Aps a traduo do livro O nico Deus Verdadeiro, que voc pode baixar gratuitamente aqui, comeamos hoje a postar semanalmente um novo captulo do livro

A Verdade sobre o Homem. No mesmo formato que o anterior, este guia de estudo bblico prope apresentar a doutrina do homem de forma bblica e participativa. um

timo material para grupos pequenos, escolas bblicas dominicais, discipulados e afins.

Esperamos que seja proveitoso para sua alma e para sua igreja.

Tambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa

semelhana; tenha ele domnio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus, sobre os

animais domsticos, sobre toda a terra e sobre todos os rpteis que rastejam pela terra.

(Gnesis 1:26)

Vinde, adoremos e prostremo-nos; ajoelhemos diante do SENHOR, que nos criou.

(Salmos 95:6)

MTODO DE ESTUDO

O grande objetivo deste estudo que o aluno tenha um encontro com Deus atravs de

Sua Palavra. Fundamentado na convico de que as Escrituras so a inspirada e infalvel

Palavra de Deus, este estudo foi planejado de tal forma que literalmente impossvel

para o aluno prosseguir sem uma Bblia aberta diante dele. Nosso objetivo obedecer a

exortao do apstolo Paulo em 2 Timteo 2:15: Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra

da verdade.

Cada lio lida com um tema especfico relacionado doutrina do homem. O aluno ir

completar cada lio respondendo s questes de acordo com os textos bblicos

fornecidos. O aluno encorajado a meditar sobre cada texto e escrever suas

consideraes. O benefcio alcanado a partir deste estudo depender do investimento

do aluno. Se o aluno responde as questes impensadamente copiando o texto e sem

buscar entender seu significado, muito pouco ser conquistado.

O aluno ir descobrir que isto antes de tudo um estudo Bblico, e no contm muito no

caminho de ilustraes coloridas, histrias fantsticas, ou mesmo comentrios

teolgicos. Era nosso desejo fornecer um trabalho que apontasse apenas para o caminho

das Escrituras, e permitisse que as Escrituras falassem por si mesmas.

Este livro pode ser usado um indivduo, um pequeno grupo, ou escola bblica dominical.

altamente recomendvel que o aluno conclua cada captulo por si prprio antes de se

encontrar para discusso e questionamento com o grupo ou lder de discipulado.

EXORTAO AO ALUNO

O aluno encorajado a estudar a doutrina Bblica e descobrir sua elevada posio na

vida crist. O verdadeiro cristo no pode suportar ou mesmo sobreviver a um divrcio

entre as emoes e o intelecto, ou entre a devoo a Deus e a doutrina de Deus. De

acordo com as Escrituras, nem nossas emoes nem nossas experincias fornecem um

fundamento adequado para a vida crist. Apenas as verdades da Escritura, entendidas

com a mente e comunicadas atravs da doutrina, podem fornecer aquele infalvel

fundamento sobre o qual ns devemos estabelecer nossas crenas e comportamento, e

determinar a validade de nossas emoes e experincias. A mente no a inimiga do

corao, e a doutrina no um obstculo devoo. Ambas so indispensveis e

deveriam ser inseparveis. As Escrituras nos ordenam a amar ao Senhor de todo o nosso

corao, de toda a nossa alma, e com todo o nosso entendimento (Mateus 22:37), e

adorar a Deus tanto em esprito quanto em verdade (Joo 4:24).

O estudo da doutrina uma disciplina tanto intelectual quanto devocional. uma busca

apaixonada pela verdade de Deus que dever sempre levar a grande transformao

pessoal, obedincia e adorao sincera. Portanto, o aluno deve estar prevenido contra o

grande erro de buscar apenas conhecimento impessoal, e no a pessoa de Deus. Nem a

devoo negligente, nem a procura meramente intelectual so produtivas, pois em

ambos os casos, Deus no honrado.

A VERSO ALMEIDA REVISTA E ATUALIZADA*

Para concluir este estudo, a verso Almeida Revista e Atualizada requerida. Esta

verso da Escritura foi escolhida pelas seguintes razes: (1) A inabalvel convico dos

tradutores de que a Bblia a infalvel Palavra de Deus; e (2) sua fidelidade s lnguas

originais.

*No original, a traduo bblica usada a New American Standard Version. [N. do T.]

Sumrio

A Criao do Homem

A Queda de Ado

A Queda da Humanidade

Morte espiritual

Inabilidade moral

Escravido a Satans

O Carter e a Universalidade do Pecado

A Disposio de Deus em relao ao Pecador Parte 1 A Disposio de Deus em relao ao Pecador Parte 2

O Julgamento de Deus contra o Pecador

O Julgamento Mortal de Deus

O Julgamento Final do mpio

Inferno

Leia mais: http://voltemosaoevangelho.com/blog/2012/07/paul-washer-a-verdade-sobre-

o-homem-introducao/#ixzz2AszN1z5P

Lio 1: A Criao do Homem

As Escrituras nos ensinam que o homem no um acidente ou o resultado de alguns

processos impensados, mas a obra criativa do Deus eterno. Aps ter Deus criado todas

as outras criaturas, Ele formou o primeiro homem, Ado, a partir do p da terra, soprou

o flego de vida em suas narinas e ele se tornou um ser vivente. A partir de Ado, Deus

ento formou a mulher, Eva, para ser sua companheira e auxiliadora. A eles foi

ordenado que multiplicassem e enchessem a terra que foi colocada sob seu domnio.

Toda a humanidade possui a origem comum nesta unio de Ado e Eva.

A Escritura clara que tanto homem quanto mulher foram criados por Deus e para

Deus, e encontram sentido para sua existncia apenas ao am-lO, glorific-lO, e ao fazer

Sua vontade. Singulares entre todas as criaturas, apenas eles foram criados imago dei,

ou imagem de Deus, e somente a eles foi concedido o privilgio de viver em pessoal e

ininterrupta comunho com Ele.

Estas verdades so de grande importncia para ns, pois elas definem quem ns somos e

o propsito para o qual ns fomos criados. Ns no somos os autores de nossa prpria

existncia, mas fomos trazidos existncia pela graciosa vontade e poder de Deus. Ns

no pertencemos a ns mesmos, mas ao Deus que nos criou para Seus prprios

propsitos e para sua satisfao. Buscar separar-se de Deus separar de ns mesmos a

vida. Viver independentemente de Sua pessoa e vontade negar o propsito para o qual

fomos criados.

1. No segundo captulo de Gnesis encontrado o relato das Escrituras da criao do

homem. Baseado em Gnesis 2:7, resuma este relato. O que ele comunica a ns sobre a

origem do homem e seu relacionamento com Deus?

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2. No segundo captulo de Gnesis tambm encontrado o relato da criao da primeira

mulher, Eva. Baseado em Gnesis 2:21-23, resuma o relato bblico da criao da

mulher. O que ele comunica a ns a sobre a origem da mulher e seu relacionamento

com Deus?

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3. Tendo estabelecido a verdade de que o homem a obra criativa de Deus, devemos

considerar sua singularidade entre o resto da criao. De acordo com as seguintes frases

de Gnesis 1:26, qual a singularidade do homem em relao ao resto da criao?

a. Faamos o homem

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Nota: Deus no diz, Haja, como com o resto da criao (1:3, 6, 14), mas Faamos. Isso comunica a ideia de uma relao pessoal mais importante. A conjugao do verbo na primeira pessoa do plural do presente do conjuntivo

(Faamos), tem duas possveis interpretaes: (1) um plural de majestade. Era comum apresentar a realeza mencionando-a como uma pluralidade. (2) uma

referncia Trindade. A criao envolve o Pai, o Esprito (Gnesis 1:2) e o Filho (Joo

:1-3; Colossenses 1:16).

b. nossa imagem

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Ajuda: Deus no diz segundo sua espcie, como com o resto da criao (1:11-12, 21, 24-25), mas nossa imagem. A humanidade singular entre a criao, pois somente dela dito que carrega a imago dei ou imagem de Deus. A imagem de Deus pode

referir-se ao seguinte: Personalidade Ado e Eva eram criaturas pessoais e autoconscientes. Eles no eram meros animais movidos por instinto ou mquinas

programadas para responder a certos estmulos. Espiritualidade - As Escrituras

declaram que Deus Esprito (Joo 4:24), e portanto razovel esperar encontrar o mesmo atributo no homem que foi criado imagem de Deus. Ado e Eva eram mais do

que barro animado, eles eram espirituais, providos de uma genuna capacidade de

conhecer a Deus, ter comunho com Deus, e responder a Deus em obedincia, adorao

e ao de graas. Conhecimento Em Colossenses 3:10, as Escrituras descrevem um aspecto da imagem de Deus como tendo um verdadeiro conhecimento de Deus. Isso no

significa que Ado e Eva conheciam tudo o que se pode conhecer de Deus uma criatura finita nunca pode compreender plenamente um Deus infinito. Mais

precisamente, significa que o conhecimento que eles possuam era puro ou genuno.

