeira inclinação e disposição interior

não é espiritual, mas carnal.

Assim, com a boca podem louvar a Deus, mas o

seu coração não será firme para com Ele, e os

pensamentos espirituais que se esforçaram por

manter, se deterioraram e desapareceram e a

mente foi impelida à sua posição natural.

O profeta dá a razão disto em Jer 13.23:

“Pode acaso o etíope mudar a sua pele ou o

leopardo as suas manchas? Então poderíeis

fazer o bem, estando acostumados a fazer o

mal.”

Como estariam inclinados para as coisas

espirituais, estando a sua mente inclinada

naturalmente para as coisas terrenas?

Assim, uma vez cessada a convicção imprimida

sobre suas mentes pelas dificuldades que

39

sofriam, eles voltarão ao antigo curso de seus

pensamentos carnais.

É por isso que nos é ordenado um caminhar

constante no Espírito, que é a fonte de onde

procedem os bons pensamentos.

Não há em nós mesmos nenhuma fonte

inesgotável e eterna de pensamentos

espirituais.

Assim, toda a espiritualidade ocasional,

produzida por convicções ocasionais renovadas,

que sobem e caem, quando estamos debaixo de

repreensões de Deus, não são de modo algum o

modo com o qual deve ser dirigida nossa vida

espiritual, porque estes pensamentos

espirituais se deterioram com as nossas

convicções, tão logo estas sejam afastadas.

Somente os pensamentos espirituais que

surgem de um princípio interno prevalecente

de graça no coração; são constantes, a menos

que uma interrupção sobrevenha a eles em

determinada ocasião através de tentações.

Estes pensamentos espirituais que surgem de

um princípio interior da graça operando no

coração não podem surgir espiritualmente nas

40

mentes e corações dos homens por meios e

ocasiões externos.

A finalidade determinada por Deus para tais

pensamentos espirituais é a de produzir uma

disposição e afetos santificados prevalecentes.

Os próprios pensamentos em si mesmos não

provam portanto, que alguém é espiritual.

Quando você cultiva e aduba sua terra, e se ela

produzir colheitas abundantes, isto é uma

evidência que a terra é boa e fértil; mas se ao

cultivar a terra, você colocar adubo suficiente

nela, e assim mesmo a produção não melhorar,

você dirá que a terra é estéril.

Ocorre o mesmo com o coração dos homens.

O coração estéril pode ter pensamentos

espirituais pela força da convicção, mas não

produzirá o fruto espiritual esperado por Deus,

porque a terra do coração é estéril.

Mas o coração fértil terá pensamentos

espirituais que fluem do seu próprio interior,

pela presença do Espírito Santo, que produz em

nós pensamentos e desejos santos.

A terra fértil do coração que recebe as chuvas da

graça do Espírito e produz erva útil é abençoada

41

por Deus, mas aquela que produz espinhos e

abrolhos é rejeitada por Deus e está perto da

maldição e o seu fim é ser queimada, como

lemos em Hb 6.7,8.