osÁlÁ...junho a novembro 2016 | nº 33 | semestral | preço 3,50 € osÁlÁ o grande pai! 5 6 0 1...

Atualidades sobre: Candomblé, Umbanda, Caboclos, Espiritualidade Ecuménica, Esoterismo

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2016 | Nº 33 | Semestral | Preço 3,50 €

OSÁLÁO GRANDE PAI!

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SUMÁRIO

Notas: 1. Toda a imagem e conteúdos dos anúncios publicados nesta revista, são da

exclusiva responsabilidade dos respectivos anunciantes;2. A redação desta revista está elaborada segundo o novo acordo ortográfico.

editora

Documentário Informativo 4Oxalafã 5Ordem Illuminati 8Arruda (Ruta graveolens) 11Eleni e Ajogun 14Espiritualidade Ecuménica 16Awó – Os Interditos na Religião dos Òrìsàs 19Medicina Tradicional Chinesa 21IGBÁS - A ligação do profano com o sagrado! 23Previsões Astrológicas 28Esoterismo 3 1Saída de Yao 34Página dedicada à Umbanda 36Òsáàlá Olufon 38Saída de Yao 40Estado Laico 42Viva Alégre Coma Saudável / Invocação / Ebó 43Confirmação de Ajoié 44ODÙ 46Saída de Yao 48Opaxorô 50

FICHA TÉCNICA: Povo de Santo e AsèPropridade de: Lendas & CultosMorada: Rua Qta. das Padeiras - Viv. S. Jorge, nº 102815-795 Sobreda da Caparica - AlmadaNIF: 508 573 025Nº Registo na E.R.C: 125412Depósito Legal: 280080108 Director: J. Pinto, (Ogun)Director Adjunto: P. Fialho, (Yemanjá)

Sede de Redacção:Rua Qta. das Padeiras - Viv. S. Jorge, nº 10 2815-795 Sobreda da Caparica - AlmadaTiragem: 15.000 exemplaresPeriodicidade: SemestralGráfica: SIG - SOCIEDADE INDUSTRIAL GRÁFICASede: Rua Pero Escobar, 21 (Bairro de S. Francisco)

2680-574 CAMARATE | Lisboa - Portugal

Coordenador Gráfico: Rui Toscano, (Logun Odé)Redação: Miguel Dinis, (Ogun)Comercial: Licinia Marques, (Osun) 96 221 17 62 Representante legal na Bahía /Brasil: Aristides de Oliveira Mascarenhas (Osalá Osaguian)Distribuidora: URBANOSDistribuição na Bahía /Brasil: Tel: 21 294 06 84 Fax: 21 295 17 43 TM: 96 275 40 40E-mail: [email protected]

EDITORIALMais uma vez, vimos alertar através deste editorial, todo o cuidado para os mais incautos...Apesar de não podermos julgar todos pela mesma medida, é bom que quando alguém decide obter a ajuda espiritual de pessoas (de Babalorisás e Yalorisás) que não conhece e que sobretudo são vindouras de outros países para esse trabalho solicitado, que se informem nas organizações competentes que existem em Portugal como noutros países como seja Brasil, e tomamos como exemplo a FENACAB (federação nacional do culto afro brasileiro).Este nosso alerta, prende-se pelo fato que tem chegado até nós, de pessoas que chegam a terras lusas para fazer uma obrigação a troco de alguns patacos e saem feitas de (Pais e Mães / com cargos atribuídos a quem deve ter alguns anos de santo e uma vida de "ase" devidamente comprovada)...Não fora muitas vezes a consciência de quem foi enganado, ter a noção que estas atitudes não estarão certas, teríamos de muitas vezes ver passear à nossa frente, "gato por lebre"...Santo, é coisa séria!!!Nós vamos continuar, assim Deus (Olorun) nos ajude.O DirectorDr. José Pinto

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Documentário Informativo

Para o Povo de Santo, Pawo é muito mais do que um bater de palmas ou aplausos; é um rito compassado e de grande profundidade que mesmo em tempos atuais, está longe do en-tendimento de muitos adeptos. A diversidade de ritmos e compassos varia muito de Nação para Nação do Candomblé. O pawo é utilizado

para expressar respeito, devoção, para invocar a energia ou para finalizar um ritual ou Oração. É na iniciação no Candomblé que ele se eviden-cia e se torna muito importante para o iniciado, pois alem de fazer parte de vários rituais até para chamar alguém o novo Yawo (iniciado) uti-liza do pawo.

PAWO OU PAÓ

Teresa Menaya SaraivaAdvogada

Rua Engº D. António Castelo Branco, nº 186, ESC DEdª Nossa Senhora da Assunção2750-154 CASCAIS

tel: 214 837 832tm: 964 625 680

e- mail: [email protected] [email protected]

Direito Civil, Penal e Internacional Privado (legalização e nacionalidade de estrangeiros)

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Documentário Informativo Oxalafã

Oxalufan, Oxalufã ou Oxalufon, Orixá Africano cul-tuado em todo o mundo e por todas as religiões afro-brasileiras, representado material e imaterial-mente pelo Candomblé, através do assentamento sagrado denominado Igba Oxalufan.Considerado um Oxalá muito velho, curvado pe-los anos, que anda com dificuldade e hesitação. Apoia os seus passos cambaleantes sobre um paxorô (ou opaxorô, ou ainda em Yorubá, Opá Oşòró), grande bastão de metal branco, encima-do pela imagem de um pássaro e ornado por dis-cos de metal e pequenos sinos. Considerado como o Orixá da Paz, da paciência, tudo que se refere a Oxalá é ligado à calma e tranquilidade. A sua cor é o branco e os seus filhos não podem usar roupa preta, vermelha e tons escuros. O seu dia da semana é a sexta-feira, e por res-peito ao pai mais velho, todo o povo-de-santo usa branco nesse dia. Sua dança é lenta como o passo do Igbin.E Igbin também é o nome do toque dedicado à Oxalá. A sua principal festa é chamada de Águas de Oxalá e é realizada normalmente no mês de ja-neiro, nas principais casas tradicionais da Bahia.

Osalufan em AfricaOxalufon, ou Orìsà Olúfón, segundo relato de Pierre Verger, na África é velho e sábio, cujo tem-plo é em Ifon, pouco distante de Oxogbô. O Seu culto permanece ainda relativamente bem

OXALAFÃ

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Oxalafã

preservado nessa cidade tranquila, que se ca-racteriza pela presença de numerosos templos, igrejas católicas, protestantes e mesquitas que atraem, todas elas, aos domingos e sextas-feiras, grande número de fiéis de múltiplas formas de monoteísmos importados de outros países. Em contraste com essa afluência, o dia da sema-na iorubá consagrado a Orìsànlá apenas interes-sa atualmente a pouca gente, mais precisamen-te a um pequeno núcleo de seis sacerdotes, os Ìwèfà méfà (Aájè, Aáwa, Olpuwin, Gbògbò, Aláta e Ajíbódù) ligados ao culto de Orìsà Olúfón.A cerimónia de saudações ao rei realizada de dezasseis em dezasseis dias pelos Ìwèfà e pelos Olóyè chama a atenção pela calma, simplicidade e dignidade.O rei Olúfón espera sentado à porta do palácio

reservada apenas para si e que dá para o pátio, vestido com um pano e gorro brancos. Os Olóyè avançam, vestidos de tecido branco amarrado no ombro esquerdo, e seguram um grande cajado. Aproximam-se do rei, param diante dele, colocam o cajado no chão, tiram o gorro, ficam descalços, desatam o tecido amar-rando-o à cintura.Com o torso nu em sinal de respeito, ajoelham--se e prostram-se várias vezes, ritmando, com uma voz respeitosa, um pouco grave e abafada, uma série de votos de longa vida, de calma, feli-cidade, fecundidade para as suas mulheres, de prosperidade e protecção contra os elementos adversos e contra as pessoas ruins.Tudo isso é expresso numa linguagem enfeitada de provérbios e de fórmulas tradicionais. De seguida os Olóyè e os Ìwèfà vão sentar-se de cada lado do rei, trocando saudações, cum-primentos e comentários sobre acontecimentos recentes que interessam à comunidade. De seguida, o rei manda servir-lhes alimentos, dos quais uma parte foi colocada diante do altar de Òsàlúfón, para uma refeição comunitária com o Santo.

Lenda de OsalufãUm dia Oxalufã, que vivia com seu filho Oxaguiã, velho e curvado pela sua idade avançada, resol-veu viajar até Oyó, de visita a Xangô, seu outro filho. Foi consultar um babalaô para saber sobre de tal viagem. O adivinho recomendou-lhe não seguir viagem. Ela seria desastrosa e acabaria mal. Mesmo assim, Oxalufã, por teimosia, re-solveu não renunciar à sua decisão. O adivinho aconselhou-o então a levar consigo três panos brancos, limo-da-costa e sabão-da-costa, assim como a aceitar e fazer tudo que lhe pedissem no caminho. Seria uma forma de não perder a vida.Na sua caminhada, Oxalufã encontrou Exú três vezes. Três vezes Exú solicitou ajuda ao velho rei para carregar o seu fardo, que acabava invaria-velmente derrubando em cima de Oxalufã. Três vezes Oxalufã ajudou Exú, carregando os seus fardos imundos. E por três vezes Exú fez Oxalufã sujar-se de azeite de dendê, de carvão, de caroço de dendê. Três vezes Oxalufã ajudou Exú. Três vezes suportou calado as armadilhas de Exú. Três vezes foi Oxalufã ao rio mais próximo lavar--se e trocar as suas vestes.Finalmente chegou a Oyó. Na entrada da cida-de viu um cavalo perdido, que ele reconheceu como o cavalo com que havia presenteado Xan-gô. Tentou amansar o animal para amarrá-lo e

...OXALÁ É LIGADO À CALMA E

TRANQUILIDADE.

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devolvê-lo ao dono. Mas nesse momento chega-ram alguns súbditos do rei à procura do animal perdido. Viram Oxalufã com o cavalo e pensaram tratar-se do ladrão do animal. Maltrataram e prenderam Oxalufã.Este, sempre calado, deixou-se levar prisioneiro. Mas, no cárcere, muito magoado, usou os seus poderes para se vingar do povo. Assim, Oyó viveu por longos sete anos a mais profunda seca. As mulheres tornaram-se estéreis e muitas doenças assolaram o reino. Preocupado com os aconte-cimentos, Xangô consultou o seu babalaô e este afirmou que os problemas estavam ligados a uma injustiça cometida sete anos antes, pois um dos presos fora acusado de roubo injustamente. O Orixá dirigiu-se à prisão e reconheceu o Pai. Envergonhado, ordenou que trouxessem água para limpá-lo e a partir desse dia, exigiu que to-dos no reino se vestissem de branco em sinal de respeito ao pai, como forma de reparar a ofensa cometida. É por isso que em todos os terreiros se comemorm as Águas de Oxalá, cerimonia na qual todos os participantes se vestem de branco e limpam os seus apetrechos com profunda hu-mildade para atrair a boa sorte para o ano todo.

