O Reino da Graça

Sir Robert Anderson (1841-1918)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Jun/2018

2

A549

Anderson, Sir Robert – 1841-1918

O reino da graça / Sir Robert Anderson Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2018. 21p.; 14,8 x 21cm 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, Silvio Dutra I. Título CDD 230

3

Um paraíso silencioso! Sim, mas não é o silêncio

da indiferença insensível ou fraqueza impotente; é o

silêncio de um grande descanso sabático, o silêncio

de uma paz que é absoluta e profunda - um silêncio

que é a promessa pública e prova de que o caminho

está aberto para a humanidade mais culpada se

aproximar de Deus. Quando a fé murmura, e a

incredulidade se revolta, e os homens desafiam o

Supremo a quebrar esse silêncio e se declarar, quão

pouco eles percebem o que o desafio significa!

Significa a retirada da anistia; significa o fim do reino

da graça; significa o encerramento do dia da

misericórdia e o alvorecer do dia da ira.

Entre as declarações que afligiram os ortodoxos no

famoso discurso de Birmingham do professor

Tyndall sobre “Science and Man”, foi sua referência à

música dos Herald Angels. “Olhe para o Oriente no

Momento Presente” (exclamou ele) “como um

comentário sobre a promessa de paz na terra e boa

vontade para com os homens.” A promessa é um

sonho arruinado pela experiência de dezoito séculos,

e nessa ruína está envolvida a reivindicação da "hoste

celeste" à visão profética. Mas a canção dos anjos não

era uma promessa; ainda menos foi uma profecia.

Aquele hino de louvor era uma proclamação divina.

Ainda não era o tempo quando Deus poderia impor a

paz entre o homem e o homem; mas a graça "veio por

Jesus Cristo" e, com esse advento, a paz e a boa

4

vontade tornaram-se a atitude de Deus para com os

homens. E isso "na terra", mesmo no meio de suas

tristezas e pecados. “Ele veio e pregou boas novas de

paz.” (Efésios 2:17). E “aquele que tem ouvidos para

ouvir” pode captar o eco daquela voz enquanto ela

ainda vibra em nosso ar.

Se Deus está em silêncio agora, é porque o Céu

desceu à terra, o clímax da revelação Divina foi

alcançado, não há reserva de misericórdia a ser

desdobrada.

Ele falou Sua última palavra de amor e graça, e

quando próximo Ele romper o silêncio, será para

liberar os julgamentos que ainda engolem um mundo

que rejeitou a Cristo. Porque “o nosso Deus voltará e

não guardará silêncio” (Salmo 50: 3).

Um Céu mudo é parte do mistério de Deus; mas as

Sagradas Escrituras declaram que um dia está fixado

na cronologia Divina quando “o mistério de Deus

será consumado” (Apocalipse 10: 7). E quando esse

dia se romper, a hoste celestial será novamente

ouvida, proclamando que “os reinos deste mundo se

tornaram do nosso Senhor e do Seu Cristo, e Ele

reinará para todo o sempre.” E a este sinal os seres

maravilhosos que se sentam nos tronos ao redor do

trono de Deus entoarão o hino:

5

“15 O sétimo anjo tocou a trombeta, e houve no céu

grandes vozes, dizendo: O reino do mundo se tornou

de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará pelos

séculos dos séculos.

16 E os vinte e quatro anciãos que se encontram

sentados no seu trono, diante de Deus, prostraram-

se sobre o seu rosto e adoraram a Deus,

17 dizendo: Graças te damos, Senhor Deus, Todo-

Poderoso, que és e que eras, porque assumiste o teu

grande poder e passaste a reinar.

18 Na verdade, as nações se enfureceram; chegou,

porém, a tua ira, e o tempo determinado para serem

julgados os mortos, para se dar o galardão aos teus

servos, os profetas, aos santos e aos que temem o teu

nome, tanto aos pequenos como aos grandes, e para

destruíres os que destroem a terra.” (Apocalipse 11:

15-18).

