Josué

Silvio Dutra

NOV/2015

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A474 Alves, Silvio Dutra Josué./ Silvio Dutra Alves. – Rio de Janeiro, 2015. 233p.; 14,8x21cm 1. Teologia. 2. Conquista. 3. Canaã. 4. 6. Comentário Bíblico. I. Título.

CDD 230.222

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Sumário

Josué 1.......................................................... 4 Josué 2.......................................................... 21 Josué 3.......................................................... 30 Josué 4.......................................................... 38 Josué 5.......................................................... 44 Josué 6.......................................................... 61 Josué 7.......................................................... 76 Josué 8.......................................................... 86 Josué 9.......................................................... 97 Josué 10........................................................ 115 Josué 11........................................................ 127 Josué 12........................................................ 136 Josué 13........................................................ 140 Josué 14........................................................ 147 Josué 15........................................................ 153 Josué 16........................................................ 160 Josué 17........................................................ 174 Josué 18........................................................ 180 Josué 19........................................................ 184 Josué 20........................................................ 192 Josué 21........................................................ 196 Josué 22........................................................ 205 Josué 23........................................................ 215 Josué 24........................................................ 223

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Josué 1

Caso lêssemos a Bíblia a partir do livro de Josué,

desconsiderando tudo o que está escrito nos

cinco livros que o precedem, poderíamos pensar que todas as ações que se desenrolarão

com os israelitas sob Josué, e a maneira como ele foi extraordinariamente capacitado por Deus para a tarefa que realizou, se deram

exclusivamente em razão das promessas feitas a ele e também pelo motivo da sua determinação

em obter bênçãos de Deus, para si, e para todo o povo de Israel.

Não podemos esquecer que Abraão, Moisés e Josué, dentre outros, foram os personagens

escolhidos pelo Senhor, para levar a cabo o plano de redenção da humanidade, que ele

estabeleceu antes mesmo da criação de todas as coisas, e que passaria antes pela formação de

uma nação (Israel), através da qual ele se revelaria ao mundo.

Eles não eram, portanto, homens tentando fazer

prevalecer a própria vontade e ministérios diante de Deus.

Não estavam agindo por conta própria e de

acordo com os seus próprios planos.

Eles estavam debaixo do cumprimento de uma

diretriz que o Senhor traçou nos seus conselhos eternos.

Os israelitas deveriam conquistar e tomar posse

de Canaã com Josué, porque isto fora determinado pelo Senhor, e revelado e

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prometido a Abraão, cerca de seiscentos anos antes dos dias de Josué.

Assim, este livro não começa com a história da vida de Josué (há muitas passagens que se

referem a ele no Pentateuco), mas com o seu governo, dando seguimento ao cumprimento

do desígnio de Deus, que havia começado desde os patriarcas.

Por isso se destaca logo no primeiro versículo do livro, que Moisés era servo do Senhor, e que

Josué era servidor de Moisés; indicando que Josué deveria dar sequência ao que Deus havia

começado com Moisés, e indica-se também que tudo o que Moisés havia feito, foi realizado pelo

mandado e pela vontade de Deus.

Embora as palavras usadas neste primeiro versículo, para indicarem a condição de serviço de Moisés a Deus, e de Josué a Moisés, serem de

raízes diferentes no hebraico (ebed, servo, para Moisés, em relação a Deus, e sharath, servidor,

para Josué, em relação a Moisés) ambas indicam a condição de estar a serviço de alguém.

De igual modo, os verdadeiros ministros do

evangelho, que têm sido chamados por Deus para o ministério, não estão fazendo uma obra

que é propriamente deles, mas estão cumprindo algo que ele havia determinado fazer antes dos

tempos eternos.

Eles foram chamados para cumprirem o

ministério que o Senhor designou para cada um deles, antes mesmo que lhes tivesse formado no

ventre, tal como se deu com Jeremias, com Paulo, João Batista, e todos os que são chamados

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para serem os guias do rebanho do Senhor, em sua caminhada rumo à Canaã celestial.

Um ministro autêntico deve ter sido, portanto,

chamado a partir do céu. Ninguém que tenha sido feito líder pela mera vontade dos homens

estará fazendo de fato o que se pode chamar de a obra de Deus, porque os que a conduzem

devem ter sido chamados, obrigatoriamente, do alto, e cumprirem fielmente as ordens do

grande General ao qual estão servindo.

“Ora, ninguém toma para si esta honra, senão

quando é chamado por Deus, como o foi Arão.” (Hb 5.4).

“E ele deu uns como apóstolos, e outros como

profetas, e outros como evangelistas, e outros como pastores e mestres,” (Ef 4.11).

“Cuidai pois de vós mesmos e de todo o rebanho sobre o qual o Espírito Santo vos constituiu

bispos, para apascentardes a Igreja de Deus, que ele adquiriu com seu próprio sangue.” (At

20.28).

A propósito, cabe destacar que em razão da natureza terrena, sujeita ao pecado, e

especialmente ao do orgulho, tem-se perdido de vista o verdadeiro significado da chamada ao

ministério, que não é para dominar, senão para servir.

O próprio Senhor Jesus Cristo deu o exemplo máximo de serviço a Deus e aos homens, tendo

tomado a forma de um servo. E ele se colocou também debaixo da Lei de Moisés e a cumpriu

como um servo completamente obediente a Deus.

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Foi por conhecer perfeitamente esta realidade relativa ao Senhor e à sua Igreja, que o apóstolo

Pedro disse o seguinte aos presbíteros da Igreja: “Aos anciãos, pois, que há entre vós, rogo eu,

que sou ancião com eles e testemunha dos sofrimentos de Cristo, e participante da glória

que se há de revelar: Apascentai o rebanho de Deus, que está entre vós, não por força, mas espontaneamente segundo a vontade de Deus;

nem por torpe ganância, mas de boa vontade; nem como dominadores sobre os que vos foram

confiados, mas servindo de exemplo ao rebanho.” (I Pe 5.1-3).

Assim, quando Deus falou com Josué para lhe dar instruções e palavras de encorajamento,

para cumprir a missão de ser sucessor de Moisés, da qual havia sido encarregado antes

mesmo da sua morte, Ele chamou Moisés de “meu servo” (v. 2), indicando assim a Josué que

ele também estaria a seu serviço, tanto quanto estivera Moisés.

Haveria uma tarefa grandiosa a ser cumprida, e

Josué deveria se cuidar, e guardar-se principalmente do espírito de exaltação,

permanecendo todo o tempo em humildade diante do Senhor, para poder conhecer e

cumprir a sua vontade.

Esta é uma tentação à qual estão sujeitos todos os que estão investidos de posição de

autoridade, seja em seus próprios lares como cabeças de família, seja na Igreja, como oficiais

e obreiros; pois não podemos esquecer o exemplo que nos foi deixado por Jesus e pelos

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apóstolos, e tudo quanto o Senhor nos tem ordenado em sua Palavra, acerca deste assunto.

“Jesus, pois, chamou-os para junto de si e lhes disse: Sabeis que os governadores dos gentios os

dominam, e os seus grandes exercem autoridade sobre eles. Não será assim entre vós;

antes, qualquer que entre vós quiser tornar-se grande, será esse o que vos sirva; e qualquer que

entre vós quiser ser o primeiro, será vosso servo; assim como o Filho do homem não veio para ser

servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos.” (Mt 20.25-28).

Este ensino de Jesus foi ensejado pelo pedido equivocado da mãe de Tiago e de João, que

desejava que seus filhos ocupassem uma posição de mando e de destaque em relação aos

demais apóstolos.

O Senhor ensinou que há uma posição de

autoridade em seu corpo que é determinada previamente por Deus Pai, mas que esta posição

não é de dominação, mas de serviço em amor e humildade àqueles sobre os quais Deus nos

tenha constituído como ministros.

A propósito, a palavra para ministério, no

original grego, na maior parte de suas ocorrências, vem de diakonia, que significa

serviço (At 1.17; Rm 11.13; II Cor 6.3 etc). Assim, até mesmo o ministério de governo da Igreja, é

um ministério de liderança com o caráter de serviço debaixo do governo de Deus, a quem

todos os ministros terão que prestar contas da sua fidelidade.

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“Obedecei a vossos guias, sendo-lhes submissos; porque velam por vossas almas

como quem há de prestar contas delas; para que o façam com alegria e não gemendo, porque isso

não vos seria útil.” (Hb 13.17)

Josué foi dado por Deus como guia do povo de

Israel, no lugar de Moisés, e os israelitas deveriam obedecê-lo em tudo, porque lhes

estaria servindo, para fazerem não a sua própria vontade pessoal, mas a de Deus, a quem ele

estava servindo, e a quem ele prestaria contas de todos os seus atos.

É exatamente a colocação destas verdades da parte do Senhor a Josué que nós encontramos

neste primeiro capítulo até o nono versículo.

No final do livro de Deuteronômio nós vimos

que o povo se encontrava acampado nas campinas de Moabe, na Transjordânia, e que

Moisés morreu no monte Nebo, que ficava situado naquela região.

E agora, talvez logo depois do luto de trinta dias que os israelitas guardaram pela sua morte, é

ordenado pelo Senhor a Josué que atravessasse o rio Jordão (v. 2), e esta ordem, em si mesma,

era um desafio à fé de Josué, porque não havia como atravessar o Jordão, pelo menos não

naquela época, conforme se descreve em Js 3.15, quando eles atravessaram o rio: “e quando os

que levavam a arca chegaram ao Jordão, e os seus pés mergulharam na beira das águas

(porque o Jordão transbordava todas as suas ribanceiras durante todos os dias da sega),”.

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Não restava pois a Josué a alternativa de crer que Deus proveria para eles um modo de atravessar

o rio, assim como havia feito nos dias de Moisés, para atravessarem o Mar Vermelho.

Eles poderiam ter passado para o outro lado do

Jordão, contornando o Mar Morto ao Sul, mas teriam que empreender uma grande viagem, e

retornando para o local de onde haviam partido.

Todavia, a ordem de Deus indicava que eles deveriam seguir adiante e vencer, com o seu

auxílio, os obstáculos que estavam diante deles, de modo que isto serviria para fortalecer a sua fé

no Senhor, especialmente quanto a que estaria com eles nas batalhas que teriam que

empreender em Canaã.

Nos versos 2 e 3 Deus fala a Josué da terra que deu aos filhos de Israel, e que lhes daria todo

lugar que pisasse a planta dos pés deles.

Deus dá porque é a ele que pertencem todas as coisas.

Deus dá bens, saúde, alegria, paz, enfim, todas as

coisas boas, sejam elas materiais ou espirituais.

Ninguém entraria na posse de cousa alguma se não lhe fosse concedida ou permitida a posse

por Deus.

É neste sentido que ele disse ao primeiro casal que lhes estava dando o governo sobre todos os

seres da terra que ele havia criado.

É muito fácil esquecermos que até mesmo o ar que respiramos nos foi dado por Deus, assim

como a capacidade de respiração, e deveríamos ser-lhes gratos por isto e por tudo o mais.

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Os males que deixamos de receber porque ele nos concedeu livramento pela sua bondade e

misericórdia, deveria ser motivo para uma permanente gratidão e adoração.

O homem racionalista excluiu Deus daquilo que

chama de mundo material e natural, na criação, como que se Deus não se ocupasse em cuidar e governar tudo aquilo que criou.

Muitos destes vêm a se converter depois, e por

isso o Senhor se ri do endurecimento deles, não por forma de escarnecimento, mas de

compaixão por sua cegueira, endurecimento e ignorância, que perdurariam caso não tivesse

misericórdia de se lhes revelar, pelo Espírito.

Até mesmo sobre os pássaros do céu ele mantém permanente vigilância, não

permitindo que nenhum deles caia sem a sua permissão.

Até os cabelos das nossas cabeças estão

contados, e Jesus disse isto para revelar o cuidado minucioso que Deus tem relativamente

à sua criação.

A posse de Canaã foi dada aos israelitas por promessa de Deus aos patriarcas, e assim, ele

mesmo se empenharia em lhes dar o que havia prometido (v.2 a 6).

É um grande erro tomar as promessas feitas

nestes versículos a Josué como sendo aplicáveis particularmente a ele.

Muito se tem pregado sobre estes versículos do

primeiro capítulo de Josué como exemplo de uma vida particular bem-sucedida.

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As pessoas são encorajadas a serem como Josué, simplesmente para obterem as mesmas

bênçãos que ele recebeu, como por exemplo: “Todo lugar que pisar a planta do vosso pé, vo-lo

dei, como eu disse a Moisés.” (v.3).

Veja que aqui a promessa seria cumprida conforme foi dito a Moisés, isto é, a posse da

terra de Canaã, nos limites que foram determinados por Deus, e que estão descritos no

verso 4.

Deus não lhes dera o mundo todo.

Não temos, portanto, diante de nós, nenhuma promessa para alguém em particular, ou

mesmo grupo de pessoas, que aleguem que pela fé em Deus, todo o lugar em que pisarem, passa a ser do domínio delas.

Veja que a promessa do verso 3 é específica e se referia à ocupação de Canaã pelos israelitas.

Aquilo que Deus tiver designado como nossa possessão é nosso de fato, por direito divino,

mas veja bem: aquilo que Deus tiver designado, e não aquilo que nós tivermos simplesmente

desejado.

Isto se aplica inclusive a áreas de abrangência ministerial, pois até mesmo para os seus

ministros, Deus tem delimitado as áreas de atuação dos respectivos ministérios.

Paulo tinha um pleno conhecimento desta verdade e faz referência a ela em suas epístolas,

como vemos por exemplo em Rm 15.20: “deste modo esforçando-me por anunciar o evangelho,

não onde Cristo houvera sido nomeado, para não edificar sobre fundamento alheio;”.

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Ainda, quando Deus está falando com Josué, quanto às promessas e encorajamentos que lhe

fizera, nos versos 5 a 9, o que estava em vista não era, primariamente, o sucesso pessoal de Josué

na vida, senão o que seria necessário para que fosse cumprida a sua vontade em relação ao que

havia determinado fazer em Israel.

Consequentemente, ninguém poderia resistir a

Josué todos os dias da sua vida (v. 5a), porque o Senhor confirmaria a sua liderança, não

somente entre os opositores que se levantassem dentre os próprios israelitas, como venceria

através dele todas as nações inimigas em Canaã.

Deus prometeu que nunca lhe deixaria e

desampararia, tal como agira em relação a Moisés (v. 5b). E não podemos olhar para esta

promessa fora do seu contexto de aplicação, porque isto seria uma condição necessária para

que Josué pudesse cumprir a missão gigantesca da qual estava sendo incumbido por Deus.

A parte dele seria, portanto, esforçar-se e ter

bom ânimo em meio a todas as grandes dificuldades com que se depararia, porque o

propósito de Deus não poderia ser frustrado de modo algum.

Josué e todo o povo de Israel veriam a poderosa mão de Deus lutando a seu favor e realizando

milagres tremendos para que pudessem entrar na posse da terra prometida, mas teriam que

permanecer debaixo das ordens do Senhor, especialmente observando e cumprindo os seus

mandamentos, que lhes havia dado através de Moisés (v. 6, 7, 9).

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Daí ter sido ordenado a Josué que não deixasse de ensinar a Lei ao povo, e nem de meditar no

livro da Lei dia e noite, para que tivesse o cuidado diligente de dirigir os israelitas

seguindo estritamente tudo o que era ordenado a Israel na Palavra de Deus dada a Moisés.

Então, não seria apenas Josué que seria bem-sucedido nas suas realizações, mas toda a nação

israelita, porque o sucesso de Josué seria medido pelo sucesso de Israel em cumprir o que

foi ordenado pelo Senhor.

Portanto, a promessa de ser bem-sucedido por

onde quer que andasse (v. 7b), porque Deus seria com ele em sua caminhada (v. 9), era uma

promessa cujo cumprimento estava associado à obediência da nação aos seus mandamentos, e

ela se dirigia particularmente às muitas jornadas e campanhas de guerra que os

israelitas teriam em Canaã, até conquistarem a terra por completo.

Precisamos da presença de Deus não somente quando estamos começando o nosso trabalho,

mas também quando este está progredindo, para ter uma ajuda ininterrupta.

Muitos fracassam no ministério porque

buscaram a ajuda de Deus somente para ingressarem nele, e não fizeram como Paulo,

que sempre pedia oração à Igreja, e orava muito, para que nunca ficasse privado da presença

poderosa e abençoadora do Senhor, que faz a sua obra através dos seus ministros.

Se Deus é por nós, quem será contra nós? Se ele vai conosco, quem poderá nos resistir? Se a obra

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que fazemos não é propriamente nossa, mas dele, quem poderá impedi-la?

Nos versos 1 a 9, lemos as palavras que foram

ditas por Deus a Josué, e dos versos 10 a 15, as que foram ditas por Josué aos oficiais de Israel, e

especialmente aos rubenitas, gaditas e manassitas, que haviam ocupado a

Transjordânia nos dias de Moisés, e dos versos 16 a 18 as palavras que os israelitas disseram a

Josué.

Vejamos então agora o que Josué disse aos

israelitas depois de ter ouvido o Senhor ter lhe falado o que está contido nos versos 1 a 9.

Josué falou aos oficiais do povo, isto é, aos seus supervisores, que haviam sido constituídos sobre eles desde os dias de Moisés.

Deus sempre levantou e continuará levantando supervisores para a sua obra, especialmente

para o encargo de guiar o seu povo (I Tim 3.1).

Portanto, não é bíblica a ideia de que todos são

livres na Igreja para fazerem o que seja da sua própria vontade, sem estarem em submissão a

um governo eclesiástico formalmente constituído por Deus.

Ainda que os oficiais sejam levantados, como já

dissemos, para servirem à Igreja, e pelo reconhecimento da própria Igreja da sua

chamada por Deus, elegendo-os e empossando-os em seus cargos, no entanto, eles são servos

num sentido elevado por causa da chamada divina.

A excelência e suficiência dos oficiais não é propriamente deles, porque são vasos de barro,

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mas, é, no entanto, uma excelência e suficiência elevadamente superior à do homem e

proveniente da própria autoridade e poder do homem, porque ela tem a sua origem em Deus.

Pastores são servos da Igreja e não empregados

dos homens.

Eles prestam um serviço em humildade, mas

não para serem humilhados por aqueles aos quais estão servindo.

Vejam isto no exemplo de Jesus. Ele diz que veio

servir e não ser servido, e, no entanto, lembrou aos apóstolos que ele era o Mestre e Senhor

deles. Isto não lhe impediu de lavar os pés deles, mas jamais tiveram a insensatez de que ele

estava abaixo deles, pelo que lhes fizera.

Deste modo, os oficiais estavam sujeitos a Josué

(v. 10), assim como o povo estava sujeito aos oficiais e ao próprio Josué (v. 11).

Por conseguinte, a palavra de Josué aos oficiais, quanto à ordem que recebera de Deus não foi:

“consultai ao povo se eles desejam fazer o que Deus mandou”, mas, “ordenai ao povo” (v. 11) que se provessem de mantimentos porque

dentro de três dias atravessariam o Jordão, para tomarem posse da terra que Deus lhes havia

dado por herança.

Nesta ocasião, os guerreiros rubenitas, gaditas e

manassitas foram lembrados do seu dever de seguirem com as demais tribos para lutarem em

Canaã, deixando na Transjordânia suas mulheres, filhos e gado, e até que Canaã fosse

totalmente conquistada, não poderiam retornar para as suas casas (v. 12-15).

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A tarefa de conduzir o povo de Deus é muito mais difícil e delicada do que a de dirigir

qualquer empresa terrena, porque um empresário escolhe por processo seletivo as

pessoas com as quais deseja trabalhar e pode dispensá-las segundo a sua própria

conveniência; mas os ministros de Deus têm que trabalhar com as pessoas que lhes foram dadas por Deus, e terão que se empenharem

muito para mantê-las firmes na fé e em unidade no meio do povo do Senhor.

O que poderiam fazer os ministros quanto ao rebanho que está sob a respectiva supervisão, se

não tivessem os oficiais que são também levantados por Deus para auxiliá-los no

cumprimento do seu ministério?

É preciso ter este reconhecimento, a saber, do quão valiosos são estes oficiais, para que o

rebanho do Senhor possa ser apascentado de modo adequado, e a Igreja deve ser ensinada a

honrá-los e a lhes obedecer, para que as promessas e bênçãos de Deus possam ser

derramadas sobre todo o corpo de fiéis.

Assim, por terem aprendido especialmente pelo exemplo do que sucedera há quarenta anos

atrás com os seus pais, que pela sua incredulidade haviam morrido no deserto e

deixaram de entrar em Canaã, porque o Senhor já não era com eles, esta nova geração de

israelitas sabia muito bem que a bênção de Deus está condicionada à obediência à sua vontade e

Palavra, e por isso, os oficiais de Israel deram como resposta às palavras de Josué, o seguinte:

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“Então responderam a Josué, dizendo: Tudo quanto nos ordenaste faremos, e aonde quer

que nos enviares iremos. Como em tudo ouvimos a Moisés, assim te ouviremos a ti; tão-

somente seja o Senhor teu Deus contigo, como foi com Moisés. Quem quer que se rebelar

contra as tuas ordens, e não ouvir as tuas palavras em tudo quanto lhe mandares, será morto. Tão-somente esforça-te, e tem bom

ânimo.” (v. 16 a 18).

Veja que condicionaram a sua obediência irrestrita a Josué à comunhão de Josué com

Deus, ou seja, na medida em que vissem que a liderança de Josué era em conformidade com a

vontade do Senhor, obedeceriam tudo o que lhes fosse ordenado.

De igual modo a liderança dos ministros na

Igreja de Cristo é confirmada e atendida pelo próprio povo que dirigem, na medida que é

observado que fazem um trabalho segundo a Palavra e vontade do Senhor.

Jesus é o capitão da nossa salvação e nós temos

que estar unidos a ele e fazer tudo o que nos tem ordenado em sua Palavra, e ir aonde quer que

ele nos envie, pela sua vontade.

“1 Depois da morte de Moisés, servo do Senhor,

falou o Senhor a Josué, filho de Num, servidor de Moisés, dizendo:

2 Moisés, meu servo, é morto; levanta-te pois

agora, passa este Jordão, tu e todo este povo, para a terra que eu dou aos filhos de Israel.

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3 Todo lugar que pisar a planta do vosso pé, vo-lo dei, como eu disse a Moisés.

4 Desde o deserto e este Líbano, até o grande rio, o rio Eufrates, toda a terra dos heteus, e até o

grande mar para o poente do sol, será o vosso termo.

5 Ninguém te poderá resistir todos os dias da tua vida. Como fui com Moisés, assim serei contigo;

não te deixarei, nem te desampararei.

6 Esforça-te, e tem bom ânimo, porque tu farás

a este povo herdar a terra que jurei a seus pais lhes daria.

7 Tão-somente esforça-te e tem mui bom ânimo, cuidando de fazer conforme toda a lei

que meu servo Moisés te ordenou; não te desvies dela, nem para a direita nem para a

esquerda, a fim de que sejas bem sucedido por onde quer que andares.

8 Não se aparte da tua boca o livro desta lei, antes medita nele dia e noite, para que tenhas

cuidado de fazer conforme tudo quanto nele está escrito; porque então farás prosperar o teu

caminho, e serás bem sucedido.

9 Não to mandei eu? Esforça-te, e tem bom ânimo; não te atemorizes, nem te espantes;

porque o Senhor teu Deus está contigo, por onde quer que andares.

10 Então Josué deu esta ordem aos oficiais do povo:

11 Passai pelo meio do arraial, e ordenai ao povo, dizendo: Provede-vos de mantimentos, porque

dentro de três dias haveis de atravessar este Jordão, a fim de que entreis para tomar posse da

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terra que o Senhor vosso Deus vos dá para a possuirdes.

12 E disse Josué aos rubenitas, aos gaditas, e à meia tribo de Manassés:

13 Lembrai-vos da palavra que vos mandou

Moisés, servo do Senhor, dizendo: O Senhor vosso Deus vos dá descanso, e vos dá esta terra.

14 Vossas mulheres, vossos pequeninos e vosso

gado fiquem na terra que Moisés vos deu desta banda do Jordão; porém vós, todos os homens

valorosos, passareis armados adiante de vossos irmãos e os ajudareis;

15 até que o Senhor tenha dado descanso: a

vossos irmãos, assim como vo-lo deu a vós, e eles também tenham possuído a terra que o

Senhor vosso Deus lhes dá; então tornareis para a terra da vossa herança, e a possuireis, terra

que Moisés, servo do Senhor, vos deu além do Jordão, para o nascente do sol.

16 Então responderam a Josué, dizendo: Tudo

quanto nos ordenaste faremos, e aonde quer que nos enviares iremos.

17 Como em tudo ouvimos a Moisés, assim te ouviremos a ti; tão-somente seja o Senhor teu

Deus contigo, como foi com Moisés.

18 Quem quer que se rebelar contra as tuas ordens, e não ouvir as tuas palavras em tudo

quanto lhe mandares, será morto. Tão-somente esforça-te, e tem bom ânimo.” (Js 1.1-18).

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Josué 2

Neste capítulo nós temos a narrativa dos

espias que foram designados para trazer um

relatório a Josué sobre a cidade de Jericó. É destacado o modo como Josué os enviou; como

Raabe os recebeu e protegeu, e como relatou a eles o pânico que estava sobre os habitantes de

Jericó, por causa de Israel; e o pedido que lhes fez para a sua segurança e de seus familiares.

Consta também neste capítulo o retorno seguro dos espias e o relatório que fizeram a Josué das

coisas que viram e ouviram.

A fé nas promessas de Deus não deve substituir,

mas encorajar nossa diligência no uso dos meios apropriados para a sua realização, assim

como Noé se esforçou para construir a arca; como Isaque orou para que Rebeca

engravidasse, e em tantos outros exemplos que encontramos na Bíblia.

E aqui também nós vemos Josué enviando os

espias a Jericó, certamente por inspiração divina, não propriamente para estabelecer o

plano de guerra contra aquela cidade, pois este, como veremos adiante, foi-lhe dado pelo

próprio Senhor, que lhe apareceu numa teofania como o capitão do exército de Deus.

Os espias não foram enviados, portanto, para avaliar se valeria ou não a pena atacar a cidade,

pois atacá-la já era uma questão decidida e determinada pelo próprio Deus, que ordenou

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que atravessassem o Jordão, para iniciarem a conquista de Canaã.

Os espias não estavam somente a serviço de

Josué e de Israel, mas do próprio Deus, que tomou providências para guardá-los em sua

missão, enviando-lhes à casa de Raabe, pois sabia que ela os preservaria com o risco da

própria vida, por temê-lo, e saber que aqueles que se convertessem a Deus, estariam

verdadeiramente abrigados do mal e em perfeita segurança.

O envio daqueles espias faria com que, pela providência divina, Raabe e os seus fossem

poupados da destruição total de Jericó.

O Senhor é benigno e sabe livrar o justo no dia

do juízo. E caso aqueles espias não tivessem ido a Jericó, como se saberia que havia uma mulher

de fé entre todas aquelas pessoas ímpias? Mas Deus tudo sabe e vê, e não permitirá que o justo

seja condenado juntamente com o ímpio, e esta foi uma das razões dos espias terem sido

enviados a Jericó.

Por que os espias foram ter justamente com uma ex-prostituta em Jericó? Certamente Deus

os conduziu para lá para livrar esta mulher de fé e os seus, da destruição que traria sobre Jericó.

Ele sabe livrar o piedoso da provação, e reservar para o castigo os injustos, do dia do juízo, como

diz Pedro em II Pe 2.9.

Ao fazer a afirmação do verso 9, dizendo que

tinha certeza que Deus havia dado a terra de Canaã aos israelitas, onde Raabe alcançou esta

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certeza senão na fé que lhe fora dada pelo Senhor?

Raabe demonstrou o seu conhecimento pessoal

do Senhor na confissão de fé que encontramos no verso 11: “o Senhor vosso Deus é Deus em

cima no céu e embaixo na terra.”.

E assim, o Espírito Santo, através do autor de

Hebreus deu testemunho da fé salvífica que habitava em Raabe, pelo fato de ter acolhido e

escondido os dois espias de Israel, que vieram ter com ela, pois com isso demonstrou que sabia

e confiava, pela fé, que o Senhor haveria de cumprir cabalmente a promessa que fizera aos

israelitas de lhes dar a terra de Canaã, e que isto seria feito, a par de todo o poderio militar das

nações que habitavam naquela terra.

Os olhos espirituais de Raabe foram abertos

para que pudesse enxergar a mão poderosa do Senhor, nos milagres que realizara no Egito, e na

destruição dos dois reis amorreus.

Assim, a evidência da sua fé, conforme se destaca em Hb 11.31, que acolheu em paz os

espias, não consistiu no ato isolado de simplesmente tê-los acolhido, mas em tudo o

que se evidenciou da fé que nela havia, através daquela acolhida.

Nós temos então aqui uma segunda razão para o envio dos espias a Jericó: a fé de Raabe e o

testemunho que ela dera acerca do temor dos israelitas, que havia sobrevindo aos moradores

de Canaã, em muito os encorajaria às batalhas que teriam que empreender.

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As canas de linho que Raabe havia disposto em ordem no eirado, para que secassem e pudesse

trabalhar com elas em tecelagem, bem evidenciam o caráter de uma mulher virtuosa,

como a citada em Pv 31 (v. 13), que havia se convertido da sua prostituição, em face do

conhecimento que tivera dos feitos de Deus, tendo o Senhor tido misericórdia e se manifestado a ela.

Quando ainda mantinha os espias escondidos

no eirado de sua casa, Raabe teve que usar do expediente de mentir àqueles que lhe foram

enviados pelo rei de Jericó, para não colocar em risco a sua própria vida, dos de sua casa e dos

espias (v. 4,5).

Ela habilmente admitiu que os espias haviam de

fato vindo a ela, pois se o tivesse negado, estaria contradizendo aqueles que os haviam visto em

sua casa e que haviam notificado o fato ao rei (v.2), e isto ensejaria no mínimo uma

confrontação dela com os seus delatores, que acabaria conduzindo a um avanço na

investigação e a uma provável revista minuciosa da sua casa, que acabaria levando à descoberta

dos espias.

Mas ela foi bastante convincente ao dizer a verdade que eles tinham vindo ter com ela. E

assim, também deram crédito à mentira de que os espias haviam ido embora sem que ela soubesse de onde eram e para onde haviam ido

(v. 4,5).

Como a sua casa ficava em cima do muro da cidade de Jericó, ela os fez descer por uma corda

25

para o lado de fora da cidade e lhes orientou que se escondessem no monte por três dias, até que

os seus perseguidores desistissem de procurá-los (v. 15,16, 22, 23).

A fúria com que o rei de Jericó mandou empreender a caça aos espias israelitas

demonstra o quanto eles não estavam dispostos a se renderem e nem a tratarem de negociações

de paz, e por isso a única conclusão a que os israelitas poderiam chegar foi a citada no verso

24 de que certamente o Senhor lhes havia dado toda aquela terra nas suas mãos, e não tinham

nada que fazer senão tomar posse do que lhes fora dado por Deus.

Nós vemos nisto uma estratégia de contra informação usada em guerras, que foi bem-

sucedida, da parte de Raabe, para confundir o inimigo, tal como haviam agido as duas

parteiras, que se negaram a matar os recém-nascidos israelitas do sexo masculino, a mando

de faraó, porque temeram antes a Deus do que os homens, e que também enganaram faraó

com a mentira delas.

E o que se aprende disto? Que a mentira é aprovada por Deus? Que se deve fazer disso uma

regra? De modo nenhum! Pois estamos diante de duas situações excepcionais em que o uso de

informações que não correspondiam à realidade dos fatos impediu que os inimigos de Deus triunfassem em seus projetos malignos

dirigidos contra o seu povo.

Não se pode, portanto, a partir de situações excepcionais criar regras gerais contra a

26

verdade revelada de que convém a todo o crente dizer somente a verdade. Não se deve sequer

pensar como regra em que exista algo como mentira “branca” ou que há fins que justifiquem

meios falsos e enganosos.

Davi se fingiu de louco para escapar do rei

filisteu. Obadias escondeu profetas de Deus das vistas de Jesabel, estando a serviço dela em sua

própria casa.

O relato de Raabe de que todos em Jericó

estavam apavorados por causa do que Deus fizera aos egípcios no Mar Vermelho e aos dois

reis amorreus, Ogue e Seom, em muito animou os israelitas à batalha (v.24), quando os espias

relataram tal informação a Josué.

Deus é quem pode manter a alma em paz, ou em

desassossego e terror (Dt 12.25). Por isso os de Jericó estavam aterrorizados.

“1 De Sitim Josué, filho de Num, enviou secretamente dois homens como espias,

dizendo-lhes: Ide reconhecer a terra, particularmente a Jericó. Foram pois, e

entraram na casa duma prostituta, que se chamava Raabe, e pousaram ali.

2 Então deu-se notícia ao rei de Jericó, dizendo: Eis que esta noite vieram aqui uns homens dos

filhos de Israel, para espiar a terra.

3 Pelo que o rei de Jericó mandou dizer a Raabe:

Faze sair os homens que vieram a ti e entraram na tua casa, porque vieram espiar toda a terra.

27

4 Mas aquela mulher, tomando os dois homens, os escondeu, e disse: é verdade que os homens

vieram a mim, porém eu não sabia donde eram;

5 e aconteceu que, havendo-se de fechar a porta,

sendo já escuro, aqueles homens saíram. Não sei para onde foram; ide após eles depressa,

porque os alcançareis.

6 Ela, porém, os tinha feito subir ao eirado, e os

tinha escondido entre as canas do linho que pusera em ordem sobre o eirado.

7 Assim foram esses homens após eles pelo caminho do Jordão, até os vaus; e, logo que

saíram, fechou-se a porta.

8 E, antes que os espias se deitassem, ela subiu

ao eirado a ter com eles,

9 e disse-lhes: Bem sei que o Senhor vos deu esta terra, e que o pavor de vós caiu sobre nós, e que

todos os moradores da terra se derretem diante de vós.

10 Porque temos ouvido que o Senhor secou as águas do Mar Vermelho diante de vós, quando

saístes do Egito, e também o que fizestes aos dois reis dos amorreus, Siom e Ogue, que estavam

além de Jordão, os quais destruístes totalmente.

11 Quando ouvimos isso, derreteram-se os

nossos corações, e em ninguém mais há ânimo algum, por causa da vossa presença; porque o

Senhor vosso Deus é Deus em cima no céu e embaixo na terra.

12 Agora pois, peço-vos, jurai-me pelo Senhor que, como usei de bondade para convosco, vós

também usareis de bondade para com a casa e meu pai; e dai-me um sinal seguro

28

13 de que conservareis em vida meu pai e minha mãe, como também meus irmãos e minhas

irmãs, com todos os que lhes pertencem, e de que livrareis da morte as nossas vidas.

14 Então eles lhe responderam: A nossa vida

responderá pela vossa, se não denunciardes este nosso negócio; e, quando o Senhor nos entregar esta terra, usaremos para contigo de

bondade e de fidelidade.

15 Ela então os fez descer por uma corda pela janela, porquanto a sua casa estava sobre o muro

da cidade, de sorte que morava sobre o muro;

16 e disse-lhes: Ide-vos ao monte, para que não vos encontrem os perseguidores, e escondei-

vos lá três dias, até que eles voltem; depois podereis tomar o vosso caminho.

17 Disseram-lhe os homens: Nós seremos

inocentes no tocante a este juramento que nos fizeste jurar.

18 Eis que, quando nós entrarmos na terra,

atarás este cordão de fio de escarlata à janela pela qual nos fizeste descer; e recolherás em

casa contigo teu pai, tua mãe, teus irmãos e toda a família de teu pai.

19 Qualquer que sair fora das portas da tua casa,

o seu sangue cairá sobre a sua cabeça, e nós seremos inocentes; mas qualquer que estiver

contigo em casa, o seu sangue cairá sobre a nossa cabeça se nele se puser mão.

20 Se, porém, tu denunciares este nosso

negócio, seremos desobrigados do juramento que nos fizeste jurar.

29

21 Ao que ela disse: Conforme as vossas palavras, assim seja. Então os despediu, e eles se foram; e

ela atou o cordão de escarlata à janela.

22 Foram-se, pois, e chegaram ao monte, onde

ficaram três dias, até que voltaram os perseguidores; pois estes os buscaram por todo

o caminho, porém, não os acharam.

23 Então os dois homens, tornando a descer do

monte, passaram o rio, chegaram a Josué, filho de Num, e lhe contaram tudo quanto lhes

acontecera.

24 E disseram a Josué: Certamente o Senhor nos tem entregue nas mãos toda esta terra, pois

todos os moradores se derretem diante de nós.” (Js 2.1-24).

30

Josué 3

Antes de atravessar o Jordão o povo de Israel estava acampado em Sitim (v. 1), e no verso 19 do

capítulo seguinte (quarto) nós vemos que, depois de atravessarem o Jordão, os israelitas se

acamparam em Gilgal, de onde partiriam para lutar contra Jericó.

Quando eles saíram de Sitim e chegaram ao rio

Jordão, não lhes foi dito como fariam para atravessar o rio, contudo nós vemos que depois

de o Senhor ter falado com Josué, como vimos no início do primeiro capítulo, Josué deu ordens

para que o povo se preparasse porque dentro de três dias atravessariam o Jordão (1.11).

Esta caminhada em direção ao Jordão para que fosse atravessado no prazo de três dias seria

uma caminhada de fé, porque conforme se descreve no verso 15, o rio transbordava em

todas as suas ribanceiras naqueles dias.

Esta vida está repleta de Jordões que devemos

atravessar, representados nos problemas que temos que ultrapassar, mas não devemos ficar

desanimados porque Deus nos ordena a ter ânimo nas aflições, porque ele mesmo será a

nossa ajuda e proverá os meios necessários para que possamos prosseguir na nossa jornada,

rumo à conquista definitiva da Canaã celestial.

Tão somente devemos nos esforçar tal como

Deus ordenou a Josué, o qual acordava de madrugada (3.1; 6.12; 7.16; 8.10) para estimular e

31

preparar o povo para cumprir as ordenanças do Senhor.

Aqueles que têm grandes coisas para realizar

devem acordar cedo.

Não devem amar o sono, e devem imitar Josué, que dava um bom exemplo para os seus oficiais.

Nesta ocasião específica, em vez de ir no meio

das tribos, conforme se vê no livro de Números, a arca iria à sua frente, e foi determinado por

Deus que houvesse uma distância de cerca de um quilômetro, entre os sacerdotes que a

conduziriam, e o povo.

A arca continha as tábuas com os dez mandamentos.

As pessoas devem seguir a arca, de modo que

onde estejam as ordenações de Deus nós devemos estar, e segui-las de forma temente e

reverente.