Os filhos deste Òrisà, são benevolentes e pater-nais; sábios, calmos, pacientes e tolerantes.No que respeita aos filhos de Osálufan, são do tipo físico frágil, delicado e friorento. São de uma grande força moral e fiel no amor e na amizade.Em relação a Oságyan, os filhos são guerreiros e combativos. São alegres e gostam profundamen-te da vida.Pode-se dizer, que Oságyan é o nascente e Osálufan, o poente!

Dia da semana: SextaCores: Branco leitosoSímbolos: (Oságyan) - Espada, a mão de pilão(Osálufan) - PaxoroAlguns metais de Ossálà: todos os brancos Algumas Folhas de Ossálà: Levante, boldo.Alguns Minerais de Ossálà: Cristal,Saudação: Epa Baba

Ossain - recusa-se a cortar as ervas miraculosas.

PERSONALIDADE DOS FILHOS DE OXALÁ

CARACTERISTICASDE OSALÁ

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Ordem Illuminati

A Ordo Illuminatorum ou Ordem Illuminati é uma instituição iniciática, filosófica, filantrópica e religiosa. Nos seus fundamentos estão se-gredos específicos, formando uma sociedade baseada no sigilo e na obediência. A Illuminati é uma associação animada por dois princípios: igualdade e justiça. Toda sua manifestação é baseada nestas duas premissas que são gera-doras de luz para a humanidade.A Ordem, composta de 13 graus, baseados nos ritos de natureza maçônica, templária e nos

antigos mistérios, propõe-se a levar o mundo a uma Nova Ordem Mundial e para isso conta com as forças motrizes da sociedade como um todo, independente de ideologias e religiões. Sua filosofia é baseada nos mais puros prin-cípios morais, sem esquecer os ensinamen-tos dos grandes mestres de todos os tempos. Todo iluminado é formado de modo a oferecer o máximo de si, para todos. Sua única vincula-ção é com a verdade inscrita no templo chama-do Natureza.

ORDEM

ILLUMINATI

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Ordem Illuminati

OrigensA Ordem dos iluminados, como também é co-nhecida, nascida no alvorecer da história da hu-manidade, foi desenvolvida ao longo do tempo, por diversos líderes, entre eles: Hassan Sabath (nazarins - 1090) e Bayezid Ansari (roshynaia - 1550). Oficialmente, consta que em 1776, o ale-mão Adam Weishaupt, um professor de direito canônico e membro de uma ordem terciária je-suíta, funda a Ordo Illuminatorum, uma socieda-de disciplinada, secreta e voltada ao progresso e a liberdade, baseada em princípios de reforma moral e social, que tinha por objetivo organizar rosacruzes, maçons, esotéricos, clérigos e ou-tras ordens numa poderosa sociedade, com o intuito de promover as mais importantes mu-danças político-sociais dos 200 anos seguintes. Seus membros eram recrutados na nobreza, clero, burguesia, sábios, maçons, rosacruzes e templários.

Perseguição, extinção e clandestinidadeDa obra dos Illuminati surgiram diversos movi-mentos sociais, entre eles, o anarquismo, car-bonarismo, marxismo, socialismo, o trabalhismo (que elegeu o dia 1° de maio), os democratas e outros diversos partidos e organizações políti-cas libertárias. Assim se iniciou a mais feroz das lutas contra a tirania, e uma luta implacável con-tra os dogmáticos. Outros irmãos dedicaram-se ao progresso da ciência, da cultura e da socie-dade. Por essa razão, a Ordem foi perseguida

e dada por extinta em 1785. Neste momento entendeu-se que uma Ordem anti-tiranica só poderia sobreviver no máximo segredo. Então, acolhidos nas Lojas Maçônicas, os Illuminati pu-deram continuar com o seu trabalho até o final do Sec. XX.

A Ordem Illuminati na atualidadeOs governantes invisíveis da humanidade, nos tempos antigos, escolheram o mestre Hassan ibn Sabbath como o primeiro chefe supremo dos iluminados, até que quatrocentos anos mais tarde surgisse outro grande líder designa-do para a nova dinastia dos illuminati, o mestre Bayezid Ansari. Duzentos anos depois (1776), a chefia da Ordem muda-se para o Ocidente, sen-do o novo mestre supremo Adam Weishaupt.A partir da extinção da Ordem ocorrida em 1785, houve uma expansão mundial, já que di-versos membros banidos da Bavária foram ex-palhados por toda Europa, América e Asia. Hoje diversas organizações seguem os princípios ilu-ministas, mesmo não usando o denominação 'Illuminati'. Muitas ordens passaram a imitar as suas características, porém, algumas, sem a pu-reza da doutrina que caracteriza o verdadeiro iluminismo. Então, em 1999, duzentos anos de-pois desde o último grande chefe, os governan-tes invisíveis novamente escolheram o seu novo representante, o Mestre Paolo Bortel (maçom/rosacruz) para receber a milenar herança e fun-dar a nova geração da Ordem Illuminati.

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Os conhecimentos da tradição foram organiza-dos conforme as antigas instruções milenares, igualando caracteristicamente as organizações de Hassan Sabbath, Bayezid Ansari e Adam Weishaupt. Sob a jurisdição do poderoso Deus, o mestre atual dirige a Ordem, recrutando sim-patizantes em todos os países, independente de raças e credos. "A Ordem Illuminati reúne milha-res de seguidores sinceros ao redor do mundo. A ideia de uma Nova Ordem de paz, segurança e prosperidade têm atraído grandes lideranças".

Estrutura da Ordem IlluminatiA Ordem Illuminati está organizada de modo sigiloso em diversas partes do mundo. Os lo-cais são mantidos em segredo para dificultar a ação de curiosos e demais intrusos. A Ordem divide-se em Lojas Estaduais, Regionais e Muni-cipais. Conta com uma direção e um Conselho, que é órgão máximo de decisão e representa-ção. Como Estruturas Associadas existem: O Círculo Illuminati, destinado a simpatizantes e estudiosos, a Liga Illuminati, para os clericais e membros de ordens religiosas, a Fraternidade Illuminati para os oficiais de carreira das forças armadas, a Juventude Illuminati para os de ida-de entre 14 a 24 anos, e o Tribunal Illuminati para membros do judiciário.

1° Crença em Deus2° Soberania da Ordem3° Princípios Iluministas4° Estudo e desenvolvimento dos mistérios de

Deus e do Universo5° Refundação da Ordem em 1° de maio de

17766° Manutenção do real segredo como forma de

união das irmandades7° Treinamento especial nas artes e ciências

esotéricas8° Manutenção do sigilo das atividades9° Respeito as leis do país

1° Moeda mundial

2° Linguagem universal

3° Monitoramento

4° Renda mínima

5° Pleno emprego

6° Ensino gratuito até nível superior

7° Repressão total à contravenção e ao crime

8° Saúde e saneamento a nível mundial

9° Planeamento familiar

10° Fim da fome e da miséria

11° Liberdade irrestrita de opinião e manifesta-ção

12° Fim da mendicância, da prostituição e do trabalho infantil

13° Criação da polícia e do exército da Nova Or-dem

Ordem Illuminati

OS TREZE PONTOS PARA A NOVA

ORDEM MUNDIAL

PRINCÍPIOS DA ORDEM

ILLUMINATI

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Arruda (Ruta graveolens)

A arruda (Ruta graveolens) é uma planta da fa-mília das Rutáceas.Também é denominada como arruda-fedida, arruda-doméstica, arruda-dos-jardins, ruta-de--cheiro-forte.Sub-arbusto muito cultivado nos jardins em todo o mundo, devido às suas folhas, fortemen-te aromáticas. Atinge até um metro de altura, apresentando haste lenhosa, ramificada desde a base. As folhas são alternas, pecioladas, car-nudas, glaucas, compostas, de até 15 cm de comprimento. As flores são pequenas e ama-reladas. O fruto é capsular, de quatro ou cinco lobos, salientes e rugosos, abrindo-se superior e inteiramente em quatro ou cinco valvas.Na Idade Média era muito usada em rituais religiosos, tida como erva de proteção contra feitiçarias. Miguel Angelo e Leonardo da Vinci afirmaram que foi graças aos poderes metafísi-

cos da arruda que ambos tiveram sensíveis me-lhoras nos seus trabalhos de criatividade. Por esses e outros motivos, é usada até hoje para espantar maus olhados das pessoas invejosas.

Para que serve?Se funciona no quesito “proteção”, não se sabe, mas a arruda tem muitas aplicações em diver-sas receitas de chás em tratamentos caseiros, sendo bastante utilizada em casos de mens-truações difíceis, atrasos menstruais, etc... Tendo um efeito bastante efetivo para provocar a menstruação. Consequentemente, em casos de gravidez, é um risco muito grande, pois es-timula a contração das fibras musculares do útero, causando forte hemorragia e até a mor-te! Portanto, se for utilizá-la para forçar a vinda da menstruação, é melhor ter a certeza de não estar grávida antes!

ARRUDA (RUTA GRAVEOLENS)

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O chá da arruda também funciona como po-tente calmante e, além disso, tem indicação de uso externo, preparado bem forte, para matar piolhos. Também é usado externamente para lavar feridas, sendo usadas as folhas frescas e “maceradas” sobre feridas para ajudar na cica-trização, ou empregando-se as folhas secas em pó, combate os piolhos.Uma crença popular de raiz africana, remontan-do aos tempos coloniais, dita que os homens usem um pequeno galho de folhas por cima de uma orelha, ou que um galho das mesmas seja mantida no ambiente, para espantar maus es-píritos.Nos terreiros de Candomblé este vegetal tem aplicação nas obrigações de cabeça, nos sacudi-mentos, nos banhos fortes de descarrego e nas purificações de pedras.Quando colocada num ambiente, além de pro-teger, emite vibrações de prosperidade e en-tusiasmo. Podemos ter sempre um galho de arruda junto ao corpo para reter as energias negativas. Desde a antiga Grécia, era usada para afastar doenças contagiosas. Os escravos africanos usavam-na contra mau-olhado. A igreja, no iní-cio da era cristã, fazia raminhos de arruda para espargir água-benta nos fiéis.Na antiga Roma a arruda (ou alguma das espé-cies do género Ruta) era usada como tempero para carnes.Costuma ser utilizada por benzedeiras em suas rezas e em vasos perto das portas de entrada das casas, para cuidar da proteção energética do local.