Então, finalmente, Ele assumirá o poder que mesmo

agora é Seu por direito, e abertamente recompensará

o bem e derrotará o mal. Em uma palavra, Ele fará o

que os homens pensam que Ele deveria fazer agora e

sempre. E se Ele demora para fazer isto, não é que

Ele é “negligente em relação à Sua promessa”. A

própria “justificativa” de Deus por Sua inação é que

Ele é: “Não retarda o Senhor a sua promessa, como

alguns a julgam demorada; pelo contrário, ele é

6

longânimo para convosco, não querendo que

nenhum pereça, senão que todos cheguem ao

arrependimento. ” (2 Pedro 3: 9). Por todas as eras

até a vinda de Cristo, o curso da história humana foi

uma acusação sem resposta, pela qual todos os

atributos de Deus eram aparentemente

desacreditados. O poder divino e sabedoria e justiça

e amor foram todos postos em questão. Mas o

advento de Cristo foi a revelação completa e final de

Deus para o homem. Há mistérios, sem dúvida, que

ainda permanecem sem solução, mas são mistérios

que estão além do horizonte do nosso mundo. O

primeiro deles é a origem do mal. Não a queda do

Éden, mas a queda daquele maravilhoso Ser a quem

a queda do Éden era devida. Por que Deus permitiu

que a primeira e mais nobre das Suas criaturas se

tornasse o diabo? Mas de todas as questões que

imediatamente nos interessam, não há uma que a

Cruz de Cristo tenha deixado sem resposta.

Os homens apontam para os tristes incidentes da

vida humana na terra, e eles perguntam: "Onde está

o amor de Deus?" Deus aponta para essa cruz como a

manifestação sem reservas do amor tão

inconcebivelmente infinito a ponto de responder a

todos os desafios e silenciar todas as dúvidas para

sempre. E essa cruz não é meramente a prova pública

do que Deus realizou; é o penhor de tudo o que Ele

prometeu. O mistério culminante de Deus é Cristo,

pois Nele “estão escondidos todos os tesouros da

7

sabedoria e do conhecimento” (Colossenses 2: 2,3). E

esses tesouros ocultos ainda estão por ser revelados.

É o propósito Divino “reunir em uma todas as coisas

em Cristo” (Efésios 1:10).

O pecado quebrou a harmonia da criação, mas essa

harmonia ainda será restaurada pela supremacia do

nosso agora desprezado e rejeitado Senhor.

"Para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos

céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua

confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de

Deus Pai. (Filipenses 2:10,11). E acreditar em Cristo

é possuir Seu Senhorio agora. Daí a promessa: “Se

com a tua boca confessares Jesus como Senhor, e em

teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os

mortos, serás salvo.” O pecador que assim acredita

em Cristo antecipa agora e aqui a realização do

propósito supremo de Deus, e ele é absolutamente e

para sempre salvo. Foi no poder dessas verdades que

os mártires viveram e morreram. Aqui estava o

segredo do seu triunfo - não “o sentido geral das

Escrituras corrigido à luz da razão e da consciência”;

não as pretensões insolentes de artimanhas

sacerdotais, degradantes para todo aquele que as

tolera.

Com o coração admirado pelo temor de Deus,

guarnecido pela paz de Deus e exultando no amor de

8

Deus, derramado lá fora pelo Espírito Divino,

defendiam a verdade contra sacerdotes e príncipes

combinados, e ousando ser chamados de hereges.

foram fiéis ao seu Senhor na vida e na morte. O céu

estava tão silencioso como agora. Nenhuma visão foi

vista, nenhuma voz foi ouvida, para fazer seus

perseguidores pararem. Nenhum sinal foi

testemunhado para dar provas de que Deus estava

com eles enquanto deitavam sobre o poste ou

desistiam da sua vida na fogueira. Mas com sua visão

espiritual focalizada em Cristo, as realidades

invisíveis do céu enchiam seus corações, quando

passavam de um mundo que não era digno deles para

o lar que Deus preparou para aqueles que O amam.

Mas conosco, os filhos degenerados de uma era

degenerada, a fé vacila sob a tensão das pequenas

provações de nossa vida. E enquanto Ele está dizendo

“Eu nunca te deixarei, nem te desampararei”, nossos

murmúrios afogam Sua voz; e embora professando

ser "seguidores daqueles que pela fé e paciência

herdam as promessas", nossa petulância e

incredulidade afastam de nós as infinitas compaixões

de Deus. "Eles suportaram como vendo Aquele que é

invisível": não podemos ver nada a não ser nossos

problemas e nossas tristezas, que parecem maiores

porque são vistos através de lágrimas de pesar

egoístas, que cegam nossos olhos para as glórias da

eternidade.