Nós devemos seguir os nossos ministros, que nos trazem a Palavra, assim como eles seguem a

Cristo (Hb 13.7).

Então havia esta figura para a Igreja no ato de a arca estar sendo conduzida pelos sacerdotes

adiante do povo.

Naquela dispensação da Antiga Aliança, com vistas a criar a devida reverência e temor no

povo, se determinava que houvesse tal distância entre o povo e a arca, que simbolizava a

presença de Deus, de modo que a familiaridade poderia criar desprezo.

Por isso não poderiam se achegar ao símbolo da

presença divina, naquela dispensação de sombras, condenação e terror, mas nós temos

32

agora na Nova Aliança livre acesso por meio de Cristo, e não precisamos, na condição de povo

da Nova Aliança, ter uma tal recomendação de afastamento, porque jamais abusaríamos da

santa presença do Senhor, porque o Espírito Santo tem sido derramado no coração de todos

aqueles que estão aliançados com Cristo, de modo que o temor de Deus habita nos nossos corações.

A presença do Senhor é digna de toda

consideração, temor, reverência e respeito, e todos os verdadeiros crentes são instruídos

acerca disto pelo Espírito Santo, que os regenerou, transformando-os em novas

criaturas, mas naquela dispensação antiga, nem todos tinham o verdadeiro conhecimento de

Deus, e então se fazia necessário se tomar providências como esta, para que o povo não

ultrapassasse os limites, que não são permitidos a nenhum crente ultrapassar.

Assim como nos dias de Moisés, que foi ordenado ao povo que se santificasse, para

receber os dez mandamentos ao pé do monte Sinai, de igual modo, foi ordenado aos israelitas

naquela ocasião, por Josué, para que se santificassem, porque o Senhor faria

maravilhas no meio deles (v.5).

Veja que preparação temos que fazer para receber as revelações e comunicações da glória e da graça de Deus, quando está a ponto de fazer

maravilhas no meio de nós.

Temos que nos separar de todos os demais cuidados e nos dedicar a honrá-lo, e nos

33

purificarmos de toda imundície da carne e do espírito.

Deus declarou a Josué que começaria a engrandecê-lo perante os israelitas, para que o

respeitassem e soubessem que assim como havia sido com Moisés também seria com ele

(v.7).

É Deus quem engrandece a quem quer, e

quando quer, e sempre para um propósito necessário e proveitoso, assim como fizera com

Josué, depois da morte de Moisés, fazendo com que as águas do Jordão fossem cortadas para que

o povo passasse a pé enxuto.

Isto demonstra o quão impróprio foi o pedido

que a mãe de Tiago e João, havia feito a Jesus.

Deus havia prometido a Josué que seria com ele

(1.5), e isso o confortou, mas agora todo o Israel veria que o Senhor estava honrando Josué e

confirmando a sua liderança sobre todo o povo, para que os israelitas honrassem a Josué por

virem que Deus era com ele.

De igual modo, os ministros piedosos devem ser

altamente honrados e estimados, porque, quanto mais nós vemos que Deus é com eles,

mais nós devemos honrá-los, porque com isto estaremos honrando o próprio Deus, que foi

quem colocou tal honra neles.

É a presença do Senhor entre o seu povo que faz toda a diferença e quem de fato o dirige.

A Josué foi dito que seguiriam por um caminho pelo qual nunca haviam passado antes (v.4).

Isto é uma grande verdade para todos os crentes neste mundo, porque devem esperar e estar

34

preparados para passarem por eventos incomuns, passar por situações que nunca

haviam experimentado antes, mas ainda que andemos pelo vale da sombra da morte, desde

que tenhamos a garantia da presença do Senhor conosco, não precisamos temer mal algum,

porque nos dará a força necessária de um modo também que nunca tivemos antes, para fazer aquilo que for necessário.

Sendo uma nação teocrática, na Antiga Aliança,

os sacerdotes estavam debaixo da autoridade dos governantes de Israel, sendo estes Moisés,

Josué, e depois deste os juízes, e posteriormente os reis.

Mas era vedado a tais governantes realizarem as funções exclusivas dos sacerdotes, conforme

prescritas na lei, mas deveriam cumprir as ordenações de Deus determinadas àqueles que

tivessem sob o seu cuidado o governo de toda a nação.

Aqui nós vemos Josué ordenando aos sacerdotes que levassem a arca até à beira do

Jordão, conforme mandado que havia recebido do Senhor (v.8).

Assim que os pés dos sacerdotes tocaram na

margem do rio, o fluxo parou imediatamente, como que se uma represa invisível tivesse sido

levantada impedindo as águas de prosseguirem o seu curso.

E elas se amontoaram ao norte do rio até que os israelitas passassem, enquanto os sacerdotes

permaneciam no meio do leito do rio com a arca, até que todos tivessem passado.

35

Este evento serviria para aumentar ainda mais o pavor dos habitantes de Jericó (5.1; 6.1), de modo

que eles sitiaram a si mesmos naquela cidade fortificada, pensando que estariam bem

protegidos pelos seus muros gigantescos.

“1 Levantou-se, pois, Josué de madrugada e, partindo de Sitim ele e todos os filhos de Israel,

vieram ao Jordão; e pousaram ali, antes de atravessá-lo.

2 E sucedeu, ao fim de três dias, que os oficiais

passaram pelo meio do arraial,

3 e ordenaram ao povo, dizendo: Quando virdes a arca da pacto do Senhor vosso Deus sendo

levada pelos levitas sacerdotes, partireis vós também do vosso lugar, e a seguireis

4 (haja, contudo, entre vós e ela, uma distância

de dois mil côvados, e não vos chegueis a ela), para que saibais o caminho pelo qual haveis de

ir, porquanto por este caminho nunca dantes passastes.

5 Disse Josué também ao povo: Santificai-vos,

porque amanhã o Senhor fará maravilhas no meio de vós.

6 E falou Josué aos sacerdotes, dizendo: Levantai

a arca do pacto, e passai adiante do povo. Levantaram, pois, a arca do pacto, e foram

andando adiante do povo.

7 Então disse o Senhor a Josué: Hoje começarei a engrandecer-te perante os olhos de todo o

Israel, para que saibam que, assim como fui com Moisés, serei contigo.

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8 Tu, pois, ordenarás aos sacerdotes que levam a arca do pacto, dizendo: Quando chegardes à

beira das águas de Jordão, aí parareis.

9 Disse então Josué aos filhos de Israel:

Aproximai-vos, e ouvi as palavras do Senhor vosso Deus.

10 E acrescentou: Nisto conhecereis que o Deus vivo está no meio de vós, e que certamente

expulsará de diante de vós os cananeus, os heteus, os heveus, os perizeus, os girgaseus, os

amorreus e os jebuseus.

11 Eis que a arca do pacto do Senhor de toda a

terra passará adiante de vós para o meio do Jordão.

12 Tomai, pois, agora doze homens das tribos de Israel, de cada tribo um homem;

13 porque assim que as plantas dos pés dos

sacerdotes que levam a arca do Senhor, o Senhor de toda a terra, pousarem nas águas do Jordão, estas serão cortadas, isto é, as águas que

vêm de cima, e, amontoadas, pararão.

14 Quando, pois, o povo partiu das suas tendas para atravessar o Jordão, levando os sacerdotes

a arca do pacto adiante do povo,

15 e quando os que levavam a arca chegaram ao

Jordão, e os seus pés se mergulharam na beira das águas (porque o Jordão transbordava todas

as suas ribanceiras durante todos os dias da sega),

16 as águas que vinham de cima, parando, levantaram-se num montão, mui longe, à altura

de Adã, cidade que está junto a Zaretã; e as que desciam ao mar da Arabá, que é o Mar Salgado,

37

foram de todo cortadas. Então o povo passou bem em frente de Jericó.

17 Os sacerdotes que levavam a arca do pacto do Senhor pararam firmes em seco no meio do

Jordão, e todo o Israel foi passando a pé enxuto, até que todo o povo acabou de passar o Jordão.”

(Js 3.1-17).

38

Josué 4

Nós continuamos vendo neste capítulo Josué

debaixo dos comandos de Deus, tal como

estivera Moisés, porque o Senhor lhe ordenou que doze homens, um de cada tribo de Israel,

carregassem doze pedras, para com elas erigir um memorial no lugar em que Israel

acampasse, para que as gerações futuras tivessem sempre em memória que Deus havia

aberto o Jordão para que o seu povo passasse a pé enxuto, e para o mesmo propósito também

ordenou a Josué que fossem colocadas outras doze pedras no lugar onde os sacerdotes haviam

ficado parados com a arca no meio do Jordão.

Cabe destacar que até mesmo o momento da

saída da arca com os sacerdotes do meio do leito do rio foi ordenado pelo Senhor.

Seria natural de se esperar que o fizessem por sua própria conta, assim que a última pessoa do

povo passasse para o outro lado, mas não, eles tiveram que esperar a ordem de Deus quanto ao

momento de fazê-lo, e foi somente depois que a ordem foi expedida que as águas do rio voltaram a correr no seu curso normal.

Isto indica em figura, de modo muito claro, que devemos continuar esperando em Deus e lhe

obedecendo, mesmo depois dele ter resolvido os nossos problemas.

Especialmente os seus ministros que têm o santo encargo de pregarem a sua Palavra.

39

E cabe destacar ainda que a ordem expedida por Deus não foi dirigida diretamente aos

sacerdotes, mas a Josué, que a transmitiu a eles.

Isto demonstra que ainda que os sacerdotes compusessem um ministério designado e

honrado por Deus, deveriam, no entanto, se submeter àquele que havia sido levantado para

governar o povo, de modo que houvesse ordem na casa de Deus, pela estrita observância da

cadeia de comando estabelecida pelo próprio Deus.

De igual modo, todos os ministérios existentes na Igreja devem estar subordinados àqueles que

os presidem em o nome do Senhor.

E este memorial da misericórdia e do favor,

cuidado e providência de Deus para com o seu povo eleito e aliançado com ele, ilustra de modo

muito claro que apesar de os crentes da Igreja de Cristo serem ainda pecadores e imperfeitos,

tanto quanto eram os israelitas, estão debaixo da mesma misericórdia e do mesmo favor, cuidado

e providência, por causa da sua eleição e aliança com Deus, e não por qualquer mérito deles.

Eles desfrutam de privilégios em relação a isto,

não em razão da própria justiça, mas pela graça com que foram eleitos, antes da fundação do

mundo, para serem filhos de Deus.

Aquelas doze pedras eram muito mais do que

um simples memorial dos grandes feitos do Senhor, pois testemunhavam a sua graça,

misericórdia, e cuidado especial para com o seu povo, ainda que composto de pecadores.

40

Quanta ousadia de fé e constrangimento à gratidão, serviço, santidade e obediência a Deus

não deveriam ser produzidos em todos os crentes, por estarem devidamente inteirados

deste amor do Senhor por eles?

Tal como fora afirmado pelo apóstolo Paulo: “Pois o amor de Cristo nos constrange, porque

julgamos assim: se um morreu por todos, logo todos morreram;” (II Cor 5.14).

Na referência a Moisés, no verso 10, que os sacerdotes pararam no meio do Jordão até que

se cumpriu tudo o que o Senhor mandara Josué dizer ao povo, conforme tudo o que Moisés havia

ordenado a Josué, certamente estas ordens de Moisés se referiam ao fato de o povo atender ao

mandado de Deus em serem obedientes a Josué, para a conquista de Canaã, e não à retirada das

pedras do Jordão, para levantar um memorial, pois Moisés já havia morrido, não muito tempo

antes, pois como é afirmado que os discursos de Deuteronômio foram proferidos a partir do primeiro dia, do décimo primeiro mês do

quadragésimo ano (Dt 1.3); a travessia do Jordão ocorreu no décimo dia do primeiro mês (v. 19),

certamente do quadragésimo primeiro ano, cerca de 40 dias após Moisés ter iniciado os

discursos de Deuteronômio, que foram as suas últimas palavras para Israel, da parte de Deus,

antes da sua morte.

Como Dt 34.8 nos dá conta que houve um luto de

30 dias pela morte de Moisés, então nós vemos que tão logo acabou o luto, foram expedidas

41

ordens de Deus para que se iniciasse a conquista de Canaã.

Para confirmar que de fato era uma referência ao cumprimento das ordens que haviam sido

expedidas por Moisés antes da sua morte, nos é dito nos versos 12 e 13 que as duas tribos e meia

(Rúben, Gade e Manassés), que haviam se apossado de territórios na Transjordânia,

tinham marchado adiante das demais tribos, conforme havia sido ordenado por Moisés, de

modo que somente retornassem às suas terras depois que lutassem em Canaã com as demais

tribos.

“1 Quando todo o povo acabara de passar o Jordão, falou o Senhor a Josué, dizendo:

2 Tomai dentre o povo doze homens, de cada tribo um homem;

3 e mandai-lhes, dizendo: Tirai daqui, do meio do Jordão, do lugar em que estiveram parados os

pés dos sacerdotes, doze pedras, levai-as convosco para a outra banda e depositai-as no

lugar em que haveis de passar esta noite.

4 Chamou, pois, Josué os doze homens que escolhera dos filhos de Israel, de cada tribo um

homem;

5 e disse-lhes: Passai adiante da arca do Senhor

vosso Deus, ao meio do Jordão, e cada um levante uma pedra sobre o ombro, segundo o

número das tribos dos filhos de Israel;

6 para que isto seja por sinal entre vós; e quando

vossos filhos no futuro perguntarem: Que significam estas pedras?

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7 direis a eles que as águas do Jordão foram cortadas diante da arca do pacto de Senhor;

quando ela passou pelo Jordão, as águas foram cortadas; e estas pedras serão para sempre por

memorial aos filhos de Israel.

8 Fizeram, pois, os filhos de Israel assim como Josué tinha ordenado, e levantaram doze pedras

do meio do Jordão como o Senhor dissera a Josué, segundo o número das tribos dos filhos de

Israel; e levaram-nas consigo ao lugar em que pousaram, e as depositaram ali.

9 Amontoou Josué também doze pedras no meio do Jordão, no lugar em que pararam os pés dos

sacerdotes que levavam a arca do pacto; e ali estão até o dia de hoje.

10 Pois os sacerdotes que levavam a arca

pararam no meio do Jordão, até que se cumpriu tudo quanto o Senhor mandara Josué dizer ao

povo, conforme tudo o que Moisés tinha ordenado a Josué. E o povo apressou-se, e

passou.

11 Assim que todo o povo acabara de passar,

então passaram a arca do Senhor e os sacerdotes, à vista do povo.

12 E passaram os filhos de Rúben e os filhos de Gade, e a meia tribo de Manassés, armados,

adiante dos filhos de Israel, como Moisés lhes tinha dito;

13 uns quarenta mil homens em pé de guerra

passaram diante do Senhor para a batalha, às planícies de Jericó.

14 Naquele dia e Senhor engrandeceu a Josué aos olhos de todo o Israel; e temiam-no, como

43

haviam temido a Moisés, por todos os dias da sua vida.

15 Depois falou o Senhor a Josué, dizendo:

16 Dá ordem aos sacerdotes que levam a arca do testemunho, que subam do Jordão.

17 Pelo que Josué deu ordem aos sacerdotes,

dizendo: Subi do Jordão.

18 E aconteceu que, quando os sacerdotes que levavam a arca do pacto do Senhor subiram do

meio do Jordão, e as plantas dos seus pés se puseram em terra seca, as águas do Jordão

voltaram ao seu lugar, e trasbordavam todas as suas ribanceiras, como dantes.

19 O povo, pois, subiu do Jordão no dia dez do primeiro mês, e acampou-se em Gilgal, ao

oriente de Jericó.

20 E as doze pedras, que tinham tirado do Jordão, levantou-as Josué em Gilgal;

21 e falou aos filhos de Israel, dizendo: Quando

no futuro vossos filhos perguntarem a seus pais: Que significam estas pedras?

22 fareis saber a vossos filhos, dizendo: Israel passou a pé enxuto este Jordão.

23 Porque o Senhor vosso Deus fez secar as

águas do Jordão diante de vós, até que passásseis, assim como fizera ao Mar Vermelho,

ao qual fez secar perante nós, até que passássemos;

24 para que todos os povos da terra conheçam que a mão do Senhor é forte; a fim de que vós também temais ao Senhor vosso Deus para

sempre.” (Js 4.1-24).

44

Josué 5

Este capítulo relata basicamente a renovação do

favor de Deus para os israelitas, com a retirada

do opróbrio (anátema, infâmia, vergonha, desonra, ignomínia, mancha) que estava sobre o povo, em razão da incredulidade de trinta e oito

anos atrás, em Cades Barneia.

Deste modo, foi ordenado a Josué que todos os israelitas que tinham deixado de ser

circuncidados naquele período de peregrinação no deserto, fossem agora circuncidados,

quando entraram em Canaã, acampando-se no lugar que se chamou Gibeáte-Haaralote, que

significa no hebraico “monte dos prepúcios”, e que passou a se chamar Gilgal exatamente em

razão da remoção do opróbrio de sobre eles por parte do Senhor, pois Gilgal, no hebraico

significa “lançar fora”, “rodar”, isto é, Deus fez com que a vergonha que estava sobre eles rodasse para bem longe.

O ato da circuncisão ficou associado à remoção

do opróbrio, de modo que temos aqui uma forte ilustração relativa ao que é necessário para ter

comunhão e intimidade com Deus, a saber, a circuncisão do prepúcio do coração, que

simboliza a mortificação da carne, isto é, do pecado.

É uma operação dolorosa, mas necessária para que o opróbrio seja removido de sobre o povo de

Deus, pois ele é inteiramente santo, e exige santidade daqueles que dele se aproximam.

45

Como ele próprio afirma em sua Palavra, sempre se santificará naqueles que se

aproximarem dele: “Serei santificado naqueles que se chegarem a mim, e serei glorificado

diante de todo o povo.” (Lev 10.3).

Eles celebraram também a páscoa no dia 14

daquele mesmo mês (primeiro – Abib), no quadragésimo primeiro ano depois da saída do

Egito, apenas quatro dias após terem atravessado o Jordão.

O cronograma, o relógio do povo de Deus, estão nas suas mãos, porque ao que tudo indica, foi ele

mesmo quem determinou o tempo de todas as ações dos israelitas, com a determinação da

morte de Moisés, numa data em que o luto de trinta dias que fizeram por ele não atrapalharia

os planos divinos de fazer o povo entrar em Canaã com Josué, antes da data de celebração da

páscoa no dia quatorze do primeiro mês, pois foi neste dia que eles haviam saído do Egito.

É por isso que Jesus afirma que não devemos

estar ansiosos com o futuro: “Não vos inquieteis, pois, pelo dia de amanhã; porque o dia de

amanhã cuidará de si mesmo.” (Mt 6.34), porque o nosso futuro está nas mãos de Deus, e não

propriamente nas nossas mãos.

É por isso também que Tiago nos exorta

sabiamente a não fazer projetos presunçosos, sem levar em conta este governo de Deus: “E

agora, vós que dizeis: Hoje ou amanhã iremos a tal cidade, lá passaremos um ano, negociaremos

e ganharemos. No entanto, não sabeis o que sucederá amanhã. Que é a vossa vida? Sois um

46

vapor que aparece por um pouco, e logo se desvanece. Em lugar disso, devíeis dizer: Se o

Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo.” (Tg 4.13-15).

O primeiro verso deste capítulo de Josué relata que os reis dos amorreus e dos cananeus

ficaram com os seus corações derretidos e sem ânimo, quando souberam que o Senhor havia

secado as águas do Jordão diante dos israelitas.

Eles já estavam amedrontados com o temor que

veio da parte de Deus sobre eles, conforme o relato de Raabe aos espias (2.9), e por este evento

Deus trouxe um maior terror a eles.

O Senhor havia feito esta promessa aos israelitas da primeira geração, quando haviam saído do

Egito, conforme se vê em Êx 23.27: “Enviarei o meu terror adiante de ti, pondo em confusão

todo povo em cujas terras entrares, e farei que todos os teus inimigos te voltem as costas.”, mas

não se valeram do seu cumprimento em sua própria geração, por causa da sua

incredulidade.

E mais do que infundir terror sobre os nossos

inimigos, Deus prepara uma mesa para nós, quando cremos nele, na presença dos nossos

inimigos, pois ele não somente ordenou que fosse celebrada a páscoa naquele território

estranho, como também ordenou que os israelitas fossem circuncidados, dando uma

grande mostra do seu poder em livrar e proteger, pois, chegando isto ao conhecimento

dos inimigos de Israel, eles possivelmente se aventurariam em atacar os israelitas, enquanto

47

estes estavam se curando das dores da circuncisão, assim como Simeão e Levi fizeram

nos dias de Jacó contra os siquemitas.

Todavia, ainda que o tentassem, o poder de Deus

não permitiria que Israel fosse destruído pelos seus inimigos, porque a sua poderosa mão era

com eles.

Estes atos da renovação do favor de Deus, demonstrados na abertura do Jordão, na

circuncisão, na celebração da páscoa, e na declaração da remoção do opróbrio,

fortaleceram grandemente a fé e confiança dos israelitas nele.

E eles necessitariam de firmeza de fé para a

realização de todas as campanhas militares que teriam que empreender em Canaã, de modo que

não sucedesse com eles o que havia ocorrido com os seus pais no passado, em razão da

incredulidade.

O opróbrio de todos os pecadores crentes, que virão a fazer parte do povo de Deus, de modo que possam entrar em Canaã, é removido deles por

causa da sua fé em Jesus, e em razão da obra que Jesus fez em favor deles.

A guerra que Deus tinha contra eles acabou

porque a sua iniquidade foi perdoada, em razão da morte de Jesus (Is 40.2).

Esta passagem de Isaías é uma ordem de Deus

que se console o seu povo com estas palavras consoladoras de que o opróbrio que estava sobre

eles foi inteiramente removido por Jesus na cruz.

48

Que coisa maravilhosa é saber e crer nesta boa nova com o coração! Mas todo aquele que

permanece em sua incredulidade permanece com este opróbrio, que é resultante da ira de

Deus contra o pecador que não lavou as suas vestes no sangue de Jesus, que é o único modo

de ser justificado e reconciliado com ele, para viver numa união eterna, com e por meio de Cristo.

Entretanto, é oportuno lembrarmos que assim

como Josué protestou contra os israelitas, como veremos no último capítulo deste seu livro, que

não poderiam servir ao Deus santo e verdadeiro caso não vivessem em santidade diante dele, de

igual modo os crentes na Nova Aliança estão sujeitos à mesma regra espiritual do dever de

não viverem na prática deliberada do pecado, para que possam ser objeto da consolação do Espírito Santo, que foi enviado por Cristo para o

propósito de fortificar o seu povo, santificá-lo, auxiliá-lo no entendimento e prática das coisas

de Deus, e tudo o mais que se refira à vida cristã.

Sem a atuação do Espírito Santo não há nenhuma vida espiritual autêntica.

Spurgeon se referiu a isto de modo sucinto no seu famoso sermão O Parácleto: “O Espírito de

Deus nunca conforta um homem no seu pecado. Cristãos desobedientes não devem esperar

consolação; pois o Espírito Santo primeiro santifica, e então consola.”.

E ainda são suas palavras no mesmo sermão: “Tenha medo daquele conforto que não é

49

baseado na verdade. Odeie o conforto que não vem de Cristo.”

Assim, há condições para que o povo de Deus seja alvo das bênçãos do Espírito Santo

prometido, que habita no coração dos crentes.

Ele é designado como outro parácleto em Jo

14.16, 26, isto é, alguém que se coloca ao nosso lado para nos conduzir, ensinar, ajudar, fortificar, enfim, cumprir todo o propósito de

Deus em relação a nós, mas isto se cumpre na santificação que Deus exige do seu povo.

Por que o apóstolo Paulo chama a Nova Aliança de ministério do Espírito em II Cor 3.7?

Certamente ele quis estabelecer um contraste entre o Antigo e o Novo Pacto, especialmente

neste sentido particular.

Porque se é certo que o Espírito atuava no Antigo

Testamento sobre os israelitas, no entanto, ele não habitou em todos eles, como ocorre com

todos os aliançados com Cristo na Nova Aliança, porque nem todos os israelitas, que eram

considerados integrantes da aliança feita com Deus, por meio de promessa aos patriarcas,

eram de fato pessoas de fé, e, portanto, não podiam ter o Espírito Santo em razão desta

condição.

Contudo, todos os crentes, na Nova Aliança,

conhecem de fato a Deus, por terem esta habitação do Espírito, sendo todos participantes

da mesma fé comum em Jesus Cristo. Por isso Paulo diz “ministério do Espírito” em II Cor 3.7.

50

É o Espírito Santo quem conduz todos os assuntos dos crentes e da Igreja, no que respeita

aos interesses de Deus.

Ele é um consolador amoroso, fiel e incansável, que nos conhece e que por nos amar e ser fiel a

nós, nunca se cansa em nos ajudar e completar a boa obra que Deus começou em nós por meio

por próprio Espírito, que nos regenerou em novas criaturas.

Ele sempre faz os diagnósticos corretos em relação às necessidades de nossas almas, e nos

ministra o medicamento adequado, capacitando-nos a viver de modo agradável a

Deus e a fazer a sua vontade.

Em Gên 1.2 nós vemos que O Espírito Santo

pairava sobre as profundezas vazias, desérticas, sem utilidade, da terra, que se encontravam em

trevas absolutas, aguardando os comandos pela Palavra do Pai para que ele, Espírito Santo,

gerasse todas as coisas visíveis. Foi ele, portanto, o agente ativo da criação relatada nos primeiros

capítulos de Gênesis.

De igual modo, o Espírito habita nos crentes para o ato da nova criação em Cristo Jesus,

transformando as profundezas do deserto vazio e inútil de suas almas num pomar espiritual no

qual são produzidos preciosos frutos para Deus.

Assim, a presença do Espírito Santo nos crentes

não é ocasional e nem acidental, mas absolutamente essencial para entrarem no

reino dos céus e serem transformados de glória em glória à imagem de Jesus.

51

Por isso ele é o outro grande Consolador enviado por Jesus, em cumprimento de uma

promessa, já que Jesus é o primeiro Consolador da Igreja.

O Espírito Santo é, portanto, a grande promessa da Nova Aliança feita a Abraão e aos profetas

(Gál 3.14; Ez 11.19,20; 36.25-27; 37.14; 39.29; Is 4.2-4).

Os israelitas entristeciam constantemente o

Espírito Santo (Is 63.10,11), que atuava entre eles.

O Antigo Pacto, que era constantemente violado nas sucessivas gerações de Israel, demonstrou

que de fato havia a necessidade de um Parácleto que estivesse não apenas conosco, mas

habitando em nós, de modo a nos transformar e ajudar a viver o que nos é exigido por Deus (Ez

36.27; 37.14; Ag 2.5; Jo 14.17).

Por isso ele foi enviado, conforme Deus havia prometido em sua Palavra, especialmente

através do ministério dos profetas, para habitar em todos os crentes do Novo Pacto (Is 44.3; Joel 2.28, 29; Ez 39.29).

E o Espírito Santo habitando nos crentes na

Nova Aliança é um Consolador muito amoroso. Ele não consola somente por palavras, mas

principalmente por ações, pois age com poder e graça transformando a nossa tristeza e dor em

alegria e exultação.

Ele conhece perfeitamente a nossa estrutura e age por um grande amor por nós, e por isso a sua

consolação é sempre eficaz, pois não são as meras palavras de um profissional, de um

52

conselheiro humano, mas o próprio Deus habitando e operando em nós.

Esta consolação do Espírito é um conforto que sempre está disponível. Os confortos do Espírito

Santo não dependem de saúde, força, riqueza, posição, ou amizade; o Espírito Santo nos

conforta pela verdade, e a verdade não muda.

Esta consolação não significa necessariamente que sempre nos deixará alegres, mas que será o

nosso amparo nos chamados períodos noturnos da nossa alma, em que somos abatidos pela

correção da potente mão do Senhor, nos disciplinando, transformando e conduzindo ao

arrependimento e ao crescimento espiritual.

Ele nos conforta por Jesus, e ele é o "sim e amém"; então, nossos confortos podem ser

plenos, quer quando estivermos desfrutando de plena saúde, quer quando doentes, quer quando

em prosperidade financeira, quer quando a bolsa estiver vazia.

Entretanto, sem o jugo de Jesus não é possível experimentar a consolação do Espírito Santo,

que dá descanso à alma, como se lê em M 11.28-30, e onde a conclusão do verso 30 aponta para a

verdade de que sem o jugo e o fardo de Cristo, não se pode achar descanso para as nossas

almas.

Além disso, no verso 29, Cristo destaca o dever da atitude da mansidão e da humildade, para o

mesmo propósito.

É assim que os que estão cansados e oprimidos são aliviados (v. 28).

53

Assim como o jugo colocado sobre um animal, que trabalha em arar a terra, o mantém preso à

tarefa que deve realizar, de igual modo, é a presença desta impulsão sobre a vontade e o

nosso espírito em desejar servir a Cristo e a fazer a sua vontade, acima de qualquer outro

interesse, que nos habilita a fazer de fato a obra de Deus.

Caso falte o jugo, a tarefa de agradar a Deus não será cumprida.

Em Mateus 11.30 Jesus ordena à Igreja que tome

o seu jugo e fardo, e estas palavras são plenas de significado quanto ao mesmo dever que foi

imposto aos israelitas de guardarem os mandamentos de Deus.

A palavra “jugo”, no grego, é dzugós, que

significa lei de obrigação, servidão, ou par de balanças que eram colocadas sobre os animais

de carga.

Nós encontramos esta mesma palavra grega em textos como Mt 11.29, At 15.10; II Cor 6.14, Gál 5.1, I Tim 6.1 e Apo 6.5.

A palavra “fardo”, no grego, é fortíon, que

significa tarefa, trabalho, dever, missão. Nós encontramos esta palavra grega também em Mt

23.4, Lc 11.46 e Gál 6.5.

O nosso trabalho e dever (fortíon) para com Deus somente poderão ser cumpridos se

mantivermos o jugo (dzugós) de Jesus sobre nós, e este jugo consiste naquilo que pesa sobre nós

e que nos mantém dentro dos limites de nossa obrigação e dever.

54

Há um dever imposto à Igreja de pregar o evangelho, fazer discípulos e ensinar-lhes a

guardarem tudo o que Jesus ordenou (Mt 28,19,20).

Este é o jugo. Mas muitos não querem o jugo de

Jesus, que consiste em guardar seus mandamentos, e procuram sacudi-lo do

pescoço, para imporem à Igreja o seu próprio jugo, segundo o seu modo de pensar e de agir,

contra as coisas que nos foram ordenadas pelo Senhor.

Isto se aplica especialmente às formas de culto e de adoração, e ao nosso procedimento pessoal.

O caminho estreito da salvação é o trilho no qual

devemos caminhar, restringidos pelo jugo de Jesus, às coisas que são por ele ordenadas e

aprovadas.

Assim, nós podemos então entender porque

havia tanta idolatria entre os israelitas e tantas dificuldades em viverem de modo agradável a

Deus.

Aquele pacto que Deus fizera com eles por meio de Moisés não era ainda o pacto do Espírito, que

seria feito somente depois da morte e ressurreição de Jesus, com os israelitas de fé e

todas as pessoas de fé das demais nações da terra.

Mas, o Antigo Pacto, em muitos sentidos, segundo o propósito estabelecido por Deus, nos

ajuda nesta nova dispensação a entender muitas coisas relacionadas à vontade de Deus, por meio

de tudo o que ele nos revelou na antiga dispensação.

55

Especialmente, sobre o nosso dever de guardarmos os seus mandamentos com toda a

diligência e seriedade, para que sejamos verdadeiramente prósperos em todos os

sentidos que se possa considerar em relação à vontade de Deus.

Depois de os israelitas terem celebrado a páscoa, e comerem do fruto da terra naquele

mesmo ano, o maná cessou de cair (v.12).

Enquanto eles precisaram do maná, a sabedoria

e a bondade de Deus os proveu deste alimento sobrenatural, mas uma vez tendo cessado a

necessidade porque poderiam agora produzir seus próprios alimentos nos territórios

conquistados, a provisão do maná também cessou.

Isto nos ensina a não esperar socorros extraordinários quando o que necessitamos

pode ser obtido de modo ordinário.

No final deste capítulo nós temos o relato maravilhoso, que nos dá conta que Josué estava

no seu posto de general de Israel, quando o Senhor se fez conhecido a ele como o

Generalíssimo de seu povo.

O Senhor lhe apareceu como um varão de

guerra, com uma espada desembainhada, e como Josué não discerniu de pronto a pessoa

divina, que estava diante dele, perguntou de modo corajoso se ele havia vindo como amigo

ou inimigo, pois que Josué em sua coragem e fé estaria disposto também a desembainhar a sua

espada para travar um combate com ele, mas quando seus olhos foram abertos, e seus

56

ouvidos espirituais entenderam quem era aquele que estava diante dele, especialmente

quando o ouviu proferir que era o capitão do exército de Jeová, Josué lhe prestou honras e

reverência devidas somente a Deus, prostrando seu rosto em terra e o adorou.

E quando humildemente se dispôs a obedecer suas ordens, perguntando o que o seu Senhor

tinha a dizer ao seu servo, foi-lhe ordenado que tirasse as sandálias dos pés porque o lugar em

que estava era santo, e Josué assim fez (v. 13-15).

É muito importante saber que esta aparição do

Senhor como guerreiro e Generalíssimo tanto do exército celestial quando do de Israel teve

por propósito encorajar e dar a Josué instruções específicas quanto ao que deveria ser feito para

a conquista da cidade de Jericó, como veremos no capítulo seguinte a este.

A palavra para príncipe, no verso 14, no hebraico, é sar, que significa o comandante em

chefe, o capitão, o general, sendo que nas versões inglesas é traduzida por capitão, e assim

temos “capitão do exército do Senhor”, em vez de “príncipe do exército do Senhor”.

Sendo que a palavra traduzida por Senhor é vertida do hebraico YHWH, que significa Jeová,

e que geralmente é traduzida por Senhor, porque os israelitas ao lerem a Bíblia não

pronunciam o nome sagrado de Deus, e em seu lugar dizem Adonai, que no hebraico, significa

Senhor. Assim, teríamos então: “capitão do exército de Jeová”.

57

É bem provável que o autor de Hebreus tenha retirado daqui a referência a Jesus como sendo

o “capitão da salvação do seu povo” (Hb 2.10), que é também traduzido por “autor da salvação

do seu povo”.

Pois toda vez que Jesus se levanta com a espada

afiada da sua língua, que é a sua Palavra, Ele o faz para salvar os filhos de Deus, assim como

aparecera a Josué para revistar as tropas de Israel, animá-los e conduzi-los à vitória contra

os seus inimigos.

Jesus não é somente o autor de todo o sistema da

nossa salvação (fé), como também o consumador dele (Hb 12.2), pois ele mantém o

que iniciou e também o conclui.

Ele não é um Salvador distante, mas sempre presente, e é por isso que deixou o Espírito Santo em seu lugar para conduzir o seu povo, quando

subiu em glória aos céus, depois da sua morte e ressurreição.

É nesta condição de príncipe e governante, de

todo o povo de Deus, espalhado na face da terra, que a profecia de Is 55.4,5 se dirige a Jesus: “Eis

que eu o dei como testemunha aos povos, como príncipe e governador dos povos. Eis que

chamarás a uma nação que não conheces, e uma nação que nunca te conheceu a ti correrá, por

amor do Senhor teu Deus, e do Santo de Israel; porque ele te glorificou.”.

O Salmo 72.10,11 se refere a Jesus como o Rei dos reis da terra: “Inclinem-se diante dele os seus

adversários, e os seus inimigos lambam o pó. Paguem-lhe tributo os reis de Társis e das ilhas;

58

os reis de Sabá e de Seba ofereçam-lhe dons. Todos os reis se prostrem perante ele; todas as

nações o sirvam.”.

E Apo 19.16 o afirma expressamente: “No manto,

sobre a sua coxa tem escrito o nome: Rei dos reis e Senhor dos senhores.”.

Assim, Josué reconheceu que estava debaixo do comando do Senhor, que lhe aparecera daquela

forma, e tirando as sandálias de seus pés, o adorou.

“1 Quando, pois, todos os reis dos amorreus que

estavam ao oeste do Jordão, e todos os reis dos cananeus que estavam ao lado do mar, ouviram

que o Senhor tinha secado as águas do Jordão de diante dos filhos de Israel, até que passassem,

derreteu-se-lhes o coração, e não houve mais ânimo neles, por causa dos filhos de Israel.

2 Naquele tempo disse o Senhor a Josué: Faze facas de pederneira, e circuncida segunda vez

aos filhos de Israel.

3 Então Josué fez facas de pederneira, e circuncidou aos filhos de Israel em Gibeáte-

Haaralote.

4 Esta é a razão por que Josué os circuncidou:

todo o povo que tinha saído do Egito, os homens, todos os homens de guerra, já haviam morrido

no deserto, pelo caminho, depois que saíram do Egito.

5 Todos estes que saíram estavam circuncidados, mas nenhum dos que nasceram

no deserto, pelo caminho, depois de terem saído do Egito, havia sido circuncidado.

59

6 Pois quarenta anos andaram os filhos de Israel pelo deserto, até se acabar toda a nação, isto é,

todos os homens de guerra que saíram do Egito, e isso porque não obedeceram à voz do Senhor;

aos quais o Senhor tinha jurado que não lhes havia de deixar ver a terra que, com juramento,

prometera a seus pais nos daria, terra que mana leite e mel.

7 Mas em lugar deles levantou seus filhos; a

estes Josué circuncidou, porquanto estavam incircuncisos, porque não os haviam

circuncidado pelo caminho.

8 E depois que foram todos circuncidados,

permaneceram no seu lugar no arraial, até que sararam.

9 Disse então o Senhor a Josué: Hoje revolvi de

sobre vós o opróbrio do Egito; pelo que se chama aquele lugar: Gilgal, até o dia de hoje.

10 Estando, pois, os filhos de Israel acampados em Gilgal, celebraram a páscoa no dia catorze

do mês, à tarde, nas planícies de Jericó.

11 E, ao outro dia depois da páscoa, nesse mesmo

dia, comeram, do produto da terra, pães ázimos e espigas tostadas.

12 E no dia depois de terem comido do produto

da terra, cessou o maná, e os filhos de Israel não o tiveram mais; porém nesse ano comeram dos

produtos da terra de Canaã.

13 Ora, estando Josué perto de Jericó, levantou

os olhos, e olhou; e eis que estava em pé diante dele um homem que tinha na mão uma espada

nua. Chegou-se Josué a ele, e perguntou-lhe: És tu por nós, ou pelos nossos adversários?