Propriedades TerapêuticasAdstringente, analgésica, antiasmática, antiepi-léptica, antiespasmódica, anti-helmíntica, anti--hemorrágica, anti-histérica, anti-inflamatória, antinevrálgica, bactericida, calmante, carminati-va, cicatrizante.Utilizada para afecção dos rins, alterações menstruais, ansiedade, asma brônquica, bexiga, calvície, cefaleia, conjuntivite, dores de ouvido, dor intestinal, enxaqueca, flebite, fígado, fra-gilidade dos capilares sanguíneos, gases, gota, hemorroidas, hipocondria, inchaço nas pernas, incontinências de urina, inflamação, inflamação nos olhos, insônia, nevralgia, olhos cansados, onicomicose, otite, ouvido (feridas e zumbido), nevralgias, normalização das funções do ciclo menstrual (menstruação escassa), paralisia, pa-rasitas, pneumonia, prisão de ventre, repelente

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de insetos (pulgas, percevejos, ratos), reumatis-mo, sarna e varizes.Contra indicações: É necessário ter muito cuidado, pois é uma planta tóxica, venenosa e abortiva. Contra indicada principalmente para gestantes e lactantes. Doses elevadas do chá podem causar vertigens, tremores, gastrites, convulsões, hemorragias uterinas, vómitos, salivações, edema na língua, dores abdominais, náuseas e vómitos, secura na garganta, dores epigástricas, cólicas, arrefe-cimento da pele, depressão do pulso, contração da pupila e sonolência. Pode causar ainda fitodermatites, através de um mecanismo fototóxico que torna a pele sen-sível à luz solar.

Receita do seu cháIngredientes: Uma colher de sobremesa cheia de folhas de arruda; Água fervente.

Modo de fazer: Colocar as folhas em uma xí-cara de chá e adicionar a água fervente e cobrir a xícara.Deixar arrefecer até atingir uma temperatura adequada para beber. Coar o chá e assim ele estará pronto para uso.

VALE CONSIDERAR QUE O USO CONTÍNUO DO CHÁ PODE TRAZER RISCOS DE PROBLEMAS

AO FÍGADO E RINS; TAMBÉM NÃO DEVE SER CONSUMIDO POR CRIANÇAS MENORES DE SEIS

ANOS E NEM POR MULHERES.

ATENÇÃO!

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Eleni e Ajogun

Os Iorubás denominam Elénìnìí como a Divinda-de do Infortúnio, que tem como principal função neste mundo, colocar obstáculos às oportuni-dades de sucesso dos seres humanos.Embora considerada a mais velha divindade do òrún, Elénìnìí descodificou os segredos do Obí, azendo com que aqueles que desrespeitarem ou desconsiderarem as suas mensagens, este-jam sob as suas sanções.O seres malévolos são conhecidos coletivamen-te como Ajogun, Guerreiros contra os Homens, que segundo a tradição, abrangem os:

Òfò (Prejuízos),

Ègbà (Paralisia),

Èjò (Problemas),

Èpè (Maldição),

Èwòn (Prisão),

ELENI E AJOGUN

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Èse , qualquer outro malefício que possa afetar os seres humanos, entre outras energias ma-léficas. Entre os Inimigos dos Homens estão também as Àjé (Feiticeiras) e os Osó (feiticeiros), que utili-zam os seus poderes para fins maléficos.Dentro da Cultura Iorubá, acrescenta-se ainda a esse grupo, Àrùn (a doença) eÌkú (a Morte), mas a morte pré-matura e não a morte natural.Alguns mitos relatam Àrùn como a esposa de Ìkú e que através deles nasceram todas as en-fermidades existentes no mundo, que consegui-ram escapar do mundo sobrenatural.Muitos dos seus filhos ainda se mantém enclau-surados no òrún, esperando uma oportunidade para se estabelecer no àiyé.A fim de mantê-los afastados de nossas vidas, se faz necessário combiná-los harmonicamente com os poderes sobrenaturais bons, que são obtidos e fortalecidos através das oferendas e dos sacrifícios às divindades que prestamos cul-to, sobre tudo, os Ritos de Orí.No entanto, os yorubás não concebem um ser malígno, como o diabo judaico-cristão, que ob-jetiva unicamente destruir a obra do Criador, prejudicando as pessoas.Contudo, os africanos identificavam uma divin-dade cuja atribuição seria criar obstáculos, difi-culdades na realização do destino dos Seres Hu-manos. Esta é Elenini, conhecida também como Ido Boo e ainda chamada de Yeyemuwo (“mãe da desgraça”).Elenini é a guardiã da câmara interior de Olodu-mare, local onde o destino é escolhido por cada Ser antes de nascer. Elenini é a testemunha das nossas aspirações diante do Criador.Quando Olodumare autorizou a vinda dos Ori-xás à Terra, teria enviado também Elenini para lhe informar do comportamento dos Santos.Segundo Babalawô Awofa Ifakemi, Elenini é “…uma divindade mitológica da desgraça e do obs-táculo, enviado por Olodumare para aniquilar as divindades que se mantiveram no Aye com um mau comportamento.”Elenini testa a nossa determinação e o nosso ca-rácter, oferecendo tentações e armadilhas que põem em risco os propósitos originalmente elei-tos por nós diante de Olodumare.Como a atribuição de Elenini é criar dificuldades para testar o nosso caráter, conflita diretamen-te com Ori, cuja regência é guiar os Homens pelo seu destino. Por isso, Elenini é considerada como a “inimiga de Ori”.

Eleni e Ajogun

ELENINI TESTA A NOSSA DETERMINAÇÃO

E O NOSSO CARÁCTER,..

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Espiritualidade Ecuménica

O Judaísmo é uma religião que tem como pro-tagonista não um indivíduo mas um povo, o povo hebraico, o povo eleito, escolhido por Deus para iluminar todas as gentes. É uma religião formada por alguns milhões de pes-soas (cerca de 18 milhões) que continuam na diáspora (ou exílio = espalhados pelo mundo sem pátria) à espera da vinda do Salvador, que estabelecerá no mundo o Reino de Deus. A maior parte está nos Estados Unidos, cerca de 8 milhões e em Israel, Estado constituído em 1948.Jesus e os seus familiares pertenciam ao povo judeu. Também os seus Apóstolos. Sendo tão

grande o património espiritual comum aos Cristãos e aos Judeus, deve existir um maior conhecimento entre ambos e uma estima mútua.

HistóriaA história do Judaísmo começa com o cha-mado de Abraão, que por volta de 1850 a.C. deixou a Síria para se estabelecer na terra de Canaã, actual Israel. Com a morte de Abraão, Jacob e os seus 12 filhos emigraram para o Egipto à procura de melhores condições de vida e de pastagens para os animais. Com o passar do tempo, foram tratados como es-

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aJUDAISMO

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cravos e obrigados a construir cidades e silos para armazenagem do cereal.A escravidão durou até 1300 ou 1200 a.C. quando, guiado por Moisés, o povo judeu con-seguiu libertar-se e, passando através do Mar Vermelho, regressaram novamente a Canaã.A história do povo Judeu é também uma histó-ria de diásporas, isto é, de exílios.Entre 500 a.C. e 100 d.C., sucederam-se, em Israel, as dominações estrangeiras: primeiro os babilónicos, depois os persas, depois Ale-xandre Magno, os remos gregos, e por fim os Romanos. Nos séculos seguintes, a diáspora continuou cada vez mais intensa. Os livros da história recordam a expulsão dos Judeus de Espanha, em 1494 e o extermínio pelos nazis durante a Segunda Guerra Mundial.

Os símbolos do Judaísmo»O Muro das Lamentações – em Jerusalém, é o que resta do templo de Herodes, destruí-do pelos romanos no ano 70 d.C. Aqui os he-breus vêm rezar. É o único lugar sagrado de todo o Judaísmo.» O Candelabro dos sete braços – A "Meno-rah" é o símbolo do Judaísmo. O 7 é para os Judeus o número da plenitude, da perfeição.» A Sinagoga – É o lugar de oração, de estudo e de reunião.» O Rabino – Os hebreus não têm sacerdotes. O Rabino é só um mestre, um guia espiritual para os fiéis na interpretação da Bíblia.» O Sábado – É o dia semanal festivo dos ju-deus. Começa ao pôr-do-sol de Sexta-feira e

vai até ao pôr-do-sol de Sábado. É um dia de-dicado à oração e ao descanso.

Etapas importantes da vida de um Judeu» A Circuncisão – Aos oito dias depois do nas-cimento, todo o rapaz hebreu é circuncisado e nesta altura é-lhe dado o nome. A circuncisão simboliza a Aliança entre Yavhé e Abraão.» Aos treze anos, o rapaz hebreu torna-se membro da comunidade e, por isso, está su-

jeito aos direitos e aos deveres que a Bíblia lhe indica.

Vida Religiosa» O estudo da Torá é o principal dos deveres de um judeu. No livro da Lei estão contidas as 613 obrigações que todo o hebreu piedoso deve observar.» Quando reza, o hebreu tem a cabeça coberta com o «Talith», um xaile com franjas brancas e

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pretas, e tem presos à testa e no braço direi-to as «filactérias», pequenas bolsas que contem orações da Torá escritos em pergaminho.

Livro Sagrado» O livro sagrado é a Bíblia. Corresponde ao Antigo Testamento dos cristãos, com poucas diferenças. A Torá contém os cinco primeiros livros atribuídos a Moisés (Livro da Lei).

Credo» «Escuta, Israel, o Eterno é Um só»Esta oração resume a fé hebraica: acredita na existência de um só Deus. O Judaísmo é uma religião fortemente monoteísta.»A visão que o Judaísmo tem da vida é opti-mista, porque o Deus criou o homem livre e responsável. O cumprimento sem reservas das suas obrigações duras e rigorosas da Torá

exprime a submissão humana a Deus e sim-boliza o respeito pela Aliança.» Os hebreus esperam a vinda do Messias. Virá um tempo – «os dias do Messias» – em que reinarão a paz, a justiça e a fraternidade. Terminarão todas as formas de idolatria e o Eterno será Um e o Seu Nome será Um».