Autodeterminao ou Vontade Ado e Eva foram criados com uma vontade, eles possuam o poder da autodeterminao, e lhes foi concedida a liberdade de escolher.

Imortalidade Embora Ado e Eva tenham sido criados e, portanto, tiveram um comeo, e embora cada momento de suas prprias existncias dependesse do favor de

seu Criador, eles foram dotados com uma alma imortal uma vez criada, ela nunca deixaria de existir. A imortalidade da alma deveria levar todos os homens a considerar

cuidadosamente a apavorante responsabilidade da autodeterminao. Uma vez que a

alma eterna, as escolhas que fazemos tero consequncias eternas das quais no

haver escapatria.

c. Tenha ele domnio

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Ajuda: Ao homem e mulher foi dado o privilgio e a responsabilidade de dominar

sobre toda a criao como vice-regentes de Deus. Seu domnio no deveria ser

independente do domnio de Deus, mas em perfeita conformidade com Sua vontade.

Eles deveriam reinar para o benefcio e o cuidado da criao, e para a glria de Deus.

4. Em Gnesis 1:26-28, ns aprendemos que o homem singular entre o resto da

criao, pois somente Ele foi criado imagem de Deus. Nas seguintes passagens das

Escrituras, vamos descobrir que, apesar de o homem ser singular, ele compartilha um

propsito comum com o resto da criao ele no foi criado para si mesmo, mas para a glria e a satisfao de Deus. O que as seguintes passagens das Escrituras nos ensinam a

respeito desta verdade?

Salmo 104:31

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Romanos 11:36

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Colossenses 1:16

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5. As Escrituras ensinam que o homem e a mulher foram criados por Deus e para

Deus, e encontram sentido para sua existncia apenas ao am-lO, glorific-lO e ao fazer

Sua vontade. Ns no somos os autores de nossa prpria existncia, mas fomos trazidos

existncia pela graciosa vontade e poder de Deus. Ns no pertencemos a ns

mesmos, mas ao Deus que nos criou para seus prprios propsitos e satisfao. Em vista

destas grandes verdades, como a humanidade deveria reagir?

a. Reverncia: Salmo 33:6-9

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b. Adorao: Salmo 95:6

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c. Servio: Salmo 100:2-4

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d. Amor: Marcos 12:30

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e. Glria e Honra: 1 Corntios 10:31

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Leia mais: http://voltemosaoevangelho.com/blog/2012/07/paul-washer-a-criacao-do-

homem-a-verdade-sobre-o-homem-110/#ixzz2AsznR5Xi

Lio 2: A Queda de Ado

De acordo com Seu prprio intento e beneplcito, Deus criou Ado e Eva e ordenou que

eles no comessem da rvore do conhecimento do bem e do mal. A obedincia ordem

levaria a uma vida contnua, tanto de alegre comunho com Deus tanto de domnio

sobre a criao. A desobedincia ordem levaria morte espiritual e fsica e todos os

males decorrentes delas.

Ado e Eva foram tentados e desobedeceram ordem. Por causa de sua desobedincia,

sua comunho com Deus foi quebradas e eles caram de seu estado original de justia e

santidade. Tais consequncias devastadoras da desobedincia de ado no foram

limitadas a ele, mas resultaram na queda de toda a raa humana. Apesar de as Escrituras

no removerem todo o mistrio que cerca esta grande verdade, elas afirmam que o

pecado e a culpa de Ado foram imputados, ou creditados, a todos os seus descendentes,

e que todos os homens sem exceo so agora nascidos carregando a natureza cada de

Ado e exibindo a hostilidade de Ado para com Deus.

Estes pontos sero discutidos nas lies que se seguem, comeando com a Queda de

Ado.

A Queda de Ado

Aps ter Deus criado Ado Sua imagem, Ele lhe deu uma simples ordem: Da rvore do conhecimento do bem e do mal no comers. Um aviso seguiu esta proibio: No dia em que dela comeres, certamente morrers (Gnesis 2:17). A obedincia de Ado para com Deus o levaria a um contnuo ou possivelmente at mesmo maior estado de

felicidade. Sua desobedincia levaria morte.

1. Em Gnesis 2:16-17 so encontrados a ordem e o aviso dados a Ado. Leia o texto

at que voc se familiarize com seu contedo e ento responda s seguintes perguntas:

a. De acordo com o versculo 16, que privilgio Deus deu a Ado? Como tal privilgio

prova que Deus se importava com Ado e no desconsiderava suas necessidades?

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b. De acordo com o versculo 17, que proibio foi dada a Ado? O que foi dito a Ado

para que no fizesse?

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c. De acordo com o versculo 17, qual seria a pena pela desobedincia ordem de

Deus?

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2. Em Gnesis 3:1-6 encontrado o registro bblico de como Ado e Eva foram

tentados a desobedecer ordem de Deus. Leia o texto at que voc se familiarize com

seu contedo, e ento responda s seguintes perguntas:

a. No versculo 1, as Escrituras declaram que uma serpente literal tentou a Eva. De

acordo com Apocalipse 12:9 e 20:2, quem era aquele trabalhando na serpente e

atravs da serpente?

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b. De acordo com os versculos 4 e 5, que promessa Satans fez a Eva?

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c. De acordo com o versculo 6, como Eva e seu esposo Ado responderam tentao

de Satans atravs da serpente?

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3. Gnesis 3:7-10 registra os resultados imediatos da desobedincia de Ado e Eva.

Leia o texto diversas vezes at que voc se familiarize com seu contedo e ento

escreva seus pensamentos. Quais foram os resultados da desobedincia deles?

a. Versculo 7

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b. Versculos 8-10

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Nota: (a) Com um ato de desobedincia, Ado e Eva caram de seu estado original de

justia para a corrupo moral. Seus coraes e mentes no eram mais puros, mas se

tornaram maculados e vergonhosos. As coberturas que eles fizeram com folhas de

figueira foram uma tentativa impotente de esconder sua vergonha, seu pecado, e sua

corrupo. (b) O pecado sempre resulta em medo e separao de Deus. O homem

pecaminoso foge da santa presena de Deus e teme Seu justo julgamento.

4. Tendo considerado os resultados imediatos da desobedincia de Ado, vamos agora

considerar os julgamentos divinos que caram sobre a serpente, Eva, e Ado. Leia

Gnesis 3:14-24 e ento descreva tais julgamentos que afetaram a todos ns:

a. O Julgamento Divino sobre a Serpente (vs. 14-15):

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b. O Julgamento Divino sobre a Mulher (v. 16):

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Nota: A frase: Teu desejo ser para teu marido, pode descrever uma das seguintes opes: (1) O relacionamento da mulher com seu marido seria marcado pelo anelo e a

falta de satisfao. (2) A mulher que buscou independncia de Deus agora teria um

desejo exagerado ou uma nsia pelo homem. (3) O relacionamento entre o homem e a

mulher seria marcado pelo conflito; a mulher desejaria dominar seu marido, e seu marido exerceria seu domnio sobre ela. A terceira interpretao parece especialmente provvel luz de uma construo de palavras similar em Gnesis 4:7: Se, todavia, procederes mal, eis que o pecado jaz porta; o seu desejo ser contra ti, mas a ti

cumpre domin-lo.

c. O Julgamento Divino sobre o Homem (vs. 17-19):

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5. No divino julgamento sobre a serpente em Gnesis 3:14-15 encontrada uma das

maiores promessas da salvao em toda a Bblia (v. 15). Esta promessa foi chamada de

protoevangelho [Latim: proto, primeiro + evangelium, evangelho]. Escreva seus

comentrios sobre este texto.

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Nota: Jesus Cristo a eventual semente ou descendncia da mulher. Na cruz, Satans feriu o calcanhar de Cristo (isto , Cristo foi ferido, mas no mortalmente; Ele

ressuscitou dos mortos). Atravs da mesma cruz, Cristo feriu a cabea de Satans (isto

, Satans foi ferido mortalmente; ele foi derrotado para sempre).

Questes Importantes Sobre a Queda

O registro das Escrituras sobre a queda fornece a nica explicao adequada para o

presente estado decado do homem e o mal que nos cerca. tambm mediante este

plano de fundo tenebroso que as resplandecentes glrias da misericrdia e da graa de

Deus surgem. Nossa compreenso mnima das glrias de Cristo e Seu Evangelho

diretamente proporcional ao nosso entendimento da tragdia de Ado e sua condenao.

Em nosso estudo da queda, nos deparamos com algumas das questes mais importantes

e complexas de todas as Escrituras: a origem do mal, a natureza da liberdade humana, a

soberania de Deus, e Seu eterno propsito. Ainda que o que conhecemos a respeito de

tais questes ser sempre envolto em um determinado grau de mistrio, necessrio

que nos esforcemos por conhecer o que pudermos. Faamos as seguintes questes:

Como Ado pde cair?