60

14 Respondeu ele: Não; mas venho agora como príncipe do exército do Senhor. Então Josué,

prostrando-se com o rosto em terra, o adorou e perguntou-lhe: Que diz meu Senhor ao seu

servo?

15 Então respondeu o príncipe do exército do Senhor a Josué: Tira os sapatos dos pés, porque

o lugar em que estás é santo. E Josué assim fez.” (Js 5.1-15).

61

Josué 6

Este sexto capítulo bem demonstra que aqueles

que não se ajuntam a Jesus pela fé, espalham-se

como a poeira que é levada pelo vento.

Pois o ímpio não prevalecerá no dia do juízo.

E a vida de Raabe e de sua família foi levantada como um monumento à fé no meio daquela

cidade pagã, que se recusava a dar glória a Deus e a se converter de seus pecados.

A Antiga Aliança teve assim também este propósito de servir de figura e ilustração do

grande juízo contra aqueles que se opõem ao Senhor, no dia da volta de Jesus.

Ele certamente trará os juízos que são

prometidos na Bíblia, porque já o fizera por diversas vezes no passado, e ordenou que tais

juízos fossem registrados nas páginas do Velho Testamento para advertência de todas as

gerações da humanidade, de modo que os homens se arrependam de seus pecados e

consagrem suas vidas a Deus, por meio da fé em Jesus.

Todos os habitantes de Jericó, com exceção de

Raabe e seus familiares, foram mortos pelo juízo determinado de Deus, para servir de

advertência àqueles que se opõem ao Senhor, quanto ao que lhes sucederá se continuarem

deliberadamente na posição de rejeitarem a vida eterna, que lhes está sendo oferecida

gratuitamente, por meio da simples fé em Cristo.

62

A missão de Jesus, até que ele volte, não é de condenação e destruição do mundo, mas de

salvação.

Todavia, foi necessário que, especialmente, por amor daqueles que viveriam em dias

posteriores aos dos juízos que trouxe sobre o mundo, no Antigo Testamento, que revelasse de

modo muito claro que ele está irado contra aqueles que vivem no pecado, porque é Deus

santo e justo, e não pode inocentar o culpado, que não se arrepender, de modo que estes

poderão ser apenas salvos por meio do perdão que Deus lhes concederá por causa da justiça da

redenção que há em Cristo Jesus.

Não há outro modo ou caminho de salvação para

os pecadores.

Os juízos de Deus serão certamente despejados no tempo do fim sobre aqueles que não se

arrependerem.

E como já falamos, ele mostrou de modo muito

claro, pelos exemplos que nos deu em figura no Velho Testamento, este grande juízo que haverá

no final dos tempos.

A graça do evangelho nos é dada exatamente para nos livrar desta ira divina, que haverá de se

revelar no tempo determinado por ele, e no dia, hora, minuto, segundo, que já estão

determinados, e que são do seu exclusivo conhecimento.

Desde que o primeiro homem pecou, todos ficaram debaixo da maldição e da ira de Deus, e

não há quem possa nos livrar disso senão somente o capitão da nossa salvação, o Senhor

63

Jesus Cristo, que satisfez inteiramente a justiça de Deus relativamente ao pecado, morrendo por

nós, em nosso lugar, na cruz do Calvário.

Por causa do pecado, o homem não tem a

capacidade de guardar perfeitamente os mandamentos de Deus em todos os dias de sua

vida, e assim, necessita de um Salvador, que não somente o livre da condenação em face desta

incapacidade de ser perfeito segundo a lei, enquanto viver neste mundo, como também lhe

conceda pelo Espírito Santo prometido aos que creem, um novo coração que ame a vontade e os

mandamentos de Deus, ainda que em face desta impossibilidade de cumpri-los perfeitamente.

A graça convencerá aquele que crer, da necessidade de contar com o seu trabalho para

que possa amadurecer na fé, bem como em todo o fruto do Espírito Santo, que é paz, alegria,

bondade, benignidade, longanimidade, domínio próprio, fidelidade, e todas as virtudes

que estão em Cristo, sendo seus atributos.

Assim como o fruto natural amadurece, haverá

um trabalho progressivo da graça no sentido de amadurecer o fruto do Espírito naqueles que são

transformados em filhos de Deus, de modo que possam ser cada vez mais parecidos com Cristo.

Mas, o amadurecimento deste fruto precioso do

Espírito vem somente por meio de um andar diário no Espírito, como é ordenado em Gálatas

5.16. 25.

Todavia, ainda que os crentes não consigam um

amadurecimento adequado, enquanto viverem neste mundo, é certo que este fruto estará

64

perfeito e completamente maduro neles, quando acessarem a eternidade.

Isto será feito de fato, porque lhes é garantido pela promessa de Deus em sua Palavra, de que

serão perfeitos assim como Ele é perfeito.

Em termos simples e práticos isto significa que

nenhum crente deve se desesperar caso se veja apenas pouco do fruto do Espírito em suas vidas,

porque não estão debaixo da Antiga Aliança, mas da graça na Nova Aliança, em que Jesus

garante completamente a sua salvação, mas por outro lado, não devem também descansar e

negligenciar o dever de se santificarem e se consagrarem a Deus, de modo que não abusem

de sua longanimidade e graça, ficando à mercê de suas correções e disciplina.

Por exemplo, se tomarmos apenas como ilustração do que estamos dizendo, o fruto do

Espírito que é longanimidade, veremos que é tarefa para toda a vida crescer neste dever que

nos é ordenado, e pelo qual devemos orar para receber tal fruto e amadurecê-lo em nossas

vidas.

Como é fruto do Espírito e não obra da lei, deve ser buscado em oração, com um espírito

humilde, e nos disciplinarmos exercitando-nos nisto.

Assim, se alguém não é longânimo o quanto deveria ser, não deve desistir de perseguir este

alvo para o pleno agrado de Deus, mas deve estar plenamente consciente que não é algo para ser

obtido e vivido num piscar de olhos, senão num exercício permanente e diário, que faz parte da

65

nossa santificação, enquanto vivermos neste mundo, e certamente o Senhor nos provará nas

dificuldades que tivermos que enfrentar, o quanto temos sido de fato longânimos, em prol

da glorificação do seu nome e para o bem de nossas próprias vidas, e do nosso próximo.

Os homens de Jericó pensavam que o homem prevalecerá pela força. E assim, a maior parte da

humanidade tem se equivocado quanto à vontade de Deus que não é a favor da violência,

antes a condena.

Pois o céu é um lugar onde não há qualquer tipo

de violência.

Ao contrário, é exatamente pela muita e perfeita

longanimidade que lá existe, que há perfeita harmonia entre todas as criaturas de Deus.

A derrubada e destruição de Jericó representam, portanto, a destruição de todos

aqueles que tentarem prevalecer pela força e não pelo amor, bondade e paciência.

Nas bem-aventuranças Jesus afirma claramente que a terra será herdada e o reino dos céus

pertencerá àqueles que são mansos, humildes, misericordiosos, pacificadores e perseguidos

por amor à justiça.

O que estas coisas têm a ver com aquilo que o mundo considera grandioso?

No entanto, são exatamente estas coisas que tornam uma pessoa verdadeiramente grande

aos olhos de Deus.

Aquele que quiser ser grande perante ele deve

ter-se na conta de nada, e diminuir o mais possível para que ele possa aparecer ainda mais.

66

Não são os que dominam pela força que prevalecerão diante do Senhor, mas aqueles que

servem o próximo com o amor de Deus.

Logo no primeiro versículo deste capítulo é dito que Jericó estava rigorosamente fechada por

causa dos filhos de Israel, e que ninguém entrava ou saía da cidade.

Eles estavam certamente confiando na grande fortaleza dos muros da cidade para escaparem

de qualquer ação militar de Israel contra eles.

Assim, todas as fortalezas que os ímpios possam levantar para aliviar suas consciências da

realidade de um possível e iminente juízo de Deus sobre eles não prevalecerá.

Muitos pensam que escaparão do juízo de Deus confiados em sua própria sabedoria, bondade

ou em qualquer outra falsa fortaleza, que será colocada por terra pelo juízo do Senhor contra o

pecado, tal como ele fizera com os muros de Jericó. E os sábios, os fortes, os altivos, os

negligentes serão apanhados em sua própria sabedoria, fortaleza, altivez e negligência.

O Capitão do exército de Jeová deu instruções

específicas a Josué quanto ao que deveria ser feito para derrubar a fortaleza de Jericó e

conquistá-la, como se vê nos versos 2 a 5.

Sete sacerdotes tocando chifres de carneiros

deveriam ir adiante da arca, que seria conduzida por outros sacerdotes, e os homens de guerra

iriam adiante deles, e deveriam rodear a cidade em silêncio por seis dias, tocando-se apenas os

chifres de carneiros, e no sétimo dia, em vez de rodearem uma só vez, deveriam fazê-lo por sete

67

vezes, e quando Josué ordenasse, o povo deveria romper o silêncio e gritar em alta voz, e quando

eles fizessem isto os muros da cidade ruiriam.

Antes de passar tais instruções a Josué, o Senhor

lhe disse expressamente que lhe havia dado Jericó, bem como o seu rei e todos os seus

valentes valorosos (v. 2).

Quando Deus fala deste modo a mão da fé deve

se apropriar imediatamente da promessa divina, como que se já se estivesse da posse

daquilo que foi prometido.

Foi projetado por Deus que esta cidade, que seria as primícias da conquista de Canaã,

deveria ser dedicada completamente a Ele, e que nem Josué nem todo o Israel deveriam se

apropriar de qualquer parte do despojo da cidade, pois todo o ouro e prata deveriam ser consagrados a Deus sendo entregues no

tabernáculo.

Com a derrubada sobrenatural dos muros de Jericó, e pelo seu próprio poder, o Senhor poria

por terra, para sempre, o argumento que os israelitas da geração que havia perecido no

deserto, apresentaram a Moisés, como justificativa para não tentarem guerrear contra

as cidades fortificadas de Canaã, como se fosse impossível para Deus fazer qualquer coisa

contra aqueles grandes muros fortificados.

As trombetas que os sacerdotes usaram não

eram as trombetas de prata, que foram fabricadas para o serviço ordinário, mas

trombetas de chifres de carneiros, cujo som era mais sombrio e revelariam em figura a

68

excelência do poder de Deus, porque os chifres são figuras de poder, na Bíblia.

A trombeta dos atalaias de Deus estão soando

em toda a terra anunciando o seu juízo, que se apressa a vir sobre o mundo.

Caso alguma das pessoas de Jericó se arrependesse diante do Senhor, tal como fizera

Raabe, quando ouvisse o sonido daquelas trombetas, ela certamente acharia graça diante

de Deus e seria salva da destruição, pois ele sabe livrar o piedoso no dia do juízo.

Contudo, em vez de arrependimento é bem

provável que eles tenham até zombado daquela ação que os israelitas estavam realizando

segundo o mandado de Deus, e é bem provável que tenham pensado que estavam

desconcertados em todos aqueles dias em que estavam rodeando a cidade por nada poderem

fazer contra os seus muros.

Isto deve ter fortalecido o seu endurecimento

no próprio pecado e na confiança que estavam depositando na fortaleza que haviam construído

para se protegerem dos ataques dos seus inimigos.

De igual modo, a maioria dos ímpios zomba da

trombeta do evangelho que está sendo tocada, anunciando o juízo de Deus, pois acham que é

uma trombeta muito fraca diante das fortalezas que o pecado criou para não se sujeitarem ao

Senhor.

Eles não acreditam em inferno. Não acreditam

que um Deus de amor possa estar irado contra o pecado. Não acreditam que o espírito sobrevive

69

à morte física e exista eternamente. Não confiam na Palavra de Deus com todos os alertas

que lhes dá para escaparem do juízo vindouro. E assim serão justamente condenados no dia da

sua ruína, pois têm o Deus Altíssimo e Todo Poderoso na conta de alguém inferior a eles, tal

como a arca do Senhor parecia aos olhos daqueles que estavam confiantes sobre os muros de Jericó, olhando-a de cima para baixo,

do alto de seu orgulho e arrogância.

Quando os israelitas gritaram no sétimo dia, aquele foi um grito de fé na Palavra do Capitão

do exército de Jeová, e as muralhas caíram, assim como ele havia afirmado que ocorreria

quando gritassem.

O anátema citado nos versos 17 e 18, cheren, que

no hebraico significa a coisa dedicada, se referia a todo o despojo daquela cidade que não poderia

ser tomado de modo algum por qualquer israelita, como despojo de guerra, porque o

Senhor havia determinado que tudo Lhe deveria ser dedicado, como primícias das cidades que

seriam conquistadas em Canaã, já que era Ele quem estava permitindo e possibilitando que

Israel entrasse na posse delas.

Assim como tudo aquilo que temos recebido do Senhor deve ser consagrado a ele como

primícias em nosso reconhecimento espiritual que tudo o que temos nos foi dado por sua graça e provisão e devemos dedicar-lhe o nosso

tempo, bens, serviço, louvor, adoração e amor.

Lançar mão de qualquer bem de Jericó seria, portanto, roubar de Deus aquilo que lhe

70

pertencia de direito e de fato por sua própria determinação divina.

Aquele que lançasse mão de alguma coisa seria

amaldiçoado por Deus porque estaria pegando o anátema, isto é, das coisas que ele previamente

determinou que fossem dedicadas a ele, e então estariam roubando ao Senhor.

Quando os homens se apropriam de algo que pertence ao Senhor, eles trazem maldição sobre

suas vidas porque o anátema se cumpre no seu caráter de maldição, quando se furta ao Senhor

aquilo que lhe é devido.

Por exemplo, Paulo diz que aquele que prega outro evangelho seja anátema. Isto porque há

somente um evangelho que deve ser pregado como forma de dedicação e devoção ordenada

pelo Senhor.

Assim, aquele que prega outro evangelho furta

a glória e a honra que são devidas a Deus e ficam sujeitos a estarem debaixo da maldição, que é

pronunciada contra aqueles que ousarem acrescentar ou diminuir algo em sua Palavra.

“Eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras

da profecia deste livro: Se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus lhe

acrescentará as pragas que estão escritas neste livro; e se alguém tirar qualquer coisa das

palavras do livro desta profecia, Deus lhe tirará a sua parte da árvore da vida, e da cidade santa,

que estão descritas neste livro.” (Apo 22.18,19).

Aquilo que Deus tem ordenado, ordenado está,

e a ninguém cabe fazer qualquer alteração. Assim como ele ordenou que Jericó fosse

71

destruída e tudo o que pertencesse à cidade lhe fosse dedicado.

Josué movido pelo Espírito da profecia disse o seguinte em relação a quem tentasse

reconstruir Jericó: “Maldito diante do Senhor seja o homem que se levantar e reedificar esta

cidade de Jericó; com a perda do seu primogênito a fundará, e com a perda do seu

filho mais novo lhe colocará as portas.”.

Esta profecia se cumpriu nos dias dos reis de

Israel, como se vê em I Reis 16.34. Isto mostra que sempre será algo perigoso tentar

reconstruir pela própria iniciativa e conta, aquilo que Deus destruiu.

Aplicando a longanimidade de Deus ao que

estava ocorrendo em Canaã, nos dias de Josué, muitos poderiam pensar de modo errado que Deus não havia sido nada longânimo com os

amorreus e com os cananeus porque havia determinado a destruição deles.

Entretanto, nunca devemos esquecer que ele

havia dito a Abraão há mais de quatrocentos anos antes que a medida da iniquidade dos

amorreus não havia ainda sido completada de modo a trazer sobre eles os seus juízos.

Isto significa que a sua longanimidade esperou pelo arrependimento deles por mais de

quatrocentos anos, e em face do aumento da iniquidade e não de arrependimento, executou

os seus juízos sobre os pecados deles através dos israelitas. Por quanto séculos esta mesma

longanimidade não tem aguardado até que Jesus volte em grande glória para Juízo?

72

“1 Ora, Jericó se conservava rigorosamente fechada por causa dos filhos de Israel; ninguém

saía nem entrava.

2 Então disse o Senhor a Josué: Olha, entrego na

tua mão Jericó, o seu rei e os seus homens valorosos.

3 Vós, pois, todos os homens de guerra, rodeareis a cidade, contornando-a uma vez por

dia; assim fareis por seis dias.

4 Sete sacerdotes levarão sete trombetas de

chifres de carneiros adiante da arca; e no sétimo dia rodeareis a cidade sete vezes, e os sacerdotes

tocarão as trombetas.

5 E será que, fazendo-se sonido prolongado da

trombeta, e ouvindo vós tal sonido, todo o povo dará um grande brado; então o muro da cidade

cairá rente com o chão, e o povo subirá, cada qual para o lugar que lhe ficar defronte:

6 Chamou, pois, Josué, filho de Num, aos sacerdotes, e disse-lhes: Levai a arca do pacto, e

sete sacerdotes levem sete trombetas de chifres de carneiros, adiante da arca do Senhor.

7 E disse ao povo: Passai e rodeai a cidade; e

marchem os homens armados adiante da arca do Senhor.

8 Assim, pois, se fez como Josué dissera ao povo: os sete sacerdotes, levando as sete trombetas

adiante do Senhor, passaram, e tocaram-nas; e a arca do pacto do Senhor os seguia.

9 E os homens armados iam adiante dos sacerdotes que tocavam as trombetas, e a

retaguarda seguia após a arca, os sacerdotes sempre tocando as trombetas.

73

10 Josué tinha dado ordem ao povo, dizendo: Não gritareis, nem fareis ouvir a vossa voz, nem sairá

palavra alguma da vossa boca, até o dia em que eu vos disser: gritai! Então gritareis.

11 Assim fizeram a arca do Senhor rodear a cidade, contornando-a uma vez; então entraram

no arraial, e ali passaram a noite.

12 Josué levantou-se de madrugada, e os

sacerdotes tomaram a arca do Senhor.

13 Os sete sacerdotes que levavam as sete

trombetas de chifres de carneiros adiante da arca da Senhor iam andando, tocando as

trombetas; os homens armados iam adiante deles, e a retaguarda seguia atrás da arca do

Senhor, os sacerdotes sempre tocando as trombetas.

14 E rodearam a cidade uma vez no segundo dia, e voltaram ao arraial. Assim fizeram por seis

dias.

15 No sétimo dia levantaram-se bem de

madrugada, e da mesma maneira rodearam a cidade sete vezes; somente naquele dia

rodearam-na sete vezes.

16 E quando os sacerdotes pela sétima vez tocavam as trombetas, disse Josué ao povo:

Gritai, porque o Senhor vos entregou a cidade.

17 A cidade, porém, com tudo quanto nela

houver, será danátema ao Senhor; somente a prostituta Raabe viverá, ela e todos os que com

ela estiverem em casa, porquanto escondeu os mensageiros que enviamos.

18 Mas quanto a vós, guardai-vos do anátema, para que, depois de o terdes feito tal, não tomeis

74

dele coisa alguma, e não façais anátema o arraial de Israel, e o perturbeis.

19 Contudo, toda a prata, e o ouro, e os vasos de

bronze e de ferro, são consagrados ao Senhor; irão para o tesouro do Senhor.

20 Gritou, pois, o povo, e os sacerdotes tocaram as trombetas; ouvindo o povo o sonido da

trombeta, deu um grande brado, e o muro caiu rente com o chão, e o povo subiu à cidade, cada

qual para o lugar que lhe ficava defronte, e tomaram a cidade:

21 E destruíram totalmente, ao fio da espada, tudo quanto havia na cidade, homem e mulher,

menino e velho, bois, ovelhas e jumentos.

22 Então disse Josué aos dois homens que tinham espiado a terra: Entrai na casa da

prostituta, e tirai-a dali com tudo quanto tiver, como lhe prometestes com juramento.

23 Entraram, pois, os mancebos espias, e tiraram Raabe, seu pai, sua mãe, seus irmãos, e

todos quantos lhe pertenciam; e, trazendo todos os seus parentes, os puseram fora do arraial de

Israel.

24 A cidade, porém, e tudo quanto havia nela queimaram a fogo; tão-somente a prata, e o

ouro, e os vasos de bronze e de ferro, colocaram-nos no tesouro da casa do Senhor.

25 Assim Josué poupou a vida à prostituta Raabe, à família de seu pai, e a todos quantos lhe

pertenciam; e ela ficou habitando no meio de Israel até o dia de hoje, porquanto escondera os

mensageiros que Josué tinha enviado a espiar a Jericó.

75

26 Também nesse tempo Josué os esconjurou, dizendo: Maldito diante do Senhor seja o

homem que se levantar e reedificar esta cidade de Jericó; com a perda do seu primogênito a

fundará, e com a perda do seu filho mais novo lhe colocará as portas.

27 Assim era o Senhor com Josué; e corria a sua

fama por toda a terra.” (Js 6.1-27).

76

Josué 7

A história deste capítulo começa com um

“mas”, pois o capítulo anterior foi encerrado com a seguinte expressão:

“Assim era o Senhor com Josué; e corria a sua

fama por toda a terra.” (6.27).

Deus comprometeria todos os seus princípios e valores, especialmente os relativos à sua justiça

e santidade para manter a qualquer custo a fama dos seus feitos, que percorriam toda a terra,

através de Josué?

A resposta dada pela história que é narrada

neste capítulo é absolutamente não!

Ele nunca fará isto porque santidade e justiça são a base do seu trono.

A conjunção adversativa “mas” sempre será

introduzida na nossa história, por maiores que tenham sido os nossos feitos e fidelidade

anteriores, em face dos pecados que viermos a praticar.

Deus não deixará de visitá-los com o fogo da sua

santidade, ainda que tenhamos sido justificados e perdoados em Cristo Jesus, para efeito de não

mais sofrermos a condenação eterna no inferno.

O Senhor nunca fará vista grossa para as nossas

faltas, especialmente aquelas que praticarmos deliberadamente, sabendo nós qual seja a sua

vontade em relação àquilo que estivermos fazendo.

77

E, especialmente, quando pecamos naquelas coisas ordenadas por Deus à sua Igreja, ainda

que seja o pecado de uma só pessoa, na verdade, em razão desta participação de todos em um só

corpo, apesar de serem muitos membros que o formam, é considerado pelo Senhor, como se

todo o corpo tivesse pecado, e a sua obra fica impedida de avançar em razão desta desobediência de uma parte do corpo que estava

efetivamente vinculada naquela obra específica que fora determinada pelo próprio Deus.

Por isso a Palavra adverte os crentes quanto à

necessidade da exortação mútua, para permanecerem fiéis no cumprimento da

vontade de Deus, particularmente quando um grupo da Igreja ou toda a Igreja se encontram

empenhados na realização da obra do Senhor.

É aqui que se aplica especialmente o alerta de

Hb 12.15: “tendo cuidado de que ninguém se prive da graça de Deus, e de que nenhuma raiz

de amargura, brotando, vos perturbe, e por ela muitos se contaminem;”, e é bem provável que

o autor estivesse pensando no ocorrido com Israel por causa de Acã, quando escreveu tais

palavras.

Pois o seu pecado foi considerado como sendo o

pecado de toda a nação, pois se diz: “os filhos de Israel cometeram uma transgressão no tocante

ao anátema” (v 1).

E Deus disse expressamente a Josué o seguinte:

“Israel pecou; eles transgrediram o meu pacto que lhes tinha ordenado; tomaram do anátema,

78

furtaram-no e, dissimulando, esconderam-no entre a sua bagagem.

Por isso os filhos de Israel não puderam

subsistir perante os seus inimigos, viraram as costas diante deles, porquanto se fizeram

anátema.

Não serei mais convosco, se não destruirdes o anátema do meio de vós.” (v. 11, 12).

Deus afirmou que não seria mais com toda a

nação por causa do pecado de um único homem.

Em face disso alguém poderia dizer: “Então quando ele poderia ser com a nação já que não

poucos sempre pecarão no meio do seu próprio povo?”

Veja que neste caso se tratava de um pecado

específico contra uma determinação direta de Deus para ser cumprida por todos eles.

Pois havia dito que tudo de Jericó deveria ser

dedicado a ele, na condição de anátema, isto é, maldição viria sobre o povo no caso de violação

do mandamento expressamente ordenado.

Assim, neste caso, não importava se a transgressão fosse de muitos, de poucos, ou até

mesmo de uma única pessoa, porque estava determinada uma maldição sobre a nação em

caso de transgressão daquela ordem; assim como Adão foi advertido que a sua

desobediência, comendo do fruto proibido, traria a morte sobre toda a criação.

Foi o pecado de um só homem, mas por causa

dele todos morrem.

Assim, não são os pecados comuns, que também deveriam ser mortificados que podem impedir

79

o avanço do trabalho da Igreja. Mas o pecado em relação às condições específicas estabelecidas

por Deus, para o avanço da sua obra.

Por exemplo, se é ordenado a um grupo de crentes ou a toda congregação que siga à risca

determinada direção que lhes tenha sido dada por Deus, e caso eles ou um só deles venham a

mudar aquela direção, é certo que Deus já não será com eles, enquanto não for feito o devido

reparo, assim como dissera a Josué que não seria com eles caso não destruíssem o anátema

do seu meio (v 12).

Neste aspecto em nada mudou a Nova Aliança

em relação à Antiga, porque aquele que vier a ser pedra de tropeço no meio da Igreja pode ser

a causa da queda de muitos, e por isso, como já comentamos antes, os crentes são alertados

quanto ao dever de se exortarem mutuamente, para permanecerem fiéis à vontade de Deus.

A corresponsabilidade entre os crentes em

relação a tais coisas recomendadas pode ser vista claramente em textos como os destacados

a seguir:

“Portanto não nos julguemos mais uns aos

outros; antes seja o vosso propósito não pôr tropeço ou escândalo ao vosso irmão.” (Rm

14.13).

“Rogo-vos, irmãos, que noteis os que promovem dissensões e escândalos contra a doutrina que

aprendestes; desviai-vos deles.” (Rm 16.17).

“não dando nós nenhum motivo de escândalo

em coisa alguma, para que o nosso ministério não seja censurado.” (II Cor 6.3).

80

“Mas qualquer que fizer tropeçar um destes pequeninos que creem em mim, melhor lhe

fora que se lhe pendurasse ao pescoço uma pedra de moinho, e se submergisse na

profundeza do mar.” (Mt 18.6).

“Ai do mundo, por causa dos tropeços! pois é inevitável que venham; mas ai do homem por

quem o tropeço vier! Se, pois, a tua mão ou o teu pé te fizer tropeçar, corta-o, lança-o de ti;

melhor te é entrar na vida aleijado, ou coxo, do que, tendo duas mãos ou dois pés, ser lançado

no fogo eterno. E, se teu olho te fizer tropeçar, arranca-o, e lança-o de ti; melhor te é entrar na

vida com um só olho, do que tendo dois olhos, ser lançado no inferno de fogo.” (Mt 18.7-9).

Podemos observar por estas palavras do Novo Testamento, que nada mudou em relação à

exigência de Deus para que o seu povo viva de modo responsável e em santidade perante ele.

Ao contrário, mais se exige de nós, porque mais

se pede a quem mais é dado. E estes exemplos registrados no Velho Testamento, como o que

ocorreu com Acã, foram escritos para nossa advertência.

Morreram 36 israelitas por causa do pecado de Acã, e Israel foi sujeitado à vergonha da derrota

diante de um inimigo desprezível e pequeno como era a cidade chamada por Ai.

E Deus determinou o modo de se chegar ao

culpado lançando sortes por tribos e por famílias, até que se chegasse a ele.

Deus poderia fazê-lo diretamente, mas queria demonstrar o seu poder em determinar a sorte

81

dos homens, como a indicar que as suas ações sobre a terra não são obra do acaso, mas

provenientes de um juízo sábio e determinado dAquele que tudo conhece, até o mais recôndito

dos nossos pensamentos.

Acã teria também tempo suficiente para se antecipar à indicação que fatalmente chegaria

até ele, mas é provável que fosse um descrente.

Ele não creu no poder de Deus para revelá-lo no

meio de uma multidão e nada nos impede de pensar que tenha até mesmo tido a expectativa

que a culpa recaísse sobre outra pessoa de modo que saísse ileso de toda aquela situação.

Deste modo, em vez de se arrepender, e contar com um possível favor de Deus em poupar a sua

vida, ele se manteve endurecido até o fim.

Josué demonstrou toda a sua longanimidade, de um grande servo de Deus, quando se dirigiu a

ele chamando-o de filho, e pedindo que desse glória ao Deus que tudo sabe e que havia

revelado quem era o culpado, e assim pediu-lhe também que dissesse o que havia feito.

Ele finalmente confessou que havia tomado para si parte das coisas dedicadas. E em razão do

seu endurecimento, Acã não alcançou nenhuma misericórdia da parte do Senhor e foi

ordenado que tanto ele, quanto tudo que lhe pertencia, bem como seus filhos e filhas, fossem

apedrejados e queimados, e sobre eles foi colocado um grande montão de pedras como

memorial do castigo que viria sobre todos aqueles que transgredissem as ordens de Deus

82

nas campanhas militares que seriam empreendidas em Canaã.

Isto serviria de exemplo para criar temor em

todos eles, de modo que soubessem que todo aquele que pecasse deliberadamente contra as

ordens de Deus, seria posto a descoberto por ele, e teria que arcar com as consequências da sua transgressão.

Pois como se afirma, pecando o homem contra

o homem, Deus poderá ser o seu advogado, mas quem será o advogado daquele que pecar contra

o próprio Deus, assim como fizera Acã?

É importante pois que saibamos como devemos andar na casa de Deus, especialmente quanto a

realizar a obra que nos está designada por Cristo, porque o pecado de sacrilégio, isto é,

contra as coisas sagradas, que são dedicadas a ele e que fazem parte do serviço na sua casa, são

tidos na conta de uma grande transgressão, assim como podemos aprender do caso de Acã.

“1 Mas os filhos de Israel cometeram uma

transgressão no tocante ao anátema, pois Acã, filho de Carmi, filho de Zabdi, filho de Zerá, da

tribo de Judá, tomou do anátema; e a ira do Senhor se acendeu contra os filhos de Israel.

2 Josué enviou de Jericó alguns homens a Ai, que

está junto a Bete-Áven ao Oriente de Betel, e disse-lhes: Subi, e espiai a terra. Subiram, pois,

aqueles homens, e espiaram a Ai.

3 Voltaram a Josué, e disseram-lhe: Não suba todo o povo; subam uns dois ou três mil homens,

83

e destruam a Ai. Não fatigues ali a todo o povo, porque os habitantes são poucos.

4 Assim, subiram lá do povo cerca de três mil

homens, os quais fugiram diante dos homens de Ai.

5 E os homens de Ai mataram deles cerca de

trinta e seis e, havendo-os perseguido desde a porta até Sebarim, bateram-nos na descida; e o

coração do povo se derreteu e se tornou como água.

6 Então Josué rasgou as suas vestes, e se

prostrou com o rosto em terra perante a arca do Senhor até a tarde, ele e os anciãos de Israel; e

deitaram pó sobre as suas cabeças.

7 E disse Josué: Ah, Senhor Deus! por que fizeste a este povo atravessar o Jordão, para nos

entregares nas mãos dos amorreus, para nos fazeres perecer? Oxalá nos tivéssemos

contentado em morarmos além do Jordão.

8 Ah, Senhor! que direi, depois que Israel virou as costas diante dos seus inimigos?

9 Pois os cananeus e todos os moradores da

terra o ouvirão e, cercando-nos, exterminarão da terra o nosso nome; e então, que farás pelo

teu grande nome?

10 Respondeu o Senhor a Josué: Levanta-te! por que estás assim prostrado com o rosto em terra?

11 Israel pecou; eles transgrediram o meu pacto

que lhes tinha ordenado; tomaram do anátema, furtaram-no e, dissimulando, esconderam-no

entre a sua bagagem.

12 Por isso os filhos de Israel não puderam subsistir perante os seus inimigos, viraram as

84

costas diante deles, porquanto se fizeram anátema. Não serei mais convosco, se não

destruirdes o anátema do meio de vós.

13 Levanta-te santifica o povo, e dize-lhe: Santificai-vos para amanhã, pois assim diz o

Senhor, o Deus de Israel: Anátema há no meio de ti, Israel; não poderás suster-te diante dos teus inimigos, enquanto não tirares do meio de

ti o anátema.

14 Amanhã, pois, vos chegareis, segundo as vossas tribos; a tribo que o Senhor tomar se

chegará por famílias; a família que o Senhor tomar se chegará por casas; e a casa que o

Senhor tomar se chegará homem por homem.

15 E aquele que for tomado com o anátema, será queimado no fogo, ele e tudo quanto tiver,

porquanto transgrediu o pacto do Senhor, e fez uma loucura em Israel.

16 Então Josué se levantou de madrugada, e fez

chegar Israel segundo as suas tribos, e foi tomada por sorte a tribo de Judá;

17 fez chegar a tribo de Judá, e foi tomada a

família dos zeraítas; fez chegar a família dos zeraítas, homem por homem, e foi tomado

Zabdi;

18 fez chegar a casa de Zabdi, homem por homem, e foi tomado Acã, filho de Carmi, filho

de Zabdi, filho de Zerá, da tribo de Judá.

19 Então disse Josué a Acã: Filho meu, dá, peço-te, glória ao Senhor Deus de Israel, e faze

confissão perante ele. Declara-me agora o que fizeste; não mo ocultes.

85

20 Respondeu Acã a Josué: Verdadeiramente pequei contra o Senhor Deus de Israel, e eis o

que fiz:

21 quando vi entre os despojos uma boa capa babilônica, e duzentos siclos de prata, e uma

cunha de ouro do peso de cinquenta siclos, cobicei-os e tomei-os; eis que estão escondidos

na terra, no meio da minha tenda, e a prata debaixo da capa.

22 Então Josué enviou mensageiros, que foram

correndo à tenda; e eis que tudo estava escondido na sua tenda, estando a prata debaixo

da capa.

23 Tomaram, pois, aquelas coisas do meio da tenda, e as trouxeram a Josué e a todos os filhos

de Israel; e as puseram perante o Senhor.

24 Então Josué e todo o Israel com ele tomaram Acã, filho de Zerá, e a prata, a capa e a cunha de

ouro, e seus filhos e suas filhas, e seus bois, jumentos e ovelhas, e a sua tenda, e tudo quanto

tinha, e levaram-nos ao vale de Acor.

25 E disse Josué: Por que nos perturbaste? hoje o Senhor te perturbará a ti: E todo o Israel o

apedrejou; queimaram-nos no fogo, e os apedrejaram:

26 E levantaram sobre ele um grande montão de

pedras, que permanece até o dia de hoje. E o Senhor se apartou do ardor da sua ira. Por isso se

chama aquele lugar até hoje o vale de Acor.” (Js 7.1-26).

86

Josué 8

Não estavam Satanás e os demônios em

atividade na terra nos dias de Josué?

Certamente que sim.

Então alguém poderia indagar porque não se

interpuseram em favor dos habitantes de Jericó, e agora em favor dos da cidade de Ai para ajudá-los nas batalhas que teriam que empreender

contra os israelitas?

Por exemplo, quando Deus disse a Josué que

fizesse emboscadas contra a cidade de Ai, porque os oráculos do inferno não revelaram os

planos de Deus a eles de modo a que não caíssem na estratégia de guerra que Deus havia ordenado contra eles?

Simplesmente porque quando Deus está lutando a favor do seu povo, as forças do inferno

são amarradas, neutralizadas e impedidas pelo Senhor de agir em tudo aquilo que lhes deter.

Por isso Jesus afirma que ele amarra o valente

antes de despojá-lo de suas posses.

A cidade de Ai, como Jericó estavam totalmente na posse de Satanás, satisfazendo-lhe os desejos

malignos com suas perversões e abomináveis práticas idolátricas, mas seriam arrancadas da

sua posse, para ser estabelecido o domínio efetivo de Deus em Canaã.

O reino de Deus está sendo estabelecido na terra

pela força, no confronto espiritual que há entre as hostes celestiais e as do inferno.

87

Nada está sendo cedido pelo diabo sem que haja uma luta em que Deus está arrancando pela

força tudo aquilo de que ele se apropriou por usurpação, por ter enganado o primeiro casal.

Nada foi criado para pertencer a ele, senão a Cristo. E Cristo, faz prevalecer o seu direito

sobre todas as coisas despojando o diabo de tudo aquilo que se encontra em sua posse.

Esta ação de despojar o diabo é realizada pelo próprio Deus, de modo que se exige oração e

jejum para expulsar determinadas castas de demônios, como se afirma nos evangelhos:

“Respondeu-lhes: Esta casta não sai de modo algum, salvo à força de oração e jejum.” (Mc

9.29). Por isso era o próprio Deus que estava estabelecendo os planos de guerra para Josué,

de modo que não era necessário que se estabelecesse um conselho de guerra para

traçar as estratégias que deveriam ser utilizadas.

Aquela guerra contra os habitantes de Canaã era uma figura da guerra espiritual que ocorre

nas regiões celestiais: “pois não é contra carne e sangue que temos que lutar, mas sim contra os

principados, contra as potestades, conta os príncipes do mundo destas trevas, contra as

hostes espirituais da iniquidade nas regiões celestes.” (Ef 6.12).

E nesta guerra, o próprio Senhor traz a si a responsabilidade de ser o nosso General, e é

debaixo das suas ordens e poder, que vencemos o Inimigo de nossas almas.

88

Quando nos submetemos às ordens de Deus, buscando nele o poder de sermos mansos,

humildes, longânimos, benignos, obedientes, submissos e tudo aquilo que nos tem ordenado

em sua Palavra, é que o Inimigo é despojado de todas aquelas coisas que roubou de nós, não

somente em relação a estas coisas ordenadas, quanto à paz, alegria, amor e harmonia em nossos lares, Igrejas, e aonde quer que

estejamos.

Este despojo realizado por Deus, daquelas coisas

que nos foram dadas gratuitamente em Cristo, e que o diabo e o pecado nos roubaram, são

devolvidas em forma de bênçãos divinas que vêm sobre nós e aqueles que amamos.

Por isso se diz: “Sujeitai-vos, pois, a Deus; mas

resisti ao Diabo, e ele fugirá de vós.” (Tg 4.7). E também: “Humilhai-vos, pois, debaixo da

potente mão de Deus, para que a seu tempo vos exalte; lançando sobre ele toda a vossa

ansiedade, porque tem cuidado de vós. Sede sóbrios, vigiai. O vosso adversário, o Diabo, anda

em derredor, rugindo como leão, e procurando a quem possa tragar; ao qual resisti firmes na fé,

sabendo que os mesmos sofrimentos estão-se cumprindo entre os vossos irmãos no mundo.”

(I Pe 5.6-9). Esta é uma guerra intensa e de muitas batalhas contra o diabo, até que

cheguemos à Canaã celestial, e isto deve ser feito com submissão à vontade do Senhor, em

vigilância e oração permanentes.