As Festas (as festas principais)» O dia do perdão – «Yom Kippur» – festa de jejum e de expiação. Cada judeu deve esten-der ao seu inimigo a mão da reconciliação, esquecendo as ofensas e pedindo desculpas.» A festa da Páscoa – «Pessah» – recorda a saída do povo hebraico do Egipto, guiado por Moisés. Prolonga-se por oito dias.» A festa do Pentecostes – «Shavuot» – re-corda a Dom da Torá (Dez Mandamentos), dada por Deus a Moisés, no monte Sinai.

ESCUTA, ISRAEL, O ETERNO É UM SÓ.

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Awó – Os Interditos na Religião dos Òrìsàs

Escute as Recomendações do seu Sacerdote! "Minha Ìyálòrìsà me disse que eu não podia comer Cajá, eu comi e não me fez mal algum, esse negócio de Awó é conversa fiada"! Tal-vez pela falta de informação ou conhecimento acerca da cultura dos Òrìsàs, muitas pessoas pensam dessa forma, ou seja, se comeu e não sentiu nada, não tem problema nenhum, pois não é... Awó, será que é isso mesmo? Antes de tudo é preciso entender o que são os Awó. Na religião dos Òrìsàs, acreditamos que ao longo da vida, todos os seres e Divindades passaram por momentos de alegria, felicidades, dificul-dades, decepções, etc. Nessa ótica, aquilo que motivou ou desencadeou, por exemplo, um processo de decepção, tornou-se um interdito

para aquele ser/Divindade. Há alguns meses, publicamos a razão de Ògún usar màrìwò. À época, esclarecemos que quando ele entrou mata adentro, envergonhado por ter matado o cachorro guardião do mercado da riqueza, suas roupas foram completamente rasgadas pela ação de uma determinada planta espinho-sa, fazendo com que ele, envergonhado por es-tar nu, se vestisse completamente com màrìwò (Ogun Kolaso, Mariwo Aso Ogun-o Mariwo). A partir desse dia, o màrìwò tornou-se sagrado para Ògún, no entanto, a planta que rasgou suas roupas, passou a ser o seu Awó. Caso um filho de Ògún venha a usar essa planta (por exemplo, um banho), provavelmente naquele momento ele não sentirá nada, mas ele desper-

AWÓOS INTERDITOS NA

RELIGIÃO DOS ÒRÌSÀS

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Awó – Os Interditos na Religião dos Òrìsàs

tará em Ògún, a lembrança daquele momento de vergonha, o que lhe pode ser prejudicial fu-turamente. Esse é somente um exemplo, para ilustrar, mas existem centenas de histórias que justificam todos os Awós do Candomblé. Talvez a mais conhecida, seja a de Òsàlá, que deixou de criar o mundo, pois bebeu o Emú (vinho de palma), tornando essa bebida um terrível Awó desse grande Òrìsà. Há, também, a história que justifica o Awó do mesmo Òsàlá com o Epó Pupá, quando Èsù de forma maliciosa sujou sua impecável roupa branca com o dendê (Epo Made So Alá). Interessante observar que, mui-to embora o Epó Pupá e o Emú sejam Awó de Òsàlá, ambos são apreciados por Ògún, o que nos mostra que, nem sempre o interdito para uma pessoa, será para outra. Muito embora, existam casos em que o Awó é comum para to-das as pessoas do Candomblé, como o caso da "Aranhola". Muitas pessoas comentam sobre os interditos alimentares, no entanto, existem muitas proibições que variam desde não poder usar roupas remendadas até não poder tomar banho de uma determinada folha ou conjunto

de folhas. Esses Awós são determinados em razão do Òrìsà da pessoa, bem como, o seu destino (Odù), identificado por meio de consul-ta ao oráculo. Conforme início do texto, muitas pessoas acreditam que "se comeu e não sentiu nada, não é Awó". Mas, em verdade, as proi-bições não estão somente relacionadas a uma indisposição alimentar. A quebra do Awó, in-variavelmente implicará em prejuízos futuros, como uma possível cólera do Deus, em razão do não cumprimento do interdito. Quando um Sacerdote diz ao filho: "Meu filho, não coma abóbora". Ele não está querendo lhe privar de algo que até você ser iniciado sempre lhe fez bem. Ele somente está lhe dando informações preciosas que contribuirá no futuro, para a sua edificação espiritual. O mesmo ocorre quando a Ìyálòrìsà diz: "meu filho, não coma Cajá e não use roupa vermelha". Ela não quer lhe privar de um refresco saboroso ou da cor da moda. Ela somente quer o seu bem!Fonte:Casa de OxumaréTexto Original em Português do Brasil

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Medicina Tradicional Chinesa

A Medicina Tradicional Chinesa (MTC) também conhecida como medicina chinesa (em chinês: Zhõngyí xué, ou Zhõngao xué), é a denomina-ção usualmente dada ao conjunto de práticas de Medicina Tradicional em uso na China, de-senvolvidas ao longo dos milhares de anos da sua história.A Medicina Chinesa originou-se ao longo do Rio Amarelo, tendo formado a sua estrutura aca-démica há muito tempo. Ao longo dos séculos, passou por muitas inovações em diferentes di-nastias, tendo formado muitos médicos famo-sos e diferentes escolas. É considerada uma das mais antigas formas de Medicina Oriental, ter-mo que engloba também as outras medicinas da Ásia, tais como os sistemas médicos tradicio-

nais do Japão, Coreia, do Tibete, da Mongólia e da Índia.A Medicina Chinesa (MTC) fundamenta-se numa estrutura teórica sistemática e abrangente, de natureza filosófica. Tendo como base o reco-nhecimento das leis fundamentais que gover-nam o funcionamento do organismo humano, e sua interacção com o ambiente segundo os ciclos da natureza, procura aplicar esta aborda-gem tanto ao tratamento das doenças quanto á manutenção da saúde através de diversos mé-todos.Inscrições em ossos e carapaças de tartarugas das dinastias Yin e Shang, há 3.000 anos evi-denciam registos medicinais, sanitários e uma dezena de doenças. Segundo registos da di-

MEDICINA TRADICIONAL CHINESA

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nastia Zhou existiam métodos de diagnósticos tais como: a observação facial, a audição da voz, questionamento sobre eventuais sintomas, to-mada dos pulsos para observação dos Zang-fu (órgãos e vísceras), assim como indicações para tratamentos terapêuticos como a acupunctu-ra ou cirurgias. Já por essas épocas incluía nos seus princípios o estudo do Yin-Yang, a teoria dos cinco elementos e do sistema de circulação da energia pelos Meridianos do corpo huma-no, princípios esses que foram refinados atra-vés dos séculos seguintes. Nas dinastias Qin e Han haviam sido publicadas obras como “Câ-none da Medicina Interna do Imperador Ama-relo” (Huangdineijing) considerada actualmente como a obra de referência da medicina chinesa.Existem muitas obras médicas clássicas famosas que nos chegaram do passado: “Cânone sobre Doenças Complicadas”, “Sobre diversas doenças e a febre Tifóide”, “Sobre a Patologia de Distintas Doenças”, etc. O “código das Fontes Medicinas do Agricultor Divino” é a mais famosa e antiga obra sobre fármacos na China. Uma delas des-taca-se pela sua importância o “Compêndio das Fontes Medicinais”, em 30 volumes escrita por Li Shizhen, da dinastia Ming, é a mais importante na história da China, e obra de referência a nível mundial na área da fitoterapia.A acupunctura conhece reformas importantes na dinastia Song (960 a.C – 1279 a.C) impulsio-nadas principalmente pelo médico Wang Weiyi que publicou “Acupunctura e os pontos do Cor-po Humano”. Moldando duas estátuas em bron-ze do corpo humano a fim de ensinar aos seus alunos as técnicas da acupunctura, acelerando assim o seu desenvolvimento. No século XX, Mao Tze Tung, oficializou o ensino da Medicina Chinesa a nível universitário e a sua divulgação por toda a china, criando-se muitas universida-des e hospitais para a prática da medicina chi-nesa, considerada na altura um recurso valioso e acessível para a saúde publica.Actualmente são oito os principais méto-dos de tratamento da Medicina Tradicional Chinesa:01 - Fitoterapia chinesa (fármacos)02 - Acupunctura03 - Tuina ou Tui Ná (massagem e osteopatia

chinesa)04 - Dietoterapia (terapia alimentar chinesa)05 - Auriculoterapia (tratamento pela ore-

lha)06 - Moxabustão

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07 - VentosaterapiaPráticas físicas (exercícios integrados de respira-ção e circulação de energia, e meditação como: Chi Kung, o Tai Chi Chuan e algumas artes mar-ciais) consideradas métodos profiláticos para a manutenção da saúde ou formas de interven-ção para recuperá-la.08 - O Diagnóstico na Medicina Tradicio-nal Chinesa (MTC) é a herança deixada pe-los antigos médicos chineses, que através dos tempos foram melhorando a anamnése, ultra-passando algumas dificuldades e legando o seu saber ás gerações vindouras. O diagnóstico da Medicina Chinesa, embora aparentemente sim-ples, é muito eficaz – as observações a serem feitas incluem observar, ouvir, cheirar, pergun-tar e tocar, destacam-se no diagnóstico a ob-servação da língua e o exame do pulso, prática esta que demoram alguns anos a ser completa-mente dominado pelo especialista em MTC mas que fornecem informações preciosas e exactas sobre a condição de saúde do paciente.A Medicina Chinesa, que se conhece bastante mal no Ocidente, salvo o aspecto muito limi-tado da Acupunctura, merece um lugar mui-to particular dentro do leque amplo e diverso das medicinas alternativas. Vejamos porquê: É

a única medicina que tem uma existência con-tínua, quanto aos seus fundamentos desde há mais de 2000 anos, é reconhecida pelo estado Chinês em igualdade com a prática da Medici-na Moderna. É reconhecida pela OMS da ONU características que não reparte com nenhum outro sistema médico ao permitir-se estar den-tro das concepções filosóficas e energéticas que lhe deram sustentação através dos tempos e integrar os métodos de validação da ciência Moderna.Algumas Medicinas Orientais tais como a medi-cina Tibetana ou Ayurvédica, têm uma origem muito antiga, e o seu interesse é indiscutível mas são praticadas em pequena escala quase nunca em meio hospitalar e são raras as vali-dações internas nos países de origem. Pelo contrário a MTC, ainda que sendo tão antiga e tradicional como elas, evoluiu para se adaptar ás necessidades do mundo moderno. É pratica-da em hospitais especializados ou mistos que contam paralelamente com todos os serviços que se pode encontrar num hospital Europeu. Existem unidades de investigação científica que permitem experimentá-la e validá-la. Assim, por exemplo, nas Universidades Estatais de Medi-cina Chinesa, ensinam-se aos futuros médicos