Deus ordenou a queda?

Qual o propsito eterno de Deus na queda?

COMO ADO PDE CAIR?

As Escrituras afirmam que a queda no ocorreu devido a nenhuma falha no Criador.

Todas as obras de Deus so perfeitas (Deuteronmio 32:4), Ele no pode ser tentado

pelo pecado (Tiago 1:13), nem pode Ele tentar outros com o pecado (Tiago 1:13). A

culpa pela queda repousa perfeitamente sobre os ombros de Ado. Como Eclesiastes

7:29 declara: Eis o que to-somente achei: que Deus fez o homem reto, mas ele se meteu em muitas astcias.

Esta verdade apresenta um dos maiores problemas teolgicos em todas as Escrituras:

como possvel que uma criatura criada imagem de Deus veio a escolher o mal e o

pecado? Ado e Eva tinham uma verdadeira inclinao para o bem, e no havia

nenhuma corrupo ou mal neles para qual a tentao pudesse apelas. Como tais justos

seres puderam escolher o mal ao invs do bem, e escolher as palavras de uma serpente

ao invs das ordens de seu Criador, est alm da compreenso humana.

Houve numerosas tentativas ao longo da histria de explicar a queda de Ado, mas

nenhuma delas deixa de ter suas limitaes. Devemos, portanto, nos contentarmos com

a simples verdade da Escritura que, embora tenha Deus feito o homem justo e santo, ele

era finito e mutvel (isto , sujeito a mudana) e capaz de fazer uma escolha contrria

vontade de Deus.

DEUS ORDENOU A QUEDA?

A palavra ordenar significa colocar em ordem, dispor, ou designar. Perguntar se Deus

ordenou a queda perguntar se ele a colocou em ordem, a disps, designou que ela

ocorresse. Outras palavras que carregam significado similar so: decretar, predeterminar, e predestinar. Deus determinou de antemo ou decretou que a queda deveria ocorrer? A resposta para esta pergunta sim, mas ns devemos ter muito cuidado com o que isto significa e o que isto no significa.

A ordenana de Deus da queda no significa que Ele forou Satans a tentar nossos

primeiros pais, ou que Ele os coagiu a desprezar Sua ordem. O que as criaturas de Deus

fizeram, elas fizeram por sua prpria vontade. Deus santo, justo, e bom. Ele no peca,

no pode ser tentado pelo pecado, Ele no tenta ningum ao pecado.

A ordenana de Deus da queda significa que isto era certo de acontecer. Foi da vontade

de Deus que Ado fosse testado, e foi da vontade de Deus deixar que Ado tanto se

mantivesse de p quanto casse sozinho sem o auxlio divino que poderia t-lo impedido

de cair. Deus poderia ter impedido que Satans dispusesse a tentao diante de Eva, ou

face de tal tentao, Ele poderia ter dado a Ado uma graa sustentadora especial para

capacit-lo a triunfar sobre ela. A partir do testemunho das Escrituras, entendemos que

Ele no fez isso.

A ordenana de Deus da queda tambm significa que ela foi parte de Seu plano eterno.

Antes da fundao do mundo, antes da criao de Ado e Eva e a serpente que os

tentou, antes da existncia de qualquer jardim ou rvore, Deus ordenou a queda para

Sua glria e o bem maior de Sua criao. Ele no meramente permitiu que nossos

primeiros pais fossem tentados e ento esperou para reagir a qualquer escolha que eles

viessem a fazer. Ele no meramente olhou atravs dos corredores do tempo e viu a

queda. Mas a queda era uma parte do plano eterno de Deus, e Ele predeterminou ou

predestinou que ela deveria e iria acontecer.

Neste ponto, uma questo muito importante surge:

Deus o autor do pecado?

Esta questo pode e deve ser respondida com uma forte negativa. Deus no o autor do

pecado, nem coage o homem a pecar contra Ele. Embora Ele tenha predeterminado que

a queda deveria e iria acontecer, Ele tambm predeterminou que ela deveria acontecer

atravs das aes voluntrias de Satans, Ado e Eva. Ainda que nossas mentes finitas

no possam compreender plenamente como Deus pode ser absolutamente soberano

sobre todo evento da histria e sobre cada ato individual sem destruir a liberdade

individual, as Escrituras abundam em exemplos que demonstram que isto verdade.

Jos foi vendido escravido atravs do pecado deliberado de seus irmos, e ainda

assim, quando a histria final foi contada, Jos declarou: Vs, na verdade, intentastes o

mal contra mim; porm Deus intentou para o bem, para fazer o que se v neste dia, isto

, conservar muita gente com vida (Gnesis 50:20 AA). O Filho de Deus foi crucificado como o resultado do pecado deliberado do homem e a hostilidade para com

Deus, e ainda assim Deus ordenou ou predeterminou a morte de Cristo antes da

fundao do mundo. Nas Escrituras ns lemos:

sendo este [Jesus] entregue pelo determinado desgnio e prescincia de Deus, vs o matastes, crucificando-o por mo de inquos. -Atos 2:23

Porque verdadeiramente se ajuntaram nesta cidade contra o teu santo Servo Jesus, ao qual ungiste, Herodes e Pncio Pilatos, com gentios e gente de Israel, para fazerem

tudo o que a tua mo e o teu propsito predeterminaram. -Atos 4:27-28

A partir das Escrituras, ns vemos que Deus ordena ou predetermina um evento para

que ele ocorra e ainda assim faz com que ele acontea atravs do pecado deliberado do

homem. Ele faz isso sem que seja o autor dos pecados dos homens ou coagindo-os para

que o faam sem que seja da vontade deles. Homens mpios deliberadamente pregaram

Jesus Cristo cruz e foram responsveis por suas aes, mas o evento inteiro estava de

acordo com o plano predeterminado de Deus. A queda de Satans, e a queda da raa

humana mais tarde atravs de Ado e Eva, foram resultados de seus prprios pecados

pelos quais apenas eles so responsveis, e ainda assim os eventos aconteceram de

acordo com o ordenado, predeterminado, predestinado plano de Deus. Deus decretou

um grande propsito eterno para Sua criao, e ordenou cada evento da histria pelos

quais tal propsito est sendo cumprido. Nada, nem mesmo a queda do homem ou a

morte do Filho de Deus, ocorre parte do decreto soberano de Deus.

profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis, os seus caminhos! Quem, pois,

conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro? Ou quem primeiro deu a

ele para que lhe venha a ser restitudo? Porque dele, e por meio dele, e para ele so

todas as coisas. A ele, pois, a glria eternamente. Amm! -Romanos 11:33-36

nele, digo, no qual fomos tambm feitos herana, predestinados segundo o propsito daquele que faz todas as coisas conforme o conselho da sua vontade -Efsios 1:11

QUAL O PROPSITO ETERNO DE DEUS NA QUEDA?

Tendo demonstrado que a queda foi resultado da desobedincia deliberada da criatura e

ainda assim de acordo com o eterno propsito de Deus, agora necessrio que nos

esforcemos por conhecer tal propsito eterno. luz do mal e do sofrimento que

resultaram da queda, pode parecer difcil aceitar que possa ter havido qualquer bom

propsito nela. Todavia, a Palavra de Deus nos assegura que existe tal propsito.

Sabemos a partir das Escrituras que a criao do universo, a queda do homem, a nao

de Israel, a cruz de Cristo, a Igreja, e o julgamento das naes tm um grande e

derradeiro propsito: Que a plenitude dos atributos de Deus seja revelada a Sua criao

e que toda a criao O conhea, O glorifique, e deleite-se plenamente nEle como Deus.

A Plena Revelao dos Atributos de Deus

Deus criou o universo para ser um teatro sobre o qual Ele possa exibir a infinita glria e

valor de Seu ser e seus atributos, para que Ele seja plenamente conhecido, adorado, e

apreciado por Sua criao. Foi dito por muitos que a queda do homem o cu negro

sobre o qual as estrelas dos atributos de Deus brilham com a maior intensidade de

glria. apenas atravs da queda e o advento do mal que a plenitude do carter de Deus

pode ser verdadeiramente conhecida.

Quando um Cristo adora a Deus, quais so os atributos que lhe parecem mais

queridos? No so a misericrdia, a graa e o amor incondicional de Deus? No so

estes atributos divinos mais exaltados em todos os grandes hinos da Igreja? Mas como

estes atributos poderiam ser conhecidos seno atravs da queda do homem? O amor

incondicional somente pode ser manifesto sobre homens que no correspondem s

condies. A misericrdia somente pode ser derramada do trono de Deus sobre homens

que merecem a condenao. A graa somente pode ser concedida a homens que no

fizeram nada para merec-la. Nossa decadncia nosso feito, pelo qual somos

obrigados a assumir plena responsabilidade. Ainda assim atravs do teatro negro de

nossa decadncia que a graa e a misericrdia de Deus so postas no centro do palco e

brilham sobre um pblico tanto de homens quanto de anjos. na salvao dos homens

cados que a sabedoria, a graa e a misericrdia de Deus so reveladas, no apenas ao

homem, mas tambm a todo ser criado nos cus, na terra e no inferno.