Não se pode ter vitórias sem depender de Deus e buscá-las nele através da oração, para que

89

especialmente o nosso próprio ego possa ser vencido, para que mortificado o pecado, seja

implantado o caráter de Cristo em nós, pois esta é a verdadeira vitória da cruz, a saber, sobre os

nossos próprios pecados e falta de completa submissão à vontade do Senhor.

Um reino de abominações, violência e ódio está

sendo substituído progressivamente por um reino de santidade, paz e amor, e será este reino

que triunfará completamente quando Cristo vencer o seu e nosso último inimigo, a saber, a

morte.

Muitos estavam morrendo em Canaã. Apenas

da cidade de Ai foram 12.000 pessoas, de modo que ficasse registrado para sempre que o salário

do pecado é a morte.

Morte que foi introduzida no mundo pelo diabo quando tentou e enganou o primeiro casal.

Este será o fim de todos os inimigos de Deus e que não se submetem à sua vontade.

Todavia, do mesmo modo que Deus preservou Israel, ele preservará perfeitamente o verdadeiro Israel da morte, que é composto

pelas pessoas que são verdadeiramente da fé, e que estão unidas para sempre a Cristo.

Desta forma, importa que Deus seja glorificado em todas as coisas, e por isso, quando Josué

voltou da destruição da cidade de Ai, edificou um altar ao Senhor de modo que o seu nome

fosse exaltado, e nenhuma providência foi tomada para se erigir um monumento a Josué

ou a quem quer que fosse, senão somente ao Senhor foi tributada toda a honra e glória

90

daquela vitória, e isto foi confirmado pela cópia da lei de Moisés, que foi feita por Josué, na

presença de todos, referente à bênção e maldição que deveriam ser pronunciadas nos

montes Gerizim e Ebal.

Com isso, demonstrava que não estava sendo

estabelecida uma nova ordem em Israel, senão o mero cumprimento de todas as coisas que

foram ordenadas por Deus a eles através de Moisés.

É um tipo de obediência e humildade como estas que é honrado por Deus, a saber que se dê

atenção e cumprimento a tudo o que nos tem ordenado através dos profetas e apóstolos em

sua Palavra, e não àquilo que inventarmos por nossa própria imaginação e conveniência.

Daí se dizer: “Tem, porventura, o Senhor tanto prazer em holocaustos e sacrifícios, como em

que se obedeça à sua palavra? Eis que o obedecer é melhor do que o sacrificar, e o

atender, do que a gordura de carneiros.” (I Sm 15.22).

Acã havia se precipitado em sua própria cobiça e sofreu os danos que lhe sobrevieram como

induziu outros a serem prejudicados por causa do seu pecado, porque somente Jericó foi

designada como primícias para o Senhor, pois todos os despojos das demais cidades

conquistadas deveriam ser repartidos entre o povo (v. 2), conforme prescrições a tal respeito

contidas na lei de Moisés. De modo que não podemos ser abençoados nos precipitando e

91

querendo nos apropriar daquilo que é devido a Deus.

Devemos dar a Deus o que é de Deus. E aquilo que também é de Deus será dado a nós

conforme a sua bondade, através dos méritos de Jesus Cristo.

Deus sempre apanha os homens na própria

astúcia e sabedoria deles.

Como Josué havia enviado no princípio contra a cidade de Ai um pequeno exército de apenas

3.000 homens, eles não sabiam que havia uma emboscada contra eles empregando agora um

exército de 30.000 homens.

Dos quais apenas um número reduzido apresentou-se juntamente com Josué diante da

cidade, e pensando que os feririam como da primeira vez, em face daquela tropa reduzida,

saíram ao seu encontro, e Josué e seus homens fingindo-se de feridos fugiram deles, de modo

que toda a cidade foi convocada a sair contra os israelitas.

Enquanto isto, os homens que estavam emboscados entraram na cidade e a

queimaram, e todos os que saíram para pelejar contra Israel foram mortos, enquanto Josué

mantinha a sua lança estendida à vista dos seus guerreiros, tal como Moisés havia levantado sua

vara no deserto.

O modo correto para prosperar é começar com Deus. Assim como Jesus diz em Mt 6.33: “Mas

buscai primeiro o seu reino e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas.”.

92

Por isso, as ações de guerra foram temporariamente suspensas, para se dar a

devida adoração e louvor devidos a Deus, quando Josué mandou erigir o altar onde foram

apresentados holocaustos e ofertas pacíficas, e quando fez uma cópia da lei de Moisés e

ordenou que fossem executadas as determinações relativas ao proferimento da bênção e da maldição nos montes Gerizim e

Ebal.

Nunca terá sido tempo desperdiçado pararmos nossas atividades para cultuar a Deus na Igreja,

e para orarmos e meditarmos na sua Palavra.

Ao contrário, o Senhor multiplicará o nosso tempo e nos fará prosperar em tudo que

fizermos se procedermos de tal forma.

César terá de nós o que lhe pertence, mas não que sem antes demos a Deus o que pertence a

Ele.

Primeiro o reino de Deus e a sua justiça, e todas as demais coisas devem vir depois disto, pois é o

próprio Deus que assim o determina a nós.

“1 Então disse o Senhor a Josué: Não temas, e não te espantes; toma contigo toda a gente de

guerra, levanta-te, e sobe a Ai. Olha que te entreguei na tua mão o rei de Ai, o seu povo, a

sua cidade e a sua terra.

2 Farás pois a Ai e a seu rei, como fizeste a Jericó e a seu rei; salvo que para vós tomareis os seus

despojos, e o seu gado. Põe emboscadas à cidade, por detrás dela.

93

3 Então Josué levantou-se, com toda a gente de guerra, para subir contra Ai; e escolheu Josué

trinta mil homens valorosos, e enviou-os de noite.

4 E deu-lhes ordem, dizendo: Ponde-vos de

emboscada contra a cidade, por detrás dela; não vos distancieis muito da cidade, mas estai todos

vós apercebidos.

5 Mas eu e todo o povo que está comigo nos aproximaremos da cidade; e quando eles nos

saírem ao encontro, como dantes, fugiremos diante deles.

6 E eles sairão atrás de nós, até que os tenhamos

afastado da cidade, pois dirão: Fogem diante de nós como dantes. Assim fugiremos diante deles;

7 e vós saireis da emboscada, e tomareis a

cidade, porque o Senhor vosso Deus vo-la entregará nas mãos.

8 Logo que tiverdes tomado a cidade, pôr-lhe-eis

fogo, fazendo conforme a palavra do Senhor; olhai que vo-lo tenho mandado.

9 Assim Josué os enviou, e eles se foram à

emboscada, colocando-se entre Betel e Ai, ao ocidente de Ai; porém Josué passou aquela noite

no meio do povo.

10 Levantando-se Josué de madrugada, passou o povo em revista; então subiu, com os anciãos de

Israel, adiante do povo contra Ai.

11 Todos os homens armados que estavam com ele subiram e, aproximando-se pela frente da

cidade, acamparam-se ao norte de Ai, havendo um vale entre eles e Ai.

94

12 Tomou também cerca de cinco mil homens, e pô-los de emboscada entre Betel e Ai, ao

ocidente da cidade.

13 Assim dispuseram o povo, todo o arraial ao norte da cidade, e a sua emboscada ao ocidente

da cidade. Marchou Josué aquela noite até o meio do vale.

14 Quando o rei de Ai viu isto, ele e todo o seu povo se apressaram, levantando-se de

madrugada, e os homens da cidade saíram ao encontro de Israel ao combate, ao lugar

determinado, defronte da planície; mas ele não sabia que se achava uma emboscada contra ele

atrás da cidade.

15 Josué, pois, e todo o Israel fingiram-se feridos diante deles, e fugiram pelo caminho do

deserto:

16 Portanto, todo o povo que estava na cidade foi convocado para os perseguir; e seguindo eles

após Josué, afastaram-se da cidade.

17 Nem um só homem ficou em Ai, nem em Betel, que não saísse após Israel; assim

deixaram a cidade aberta, e seguiram a Israel:

18 Então o Senhor disse a Josué: Estende para Ai a lança que tens na mão; porque eu te

entregarei. E Josué estendeu para a cidade a lança que estava na sua mão.

19 E, tendo ele estendido a mão, os que estavam

de emboscada se levantaram apressadamente do seu lugar e, correndo, entraram na cidade, e

a tomaram; e, apressando-se, puseram fogo à cidade.

95

20 Nisso, olhando os homens de Ai para trás, viram a fumaça da cidade, que subia ao céu, e

não puderam fugir nem para uma parte nem para outra, porque o povo que fugia para o

deserto se tornou contra eles.

21 E vendo Josué e todo o Israel que a emboscada

tomara a cidade, e que a fumaça da cidade subia, voltaram e feriram os homens de Ai.

22 Também aqueles que estavam na cidade lhes saíram ao encontro, e assim os de Ai ficaram no

meio dos israelitas, estando estes de uma e de outra parte; e feriram-nos, de sorte que não

deixaram ficar nem escapar nenhum deles.

23 Mas ao rei de Ai tomaram vivo, e o trouxeram

a Josué.

24 Quando os israelitas acabaram de matar

todos os moradores de Ai no campo, no deserto para onde os tinham seguido, e havendo todos

caído ao fio da espada até serem consumidos, então todo o Israel voltou para Ai e a feriu a fio

de espada.

25 Ora, todos os que caíram naquele dia, assim

homens como mulheres, foram doze mil, isto é, todos os de Ai.

26 Pois Josué não retirou a mão, que estendera

com a lança, até destruir totalmente a todos os moradores de Ai.

27 Tão-somente os israelitas tomaram para si o gado e os despojos da cidade, conforme a

palavra que o Senhor ordenara a Josué:

28 Queimou pois Josué a Ai, e a tornou num

perpétuo montão de ruínas, como o é até o dia de hoje.

96

29 Ao rei de Ai enforcou num madeiro, deixando-o ali até a tarde. Ao pôr do sol, por

ordem de Josué, tiraram do madeiro o cadáver, lançaram-no à porta da cidade e levantaram

sobre ele um grande montão de pedras, que permanece até o dia de hoje.

30 Então Josué edificou um altar ao Senhor Deus de Israel, no monte Ebal,

31 como Moisés, servo do Senhor, ordenara aos filhos de Israel, conforme o que está escrito no

livro da lei de Moisés, a saber: um altar de pedras brutas, sobre as quais não se levantara

ferramenta; e ofereceram sobre ele holocaustos ao Senhor, e sacrificaram ofertas pacíficas.

32 Também ali, na presença dos filhos de Israel,

escreveu em pedras uma cópia da lei de Moisés, a qual este escrevera.

33 E todo o Israel, tanto o estrangeiro como o natural, com os seus anciãos, oficiais e juízes,

estava de um e de outro lado da arca, perante os levitas sacerdotes que levavam a arca do pacto

do Senhor; metade deles em frente do monte Gerizim, e a outra metade em frente do monte

Ebal, como Moisés, servo do Senhor, dantes ordenara, para que abençoassem o povo de

Israel. 34 Depois leu em alta voz todas as palavras da lei, a bênção e a maldição, conforme

tudo o que está escrito no livro da lei.

35 Palavra nenhuma houve, de tudo o que

Moisés ordenara, que Josué não lesse perante toda a congregação de Israel, e as mulheres, e os

pequeninos, e os estrangeiros que andavam no meio deles.” (Js 8.1-35).

97

Josué 9

Antes de prosseguirmos em nosso estudo no

livro de Josué, cabe a esta altura, em face das várias ações de guerra ordenadas por Deus, que

resultaram na morte e extermínio de muitos cananeus, fazer uma rápida reflexão sobre a

pergunta se porventura Deus se agrada da violência ou da morte.

A resposta inicial para uma tal pergunta deve

deixar bem claro, logo de início, que Deus abomina uma coisa tanto quanto outra,

primeiro porque ele é amor, e em segundo lugar é Deus vivo e de vivos, e não de mortos.

Vale lembrar que o motivo de ter trazido o

dilúvio sobre a terra nos dias de Noé deveu-se ao fato de a violência ter-se multiplicado entre os homens.

Então como poderia Deus ter ordenado a

execução capital de tantas pessoas?

A resposta é que o princípio de que aquele que usar de violência e gerar a morte terá como paga

do seu pecado o ter que enfrentar também um juízo igual de morte.

Não que Deus tenha qualquer prazer nisto,

como ele declara através do profeta Ezequiel, que não tem prazer na morte do ímpio. Mas não

resta alternativa em face da entrada do pecado no mundo ter trazido em consequência a

necessidade de uma resposta pela força, para conter o avanço dos atos violentos.

98

Os cananeus e amorreus que foram exterminados nos dias de Josué ocupavam um

território estratégico, que era o corredor do mundo antigo.

Suas práticas abomináveis e violentas eram

uma verdadeira escola para todas as nações. E assim, este foi um dos motivos da determinação

do seu extermínio, para que aquela má influência fosse substituída por uma influência

benéfica, representada na nação de Israel, que teria o encargo de revelar a vontade do Deus

santo, justo e amoroso ao mundo.

Deus passa a ser o Senhor da guerra e a tomar

vingança contra os seus inimigos, não porque isto seja parte de sua natureza amorosa, como se

ser bélico e amoroso fosse a mesma coisa.

Ele deve agir belicamente em razão da necessidade de conter o avanço do pecado e o

seu domínio total sobre a criação, quer isto se encontre na pessoa de anjos ou de homens.

Onde houver o pecado ele está destinado a ser julgado e condenado a desaparecer em razão do

atributo da justiça de Deus, que o leva a estabelecer um juízo sobre os culpados.

Caso não houvesse nenhum pecado, em

nenhuma das criaturas de Deus, todo o universo visível e invisível seria uma perfeita harmonia

em amor, paz, benignidade, porque é nestas coisas que Deus se apraz, conforme afirma em

sua Palavra.

Tanto isto é verdade, que apesar de as ações de

guerra que Davi foi obrigado a empreender em seu tempo, a serviço do próprio Deus, foram o

99

motivo que lhe impediram de construir o templo de Jerusalém, porque Deus declarou

acerca dele ser homem cujas mãos estavam sujas de sangue, ainda que dos inimigos da

causa do amor e da verdade.

É, portanto, a presença do pecado no mundo que faz com que os juízos de Deus sejam estabelecidos contra os ímpios.

No entanto, cabe destacar que a Palavra está

repleta de exemplos, no sentido contrário, do modo como ele se empenha em livrar os justos

dos juízos que são despejados sobre aqueles que andam contrariamente à sua vontade,

indicando que não haveria de fato nenhuma morte, e nenhum juízo, caso não houvesse a

manifestação do pecado em todas as suas formas abomináveis.

Deve ser destacado que Deus prova que é amor

no fato de nos ter amado e dado o seu Filho por nós, quando ainda éramos ímpios, fracos,

pecadores.

Não foi por justos que ele morreu, mas por ímpios.

Ele se reconcilia com pecadores perdoando

todos os seus pecados. E necessitaríamos de uma maior prova relativa ao fato de que Deus é

puro e santo amor?

Que não se agrada da morte, mas da vida?

Que tem grande expectativa em ver todas as coisas restauradas pelo estabelecimento final

da nova criação que está realizando por meio da redenção que há em Cristo?

100

Como atribuiríamos qualquer falta ou imperfeição ao amor e mansidão de Deus, já que

somos nós os únicos imperfeitos e causadores da manifestação do atributo da sua ira?

Terá porventura o Senhor prazer em manifestar

os seus juízos condenatórios para sempre?

Claro que não, pois tem estabelecido por isso

um dia de juízo final, para pôr um termo a toda lágrima, dor e tristeza que são produzidas em

razão do pecado.

Virá o dia em que ele descansará da obra da sua nova criação, assim como descansou em relação

à primeira criação, quando trouxe todas as coisas visíveis à existência.

Então se dirá que tudo é muito bom, porque não existirá mais nenhuma imperfeição no governo

de Deus com os homens que o amam e que são também por ele amados, com um amor perfeito

e sem mácula. Aleluia! Ora vem Senhor Jesus!

Não se pense, portanto, que Deus tem prazer na

guerra e na morte. Ele não reinará em harmonia sobre estas coisas, senão sobre a paz e a vida eterna, que a propósito, obteve para os

pecadores com o preço da própria vida de seu Filho amado, que teve que morrer para vencer a

morte, demonstrando que Deus tem prazer na vida e ama a vida, e não tem nenhum prazer na

morte, antes a abomina, porque ela é inimiga do seu propósito na criação.

A existência de magistrados que trazem a espada, como se afirma em Romanos 13.1-5, para

castigo dos malfeitores, é um ministério necessário, em razão da existência do pecado no

101

mundo. Caso não houvesse pecado não haveria sequer necessidade de médicos, quanto mais de

autoridades militares, policiais e advogados.

Mas, o castigo do pecado ensejou a possibilidade de se exibir a verdade de que Deus abomina o

pecado e sujeita a um juízo eterno a todos aqueles que permanecem deliberadamente na sua prática, devendo, pois, o homem se

arrepender e se converter, caso deseje entrar no reino de Deus, que é justiça, alegria e paz no

Espírito Santo.

Pois imaginemos a cena de um céu de perfeito amor e harmonia, antes da queda de Satanás e

dos anjos. A mais pura harmonia, paz e tudo o que se refere a uma unidade perfeita em amor

se encontravam no relacionamento de Deus com todas as suas criaturas morais.

Porém, repentinamente, este quadro foi

alterado com a rebelião de Satanás e um terço dos anjos.

Eles revelaram um caráter de cruel e dura

oposição ao amor e bondade de Deus.

Eles manifestaram uma furiosa repulsa ao governo de Deus, talvez, pelo motivo da

mansidão, ternura, amor, brandura e tudo o mais que torna tão amável a face divina.

Eles confundiram mansidão com fraqueza, e

tentaram subverter o governo do céu, tentando ocupar o lugar de Deus.

Imaginemos agora a possível perplexidade de

todos os anjos que não caíram em face daquela rebelião que estava acontecendo.

102

Como agiria e enfrentaria o Deus que é todo amor e bondade aquela situação?

Haveria nele algum atributo para lidar com

aquela ferrenha oposição?

Havia. E isto foi demonstrado pela manifestação

dos atributos da justiça e da ira divinas.

Não a ira que há no homem caído, que é

pecaminosa em quase todas as suas manifestações, porque tem muito de transtorno e sentimentos de ódio e de ressentimento.

Mas a pura e santa ira de Deus que o leva a punir o culpado sem, entretanto, modificar um só

milímetro dos seus atributos de domínio próprio, longanimidade, paz, serenidade, amor

e todos os demais atributos que o caracterizam como uma pessoa branda, benigna, bondosa,

amorosa.

Nada e ninguém pode produzir qualquer

transtorno na paz perfeita que reina em Deus. Ele não se exaspera como os homens. Ele não se

altera em descontroles emocionais e temperamentais como os homens. Ele mantém a mais perfeita serenidade enquanto determina

e executa os seus juízos.

Esta maneira de exercê-los, enquanto

demonstra o seu grande poder e autoridade, é a base firme em que se sustenta o seu trono de

glória, e traz grande encantamento e admiração aos seres que se encontram debaixo do seu

governo, conhecendo-o nesta sua capacidade de exercer juízos, enquanto permanece longânimo

e compassivo. Devemos dizer desta longanimidade que é por meio dela que o

103

Senhor tem suportado as grandes impiedades que são praticadas na terra por milhões de

pessoas, não lhes trazendo qualquer juízo na presente dispensação da graça, pela expectativa

de que se arrependam e cheguem ao conhecimento da verdade que conduz à vida

eterna. Quantos não têm se convertido a Cristo e sido perdoados depois de anos e anos sucessivos vividos no endurecimento do pecado

e na prática da iniquidade?

Isto tem sido demonstrado abundantemente ao longo da história da redenção e da sua

reconciliação com os pecadores, através de Jesus Cristo, não imputando aos homens as suas

transgressões, e perdoando-lhes todos os pecados (II Cor 5.18,19), quando se arrependem

e se voltam para ele, para se entregarem a um viver em comunhão no seu perfeito amor.

Em seu sermão intitulado “As Torres Caíram mas não Entendemos a Mensagem”, referindo-

se à destruição das torres gêmeas do World Trade Center, em 11 de Setembro de 2001, o

pastor David Wilkerson afirma que Deus enviou uma mensagem aos Estados Unidos e a todo o

mundo através daquela tragédia, como forma de chamada ao arrependimento, para que as

nações se convertam de seus pecados (abortos, abusos contra o casamento, enriquecimento

ilícito, etc) e se voltem para ele, para que vivam e não sejam submetidas ao juízo eterno de fogo

que está preparado para todos aqueles que não se converterem dos seus pecados.

104

Tal como a destruição pelas águas do dilúvio, nos dias de Noé; e de Sodoma e Gomorra, pelo

fogo, nos dias de Abraão; e destes juízos sobre os cananeus nos dias de Josué, foram e têm sido

um alerta e uma chamada da misericórdia e amor de Deus aos pecadores de todas as épocas,

para que se arrependam de seus pecados e se reconciliem com ele, através da fé em Jesus e abandono do pecado.

Nós encontramos na Bíblia expressões que falam sobre o furor da ira de Deus, quanto ao seu

ódio contra o pecado, mas isto é uma maneira antropopática de se referir a realidades

espirituais, para que possamos entendê-las em nossa limitada compreensão humana, mas isto

não significa de modo algum, que haja qualquer ódio em Deus, ou fúria descontrolada, porque de

outro modo ele não poderia ser permanente e perfeitamente em todo o tempo, como de fato é,

também compassivo, misericordioso, paciente, longânimo, perdoador, pacífico, como tantas

vezes afirma de si mesmo na Bíblia, e como nos ensina a própria lógica racional e a própria

natureza das coisas criadas.

Pois não haveria vulcões, maremotos, terremotos, selvageria em animais, caso não

tivesse entrado o pecado no mundo.

Foi o pecado que trouxe tudo isto à existência,

para sabermos que há um transtorno neste mundo, que ele já não é um lugar perfeito por

causa do pecado, e que há consequentemente juízos de Deus sobre ele, e haverá, até que sejam

105

criados um novo céu e uma nova terra onde a justiça habitará para sempre.

Quando Jesus inaugurar, depois do milênio, o seu reino eterno de perfeita justiça e paz na

Nova Jerusalém, Ele guardará a toga de Juiz, porque não haverá mais o que ser julgado pois

todos os que estiverem debaixo do seu governo de amor, serão perfeitamente justos e santos.

Mas até que este dia chegue nós veremos e testemunharemos os juízos que Deus tem

estabelecido direta e indiretamente contra o pecado, ensinando-nos a abandonarmos o mal,

e a praticarmos o bem, conforme é da sua vontade.

É uma coisa maravilhosa sabermos que Deus nos aceita não por causa das nossas perfeições,

mas por causa das perfeições de Cristo, em razão de estarmos associados a ele.

Isto demonstra uma grande bondade para conosco, apesar das nossas imperfeições. Pois,

como seria Deus totalmente irrazoável e intratável ao lidar com os nossos pecados?

Como poderíamos atribuir-lhe falta de longanimidade para conosco? Afinal ela tem

sido manifestada abundantemente a nós e a todos os pecadores.

Deveríamos nos envergonhar pelo nosso

endurecimento diante de tão grande longanimidade e bondade, que nos conduzem

ao arrependimento.

“Nós, porém, segundo a sua promessa,

aguardamos novos céus e uma nova terra, nos quais habita a justiça.” (II Pe 3.13).

106

“E a obra da justiça será paz; e o efeito da justiça será sossego e segurança para sempre.” (Is

32.17).

A coligação de reis com o intuito de destruir

Israel, que vemos neste nono capítulo de Josué, bem confirma as coisas sobre as quais estamos

nos referindo.

Sempre haverá, até que Jesus estabeleça o seu

reino de justiça na eternidade, esta luta das forças do Inimigo contra o povo de Deus

(aqueles que se arrependem e se convertem da impiedade). E o Senhor sempre se levantará em

defesa da justiça e do seu povo, ordenando ações para que afinal o mal não prevaleça sobre a

terra.

O Espírito Santo também testemunha através de nós, como nosso Parácleto, dando-nos a palavra certeira e com autoridade na propagação do

Evangelho, agindo como nosso defensor e da verdade, ainda que diante de autoridades

constituídas, que se coloquem em ordem de batalha contra os interesses do reino de Deus.

Assim, os juízos sobre os cananeus não eram

propriamente dos israelitas, mas de Deus contra o seu pecado. Não porque Israel fosse melhor do

que eles na condição de pecadores, mas porque Deus estava usando como espada vingadora o

povo que havia formado no Egito para guardar os seus mandamentos.

Tanto isto é verdade, que desde o Velho Testamento, a lei proíbe a vingança pessoal, pois

se diz que apenas a Deus pertence a vingança, a retribuição pelo mal praticado.

107

Isto tem por fim desestimular ações violentas, de modo que no Novo Testamento encontramos

exortações como estas: “Toda a amargura, e cólera, e ira, e gritaria, e blasfêmia sejam tiradas

dentre vós, bem como toda a malícia. Antes sede bondosos uns para com os outros, compassivos,

perdoando-vos uns aos outros, como também Deus vos perdoou em Cristo.” (Ef 4.31,32).

Isto demonstra qual é, pois, o verdadeiro caráter de Deus. Deste modo, ninguém será justificado

perante ele por sua destemperança, crueldade, amargura, ira e coisas como estas dirigidas contra o seu próximo. De igual forma, voltamos

a repetir, que se diz que o fruto do Espírito Santo é: “o amor, o gozo, a paz, a longanimidade, a

benignidade, a bondade, a fidelidade; a mansidão, o domínio próprio” (Gl 5.22,23), e o

que estas coisas têm a ver com violência, assassinatos, roubos, iras, dissensões e coisas

como estas? Afinal, não é dito na lei: “não matarás”, e como Deus se agradaria da morte?

Como teria prazer em ordenar a morte de alguém? Porém, como dissemos, não lhe resta

alternativa, senão trazer juízos de morte sobre a terra, em razão da presença do pecado que

produz não apenas a morte física, mas a morte para a qual não há qualquer cura, que é a morte

espiritual e eterna. E da qual Deus procura nos livrar ainda que seja necessário usar do

expediente da morte física como juízo, para que os pecadores se arrependam e se convertam de

seus pecados. Todavia, se os homens, em face dos juízos de Deus permanecem endurecidos

108

em seus pecados e não se convertem, eles ficarão sujeitos à condenação eterna tipificada

na destruição ordenada por Deus dos povos de Canaã.

Em face do conhecimento dos juízos

determinados sobre suas más obras, em vez de arrependimento, eles se coligaram para

destruir o povo de Deus como se vê no primeiro versículo deste capítulo de Josué. E um dos

povos da terra de Canaã, os gibeonitas, usou de um estratagema para fugir da destruição

determinada, fingindo-se ser uma nação em peregrinação, que estava vindo de uma terra

distante.

Os príncipes da congregação fizeram aliança com eles, sem consultarem ao Senhor. E nesta

aliança fizeram um tratado de defesa mútua em nome de Deus, de modo, que quando os

israelitas souberam a respeito da mentira usada por eles e da aliança que foi feita em nome de

Deus, murmuraram contra os príncipes, mas estes alegaram que estavam impedidos de

fazerem qualquer coisa contra os gibeonitas em razão da aliança que havia sido feita.

O erro dos líderes de Israel é destacado pelo

autor sagrado: “eles não consultaram ao Senhor” quando fizeram aquela aliança. E Deus

não se antecipou em lhes alertar por meio do ministério de profetas ou por uma revelação

direta a Josué, acerca do engano em que estavam caindo. Josué, por motivo de prudência

chegou a perguntar a eles quem eram e de onde vinham. Mas a simples prudência humana de

109

nada nos valerá se não buscarmos a bênção e a direção de Deus. Em nossa guerra espiritual

temos que lutar contra os principados e potestades do diabo, enquanto lembramos que

ele é uma serpente ardilosa, sendo o pai da mentira e do engano. Todas as nossas relações

de união e de amizade devem ser primeiro testadas, para que nós possamos depois confiar, para que não nos arrependamos depois, dos

acordos que fizermos apressadamente.

Os gibeonitas professaram que usaram aquele estratagema porque muito temeram o fato de ter o Deus de Israel ordenado a Moisés que

desse a terra de Canaã aos israelitas e que fossem destruídos todos os povos da terra, e

temeram por suas vidas. Eles foram sinceros nesta profissão e no que disseram a Josué, nos

versos 9 e 10, as seguintes palavras, quando lhes perguntou quem eram eles: “Responderam-lhe:

Teus servos vieram duma terra mui distante, por causa do nome do Senhor teu Deus,

porquanto ouvimos a sua fama, e tudo o que fez no Egito, e tudo o que fez aos dois reis dos

amorreus, que estavam além do Jordão, a Siom, rei de Hesbom, e a Ogue, rei de Basã, que estava

em Astarote.” Eles reconheceram o poder de Deus e se dispuseram a se submeter ao seu

poder, colocando-se como servos de Israel, por reconhecerem que o Senhor cumpriria

cabalmente os juízos que havia determinado sobre os povos de Canaã. Eles demonstraram fé

na palavra que Deus havia proferido e temeram os seus juízos, embora tivessem usado de um

110

estratagema para entrar em aliança com Israel e assim serem poupados.

Houve uma mistura de bem e mal na conduta

deles. A sua mentira não pode ser justificada e nem ser admitida como um precedente. Nós

não devemos praticar o mal para receber o bem. Se eles tivessem renunciado à sua idolatria, e se

convertido ao Deus de Israel é bem certo que poderiam contar com o favor do Senhor e

seriam poupados das destruições ordenadas, porque elas tinham em vista exatamente punir a

falta de arrependimento daquelas nações.

Assim, não necessitariam se valer de nenhum estratagema enganoso para pouparem as suas

vidas. De igual modo, ainda hoje, a forma de uma pessoa ser abençoada verdadeiramente pelo

Senhor é se arrependendo de seus pecados e se voltando para Deus, e não tentando se valer de

lenitivos para prolongar a sua vida na terra, porque um dia, todos terão que enfrentar o juízo

divino.

A lei relativa à destruição dos cananitas tinha em vista prevenir a contaminação dos israelitas

com as idolatrias deles (Dt 7.4). Mas se os gibeonitas renunciaram à sua idolatria, e se

tornaram amigos e servos da casa de Deus, aceitando o serviço de serem rachadores de

lenha e apanhadores de água para o tabernáculo, então o perigo foi efetivamente

prevenido, e a razão de ser da lei cessou por conseguinte, em relação a eles. Isto mostra

portanto, que a conversão dos pecadores prevenirá a sua ruína futura, e serão resgatados

111

da maldição da lei, por meio desta conversão, que é garantida pela morte de Cristo.

Aquela aliança de Israel com os gibeonitas foi

feita com juramento pelo nome do Deus de Israel e não de nenhuma das divindades de

Canaã. Aquele que jura pelo Senhor, fica obrigado ao juramento que fez, porque Deus

cobrará aquilo que juramos ou votamos com os nossos lábios. Por isso se diz que é melhor não

votar do que votar e não cumprir, porque o Senhor considerará o que prometemos fazer

com o dito dos nossos lábios. Ele não permitirá ser escarnecido ou zombado ainda que tenha

sido um dito irrefletido.

Se vivemos numa sociedade em que a palavra do homem não tem nenhum valor, no entanto, não

se dá tal caso em relação a Deus, porque aquilo que prometemos fazer será cobrado por ele de

nós e ele exigirá que cumpramos a nossa palavra para que aprendamos a ser pessoas cujo sim

signifique sim, e cujo não signifique não, de modo que sejamos achados verdadeiros e não

mentirosos, porque toda mentira procede do maligno.

A violação desta aliança com os gibeonitas nos

dias do rei Saul trouxe juízos sobre os israelitas da casa daquele rei, como forma de

compensação da violação que ele fizera do juramento que havia sido feito nos dias de Josué

(II Sm 21). E nós veremos no capítulo seguinte (Js 10) que Deus honrou esta aliança que foi feita,

dando uma grande vitória aos israelitas quando estes agiram em defesa dos gibeonitas.

112

“1 Depois sucedeu que, ouvindo isto todos os reis que estavam além do Jordão, na região

montanhosa, na baixada e em toda a costa do grande mar, defronte do Líbano, os heteus, os

amorreus, os cananeus, os perizeus, os heveus, e os jebuseus

2 se ajuntaram de comum acordo para pelejar

contra Josué e contra Israel.

3 Ora, os moradores de Gibeão, ouvindo o que Josué fizera a Jericó e a Ai.

4 usaram de astúcia: foram e se fingiram

embaixadores, tomando sacos velhos sobre os seus jumentos, e odres de vinho velhos, rotos e

recosidos,

5 tendo nos seus pés sapatos velhos e remendados, e trajando roupas velhas; e todo o

pão que traziam para o caminho era seco e bolorento.

6 E vieram a Josué, ao arraial em Gilgal, e

disseram a ele e aos homens de Israel: Somos vindos duma terra longínqua; fazei, pois, agora

pacto conosco.

7 Responderam os homens de Israel a estes heveus: Bem pode ser que habiteis no meio de

nós; como pois faremos pacto convosco?

8 Então eles disseram a Josué: Nós somos teus servos. Ao que lhes perguntou Josué: Quem sois

vós? e donde vindes?

9 Responderam-lhe: Teus servos vieram duma terra mui distante, por causa do nome do

Senhor teu Deus, porquanto ouvimos a sua fama, e tudo o que fez no Egito,

113

10 e tudo o que fez aos dois reis dos amorreus, que estavam além do Jordão, a Siom, rei de

Hesbom, e a Ogue, rei de Basã, que estava em Astarote.

11 Pelo que nossos anciãos e todos os moradores da nossa terra nos falaram, dizendo: Tomai nas

mãos provisão para o caminho, e ide-lhes ao encontro, e dizei-lhes: Nós somos vossos servos;

fazei, pois, agora pacto conosco.

12 Este nosso pão tomamo-lo quente das nossas

casas para nossa provisão, no dia em que saímos para vir ter convosco, e ei-lo aqui agora seco e

bolorento;

13 estes odres, que enchemos de vinho, eram

novos, e ei-los aqui já rotos; e esta nossa roupa e nossos sapatos já envelheceram em razão do

mui longo caminho.

14 Então os homens de Israel tomaram da

provisão deles, e não pediram conselho ao Senhor.

15 Assim Josué fez paz com eles; também fez um pacto com eles, prometendo poupar-lhes a vida;

e os príncipes da congregação lhes prestaram juramento.

16 Três dias depois de terem feito pacto com

eles, ouviram que eram vizinhos e que moravam no meio deles.

17 Tendo partido os filhos de Israel, chegaram ao terceiro dia às cidades deles, que eram Gibeom,

Cefira, Beerote e Quiriate-Jearim.

18 Mas os filhos de Israel não os mataram,

porquanto os príncipes da congregação lhes haviam prestado juramento pelo Senhor, o Deus

114

de Israel; pelo que toda a congregação murmurava contra os príncipes.

19 Mas os príncipes disseram a toda a congregação: Nós lhes prestamos juramento

pelo Senhor, o Deus de Israel, e agora não lhes podemos tocar.

20 Isso cumpriremos para com eles, poupando-lhes a vida, para que não haja ira sobre nós, por

causa do juramento que lhes fizemos.

21 Disseram, pois, os príncipes: Vivam. Assim se

tornaram rachadores de lenha e tiradores de água para toda a congregação, como os

príncipes lhes disseram.

22 Então Josué os chamou, e lhes disse: Por que

nos enganastes, dizendo: Mui longe de vós habitamos, morando vós no meio de nós?

23 Agora, pois, sois malditos, e dentre vós nunca

deixará de haver servos, rachadores de lenha e tiradores de água para a casa do meu Deus.

24 Respondendo a Josué, disseram: Porquanto foi anunciado aos teus servos que o Senhor teu

Deus ordenou a Moisés, seu servo, que vos desse toda esta terra, e destruísse todos os seus

moradores diante de vós, temíamos muito pelas nossas vidas por causa de vós, e fizemos isso.

25 E eis que agora estamos na tua mão; faze aquilo que te pareça bom e reto que se nos faça.

26 Assim pois ele lhes fez, e livrou-os das mãos dos filhos de Israel, de sorte que estes não os

mataram. 27 Mas, naquele dia, Josué os fez rachadores de lenha e tiradores de água para a

congregação e para o altar do Senhor, no lugar que ele escolhesse, como ainda o são.” (Js 9.1-27).

115

Josué 10

Quando Israel atravessou o Jordão, ao norte do

mar Morto, na altura de Jericó, eles haviam se

instalado na parte meridional de Canaã, e dali, em razão do ataque da coligação de reis contra

Gibeom, foram feitas campanhas militares em direção ao Sul, tendo sido dominado portanto,

todo o território do Sul de Canaã, até às extremidades da terra de Gósen no Egito.

Canaã não seria conquistada em poucos dias.

Deus declarou em Êx 30.29,30 como se faria a conquista: “Não os expulsarei num só ano, para que a terra não se torne em deserto, e as feras do

campo não se multipliquem contra ti. Pouco a pouco os lançarei de diante de ti, até que te

multipliques e possuas a terra por herança.”.

O cronograma e o programa de conquista não seria estabelecido por Josué, mas seria levado a

efeito de acordo com a direção de Deus.

É muito curioso perceber que o que precipitou a campanha militar ao Sul foi justamente uma

ação de defesa dos gibeonitas em compromisso em honrar a aliança que havia sido feita com eles, pois uma coligação de reis amorreus

daquela região de Canaã veio sobre os gibeonitas, em razão de terem se aliançado a

Israel, e quando eles pediram por socorro aos israelitas, Deus disse a Josué que daria aqueles

reis coligados nas mãos dele.

Seria, portanto, pelo Sul, que começaria a ocupação de Canaã.

116

O rei Adoni-Zedec, de Jerusalém, foi o primeiro a tomar a iniciativa em formar uma

confederação para destruir os gibeonitas.

Eles pretendiam mostrar a destruição que eles fariam a todos os que ousassem se coligarem a

Israel.

Assim, Satanás e os seus instrumentos declaram guerra contra aqueles que fazem paz

com Deus.

Não devemos estranhar que o mundo odeie os aqueles que se determinam em fazer a vontade

do Senhor.

O inimigo atacará a estes de modo mais intenso, pelo temor das perdas que lhe possam causar.

Desta forma, se antecipa para tentar destruir a

obra que Deus intenta realizar através deles, mesmo antes de a iniciarem.

Quantos, que são considerados preciosos para

Deus, são atacados de modo muito terrível pelo diabo, que os conduz para bem longe dos

caminhos do Senhor, mesmo antes da sua conversão, por saber que eles serão

instrumentos poderosos nas mãos de Deus e agirão contra os interesses do seu reino

espiritual do mal, caso venham a se converter.