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O Sal Medicina Tradicional Chinesa

teorias e métodos fundamentais dos textos milenares, paralelamente as técnicas de inves-tigação ou de cuidados clínicos procedente á medicina moderna. Esta abordagem prática do ensino médico, é um dos aspectos que contri-buem no interesse, a originalidade do carácter perene da Medicina Chinesa.Por outro lado, a Medicina Chinesa tem um cam-po de aplicação muito amplo, porque pratica-se há muitos séculos no maior país do mundo em termo demográfico. Isto confere-lhe uma expe-riência única, primeiro, empírica e depois cientí-fica. Finalmente, a Medicina Chinesa é um siste-ma completo e não uma simples técnica médica de aplicações limitadas, pois o campo da Me-dicina Chinesa é extremamente amplo: da far-macopeia á acupunctura, da dietética á cirurgia popular, das massagens á ginecologia, da me-dicina interna aos métodos de reanimação. De facto encontram-se praticamente as mesmas especialidades que na Medicina Ocidental, não obstante, numa compartimentação menos res-trita e limitante devido á sua abordagem mais global da enfermidade e das suas causas. Isto permite afirmar que a Medicina Chinesa, como

a Medicina Ocidental, possui uma experiência de um estatuto oficial, e ao mesmo tempo, uma abordagem mais humanista e mais global do ser humano, da saúde e da enfermidade.

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IGBÁS - A ligação do profano com o sagrado!!Medicina Tradicional Chinesa

Igbás (Ibá) (awọn igbá) são assentamentos de Orixá (Òrìsà). Um assentamento é uma repre-sentação do Orixá (òrìsà) no espaço físico, no mundo, no Aìyé (terra). Sob o ponto de vista sacro não existem representações humanas de Orixá (òrìsà).A religião Yorùbá não tem imagens para re-presentar as suas divindades, o que repre-senta uma divindade é o seu Igbá (assenta-mento), ao olharmos um Igbá é como se es-tivéssemos a olhar para a própria divindade. Secularmente existem representações em forma de desenhos e esculturas mas que são fruto apenas de criatividade de artistas e não possuem uso sacro.

Iba - igba - assentamento de Santo - Orixá – Orixás no CandombléOs Orixás (awọn òrìsà) são adequadamente representados por símbolos e grafismos pró-prios de cada um e por extensão por outros elementos como folhas, árvores, favas e con-tas. Mas o Igbá é a sua representação mais adequada.O mesmo sentimento que um católico tem ao olhar para uma imagem de um santo na sua igreja e altar, o povo de santo tem ao olhar para um igbá. É muito comum as pessoas, nos seus quartos de santo, “vestirem” os seus Igbá com suas roupas de Orixá (òrìsà) como se fosse o

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IGBÁS A LIGAÇÃO DO PROFANO

COM O SAGRADO!!

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IGBÁS - A ligação do profano com o sagrado!!

própr io O r i x á . C o n t u d o , igbá são de acesso muito restrito, de uso ex-clusivamente sacro e ritualístico, não tem visibili-dade pública e ficam guardados dos olhos exteriores.Desta maneira, cada Igbá representa uma di-vindade através de um recipiente (Vaso, invó-lucro) e do seu conteúdo e esse conjunto, re-cipiente e conteúdo é específico de cada divin-dade. Esses recipientes podem ser de porce-lana (substituindo cabaças), barro ou madeira e serão empregados distintamente para cada divindade que representam. São usados ele-mentos físicos comuns, como tigelas, sopeiras, pratos, bacias e alguidares.O iniciado no seu processo de feitura poderá receber um ou vários Igbás, dependendo, da “qualidade” de seu Orixá e da própria tradição da casa em conduzir este ritual.Essa religião não coloca um Orixá dentro de uma sopeira, não é uma religião animista. O igbá representa apenas a ligação entre os 2 es-paços, o espaço físico aìyé e o espaço espiritual o Orun (Ceú espiritual). É uma “ponte” entre os 2 espaços. A sua função não é trazer o Orixá (òrìsà) para o aìyé porque os Orixá (òrìsà) já es-tão presentes na nossa vida constantemente, não existe secularismo na religião. A sua fun-ção é totalmente ritualística.O igbá é, de fato, dentro de toda a religião Yorùbá um dos elementos mais importantes

e signifi-c a t i v o s

por tradu-zir a contínua

relação entre o Orun e o aìyé. Ele

representa o reconhe-cimento da existência do

espaço espiritual, o Orun e a ligação perene que existe entre os dois espaços (ọ̀run-aìyé) na forma de um feixe contínuo duplamen-te alimentado e da circulação, transformação e reposição de axé . Desta maneira o seu valor não esta somente na sua existência como ins-trumento ritualístico, como foi ressaltado no início, mas também no que ele representa.O Igbá é uma manifestação da Fé, e por isso um reconhecimento da nossa Fé na religião. De acordo com a metafísica Yorùbá, para tudo que existe no aìyé (terra) existe um duplo no Orun (terra). O Igbá é um elemento de ligação entre essas duas porções e um instrumento de concentração de energia. É usado para nos li-garmos às divindades, liga o físico à dimensão espiritual, a dimensão aìyé à dimensão Orun (espaço espiritual).Como já foi dito ele não armazena um Orixá (òrìsà), não é uma lâmpada mágica que esfre-gamos para dali sair um Orixá. Ele é a ponte de ligação direta entre o aìyé e o Orun (ọ̀run) entre o iniciado no aìyé e suas energias e divin-dades no Orun (ọ̀run).Um dos principais usos que se dá ao igbá é o de receber os Ebós.Esse aspecto de participar ativamente nos Ebós (ẹbọ) é uma finalidade muito importan-

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te, mas não imprescindível. Não é necessário um Igbá para fazer uma oferenda, mas, todo o sacerdote (Babalorixá/Yalorixá) tem e usa os seus para isso, o que faz todo o sentido, sendo o Igbá um elemento de ligação ou de potencia-lização dessa ligação como já explicado.

Do Que É Feito Um Igbá De Orixá?O Igbá é feito usando materiais que estão li-gados à divindade que ele representa. Assim o material e o seu conteúdo ajudam a estabe-lecer a relação, devendo ser utilizados sempre elementos completamente em sintonia com a divindade e que traduzem a matéria original do Orun (ọ̀run). Conhecer essas relações e afini-dades é parte do aprendizado de um iniciado durante sua vida e somente aqueles que as co-nhecem terão verdadeiro sucesso no seu tra-balho ritualístico.O principal elemento dentro de um Igbá é o okuta. Acima de todos os demais componentes ela receberá todo o trabalho ritual de prepara-ção e por essa razão muitos dizem que é a úni-ca coisa importante, todo o demais é apenas decorativo. O Okutá para os Yorùbá significa a longevidade a existência perene.Os demais elementos fazem parte do enredo do Orixá de maneira que não são apenas de-corativos.

Os demais elementos num Igbá variam entre metais, favas, folhas e outros materiais que re-metem ao Orixá original. O elemento escolhido para o recipiente do Igbá também terá relação direta com ele. Tudo dentro de um Igbá é feito para traduzir a matéria original do Orun que foi materializada no aìyé através do iniciado ou da comunidade que o Igbá representará.A escolha de cada elemento depende de para quem será feita a ligação. Cada Orixá (òrìsà) tem os seus elementos correspondentes no aìyé. Adornos e enfeites exteriores que apenas agradam ao ego de quem faz e não ajudam nis-so. O importante são as folhas, as favas, os me-tais e outros elementos genéricos. O material do recipiente externo é escolhido entre algu-mas opções. A cabaça é substituída pela por-celana branca para os Orixá (òrìsà) fun fun, o barro e excepcionalmente a madeira para um Orixá (òrìsà) específico. As cores desses mate-riais e elementos decorativos vão compor esse conjunto de forma harmoniosa. Para os caso das cores existe muita criativade.Os Yorùbá reconhecem apenas 3 cores, o branco, o vermelho e o preto. Todas as demais cores são elementos de uma dessas duas fa-mílias e representam-nas da mesma maneira. Assim, por exemplo, o verde e o azul são ele-mentos da cor preta.

IGBÁS - A ligação do profano com o sagrado!!

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Previsões Astrológicas

PREVISÕES PARA OS MESES DE

JULHO A DEZEMBROCARNEIRO 21|03 a 20|04Arcano: a ForçaSignificado: CrescimentoNesta segunda parte do ano traz muita excitação, entusiasmo, há coragem e energia extra, mas também

algum nervosismo e impaciência, o nível de energia e adrenalina é alta e poderá haver uma maior apetência ao risco, desportos radi-cais serão a versão mais suave. Aproveite esta onda para inovar, fazer aquelas excentricidades que andava a adiar, mas deve ter cautela para não se tornar imprudente. O amor está no ar, e pode aquecer, a sugestão é inovar, ser arrojado, diferente, até excêntrico, experimente, a ten-dência será atirar-se de cabeça em coisas que nunca experimentou antes.

TOURO 21|04 a 20|05Arcano: o SolSignificado: EvoluçãoAqueles projetos que tem vindo a desenvolver es-tarão a dar os frutos que

tanto desejava e haverá mesmo a possibilida-de de obter reconhecimento ou prémios na sua área de intervenção. Aproveite para reti-rar prazer deste bom momento fazendo o que gosta, entregando-se aos pequenos prazeres da vida, mas que trazem tanto retorno e sa-tisfação, seja a namorar, a viajar, a divertir-se com os seus amigos de sempre e família. Mas o prazer e o trabalho exigem um equilibro, além do prazer aproveite este ano para criar condi-ções para que o futuro possa continuar a ser construído sobre bases sólidas.

GEMEOS 21|05 a 20|06Arcano: a ImperatrizSignificado: Criativi-dadeEste é é um semestre para

reunir as suas melhores qualidades a nível inte-lectual, de comunicação e curiosidade para em-preender novos projetos, estabelecer contactos e viajar. Os projetos ligados à inovação, de âmbito social ou político estarão especialmente favore-cidos. Parte do que fizer durante este ano levará a benefícios e reconhecimento no início do ano seguinte, por isso arme-se com o seu natural sen-tido de oportunidade e versatilidade, e siga os vá-rios caminhos para o sucesso. Sim, porque com Gémeos nunca é só um caminho, a multiplicidade é essencial.