9

A dispensação da lei e do pacto e da promessa - os

privilégios distintivos do povo favorecido - foi

marcada pela exibição pública do poder divino sobre

a terra. Mas o reino da graça tem seu correlativo na

vida de fé. O nosso é o maior privilégio, a maior bem-

aventurança dos que “não viram e creram” (João

20:29). E andar pela fé é a antítese de andar pela

vista. Se “sinais e maravilhas” nos fossem

concedidos, como nos dias pentecostais, a fé

afundaria a um nível inferior, e todo o caráter e

padrão da disciplina da vida cristã seria mudado. Os

sofrimentos de Paulo denotam uma fé mais elevada

do que “as poderosas obras” de seu ministério

anterior. Não até que os milagres cessassem, e ele

tivesse entrado no caminho da fé como nós o

pusemos agora, foi revelado a ele que sua vida

deveria ser “um padrão para aqueles que depois

cressem.” (1 Timóteo 1:16). E que vida era a dele!

Aqui está o incrível registro:

“23 São ministros de Cristo? (Falo como fora de

mim.) Eu ainda mais: em trabalhos, muito mais;

muito mais em prisões; em açoites, sem medida; em

perigos de morte, muitas vezes.

24 Cinco vezes recebi dos judeus uma quarentena de

açoites menos um;

10

25 fui três vezes fustigado com varas; uma vez,

apedrejado; em naufrágio, três vezes; uma noite e um

dia passei na voragem do mar;

26 em jornadas, muitas vezes; em perigos de rios, em

perigos de salteadores, em perigos entre patrícios,

em perigos entre gentios, em perigos na cidade, em

perigos no deserto, em perigos no mar, em perigos

entre falsos irmãos;

27 em trabalhos e fadigas, em vigílias, muitas vezes;

em fome e sede, em jejuns, muitas vezes; em frio e

nudez.

28 Além das coisas exteriores, há o que pesa sobre

mim diariamente, a preocupação com todas as

igrejas.

29 Quem enfraquece, que também eu não

enfraqueça? Quem se escandaliza, que eu não me

inflame?

30 Se tenho de gloriar-me, gloriar-me-ei no que diz

respeito à minha fraqueza.

31 O Deus e Pai do Senhor Jesus, que é eternamente

bendito, sabe que não minto.

32 Em Damasco, o governador preposto do rei Aretas

montou guarda na cidade dos damascenos, para me

prender;

11

33 mas, num grande cesto, me desceram por uma

janela da muralha abaixo, e assim me livrei das suas

mãos.”(2 Coríntios 11: 23-33).

E tudo isso não apenas sem um murmúrio, mas com

um coração exultante em Deus. Ao invés de reclamar

de suas fraquezas, ele se gabava delas. Em vez de se

arrepender de suas perseguições, ele aprendeu a

sentir prazer nelas. Não em vão, nem morbidamente,

mas "por amor a Cristo", seu Mestre e Senhor, por

quem, ele declarou, que "ele sofreu a perda de todas

as coisas". Revendo todas as suas privações e

sofrimentos, ele os descreve como "leve aflição que é

para no momento, trabalhando para nós cada vez

mais um eterno peso de glória”, e ele acrescenta:

“16 Por isso, não desanimamos; pelo contrário,

mesmo que o nosso homem exterior se corrompa,

contudo, o nosso homem interior se renova de dia em

dia.

17 Porque a nossa leve e momentânea tribulação

produz para nós eterno peso de glória, acima de toda

comparação,

18 não atentando nós nas coisas que se veem, mas

nas que se não veem; porque as que se veem são

temporais, e as que se não veem são eternas.” (2

Coríntios 4: 16-18).

12

Como isso é diferente da experiência descrita no

capítulo de abertura! Há um caso daqueles que, não

vendo nada além dos eventos e circunstâncias de sua

vida, se afastam de Deus com corações endurecidos e

amargurados. Mas os filhos da fé olham para longe

das ondas ferozes e das ameaçadoras nuvens de

tempestade, pois bem sabem que - acima da voz de

muitas águas, dos poderosos dilaceradores do mar, o

Senhor nas alturas é poderoso. E assim, cheio de

pensamentos alegres do lar além e da glória para a

qual Ele os chama, eles podem se alegrar nEle,

mesmo em pesar e em múltiplas provações, pois a

provação de sua fé é preciosa:

“Nisso exultais, embora, no presente, por breve

tempo, se necessário, sejais contristados por várias

provações, para que, uma vez confirmado o valor da

vossa fé, muito mais preciosa do que o ouro perecível,

mesmo apurado por fogo, redunde em louvor, glória

e honra na revelação de Jesus Cristo” (1 Pedro 1: 6,7).