Portanto, se antecipa e ataca aquelas pessoas que poderão ser achadas nos mais grosseiros

pecados, debaixo da sua escravidão, de modo que não possam lhe causar qualquer dano.

Ele caça essas vidas preciosas com uma

incansável fúria, de modo a tentar impedir que se convertam a Deus.

117

É disto que, especialmente, a Igreja deve estar bem conscientizada, para que não venha a

desprezar e a deixar de insistir na salvação daqueles que se encontram presos nas garras do

diabo, e que Deus sabe que são preciosos para Ele e para os interesses do seu reino, e que o

diabo procura cegar e conduzir à prática dos pecados mais horrendos, de modo que tais pessoas se considerem indignas do amor e do

perdão do Senhor.

Assim como Josué se dispôs a socorrer os gibeonitas, que estavam sendo atacados pela

coligação dos reis de Canaã, do mesmo modo a Igreja deve se dispor a socorrer aqueles que

estão presos nas garras do diabo.

Os reis de Canaã decidiram atacar os gibeonitas, porque julgaram que seriam abandonados pelos

israelitas, e que não cumpririam a aliança que fizeram com eles, em razão de serem também

cananitas.

De igual modo, o diabo tenta desencorajar os crentes em sua missão de evangelização do

mundo, levando-os a crer que as pessoas descrentes não são dignas da sua atenção e do

seu cuidado, uma vez que não fazem parte da Igreja, e assim, não poderiam contar com qualquer favor da parte de Deus.

Mas, foi exatamente para salvar e não para

condenar o mundo que Jesus se manifestou.

Foi exatamente para pecadores e não para justos que ele veio.

Foi para buscar o perdido.

118

Foi para os doentes espirituais que ele morreu na cruz e não para os sãos.

E se espera da Igreja que traduza em ações

práticas de evangelização, levando a palavra de perdão e reconciliação aos pecadores, por meio

da fé em Cristo, e não que se isole e evite qualquer tipo de contato com eles.

Provavelmente alguém dirá: “mas Josué não exterminaria os cananeus a mandado de

Deus?”.

Sim. Porque aquela Antiga Aliança era

ministério de morte e de condenação (II Cor 3.7,9).

De fato houve muitas destruições determinadas por Deus, não somente por meio de Israel sobre

as nações pagãs, como também sobre o próprio Israel, quando eles se comportaram como pagãos, e isto para servir de ilustração que o

pecado sujeita aqueles que não se arrependem e não caminham com Deus, a uma sentença

condenatória de morte espiritual eterna, que se cumprirá quando se deixa este mundo pela

morte física.

Mas, tendo sido inaugurada uma Nova Aliança

desde a morte e ressurreição de Jesus, que está sendo oferecida a todas as pessoas, sem

qualquer tipo de acepção da parte de Deus, conforme ele havia prometido, o ministério da

Igreja já não é mais um ministério de morte e de condenação como o que vigorou até a morte de

Jesus, mas ministério do Espírito e da justiça (II Cor 3.8.9).

119

É ministério do Espírito porque é ele quem grava a lei de Deus nas mentes e corações e quem

convence do pecado e que converte poderosamente a Deus os pecadores, por piores

que eles sejam.

É ministério da justiça, porque o que se requer

aqui não é a justiça do homem, mas que o homem creia na justiça de Cristo e a receba

como sendo a sua própria justiça.

Portanto, as ações da Igreja não são dirigidas

para a destruição de qualquer pecador, mas para a sua conversão e edificação.

Isto não implica que não se deve advertir os

pecadores sobre o juízo, a maldição e a ira de Deus, que permanece e permanecerá sobre

eles, caso não se arrependam e se convertam de seus pecados.

Mas, mesmo na dispensação da lei, nós temos esta ilustração de Deus e seu povo lutando em

favor da preservação dos pecadores da ruína, em razão dos ataques que lhes são desferidos

pelo Inimigo das suas almas. Deus peleja contra o diabo e ordena a seu povo que faça o mesmo,

em defesa daqueles, que se converterão das trevas para a luz.

E nesta batalha, o Senhor fará sinais e maravilhas, auxiliando sobrenaturalmente

aqueles que estão empenhados na obra de salvação dos pecadores, tal como fizera nos dias

de Josué fazendo com que a terra parasse o seu movimento de rotação em relação ao sol, de

modo que o dia se estendeu, para que ações de guerra pudessem se prolongar e Israel

120

triunfasse sobre os seus inimigos, e não somente isto, ele fez com que chovesse pedras

do céu, que mataram mais cananeus do que as espadas dos israelitas.

Deus repreenderá, amarrará e destruirá o poder

e as ações do diabo, no trabalho de salvação que realiza através das batalhas espirituais

empreendidas pelo seu povo contra os principados e potestades.

O povo do Senhor deve estar revestido da sua armadura, com fé, justiça, vigilância, segura

confiança na salvação, oração, pregação do evangelho, mas não deve esquecer que é o

Senhor mesmo quem peleja por eles contra as forças do mal (v. 42).

Nos versos 15 a 27 são descritas as ações de Josué

para perseguir e destruir os inimigos que haviam se dispersado, inclusive os cinco reis

que haviam se confederado.

Isto ilustra de modo muito claro a guerra

espiritual contra os poderes das trevas, que é uma guerra sem tréguas e de muitas batalhas.

Uma vitória nunca nos dará o direito de depor as armas espirituais e descansar.

Há um grande perigo em ficar contente

simplesmente com o fato de colocar o Inimigo em fuga, porque se nos descuidarmos na

vigilância e na oração, ele nos pegará de surpresa, quando estivermos alegremente

comemorando a vitória, ainda que seja no momento imediato à conquista alcançada.

Na experiência da sua luta contra as forças espirituais do mal, a Igreja tem aprendido que

121

vitórias sobre o inimigo devem ser seguidas por vigilância e oração, para manter o que foi

conquistado e para se manter inabaláveis.

De outro modo, o Inimigo levará vantagem

sobre nós. A conquista de um território deve ser vista não como motivo de comemoração, mas

como motivo para nos encorajar a conquistar outro território que esteja sendo dominado pelo

diabo.

Nos versos 28 a 43 são descritas as cidades dos

cananeus que foram tomadas e ocupadas pelos israelitas na parte Sul de Canaã, excluindo-se

Jerusalém e Jarmute.

Como se destaca no verso 40, toda aquela destruição realizada por Josué foi ordenada por

Deus, e sabemos que ela foi determinada para tipificar que haverá uma justiça que será

executada por Deus sem deixar qualquer pecador impenitente de fora, sem qualquer

misericórdia, assim como foi ordenado por ele aos israelitas no extermínio dos povos de Canaã,

que foram condenados pela medida insuportável a que havia chegado a sua

iniquidade.

Isto também ocorrerá no tempo do fim, quando

Jesus voltar como Juiz, pois a medida da iniquidade terá se multiplicado de tal forma na

terra, que não restará ao Senhor senão a alternativa de precipitar os juízos que já estão

determinados em relação à impenitência dos homens, pois a sua longanimidade aguardou

por milênios para que se arrependesse, e no entanto, não o fizeram.

122

“1 Quando Adoni-Zedeque, rei de Jerusalém, ouviu que Josué tomara a Ai, e a destruíra

totalmente (pois este fizera a Ai e ao seu rei como tinha feito a Jericó e ao seu rei), e que os

moradores de Gibeom tinham feito paz com os israelitas, e estavam no meio deles,

2 temeu muito, pois Gibeom era uma cidade

grande como uma das cidades reais, e era ainda maior do que Ai, e todos os seus homens eram

valorosos.

3 Pelo que Adoni-Zedeque, rei de Jerusalém,

enviou mensageiros a Hoão, rei de Hebrom, a Pirã, rei de Jarmute, a Jafia, rei de Laquis, e a

Debir, rei de Eglom, para lhes dizer:

4 Subi a mim, e ajudai-me; firamos a Gibeom, porquanto fez paz com Josué e com os filhos de

Israel.

5 Então se ajuntaram, e subiram cinco reis dos

amorreus, o rei de Jerusalém, o rei de Hebrom, o rei de Jarmute, o rei de Laquis, o rei de Eglom,

eles e todos os seus exércitos, e sitiaram a Gibeom e pelejaram contra ela.

6 Enviaram, pois, os homens de Gibeom a Josué, ao arraial em Gilgal, a dizer-lhe: Não retires de

teus servos a tua mão; sobe apressadamente a nós, e livra-nos, e ajuda-nos, porquanto se

ajuntaram contra nós todos os reis dos amorreus, que habitam na região montanhosa.

7 Josué, pois, subiu de Gilgal com toda a gente de

guerra e todos os homens valorosos.

8 E o Senhor disse a Josué: Não os temas, porque

os entreguei na tua mão; nenhum deles te poderá resistir.

123

9 E Josué deu de repente sobre eles, tendo marchado a noite toda, subindo de Gilgal;

10 e o Senhor os pôs em desordem diante de Israel, que os desbaratou com grande matança

em Gibeom, e os perseguiu pelo caminho que sobe a Bete-Horom, ferindo-os até Azeca e

Maqueda.

11 Pois, quando eles iam fugindo de diante de

Israel, à descida de Bete-Horom, o Senhor lançou sobre eles, do céu, grandes pedras até

Azeca, e eles morreram; e foram mais os que morreram das pedras da saraiva do que os que

os filhos de Israel mataram à espada.

12 Então Josué falou ao Senhor, no dia em que o

Senhor entregou os amorreus na mão dos filhos de Israel, e disse na presença de Israel: Sol,

detém-se sobre Gibeom, e tu, lua, sobre o vale de Aijalom.

13 E o sol se deteve, e a lua parou, até que o povo se vingou de seus inimigos. Não está isto escrito

no livro de Jasar? O sol, pois, se deteve no meio do céu, e não se apressou a pôr-se, quase um dia

inteiro.

14 E não houve dia semelhante a esse, nem antes nem depois dele, atendendo o Senhor assim à voz dum homem; pois o Senhor pelejava por

Israel.

15 Depois voltou Josué, e todo o Israel com ele, ao arraial em Gilgal.

16 Aqueles cinco reis, porém, fugiram e se esconderam na caverna que há em Maqueda.

124

17 E isto foi anunciado a Josué nestas palavras: Acharam-se os cinco reis escondidos na caverna

em Maqueda.

18 Disse, pois, Josué: Arrastai grandes pedras

para a boca da caverna, e junto a ela ponde homens que os guardem.

19 Vós, porém, não vos detenhais; persegui os vossos inimigos, matando os que vão ficando

atrás; não os deixeis entrar nas suas cidades, porque o Senhor vosso Deus já vo-los entregou

nas mãos.

20 Quando Josué e os filhos de Israel acabaram

de os ferir com mui grande matança, até serem eles exterminados, e os que ficaram deles se

retiraram às cidades fortificadas,

21 todo o povo voltou em paz a Josué, ao arraial

em Maqueda. Não havia ninguém que movesse a sua língua contra os filhos de Israel.

22 Depois disse Josué: Abri a boca da caverna, e trazei-me para fora aqueles cinco reis.

23 Fizeram, pois, assim, e trouxeram-lhe

aqueles cinco reis para fora da caverna: o rei de Jerusalém, o rei de Hebrom, o rei de Jarmute, o

rei de Laquis, e o rei de Eglom.

24 Quando os trouxeram a Josué, este chamou

todos os homens de Israel, e disse aos comandantes dos homens de guerra que o

haviam acompanhado: Chegai-vos, ponde os pés sobre os pescoços destes reis. E eles se

chegaram e puseram os pés sobre os pescoços deles.

25 Então Josué lhes disse: Não temais, nem vos atemorizeis; esforçai-vos e tende bom ânimo,

125

porque assim fará o Senhor a todos os vossos inimigos, contra os quais haveis de pelejar.

26 Depois disto Josué os feriu, e os matou, e os

pendurou em cinco madeiros, onde ficaram pendurados até a tarde.

27 Ao pôr do sol, por ordem de Josué, tiraram-

nos dos madeiros, lançaram-nos na caverna em que se haviam escondido, e puseram à boca da

mesma grandes pedras, que ainda ali estão até o dia de hoje.

28 Naquele mesmo dia Josué tomou a Maqueda,

e feriu-a a fio de espada, bem como a seu rei; totalmente os destruiu com todos os que nela

havia, sem deixar ali nem sequer um. Fez, pois, ao rei de Maqueda como fizera ao rei de Jericó.

29 De Maqueda, Josué, e todo o Israel com ele,

passou a Libna, e pelejou contra ela.

30 E a esta também, e a seu rei, o Senhor entregou na mão de Israel, que a feriu a fio de

espada com todos os que nela havia, sem deixar ali nem sequer um. Fez, pois, ao seu rei como

fizera ao rei de Jericó.

31 De Libna, Josué, e todo o Israel com ele, passou a Laquis, e a sitiou, e pelejou contra ela.

32 O Senhor entregou também a Laquis na mão

de Israel, que a tomou no segundo dia, e a feriu a fio de espada com todos os que nela havia,

conforme tudo o que fizera a Libna.

33 Então Horão, rei de Gezer, subiu para ajudar a Laquis; porém Josué o feriu, a ele e ao seu povo,

até não lhe deixar nem sequer um.

34 De Laquis, Josué, e todo o Israel com ele, passou a Eglom, e a sitiaram, e pelejaram contra

126

ela, 35 e no mesmo dia a tomaram, ferindo-a a fio de espada; destruiu totalmente nesse mesmo

dia todos os que nela estavam, conforme tudo o que fizera a Laquis.

36 De Eglom, Josué, e todo o Israel com ele,

subiu a Hebrom; pelejaram contra ela,

37 tomaram-na, e a feriram ao fio da espada,

bem como ao seu rei, e a todas as suas cidades, com todos os que nelas havia. A ninguém deixou

com vida, mas, conforme tudo o que fizera a Eglom, a destruiu totalmente, com todos os que

nela havia.

38 Então Josué, e todo o Israel com ele, voltou a

Debir, pelejou contra ela,

39 e a tomou com o seu rei e com todas as suas cidades; feriu-as a fio de espada, e a todos os que

nelas havia destruiu totalmente, não deixando nem sequer um. Como fizera a Hebrom, e como

fizera também a Libna e ao seu rei, assim fez a Debir e ao seu rei.

40 Assim feriu Josué toda aquela terra, a região montanhosa, o Negebe, a baixada, e as faldas das

montanhas, e a todos os seus reis. Não deixou nem sequer um; mas a tudo o que tinha fôlego

destruiu totalmente, como ordenara o Senhor, o Deus de Israel:

41 Assim Josué os feriu desde Cades-Barneia até

Gaza, como também toda a terra de Gósem, até Gibeom. 42 E de uma só vez tomou Josué todos

esses reis e a sua terra, porquanto o Senhor, o Deus de Israel, pelejava por Israel.

43 Então Josué, e todo o Israel com ele, voltou ao arraial em Gilgal.” (Js 10.1-43).

127

Josué 11

Foi por iniciativa de Jabim, rei de Hazor, que os

reis do Norte de Canaã se coligaram contra

Israel.

É dito que Josué levou muito tempo lutando

contra eles (v. 18), e que veio endurecimento da parte do Senhor sobre eles para que assim

atacassem Israel e fossem destruídos, sem achar qualquer piedade (v.20).

De igual modo, há muitos que são endurecidos pelo Senhor, mesmo na dispensação da graça,

em razão de lhes conhecer a disposição interior de seus corações, que não se arrependerão de

modo algum, e assim são mantidos endurecidos como se diz em Rom 9.18.

Entretanto, não cabe a nós, na dispensação da

graça, efetuar julgamento quanto a quem tem sido ou não endurecido por Deus, porque a

experiência tem demonstrado que Deus tem vasos preciosos mesmo entre aqueles que têm

sido endurecidos, não por ele, mas por influência de Satanás, na prática dos mais

terríveis pecados, como que o diabo soubesse quem será instrumento de bênçãos nas mãos do

Senhor, caso se converta, e por isso se empenha por todos os meios para manter tais pessoas

afastadas da salvação.

É dever da Igreja resgatar tais pessoas das mãos

do Inimigo, trazendo-as à conversão em Cristo Jesus.

128

É citado nos versos 21 e 22 que Josué destruiu os gigantes, filhos de Anaque, conhecidos por

anaquins, e que não restou nenhum deles nos territórios conquistados por Israel, tendo ficado

apenas alguns nas cidades dos filisteus (Gaza, Gate e Asdode), de onde certamente viria a

surgir mais tarde o gigante Golias, que afrontou o exército de Israel nos dias do rei Saul.

É feito um destaque especial à destruição de Hazor e do seu rei (v.10-13), sendo a cidade

queimada a fogo, porque foi deste rei que partiu a iniciativa, para se coligar com outros reis com

a finalidade de destruir Israel.

As demais cidades não foram queimadas,

porque, com exceção da sua população que foi destruída, tudo o mais foi tomado como despojo

e dar-se-ia cumprimento à promessa de Deus para eles, de que morariam em cidades que não

haviam construído (Dt 6.10).

Certamente, as ações de Israel contra os povos de Canaã devem ter sido consideradas pelas

demais nações daquela época como uma verdadeira barbárie, e isto despertou uma

grande inimizade e ódio contra os israelitas, que nós vamos ver sendo despejados depois contra

eles, especialmente a partir do período dos Juízes.

Com isso, a intenção de Deus de que eles não se contaminassem com as práticas paganizadas

das demais nações era consumada, porque nenhum povo estava no princípio, disposto a

estabelecer ligações internacionais com Israel, e isto contribuiria para o propósito divino de

129

mantê-los afastados da idolatria dos povos vizinhos.

Nós vemos com isto que não podemos considerar os projetos de Deus à luz daquilo que

os homens julgam aprovado e adequado.

O Senhor intervém na história da humanidade, independentemente das ações dos organismos

internacionais com a missão da ONU de tentar lutar pela paz mundial, porque é bem sabido por

Deus que não haverá nenhuma verdadeira paz na terra, enquanto não for estabelecido o reino

de Cristo em sua forma final.

Os pecadores sempre violarão todos os tratados de paz, e nunca os tratados de paz estarão

inteiramente livres do interesse parcial desta ou daquela nação em prejuízo de outras.

Deus tinha um programa para Israel,

especialmente para trazer o Messias ao mundo, e ele o cumpriria, como de fato o cumpriu, sem

levar em conta os interesses e aspirações políticas de Israel.

Como nação eleita eles estariam debaixo das exigências da aliança que havia sido celebrada

com eles no Sinai, pela mediação de Moisés. E assim os interesses soberanos e eternos de Deus

sempre prevaleceriam sobre os seus interesses temporais e passageiros.

De igual modo, os crentes que estão aliançados

com Cristo, são chamados a colocarem os interesses do reino de Deus e a sua justiça em

primeiro lugar, acima dos seus próprios interesses pessoais.

130

E o Senhor cumprirá os seus propósitos soberanos e eternos através do seu povo, a par

de toda a sorte de dificuldades e limitações que possam ser apresentadas pelos seus servos,

porque os desígnios de Deus jamais serão frustrados, porque ele é o Senhor e tudo deve

atender ao seu mandar.

A brevidade da narrativa que nós encontramos neste livro de Josué, para descrever a conquista

de Canaã, tem em vista revelar o cumprimento da promessa feita por Deus, isto é, da sua

fidelidade em sempre cumprir a sua palavra.

Não são os feitos poderosos da própria nação de

Israel que o Espírito Santo quis colocar em destaque na narrativa bíblica, tanto que não são

descritas em detalhes todas as ações de guerra que foram levadas a efeito naquele longo

período em que foi efetuada a conquista de Canaã.

De igual modo, não são os nossos atos e capacidade, que devem estar em destaque na

pregação do evangelho, mas as virtudes e o poder de Cristo, através da exposição da sua Palavra, por meio da unção do Espírito Santo.

São os atos do Senhor que devem ser exaltados e não os nossos, pois fomos chamados para

anunciar as virtudes Cristo, para que haja conversões e transformação de vidas à própria

imagem e semelhança de Deus.

Toda a glória, louvor e honra devem ser

tributados a ele, especialmente na obra de salvação e edificação dos pecadores.

131

Registremos os seus feitos e não propriamente os nossos.

É o plano dele que está sendo levado a ter

cumprimento através da Igreja, e não o nosso próprio plano. A propósito, se temos algum

plano, importa que o tenhamos recebido da parte do Senhor, porque é para ele que estamos

trabalhando, e mais do que trabalhando, até mesmo vivendo.

Deus requer completa submissão à sua vontade, e por isso se destaca que o que Josué fez foi

apenas cumprir aquilo que Deus havia ordenado através de Moisés (v. 15, 23).

Ele não estava trabalhando para construir a sua própria glória pessoal, mas a do seu Senhor.

Desta forma, Josué se tornou um bom exemplo

e modelo de obediência para nós.

Ele aprendeu andando com Moisés qual é o

modo de se agradar a Deus: sendo-lhe obediente em tudo.

Ele se guardou do orgulho pessoal e não se deixou vencer pela própria vontade, pois a submeteu inteiramente à vontade do Deus a

quem tão fielmente serviu.

Louvado seja Deus pelas vidas de seus servos,

como Josué, que servem de inspiração para imitarmos a fé e o procedimento que tiveram

em sua jornada terrena, de modo que possamos empreender as muitas batalhas, que somos

convocados a lutar contra o Inimigo, e a permanecermos inabaláveis, depois de tudo

vencermos, por sabermos que enquanto estivermos sujeitos à vontade de Deus e à sua

132

Palavra, assim como Josué fizera (cap 1.7,8), Satanás não poderá levar vantagem sobre nós,

porque a forma de vencê-lo é nos sujeitando antes a Deus, pois sendo submissos à vontade do

Senhor, fazendo aquilo que lhe é agradável, não haverá outra alternativa para o diabo, senão a de

fugir de nós.

A terra repousará da guerra, e a herança será repartida (v. 23), tal como ocorreu nos dias de

Josué, se tão somente seguirmos o exemplo que ele nos deixou de fé e obediência total ao

Senhor.

“1 Quando Jabim, rei de Hazor, ouviu isso,

enviou mensageiros a Jobabe, rei de Madom, e ao rei de Sinrom, e ao rei de Acsafe,

2 e aos reis que estavam ao norte, na região montanhosa, na Arabá ao sul de Quinerote, na

baixada, e nos planaltos de Dor ao ocidente;

3 ao cananeu do oriente e do ocidente, ao

amorreu, ao heteu, ao perizeu, ao jebuseu na região montanhosa, e ao heveu ao pé de

Hermom na terra de Mizpá.

4 Saíram pois eles, com todos os seus exércitos, muito povo, em multidão como a areia que está

na praia do mar, e muitíssimos cavalos e carros.

5 Todos esses reis, reunindo-se, vieram e juntos

se acamparam às águas de Merom, para pelejarem contra Israel.

6 Disse o Senhor a Josué: Não os temas, pois amanhã a esta hora eu os entregarei todos

mortos diante de Israel. Os seus cavalos jarretarás, e os seus carros queimarás a fogo.

133

7 Josué, pois, com toda a gente de guerra, sobreveio-lhes de repente às águas de Merom, e

deu sobre eles.

8 E o Senhor os entregou na mão dos israelitas,

que os feriram e os perseguiram até a grande Sidom, e até Misrefote-Maim, e até o vale de

Mizpe ao oriente; e feriram-nos até não lhes deixar nem sequer um.

9 Fez-lhes Josué como o Senhor lhe dissera: os seus cavalos jarretou, e os seus carros queimou

a fogo.

10 Naquele tempo Josué voltou e tomou também

a Hazor, e feriu à espada ao seu rei, porquanto Hazor dantes era a cabeça de todos estes reinos.

11 E passaram ao fio da espada a todos os que nela havia, destruindo-os totalmente; nada

restou do que tinha fôlego; e a Hazor ele queimou a fogo.

12 Josué, pois, tomou todas as cidades desses reis, e a eles mesmos, e os passou ao fio da

espada, destruindo-os totalmente, como ordenara Moisés, servo do Senhor.

13 Contudo, quanto às cidades que se achavam

sobre os seus altos, a nenhuma delas queimou Israel, salvo somente a Hazor; a essa Josué

queimou.

14 Mas todos os despojos dessas cidades, e o

gado, tomaram-nos os filhos de Israel como presa para si; porém feriram ao fio da espada

todos os homens, até os destruírem; nada deixaram do que tinha fôlego de vida.

15 Como o Senhor ordenara a Moisés, seu servo, assim Moisés ordenou a Josué, e assim Josué o

134

fez; não deixou de fazer coisa alguma de tudo o que o Senhor ordenara a Moisés.

16 Assim Josué tomou toda aquela terra, a região montanhosa, todo o Negebe, e toda a terra de

Gósem e a baixada, e a Arabá, e a região montanhosa de Israel com a sua baixada,

17 desde o monte Halaque, que sobe a Seir, até Baal-Gade, no vale do Líbano, ao pé do monte

Hermom; também tomou todos os seus reis, e os feriu e os matou.

18 Por muito tempo Josué fez guerra contra todos esses reis.

19 Não houve cidade que fizesse paz com os filhos de Israel, senão os heveus, moradores de

Gibeão; a todas tomaram à força de armas.

20 Porquanto do Senhor veio o endurecimento dos seus corações para saírem à guerra contra

Israel, a fim de que fossem destruídos totalmente, e não achassem piedade alguma, mas fossem exterminados, como o Senhor tinha

ordenado a Moisés.

21 Naquele tempo veio Josué, e exterminou os anaquins da região montanhosa de Hebrom, de

Debir, de Anabe, de toda a região montanhosa de Judá, e de toda a região montanhosa de Israel;

Josué os destruiu totalmente com as suas cidades.

22 Não foi deixado nem sequer um dos anaquins na terra dos filhos de Israel; somente ficaram

alguns em Gaza, em Gate, e em Asdode.

23 Assim Josué tomou toda esta terra conforme

tudo o que o Senhor tinha dito a Moisés; e Josué a deu em herança a Israel, pelas suas divisões,

135

segundo as suas tribos; e a terra repousou da guerra.” (Js 11.1-23).

136

Josué 12

Neste capítulo é apresentado um resumo das

conquistas de Israel na Transjordânia e em

Canaã.

A inclusão da conquista dos reinos de Ogue e Seom, respectivamente, reis de Basã e Hesbom,

territórios que foram tomados destes dois reis, na Transjordânia, enquanto ainda vivia Moisés,

revela de modo muito claro que o propósito da narrativa não é o de exaltar os feitos militares de

Josué, mas, como já afirmamos antes, revelar a fidelidade de Deus em cumprir a promessa de

dar à descendência de Abraão a terra de Canaã.

São relacionados trinta e um reis, que foram subjugados pela espada de Israel, e a lista

começa com os reis de Jericó e Ai.

Estes territórios do outro lado do Jordão deveriam ser divididos entre as nove tribos e

meia.

Destes, cairia no lote de Judá os reinos de

Hebrom, Jarmute, Laquis, Eglon, Debir, Arade, Libna e Adulão, oito ao todo, além de parte do

reino de Jerusalém e de Geder.

O lote de Simeão foi designado dentro do lote de Judá, que era demasiadamente grande,

cabendo-lhes as seguintes cidades: Berseba, Seba, Molada, Hazar-Sual, Balá, Ezem, Eltolade,

Betul, Hormã, Ziclague, Bete-Marcabote, Hazar-Susa, Bete-Lebaote e Saruém; treze

cidades e as suas aldeias. Aim, Rimom, Eter e Asã; quatro cidades e as suas aldeias; e todas as

137

aldeias que havia em redor dessas cidades, até Baalate-Ber, que é Ramá do sul. Essa é a herança

da tribo dos filhos de Simeão, segundo as suas famílias.

Vemos assim que não estão relacionadas neste

capítulo todas as cidades que foram distribuídas às tribos, mas estamos fazendo referência

apenas às que são aqui citadas.

Ao lote de Benjamin seriam incorporados os reinos de Jericó, Ai, Jerusalém, Maqueda, Betel

e as nações de Gilgal, seis ao todo.

A Efraim caberiam os reinos de Gezer e Tirza.

À meia tribo de Manassés os reinos de Tapua,

Hefer, Taanaque e Megido.

A Aser, os reinos de Afeque e Acsafe.

A Zebulom os reinos de Lassarom, Sinrom-

Merom e Jocneão.

A Naftali os reino de Madom, Hazor e Quedes.

A Issacar o reino de Dor.

Deus fez com que Israel entrasse na posse da

herança prometida, e de igual modo fará com que todos os verdadeiros crentes, que compõem

o Israel de Deus, entrem também na posse da sua herança eterna, da qual são co-herdeiros

juntamente com Cristo e por causa de Cristo.

Depois de terem sido vencidos todos os inimigos de Deus, isto ocorrerá sem falta, porque fiel é o

que prometeu.

“1 Estes, pois, são os reis da terra, aos quais os

filhos de Israel feriram e cujas terras possuíram, do Jordão para o nascente do sol, desde o vale do

138

Arnom até o monte Hermom, e toda a Arabá para o oriente:

2 Siom, rei dos amorreus, que habitava em

Hesbom e que dominava desde Aroer, que está a borda do vale do Arnom, e desde o meio do

vale, e a metade de Gileade, até o ribeiro Jaboque, termo dos amonitas;

3 e a Arabá até o mar de Quinerote para o oriente, e até o mar da Arabá, o Mar Salgado,

para o oriente, pelo caminho de Bete-Jesimote, e no sul abaixo das faldas de Pisga;

4 como também o termo de Ogue, rei de Basã,

que era do restante dos refains, o qual habitava em Astarote, e em Edrei,

5 e dominava no monte Hermom, e em Salca, e

em toda a Basã, até o termo dos gesureus e dos maacateus, e metade de Gileade, termo de

Seom, rei de Hesbom.

6 Moisés, servo do Senhor, e os filhos de Israel os feriram; e Moisés, servo do Senhor, deu essa

terra em possessão aos rubenitas, e aos gaditas, e à meia tribo de Manassés:

7 E estes são os reis da terra, aos quais Josué e os

filhos de Israel feriram, do Jordão para o ocidente, desde Baal-Gade, no vale do Líbano,

até o monte Halaque, que sobe a Seir (e Josué deu as suas terras às tribos de Israel em

possessão, segundo as suas divisões,

8 isto é, o que havia na região montanhosa, na baixada, na Arabá, nas faldas das montanhas, no

deserto e no Negebe: o heteu, o amorreu, e o cananeu, o perizeu, o heveu, e o jebuseu);

139

9 o rei de Jericó, o rei de Ai, que está ao lado de Betel,

10 o rei de Jerusalém, o rei de Hebrom,

11 o rei de Jarmute, o rei de Laquis,

12 o rei de Eglom, o rei de Gezer,

13 o rei de Debir, o rei de Geder,

14 o rei de Hormá, o rei de Arade,

15 o rei de Libna, o rei de Adulão,

16 o rei de Maqueda, o rei de Betel,

17 o rei de Tapua, o rei de Hefer,

18 o rei de Afeque, o rei de Lassarom,

19 o rei de Madom, o rei de Hazor,

20 o rei de Sinrom-Merom, o rei de Acsafe,

21 o rei de Taanaque, o rei de Megido,

22 o rei de Quedes, o rei de Jocneão do Carmelo,

23 o rei de Dor no outeiro de Dor, o rei de Goim

em Gilgal,

24 o rei de Tirza: trinta e um reis ao todo.” (Js 12.1-24).

140

Josué 13

Deus ordenou a Josué que repartisse a terra de

Canaã pelas nove tribos e meia, uma vez que

Josué já estava envelhecido e ainda faltava muita terra para ser conquistada.

A prudência divina não esperaria que mais territórios fossem conquistados para que

houvesse a partição da herança entre as tribos, pois uma vez morrendo Josué, a tarefa poderia

ser dificultada, porque não houve, no período próximo e posterior à sua morte, nenhuma

liderança destacada, como havia sido a sua e a de Moisés.

Cabe destacar, que além da qualidade moral e espiritual do caráter de ambos, o Senhor lhes

engrandeceu muitíssimo, fazendo milagres e maravilhas portentosos através deles, de modo

que auferiram o temor e o respeito de todo Israel, como homens que andavam com Deus e

que recebiam dele instruções firmes e seguras para toda a nação.

Todas as citações de localidades geográficas, deste e de outros capítulos do livro de Josué, têm

por finalidade revelar que de fato houve uma conquista real que foi conduzida por Deus de

povos e nações mais numerosos e poderosos do que Israel, inclusive de cidades fortificadas e de

gigantes, e isto serviria de testemunho principalmente às gerações seguintes de

israelitas, de modo que soubessem que não pela própria força e capacidade, mas pelo poder e

141

graça de Deus, Israel havia tomado posse da terra que havia sido dada à descendência de

Abraão por promessa divina.

Entre a narrativa do primeiro capítulo e a deste, muitos anos haviam se passado, de modo que

Josué já não poderia mais conduzir as ações de guerra, em razão da sua idade avançada.

Outros entrariam no seu trabalho e dariam prosseguimento à sua tarefa de conquistar a

terra de Canaã, assim como ele havia entrado no trabalho de Moisés e dado prosseguimento ao

mesmo.

Isto prova que a obra é de Deus e não do homem.

Tem que ser de Deus e não do homem, porque avança através dos séculos, e o Senhor se provê

dos instrumentos necessários em cada época para levar avante a sua obra de salvação dos

pecadores.

Aos que gostam de ter a primazia e que são conduzidos pelo mesmo espírito de um

Diótrefes (III Jo 9) pensando serem donos da obra de Deus, da Igreja e das ovelhas de Cristo,

criando muitas dores para si mesmos e para outros, faria muito bem refletirem sobre esta

verdade de que pela idade, senão por outras limitações todos os homens, são impedidos de

levar adiante aquilo que outros levarão em seu lugar, talvez até melhor do que eles.

A humildade sempre é uma boa e sábia conselheira e não permitirá que o nosso orgulho

acabe por atrapalhar ou impedir a obra do Espírito Santo no meio do povo de Deus.

142

Para orientar as gerações que se seguiriam a Josué quanto ao dever de conquistar os

territórios que não haviam ainda sido conquistados, foi registrado neste capítulo,

quais as nações que deveriam ainda ser desapossadas, e dentre estas são mencionados

inclusive as cinco cidades confederadas dos filisteus (Gaza, Asdode, Ascalom, Ecrom e Gate – v.3).

Para efeito de registro específico dos lotes e cidades, que caberiam a cada uma das tribos, foi

descrito detalhadamente neste capítulo os limites dos territórios ocupados pelas duas

tribos e meia, na Transjordânia nos dias de Moisés.

Assim, o livro de Josué não tinha em vista propriamente, somente registrar as conquistas

de Josué, mas registrar todos os territórios conquistados e aqueles que ainda deveriam ser

conquistados por Israel.

A divisão das terras de Canaã deveria ser presidida por Josué, porque cabia a ele esta

honra, porque havia se afadigado na sua conquista.

De igual modo, aqueles que pregam o evangelho devem ter a honra de participar dos frutos do

evangelho, assim como aquele que semeia deve ter participação na colheita.

“O lavrador que trabalha deve ser o primeiro a

desfrutar dos frutos.” (II Tim 2.6).

Ainda que tudo o que façamos na obra do

Senhor deve ser regido pelo mais puro amor e por um total desinteresse em auferir vantagem

143

pessoal, no entanto, a Igreja deve reconhecer e recompensar, segundo Deus, aqueles que se

afadigam no cuidado do rebanho do Senhor.

“1 Era Josué já velho e avançado em anos, quando lhe disse o Senhor: Já estás velho e

avançado em anos, e ainda fica muitíssima terra para se possuir.

2 A terra que ainda fica é esta: todas as regiões

dos filisteus, bem como todas as dos gesureus,

3 desde Sior, que está defronte do Egito, até o termo de Ecrom para o norte, que se tem como

pertencente aos cananeus; os cinco chefes dos filisteus; o gazeu, o asdodeu, o asqueloneu, o

giteu, e o ecroneu; também os aveus;

4 no sul toda a terra, dos cananeus, e Meara, que pertence aos sidônios, até Afeca, até o termo dos

amorreus;

5 como também a terra dos Gebalitas, e todo o Líbano para o nascente do sol, desde Baal-Gade,

ao pé do monte Hermom, até a entrada de Hamate;

6 todos os habitantes da região montanhosa

desde o Líbano até Misrefote-Maim, a saber, todos os sidônios. Eu os lançarei de diante dos

filhos de Israel; tão-somente reparte a terra a Israel por herança, como já te mandei.

7 Reparte, pois, agora esta terra por herança às

nove tribos, e à meia tribo de Manassés.

8 Com a outra meia tribo os rubenitas e os gaditas já haviam recebido a sua herança do

Jordão para o oriente, a qual Moisés, servo do Senhor, lhes tinha dado:

144

9 desde Aroer, que está à borda do vale do Arnom, e a cidade que está no meio do vale, e

todo o planalto de Medeba até Dibom;

10 e todas as cidades de Siom, rei dos amorreus,

que reinou em Hesbom, até o termo dos amonitas;

11 e Gileade, e o território dos gesureus e dos

maacateus, e todo o monte Hermom, e toda a Basã até Salca;

12 todo o reino de Ogue em Basã, que reinou em

Astarote e em Edrei (ele era dos refains que ficaram); pois que Moisés os feriu e expulsou.

13 Contudo os filhos de Israel não expulsaram os

gesureus nem os maacateus, os quais ficaram habitando no meio de Israel até o dia de hoje.

14 Tão-somente à tribo de Levi não deu herança; as ofertas queimadas ao Senhor, Deus de Israel,

são a sua herança, como lhe tinha dito.

15 Assim Moisés deu herança à tribo dos filhos de Rúben conforme as suas famílias.

16 E foi o seu território desde Aroer, que está à

borda do vale do , e a cidade que está no meio do vale, e todo o planalto junto a Medeba;

17 Hesbom, e todas as suas cidades que estão no

planalto; Dibom, Bamote-Baal e Bete-Baal-Meom;

18 Jaza, Quedemote e Mefaate;

19 Quiriataim, Sibma e Zerete-Saar, no monte do vale;

20 Bete-Peor, as faldas de Pisga e Bete-Jesimote;

21 todas as cidades do planalto, e todo o reino de

Siom, rei dos amorreus, que reinou em Hesbom, a quem Moisés feriu juntamente com

145

os príncipes de Midiã: Evi, Requem, Zur, Hur e Reba, príncipes de Siom, que moravam naquela

terra.

22 Também ao adivinho Balaão, filho de Beor, os

filhos de Israel mataram à espada, juntamente com os demais que por eles foram mortos.

23 E ficou sendo o Jordão o termo dos filhos de

Rúben. Essa região, com as suas cidades e aldeias, foi a herança dos filhos de Rúben,

segundo as suas famílias.

24 Também deu Moisés herança à tribo de

Gade, aos filhos de Gade, segundo as suas famílias.