CARANGUEJO 21|06 a 20|07Arcano: a MorteSignificado: MudançaEste pode ser um ano de grandes mudanças e por isso também de algum nervosis-mo. Para alguns significará uma mudança de residência ou de local de trabalho. Na-

turalmente gosta de uma vida ativa, mas gosta de segurança e os desafios que este ano lhe traz são para ser arrojado, deixando-o um pouco nervoso e desconfortável face ao desconhecido, mas por outro lado sente que algumas das situações que vive já estão desgastadas e a precisar de um aba-não. Alguns enfrentarão estes os desafios como novas oportunidades e farão disso um pretexto para novas formas de empregar a sua imaginação e sensibilidade.

LEÃO 21|07 a 20|08Arcano: o MagoSignificado: CriatividadeA sua energia e capacidade de ação estará em alta e o seu poder criativo deve ser

canalizado para novos desafios em que as suas qualidades sejam devidamente apreciadas. Deixe a sua veia criativa fluir e poderá inspirar outros com o seu talento e brilho natural, no entanto te-nha cautela para não se tornar demasiado con-vencido ou arrogante. Terá um interesse acresci-do pelas questões da sociedade em que se insere e nesta fase sente que o seu contributo pode ser

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valioso para os processos de mudança. As pes-soas que o rodeiam sentem o seu coração gene-roso e aceitam a sua autoridade natural, mas vão perceber que está diferente. Aproveite esta fase para realizar aqueles desejos que lhe pareciam demasiado arrojados.

VIRGEM21|08 a 20|09Arcano: o ErmitaSignificado: ProcuraAproveite as oportunida-des que lhe surgirem, pois o grande benéfico estará a

beneficiar as pessoas deste signo, alguns pode-rão receber reconhecimento pessoal e profissio-nal e também usufruir de alguma sorte e prote-ção, embora com algum trabalho e dedicação, será altura de ver algum do seu esforço reconhe-cido. Dedique algum do seu tempo a organizar as suas rotinas procurando equilibrar melhor as suas tarefas obrigatórias com momentos de relaxamento. Aproveite este ano para se dedicar aqueles temas que gostaria de aprofundar e que não tinha ainda tido a oportunidade de o fazer, através da leitura de livros, da frequência de uma formação ou mesmo uma viagem cultural.

BALANÇA 21|09 a 20|10Arcano: a TemperançaSignificado: BenevolenciaEste ano tem tido um aroma a mudança, para uns será excitante para outros será

sentido como um incómodo. Na-turalmente você gosta de estabilidade e de saber com o que pode contar, habitualmente procura fomentar a harmonia nas suas relações sejam elas amorosas ou profissionais, o seu sentido de justiça torna-o apto para medir bem as situações encontrando soluções em que ambas as partes saem satisfeitas preservando o bem comum, mas nesta fase parece atrair pessoas e situações mais desafiantes que trazem alguns desequilíbrios para a sua vida, algumas poderão mesmo levar a rotu-ras relacionais, outras serão totalmente inespera-das e podem levar a decisões precipitadas.

ESCORPIÃO 21|10 a 20|11Arcano: a Roda da Fortuna Significado: EmpreedimentoPoderá ser uma boa fase para se entregar a assun-

tos que têm mais a ver consigo, que gosta ver-dadeiramente, aproveite cada oportunidade para fazer alguns cortes com rotinas ou assun-tos que já lhe dizem pouco e abraçar algumas mudanças, mas sem grandes radicalismos, tente gerir tudo de forma faseada e cautelosa, porque trocar o certo pelo incerto pode não ser uma boa opção para a maioria. No final do verão terá bons momentos para se entregar ao prazer, o seu magnetismo natural estará espe-cialmente ativo, entregue-se aos pequenos pra-zeres da vida, mas que significam tanto para si. Aproveite este ano para fazer um balanço nos seus relacionamentos interpessoais, pense se existe alguém importante para si que aguarda um pedido de desculpas.

SAGITÁRIO 21|11 a 20|12Arcano: o Mundo Significado: Procure fazer uma avaliação dos aspetos da sua vida que precisam de uma lufada de

ar fresco, a palavra de ordem é inovar, vai sen-tir vontade de fazer coisas diferentes e alterar as suas rotinas. Sentirá mais do que nunca uma necessidade de liberdade, de se libertar daquilo que o restringe, pode ser uma relação ou mes-mo um trabalho. Também estará mais arrojado e mais dinâmico, tente despender energias a pra-ticar desporto e de preferência em grupo, que é muito mais divertido. Terá pouco paciência para situações enfadonhas, fuja de gente chata e pro-cure fazer novas amizades, pessoas divertidas como você, de preferência que tragam algo de diferente à sua vida, que lhe possam alargar os horizontes e que partilhem dos seus ideais.

CAPRICÓRNIO 21|12 a 20|01Arcano: o EremitaSignificado: ProcuraEsta é uma fase para alcan-çar reconhecimento pessoal e colher alguns dos frutos do seu trabalho. Mas não só a sua vida profissional será

abrangida, a nível pessoal também poderá beneficiar de bons momentos, é preciso aproveitá-los ao máximo. Poderá conhecer pes-soas diferentes e muito interessantes que o farão olhar para o mundo de uma forma mais inovado-ra e com um toque de rebeldia. Por outro lado, manterá um certo nervosismo ao longo do ano, há situações que lhe trazem um certo desejo de mudança e poderá mesmo decidir a fazer essas

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mudanças, a única questão é que poderão ser demasiado radicais, estará mais arrojado e mais inclinado para tudo o que é novidade e excitante.

AQUÁRIO 21|01 a 20|02Arcano: o CarroSignificado: MovimentoOs dois últimos anos foram tempos difíceis, a dedica-ção e o esforço parecem ser demasiados e as re-

compensas escassas e inadequadas, mas aos poucos esse ambiente vai mudando e este ano já trará algum alívio e até alguma vontade de fa-zer algo diferente, arejar a sua vida e deixar defi-nitivamente para trás aquela sensação negativa que o tem acompanhado. Nada como revisitar aqueles que são os seus ideais para uma vida plena e tentar perceber que mudanças pode de-sencadear, que trarão melhor qualidade de vida para si, mas também para os que o rodeiam. Se é alguém envolvido na sua comunidade a nível social ou político, nesta fase sentirá uma neces-sidade maior de intervir.

PEIXES 21|01 a 20|02Arcano: o LoucoSignificado: MotivaçãoEsta é uma altura que pode ser muito inspira-dora para alguns e muito confusa para outros. Você

é naturalmente uma pessoa sensível e muito recetiva, capta naturalmente os ambientes em que se integra. Nesta fase é como se a sua natureza fosse potenciada, ficará ainda mais sensível, mais recetiva, sobretudo às necessi-dades e ao sofrimento dos outros, a sua ima-ginação estará mais ativa e a sua mente voará ainda mais longe do que o habitual, isto será muito positivo para quem se entrega à espiri-tualidade, assuntos místicos, à meditação ou a algum projeto criativo onde a imaginação seja fundamental. No entanto, pode ser mais difí-cil para quem tem uma atividade mais racional e padronizada, porque a sua energia não se enquadra com espaços limitados ou regras e poderá ser um verdadeiro desafio seguir uma rotina rígida nesta fase.


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Fala-se de esoterismo, de misticismo, de ocul-tismo, de religião. E no entanto, todos estes termos pairam no ar sem que muitas pessoas saibam o que são na verdade.Para que se desfaçam as neblinas da dúvida, eis que se clarificam os conceitos do esote-rismo.Esoterismo é um termo que designa um corpo de conhecimentos teológicos, filosóficos, reli-giosos e teosóficos.As doutrinas esotéricas, de um modo geral, defendem um conhecimento apenas acessível a um conjunto de pessoas iniciadas num cer-to pensamento religioso ou magico, e que se encontram por isso preparadas para aceder e lidar com certas leis, fenómenos e princípios espirituais, religiosos, filosóficos e místicos.O termo «eso», (por oposição ao termo «exo»), é um elemento de formação das palavras de origem grega, (éso), que exprime o conceito de «no interior», «por dentro».

O termo Esoterismo, etimologicamente ad-vêm do grego «esóteros» , que significa «da maior intimidade» ou «secreto».Trata-se de uma doutrina secreta, ( doutrina neste caso, é um conjunto de princípios e crenças em que se baseia uma religião ou um sistema religioso), apenas transmitida a dis-cípulos estudiosos e iniciados nesse mesma doutrina.O saber esotérico, é por isso o saber de uma doutrina, que apenas é apenas transmitido aos próprios que estudam esse conhecimen-to oculto, escondido e misterioso.Religião é um conjunto de crenças, conhe-cimentos e saber que pretende explicar e relacionar-se com o mundo espiritual. Uma doutrina, é um conjunto de princípios e cren-ças que constitui uma religião. E o esoterismo, é o conhecimento secreto, oculto e iniciático presente num determinado sistema religioso.Alguns dos sistemas esotéricos são de natu-

Esoterismo

ESOTERISMO

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Esoterismo

reza ocultista, ou seja, professam a crença no ocultismo.Outros sistemas esotéricos são de natureza mística, ou seja, professam a sua crença no misticismo.Outros sistemas esotéricos são de natureza hermética, ou seja; professam a sua crença no hermetismo.Eis o que são os 3 sistemas esotéricos mais conhecidos e divulgados:

OcultismoSistema religioso geralmente esotérico, que professa a existência de realidades espirituais e ou sobrenaturais invisíveis, (ocultas), e dos métodos susceptíveis de os conhecer e mani-pular, ou seja: as ciências ocultas. As ciências ocultas importam as artes divinatórias, (tarot, astrologia, runas, cartomancia, buzios, etc), assim como praticas espirituais de contacto com o mundo sobrenatural, tais como a ne-cromancia, bruxaria, etc.

MisticismoCorpo de crenças normalmente esotérico, constituído por um tratado ou estudo do mundo espiritual, divino ou celestial, assim como de praticas e rituais passíveis de con-duzir a êxtases e ao contacto com o divino. Este sistema dá prioridade á contemplação, á intuição e á fé, por oposição ao conhecimento racional, fazendo precisamente da contempla-

ção, da fé, da intuição por vezes dos estados alterados de consciência, ( êxtases), os meios de obtenção de um segredo que é a essência de uma profunda e grande experiência reli-giosa de relacionamento com o mundo espi-ritual ou celestial. A vertente do misticismo no cristianismo é o gnosticismo, e a vertente do misticismo no judaísmo é a Cabalah.