Mas Deus, sendo rico em misericrdia, por causa do grande amor com que nos amou, e

estando ns mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo (pela graa

sois salvos), e, juntamente com ele, nos ressuscitou, e nos fez assentar nos lugares

celestiais em Cristo Jesus para mostrar, nos sculos vindouros, a suprema riqueza da

sua graa, em bondade para conosco, em Cristo Jesus. -Efsios 2:4-7

A mim, o menor de todos os santos, me foi dada esta graa de pregar aos gentios o

evangelho das insondveis riquezas de Cristo e manifestar qual seja a dispensao do

mistrio, desde os sculos, oculto em Deus, que criou todas as coisas, para que, pela

igreja, a multiforme sabedoria de Deus se torne conhecida, agora, dos principados e

potestades nos lugares celestiais. -Efsios 3:8-10

A Plena Revelao das Glrias de Cristo

A maior obra de Deus a morte e a ressurreio do Filho de Deus para a salvao do

povo de Deus. Contudo, se o homem no tivesse cado, no haveria Calvrio e nem

Salvador. A prpria coisa que mais elucida a Deus (Joo 1:18), nos atrai para Ele (Joo

12:32), e faz com que O amemos (1 Joo 4:10, 19) desapareceria. O que tomaria seu

lugar? Que outros meios poderiam ter sido usados para demonstrar as imensurveis

misericrdias de Deus? Cristo crucificado o grande tema de todo digno hino, sermo,

conversao, e pensamento cristos. Sem a queda, a redeno seria desconhecida a ns.

Ns seramos como os anjos, anelando perscrutar algo que ns nunca poderamos

experimentar (1 Pedro 1:12).

errado, e beira a blasfmia, at mesmo insinuar que a cruz de Cristo foi um mero

Plano B que foi posto em prtica somente por causa da escolha errada de Ado no jardim. A cruz o evento principal para o qual qualquer outra obra da providncia de

Deus aponta. Todas as coisas permanecem em sua sombra. De uma forma, a cruz foi

necessria por causa da queda, mas por outro lado, a queda foi necessria para que as

glrias de Deus na cruz de Cristo pudessem se dar a conhecer plenamente.

A Plena Revelao da Dependncia da Criatura

Uma das verdades mais impressionantes sobre Deus que Ele absolutamente livre de

qualquer necessidade ou dependncia (Atos 17:24-25). Sua existncia, o cumprimento

de Sua vontade, e Sua alegria ou beneplcito no dependem de nada nem ningum fora

de Si mesmo. Ele o nico ser que de fato autoexistente, autossustentado,

autossuficiente, independente e livre. Todos os outros seres derivam suas vidas e

felicidades de Deus, mas Deus encontra tudo o que necessrio para Sua prpria

existncia e perfeita alegria em Si mesmo (Salmo 16:11; Salmo 36:9).

A existncia do universo requer no apenas o ato inicial da criao, mas tambm o

contnuo poder de Deus para sustent-lo (Hebreus 1:3). Se Ele retirasse Seu poder

mesmo por um momento, tudo se tornaria caos e destruio. Esta mesma verdade pode

ser aplicada ao carter dos seres morais, quer sejam anjos ou homens. Ado no paraso e

Satans no cu, ainda que tenham sido criados justos e santos, no poderiam

permanecer em p parte da graa sustentadora de um Deus Todo-Poderoso. Quo

menos somos ns capazes de permanecer em p e quo mais rapidamente cairamos

parte da mesma graa sustentadora? A queda, portanto, fornece o maior exemplo de

nossa constante carncia de Deus. Se no podemos continuar nossa existncia alm de

nosso prximo flego exceto pela preservao de Deus, quo menos somos capazes de

manter qualquer aparncia de justia diante dEle parte de Sua graa? (Joo 15:4-5; Filipenses 2:12-13)

Leia mais: http://voltemosaoevangelho.com/blog/2012/07/paul-washer-a-queda-de-adao-a-

verdade-sobre-o-homem-210/#ixzz2At0FbohR

Lio 3: A Queda da Raa Humana

As passagens que estudaremos nesta seo afirmam trs verdades muito importantes

sobre a queda de Ado e seus efeitos devastadores sobre toda a raa humana. parte

desta verdade, impossvel explicar a corrupo moral da humanidade e a presena

universal do mal em um mundo criado para ser bom. As trs verdades so:

1. Deus criou Ado para ser o representante ou cabea de toda a raa humana. Como

cabea, Ado agiu em nome de toda a humanidade, e as consequncias de suas aes

afetam a todos ns.

2. Deus imputou o pecado de Ado em todos os homens. As palavras imputar e imputao vm do verbo latino imputare que significa considerar, calcular, atribuir, ou colocar na conta de algum. Em relao queda, isso significa que Deus atribui ou cobra o pecado de Ado da conta de cada homem. Desde seu nascimento todos os

homens so considerados e tratados como pecadores por causa do pecado de Ado.

Todos os homens carregam a culpa do pecado de Ado e sua penalidade. (Esta ideia

tradicionalmente conhecida como a doutrina do pecado original.)

3. Deus entregou todos os homens corrupo moral. A consequncia e penalidade do

pecado de Ado no foi apenas a morte, mas tambm a corrupo moral. Isso significa

que cada um dos descendentes de Ado nasce inteiramente inclinado ao mal e

inimizade contra Deus. Uma vez que todos os homens carregam a culpa do pecado de

Ado, eles tambm carregam a penalidade: morte e corrupo moral. Sem a graa

salvadora de Deus, um indivduo continuar em seu estado moralmente corrupto para

sempre.

Uma Verdade Inegvel, Um Mistrio Inexplicvel

A queda da raa humana na queda de Ado sempre ser coberta em mistrio. Por um

lado, ela uma das maiores e mais essenciais doutrinas no cristianismo, est claramente

expresso nas Escrituras que ela verdade, e ela fornece a nica explicao adequada

para a corrupo moral universal da humanidade. Ao mesmo tempo, contudo, as

prprias Escrituras que afirmam a doutrina, oferecem pouca explicao a respeito de

como tais coisas podem ser assim, e no oferece nenhuma defesa contra as acusaes

frequentes de que tal fato injusto ou desleal. Como pode ser justo Deus imputar o

pecado e a culpa de Ado a toda a humanidade? Os pontos a seguir so dignos de

considerao:

1. A veracidade de uma doutrina no validada por nossa habilidade de compreend-

la ou de reconcili-la ao nosso entendimento, e nossa inabilidade no fornece base

para rejeit-la. Fosse este o caso, no existiria doutrina crist, pois no h verdade

revelada que no contenha algum elemento de mistrio. Em Deuteronmio 29:29, as

Escrituras declaram: As coisas encobertas pertencem ao SENHOR, nosso Deus, porm

as reveladas nos pertencem, a ns e a nossos filhos, para sempre, para que cumpramos

todas as palavras desta lei. A grande promessa das Escrituras que a verdade em que ns cremos e ainda no compreendemos plenamente, um dia se far conhecida a ns, e a

sombra da incerteza e da dvida que ainda permanece ir desaparecer luz da revelao

plena de Deus. O apstolo Paulo escreve: Porque, agora, vemos como em espelho, obscuramente; ento, veremos face a face. Agora, conheo em parte; ento, conhecerei

como tambm sou conhecido (1 Corntios 13:12).

2. Ao longo das Escrituras, Deus provou Sua perfeita justia em suas interaes com o

homem de maneira que toda e qualquer acusao do contrrio seja recebida com uma

severa repreenso. Deus maior do que o homem. Por que contendes com ele, afirmando que no te d contas de nenhum dos Seus atos? (J 33:12b-13). Quem s tu, homem, para discutires com Deus?! (Romanos 9:20). Se Deus fez Ado para ser o cabea da raa e imputou seu pecado a toda a humanidade, isso tanto justo quanto leal.

Deus tem o direito divino de tencionar e trabalhar como Lhe aprouver. Ademais, Deus

nunca agiu de nenhuma maneira que desse s Suas criaturas uma justa causa de

reclamao contra Ele.

3. Foi uma grande demonstrao de graa Deus permitir que um homem fosse testado

em nome de todos os outros homens. Ado foi o mais apto homem em toda a raa

humana e viveu em um lugar no contaminado pelo pecado e a corrupo que agora

prevalece. Deus escolheu o maior e mais nobre entre ns para nos substituir.

4. Toda a evidncia das Escrituras, da histria humana, e o testemunho interior da

conscincia aponta para a certeza de que nenhum da espcie de Ado poderia ter feito

melhor do que o prprio Ado.