25 E foi o seu território Jazer, e todas as cidades

de Gileade, e metade da terra dos amonitas, até Aroer, que está defronte de Rabá;

26 e desde Hesbom até Ramá-Mizpe, e Betonim, e desde Maanaim até o termo de Debir;

27 e no vale, Bete-Arã, Bete-Ninra, Sucote e

Zafom, resto do reino de Siom, rei de Hesbom, tendo o Jordão por termo, até a extremidade do mar de Quinerete, do Jordão para o oriente.

28 Essa região, com as suas cidades e aldeias, foi

a herança dos filhos da Gade, segundo as suas famílias.

29 Também deu Moisés herança à meia tribo de Manassés; a qual foi repartida à meia tribo dos

filhos de Manassés segundo as suas famílias.

30 Foi o seu território desde Maanaim; toda a Basã, todo o reino de Ogue, rei de Basã, e todas

as aldeias de Jair, que estão em Basã, sessenta ao todo;

146

31 e metade de Gileade, e Astarote, e Edrei, cidades do reino de Ogue, em Basã, foram para

os filhos de Maquir, filho de Manassés, isto é, para a metade dos filhos de Maquir, segundo as

suas famílias.

32 Isso é o que Moisés repartiu em herança nas

planícies de Moabe, do Jordão para o oriente, na altura de Jericó.

33 Contudo, à tribo de Levi Moisés não deu herança; o Senhor, Deus de Israel, é a sua

herança, como lhe tinha dito.” (Js 13.1-33).

147

Josué 14

No verso 10 deste capítulo, Calebe afirmou que

havia decorrido quarenta anos na ocasião em

que fez este breve discurso, desde a incredulidade havida em Cades Barneia.

Aqui é referida a conquista de Hebrom por ele, e sabemos que esta cidade ficava na parte Sul do

território de Canaã (Js 10.3, 11.21), e, portanto, a época remonta às campanhas militares

empreendidas ao Sul, que foram antes das realizadas ao Norte, e das quais se afirma que

duraram muito tempo.

Como nos capítulos anteriores foi registrada a

conclusão das conquistas empreendidas ao Sul e ao Norte, deduzimos, por conseguinte, que

esta narrativa está fora de ordem cronológica, e tem por fim registrar como, e por quem, Hebrom foi conquistada, e quanto tempo depois

de ter sido iniciada a conquista de Canaã, a saber, sete anos, pois sabemos que houve uma

peregrinação de trinta e oito anos no deserto depois da incredulidade de Cades, e como vimos

antes, o discurso de Calebe foi pronunciado quarenta e cinco anos depois de Cades, isto é,

quarenta e cinco anos, menos trinta e oito, que nos dá um total de sete anos de lutas em Canaã

até a conquista de Hebrom.

Nós vemos assim que o livro de Josué, apesar da

sua breve narrativa cobre um grande período de anos.

148

As instruções que haviam sido dadas a Moisés para a repartição da terra de Canaã pelas tribos

(Nm 26.53-56) foram rigorosamente observadas por Josué.

As terras seriam distribuídas por sorte pelas

tribos, mas Calebe protestou o seu direito de ser honrado à parte, conforme promessa de Deus

feita a ele através de Moisés.

Ele receberia a sua herança

independentemente da contagem da porção que caberia à tribo que pertencia, pois reclamou

a posse de Hebrom, a qual ele havia conquistado com a sua espada dos anaquins, os gigantes que

habitavam aquele monte (v.12).

A fé ousada em Deus e que leva o seu possuidor a confiar nele, ainda que em meio de fortes

oposições será honrada e recompensada por ele, assim como podemos aprender do exemplo

de Calebe, que foi registrado nas Escrituras para a nossa instrução.

O temor de quase seiscentos mil homens, que deixaram de seguir a Deus e de crer nele, por

causa do relatório referente aos gigantes anaquins, foi vencido por um único homem que

ousou confiar na promessa de Deus, e que quarenta e cinco anos depois viria a derrotar os

gigantes que eles temeram, pelo favor e poder de Deus demonstrados à sua fidelidade.

Calebe reivindicou a sua herança em

conformidade com a promessa da palavra de Deus que foi dirigida a ele (Nm 14.24).

Nossas petições, nossas reivindicações a Deus em nossas orações devem também se valer

149

sobretudo das promessas que nos são feitas pelo Senhor na sua Palavra, porque ele é fiel e tem

prazer em cumprir aquilo que nos tem prometido, quando lhe damos crédito e damos

honra àquilo que falou.

Calebe havia escolhido lutar pela posse do lugar mais difícil de ser conquistado. Tal como ele

determinara em seu espírito quarenta e cinco anos antes, manteve esta chama ardente acesa

em seu espírito até ver cumprido aquilo que a fé propusera em seu coração.

O passar dos anos não deve esfriar os desafios à fé que Deus colocou em nossos corações,

especialmente as visões e projetos ministeriais que recebemos do Alto.

Aquilo que ele prometeu, cumprirá e a condição exigida é tão somente que não desfaleçamos em

nossa fé.

Deste modo, a fé de Calebe foi honrada por Deus com este registro relativo ao modo como o

distinguiu em razão da sua fé.

Esta narrativa da distribuição das terras pelas

tribos destaca o modo e o motivo da herança à parte, que foi prometida por Deus a um único

homem e à sua família, por ter o mesmo honrado o Senhor, crendo na sua Palavra, ainda

que contra qualquer evidência ou possibilidade lógica e racional de triunfo, porque o desafio à fé

era se seria possível a homens comuns vencerem a gigantes, e a fé revelou que não há

impossíveis para aquele que crê em Deus, e na sua promessa, por maiores ou impossíveis que

150

sejam os desafios que tenhamos que enfrentar em obediência à sua vontade divina.

Uma devoção singular será coroada por Deus

com favores singulares.

E a honra dada a Calebe, com a herança de Hebrom, foi ampliada por Deus, porque fez com

que esta cidade caísse por sorte como sendo uma das cidades, em que deveriam habitar os

levitas e os sacerdotes descendentes de Arão, e passaria a ser uma cidade de refúgio e

sacerdotal, e posteriormente uma cidade real, porque foi nela que Davi governou os sete anos

iniciais do seu reinado (Js 20.7; 21.13).

“1 Estas, pois, são as heranças que os filhos de Israel receberam na terra de Canaã, as quais

Eleazar, o sacerdote, e Josué, filho de Num, e os cabeças das casas paternas das tribos dos filhos

de Israel lhes repartiram.

2 Foi feita por sorte a partilha da herança entre as nove tribos e meia, como o Senhor ordenara

por intermédio de Moisés.

3 Porquanto às duas tribos e meia Moisés já dera herança além do Jordão; mas aos levitas não deu

herança entre eles.

4 Os filhos de José eram duas tribos, Manassés e Efraim; e aos levitas não se deu porção na terra,

senão cidades em que habitassem e os arrabaldes delas para o seu gado e para os seus

bens. :

5 Como o Senhor ordenara a Moisés, assim fizeram os filhos de Israel e repartiram a terra.

151

6 Então os filhos de Judá chegaram a Josué em Gilgal; e Calebe, filho de Jefoné o quenezeu, lhe

disse: Tu sabes o que o Senhor falou a Moisés, homem de Deus, em Cades-Barneia, a respeito

de mim e de ti.

7 Quarenta anos tinha eu quando Moisés, servo do Senhor, me enviou de Cades-Barneia para

espiar a terra, e eu lhe trouxe resposta, como sentia no meu coração.

8 Meus irmãos que subiram comigo fizeram derreter o coração o povo; mas eu perseverei em

seguir ao Senhor meu Deus.

9 Naquele dia Moisés jurou, dizendo: Certamente a terra em que pisou o teu pé te será

por herança a ti e a teus filhos para sempre, porque perseveraste em seguir ao Senhor meu

Deus.

10 E agora eis que o Senhor, como falou, me

conservou em vida estes quarenta e cinco anos, desde o tempo em que o Senhor falou esta

palavra a Moisés, andando Israel ainda no deserto; e eis que hoje tenho já oitenta e cinco

anos;

11 ainda hoje me acho tão forte como no dia em que Moisés me enviou; qual era a minha força

então, tal é agora a minha força, tanto para a guerra como para sair e entrar.

12 Agora, pois, dá-me este monte de que o Senhor falou naquele dia; porque tu ouviste,

naquele dia, que estavam ali os anaquins, bem como cidades grandes e fortificadas. Porventura

o Senhor será comigo para os expulsar, como ele disse.

152

13 Então Josué abençoou a Calebe, filho de Jefoné, e lhe deu Hebrom em herança.

14 Portanto Hebrom ficou sendo herança de

Calebe, filho de Jefoné o quenezeu, até o dia de hoje, porquanto perseverara em seguir ao

Senhor Deus de Israel.

15 Ora, o nome de Hebrom era outrora Quiriate-

Arba, porque Arba era o maior homem entre os anaquins. E a terra repousou da guerra.” (Js 14.1-

15).

153

Josué 15

Neste capítulo nós temos a descrição do

território que coube à tribo de Judá, que nisto,

como em outras coisas, teve a precedência, por ser a maior tribo, conforme vimos no

recenseamento feito no final do livro de Números.

Judá e José foram os dois filhos de Jacó que

obtiveram a primazia em relação à primogenitura de Ruben, que foi perdida em

razão de ter contaminado o leito de seu pai.

José teria porção dupla através de seus filhos Efraim e Manassés. E Judá receberia o maior

território por ser a tribo mais numerosa, conforme critério determinado por Deus a

Moisés, para a partição da terra, constante no livro de Números (Nm 33.54).

Judá se estabeleceria na parte Sul de Canaã e

José, através de Efraim e Manassés, na parte Norte, e assim, Benjamim, Simeão, e Dã ficariam

associados a Judá, e Issacar, Zebulom, Naftali e Aser a José (Efraim e Manassés).

Por causa do critério de partição de Nm 33.54, de se dar um maior território às famílias mais

numerosas, temos então descrito neste capítulo, a distribuição que coube a Judá, e nos

dois seguintes a que coube a José (Efraim e Manassés), e às demais tribos seriam sorteados

os territórios restantes.

À numerosa, poderosa e bélica tribo de Judá caberia guardar as fronteiras ao Sul onde se

154

situavam os maiores inimigos de Israel, e nisto nós vemos a providência divina atuando

preventivamente para a segurança do seu povo.

E para propósitos fixados também pela mesma

providência, Deus poupou Jebus (Jerusalém) da destruição e da conquista, pois poderia tê-lo

feito se o desejasse, tal como fizera com as muralhas poderosas de Jericó.

Mas, aquela fortaleza foi mantida em posse dos jebuseus, por cerca de quatrocentos anos, desde

os dias de Josué, para que coubesse ao rei Davi, a honra de conquistar aquela que seria a cidade do

grande rei, numa ilustração de que é o próprio rei Jesus que escolhe, conquista e estabelece

Jerusalém para sempre, como sinal do seu domínio eterno sobre a terra.

Em Gênesis 13.8, vemos Abraão dizendo a Ló que eles eram irmãos, mas sabemos que Abraão era

tio de Ló. Isto sucede porque a palavra ahi, descreve a relação de parentesco próximo, e não

particularmente os filhos do mesmo pai e mãe, como significa a palavra irmão na língua

portuguesa.

Esta mesma palavra é usada em Josué 15.17, onde se diz que Otniel era irmão de Calebe, e que este

Otniel se casou com a filha de Calebe. Na verdade, ele era sobrinho de Calebe, e portanto,

primo de sua filha, e jamais Calebe, ou o próprio Josué, permitiriam o casamento de irmãos

consanguíneos, porque isto era vedado pela Lei de Moisés (Lev 18.9,11).

Nos versos 20 a 63 deste capítulo de Josué são relacionadas as várias cidades que couberam à

155

tribo de Judá, num total superior a cem cidades, que nos dá uma ideia da extensão daquela

conquista, que sem a intervenção direta de Deus, não poderia ser realmente de modo

algum realizada.

“1 A sorte que coube à tribo dos filhos de Judá, segundo as suas famílias, se estende até o termo

de Edom, até o deserto de Zim para o sul, na extremidade do lado meridional

2 O seu termo meridional, partindo da

extremidade do Mar Salgado, da baía que dá para o sul,

3 estende-se para o sul, até a subida de Acrabim,

passa a Zim, sobe pelo sul de Cades-Barneia, passa por Hezrom, sobe a Adar, e vira para

Carca;

4 daí passa a Azmom, chega até o ribeiro do Egito, e por ele vai até o mar. Este será o vosso

termo meridional.

5 O termo oriental é o Mar Salgado, até a foz do Jordão. O termo setentrional, partindo da baía

do mar na foz do Jordão,

6 sobe até Bete-Hogla, passa ao norte de Bete-Arabá, e sobe até a pedra de Boã, filho de Rúben;

7 sobe mais este termo a Debir, desde o vale de

Acor, indo para o norte em direção a Gilgal, a qual está defronte da subida de Adumim, que se

acha ao lado meridional do ribeiro; então continua este termo até as águas de En-Semes, e

os seus extremos chegam a En-Rogel;

8 sobe ainda pelo vale de Ben-Hinom, até a saliência meridional do monte jebuseu (isto é,

156

Jerusalém); sobe ao cume do monte que está fronteiro ao vale de Hinom para o ocidente, na

extremidade do vale dos refains para o norte;

9 do cume do monte se estende até a fonte das águas de Neftoa e, seguindo até as cidades do

monte de Efrom, estende-se ainda até Baalá (esta é Quiriate-Jearim) ;

10 de Baalá este termo volta para o ocidente, até

o monte Seir, passa ao lado do monte Jearim da banda do norte (este é Quesalom) , desce a Bete-

Semes e passa por Timna;

11 segue mais este termo até o lado de Ecrom para o norte e, indo para Siquerom e passando o

monte de Baalá, chega a Jabneel; e assim este termo finda no mar.

12 O termo ocidental é o mar grande. São esses

os termos dos filhos de Judá ao redor, segundo as suas famílias.

13 Deu-se, porém, a Calebe, filho de Jefoné, uma

porção no meio dos filhos de Judá, conforme a ordem do Senhor a Josué, a saber, Quiriate-

Arba, que é Hebrom (Arba era o pai de Anaque).

14 E Calebe expulsou dali os três filhos de Anaque: Sesai, Aimã e Talmai, descendentes de

Anaque.

15 Dali subiu contra os habitantes de Debir. Ora, o nome de Debir era dantes Quiriate-Sefer.

16 Disse então Calebe: A quem atacar Quiriate-

Sefer e a tomar, darei a minha filha Acsa por mulher.

17 Tomou-a, pois, Otniel, filho de Quenaz, irmão

de Calebe; e este lhe deu a sua filha Acsa por mulher.

157

18 Estando ela em caminho para a casa de Otniel, persuadiu-o que pedisse um campo ao pai dela.

E quando ela saltou do jumento, Calebe lhe perguntou: Que é que tens?

19 Respondeu ela: Dá-me um presente; porquanto me deste terra no Negebe, dá-me

também fontes d'água. Então lhe deu as fontes superiores e as fontes inferiores.

20 Esta é a herança da tribo dos filhos de Judá, segundo as suas famílias.

21 As cidades pertencentes à tribo dos filhos de Judá, no extremo sul, para o lado de Edom, são:

Cabzeel, Eder, Jagur,

22 Quiná, Dimona, Adada,

23 Quedes, Hazor, Itnã,

24 Zife, Telem, Bealote,

25 Hazor-Hadada, Queriote-Hezrom (que é Hazor),

26 Amã, Sema, Molada,

27 Hazar-Gada, Hesmom, Bete-Pelete,

28 Hazar-Sual, Berseba, Biziotiá,

29 Baalá, Iim, Ezem,

30 Eltolade, Quesil, Horma,

31 Ziclague, Madmana, Sansana,

32 Lebaote, Silim, Aim e Rimom; ao todo, vinte e nove cidades, e as suas aldeias.

33 Na baixada: Estaol, Zorá, Asná,

34 Zanoa, En-Ganim, Tapua, Enã,

35 Jarmute, Adulão, Socó, Azeca,

36 Saraim, Aditaim, Gedera e Gederotaim; catorze cidades e as suas aldeias.

37 Zenã, Hadasa, Migdal-Gade,

38 Dileã, Mizpe, Jocteel,

158

39 Laquis, Bozcate, Erglom,

40 Cabom, Laamás, Quitlis,

41 Gederote, Bete-Dagom, Naamá e Maqueda;

dezesseis cidades e as suas aldeias.

42 Libna, Eter, Asã,

43 Iftá, Asná, Nezibe,

44 Queila, Aczibe e Maressa; nove cidades e as suas aldeias.

45 Ecrom, com as suas vilas e aldeias;

46 desde Ecrom até o mar, todas as que estão nas

adjacências de Asdode, e as suas aldeias;

47 Asdode, com as suas vilas e aldeias; Gaza, com as suas vilas e aldeias, até o rio do Egito, e o mar

grande, que serve de termo.

48 E na região montanhosa: Samir, Jatir, Socó,

49 Daná, Quiriate-Saná (que é Debir),

50 Anabe, Estemó, Anim,

51 Gósem Holom e Gilo; onze cidades e as suas

aldeias.

52 Arabe, Dumá, Esã,

53 Janim, Bete-Tapua, Afeca,

54 Hunta, Quiriate-Arba (que é Hebrom) e Zior; nove cidades e as suas aldeias.

55 Maom, Carmelo, Zife, Jutá,

56 Jizreel, Jocdeão, Zanoa,

57 Caim, Gibeá e Timna; dez cidades e as suas

aldeias.

58 Halul, Bete-Zur, Gedor,

59 Maarate, Bete-Anote e Eltecom; seis cidades e as suas aldeias.

60 Quiriate-Baal (que é Quiriate-Jearim) e Rabá;

duas cidades e as suas aldeias.

61 No deserto: Bete-Arabá, Midim, Secaca,

159

62 Nibsã, a cidade do Sal e En-Gedi; seis cidades e as suas aldeias.

63 Não puderam, porém, os filhos de Judá expulsar os jebuseus que habitavam em

Jerusalém; assim ficaram habitando os jebuseus com os filhos de Judá em Jerusalém, até o dia de

hoje.” (Js 15.1-63).

160

Josué 16

Este capítulo e o seguinte se referem à

repartição das terras que couberam às tribos de

Efraim e Manassés, filhos de José.

Assim como coube a Judá, ser o cabeça das tribos ao Sul, a Efraim caberia ser o cabeça das

tribos ao Norte, dando cumprimento à profecia proferida por Jacó pouco antes de morrer.

É destacado neste capítulo que os efraimitas não expulsaram os cananeus que habitavam em

Gezer, e que os tornaram seus tributários (v. 10).

Nós vemos aqui o mandado de Deus não tendo sido cumprido, e certamente, isto lhes serviria

de laço no futuro, comprometendo a total fidelidade dos israelitas ao Senhor, por não se

contaminarem com as práticas idolátricas dos povos de Canaã, e daí ter Deus ordenado o

completo extermínio deles.

Tal como sucede com a Igreja de Cristo, que não prevalece completamente sobre as portas do inferno, não porque isto não seja da vontade de

Deus e nem por falta de poder para isto, mas pela falta de uma completa fidelidade da Igreja em

fazer a sua vontade.

Muitas das nossas dificuldades não são devidas de modo algum à falta de graça e bondade de

Deus para conosco, mas em razão da nossa própria infidelidade em cumprir plenamente a

sua vontade. E isto está ilustrado fartamente na história de Israel.

161

Aquela era de fato uma Aliança muito diferente da Nova Aliança que temos na dispensação da

graça com Cristo, mas podemos aprender em figura muitas realidades espirituais, a partir do

modo como Deus se aliançou com Israel no antigo pacto, celebrado com eles pela mediação

de Moisés.

Para propósitos preventivos de uma apostasia

completa dos israelitas, lhes foi ordenado que não se contaminassem com as práticas

idolátricas dos cananeus.

Isto seria completamente impossível, caso os

israelitas se aliançassem com eles como nação. Daí Deus ter ordenado que a terra fosse

desocupada completamente da presença dos cananeus para que não houvesse o risco de

Israel abandonar os mandamentos do Senhor, para se entregar às práticas abomináveis das

nações que ocupavam o território de Canaã.

Desta forma, a Antiga Aliança, antes que fosse

inaugurada a Nova, pelo sangue de Jesus, tinha que ter este caráter de ministério da morte e da

condenação, de modo a se garantir, pelo menos em certa medida, a sujeição dos israelitas à

disciplina de Deus.

Eles haviam sido separados pelo Senhor das demais nações da terra para servirem de

exemplo ao mundo que o Deus verdadeiro se provê de filhos entre os pecadores.

Que ele se faz amigo daqueles que escolhe para si, e que estes se tornam amigos de Deus, por

guardarem os seus mandamentos, agindo de modo diferente de Adão no Éden, que deixou de

162

atender ao mandado de Deus para dar crédito à mentira e engano do diabo.

Israel era um sinal visível para todo o mundo de

que há uma descendência da mulher que é inimiga da descendência da serpente.

Os filhos de Deus estão em oposição aos filhos do diabo, e os filhos do diabo em oposição aos

filhos de Deus. E isto será marcado de modo claro e definitivo, na eternidade.

Entretanto, há uma grande sutileza em se

conciliar todo o desígnio de Deus na sua relação com o seu povo e deste com as demais pessoas

que ainda não conhecem ou que não chegarão a conhecer a Deus.

Porque Deus é amor, e estabeleceu um plano desde a eternidade para escolher um povo

exclusivamente seu, dentre os pecadores.

E ele fez isto estabelecendo primeiro a Antiga

Aliança com toda uma nação (Israel), para que, deste ponto de partida, alcançasse com a bênção

do evangelho, com a Nova Aliança, todas as nações da terra.

Sem que isto significasse que a bênção de Deus

estivesse vedada a qualquer que viesse a se aproximar dele, desde a criação do homem na

terra. Mas, para propósitos previamente definidos, dois pactos foram determinados em

sua presciência, um de vigência temporária (Antiga Aliança) e outro de vigência eterna

(Nova Aliança), de modo que, quando estendesse a sua completa graça, perdão e

longanimidade a todos os pecadores, para que aqueles que viessem a se arrepender de seus

163

pecados pudessem ser salvos, sendo reconciliados com ele, por meio da fé em Jesus,

não corresse o risco de que isto fosse entendido como um favor incondicional para com os

pecadores, como que se ele, o Deus santo e justo não se importasse com o pecado.

Por isso marcou com destruição e com fogo o

pecado nos exemplos deixados na Antiga Aliança, para que todos os homens, em todos os

lugares, saibam, pelas Escrituras, que são o testemunho da verdade, que o único e

verdadeiro Deus julgará os pecadores conforme as suas obras, e que portanto, estes bem farão

em andar com santo temor e reverência em sua presença, pois tem determinado um dia de

Juízo, conforme demonstrou nos juízos localizados que estabeleceu na Antiga Aliança, e

que determinou que fossem registrados na Bíblia para nossa advertência.

Os juízos do Senhor continuam sendo trazidos sobre o mundo, mesmo na dispensação da graça, como forma de demonstração da sua

justiça, mas também da sua misericórdia, de modo a servir de sinal que conduza a

humanidade ao arrependimento e à fé.

As catástrofes, os desastres, as guerras, e todas

as circunstâncias, que trazem aflições aos homens, são na verdade, chamadas de Deus ao

arrependimento. São demonstrações da sua misericórdia para com os pecadores alertando-

lhes que haverá um juízo de condenação eterna caso não se arrependam dos seus pecados.

164

Todavia, não há maior alerta do que a Palavra do próprio Jesus Cristo, em seu ministério terreno,

ordenando que os homens se arrependam e creiam no evangelho, e que aquele não crê já

está condenado. Mas quantos levam esta palavra a sério? Quantos pensam nos horrores

de uma condenação eterna, da qual somente a união com Cristo pode nos livrar?

Pela Antiga Aliança, Israel não era apenas

chamado por Deus a se distinguir das demais nações, em seus hábitos, especialmente na sua

forma de alimentação, que levaria os israelitas a não poderem manter relações sociais com as

pessoas que não estivessem aliançadas com Deus, em razão das imposições relativas à forma

de alimentação prescrita pela lei, que considerava, cerimonialmente, vários tipos de

animais imundos, e cujo consumo era vedado aos israelitas sob a pena de cometerem grave

pecado diante de Deus caso viessem a se alimentar deles.

Assim, a lei cerimonial, quanto às prescrições

relativas aos alimentos, tinha mais a ver com o propósito de separar os israelitas daqueles que

não conheciam a Deus, do que com os alimentos propriamente ditos.

Porém, na Nova Aliança, a visão dada a Pedro em

Jope (At 10.9-16), do grande lençol que descia do céu, com toda sorte de animais imundos, e com

uma voz que ordenava a Pedro que os matasse e comesse, era revelado que na dispensação da

graça, esta barreira havia sido derrubada por Deus, quando, por meio dela foi preparado a

165

vencer a imposição cerimonial da lei e aceitar a se hospedar na casa de um oficial romano,

Cornélio, para pregar o evangelho.

Desde a inauguração da Nova Aliança no sangue de Jesus, os que conhecem a Deus têm o encargo

de não mais evitarem aqueles que não o conhecem, ao contrário, têm o dever de estar

com eles para lhes anunciar o evangelho.

A prática da impureza espiritual dos gentios,

para a qual a lei apontava em figura, esta sim, deve ser evitada, mas não eles propriamente.

Não devem ser imitados em suas obras, mas devem ser salgados com o sal do evangelho e

serem iluminados com a luz de Cristo, através do testemunho dos seus servos.

A Antiga Aliança proibia a reunião com as

próprias pessoas dos gentios, em face do perigo da contaminação espiritual, e desvio da

presença de Deus, que havia naquele pacto, em razão da maioria dos israelitas não terem um

verdadeiro conhecimento do Senhor, que vem pela conversão através de uma genuína fé nele.

Assim, este sempre foi um perigo presente na vida de Israel naquele pacto, e foi de fato a razão

de terem se desviado não raras vezes, culminando com a deportação deles para o

cativeiro.

Mas na Nova Aliança, em que todos os aliançados conhecem verdadeiramente o

Senhor, do menor ao maior deles, já não há mais razão para tal cuidado preventivo.

Ao contrário, a fé cresce quando é compartilhada com aqueles que não conhecem

166

ainda o Senhor, pelo testemunho das suas virtudes em nós.

Assim, desde que Cristo inaugurou uma Nova Aliança, que revogou a Antiga, os que conhecem

a Deus têm o encargo de não mais evitarem aqueles que não o conhecem, caso estes

resistam a se submeterem aos mandamentos de Deus, ao contrário, têm o dever de estar com

eles para lhes anunciar o evangelho.

Na Antiga Aliança os israelitas tinham não

apenas o dever de não se associarem aos gentios, como também receberam o encargo de

exterminar muitos deles nos dias de Moisés e Josué, e depois nos dias dos juízes e reis de

Israel, como foi o caso dos amalequitas e outros. A Lei determinava que se amasse o estrangeiro

(gentio) que consentisse em habitar com os israelitas se submetendo ao modo de vida

determinado para eles, quer quanto à circuncisão, quer quanto tudo o mais que fosse

determinado pela Lei.

Em síntese, um gentio deveria viver como um judeu para ser aceito e considerado como parte

do povo de Deus. Mas, na Nova Aliança, nenhum gentio é mais obrigado a viver como um judeu,

porque Jesus destruiu a barreira de separação que havia na Antiga Aliança.

“Portanto, lembrai-vos que outrora vós, gentios na carne, chamados incircuncisão. Por aqueles

que se intitulam circuncisos, na carne, por mãos humanas, estáveis naquele tempo sem Cristo,

separados da comunidade de Israel, e estranhos aos pactos da promessa, não tendo esperança,

167

e sem Deus no mundo. Mas agora, em Cristo Jesus, vós, que antes estáveis longe, fostes

aproximados pelo sangue de Cristo. Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um; e,

derrubando a parede de separação que estava no meio, na sua carne desfez a inimizade, isto é,

a lei dos mandamentos contidos em ordenanças, para criar, em si mesmo, dos dois um novo homem, assim fazendo a paz, e pela

cruz reconciliar ambos com Deus em um só corpo, tendo por ela matado a inimizade; e,

vindo, ele evangelizou paz a vós que estáveis longe, e paz aos que estavam perto; porque por

ele ambos temos acesso ao Pai em um mesmo Espírito.” (Ef 2.11-18).

Se Cristo derrubou a barreira de separação é porque esta barreira existia, não imposta pela

vontade do homem, mas, pela vontade do próprio Deus, ao ter separado Israel das demais

nações, até que Cristo viesse e inaugurasse a Nova Aliança, pela qual a barreira imposta pela Antiga foi derrubada, de modo que todos, em

todos os lugares, pudessem ter acesso a Deus em um mesmo Espírito.

Deus não seria mais o Deus de uma só nação, segundo a descendência natural e carnal de um

homem, a saber Jacó, cujo nome foi mudado para Israel, mas o Deus de uma nação formada

por pessoas que se convertessem a ele pela pregação do evangelho em todas as nações da

terra.

A Antiga Aliança era também um ministério de morte e de condenação, e revelou

168

especialmente nisto, o seu caráter, mas a Nova Aliança não é mais um ministério de morte e

condenação, mas de reconciliação, do Espírito, de justiça (II Cor 3.7-9), e os que conhecem a

Deus têm o encargo de suportar os danos e ofensas, com a mesma plena longanimidade e

misericórdia da qual foram também alvo da sua parte.

“suportando-vos e perdoando-vos uns aos outros, se alguém tiver queixa contra outro;

assim como o Senhor vos perdoou, assim fazei vós também.” (Col 3.13)

A palavra “comum” usada em At 10.14, 28, 11.8, 9, no episódio da visão que Pedro teve do grande

lençol que descia à terra, tem o sentido de cerimonialmente impróprio para ser usado na

presença de Deus, e a palavra “imundo”, akátartos, usada nos mesmos textos citados de

Atos refere-se à impureza espiritual como se depreende de seu uso abundante nos

evangelhos em relação aos espíritos imundos (Mt 10.1; 12.43; Mc 1.23, 26, 29 etc), e nos textos de

I Cor 7.14; II Cor 6.17 e Ef 5.5 nos quais lemos:

“Porque o marido incrédulo é santificado pela mulher, e a mulher incrédula é santificada pelo

marido crente; de outro modo, os vossos filhos seriam imundos; mas agora são santos.” (I Cor

7.14)

“Pelo que, saí vós do meio deles e separai-vos,

diz o Senhor; e não toqueis coisa imunda, e eu vos receberei;” (II Cor 6.17). Este texto se refere

à prática de idolatria pelos crentes em imitação das obras más dos incrédulos. A separação em

169

foco então diz respeito não às pessoas dos incrédulos, mas às suas más obras, que como já

nos referimos, estas sim devem ser evitadas pelos crentes.

“Porque bem sabeis isto: que nenhum devasso,

ou impuro, ou avarento, o qual é idólatra, tem herança no reino de Cristo e de Deus.” (Ef 5.5).

O texto de I Cor 5.9-11 é bastante claro quanto a não estar com a impureza dos incrédulos, e não

propriamente com os incrédulos:

“9 Já por carta vos escrevi que não vos comunicásseis com os que se prostituem; 10

com isso não me referia à comunicação em geral com os devassos deste mundo, ou com os

avarentos, ou com os roubadores, ou com os idólatras; porque então vos seria necessário sair

do mundo.11 Mas agora vos escrevo que não vos comuniqueis com aquele que, dizendo-se

irmão, for devasso, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com esse

tal nem sequer comais.”.

É interessante observar o sentido em que a

palavra “comum”, koinós, é também usada em Mc 7.2, Rm 14.14 e Hb 10.29, em que vemos o seu

significado de estar impuro cerimonialmente diante de Deus:

“e repararam que alguns dos seus discípulos

comiam pão com as mãos impuras (koinós), isto é, por lavar.” (Mc 7.2). A condenação dos fariseus

em relação aos discípulos de Jesus não era de caráter higiênico, mas religioso.

“Eu sei, e estou certo no Senhor Jesus, que nada é de si mesmo imundo (koinós) a não ser para

170

aquele que assim o considera; para esse é imundo (koinós).” (Rm 14.14). A referência aqui

diz respeito também à impureza cerimonial diante de Deus, em razão de se consumir

determinados alimentos ou em razão de qualquer outra classificação de impuro

atribuída a qualquer ser natural criado por Deus, que era imposto, principalmente na Antiga Aliança, mas em Cristo, na Nova Aliança,

todas as prescrições cerimoniais da Antiga Aliança foram revogadas, e muito mais,

qualquer nova definição de coisas limpas e imundas diante de Deus, para serem usadas ou

consumidas, não tem qualquer consistência, porque nada há criado por Deus que deva ser

considerado imundo desde que foi inaugurada a Nova Aliança, no sangue de Jesus.

E finalmente, no texto de Hb 10.29 nós lemos o

seguinte:

“de quanto maior castigo cuidais vós será

julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano (koinós) o sangue do

pacto, com que foi santificado, e ultrajar ao Espírito da graça?” (Hb 10.29)

O sangue de Jesus e a sua pessoa e obra, não

podem ser considerados de modo nenhum como impróprios para agradar a Deus, pois é

exatamente por eles que temos a remissão dos nossos pecados.

Devemos pois ter o devido cuidado ao estudarmos a Bíblia, especialmente o Antigo

Testamento, nas partes relativas ao Antigo Pacto, porque ali encontramos muitas figuras

171

de realidades que se cumpriram em Cristo, e muitos preceitos que foram revogados e

alterados por Cristo com a instituição da Nova Aliança, que revogou a Antiga, de modo que não

pratiquemos na dispensação da graça aquelas coisas e atitudes que eram determinadas e

aceitas por Deus no Antigo Pacto, mas que de modo algum podem ser aceitas nesta nova dispensação, em que novas diretrizes foram

dadas para substituírem muitas das diretrizes antigas, como por exemplo a lei do olho por

olho, dente por dente; o ofício sacerdotal com a apresentação de animais em sacrifício; as

guerras santas ordenadas por Deus para extermínio de povos idólatras etc.

A Nova Aliança não é ministério de morte, mas de vida. Isto é, os ministros de Deus estão

encarregados de levar a vida de Cristo aos homens, e não a condenação e a morte.

Isto fica agora exclusivamente nas mãos de Deus, e a Igreja de Cristo não é mais a espada de Deus, como Israel foi no mundo antigo para

exercer juízos de Deus sobre o mundo de ímpios.

Deus é o Juiz exclusivo do que se refere a tirar ou

não a vida de qualquer pessoa, de modo que não deseja nenhuma cooperação da Igreja neste

sentido, ao contrário, foi vedado à Igreja na presente dispensação toda e qualquer forma de

juízo, e daí Cristo ter determinado que o crente a ninguém deve julgar neste sentido, porque o

juízo sobre vida ou morte está agora exclusivamente nas mãos de Deus.

172

À Igreja cabe pregar o evangelho, e aqueles nos quais Cristo será cheiro de morte para a morte e

não aroma de vida para a vida, é assunto que se encontra fora da alçada da Igreja, e que está

totalmente nas mãos do Grande e único Juiz.

O dever do qual a Igreja está incumbida é o de

levar a mensagem de salvação e se empenhar muito para a salvação de alguns, porque Jesus,

na dispensação da graça, se empenha não em condenar os pecadores, mas salvá-los.

“1 Saiu depois a sorte dos filhos de José, a qual, partindo do Jordão, na altura de Jericó, junto às

águas de Jericó ao oriente, se estende pelo deserto que sobe de Jericó através da região

montanhosa até Betel;

2 de Betel vai para Luz, e passa ao termo dos

arquitas, até Atarote;

3 desce para o ocidente até o termo dos jafletitas, até o termo de Bete-Horom de baixo, e daí até

Gezer, indo terminar no mar.

4 Assim receberam a sua herança os filhos de

José, Manassés e Efraim.

5 Ora, fica o termo dos filhos de Efraim, segundo as suas famílias, como se segue: para o oriente o

termo da sua herança é Atarote-Adar até Bete-Horom de cima;

6 sai este termo para o ocidente junto a Micmetá ao norte e vira para o oriente até Taanate-Siló,

margeando-a a leste de Janoa;

7 desce de Janoa a Atarote e a Naarate, toca em Jericó e termina no Jordão:

173

8 De Tapua estende-se para o ocidente até o ribeiro de Caná, e vai terminar no mar. Esta é a

herança da tribo dos filhos de Efraim, segundo as suas famílias,

9 juntamente com as cidades que se separaram

para os filhos de Efraim no meio da herança dos filhos de Manassés, todas as cidades e suas

aldeias.

10 E não expulsaram aos cananeus que

habitavam em Gezer; mas os cananeus ficaram habitando no meio dos efraimitas até o dia de

hoje, e tornaram-se servos, sujeitos ao trabalho forçado.” (Js 16.1-10).

174

Josué 17

As muralhas de Jericó caíram pelo poder de

Deus. Nações poderosas em Canaã foram

subjugadas, mas a corrompida e má natureza terrena sempre se levanta e se manifesta em

incredulidade, impedindo as ações de Deus na plenitude em que elas poderiam e deveriam ser

manifestadas em nós, por seguirmos o pendor do Espírito, em vez do pendor da carne.

E também Manassés não expulsou de todo os

cananeus, e tiveram que se fortalecer com a força natural do homem, em razão da sua incredulidade, para subjugarem os povos que

não puderam expulsar, senão torná-los seus tributários.

A sua incredulidade está revelada em suas

palavras a Josué alegando que não poderiam expulsar os cananeus porque tinham carros de

ferro (v. 16), mas a resposta de fé que receberam da parte de Josué foi a de que apesar dos

cananeus serem fortes e terem carros de ferro, Manassés poderia expulsá-los quando

ocupassem o território que lhes coube mediante sorte (v. 17).

É interessante observar que esta afirmação dos manassitas foi resultante da proposta que Josué

lhes fez de alargarem as suas fronteiras, dando prosseguimento às conquistas destas regiões

fortificadas.

Josué lhes propôs isto exatamente em razão de terem reclamado que sendo uma tribo

175

numerosa receberam um quinhão pequeno como herança.

A incredulidade sempre deseja aquilo que

somente a fé poderá obter. E a incredulidade será sempre um obstáculo para a tomada da

posse pela fé, daquilo que nos foi prometido por Deus.

Convém lembrar que metade da tribo de

Manassés já havia recebido herança do outro lado do Jordão, nos dias de Moisés, e era a outra

metade daquela tribo que estava reclamando agora de estar recebendo um território pequeno

em Canaã.

Somando este território ao do outro lado do Jordão, a herança de Manassés não era de modo

algum pequena, e assim, a reclamação da parte daquela tribo era injusta.