HermetismoConjunto de crenças usualmente esotérico, que defende a existência de uma realidade invisível, e também de uma relação entre o mundo visível e invisível, ao passo que defen-de um corpo de conhecimentos como forma de comunicação entre esses mundos. Este corpo de conhecimentos esotéricos encontra--se relacionado com Hermes e os seu saber, bem como com princípios religiosos do Antigo Egipto. Hermes Trismegistus é normalmente considerado um nome, e contudo é uma ex-pressão que em latim dignifica "Hermes, o três vezes grande".Na verdade, Hermes Trimegisto é o nome dado a partir dos sec III/IV d.C pe-los alquimistas, esotéricos e filósofos da esco-la platónica ao deus grego Hermes, tambem identificado como o Deus egípcio Thoth , que era o deus da escrita e da magia. Na Europa e desde a idade media, o hermetismo sempre esteve por isso associado ao paganismo, ou seja: ao politeísmo, por oposição ao domínio monoteísta do cristianismo.

actualidades sobre:candomblé, umbanda, caboclos, espiritualidade ecuménica, esoterismo

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Saída de Yao

SAÍDA DE YAO DE LOGUN ÉDENo passado dia 16 de Janeiro, mais uma grande alegria para a família de santo do Ilé Asè Omin Ògún; mais um filho de santo que prossegue a sua caminhada, fazendo o seu Odú Arun (quinta obrigação). Queremos agradecer na qualidade do Agbá Babalòrísá Jomar d’Ògún e do Babakekere Babalòrísá Paulo d’Yemonjá, a todos os omons do Ilé Asé, pelo carinho, postu-ra, abnegação e fé com que mais uma vez esti-veram nos rituais de mais um irmão. Olorum modupé.

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Saída de Yao

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Oxalá é Orixá maior da Umbanda, Ele é a pró-pria Umbanda na sua magnitude. A sua cor é o branco, representando a paz, o amor, a bon-dade, a limpeza, a pureza espiritual, enfim, tudo aquilo que possa indicar positividade. Os domí-nios de Oxalá são todas as pessoas e todos os lugares. O Seu reino é o nosso mundo.E Jesus Cristo é o chefe supremo da Umbanda, sincretizado a Oxalá, para Ele convergem todas as outras linhas da Umbanda e dos seus traba-lhadores. Todos os espíritos que trabalham na Umbanda tem por Jesus Cristo enorme devoção e aos ensinamentos de seu Evangelho seguem

fervorosamente, transmitindo-os sempre a to-dos que a seus ensinamentos não conhecem.O sincretismo Oxalá – Jesus Cristo é perfeito, pode-se dizer que ambos são o mesmo ser com nomes diferentes. Porém, dentro de uma análi-se lógica, não podemos dizer que ambos são o mesmo ser, já que um Orixá é um ser espiritual que nunca encarnou na Terra e Jesus esteve en-tre nós há dois mil anos. Isso, no entanto, isso não nos importa, importa apenas, que o sincre-tismo perfeito de ambos, impera dentro de nos-sos templos. Não importa como os chamamos, se de Jesus Cristo ou de Oxalá.

Página dedicada à Umbanda

SINCRETISMOOXALÁ – JESUS CRISTO

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Página dedicada à Umbanda

De Oxalá conhecemos muito pouco; de Jesus, no entanto, conhecemos a sua vida e a sua obra. A Ele devemos obediência e obrigação de aprender com os ensinamentos de seu Evan-gelho e acima de tudo, de praticarmos esses ensinamentos. Jesus ama a todos nós, bons ou maus, justos ou injustos, ricos ou pobres, bran-cos ou negros, homens ou mulheres.Todos os Orixás cultuados na Umbanda se-guem a Oxalá, pregam a sua doutrina e seus ensinamentos.E todos os espíritos seguidores de Jesus Cristo, trabalhadores ou não na Umbanda, lutam contra as forças do mal, anulando trabalhos de magia negativa ou outros tipos de maldade, gerados ou não por feitiços. Esses seguidores intrometem-se nos lugares aonde o mal é praticado e anulam ou minoram os efeitos desses trabalhos do mal e prosseguem na incansável luta contra essas for-ças, pregando sempre a fé em Deus, a caridade, o amor ao próximo e a fraternidade.Na divisão da linha de Oxalá, os Santos Católicos chefiam diversas falanges, tornando ainda mais forte o sincretismo religiosos existente na Um-banda, por esse motivo à linha de Oxalá tam-bém é conhecida como linha de santo.A forma de cultuar Oxalá na Umbanda, hoje é totalmente deturpada pela grande maioria dos terreiros. Esse fato deve-se a busca de conhe-

cimentos de alguns chefes de terreiro do pas-sado, que foram buscar no Candomblé os co-nhecimentos necessários para conduta de um terreiro, implantando na Umbanda, rituais e dogmas que nada tem em comum com as nos-sas práticas.Aprendemos que a forma de agradar Oxalá são as orações e a boa conduta como ser humano.A irradiação de Oxalá ultrapassa qualquer culto a qualquer Orixá, desta forma é desnecessário fazer obrigações com objetos de qualquer tipo, mas como em qualquer terreiro, no nosso tam-bém, as obrigações e as formas de cultuar são ensinadas desse modo aos nossos seguidores:Velas brancas (se você souber o que está fa-zendo com elas), cravos brancos, água pura (embora Orixás não bebam) e mel (embora não comam).O local para fazer sua obrigação pode ser qual-quer lugar, como já citamos o reino de Oxalá é o mundo, desta forma, você pode cultuá-lo em qualquer lugar desde que esse lugar esteja lim-po. Só para lembrete cemitérios e encruzilhadas não são lugares limpos. Você pode fazer sua obrigação em sua casa, no terreiro, nas praias, nos bosques, nas matas, nas igrejas (se o padre deixar ou não ver), nos jardins, etc. Não impor-tará o local, importará apenas a sua fé e a sua devoção no que está fazendo.

Texto Original em Português do Brasil

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Òsáàlá Olufon

OXALÁ é o detentor do poder genitor mas-culino. Todas suas representações incluem o branco. E um elemento fundamental dos primórdios, massa de ar e massa de água, a protoforma e a formação de todo tipo de cria-turas no AIYE e no ORUN. Ao incorporar-se, assume duas formas: OXAGUIÃ jovem guer-reiro, e OXALUFÃ, velho apoiado num bastão de prata (APAXORÓ). OXALÁ é alheio a toda violência, disputas, brigas, gosta de ordem, da limpeza, da pureza. Sua cor é o branco e

o seu dia é a sexta-feira. Seus filhos devem vestir branco neste dia. Pertencem a OXALÁ os metais e outras substâncias brancas.Na África, todos os Orixás relacionados a criação são designados pelo nome genérico de Orixá Fun Fun. O mais importante entre todos eles chama-se Orixalá(Òrìsanlà), ou seja, o grande Orixá, que nas terras de Igbó e Ifé é cultuado co mo Obatalá, rei do pano branco. Eram cerca de 154 Orixás Fun Fun, mas no Brasil a quantidade se reduz signifi-

Uma rubrica de:Pai José António de AlmeidaBaba Lokanfu

ÒSÁÀLÁ OLUFON

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cativamete, sendo que dois, Orixá Olùfón, rei de Ifón (Oxalufã), Orixá Ógìyán, o comedor de inhame e rei de Egigbó(Oxaguiã), tornaram--se suas expressões mais conhecidas.A designação de Orixá Fun Fun se deve ao fato de a cor branca configurar-se como a cor da criação, guardando a essência de todas as demais. O brando representa todas as possi-bilidades, a base de qualquer criação. O nome Orisanlá foi contraído e deu orígem a palavra Oxalá, e com esse nome o grande Deus-pai passou a ser conhecido no Brasil. Todos os Orixás Fun Fun foram reunidos em Oxalá e divididos em várias qualidades de suas duas configurações principais: Òsálufón, Osagiyan, sendo este último, jovem e guerreiro, filho do primeiro mais velho e paciencioso.Todas as histórias que relatam a criação do mundo passam necessariamente por Oxalá, que foi o primeiro Orixá concebido por Olo-dumaré e encarregado de criar não só o uni-verso, como todos os seres, todas as coisas que existiam no mundo.A maior interdição de Oxalá é de fato o azei-te-de-dendê, que jamais deve macular suas roupas, seus objetos sagrados, e muito me-nos o seu Alá. A única coisa vermelha que Oxalá permite, é a pena de Ikodidè, prova de sua submissão ao poder genitor feminino.

Òsáàlá Olufon

EPÓ KÉTÉ Ó, ALÀ TELÈ ÓEPÓ KÉTÉ Ó, ALÀ TELÈ Ó...

EVITE O DENDÊ, EVITE PISAR NO ALÁ

EVITE O DENDÊ, EVITE PISAR NO ALÁ.

O Alá representa a própria criação, está inti-mamente relacionado a concepção de cada ser; é a síntese do poder criador masculino. Sua função primeira já remete ao seu signi-ficado profundo. A ação de cobrir não evoca somente proteção, zelo, denota a atividade masculina no ato sexual.No Xirê Oxalá é homenageado por último porque é o grande símbolo da síntese de to-das as orígens. Ele representa a totalidade, o único Orixá que, como Exú, reside em to-dos os seres humanos. Todos são seus filhos, todos são irmãos, já que a humanidade vive sob o meso teto, o grande Alá que nos cobre e protege o céu.

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Saída de Yao

SAÍDA DE YAO DE YEMONJÁ

No passado dia 16 de Abril, mais uma gran-de alegria para a família de santo do Ilé Asè Omin Ògún; mais uma filha para esta grande família que é o POVO DE SANTO. Queremos agradecer na qualidade do Agbá Babalòrísá Jomar d’Ògún e do Babakekere Babalòrísá Paulo d’Yemonjá , a todos os omons do Ilé Asé , pelo carinho, postura , abnegação e fé com que mais uma vez estiveram nos rituais de mais uma irmã. Olorum modupé.