5. Todos da espcie de Ado, assim que so capazes, voluntariamente participam da

rebelio de Ado contra Deus e desta forma provam que Deus justamente os condena.

6. Se errado ou injusto que Deus condene toda a raa humana atravs da queda de

um homem (Ado), ento errado da mesma maneira que Deus salve Seu povo (isto ,

os redimidos) atravs da obedincia de um homem (Jesus Cristo). Se Deus no pode

justamente imputar o pecado de Ado humanidade, ento Ele no pode justamente

imputar a justia de Cristo queles que creem. Neste caso, todos os homens

permaneceriam inteiramente cada um por si, sem um salvador e, portanto, todos seriam

condenados.

Todos os Homens Nascem no Pecado

A declarao de que todos os homens nascem em pecado significa que Deus imputou o pecado e a culpa de Ado a cada um de seus descendentes. Todos os homens desde o

nascimento so considerados e tratados como pecadores por causa do pecado de Ado.

importante notar que esta no apenas uma teoria teolgica ou construo filosfica, mas o claro ensino das Escrituras e demonstrado constantemente no dia a dia.

Em Romanos 5:12-19 encontra-se o mais importante discurso em todas as Escrituras a

respeito da queda de Ado e a imputao de seu pecado a toda a raa humana. Leia a

passagem at que voc se familiarize com seu contedo e ento explique o significado

de cada uma das declaraes:

1. Portanto, assim como por um s homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte (v. 12):

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Nota: por um s homem entrou o pecado no mundo: As Escrituras afirmam que Deus criou todas as coisas muito boas (Gnesis 1:31). A explicao bblica para a presena do pecado no mundo bom de Deus que ele entrou ou invadiu por ou atravs de a desobedincia de um homem, Ado. e pelo pecado, a morte: O pecado entrou no mundo atravs do primeiro ato de desobedincia de Ado, e a morte

entrou no mundo atravs do pecado uma cadeia de eventos devastadora. extremamente importante notar que a morte no entrou em nosso mundo como uma

consequncia natural do pecado, mas como a penalidade divina pelo pecado. A morte a punio, ou o salrio, do pecado (Gnesis 2:17; Ezequiel 18:4; Romanos 6:23).

2. assim tambm a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram (v. 12):

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Nota: assim tambm a morte passou a todos os homens: Tendo explicado como a morte entrou no mundo, Paulo afirma o que todos sabemos ser verdade: a morte

passou a todos os homens. Os homens nascem morrendo. porque todos pecaram: A explicao de Paulo para a difuso da morte para todos os homens breve, mas poderosa. A morte o salrio do pecado (Romanos 6:23), e a morte passou a

todos os homens, porque todos pecaram. A palavra pecaram em grego escrita no tempo verbal aoristo, que frequentemente usado para descrever uma ao momentnea

no tempo passado ou um nico evento na histria. Neste caso, o evento histrico ao qual

Paulo est se referindo o pecado e a queda de Ado. De acordo com a gramtica e o

contexto (isto , os versos seguintes), esta frase no significa que a morte passou a todos

os homens porque todos os homens pecam ou pecaram pessoalmente, mas que a morte passou a todos os homens porque todos pecaram em um momento histrico no jardim quando Ado pecou. Atravs do pecado de Ado, todos se tornaram pecadores (v. 19). Por esta razo, a penalidade da morte passou a todos os homens, mesmo as

crianas e semelhantes que morrem sem cometer pecado pessoalmente.

3. Porque at o regime da lei havia pecado no mundo, mas o pecado no levado em conta quando no h lei. Entretanto, reinou a morte desde Ado at Moiss, mesmo

sobre aqueles que no pecaram semelhana da transgresso de Ado (vs. 13-14):

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Nota: Estes versculos so dados como prova do fato de que em Ado todos tornam-se pecadores, conforme indicado pela forma que a passagem comea (porque). A lgica muito clara: (1) De acordo com as Escrituras, a morte o salrio do pecado ou a

penalidade por violar a lei de Deus (v. 12; veja tambm Romanos 6:23). Apenas

pecadores ou violadores da lei morrem. (2) Ainda assim, incontveis pessoas morreram

antes que a Lei de Moiss fosse dada, e incontveis crianas morreram no ventre ainda

que elas nunca tenham pessoalmente pecaram ou violado as leis de Deus. (3) A morte

daqueles que nunca pecaram pessoalmente semelhana da transgresso de Ado

pode ser explicada apenas pelo fato de que o pecado de Ado foi imputado a eles, e eles

so considerados pecadores em Ado.

4. pela ofensa de um s, morreram muitos (v. 15):

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Nota: Os muitos uma referncia grande massa de humanidade que descendeu de Ado. Todos eles morreram. Novamente, Paulo est mostrando que a penalidade da

morte experimentada por todos os homens o resultado do pecado de um homem, a

saber, Ado. Atravs apenas de sua transgresso, muitos pecaram (5:12), e portanto, os muitos morreram.

5. o julgamento derivou de uma s ofensa, para a condenao (v. 16):

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Nota: A palavra julgamento refere-se a uma sentena judicial, deciso, ou veredito. A

palavra condenao refere-se a uma sentena condenatria ou veredito de culpado. A

transgresso de Ado resultou em seu julgamento. Seu julgamento resultou em sua

condenao. A penalidade por este crime foi a morte. Esta condenao e sua penalidade

passaram a todos os homens, porque em Ado todos pecaram.

6. pela ofensa de um e por meio de um s, reinou a morte (v. 17):

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Nota: Atravs do nico pecado de Ado, a morte passou a exercer absoluta autoridade

sobre todos os homens (isto , todos os homens morrem). Isto verdade porque o

pecado de Ado foi imputado a todos os homens e todos foram constitudos

pecadores. Como pecadores, estavam todos debaixo do julgamento divino da morte. Pelo pecado de Ado, a morte domina e reina ao longo da histria humana.

7. por uma s ofensa, veio o juzo sobre todos os homens para condenao (v. 18):

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Nota: por uma s ofensa, veio o juzo sobre todos os homens para condenao: Esta afirmao simplesmente resume o que j foi dito nos versos 12-17. Atravs de uma

ofensa de Ado, todos os homens se tornaram pecadores (vs. 12, 19), condenados (v.

16), e sujeitos morte (vs. 12, 14-15, 17).

8. pela desobedincia de um s homem, muitos se tornaram pecadores (v. 19):

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Nota: A palavra tornaram significa registrados como, declarados, ou constitudos.

Como resultado da desobedincia de Ado, todos os homens agora so considerados e

tratados como pecadores no sentido judicial. importante notar que Paulo no diz que

como resultado do pecado de Ado, muitos foram feitos pecaminosos (isto , nascidos

com uma natureza pecaminosa), o que levou um por um a viverem uma vida de pecado,

e estarem sujeitos condenao da morte. Mas, os muitos foram constitudos pecadores

e a partir da trazidos sob a punio da morte mesmo antes que eles tivessem a

oportunidade de pecar pessoalmente.

O Homem Nasce em Corrupo

A extrema consequncia do pecado de Ado no foi apenas a morte, mas tambm a

corrupo moral: ele caiu de seu estado original de justia e se tornou uma criatura

moralmente corrupta. Uma vez que todos os homens carregam a culpa do pecado de

Ado, eles tambm carregam a penalidade: morte e corrupo moral. Cada um dos

descendentes de Ado nascem sob a sentena e morte, moralmente corrompidos, e

completamente inclinados ao mal.

evidente a partir da experincia de todos os indivduos e da experincia coletiva de

toda a humanidade que a corrupo moral do homem no um comportamento

aprendido ou imitado, algo no exterior que faz seu caminho para dentro da vida de um

homem. Porm, uma caracterstica inerente enraizada profundamente no corao,

como Cristo diz em Marcos 7:20: O que sai do homem, isso o que contamina. A histria humana, a literatura sacra e secular, a filosofia e a religio abundam em

ilustraes da luta do homem com sua prpria corrupo moral e propenso ao mal.

Um dos mais importantes termos usados pelos telogos para descrever a profundidade

da corrupo ou poluio moral herdada o termo depravao total. A palavra

depravao vem da preposio latina de que comunica intensidade e a palavra latina

pravus que significa torto ou distorcido. Dizer que algo depravado significa que seu

estado ou molde original foi profundamente distorcido ou pervertido. Dizer que o

homem depravado significa dizer que ele caiu de seu estado original de justia e que

sua prpria natureza tornou-se profundamente corrupta. Quando os telogos usam os

termos total, predominante, holstica, ou radical depravao, importante saber o que eles no querem dizer e o que eles querem dizer:

DEPRAVAO TOTAL NO SIGNIFICA

1. que a imagem de Deus no homem foi totalmente perdida na queda. Em Gnesis 9:6, 1 Corntios 11:7, e Tiago 3:9, as Escrituras ainda se referem ao homem como sendo

imagem de Deus. Portanto, h uma conscincia real na qual a imagem de Deus

permanece em todo homem.