Os homens compreendem e apreciam os ascetismos

da religião - “adoração, humildade e severidade para

com o corpo” - penitências e ordenanças que são

“segundo os preceitos e doutrinas dos homens”.

(Colossenses 2: 23), mas estes não têm nada em

comum com a vida de fé. São caminhos pelos quais

os homens se iludem em esforços vãos para alcançar

a cruz. Mas é na cruz que a vida de fé começa. E os

milagres espirituais dessa vida são mais

13

maravilhosos do que qualquer outra que apenas

controlou ou suspendeu a operação das leis naturais.

O maior de todos é o milagre do novo nascimento

pelo Espírito de Deus, com seu lado externo da

conversão de uma vida de egoísmo ou pecado para

uma vida de serviço consagrado. E aqueles que a

experimentaram podem dizer, nas palavras das

Escrituras Sagradas: “ Também sabemos que o Filho

de Deus é vindo e nos tem dado entendimento para

reconhecermos o verdadeiro; e estamos no

verdadeiro, em seu Filho, Jesus Cristo. Este é o

verdadeiro Deus e a vida eterna.” (1 João 5: 20).

E levando a verdade para os outros, eles acham que

produz os mesmos resultados que eles mesmos

provaram. E isso não apenas em casos isolados ou em

circunstâncias favoráveis.

Nos últimos anos, durante os quais tantos que se

comprometeram publicamente a acreditar que a

Bíblia é verdadeira, e que são subsidiados para

ensinar que ela é divina, têm trabalhado para provar

que ela não é confiável e humana - esses foram

precisamente os anos em que os homens cristãos

levaram-na para algumas das raças mais degradadas

do mundo pagão, com resultados que superam todos

os registros anteriores, dando uma prova

esmagadora de seu caráter e missão Divina. Para

homens como estes, há um sentido em que o Céu não

é silencioso. A ciência de hoje nos ensinou que

14

existem raios de luz, até agora desconhecidos, que

podem penetrar nas substâncias mais densas. Mas

esses raios só podem evoluir quando a atmosfera da

Terra é excluída. E tais maravilhas têm sua

contraparte na esfera espiritual. Aqueles que podem

assim escapar da influência da terra e elevar-se acima

do visível e temporal, têm olhos para ver e ouvidos

para ouvir as visões e sons de outro mundo; e com

voz unida eles testificam que Deus está com o Seu

povo e que Sua Palavra é verdadeira. E por trás

desses homens estão dezenas de milhares de cristãos

em casa, incluindo não poucos dos maiores teólogos,

pensadores e eruditos da época, que compartilham

suas crenças e se alegram em seus triunfos. Não que

a pergunta, o que é verdade? Possa ser resolvido por

um plebiscito! Pois a verdade sempre foi uma

minoria. Mas não há elemento de coesão no erro.

Entre os filhos do erro, não há vínculo de unidade, a

menos que dependa da hostilidade comum à

verdade. Uma geração mata os profetas; outra

constrói seus sepulcros. Aqueles que derramaram o

sangue dos mártires são repudiados e condenados

por seus sucessores e representantes hoje. Mas os

filhos da verdade em todas as épocas são uma grande

“nuvem de testemunhas” que nos rodeia - os justos

mortos de todas as eras passadas. E quando nossa

carreira tiver sido completada, nós também no

tempo passaremos da arena para nos juntarmos à

poderosa multidão, até que, finalmente, suas fileiras

se completem, a horda sempre inchando

15

permanecerá, uma multidão incontável, diante do

trono de Deus. Que sucesso este livro poderia ter

tido, se não cumprisse antes a promessa de suas

páginas! Se apenas tivesse reforçado a revolta contra

a fé sugerida no capítulo de abertura, então, de fato,

teria sido "revisado" nos jornais e "perdido" nas

bibliotecas. Mas enquanto os ataques céticos à Bíblia

se classificam com a literatura geral, qualquer defesa

dela que apele ao seu ensino mais profundo é

considerada inadequada para a imprensa secular. E

assim acontece que tudo o que a incredulidade tem

que exortar é trazido proeminentemente ao público,

mas a vasta maioria das pessoas nunca ouve falar de

um livro que é claramente cristão. A religião e o

ceticismo são concorrentes rivais pelo favor popular.