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Saída de Yao

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Estado Laico

Por estado laico entende-se uma forma de es-truturação e governo de um país em que não existe privilégio ou intervenção de qualquer confissão religiosa, de maneira a não criar con-flitos de interesses entre os corpos governa-tivo e religioso e não salientar uma crença em detrimento das demais. Em última instância, é a liberdade religiosa de cada indivíduo que se pretende preservar, e garantir a isenção e justiça dos organismos estatais, que se pode-riam tornar tendenciosos. Procede-se então à eliminação de toda e qualquer intervenção da religião em organismos relacionados com a sociedade temporal, de maneira a garantir o direito de pluralismo sem favorecimento numa sociedade essencialmente globalizada. Em Por-tugal questionaram-se, por exemplo, o financia-mento do Estado e os privilégios fiscais conce-didos à Igreja Católica pela Concordata com a Santa Sé realizada em 1940, durante o Estado Novo. Durante a primeira República (instaurada em 1910) tendeu-se essencialmente para um Estado laico, e durante a vigência do regime do Estado Novo, até à revolução do 25 de abril de 1974, houve uma certa identificação do Estado com a religião católica, que se foi perdendo a

um ritmo acelerado. O problema da laicização pôs-se em evidência sobretudo em França, onde o Estado ordenou a eliminação do ensino religioso e por religiosos nas escolas públicas e todo o cariz religioso dos hospitais, do exército e das instituições legais, entre outras. Esta la-icização do Estado corresponde a uma vontade de contrariar a forte ligação que a Igreja Católica adquiriu ao longo do tempo da sua existência com o poder temporal, principalmente por acu-mular o poder inerente a títulos eclesiásticos com bens e propriedades, entrelançando-se as-sim, inevitavelmente, com a gestão de unidades territoriais como reinos, principados e afins. Os Estados-nação atuais possuem raízes nestes anteriores, pelo que herdaram o estreito vínculo eclesiástico e dele se tentam independentizar, através do processo que se denominou secular-ização e atualmente de dá o nome de laicização. Um dos grandes passos para esta laicização foi a incorporação dos Estados Papais na Itália, durante o século XIX, e nesta mesma centúria o Estado tomou posse de propriedades da Igreja no México, em Portugal e em Espanha. Estes países, juntamente com a Índia, a Turquia e o Japão, são constitucionalmente laicos.

ESTADO LAICO

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EBÓ | OFERENDA

INVOCAÇÃO

Oferenda para força e equilíbrio:Cozer um copo de arroz em água sem sal.Coloca-lo depois de cozido numa numa forma redonda e de seguida sobre um recipiente ad-quirindo a forma, regando com mel.Ao lado, coloque um outro pratinho com gen-gibre.Tudo isto colocado no assentamento de Osalá, pedindo equilíbrio e proteção

VIVA ALÉGRE, COMA SAUDÁVEL!

Senhor do Alá branco ...Pai de sabedoria,

Senhor que detém o poder da vida e da morte;

Pai justo,equilíbrio imensurável,

Orisá do perdão:guia-nos e dai-nos a todos e cada um,

a vossa benção agora e sempre!!!

ROBALO GRELHADO COM COGUMELOS

SALTEADOSIngredientesPara 2 pessoas

2 postas altas de robalo, livre de pele e espinhas1 fio de azeite1 colher (sopa) de raspas de casca de limãopimenta e sal a gosto.PreparaçãoTempere as postas de peixe com o azeite, o sal, a pimenta e as raspas de limão e esfregue bem. Aqueça uma frigideira e quando estiver bem quente coloque as postas de peixe. Deixe gre-lhar por 5 minutos de cada lado ou até perceber que o peixe está bem cozido sem deixar passar do ponto, o que deixaria o peixe seco.Para os Cogumelos Salteados2 postas altas de robalo, livre de pele e espinhas1 fio de azeite1 colher (sopa) de raspas de casca de limãopimenta e sal a gostoPreparaçãoAqueça o azeite numa frigideira e frite rapida-mente o alho e o ramo de tomilho. Junte o alho porro e refogue por 3 minutos, então junte os cogumelos e salteie na frigideira por 5 minutos. Ajuste o sal e a pimenta a gosto. Deixe os cogu-melos bem firmes ainda e desligue. Sirva junto com o peixe grelhado.que o peixe está bem co-zido sem deixar passar do ponto, o que deixaria o peixe seco.

Viva Alégre Coma Saudável | Ebó | Oferenda | Invocação

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Confirmação de Ajoié

CONFIRMAÇÃO DE AJOIÉ

A Ajoyé Toia de Nanã foi confirmada pelo Orisá Ògún no passado dia 23 de Abril, num momento de grande festa e alegria para toda a comunidade do Ilé Asè Omin Ògún. Quere-mos agradecer na qualidade do Agbá Babalò-rísá Jomar d’Ògún e do Babakekere Babalòrí-sá Paulo d’Yemonjá, a todos os omons do Ilé Asé , pelo carinho, postura, abnegação e fé com que mais uma vez estiveram nos rituais de mais uma irmã. Olorum modupé.

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Confirmação de Ajoié

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ODÙ

Diz-se que, nos primórdios dos tempos, não existia separação entre o céu e a terra (orum-aiyé) e que havia uma convivência íntima entre os Orixás e os seres humanos; todos podiam ir ao órum (cosmos) e voltar quando desejas-sem. Porém, um certo dia, o homem desonrou o seu compromisso com Olorum, pecou contra o supremo ao tocar o que não podia ser tocado( acesso aos segredos de destruição,tecnologia). E assim, o mesmo separou a ligação dos seres entre o céu e a terra. O privilégio da livre comu-nicação desapareceu em troca das diferentes formas oraculares estabelecidas e legadas por orunmilá."Odús (signos de Ifá), são presságios, destinos,

predestinação. Os Odús são inteligências que participaram na criação do universo; cada pes-soa traz um Odú de origem que o influencia e cada Orixá governa um ou mais Odús. Os Odús possuem nome e características próprios e divi-dem-se em "caminhos" ligados a um sem-núme-ro de mitos conhecidos como itàn Ifá.Os Odús são os principais responsáveis pela criação do universo e pelo destino dos homens e do mundo que os cerca.Os Orixás não mudam o destino da vida e sim executam as suas funções dentro da natureza liberando energia para que todos possam dela se elevar (evoluir) e encontrar o seu caminho.O Odú é o caminho, a existência do destino no

ODÙ

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qual o Orixá e todos os seres estão inseridos.Certamente já ouviu as seguintes frases:- com o destino não se brinca...- a sua vida estava escrita...- seu destino era...E muitas outras frases populares que se refer-em a Odú. Cada pessoa pode ir de encontro ou seguir um caminho alheio ao destino estabelecido; neste caso o seu destino e sua conduta fogem das regras siderais (seguiu um caminho diferente dentro do estabelecido). Geralmente, nestes ca-sos, as mesmas tendem a sofrer decepções na sua vida em geral (amor, trabalho,família, saúde, mortes prematuras, etc) São nesses casos que a

espiritualidade pode ajudar, porém tudo que é natural e de conformidade com o destino, não deve ser modificado.Nós quando nascemos, somos regidos por um Odú que representa nosso "caminho" assim como o nosso destino (que pode ser modificado pelo livre arbítrio).Através de ifá, podemos averiguar o porquê das situações serem adversas, a sua vontade e se a mesma está num caminho diferente do desti-nado ou escolhido.Cabe ao Babalorisá ou Yalorisá analisar e acon-selhar os seus filhos nestas questões, sempre por indicação do Meridelogun, ou seja, jogo de búzios.

ODÙ

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Saída de Yao

SAÍDA DE YAO DE OXUN

No passado dia 07 de Maio, mais uma grande alegria para a família de santo do Ilé Asè Omin Ògún; mais uma filha de Santo que prossegue a sua caminhada dentro da religião, através do seu Odu Itá.. Quere-mos agradecer na qualidade do Agbá Babalòrísá Jomar d’Ògún e do Babakekere Babalòrísá Paulo d’Yemonjá , a todos os omons do Ilé Asé , pelo ca-rinho, postura , abnegação e fé com que mais uma vez estiveram nos rituais de mais uma irmã. Olorum modupé.

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Iso Iro Iroko

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Orisá Iroko O Sacerdócio Palavra Asé Candomblé de Caboclo na Bahia Escolha do Rei entre o povo Yorubá

“A raiz do Ilé Asè Opô Ajagunã” Kosi Okutá; Kosi Orisá

“Sem pedra, sem Orixa”.

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“A raiz do Ilé Asè Opô Ajagunã”


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2014/2015 | Nº 30 | Semestral | Preço 3,50 €

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Yamin Inhame Os Orisás Galinha de Angola Ya Mi Agbá O Acaçá Saídas de Yaos e Ajoies Significado do Ebó Arte do Mestre Didi A Quartinha

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Senhora do passaro da noiteYamin Previsões

2015Pai Jomar para


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OSSAINSENHOR DAS FOLHAS!

PREVISÕES PARA

2016por Bábálórísá Jomar d’Ògún

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como no

interior!

O principal símbolo de Oxalá, um cajado com 3 ou 4 círculos, é construído com metal prateado ou de madeira, para representar o poder masculino.Alguns pingentes pedem destes círculos presos a eles com finas correntes.O Opaxorô é enfeitado com pequenas luas, peix-inhos, corações, moedas, guizos, casa do caracol da terra, pequenos sinos, pombos estilizados em metal e uma variedade de outras coisas, que a imaginação das pessoas ou fundamentos deste santo permitem.O Opaxorô, é um grande mistério; tão grande quanto o alá.A palavra opá significa cajado/ceptro.A palavra xorô vem da palavra xaorô, que designa algo que faz barulho que no caso do Opaxorô imita o barulho da chuva.Bem, entendendo a palavra opaxorô.É o cajado que chora.É o cajado que espalha a chuva fecundante sa-grada.É a representação do pénis ereto espalhando o sémen, a semente da vida e a descendência an-cestral, da qual Oxalá é o dono.Quando este Orixá em terra, portando o Opax-orô, bate com firmeza o seu cajado no chão. É no sentido de invocar os nossos ancestrais e todos os seus filhos Orixás, para reuni-los a ele, trazen-do toda a sua força e axé para a casa.As correntes que prendem os pingentes do Opaxorô, são a representação de todos os an-cestrais e Orixás que Oxalá trás com ele; cada elo da corrente representa exactamente isso.Então para confeccionar uma ferramenta de tan-to Axé , o artesão deve ser orientado para fazê-lo, de preferência um artesão que seja iniciado ou feito para o santo, que tenha o conhecimento

necessário par manipular tamanho Axé. Opaxorô, o cajado do mistério, nunca deve ser colocado deitado, devendo estar sempre de pé, erguido.Quando não está em uso, deve ser colocado no quarto de Oxalá, sempre de pé.

Opaxorô

EPA BABAESTEJA SEMPRE

DE PÉ, POR TODOS NÓS.

OPAXORÔ

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