palestra saber uniítalo 2007
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Prof. Ms. Luiz Felippe M. Ramos
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“A família como berço da formação moral da criança”
Em pautaEm pauta
Prof. Ms. Luiz Felippe M. Ramos
Roteiro
1.- O motivo da Palestra.2.- Pertinências históricas sobre a sociedade e a família: vínculos entre
família e ética.
2.a.- a família na Antiguidade. 2.b.- a família na Modernidade.
3.- Família.com.br: uma sociedade de informação ou da informação?3.a.- [email protected] o presente em substituição da presença.
4.- Crise de imoralidade, na moralidade ou da amoralidade ?
5.- Considerações Finais: perspectivas de entusiasmo.
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1.- O motivo da Palestra.
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2.- Pertinências históricas sobre sociedade, ética e
família.
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2.a.- A família na Antiguidade.
A presença do local de habitação e da convivência no mesmo ethos.
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2.a.- A família: sobre o ethos.
O conceito “ética” não busca originariamente sua compreensão na Filosofia e sim na Literatura da Grécia Arcaica. Dois poetas empregam o termo com uma semântica inédita e diferenciada. Primeiros registros são encontrados na Literatura, especificamente com Homero e Hesíodo.
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Hesíodo
Homero
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““Designa a morada do homem (e do animal em geral). O Designa a morada do homem (e do animal em geral). O ethosethos é a casa do é a casa do homem. homem. O homem habita sobre a terra acolhendo-seO homem habita sobre a terra acolhendo-se ao recesso seguro do ao recesso seguro do ethosethos.Este sentido de um lugar de estada permanente e habitual, de um .Este sentido de um lugar de estada permanente e habitual, de um abrigo protetor, constitui a raiz semântica que dá origem à significação do abrigo protetor, constitui a raiz semântica que dá origem à significação do ethosethos como costume, esquema praxealógico durável, estilo de vida e ação. como costume, esquema praxealógico durável, estilo de vida e ação.A metáfora da morada e do abrigo indica justamente que, a partir do A metáfora da morada e do abrigo indica justamente que, a partir do ethosethos, , o espaço do mundo torna-se habitável para o homem”.o espaço do mundo torna-se habitável para o homem”.
FONTE:-FONTE:-
LIMA VAZ, Henrique C. (SJ). Escritos de Filosofia II. Ética e Cultura. São LIMA VAZ, Henrique C. (SJ). Escritos de Filosofia II. Ética e Cultura. São
Paulo: Loyola, 1988. Coleção Filosofia.Paulo: Loyola, 1988. Coleção Filosofia.
Êthos ( Êthos ( ) = grafado com a letra grega eta (h) ) = grafado com a letra grega eta (h) inicial.inicial.
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Éthos” ( Éthos” ( = grafado com a letra grega épsilon (e) = grafado com a letra grega épsilon (e) inicial.inicial.
Éthos ( Éthos ( = grafado com a letra grega épsilon (e) inicial = grafado com a letra grega épsilon (e) inicial
““A segunda acepção de A segunda acepção de ethosethos (com épsilon inicial) diz (com épsilon inicial) diz respeito ao comportamento que resulta de um constante respeito ao comportamento que resulta de um constante repetir-se dos mesmos atos. O modo de agir do indivíduo, repetir-se dos mesmos atos. O modo de agir do indivíduo, a expressão da sua personalidade ética, deverá traduzir, a expressão da sua personalidade ética, deverá traduzir, finalmente, a articulação entre o ethos como caráter e o finalmente, a articulação entre o ethos como caráter e o ethos como hábito”.ethos como hábito”.
( Idem, op. cit., pág. 14).( Idem, op. cit., pág. 14).
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3.3.- A evolução semântica do termo.3.3.- A evolução semântica do termo.
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2.b.- A família na Modernidade.
A “des – vinculação” da presença do local de habitação e da convivência no mesmo ethos.
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3.- Família.com.br: uma sociedade de informação ou da
informação?
3.a.- [email protected]
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3.- Família.com.br: uma sociedade de informação ou da
informação?
3.b.- o “presente” em substituição da “presença”
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4.- Crise de imoralidade, na moralidade ou da amoralidade ?
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Para pensar
“O exercício da excelência moral se relaciona com os meios; logo, a excelência moral
também está ao nosso alcance.”
Aristóteles (384-322 a.C.)
In Ética a Nicômaco (Livro III 1, 5).