2. que o homem no tem conhecimento da pessoa e da vontade de Deus. As Escrituras nos ensinam que todo homem sabe o suficiente de Deus para odi-lO e

conhece o suficiente de Sua verdade para rejeit-la e tentar restringi-la (Romanos 1:18,

30).

3. que o homem no possui uma conscincia ou que ele totalmente insensvel ao bem e ao mal. Em Romanos 2:14-15, as Escrituras ensinam que todo homem possui

uma conscincia. Se no cauterizada (1 Timteo 4:1-2), tal conscincia pode levar o

homem a admirar carter e aes virtuosas.

4. que o homem incapaz de demonstrar virtude. H homens que amam suas famlias, sacrificam suas prprias vidas para salvar a outros, e executam grandes atos de

generosidade e altrusmo. reconhecido que os homens so capazes de amar a outros,

praticar servio civil, e at fazer bens externos religiosos (Mateus 7:11).

5. que todos os homens so to imorais ou perversos quanto podem ser, que todos os homens so igualmente imorais, ou que todos os homens satisfazem-se em toda forma

de mal que existe. Nem todos os homens so delinquentes, fornicadores, ou assassinos,

mas so capazes de tal (Jeremias 17:9; Mateus 5:21-30). O que os restringe a graa de

Deus (Salmo 81:11-12; Atos 7:41-42; Romanos 1:18-32; 2 Tessalonicenses 2:5-12; 2

Pedro 2:15-16).

DEPRAVAO TOTAL SIGNIFICA

1. que a imagem de Deus no homem foi seriamente deteriorada, ou desfigurada, e que a corrupo moral poluiu todo seu ser corpo (Romanos 6:6, 12; 7:24; 8:10, 13), razo (Romanos 1:21; 2 Corntios 3:14-15; 4:3-4; Efsios 4:17-19), emoes (Romanos

1:26-27; Glatas 5:24; 2 Timteo 3:1-5), e vontade (Romanos 6:17; 8:7-8).

2. que a mente do homem hostil para com Deus, no pode sujeitar-se vontade de Deus, e no pode agradar a Deus (Romanos 8:7-8).

3. que tudo o que os homens fazem contaminado por sua prpria corrupo moral. A corrupo moral do homem e o pecado permeiam suas mais elogiveis aes (Isaas

64:6).

4. que as aes de um homem no so estimuladas por qualquer amor a Deus ou qualquer desejo de obedecer Seus mandamentos. Nenhum homem ama a Deus de uma

maneira digna ou como a lei ordena (Deuteronmio 6:4-5; Mateus 22:35-37), e no

existe um homem que glorifique a Deus com todo o pensamento, palavra e ao (1

Corntios 10:31; Romanos 1:21). Todos os homens preferem a si mesmos em

detrimento de Deus (2 Timteo 3:1-5). Todos os atos altrustas, heroicos, de dever civil,

e de bem religioso externo so estimulados pelo amor ao ego, mas no pelo amor a

Deus.

5. que o homem nasce com uma grande propenso ou inclinao ao pecado. Todos os homens so capazes do maior mal, dos mais inenarrveis crimes, e as mais

vergonhosas perverses (Jeremias 17:9; Mateus 5:21-30).

6. que a humanidade est inclinada a uma crescente corrupo moral, e esta deteriorao seria ainda mais veloz no fosse pela graa de Deus que restringe o mal

nos homens (Salmo 81:11-12; Atos 7:41-42; Romanos 1:18-32; 2 Tessalonicenses 2:5-

12; 2 Timteo 2:16; 2 Pedro 2:15-16).

7. que o homem no capaz de libertar a si mesmo de sua condio pecaminosa e depravada. Ele est espiritualmente morto (Efsios 2:1-3), moralmente corrupto

(Gnesis 8:21), e incapaz de mudar a si mesmo (Jeremias 13:23).

Agora que resumimos o significado de total depravao, vamos considerar o ensino das

Escrituras. Encontraremos abundantes testemunhos a o que aprendemos: uma vez que

todos os homens carregam a culpa do pecado de Ado, eles tambm carregam a

penalidade da morte e compartilham sua corrupo moral. Cada um dos descendentes

de Ado nasce moralmente corrupto e inteiramente inclinado ao mal.

1. Atravs de um cuidadoso estudo de Gnesis 5:1-3 que descreve eventos aps a queda vamos claramente ver as consequncias devastadoras do pecado de Ado e a disseminao da corrupo moral pela raa humana. Leia o texto at que voc se

familiarize com seu contedo e ento responda s seguintes perguntas:

a. De acordo com Gnesis 5:1, imagem de quem Ado foi feito?

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b. De acordo com Gnesis 5:3, imagem de quem os descendentes de Ado foram

feitos? Explique o significado desta verdade:

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Nota: Ado foi feito imagem de Deus, mas os descendentes de Ado foram feitos

imagem depravada de Ado. importante observar que os homens no meramente

herdam a corrupo moral de Ado da mesma maneira que um filho pode herdar uma

caracterstica fsica ou deformidade de seu pai. A corrupo moral dos descendentes de

Ado um resultado do julgamento de Deus contra eles: Ado pecou e encontrou-se

sob a penalidade da morte e da corrupo moral. O pecado de Ado foi imputado a

todos os seus descendentes e, portanto, eles esto sujeitos mesma penalidade: morte e

corrupo.

2. Desde a queda de Ado, todos os homens nascem com uma natureza moralmente

corrupta que vazia de bem, hostil contra Deus, e inclinada ao mal. O que a passagens a

seguir nos ensinam a respeito desta verdade? Como elas demonstram que a corrupo

moral do homem no um comportamento aprendido, mas um reflexo de sua prpria

natureza?

Gnesis 8:21

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Nota: A palavra mocidade se refere ao incio da vida de algum ou sua infncia. No

preciso ensinar uma criana a ser egosta ou egocntrica, a mentir, a manipular, etc. Tais

posturas e aes pecaminosas entram em ao a partir de sua prpria natureza.

Salmo 58:3

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Salmo 51:5

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Nota: Isso no significa que as relaes sexuais entre os pais de Davi que levaram a seu

nascimento eram pecaminosas. Deus ordenou que o homem se multiplicasse e

concebesse filhos (Gnesis 1:28). E mesmo se os pais de Davi o houvessem concebido

ao cometer um ato de adultrio ou perverso de outra maneira, isso no explica a frase

Eu nasci na iniquidade o ato de dar luz no perverso, mesmo se a criana foi concebida imoralmente. A nica explicao para este verso que Davi est descrevendo

o que a queda de Ado fez ao homem. Davi est simplesmente publicando uma verdade

que defendida nas Escrituras e demonstrada na histria da humanidade: a corrupo

moral do homem e sua propenso ao mal no meramente um comportamento

aprendido, mas uma parte de seu prprio ser ou natureza.

3. Tendo estabelecido a verdade de que todos os homens nasceram carregando a

corrupo moral de Ado, agora consideraremos as passagens que ilustram a severidade

ou profundidade desta corrupo moral. O que as passagens a seguir nos ensinam sobre

a profundidade e a extenso da corrupo humana?

Gnesis 6:5 (antes do dilvio); 8:21 (aps o dilvio)

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Nota: Para ilustrar o ponto, suponha que algum seja capaz de colocar em vdeo todos

os pensamentos de um homem desde seus primeiros momentos na infncia at os dias

atuais, e ento exibir esse filme para seus amigos mais prximos e familiares, com os

quais ele compartilhou seus pensamentos mais ntimos e fraquezas. No seria um

exagero dizer que ele seria to tomado pela vergonha que nunca mais seria capaz de

encar-los novamente. Surpreendentemente, mesmo um homem mal e de corao duro

que produziu tais pensamentos vis, ficaria aterrorizado e envergonhado pela extenso de

sua prpria corrupo moral.

J 15:14-16

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J 25:4-6

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Eclesiastes 9:3

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Isaas 64:6

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Nota: As maiores e mais elogiveis aes dos homens no so nada alm de trapos

imundos diante de Deus. Algum pode vestir um leproso com a mais fina seda branca

para cobrir suas feridas, mas imediatamente a corrupo de sua carne sangraria atravs

da vestimenta, deixando-a to vil quanto o homem que ela procura esconder. Assim so

as boas obras dos homens diante de Deus. Elas carregam a corrupo do homem que as faz.

4. Quando se fala da corrupo do moral do homem, uma ateno especial deve ser

dada ao corao. Nas Escrituras, o corao significa o lugar da mente, vontade e

emoes. Ele representa o prprio centro e a essncia do ser e da pessoa de algum. De

acordo com as Escrituras, o prprio corao do homem corrupto e dele flui toda forma

de pecado, rebelio e perversidade. Responda s seguintes perguntas para completar o

exerccio:

a. Como o corao do homem descrito em Jeremias 17:9?