E ainda há muitos que, embora conscientes de

anseios muito profundos para serem satisfeitos pela

mera religião, fazem a escolha da religião porque não

conhecem outro refúgio da incredulidade. E há

outros que, “com muito conhecimento para o lado do

cético”, mergulham no ceticismo em seu recuo de

artimanhas sacerdotais. Para alguns, por acaso, essas

páginas podem sugerir um caminho melhor. Pois o

cristianismo nos liberta não só do ceticismo, de um

lado, mas da superstição, do outro. E, a não poucos,

esse volume pode ser bem-vindo como para dar lugar

a dificuldades urgentes que incomodam e afligem os

pensadores. A infidelidade negocia com o silêncio do

Céu, a inação do Supremo. Se existe um Deus todo-

poderoso e todo-bom, por que Ele não usa Seu poder

16

e prova de Sua bondade da maneira que os homens

escolhem esperar dEle? A resposta geralmente

oferecida pelo apologista cristão falha em silenciar o

oponente ou satisfazer o crente.

(Nota do tradutor: a inação divina citada pelo autor é

somente pelo entendimento carnal dos que assim o

consideram, uma vez que sabemos que o Pai trabalha

até agora, e não há ser que mais trabalhe

infinitamente e incessantemente do que o próprio

Deus. A questão é que as operações do Reino da graça

são invisíveis. O Reino de Deus não vem ao homem

com aparência visível, porque é um reino espiritual,

e por conseguinte invisível, de modo que coisas

espirituais são discernidas somente espiritualmente.

Assim, aquele que não tem o Espírito, ou que o tendo,

não anda no Espírito, e não vive como espiritual, mas

como carnal, não pode entender as múltiplas

operações poderosas que Deus opera na Terra,

especialmente para a conversão e santificação de

pecadores.)

O Deus da Bíblia é infinito tanto no poder quanto na

compaixão; e em outras épocas, o Seu povo tinha

prova pública disso. Por que, então, Ele está tão

silencioso? A questão não é por que Ele nem sempre

se declara, mas porque Ele nunca o faz. Se, como já

foi dito, gerações inteiras passaram sem

experimentar qualquer manifestação direta do poder

Divino na terra, então, na presença de alguma

17

tristeza esmagadora, algum erro hediondo, Seu povo

poderia exclamar com Gideão há muito tempo,

“Respondeu-lhe Gideão: Ai, Senhor meu! Se o

SENHOR é conosco, por que nos sobreveio tudo isto?

E que é feito de todas as suas maravilhas que nossos

pais nos contaram, dizendo: Não nos fez o SENHOR

subir do Egito? Porém, agora, o SENHOR nos

desamparou e nos entregou nas mãos dos

midianitas.” (Juízes 6:13).

Mas o que nos preocupa é o fato de que durante todo

o curso desta dispensação cristã, desde os tempos

pentecostais da Igreja Primitiva, “o dedo de Deus”

(Lucas 11: 20) nunca esteve abertamente em ação na

terra, nunca uma vez um milagre público foi

testemunhado - “um único evento público para forçar

a crença de que existe um Deus!” Somos deixados

para tatear na escuridão pela resposta? A revelação

não lança luz sobre isso? Para sugerir a solução desse

mistério, essas páginas foram escritas. Agora resta

apenas recapitular o argumento que elas oferecem.

Um apelo aos “milagres cristãos”, foi instado, longe

de resolver o mistério, serve apenas para intensificá-

lo. O propósito dos milagres, além disso, era

credenciar o Messias a Israel, e não, como

geralmente se supunha, credenciar o cristianismo

aos pagãos. E, portanto, como as Escrituras indicam

claramente, eles continuaram enquanto o

testemunho foi dirigido ao judeu, mas cessaram

quando, o judeu sendo posto de lado, o evangelho

18

saiu para o mundo gentio. Mas a crise que privou a

nação favorecida de seu privilégio terreno foi tornado

a ocasião de uma nova revelação para a humanidade.

A queda de Israel foi “a reconciliação do mundo”.

(Romanos 11:15). Deus assumiu uma nova atitude

para com os homens. A Misericórdia sempre existiu

para os gentios, para o diligente buscador de Deus

que nunca o buscou em vão.

“Para buscarem a Deus se, porventura, tateando, o

possam achar, bem que não está longe de cada um de

nós” (Atos 17:27).

“34 Então, falou Pedro, dizendo: Reconheço, por

verdade, que Deus não faz acepção de pessoas;

35 pelo contrário, em qualquer nação, aquele que o

teme e faz o que é justo lhe é aceitável.” (Atos

10.34,35).

“A vida eterna aos que, perseverando em fazer o bem,

procuram glória, honra e incorruptibilidade”

(Romanos 2.7).