Eles demonstraram que não tinham fé e

confiança em Deus, de modo que fossem honrados por ele com o recebimento de uma

porção maior.

Há um princípio espiritual no reino de Deus de se colocar no muito a quem é fiel no pouco.

Eles queriam receber muito sem serem fiéis no

pouco que deveriam fazer.

Faltava-lhes a fé e a determinação de um Calebe, que escolheu exatamente a cidade mais difícil

de ser conquistada, na qual havia gigantes.

Eles queriam um inimigo fraco para combater e expulsar.

Tal é o desejo de muitos crentes que nem sequer

existisse o diabo, de modo que não ficassem sujeitos a tantas tentações e perseguições.

176

Mas, o grande fato é que é justamente pelas oposições de nossos inimigos que a nossa fé,

paciência, amor, perseverança e demais virtudes são provadas e amadurecidas.

Não há fortalecimento de fé se esta não triunfa

nas batalhas.

Há uma casta que não se expulsa senão pelo

jejum e oração.

Uma fé aperfeiçoada e forte no Senhor a expulsará. Mas de modo nenhuma uma fé fraca

o fará. Isto nos chama por conseguinte à necessidade de consagração total a Deus para

que possamos triunfar sobre aqueles inimigos espirituais que tentam nos manter na

escravidão ao pecado, da qual fomos libertados por Cristo.

O Senhor expediu a ordem de soltura, mas cabe a nós sair com os nossos pés da prisão,

confiando que de fato ele subjugou os nossos inimigos espirituais e conquistou a liberdade da

qual podemos desfrutar em plenitude, pela fé nele.

Problemas, grandes dificuldades, são, portanto,

desafios propostos por Deus à nossa fé. A fé nos dará um coração renovado e um espírito

inabalável. Uma mente não conturbada pelas ameaças do inimigo. Os gigantes que Calebe

enfrentou tinham faces de leões, mas a grande força deles não foi capaz de impedir que

ficassem com mentes fracas e perturbadas diante da grande fé demonstrada por Calebe.

Assim, não é a força física do homem que o sustenta no dia da dificuldade, mas a firmeza do

177

seu espírito e o estado seguro da sua mente, que são recebidos como uma graça da parte de Deus,

para aqueles que têm fé nele, e assim fazem proezas, ainda que fracos, onde os gigantes

batem em retirada atemorizados.

Jesus diz repetidas vezes ao seu povo para que

não tema. O crente não necessita ser vencido pelos seus temores porque Ele pode todas as

coisas nAquele que o fortalece. Não é a suficiência do crente que conta, mas a

suficiência que ele recebe de Deus.

Do verso 7 ao 13 é descrita a herança que coube à meia tribo de Manassés em Canaã. No início do

capítulo é descrita a herança que coube à outra meia tribo do outro lado do Jordão.

“1 Também coube sorte à tribo de Manassés,

porquanto era o primogênito de José. Quanto a Maquir, o primogênito de Manassés, pai de

Gileade, porquanto era homem de guerra, obtivera Gileade e Basã.

2 Também os outros filhos de Manassés tiveram a sua parte, segundo as suas famílias, a saber: os

filhos de Abiezer, os filhos de Heleque, os filhos de Asriel, os filhos de Siquém, os filhos de Hefer,

e os filhos de Semida. Esses são os filhos de Manassés, filho de José, segundo as suas

famílias.

3 Zelofeade, porém, filho de Hefer, filho de Gileade, filho de Maquir, filho de Manassés, não

teve filhos, mas só filhas; e estes são os nomes de suas filhas: Macla, Noa, Hogla, Milca e Tirza.

178

4 Estas, pois, se apresentaram diante de Eleazar, o sacerdote, e diante de Josué, filho de Num, e

diante dos príncipes, dizendo: O Senhor ordenou a Moisés que se nos desse herança no

meio de nossos irmãos. Pelo que se lhes deu herança no meio dos irmãos de seu pai,

conforme a ordem do Senhor.

5 E couberam a Manassés dez quinhões, afora a terra de Gileade e Basã, que está além do Jordão;

6 porque as filhas de Manassés possuíram herança entre os filhos dele; e a terra de Gileade

coube aos outros filhos de Manassés.

7 Ora, o termo de Manassés vai desde Aser até

Micmetá, que está defronte de Siquém; e estende-se pela direita até os moradores de En-Tapua.

8 A terra de Tapua ficou pertencendo a Manassés; porém Tapua, junto ao termo de

Manassés, pertencia aos filhos de Efraim .

9 Então desce este termo ao ribeiro de Caná; a

Efraim couberam as cidades ao sul do ribeiro no meio das cidades de Manassés; o termo de

Manassés está ao norte do ribeiro, e vai até o mar.

10 Ao sul a terra é de Efraim, e ao norte de

Manassés, sendo o mar o seu termo. Estendem-se ao norte até Aser, e ao oriente até Issacar

11 Porque em Issacar e em Aser couberam a Manassés Bete-Seã e suas vilas, Ibleão e suas

vilas, os habitantes de Dor e suas vilas, os habitantes de En-Dor e suas vilas, os habitantes

de Taanaque e suas vilas, e os habitantes de Megido e suas vilas, com os seus três outeiros.

179

12 Contudo os filhos de Manassés não puderam expulsar os habitantes daquelas cidades,

porquanto os cananeus persistiram em habitar naquela terra.

13 Mas quando os filhos de Israel se tornaram

fortes, sujeitaram os cananeus a trabalhos forçados, porém não os expulsaram de todo.

14 Então os filhos de José falaram a Josué,

dizendo: Por que me deste por herança apenas uma sorte e um quinhão, sendo eu um povo

numeroso, porquanto o Senhor até aqui me tem abençoado?

15 Respondeu-lhes Josué: Se és povo numeroso,

sobe ao bosque, e corta para ti lugar ali na terra dos perizeus e dos refains, desde que a região

montanhosa de Efraim te é estreita demais.

16 Tornaram os filhos de José: A região montanhosa não nos bastaria; além disso todos

os cananeus que habitam na terra do vale têm carros de ferro, tanto os de Bete-Seã e das suas

vilas, como os que estão no vale de Jizreel.

17 Então Josué falou a casa de José, isto é, a Efraim e a Manassés, dizendo: Povo numeroso

és tu, e tens grande força; não terás uma sorte apenas;

18 porém a região montanhosa será tua; ainda

que é bosque, cortá-lo-ás, e as suas extremidades serão tuas; porque expulsarás os

cananeus, não obstante terem eles carros de ferro e serem fortes:” (Js 17.1-18).

180

Josué 18

Este capítulo é introduzido com a informação de

que o tabernáculo havia sido instalado em Siló,

uma das cidades da tribo de Efraim.

Deste modo, eles haviam levantado acampamento de Gilgal, onde se encontravam

desde que atravessaram o Jordão para conquistarem Canaã.

A escolha deste lugar foi certamente

determinada por Deus, conforme se infere de Dt 12.11, e o motivo da escolha, provavelmente se

deveu ao fato de Siló estar situada no coração do país, próximo de Jerusalém, onde viria a ser

instalado o tabernáculo, depois de Siló, e onde seria construído posteriormente o templo, para

substituir o tabernáculo.

Josué repreendeu os israelitas em face da indolência deles em darem prosseguimento à

conquista e posse da terra.

Ainda faltava repartir herança por sete tribos,

mas a indolência deles não somente estava dificultando a tarefa, como dando ocasião a que

os cananeus se reorganizassem e se fortificassem.

Josué e a providência de Deus não aguardaram

pela iniciativa deles, e então Josué determinou que fossem designados três homens de cada

tribo para percorrem Canaã e mapearem os territórios que deveriam ser ocupados, para que

fossem distribuídos por sortes às sete tribos restantes, que em face da respectiva herança

181

previamente designada, deveriam se dirigir para lá e ocuparem a terra efetivamente.

Com a conclusão do trabalho de mapeamento, a

sorte foi lançada em Siló por Josué, e a parte que coube a Benjamim é descrita nos versos 11 a 28

deste capítulo.

“1 Ora, toda a congregação dos filhos de Israel, havendo conquistado a terra, se reuniu em Siló,

e ali armou a tenda da revelação.

2 E dentre os filhos de Israel restavam sete tribos que ainda não tinham repartido a sua herança.

3 Disse, pois, Josué aos filhos de Israel: Até

quando sereis remissos em entrardes para possuir a terra que o Senhor Deus de vossos pais

vos deu?

4 Designai vós a três homens de cada tribo, e eu os enviarei; e eles sairão a percorrer a terra, e a

demarcarão segundo as suas heranças, e voltarão a ter comigo.

5 Reparti-la-ão em sete partes; Judá ficará no seu

termo da banda do sul; e a casa de José ficará no seu termo da banda do norte.

6 Sim, vós demarcareis a terra em sete partes, e

me trareis a mim a sua descrição; eu vos lançarei as sortes aqui perante o Senhor nosso

Deus.

7 Porquanto os levitas não têm parte no meio de vós, porque o sacerdócio do Senhor é a sua

herança; e Gade, Rúben e a meia tribo de Manassés já receberam a sua herança além do

Jordão para o oriente, a qual lhes deu Moisés, servo do Senhor.

182

8 Então aqueles homens se aprontaram para saírem; e Josué deu ordem a esses que iam

demarcar a terra, dizendo: Ide, percorrei a terra, e demarcai-a; então vinde ter comigo; e aqui em

Siló vos lançarei as sortes perante o Senhor.

9 Foram, pois, aqueles homens e, passando pela terra, a demarcaram em sete partes segundo as

suas cidades, descrevendo-a num livro; e voltaram a Josué, ao arraial em Siló.

10 Então Josué lhes lançou as sortes em Siló, perante o Senhor; e ali repartiu Josué a terra

entre os filhos de Israel, conforme as suas divisões.

11 E surgiu a sorte da tribo dos filhos de Benjamim, segundo as suas famílias, e coube-lhe o território da sua sorte entre os filhos de

Judá e os filhos de José.

12 O seu termo ao norte, partindo do Jordão, vai

até a saliência ao norte de Jericó e, subindo pela região montanhosa para o ocidente, chega até o

deserto de Bete-Áven;

13 dali passa até Luz, ao lado de Luz (que é Betel)

para o sul; e desce a Atarote-Adar, junto ao monte que está ao sul de Bete-Horom de baixo;

14 e vai este termo virando, pelo lado ocidental,

para o sul desde o monte que está defronte de Bete-Horom; e chega a Quiriate-Baal (que é

Quiriate-Jearim), cidade dos filhos de Judá. Esta é a sua fronteira ocidental.

15 A sua fronteira meridional começa desde a extremidade de Quiriate-Jearim, e dali se

estende até Efrom, até a fonte das águas de Neftoa;

183

16 desce à extremidade do monte que está fronteiro ao vale de Ben-Hinom, que está no vale

dos refains, para o norte; também desce ao vale de Hinom da banda dos jebuseus para o sul; e

desce ainda até En-Rogel;

17 passando para o norte, chega a En-Semes, e dali sai a Gelilote, que está defronte da subida de

Adumim; desce à pedra de Boã, filho de Rúben;

18 segue para o norte, margeando a Arabá, e desce ainda até a Arabá;

19 segue dali para o norte, ladeando Bete-Hogla;

e os seus extremos chegam à baía setentrional do Mar Salgado, na extremidade meridional do

Jordão. Esse é o termo do sul.

20 E o Jordão é o seu termo oriental. Essa é a

herança dos filhos de Benjamim, pelos seus termos ao redor, segundo as suas famílias.

21 Ora, as cidades da tribo dos filhos de

Benjamim, segundo as suas famílias, são: Jericó, Bete-Hogla, Emeque-Queziz,

22 Bete-Arabá, Zemaraim, Betel,

23 Avim, Pará, Ofra,

24 Quefar-Ha-Amonai. Ofni e Gaba; doze cidades e as suas aldeias.

25 Gibeão, Ramá, Beerote,

26 Mizpe, Cefira, Moza,

27 Requem, Irpeel, Tarala,

28 Zela, Elefe e Jebus (esta é Jerusalém), Gibeá e Quiriate; catorze cidades e as suas aldeias. Essa

é a herança dos filhos de Benjamim, segundo as suas famílias.” (Js 18.1-28).

184

Josué 19

Depois do mapeamento da terra de Canaã, a

primeira sorte lançada em Siló recaiu sobre a

tribo de Benjamim, cuja herança foi descrita no capítulo anterior, e neste nós temos a descrição

da distribuição também por sortes do território que coube às seis tribos restantes, a saber:

Simeão, Zebulom, Issacar, Aser, Naftali e Dã.

Simeão, em razão da sua pequena população herdou juntamente com Judá, dado o território

de Judá ser muito grande, e excedia as necessidades desta tribo. E as cidades de Simeão ficavam espalhadas dentro da herança de Judá,

de modo que foi cumprida a profecia dada através de Jacó, tanto para Simeão, quanto para

Levi, em razão da crueldade que cometeram contra os siquemitas: “Maldito o seu furor,

porque era forte! maldita a sua ira, porque era cruel! Dividi-los-ei em Jacó, e os espalharei em

Israel.” (Gên 49.7).

As cidades dos levitas eram espalhadas nos territórios das doze tribos.

Eles faziam parte do povo abençoado de Deus, mas tiveram que carregar esta carga em razão

da iniquidade dos seus pais (patriarcas daquelas tribos, a saber, Simeão e Levi).

Isto seria um sinal do modo como Deus marcou

a sua desaprovação à vingança pessoal e atos de violência gerados pela paixão e iniciativa dos

homens. A vingança pertence ao Senhor, Justo Juiz que é, e não a nenhum dos homens.

185

Ele não julga movido pela paixão ou por uma ira injustificada, mas sempre com justiça e

equidade.

Por isso, devemos deixar todo juízo punitivo em suas mãos e nas das autoridades por ele

designadas para exercê-lo dentro da esfera e dos limites da competência delas, conforme

estabelecido por ele, mas nunca agindo de modo pessoal e parcial, e sim sempre segundo

as suas leis, imparcialmente e com justiça.

A herança de Zebulom ficava compreendida

entre o Mar Mediterrâneo a Oeste, e o Mar de Tiberíades à Leste, em cumprimento à profecia

de Jacó, em Gên 49.13, pois seria um porto de navios tanto no Mediterrâneo, quanto no Mar

da Galileia.

Foi no monte Carmelo, que pertencia a esta tribo, que ocorreu o desafio de Elias aos profetas

de Baal.

E a cidade de Nazaré, onde Jesus residia também

ficava nos termos de Zebulom.

E é por causa da residência de Jesus nesta região que nós temos a profecia de Isaías 9.1: “Mas para

a que estava aflita não haverá escuridão. Nos primeiros tempos, ele envileceu a terra de

Zebulom, e a terra de Naftali; mas nos últimos tempos fará glorioso o caminho do mar, além do

Jordão, a Galileia dos gentios.”.

A herança de Issacar ficava situada entre o Mar

Mediterrâneo a Oeste e o rio Jordão a Leste, tendo Manassés ao Sul, e Zebulom ao Norte.

Tola, um dos juízes de Israel era desta tribo (Jz 10.1). E também Baasa, rei de Israel (I Rs 15.27).

186

Os locais mais destacados desta tribo eram Jesreel onde ficava o palácio do rei Acabe,

próximo à vinha de Nabote e Sunem, onde viveu a sunamita que hospedou o profeta Elias.

Ficava também em Issacar os montes de Gilboa, nos quais foram mortos Saul e Jônatas. Local

este não distante de Endor, onde Saul consultou a pitonisa. E ainda pertencia à tribo de Issacar o

vale de Megido, onde o rei Josias foi morto (II Rs 23.29).

A herança de Aser ficava junto à costa do

Mediterrâneo.

A herança de Naftali ficava ao Norte de todas as demais tribos, e a cidade de Dã que ficava no

extremo setentrional pertencia a esta tribo. Não se deve confundir esta cidade com a tribo de Dã.

As cidades de Cafarnaum e Betsaida ficavam no território de Naftali.

A herança que coube a Dã ficava na parte Sul de

Canaã entre a tribo de Judá e o território dos filisteus. Sansão era desta tribo.

No verso 47 nós podemos ver o caráter belicoso da tribo de Dã, que diferentemente da tribo de

Manassés, não temeu lutar contra aqueles que habitavam no território que lhe fora designado

por sorte, e assim estenderam a área do seu domínio.

Por fim, este capítulo descreve a herança que

coube a Josué, conforme promessa feita a ele por Deus, juntamente com Calebe, por terem

crido nele, contra a incredulidade de todos os israelitas que morreram no deserto.

187

Josué pediu a cidade de Tminate-Sera, que ficava na região montanhosa de Efraim, cidade

esta que ele reedificou.

Enquanto outros habitaram em casas que eles

não construíram, Josué, mesmo na sua velhice e depois de ter se empenhado em tantas batalhas,

ainda teria que reconstruir a cidade na qual habitaria.

Isto demonstra toda a sua laboriosidade e

caráter. Nisto ele foi um tipo de Cristo que tendo provido descanso para nós, contudo não tinha

sequer onde reclinar a sua cabeça.

“1 Saiu a segunda sorte a Simeão, isto é, à tribo dos filhos de Simeão, segundo as suas famílias; e

foi a sua herança no meio da herança dos filhos de Judá.

2 Tiveram, pois, na sua herança: Berseba, Seba, Molada,

3 Hazar-Sual, Balá, Ezem,

4 Eltolade, Betul, Horma,

5 Ziclague, Bete-Marcabote, Hazar-Susa,

6 Bete-Lebaote e Saruém; treze cidades e as suas

aldeias.

7 Aim, Rimom, Eter e Asã; quatro cidades e as

suas aldeias;

8 e todas as aldeias que havia em redor dessas cidades, até Baalate-Ber, que é Ramá do sul. Essa

é a herança da tribo dos filhos de Simeão, segundo as suas famílias.

9 Ora, do quinhão dos filhos de Judá tirou-se a

herança dos filhos de Simeão, porquanto a porção dos filhos de Judá era demasiadamente

188

grande para eles; pelo que os filhos de Simeão receberam herança no meio da herança deles.

10 Surgiu a terceira sorte aos filhos de Zebulom,

segundo as suas famílias. Vai o termo da sua herança até Saride;

11 sobe para o ocidente até Marala, estende-se até Dabesete, e chega até o ribeiro que está

defronte de Jocneão;

12 de Saride vira para o oriente, para o nascente

do sol, até o termo de Quislote-Tabor, estende-se a Daberate, e vai subindo a Jafia;

13 dali passa para o oriente a Gate-Hefer, a Ete-Cazim, chegando a Rimom-Metoar e virando-se

para Neá;

14 vira ao norte para Hanatom, e chega ao vale

de Iftael;

15 e Catate, Naalal, Sinrom, Idala e Belém; doze cidades e as suas aldeias.

16 Essa é a herança dos filhos de Zebulom, segundo as suas famílias, essas cidades e as suas

aldeias.

17 A quarta sorte saiu aos filhos de Issacar,

segundo as suas famílias.

18 Vai o seu termo até Jizreel, Quesulote, Suném.

19 Hafaraim, Siom, Anaarate,

20 Rabite, Quisiom, Abes,

21 Remete, En-Ganim, En-Hada e Bete-Pazez,

22 estendendo-se este termo até Tabor, Saazima e Bete-Semes; e vai terminar no Jordão;

dezesseis cidades e as suas aldeias.

23 Essa é a herança da tribo dos filhos de Issacar,

segundo as suas famílias, essas cidades e as suas aldeias.

189

24 Saiu a quinta sorte à tribo dos filhos de Aser, segundo as suas famílias.

25 O seu termo inclui Helcate, Hali, Bétem, Acsafe,

26 Alameleque, Amade e Misal; estende-se para o ocidente até Carmelo e Sior-Libnate;

27 vira para o nascente do sol a Bete-Dagom; chega a Zebulom e ao vale de Iftael para o norte,

até Bete-Emeque e Neiel; estende-se pela esquerda até Cabul,

28 Ebrom, Reobe, Hamom e Caná, até a grande

Sidom;

29 vira para Ramá, e para a cidade fortificada de

Tiro, desviando-se então para Hosa, donde vai até o mar; Maalabe, Aczibe,

30 Umá, Afeca e Reobe; ao todo, vinte e duas cidades e as suas aldeias.

31 Essa é a herança da tribo dos filhos de Aser, segundo as suas famílias, essas cidades e as suas

aldeias.

32 Saiu a sexta sorte aos filhos de Naftali, segundo as suas famílias.

33 Vai o seu termo desde Helefe e desde o carvalho em Zaananim, e Adâmi-Nequebe e

Jabneel, até Lacum, terminando no Jordão;

34 vira para o ocidente até Aznote-Tabor, e dali

passa a Hucoque; chega a Zebulom, da banda do sul, e a Aser, da banda do ocidente, e a Judá, à

margem do Jordão, para o oriente.

35 E são as cidades fortificadas: Zidim, Zer,

Hamate, Racate, Quinerete,

36 Adama, Ramá, Hazor,

37 Quedes, Edrei, En-Hazor,

190

38 Irom, Migdal-El, Horem, Bete-Anate e Bete-Semes; dezenove cidades e as suas aldeias.

39 Essa é a herança da tribo dos filhos de Naftali,

segundo as suas famílias, essas cidades e as suas aldeias.

40 A sétima sorte saiu à tribo dos filhos de Dã,

segundo as suas famílias.

41 O termo da sua herança inclui: Zorá, Estaol,

Ir-Semes,

42 Saalabim, Aijalom, Itla,

43 Elom, Timnate, Ecrom,

44 Elteque, Gibetom, Baalate,

45 Jeúde, Bene-Beraque, Gate-Rimom,

46 Me-Jarcom e Racom, com o território defronte de Jope.

47 Saiu, porém, pequena o território dos filhos

de Dã; pelo que os filhos de Dã subiram, pelejaram contra Lesem e a tomaram; feriram-

na ao fio da espada, tomaram posse dela e habitaram-na; e a Lesem chamaram Dã,

conforme o nome de Dã, seu pai.

48 Essa é a herança da tribo dos filhos de Dã, segundo as suas famílias, essas cidades e as suas

aldeias.

49 Tendo os filhos de Israel acabado de repartir

a terra em herança segundo os seus termos, deram a Josué, filho de Num, herança no meio

deles.

50 Segundo a ordem do Senhor lhe deram a cidade que pediu, Timnate-Sera, na região

montanhosa de Efraim; e ele reedificou a cidade, e habitou nela.

191

51 Essas são as heranças que Eleazar, o sacerdote, e Josué, filho de Num, e os cabeças

das casas paternas nas tribos dos filhos de Israel repartiram em herança por sorte em Siló,

perante o Senhor, à porta da tenda da revelação. E assim acabaram de repartir a terra.” (Js 19.1-51).

192

Josué 20

Este capítulo descreve a designação das cidades

de refúgio que são amplamente citadas nos

escritos de Moisés, e esta é a última vez que se faz menção a elas, porque este assunto foi

resolvido completamente depois da conquista de Canaã por Josué.

Muitas coisas estavam previamente ordenadas

na lei de Moisés, para serem cumpridas quando os israelitas entrassem em Canaã, e dentre estas

estava a designação de refúgios para proteger aqueles que fossem culpados de assassinato não intencional, uma vez que na dispensação da lei

era admitida a ação do chamado vingador do sangue (goel), que era pessoa próxima do

assassinado que poderia chamar a si a responsabilidade de vingar a sua morte,

matando igualmente o assassino.

Entretanto, como poderia ser o caso de morte não intencional, o chamado crime culposo, e

portanto não doloso, até que esta condição fosse esclarecida pelo julgamento da congregação, o

assassino deveria recorrer a uma das cidades de refúgio designadas, onde não poderia de modo

algum, ser alvo da ação do vingador do sangue.

Nos versos 7 e 8 temos a nomeação das seis

cidades de refúgio, que foram designadas: Quedes, Siquém, Hebrom, Bezer, Ramote e

Golã.

Estas cidades eram contadas dentre as cidades que foram dadas aos levitas, de modo que

193

haveria sacerdotes entre eles com competência para analisar e julgar os crimes de morte, e

decidir sobre a proteção daqueles em quem não fosse achado dolo, de modo que deveriam viver

na cidade, abrigados da ação vingadora do goel, até que o sumo sacerdote morresse.

Há aqui uma bela figura do sumo sacerdócio de Cristo, que é aquele que nos guarda da morte,

por meio da sua vida, e como Cristo não morre mais, é sumo sacerdote para sempre, nós

também viveremos para sempre por causa da sua vida, guardados da ira de Deus, que se

vingaria dos nossos pecados, com a morte eterna. Mas como Cristo, nosso sumo sacerdote

vive, nós vivemos também, embora responsáveis e culpados pelos nossos pecados,

por sermos pecadores.

Estas cidades ficavam em colinas, de modo que

não ficassem escondidas das vistas do oprimido, que necessitasse ser socorrido.

Do mesmo modo, Cristo que é o Refúgio dos

pecadores deve ser pregado e apresentado a eles acima dos eirados, e como uma luz que a todos

alumia deve ser colocado não debaixo do alqueire mas acima no velador.

Os significados dos nomes destas cidades muito tinham a ver com a sua função, porque Quedes

significa santo, e o nosso refúgio, Jesus, é santo. Siquém, ombro, e o governo está sobre os

ombros de Cristo e ele se responsabiliza pela nossa segurança e salvação. Hebrom,

companhia, e os crentes têm a sua segurança na comunhão com Cristo. Bezer, fortificação,

194

porque Jesus é a nossa fortaleza. Ramote, elevado ou exaltado, porque Jesus é o nosso

refúgio por se encontrar exaltado à destra de Deus. Golã, alegria ou exultação, porque em

Jesus todos os crentes estão justificados e se gloriam nele.

“1 Falou mais o Senhor a Josué:

2 Dize aos filhos de Israel: Designai para vós as

cidades de refúgio, de que vos falei por intermédio de Moisés,

3 a fim de que fuja para ali o homicida, que tiver

matado alguma pessoa involuntariamente, e não com intento; e elas vos servirão de refúgio

contra o vingador do sangue.

4 Fugindo ele para uma dessas cidades,

apresentar-se-á à porta da mesma, e exporá a sua causa aos anciãos da tal cidade; então eles o

acolherão ali e lhe darão lugar, para que habite com eles.

5 Se, pois, o vingador do sangue o perseguir, não

lhe entregarão o homicida, porquanto feriu a seu próximo sem intenção e sem odiá-lo dantes.

6 E habitará nessa cidade até que compareça em juizo perante a congregação, até que morra o

sumo sacerdote que houver naqueles dias; então o homicida voltará, e virá à sua cidade e à

sua casa, à cidade donde tiver fugido.

7 Então designaram a Quedes na Galileia, na região montanhosa de Naftali, a Siquém na

região montanhosa de Efraim, e a Quiriate-Arba (esta é Hebrom) na região montanhosa de Judá.

195

8 E, além do Jordão na altura de Jericó para o oriente, designaram a Bezer, no deserto, no

planalto da tribo de Rúben a Ramote, em Gileade, da tribo de Gade, e a Golã, em Basã, da

tribo de Manassés.

9 Foram estas as cidades designadas para todos

os filhos de Israel, e para o estrangeiro que peregrinasse entre eles, para que se acolhesse a

elas todo aquele que matasse alguma pessoa involuntariamente, para que não morresse às

mãos do vingador do sangue, até se apresentar perante a congregação.” (Js 20.1-9).

196

Josué 21

Este capítulo descreve as cidades que foram

dadas aos levitas, em cada uma das tribos,

porque não ocupariam um território específico na terra de Canaã, como Deus havia ordenado desde os dias de Moisés.

Os levitas reivindicaram o direito que tinham a

estas cidades, não em razão do mérito deles, do serviço que estavam prestando ou sob qualquer

outro argumento, mas exclusivamente no preceito divino: “O Senhor ordenou, por

intermédio de Moisés, que se nos dessem cidades em que habitássemos, e os seus

arrabaldes para os nossos animais.” (v. 2).

A manutenção dos ministros do evangelho, de

igual modo, não é uma coisa deixada puramente à boa vontade das pessoas que podem deixá-los

passar fome se isto lhes agradar. Não. Como Deus ordenou que os levitas deveriam ser

providos pelos israelitas na Antiga Aliança, de igual modo ele tem ordenado na Nova Aliança à

Igreja, que aqueles que pregam o evangelho devem viver do evangelho (I Co 9.14).

Deus havia falado em Nm 35.6-8 o seguinte em relação às cidades dos levitas: “6 Entre as

cidades que dareis aos levitas haverá seis cidades de refúgio, as quais dareis para que

nelas se acolha o homicida; e além destas lhes dareis quarenta e duas cidades. 7 Todas as

cidades que dareis aos levitas serão quarenta e oito, juntamente com os seus arrabaldes. 8 Ora,

197

no tocante às cidades que dareis da possessão dos filhos de Israel, da tribo que for grande

tomareis muitas, e da que for pequena tomareis poucas; cada uma segundo a herança que

receber dará as suas cidades aos levitas.”.

Aqui está estabelecido o critério relativo tanto ao número total das cidades (48, sendo seis de refúgio), quanto à quantidade que deveria ser

cedida pelas tribos: quanto maior a tribo, maior o número de cidades que cederia aos levitas.

Como aquela oferta era considerada uma oferta

para o próprio Deus, eles se esforçaram em dar as melhores cidades. E além das cidades

propriamente ditas foram cedidas também os seus arredores, de modo que neles os levitas

pudessem guardar o seu gado.

A distribuição foi feita primeiro designando-se o número de cidades por grupos de tribos, sendo

quatro grupos, com as seguintes designações:

. Judá, Simeão e Benjamim – treze cidades para os coatitas, um dos braços da tribo de Levi ao

qual pertenciam os sacerdotes, pois Arão era coatita. Isto facilitaria no futuro a instalação do

sacerdócio no templo de Jerusalém, que ficava no território de Judá.

. Efraim, Dã e meia tribo de Manassés – dez

cidades para os demais coatitas.

. Issacar, Aser, Naftali e meia tribo de Manassés em Basã – treze cidades para os levitas filhos de

Gérson.

. Rúben, Gade e Zebulom – doze cidades para os levitas filhos de Merári.

198

Em seguida foi aplicado o critério de quanto maior a tribo, maior o número de cidades,

dentro dos totais previstos para cada grupo. Assim foi feita a seguinte distribuição:

Primeiro Grupo:

. Judá e Simeão – nove cidades

. Benjamim – quatro cidades

Segundo Grupo:

Efraim – quatro cidades

Dã – quatro cidades

Manassés de Canaã – duas cidades

Terceiro Grupo:

Manassés de Basã – duas cidades

Issacar – quatro cidades

Aser – quatro cidades

Naftali – três cidades

Quarto Grupo:

Zebulom – quatro cidades

Rúben – quatro cidades

Gade – quatro cidades

Com a distribuição das cidades dos levitas foi completada a distribuição da herança dos filhos

de Israel, e por isso este capítulo é concluído com as seguintes palavras nos versos 43 a 45:

“Desta maneira deu o Senhor a Israel toda a terra que, com juramento, prometera dar a seus

pais; e eles a possuíram e habitaram nela. E o Senhor lhes deu repouso de todos os lados,

199

conforme tudo quanto jurara a seus pais; nenhum de todos os seus inimigos pôde ficar de

pé diante deles, mas a todos o Senhor lhes entregou nas mãos. Palavra alguma falhou de

todas as boas coisas que o Senhor prometera à casa de Israel; tudo se cumpriu.”.

Enquanto os levitas caminhavam no deserto e estavam acampados em Gilgal e depois em Siló,

com todos os demais israelitas, eles estavam reunidos em um só corpo, compartilhando com

todas as tribos, mas depois da ocupação da terra, eles seriam espalhados em todo o território de

Israel para abençoarem seus irmãos, nas respectivas tribos em que se encontravam as

suas cidades.

De igual modo, enquanto Cristo estava na terra

com os discípulos, eles estavam todos reunidos e convivendo no mesmo espaço geográfico, mas

desde que ele deu à Igreja a missão de conquistar o mundo para Deus, tiveram que se

espalhar por todas as partes da terra, para levarem a mensagem do evangelho a todas as

nações. E esta continua sendo ainda a missão que foi dada pelo Senhor à sua Igreja. Tal como

os levitas os crentes devem estar disponíveis para servir o seu Senhor nos territórios que ele lhes designar.

Com a distribuição dos levitas, Deus proveu uma

lâmpada para cada cômodo da sua casa em Israel.

Eles tinham o encargo de ensinar a lei do Senhor ao povo.

200

De igual modo, Cristo tem estabelecido Igrejas em todas as partes do mundo, e continuará

estabelecendo de modo que a luz e o sal do evangelho possam iluminar e salgar todos os

povos. Os crentes têm o dever de ensinarem às pessoas as coisas relativas a Deus.

“1 Então os cabeças das casas paternas dos

levitas chegaram a Eleazar, o sacerdote, e a Josué, filho de Num, e aos cabeças das casas

paternas nas tribos dos filhos de Israel,

2 em Siló, na terra de Canaã, e lhes falaram,

dizendo: O Senhor ordenou, por intermédio de Moisés, que se nos dessem cidades em que

habitássemos, e os seus arrabaldes para os nossos animais.

3 Pelo que os filhos de Israel deram aos levitas, da sua herança, conforme a ordem do Senhor,

as seguintes cidades e seus arrabaldes.

4 Saiu, pois, a sorte às famílias dos coatitas; e aos

filhos de Arão, o sacerdote, que eram dos levitas, caíram por sorte, da tribo de Judá, da tribo de

Simeão e da tribo de Benjamim, treze cidades;

5 aos outros filhos de Coate caíram por sorte, das famílias da tribo de Efraim, da tribo de Dã e da

meia tribo de Manassés, dez cidades;

6 aos filhos de Gérson caíram por sorte, das

famílias da tribo de Issacar, da tribo de Aser, da tribo de Naftali e da meia tribo de Manassés em

Basã, treze cidades;

7 e aos filhos de Merári, segundo as suas

famílias, da tribo de Rúben, da tribo de Gade e da tribo de Zebulom, doze cidades.

201

8 Assim deram os filhos de Israel aos levitas estas cidades e seus arrabaldes por sorte, como

o Senhor ordenara por intermédio de Moisés.

9 Ora, deram, da tribo dos filhos de Judá e da

tribo dos filhos de Simeão, estas cidades que por nome vão aqui mencionadas,

10 as quais passaram a pertencer aos filhos de Arão, sendo estes das famílias dos coatitas e

estes, por sua vez, dos filhos de Levi; porquanto lhes caiu a primeira sorte.

11 Assim lhes deram Quiriate-Arba, que é Hebrom, na região montanhosa de Judá, e seus

arrabaldes em redor (Arba era o pai de Anaque).

12 Mas deram o campo da cidade e suas aldeias a Calebe, filho de Jefoné, por sua possessão.

13 Aos filhos de Arão, o sacerdote, deram Hebrom, cidade de refúgio do homicida, e seus

arrabaldes, Libna e seus arrabaldes,

14 Jatir e seus arrabaldes, Estemoa e seus

arrabaldes,

15 Holom e seus arrabaldes, Debir e seus arrabaldes,

16 Aim e seus arrabaldes, Jutá e seus arrabaldes, Bete-Semes e seus arrabaldes; nove cidades

dessas duas tribos.

17 E da tribo de Benjamim, Gibeão e seus

arrabaldes, Geba e seus arrabaldes,

18 Anatote e seus arrabaldes, Almom e seus arrabaldes; quatro cidades.

19 Todas as cidades dos sacerdotes, filhos de Arão, foram treze cidades e seus arrabaldes.

202

20 As famílias dos filhos de Coate, levitas, isto é, os demais filhos de Coate, receberam as cidades

da sua sorte; da tribo de Efraim

21 deram-lhes Siquém, cidade de refúgio do homicida, e seus arrabaldes, na região

montanhosa de Efraim, Gezer e seus arrabaldes,

22 Quibzaim e seus arrabaldes, Bete-Horom e seus arrabaldes; quatro cidades.

23 E da tribo de Dã, Elteque e seus arrabaldes, Gibetom e seus arrabaldes,

24 Aijalom e seus arrabaldes, Gate-Rimon e seus

arrabaldes; quatro cidades.

25 E da meia tribo de Manassés, Taanaque e seus arrabaldes, e Gate-Rimon e seus arrabaldes;

duas cidades.

26 As famílias dos demais filhos de Coate

tiveram ao todo dez cidades e seus arrabaldes.

27 Aos filhos de Gérsom das famílias dos levitas, deram, da meia tribo de Manassés, Golã, cidade

de refúgio do homicida, em Basã, e seus arrabaldes, e Beesterá e seus arrabaldes; duas

cidades.

28 E da tribo de Issacar, Quisiom e seus arrabaldes, Daberate e seus arrabaldes,

29 Jarmute e seus arrabaldes, En-Ganim e seus arrabaldes; quatro cidades.

30 E da tribo de Aser, Misal e seus arrabaldes,

Abdom e seus arrabaldes,

31 Helcate e seus arrabaldes, Reobe e seus

arrabaldes; quatro cidades.

32 E da tribo de Naftali, Quedes, cidade de refúgio do homicida, na Galileia, e seus

203

arrabaldes, Hamote-Dor e seus arrabaldes, Cartá e seus arrabaldes; três cidades.

33 Todas as cidades dos gersonitas, segundo as suas famílias, foram treze cidades e seus

arrabaldes.

34 Às famílias dos filhos de Merári, aos demais levitas, deram da tribo de Zebulom, Jocneão e

seus arrabaldes, Cartá e seus arrabaldes,

35 Dimna e seus arrabaldes, Naalal e seus arrabaldes; quatro cidades.

36 E da tribo de Rúben, Bezer e seus arrabaldes,

Jaza e seus arrabaldes,

37 Quedemote e seus arrabaldes, Mefaate e seus arrabaldes; quatro cidades.

38 E da tribo de Gade, Ramote, cidade de refúgio do homicida, em Gileade, e seus arrabaldes,

Maanaim e seus arrabaldes,

39 Hesbom e seus arrabaldes, Jazer e seus arrabaldes; ao todo, quatro cidades.

40 Todas essas cidades couberam por sorte aos

filhos de Merári, segundo as suas famílias, o restante das famílias dos levitas; foram, ao todo,

doze cidades.

41 Todas as cidades dos levitas, no meio da herança dos filhos de Israel, foram quarenta e

oito cidades e seus arrabaldes.

42 Cada uma dessas cidades tinha os seus

arrabaldes em redor; assim foi com todas elas.

43 Desta maneira deu o Senhor a Israel toda a terra que, com juramento, prometera dar a seus

pais; e eles a possuíram e habitaram nela.