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b. De acordo com Mateus 15:19-20 e Marcos 7:20-23, como o corao corrupto do

homem afeta tudo o que o homem e faz?

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5. Para concluir esta parte de nosso estudo sobre a corrupo moral do homem, vamos

considerar uma breve, porm poderosa afirmao feita pelo Senhor Jesus Cristo em

Mateus 7:11. Qual esta afirmao e como ela demonstra a forte crena de Cristo na

depravao moral do homem?

Ora, se vs que sois M_______

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6. Baseado nas passagens que estudamos nas perguntas 1-5, resuma o que voc

aprendeu sobre a corrupo moral do homem:

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Leia mais: http://voltemosaoevangelho.com/blog/2012/07/paul-washer-a-queda-da-raca-

humana-a-verdade-sobre-o-homem-310/#ixzz2At0eHYX4

Ele vos deu vida, estando vs mortos nos vossos delitos e pecados, nos quais andastes outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe da potestade do ar, do esprito que agora atua nos filhos da desobedincia; entre os quais tambm todos ns andamos outrora, segundo as inclinaes da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e ramos, por natureza, filhos da ira, como tambm os demais. (Efios 2:1-3)

Lio 4: Morte Espiritual

O Significado de Morte Espiritual

Um importante termo usado pelos telogos para descrever a profundidade da corrupo moral do homem morte espiritual. De acordo com as Escrituras, o

julgamento divino que caiu sobre Ado no s resultou em sua morte fsica, mas

tambm em sua morte espiritual. Isso significa que ele se tornou sensvel a toda sorte de

estmulos perversos, tanto humanos quanto demonacos, mas insensvel pessoa e

vontade de Deus. Assim como um homem declarado morto no momento que deixa de

reagir a todas as formas de estmulos, o homem cado tambm declarado

espiritualmente morto por causa de sua inabilidade absoluta de reagir a Deus.

As Escrituras nos ensinam que este aspecto do julgamento divino que recaiu sobre Ado

no estava limitado apenas a ele, mas inclui toda a raa humana. Cada ser humano nasce

neste mundo como um natimorto espiritual, sem qualquer vida espiritual verdadeira

para com Deus e insensvel pessoa e vontade de Deus. Para que o homem cado

possa reagir a Deus em amor e obedincia, uma ressurreio espiritual deve ocorrer

atravs da obra sobrenatural da graa e do poder de Deus.

1. Em Efsios 2:1-3 encontrada uma das mais reveladoras descries das Escrituras a

respeito da morte espiritual do homem cado. Leia o texto diversas vezes at que se

familiarize com seu contedo. Depois disso, explique com suas prprias palavras o

significado de cada versculo:

a. Estando vs mortos nos vossos delitos e pecados (v. 1):

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Nota: Este versculo afirma que o homem est espiritualmente morto e que tal estado de

morte caracterizado por uma vida de delitos e pecados. importante observar que esta condio de morte, a qual entrou na raa humana atravs do nico ato pecaminoso

de Ado, tem sido subsequentemente absolutamente universal entre seus descendentes.

Homens e mulheres adicionados a esta condio desprezvel e corrupta por seu prprio

deliberado pecado (vide Glatas 6:7: Porque o que semeia para a sua prpria carne da carne colher corrupo).

b. nos quais andastes outrora, segundo o curso deste mundo (v.2):

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Nota: Antes da converso, cada pessoa anda ou pratica o pecado como um estilo de vida. Eles no andam de acordo com a vontade de Deus, mas de acordo com o curso de

um mundo cado que hostil para com Deus e desobediente.

c. segundo o prncipe da potestade do ar, do esprito que agora atua nos filhos da desobedincia. (v. 2):

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Nota: Antes da converso, cada pessoa no apenas anda no curso de uma humanidade

cada, mas tambm vivem de uma maneira que se conforma vontade do diabo. Esta

uma verdade assustadora!

d. Entre os quais tambm todos ns andamos outrora, segundo as inclinaes da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos (v. 3):

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Nota: Antes da converso, cada pessoa sem exceo conduzida, ou guiada, pelas

inclinaes de sua carne (isto , os desejos perversos de sua humanidade cada que

hostil para com Deus e rebelde). Elas satisfazem seus desejos e pensamentos perversos.

e. e ramos, por natureza, filhos da ira, como tambm os demais. (v. 3)

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Nota: Antes da converso, a ira de Deus permanece sobre uma pessoa (Joo 3:36).

importante entender que a ira de Deus no direcionada para uma pessoa simplesmente

por causa do que ela faz, mas tambm por causa do que ela . A queda do homem e a

natureza m evocam a ira de Deus.

2. Em Gnesis 2:17, Ado recebeu um aviso de Deus sobre a terrvel consequncia da

desobedincia. De acordo com este texto, o que aconteceria no dia que Ado violasse a

ordem de Deus? O que este texto nos ensina sobre a morte espiritual a qual Ado

causou a si prprio como resultado de seu pecado?

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Nota: A penalidade pelo pecado de Ado foi a morte. Esta morte no foi apenas fsica,

mas tambm espiritual. Era absoluto, certo, e inevitvel que a humanidade

experimentaria esta morte espiritual como resultado da transgresso de Ado. A

humanidade se tornou sensvel a toda sorte de estmulos perversos, tanto humanos

quanto demonacos, mas insensveis pessoa e vontade de Deus.

3. Em Efsios 4:17-19 encontrada outra importante descrio da morte espiritual que

repousa no corao de cada homem antes da converso. Leia o texto diversas vezes at

que se familiarize com seu contedo. Depois disso, explique o significado de cada uma

das verdades abaixo:

a. [Homens cados andam] na vaidade dos seus prprios pensamentos, obscurecidos de entendimento (vs. 17-18):

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Nota: A mente do morto espiritual pode ser capaz de realizar grandes feitos na cincia,

arquitetura, literatura, etc., mas a respeito de Deus ela vazia de verdade e cheia com

todas as sortes de vaidades, heresias e contradies. Quando homens cados buscam ser

espirituais ou religiosos, os resultados so catastrficos, at mesmo absurdos. Isto acontece porque suas mentes so fteis e obscurecidas.

b. alheios vida de Deus (v. 18):

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Nota: Conforme mostrado em nossas lies anteriores, Ado gozou de perfeita

comunho com Deus e caminhou em Seu favor e graa antes da Queda. Mas aps sua

queda no pecado, como julgamento justo de Deus sobre a humanidade, o Senhor retirou

Seu bom favor e os expulsou de sua presena doadora de vida. De acordo com esta

afirmao do apstolo Paulo, todos os homens continuam nesse estado, excludos da

vida de Deus (e a alegria e a virtude que Ele traz) a menos que Deus

misericordiosamente intervenha para salvar.

c. por causa da ignorncia em que vivem, pela dureza do seu corao (v. 18):

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Nota: importante entender que o homem no uma vtima que est separada de Deus

por causa de alguma ignorncia inevitvel que ele no pode evitar. A ignorncia do

homem autoimposta. Ele hostil para com Deus e no deseja conhec-Lo ou conhecer

a Sua vontade. O homem ignorante quanto a coisas espirituais porque ele fecha os

olhos e se recusa a olhar para Deus. Ele cobre seus ouvidos e se recusa a escutar.

d. os quais, tendo-se tornado insensveis, se entregaram dissoluo para, com avidez, cometerem toda sorte de impureza. (v. 19):

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Nota: Ao endurecer seu corao contra Deus, o homem cado se torna insensvel para

toda verdade e virtude espiritual. Ele ento voluntariamente se entrega para o prprio

mal contra o qual Deus se ope.

4. Nas Escrituras, h diversas descries da morte espiritual do homem cado que

ilustram o que significa estar morto espiritualmente. Complete cada declarao preenchendo os espaos e depois explicando seu significado:

a. Os homens cados esto M_________ mesmo quando esto V_______ (1 Timteo

5:6).

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Nota: Antes da converso, o homem um cadver espiritualfisicamente vivo, mas espiritualmente morto. Ele est morto para realidade de Deus e Sua vontade.

b. Os homens cados tm um nome de que esto V_______, mas esto M________

(Apocalipse 3:1).

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Nota: Antes da converso, um homem pode parecer muito religioso e at mesmo

temente a Deus, mas todas suas obras so externas e motivadas por amor prprio. Em

seu corao ele no ama a Deus, nem busca a glria de Deus. O fato que ele est

morto espiritualmente, a despeito de sua assero do contrrio.

c. Os homens cados tm coraes de P_______ (Ezequiel 11:19).

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Nota: Uma esttua de pedra inanimada e insensvel a qualquer tipo de estmulo.