“De fato, sem fé é impossível agradar a Deus,

porquanto é necessário que aquele que se aproxima

de Deus creia que ele existe e que se torna

galardoador dos que o buscam.” (Hebreus 11: 6).

Mas o cristianismo vai infinitamente além disso. É a

realização da mudança prefigurada pelas palavras

19

proféticas: “E Isaías a mais se atreve e diz: Fui achado

pelos que não me procuravam, revelei-me aos que

não perguntavam por mim.” (Romanos 10:20). Não

é que Deus dê ouvidos ao clamor do verdadeiro

penitente que implora por misericórdia, pois isso Ele

já fez, mas que Ele mesmo está suplicando ao

impenitente a voltar-se para ele; Ele está suplicando

aos homens que se reconciliem com ele. (2 Coríntios

5:20). Não é que haja misericórdia para alguns

homens, mas que Deus agora fez uma declaração

pública de Sua graça, “trazendo salvação a todos os

homens”. A graça está no trono, reinando pela

justiça para a vida eterna. (Romanos 5:21). Mas é

claro que, antes disso, foi revelada a grande verdade

característica do cristianismo de que havia imediata

intervenção divina na Terra; em suma, havia

milagres (nota do tradutor: como os portentosos

havidos nos dias do Velho Testamento e no início do

evangelho); enquanto, depois que esta verdade foi

revelada, eles cessaram. A era do reino da graça é

precisamente a era do silêncio de Deus. Para a graça,

portanto, procuramos explicar o silêncio (Nota do

tradutor: silêncio no sentido de ações visíveis e

audíveis na Terra, pois, as ações divinas como

afirmamos antes são invisíveis em razão da natureza

espiritual do Reino de Deus que já foi inaugurado

com a manifestação de Jesus: “Porque a lei foi dada

por intermédio de Moisés; a graça e a verdade vieram

por meio de Jesus Cristo. Ninguém jamais viu a

20

Deus; o Deus unigênito, que está no seio do Pai, é

quem o revelou.” (João 1.17,18).

O Cristianismo é a revelação suprema e final da

Divina bondade e amor ao homem. Portanto, quando

Deus novamente Se declarar com manifestações

portentosas e visíveis a todos, só pode estar em ira, e

a ira deve esperar o dia do Juízo. ” (Romanos 2: 5).

Não que o governo humano tenha perdido sua sanção

divina, pois “as autoridades são instituídas por Deus”

(Romanos 13: 1). Nem ainda que o governo moral do

mundo seja em suspenso: as leis da natureza são

implacavelmente aplicadas. Mas nesta esfera

superior e espiritual não há nem corte nem

autoridade terrena para lidar com os pecados dos

homens: pois aquele a quem pertence a alta

prerrogativa do julgamento está agora entronizado

como SALVADOR.

Deus não está mais “imputando aos homens suas

ofensas”. Do trono da Divina Majestade saiu a

proclamação do perdão e da paz, e isto sem condição

ou reserva para os que se arrependerem e crerem em

Cristo. E agora um Céu mudo dá prova contínua de

que esta grande anistia ainda está em vigor, e que o

homem mais culpado pode se voltar para Deus e

encontrar perdão dos pecados e da vida eterna. Deus

cala-se porque falou a Sua última palavra de

misericórdia e amor, e o juízo deve aguardar o “dia

do juízo” - não pode haver lugar para isso neste “dia

21

da graça”. (Deus nos fala pelas Escrituras tudo o que

nos convém ouvir para a nossa salvação, e o fez de

forma final através do Seu Filho Unigênito – nota do

tradutor,) Para muitos, tudo isto parecerá o mais

puro misticismo. Outros, mais uma vez, não verão

nenhum significado nisso. Para eles, o ministério e a

morte de Cristo são apenas um esplêndido episódio

que guindou a humanidade a um nível mais elevado

do que jamais havia alcançado. Para os tais, de fato,

o problema deste livro não tem significado. Tendo

apenas uma crença tímida no sobrenatural, a

ausência de milagres não nos excita nem nos

angustia. Mas não são poucos, felizmente, que

aprenderam a pensar no Calvário, não como um

passo para o alto no inevitável progresso da corrida

em direção ao objetivo de seu alto destino, mas como

uma tremenda crise que pôs fim à provação do

homem, deixando-o absolutamente dependente da

graça divina, ou, se ele rejeitar a misericórdia

oferecida, encerrando-o ao julgamento. E o tal irá

formar uma estimativa mais valiosa da pista aqui

oferecida ao mistério de um Céu mudo.