44 E o Senhor lhes deu repouso de todos os lados, conforme tudo quanto jurara a seus pais;

204

nenhum de todos os seus inimigos pôde ficar de pé diante deles, mas a todos o Senhor lhes

entregou nas mãos.

45 Palavra alguma falhou de todas as boas coisas

que o Senhor prometera à casa de Israel; tudo se cumpriu.” (Js 21.1-45).

205

Josué 22

A guerra havia terminado e a conquista de

Canaã completada, e então estavam agora os

filhos de Ruben, Gade e da meia tribo de Manassés liberados da palavra que haviam empenhado a Moisés na presença do Senhor

(Nm 32.32), que somente retornariam à sua possessão na Transjordânia, depois de terem

guerreado juntamente com seus demais irmãos israelitas em Canaã, e conforme haviam

reafirmado a Josué no início das campanhas militares, para conquistar a terra prometida (Jos

1.16).

Portanto, Josué os despediu para os seus territórios do outro lado do Jordão.

Muitos anos haviam se passado porque a guerra durou muito tempo, mas como bons soldados,

permaneceram em seus postos até que fossem liberados pelo seu general.

Eles estavam afastados de seus lares e privados da companhia de suas esposas e filhos,

empenhados nas guerras do Senhor, e nós, de igual modo, neste mundo, por mais atraente e

desejável que seja a casa de nosso Pai eterno, e correta a aspiração de que voltemos logo para a

nossa morada definitiva, entretanto cumpre continuar no bom combate da fé guerreando

sob a bandeira do amor de Cristo, até que ele dispense os nossos serviços para ele neste

mundo, por termos cumprido de modo satisfatório o nosso ministério e combatido o

206

bom combate, guardando a fé, tal como fizera o apóstolo Paulo.

Josué não despediu os rubenitas, gaditas e manassitas de mãos vazias, mas deu a parte que

lhes cabia no despojo de guerra, com muitas riquezas e gado, e de igual modo o nosso Amado

Jesus nos recompensará com galardões as batalhas espirituais que tivermos vencido em

seu nome neste mundo, quando tivermos de deixá-lo, para estar com ele para sempre.

Estas tribos que residiriam do outro lado do Jordão, para testemunho das gerações futuras,

de que eram também israelitas e participantes do mesmo altar de Deus, construíram um

modelo de altar parecido com o do tabernáculo, não para apresentarem ofertas e sacrifícios no

mesmo, pois isto era vedado pela Lei de Moisés, pois todo o serviço religioso deveria ser

realizado no altar do tabernáculo.

Entretanto, houve um mal-entendido das intenções deles pelas demais tribos de Canaã e

eles se dispuseram a guerrear contra eles, por julgarem que estavam pretendendo estabelecer

a sua própria forma de culto e de adoração, que em não sendo validada e aceita por Deus, seria

vista como uma forma de adoração a outros deuses.

Mas, uma comissão liderada por Fineias, filho do sumo sacerdote Eleazar, filho de Arão, indo

ter com eles, tudo foi esclarecido e puderam revelar quais eram as suas reais intenções. Não

de se rebelarem contra a Palavra de Deus ordenada através de Moisés, mas simplesmente

207

darem testemunho a seus filhos no futuro, que apesar de estarem separados das demais tribos

pelo rio Jordão, eles tinham parte com Israel e deveriam viver de acordo com tudo aquilo que

lhes foi ordenado pelo Senhor.

O zelo santo demonstrado pelas tribos para

honrar a Deus e ao seu altar do tabernáculo em Siló, deveu-se sobretudo ao temor do castigo

que poderia sobrevir a toda a nação, por causa de uma possível transgressão por parte das

tribos da Transjordânia.

Eles sabiam quão rígida e severa era a lei relativa

ao lugar sagrado, e que seria uma grande afronta a Deus escolher um outro lugar para a

apresentação dos sacrifícios.

Eles recordaram o que ocorreu com a adoração de Baal-Peor em que o Senhor destruiu 24.000 pela praga.

E recordaram também do que sucedeu a toda a

nação por causa do pecado de Acã em guardar o anátema em sua tenda. Certamente eles tinham

em vista uma visitação daquilo que estavam pensando ser uma iniquidade, com duros juízos,

que sobreviriam a todos da parte de Deus.

Quantas bênçãos deixam de ser recebidas, e

quase ou nenhum progresso fazem muitas igrejas, e são disciplinadas com juízos do

Senhor, com muitos enfermos e muitos que morrem prematuramente, porque tal como a

Igreja de Corinto, violam a forma de adoração aceitável por Deus, por falta de reverência, ou

por práticas que transgridem frontalmente o modo e o espírito adequados à adoração que são

208

compatíveis com tudo o que está revelado na Palavra de Deus.

É certo que estamos numa Nova Aliança, e que por causa da longanimidade que tem sido

exibida por Deus em face do sacrifício de Cristo, ele tem tolerado muitas aberrações e práticas,

que são completamente contrárias a uma verdadeira adoração, mas cabe refletir que

apesar de os termos da Aliança terem sido mudados, Deus não mudou, continua sendo o

mesmo Deus santo, justo, criterioso, que se agrada daqueles que fazem a sua vontade e

obedecem à sua Palavra.

Neste caso, se aplicam as palavras do apóstolo

Paulo em face da idolatria dos coríntios: “Não podeis beber do cálice do Senhor e do cálice de

demônios; não podeis participar da mesa do Senhor e da mesa de demônios. Ou

provocaremos a zelos o Senhor? Somos, porventura, mais fortes do que ele?” (I Cor

10.21,22).

É possível pois, mesmo estando debaixo da

graça, por se estar numa Nova Aliança com Cristo, provocar o zelo e a ira do Senhor por

motivo de uma falsa adoração. E sabemos que o Senhor corrige a seus filhos assim como faz

qualquer pai zeloso para o seu bem.

As coisas experimentadas por Israel foram

registradas na Bíblia para nossa advertência, como diz o apóstolo Paulo no mesmo capítulo

(décimo) desta primeira carta aos coríntios, nos versos 1 a 11.

209

Portanto, no tocante às coisas das quais devemos nos guardar para não provarmos o

desagrado de Deus, a Antiga Aliança serve de uma boa e adequada ilustração, e faremos bem

em atentar a todos os seus termos, não nos iludindo que podemos viver desordenadamente

e escapar da correção dolorosa de Deus a pretexto de estarmos debaixo de uma Nova Aliança.

Se é verdade que por um lado, o fato de estarmos

na graça nos livrou de muitas obrigações da Antiga Aliança, sobretudo as cerimoniais, e nos

livrou também de termos que guerrear fisicamente em nome de Deus contra os seus

inimigos, como os israelitas deviam fazer debaixo dos termos daquele antigo pacto, por

outro lado, as exigências de andarmos de modo ordeiro, santo, obediente e reverente diante de

Deus, em nada mudou.

Não devemos nunca esquecer que Deus vela sobre a sua Palavra para a cumprir, e que ele é

muito zeloso das suas instituições e não fará vistas grossas para o nosso pecado.

“1 Então Josué chamou os rubenitas, os gaditas e a meia tribo de Manassés,

2 e disse-lhes: Tudo quanto Moisés, servo do

Senhor, vos ordenou, tendes observado, bem como tendes obedecido à minha voz em tudo

quanto vos ordenei.

3 A vossos irmãos nunca desamparastes, até o dia de hoje, mas tendes observado

210

cuidadosamente o mandamento do Senhor vosso Deus.

4 Agora o Senhor vosso Deus deu descanso a

vossos irmãos, como lhes prometera; voltai, pois, agora, e ide para as vossas tendas, para a

terra da vossa possessão, que Moisés, servo do Senhor, vos deu além do Jordão.

5 Tão-somente tende cuidado de guardar com diligência o mandamento e a lei que Moisés,

servo do Senhor, vos ordenou: que ameis ao Senhor vosso Deus, andeis em todos os seus

caminhos, guardeis os seus mandamentos, e vos apegueis a ele e o sirvais com todo o vosso

coração e com toda a vossa alma.

6 Assim Josué os abençoou, e os despediu; e eles foram para as suas tendas.

7 Ora, Moisés dera herança em Basã à meia tribo de Manassés, porém à outra metade Josué deu

herança entre seus irmãos, a oeste do Jordão. E quando Josué os enviou para as suas tendas os

abençoou

8 e lhes disse: Voltai para as vossas tendas com grandes riquezas: com muitíssimo gado, com

prata e ouro, com cobre e ferro, e com muitíssimos vestidos; e reparti com vossos

irmãos o despojo dos vossos inimigos.

9 Assim voltaram os filhos de Rúben os filhos de

Gade e a meia tribo de Manassés, separando-se dos filhos de Israel em Siló, que está na terra de

Canaã, para irem à terra de Gileade, à terra da sua possessão, de que foram feitos possuidores,

segundo a ordem do Senhor por intermédio de Moisés.

211

10 Tendo chegado à região junto ao Jordão, ainda na terra de Canaã, os filhos de Rúben os

filhos de Gade e a meia tribo de Manassés edificaram ali, à beira do Jordão, um altar de

grandes proporções.

11 E os filhos de Israel ouviram dizer: Eis que os filhos de Rúben os filhos de Gade e a meia tribo

de Manassés edificaram um altar na fronteira da terra de Canaã, na região junto ao Jordão, da

banda que pertence aos filhos de Israel.

12 Quando os filhos de Israel ouviram isto,

congregaram-se todos em Siló, para subirem a guerrear contra eles.

13 Então os filhos de Israel enviaram aos filhos de Rúben aos filhos de Gade e à meia tribo de Manassés, à terra de Gileade, Fineias, filho de

Eleazar, o sacerdote,

14 e com ele dez príncipes, um príncipe de cada

casa paterna de todas as tribos de Israel; e eles eram os cabeças das suas casas paternas entre

os milhares de Israel.

15 Foram, pois, ter com os filhos de Rúben e os

filhos de Gade e a meia tribo de Manassés, à terra de Gileade, e lhes disseram:

16 Assim diz toda a congregação do Senhor: Que

transgressão é esta que cometestes contra o Deus de Israel, deixando hoje de seguir ao

Senhor, edificando-vos um altar para vos rebelardes hoje contra o Senhor?

17 Acaso nos é pouca a iniquidade de Peor, de que ainda até o dia de hoje não nos temos

purificado, apesar de ter vindo uma praga sobre a congregação do Senhor,

212

18 para que hoje queirais abandonar ao Senhor? Será que, rebelando-vos hoje contra o Senhor,

amanhã ele se irará contra toda a congregação de Israel.

19 Se é, porém, que a terra da vossa possessão é

imunda, passai para a terra da possessão do Senhor, onde habita o tabernáculo do Senhor, e

tomai possessão entre nós; mas não vos rebeleis contra o Senhor, nem tampouco vos rebeleis

contra nós, edificando-vos um altar afora o altar do Senhor nosso Deus.

20 Não cometeu Acã, filho de Zerá, transgressão no tocante ao anátema? e não veio ira sobre toda

a congregação de Israel? de modo que não pereceu ele só na sua iniquidade.

21 Então responderam os filhos de Rúben os

filhos de Gade e a meia tribo de Manassés, e disseram aos cabeças dos milhares de Israel:

22 O Poderoso, Deus, o Senhor, o Poderoso, Deus, o Senhor, ele o sabe, e Israel mesmo o

saberá! Se foi em rebeldia, ou por transgressão contra o Senhor não nos salves hoje;

23 se nós edificamos um altar, para nos tornar de após o Senhor, ou para sobre ele oferecer

holocausto e oferta de cereais, ou sobre ele oferecer sacrifícios de ofertas pacíficas, o

Senhor mesmo de nós o requeira;

24 e se antes o não fizemos com receio e de propósito, dizendo: Amanhã vossos filhos

poderiam dizer a nossos filhos: Que tendes vós com o Senhor Deus de Israel?

25 Pois o Senhor pôs o Jordão por termo entre nós e vós, ó filhos de Rúben e ó filhos de Gade;

213

não tendes parte no Senhor. Assim bem poderiam vossos filhos fazer com que os nossos

filhos deixassem de temer ao Senhor.

26 Pelo que dissemos: Edifiquemos agora um altar, não para holocausto, nem para sacrifício,

27 mas para que, entre nós e vós, e entre as nossas gerações depois de nós, nos sirva de

testemunho para podermos fazer o serviço do Senhor diante dele com os nossos holocaustos,

com os nossos sacrifícios e com as nossas ofertas pacíficas; para que vossos filhos não

digam amanhã a nossos filhos: Não tendes parte no Senhor.

28 Pelo que dissemos: Quando amanhã

disserem assim a nós ou às nossas gerações, então diremos: Vede o modelo do altar do

Senhor que os nossos pais fizeram, não para holocausto nem para sacrifício, porém para ser

testemunho entre nós e vós,

29 Longe esteja de nós que nos rebelemos

contra o Senhor, ou que hoje o abandonemos, edificando altar para holocausto, oferta de

cereais ou sacrifício, afora o altar do Senhor nosso Deus, que está perante o seu tabernáculo.

30 Quando, pois, Fineias, o sacerdote, e os

príncipes da congregação, os cabeças dos milhares de Israel que estavam com ele,

ouviram as palavras que lhes disseram os filhos de Rúben os filhos de Gade e os filhos de

Manassés, ficaram satisfeitos.

31 Então disse Fineias, filho de Eleazar, o

sacerdote, aos filhos de Rúben aos filhos de Gade e aos filhos de Manassés: Hoje sabemos

214

que o Senhor está no meio de nós, porquanto não cometestes tal transgressão contra o

Senhor; agora livrastes os filhos de Israel da mão do Senhor.

32 E Fineias, filho de Eleazar, o sacerdote, e os

príncipes, deixando os filhos de Rúben e os filhos de Gade, voltaram da terra de Gileade

para a terra de Canaã, aos filhos de Israel, e trouxeram-lhes a resposta.

33 E com isso os filhos de Israel ficaram

satisfeitos; e louvaram a Deus, e não falaram mais de subir a guerrear contra eles, para

destruírem a terra em que habitavam os filhos de Rúben e os filhos de Gade.

34 E os filhos de Rúben e os filhos de Gade

chamaram ao altar Testemunha; pois, disseram eles, é testemunho entre nós que o Senhor é

Deus.” (Js 22.1-34).

215

Josué 23

Este capítulo e o seguinte apresentam o

discurso de despedida que Josué pregou aos

israelitas quando já estava em idade bem avançada e pouco antes da sua morte.

Não se diz em qual lugar este discurso foi pronunciado, mas podemos supor que tenha

sido em Siló, onde o tabernáculo se encontrava pelo mandado de Deus.

Josué sabia que estava bem próximo o tempo da sua partida, pois contava 110 anos (Js 24.29) e ele

usa a idade avançada como argumento para ser ouvido pelos israelitas e ser devidamente

considerado nas suas palavras, pois sabia que em breve já não estaria mais na companhia

deles, e então, como fizera o apóstolo Pedro (II Pe 1.13), enquanto ainda se encontrava neste

tabernáculo terreno, empenhou-se em aproveitar todas as oportunidades para trazer à

memória dos crentes qual é o dever do qual estão incumbidos por Deus.

A síntese do seu discurso apontava para a

necessidade dos israelitas perseverarem na verdadeira fé e adoração ao Deus de Israel, pois

o sucesso, a prosperidade, a plenitude temporal e espiritual do povo de Deus sempre dependerá

disto e muito mais disto do que tudo o mais que se possa referir para tal objetivo.

É uma regra do céu, uma lei celestial imutável que ao homem está ordenado que em primeiro

216

lugar busque as coisas relativas ao reino de Deus e à sua justiça.

E para tal propósito Josué leva-os a refletirem

sobre todas as coisas que Deus havia feito por eles, fazendo deles instrumentos em suas mãos

para subjugarem nações maiores e mais poderosas do que eles.

Josué lhes lembrou que, portanto, foi o Senhor que havia pelejado por eles, já que pelo próprio

poder não poderiam ter prevalecido contra os seus inimigos.

Ele citou que ainda havia nações para serem conquistadas em Canaã, depois da sua morte,

mas que o Senhor daria a vitória a eles, como vinha dando até então, se tão somente

guardassem os mandamentos que lhes foram dados através de Moisés.

Em suma, ele os exortou a trazerem sempre em

memória que o Deus deles se agrada da fidelidade do seu povo e por ser Deus justo e

zeloso não somente recompensa a fidelidade, como castiga a infidelidade, de modo que

estariam correndo grande perigo caso viessem a se desviar dos caminhos do Senhor, porque em

vez de subjugarem as nações que restavam, acabariam sofrendo o mesmo destino que Deus

havia reservado para elas, em razão das suas práticas abomináveis.

Assim, apesar do dever ordenado da lei de que se amasse o próximo, mesmo o estrangeiro, não

deveria ser cumprido à custa de mistura religiosa e moral, de modo que os israelitas

217

viessem a se entregar às mesmas práticas abomináveis dos povos de Canaã.

As campanhas de guerra em que se

encontravam empenhados, sendo a espada de Deus contra a impiedade dos cananeus, não

excluía de modo algum o dever da lei de amarem o próximo como a si mesmos.

Ao amor precede a honra e a justiça.

O amor não folga com a injustiça, mas com a

verdade.

Amar, portanto, segundo Deus, jamais implicará em promiscuidade.

Assim, eles deveriam se separar das iniquidades

ao redor deles, mas não do dever de que estavam incumbidos de serem bênção para o mundo,

revelando-lhe o modo pelo qual Deus deve ser honrado e servido.

Deste modo, o dever ordenado de guardar os

mandamentos demandaria que Deus fosse amado diligentemente (v. 11), e para tanto, cada

israelita deveria se apegar a Ele (v. 8) através do esforço em guardarem tudo quanto lhes fora

ordenado.

Eles deveriam ter um cuidado especial em não acrescentarem nenhuma forma de adoração

supersticiosa ao culto de Deus, conforme estava prescrito na lei.

Eles não deveriam se familiarizar com os

idólatras casando-se com eles e nem participando de quaisquer dos banquetes

pagãos deles, contaminando-se assim com as suas práticas.

218

Nem sequer deveriam pronunciar os nomes dos falsos deuses que eles adoravam, de modo a não

lhes tributar a mínima honra, porque somente o Senhor é digno de adoração, pois não há fora

dele, nenhum Criador e Senhor das almas dos homens. Ele criou o homem para si e portanto,

somente ele é digno de adoração.

Deus permaneceria imutavelmente fiel a Israel e às promessas que lhes fizera desde os

patriarcas e este era o maior argumento para o dever da perseverança deles, tal como faz o

autor de Hebreus (Hb 10.23).

Nenhuma só palavra que Deus havia prometido

deixou de ter cumprimento.

Deste modo, deveriam considerar seriamente

que assim como ele havia trazido sem falta tudo de bom que havia prometido caso fossem

obedientes, de igual modo traria todos os juízos que havia proferido na lei através de Moisés no

caso de desobediência, e isto culminaria com a expulsão deles da terra que lhes havia dado por

promessa (v. 14 a 16).

Deus havia formado a nação de Israel para um propósito específico, e a posse de Canaã estaria

associada a este propósito.

Caso se desviassem da missão de que estavam

incumbidos, seriam dispersos daquele território como sinal da sua infidelidade, de

modo que a santidade e justiça de Deus fossem neles vindicadas, quanto a que todas as demais

nações soubessem que o Deus de Israel, nada tinha a ver com a apostasia do seu povo, e que

219

não aprova de modo algum as práticas abomináveis às quais eles se entregaram.

Foi para o mesmo propósito que o Senhor, no

tempo apropriado, formou nações evangélicas no continente americano, quando a fidelidade a

ele no mundo antigo havia esfriado, e por terem se voltado para o materialismo.

Os EUA, que deram os primeiros passos dentro

desta direção divina de ter feito deles uma nação independente e soberana começaram a se

desviar da sua vocação desde o século passado, e nações que eram predominantemente de

tradição católico romana no continente sul americano, também foram tornadas

independentes da dominação religiosa que imperava, havendo separação entre religião e

estado, de modo que o romanismo não fosse mais a religião oficial do continente, e o

protestantismo evangélico tem crescido assombrosamente no continente, sinalizando

para o mundo, especialmente o Brasil, que Deus tem preparado um novo conjunto de nações

para esta hora, com a grande missão de evangelização do mundo, e de dar o testemunho

do modo pelo qual ele deve ser servido e adorado.

Cabe lembrar que isto não consiste, portanto,

em simples formas de adoração pública, mas em se guardar a Palavra de Deus, tal como fora

ordenado aos israelitas e a todos aqueles que em qualquer época, são chamados pelo Senhor para

fazerem parte do seu povo, da grande nação sacerdotal dentre as demais nações da terra,

220

com a grande missão de revelar ao mundo qual é o caráter do único Deus verdadeiro, através do

testemunho de suas próprias vidas.

“1 Passados muitos dias, tendo o Senhor dado repouso a Israel de todos os seus inimigos em

redor, e sendo Josué já velho, de idade muito avançada,

2 chamou Josué a todo o Israel, aos seus anciãos,

aos seus cabeças, aos seus juízes e aos seus oficiais, e disse-lhes: Eu já sou velho, de idade

muito avançada;

3 e vós tendes visto tudo quanto o Senhor vosso Deus fez a todas estas nações por causa e vós,

porque é o Senhor vosso Deus que tem pelejado por vós.

4 Vede que vos reparti por sorte estas nações

que restam, para serem herança das vossas tribos, juntamente com todas as nações que

tenho destruído, desde o Jordão até o grande mar para o pôr do sol.

5 E o Senhor vosso Deus as impelirá, e as

expulsará de diante de vós; e vós possuireis a sua terra, como vos disse o Senhor vosso Deus.

6 Esforçai-vos, pois, para guardar e cumprir

tudo quanto está escrito no livro da lei de Moisés, para que dela não vos desvieis nem para

a direita nem para a esquerda;

7 para que não vos mistureis com estas nações que ainda restam entre vós; e dos nomes de seus

deuses não façais menção, nem por eles façais jurar, nem os sirvais, nem a eles vos inclineis.

221

8 Mas ao Senhor vosso Deus vos apegareis, como fizeste até o dia de hoje;

9 pois o Senhor expulsou de diante de vós grandes e fortes nações, e, até o dia de hoje,

ninguém vos tem podido resistir.

10 um só homem dentre vós persegue a mil, pois

o Senhor vosso Deus é quem peleja por vós, como já vos disse.

11 Portanto, cuidai diligentemente de amar ao Senhor vosso Deus.

12 Porque se de algum modo vos desviardes, e vos apegardes ao resto destas nações que ainda

ficam entre vós, e com elas contrairdes matrimônio, e entrardes a elas, e elas a vós,

13 sabei com certeza que o Senhor vosso Deus

não continuará a expulsar estas nações de diante de vós; porém elas vos serão por laço e

rede, e açoite às vossas ilhargas, e espinhos aos vossos olhos, até que pereçais desta boa terra que o Senhor vosso Deus vos deu.

14 Eis que vou hoje pelo caminho de toda a terra;

e vós sabeis em vossos corações e em vossas almas que não tem falhado uma só palavra de

todas as boas coisas que a vosso respeito falou o Senhor vosso Deus; nenhuma delas falhou, mas

todas se cumpriram.

15 E assim como vos sobrevieram todas estas

boas coisas de que o Senhor vosso Deus vos falou, assim trará o Senhor sobre vós todas

aquelas más coisas, até vos destruir de sobre esta boa terra que ele vos deu.

16 Quando transgredirdes o pacto do Senhor vosso Deus, que ele vos ordenou, e fordes servir

222

a outros deuses, inclinando-vos a eles, a ira do Senhor se acenderá contra vós, e depressa

perecereis de sobre a boa terra que ele vos deu.” (Js 23.1-16).

223

Josué 24

Josué já havia se despedido solenemente dos

israelitas, no capítulo precedente, mas aprouve

ainda ao Senhor usá-lo como profeta para passar em revista diante do povo, de forma resumida, a

aliança que havia feito com eles desde os patriarcas, e o modo em graça como havia agido

com eles subjugando os seus inimigos, não pela sua espada e força, mas pela sua própria

determinação e poder.

As tribos de Israel haviam sido convocadas por Josué para estarem reunidas em Siquém, e foi nesta ocasião que o Senhor o usou

profeticamente para lhes dizer as palavras registradas nos versos 2 a 14.

A assembleia, como no capítulo precedente, foi

composta pelos anciãos, cabeças, juízes e oficiais de Israel. E a escolha de Siquém em vez

de Siló como local de reunião, provavelmente se prendeu ao fato de Josué encontrar-se

debilitado pela idade avançada, e Siquém ficava mais próximo de sua cidade de Timnate-Sera do

que Siló.

Além disso, Siquém era a localidade onde havia

sido sepultado Abraão e Sara, sua esposa, Isaque e Jacó, e por esse mesmo motivo,

os ossos de Josué que haviam sido transportados do Egito seriam sepultados na mesma região (v.

32).

As últimas palavras do livro de Josué, constantes deste capítulo, consistem no registro da

224

revelação escrita, da Palavra autorizada e canônica de Deus, como testemunho de que

Israel havia sido levantado como nação, tendo sido formado pelo Senhor a partir de Abraão,

conforme sua própria determinação e desígnio divinos, com o principal propósito de ser

honrado por eles perante todas as nações, de modo que testemunhassem através dos mandamentos que lhes foram dados para

guardarem acerca do caráter e pessoa do Deus que eles serviam.

Não foi, portanto, somente para o bem de Israel

que estas palavras estão registradas na Bíblia, mas para o bem de todas as gerações de pessoas

que sejam chamadas pelo Senhor para servi-lo.

Toda pessoa ou mesmo nação constituída por

Deus para dar testemunho dele terá que fazê-lo através de um sincero e verdadeiro

compromisso com a vontade revelada do Senhor. Tal como ele revela neste capítulo, ao

exigir de Israel o que lemos no verso 14 depois de ter passado em revista o modo como

constituíra a nação e como lhes havia protegido contra os seus inimigos e lhes dado posse na

terra de Canaã conforme havia prometido.

“Agora, pois, temei ao Senhor, e servi-o com sinceridade e com verdade; deitai fora os deuses

a que serviram vossos pais dalém do Rio, e no Egito, e servi ao Senhor.” (v. 14).

São estas as palavras que fecham a profecia que foi proferida por Josué aos israelitas. Nela fica

destacado o dever de temer ao senhor e de servi-lo com sinceridade e verdade, rejeitando todo

225

tipo de idolatria que possa ser nomeada, para que somente e exclusivamente ele seja adorado

e servido, segundo tudo o que tem determinado para ser cumprido pelo seu povo.

Na Antiga Aliança, os israelitas estavam compromissados a mandamentos civis e

cerimoniais, aos quais não estamos mais compromissados na Nova Aliança, em razão de

terem sido cumpridos em Cristo, mas Jesus deixou muitas coisas para serem observadas e

cumpridas pela sua Igreja, conforme lemos em Mt 28.19,20:

“Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do

Filho, e do Espírito Santo; ensinando-os a observar todas as coisas que eu vos tenho

mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos.”

Há, portanto, não apenas o dever ordenado de pregar o evangelho e fazer discípulos em todas

as nações, mas também de batizá-los e lhes ensinar a observarem todas as coisas que Jesus

nos ordenou, coisas estas que estão registradas na Bíblia.

Por isso, Josué não colocou para os israelitas a

questão de servir a Deus em termos relativos, senão absolutos, pois deixou claramente

marcado para eles que não se pode servir ao Senhor senão por uma verdadeira aliança com

ele, e que não podemos servi-lo quando estamos compromissados com outros deuses (v. 15).

Josué, como havia feito ao longo de toda a sua vida, havia tomado a decisão de servir ao Senhor

226

juntamente com toda a sua casa, e continuaria a fazê-lo até o seu último suspiro.

Não se pode participar ao mesmo tempo da

mesa do Senhor e da mesa dos demônios, pois são autoexcludentes.

Entretanto, há muitos que pensam que podem ter um pé no mundo e outro na igreja.

Em relação a isto, o critério do verdadeiro culto de adoração é o mesmo tanto no Velho quanto

no Novo Testamento. Ou se serve ao Senhor nos termos que ele mesmo fixou em sua Palavra, ou

então estaremos servindo aos nossos próprios interesses, exclusivamente aos homens e até

mesmo aos demônios.

Por isso é preciso ser criterioso e ter toda a diligência em se seguir ao Senhor, consoante o

que ele tem determinado na sua Palavra.

“Não podeis beber do cálice do Senhor e do

cálice de demônios; não podeis participar da mesa do Senhor e da mesa de demônios.” (I Cor

10.21).

Assim, quando Josué propôs aos israelitas as palavras que lemos no verso 15: “Mas, se vos

parece mal o servirdes ao Senhor, escolhei hoje a quem haveis de servir; se aos deuses a quem

serviram vossos pais, que estavam além do Rio, ou aos deuses dos amorreus, em cuja terra

habitais”, o que ele tinha em vista não era oferecer uma forma alternativa, uma opção de

forma de adoração a eles, a saber, se quisessem poderiam adorar a Deus ou aos falsos deuses.

Não, não era e não poderia ser isto de modo algum, mas isto a que nos temos referido que é

227

impossível poder servir ao Senhor quando se está compromissado com formas de adoração

diferentes daquela que ele fixou na sua Palavra. Tanto era este o objetivo de Josué, que a resposta

dada pelos israelitas foi a que nós lemos no verso 16 a 18:

“Longe esteja de nós o abandonarmos ao

Senhor para servirmos a outros deuses:

porque o Senhor é o nosso Deus; ele é quem nos fez subir, a nós e a nossos pais, da terra do Egito,

da casa da servidão, e quem fez estes grandes sinais aos nossos olhos, e nos preservou por

todo o caminho em que andamos, e entre todos os povos pelo meio dos quais passamos. E o

Senhor expulsou de diante de nós a todos esses povos, mesmo os amorreus, que moravam na

terra. Nós também serviremos ao Senhor, porquanto ele é nosso Deus.”

Mas, Josué queria deixar bem marcado para

eles, sabendo que estava prestes a deixar este mundo, que não basta a firme deliberação de

não negar o Senhor, por não se seguir outros deuses. É necessário muito mais do que

simplesmente isto. É preciso ir muito além, pois não haverá verdadeira adoração caso tenhamos

em vista tão somente não amarmos o mundo, não praticarmos imoralidade e todas as formas

de práticas abomináveis relacionados ao pecado, pois é preciso também se dedicar à

prática do bem, e este consiste basicamente em se aspirar pela santidade que há no próprio

Deus, fazendo aquilo que lhe é agradável, e por um sincero amor a ele, decorrente de um

228

verdadeiro caminhar na sua presença e Palavra. Se faltar isto, não poderá haver verdadeiro

serviço a Deus porque estaremos afinal de contas tentando agradar a nós mesmos e não a

ele.

Por isso Josué insistiu em afirmar que eles não poderiam servir ao Senhor se não o fizessem em santidade de vida e sem dividir realmente a

adoração exclusiva devida a ele com quaisquer divindades.

E o povo reafirmou que serviria somente ao

Senhor, e não prestaria culto a falsos deuses.

Então Josué lhes ordenou que tirassem do meio deles quaisquer deuses estranhos, para que

pudessem servir de fato ao Senhor.

E eles afirmaram de novo que serviriam somente ao Senhor e obedeceriam à sua voz.

Então, em face de tal afirmação, Josué os levou a

firmarem uma aliança solene dando leis e ordenanças ao povo, e registrando as palavras

do pacto que haviam feito no livro da lei do Senhor.

Além disso, tomou uma grande pedra e a

colocou debaixo do carvalho que estava junto ao santuário de Deus, como testemunho daquela

aliança que havia sido realizada, na qual os israelitas reafirmaram que perseverariam no

cumprimento do dever que tinham assumido voluntariamente em servir ao Senhor.

Eles não foram forçados a isto, porque ficou

colocado de modo muito claro a eles que não se pode servir a Deus e a outros deuses.

229

Quando se está dando honra a outros deuses, automaticamente anulamos a aliança que

tínhamos com o Senhor. Assim como os laços do casamento são quebrados pelo adultério.

Sempre é o homem que quebra a aliança, porque Deus sempre permanece fiel à aliança

que fez conosco.

Ele não pode negar a si mesmo, porque é perfeito em seu atributo de fidelidade. E a

fidelidade deve ser voluntária e não imposta, porque onde não há liberdade não há verdadeiro

amor, e não se pode enganar a Deus pretextando um amor que na verdade será falso, se lhe faltar

este caráter voluntário e livre.

Deste modo, não somos convertidos por

ameaças ou por imposições de Deus, que violentem a nossa própria vontade.

Se alegamos servi-lo porque fomos forçados a

isto, na verdade estamos nos enganando, porque não haverá aí qualquer serviço que seja

de fato aceitável a Deus.

Como já dissemos, Ele não se deixa levar pela

falsidade, hipocrisia e interesse dos homens.

Ele requer sinceridade, honestidade e verdade

no nosso relacionamento com Ele, pois sendo santo e justo, não pode haver verdadeiro

relacionamento caso não seja sempre nestes termos.

“1 Depois Josué reuniu todas as tribos de Israel em Siquém, e chamou os anciãos de Israel, os

seus cabeças, os seus juízes e os seus oficiais; e eles se apresentaram diante de Deus.

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2 Disse então Josué a todo o povo: Assim diz o Senhor Deus de Israel: Além do Rio habitaram

antigamente vossos pais, Tera, pai de Abraão e de Naor; e serviram a outros deuses.

3 Eu, porém, tomei a vosso pai Abraão dalém do

Rio, e o conduzi por toda a terra de Canaã; também multipliquei a sua descendência, e dei-lhe Isaque.

4 A Isaque; dei Jacó e Esaú; a Esaú dei em

possessão o monte Seir; mas Jacó e seus filhos desceram para o Egito.

5 Então enviei Moisés e Arão, e feri o Egito com

aquilo que fiz no meio dele; e depois vos tirei de lá.

6 Depois que tirei a vossos pais do Egito viestes

ao mar; e os egípcios perseguiram a vossos pais, com carros e com cavaleiros, até o Mar

Vermelho.

7 Quando clamaram ao Senhor, ele pôs uma escuridão entre vós e os egípcios, e trouxe o mar

sobre eles e os cobriu; e os vossos olhos viram o que eu fiz no Egito. Depois habitastes no deserto

muitos dias.

8 Então eu vos trouxe à terra dos amorreus, que habitavam além do Jordão, os quais pelejaram

contra vós; porém os entreguei na vossa mão, e possuístes a sua terra; assim os destruí de diante

de vós.

9 Levantou-se também Balaque, filho de Zipor, rei dos moabitas, e pelejou contra Israel; e

mandou chamar a Balaão, filho de Beor, para que vos amaldiçoasse;

231

10 porém eu não quis ouvir a Balaão; pelo que ele vos abençoou; e eu vos livrei da sua mão.

11 E quando vós, passando o Jordão, viestes a

Jericó, pelejaram contra vós os homens de Jericó, e os amorreus, os perizeus, os cananeus,

os heteus, os girgaseus, os heveus e os jebuseus; porém os entreguei na vossa mão.

12 Pois enviei vespões adiante de vós, que os expulsaram de diante de vós, como aos dois reis

dos amorreus, não com a vossa espada, nem com o vosso arco.

13 E eu vos dei uma terra em que não

trabalhastes, e cidades que não edificastes, e habitais nelas; e comeis de vinhas e de olivais

que não plantastes.

14 Agora, pois, temei ao Senhor, e servi-o com sinceridade e com verdade; deitai fora os deuses

a que serviram vossos pais dalém do Rio, e no Egito, e servi ao Senhor.

15 Mas, se vos parece mal o servirdes ao Senhor,

escolhei hoje a quem haveis de servir; se aos deuses a quem serviram vossos pais, que

estavam além do Rio, ou aos deuses dos amorreus, em cuja terra habitais. Porém eu e a

minha casa serviremos ao Senhor.

16 Então respondeu o povo, e disse: Longe esteja de nós o abandonarmos ao Senhor para

servirmos a outros deuses:

17 porque o Senhor é o nosso Deus; ele é quem nos fez subir, a nós e a nossos pais, da terra do

Egito, da casa da servidão, e quem fez estes grandes sinais aos nossos olhos, e nos preservou

232

por todo o caminho em que andamos, e entre todos os povos pelo meio dos quais passamos.

18 E o Senhor expulsou de diante de nós a todos esses povos, mesmo os amorreus, que moravam

na terra. Nós também serviremos ao Senhor, porquanto ele é nosso Deus.

19 Então Josué disse ao povo: Não podereis servir ao Senhor, porque é Deus santo, é Deus zeloso,

que não perdoará a vossa transgressão nem os vossos pecados.

20 Se abandonardes ao Senhor e servirdes a deuses estranhos, então ele se tornará, e vos

fará o mal, e vos consumirá, depois de vos ter feito o bem.

21 Disse então o povo a Josué: Não! antes serviremos ao Senhor.

22 Josué, pois, disse ao povo: Sois testemunhas contra vós mesmos e que escolhestes ao Senhor

para o servir. Responderam eles: Somos testemunhas.

23 Agora, pois,-disse Josué-deitai fora os deuses estranhos que há no meio de vós, e inclinai o

vosso coração ao Senhor Deus de Israel.

24 Disse o povo a Josué: Serviremos ao Senhor nosso Deus, e obedeceremos à sua voz.

25 Assim fez Josué naquele dia um pacto com o povo, e lhe deu leis e ordenanças em Siquém.

26 E Josué escreveu estas palavras no livro da lei de Deus; e, tomando uma grande pedra, a pôs ali

debaixo do carvalho que estava junto ao santuário do Senhor,

27 e disse a todo o povo: Eis que esta pedra será por testemunho contra nós, pois ela ouviu todas

233

as palavras que o Senhor nos falou; pelo que será por testemunho contra vós, para que não

negueis o vosso Deus.

28 Então Josué despediu o povo, cada um para a

sua herança.

29 Depois destas coisas Josué, filho de Num,

servo do Senhor, morreu, tendo cento e dez anos de idade;

30 e o sepultaram no território da sua herança, em Timnate-Sera, que está na região

montanhosa de Efraim, para o norte do monte Gaás.

31 Serviu, pois, Israel ao Senhor todos os dias de

Josué, e todos os dias dos anciãos que sobreviveram a Josué e que sabiam toda a obra que o Senhor tinha feito a favor de Israel.

32 Os ossos de José, que os filhos de Israel

trouxeram do Egito, foram enterrados em Siquém, naquela parte do campo que Jacó

comprara aos filhos de Hamor, pai de Siquém, por cem peças de prata, e que se tornara

herança dos filhos de José.

33 Morreu também Eleazar, filho de Arão, e o

sepultaram no outeiro de Fineias, seu filho, que lhe fora dado na região montanhosa de Efraim.”

(Js 24.1-33).