Algum pode belisc-la, cutuc-la, ou espetar uma esttua, e ainda assim ela no

reagir. Da mesma forma o corao do homem cado no responder ao divino

estmulo. Ele est to morto quanto uma pedra para Deus.

d. Os homens cados so como rvores em plena E________ sem F_________,

D________ mortas, D___________ (Judas 12).

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Nota: Seria difcil encontrar uma ilustrao mais grfica da morte espiritual do homem.

Antes da converso, no h vida espiritual no homem.

e. Os homens cados executam deveres e rituais religiosos que Deus considera serem

obras M_______ (Hebreus 6:11; 9:14).

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Nota: Novamente, antes da converso, um homem pode parecer muito religioso, mas

todas as suas obras so externas e motivadas por amor prprio. Ele como uma rvore

morta e sem frutos.

Leia mais: http://voltemosaoevangelho.com/blog/2012/08/paul-washer-morte-espiritual-a-

verdade-sobre-o-homem-410/#ixzz2At17OEkj

Lio 5: Inabilidade Moral

O Significado de Inabilidade Moral

Inabilidade Moral outro termo que comumente empregado pelos estudiosos da Bblia para descrever a extenso da corrupo moral ou depravao radical do homem.

Esta doutrina nos ensina que o homem cado incapaz de amar, obedecer, ou agradar a

Deus.

Ao ouvir esta doutrina, algum pode perguntar: Como o homem responsvel diante de Deus se ele incapaz de fazer qualquer coisa que Deus ordena? A resposta muito importante. Se o homem no amou ou obedeceu a Deus porque lhe faltaram as

faculdades mentais para fazer tal coisa, ou foi de alguma maneira fisicamente

restringido, ento seria injusto para Deus responsabiliz-lo. Ele seria uma vtima. No

entanto, este no o caso do homem. Sua inabilidade moral e deriva de sua

hostilidade para com Deus. O homem incapaz de amar a Deus porque ele odeia a

Deus. Ele incapaz de obedecer a Deus porque ele desdenha de Seus mandamentos. Ele

incapaz de agradar a Deus porque ele no considera que a glria e o beneplcito de

Deus seja um objetivo digno. O homem no uma vtima, mas um ru culpado. Ele no

capaz, porque no quer. Sua corrupo e inimizade contra Deus so to grandes que

ele preferiria sofrer a perdio eterna a reconhecer a Deus como Deus e submeter-se

Sua soberania. Por esta razo, a inabilidade moral pode tambm ser chamada de

hostilidade voluntria. Um maravilhoso exemplo de inabilidade moral ou hostilidade

voluntria encontrado em Gnesis 37:4:

Vendo, pois, seus irmos [isto , os irmos de Jos] que o pai o amava mais que a todos os outros filhos, odiaram-no e j no lhe podiam falar pacificamente.

Os irmos de Jos no eram capazes de falar com ele pacificamente. No porque lhes

faltava a habilidade fsica de falar (ou seja, eles no eram mudos), mas porque o dio

deles era to grande para com Jos que eles eram incapazes de serem pacficos com ele.

Da mesma maneira, a hostilidade do homem cado para com Deus to grande que ele

no pode levar-se submisso a Deus.

A Escravido da Vontade

A vontade do homem uma expresso de sua natureza. Se o homem possusse uma

natureza moralmente pura, ento sua vontade seria inclinada a executar atos que fossem

moralmente puros. Se o homem fosse santo e justo, ele amaria um Deus santo e justo e

amaria e obedeceria a Seus mandamentos. Todavia, o homem cado possui uma

natureza moralmente corrupta e, portanto, sua vontade inclinada a executar atos que

so to moralmente corruptos quanto seu prprio corao. O homem cado profano e

injusto. Consequentemente, ele odeia um Deus santo e justo, luta contra Sua verdade, e

se recusa a submeter-se a Seus mandamentos. Aqui encontramos a resposta para a

pergunta frequentemente debatida:

O homem possui um livre arbtrio?

A resposta das Escrituras que o homem livre para escolher conforme lhe apraz, mas por ser sua prpria natureza moralmente depravada, o que lhe apraz afastar-se do

bem e escolher o mal, odiar a verdade e crer na mentira, negar a Deus e lutar contra Sua

vontade. De certa forma, o homem cado possui um livre arbtrio, mas ele no possui um bom arbtrio. Portanto, ele sempre escolher livremente em oposio pessoa e vontade de Deus. O homem no pode escapar daquilo que ele . Ele mal por

natureza, e executa obras malignas voluntariamente e livremente.

1. Em Mateus 7:16-20 encontrada uma excelente ilustrao da verdade que a vontade

do homem uma expresso de sua natureza. Leia o texto diversas vezes at que esteja

familiarizado com seu contedo e ento explique o significado de cada frase.

a. Pelos seus frutos os conhecereis. Colhem-se, porventura, uvas dos espinheiros ou figos dos abrolhos? (v. 16):

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Nota: Ns identificamos a natureza de uma rvore pelo fruto que ela produz. Da mesma

maneira, a verdadeira natureza ou carter de um homem revelada, no por aquilo que

ele confessa, mas por aquilo que ele faz.

b. Assim, toda rvore boa produz bons frutos, porm a rvore m produz frutos maus. (v. 17):

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Nota: H um relacionamento direto e inegvel entre a natureza de uma rvore e o fruto

que ela produz. O mesmo verdade ao tratar-se da natureza de um homem e suas obras.

Uma natureza corrupta pode apenas produzir obras corruptas.

c. No pode a rvore boa produzir frutos maus, nem a rvore m produzir frutos bons. (v. 18):

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d. Toda rvore que no produz bom fruto cortada e lanada ao fogo. (v. 19):

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e. Assim, pois, pelos seus frutos os conhecereis. (v. 20):

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2. Em Mateus 12:34-35 encontrada outra excelente ilustrao da inabilidade moral do

homem cado. Leia o texto diversas vezes at que esteja familiarizado com seu contedo

e ento explique o significado de cada uma das frases abaixo.

a. Raa de vboras, como podeis falar coisas boas, sendo maus? (v. 34):

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Nota: Seria um problema para qualquer um encontrar maior exemplo da inabilidade

moral do que a que encontrada aqui nos ensinamentos de nosso Senhor Jesus Cristo.

b. Porque a boca fala do que est cheio o corao. (v. 34):

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Nota: Nas Escrituras, h sempre uma relao direta entre o corao ou a natureza do

homem e suas palavras e obras. O homem deseja, fala, e age de acordo com sua

natureza.

c. O homem bom tira do tesouro bom coisas boas; mas o homem mau do mau tesouro tira coisas ms. (v. 35):

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O Homem Cado No Pode Amar a Deus

A maioria das pessoas, at mesmo as que no so religiosas, declara possuir algum grau

de amor ou afeio para com Deus, e muito raramente se pode encontrar um indivduo

ousado o suficiente para confessar seu dio para com Ele. Apesar disso, as Escrituras

testificam que o homem cado no pode amar a Deus. De fato, toda a raa de Ado

odeia a Deus e vive em guerra contra Ele. A maioria daqueles que dizem possuir um

genuno amor por Deus conhece muito pouco de Seus atributos e obras como so

revelados nas Escrituras. Portanto, o deus que eles amam no nada mais que uma inveno de sua imaginao. Eles criaram um deus sua prpria imagem, e eles amam aquilo que criaram. Como Deus declara no Salmo 50:21: Pensavas que eu era teu igual; mas eu te arguirei

Se os homens cados que dizem amar a Deus investigassem as Escrituras, eles

certamente encontrariam um Deus muito diferente daquele que atualmente o objeto de

seus afetos. Se eles fossem estudar os atributos de Deus, como a santidade, a justia, a

soberania e a ira, eles muito provavelmente reagiriam com repulsa e declarariam: Meu Deus no assim! ou Eu nunca poderia amar a um Deus assim! Ns rapidamente veramos que, quando o homem cado confrontado com o verdadeiro Deus das

Escrituras, sua nica reao dio e hostilidade! Qual a razo para esta reao

adversa? Novamente, isso tem a ver com quem o homem bem no centro de ser. Se o

homem fosse por natureza santo e justo, ento ele poderia facilmente amar a um Deus

santo e justo, e se submeteria alegremente s Suas leis. Contudo, o homem por

natureza depravado e corrupto e, portanto, ele no capaz!

1. Quais descries do homem cado so dadas nas seguintes passagens das Escrituras?

O que elas comunicam a ns a respeito de sua corrupo moral e hostilidade para com

Deus?

a. A___________ de Deus (Romanos 1:30).

b. I___________ de Deus (Romanos 5:10).

2. Por que qualquer criatura racional odeia o prprio Deus que a trouxe existncia e

abnegadamente a sustenta? Por que o homem cado odeia a Deus e vive em inimizade

contra Ele? O que as passagens das Escrituras a seguir nos dizem?

Joo 3:19-20; Colossenses 1:21

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