o espírito santo · o espírito de deus ama o retiro e o silêncio; é então que ele penetra em...
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O Espírito Santo
Por Horatius Bonar (1808-1889)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Dez/2019
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B699 Bonar, Horatius (1808-1889) O Espírito Santo – Horatius Bonar Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves Rio de Janeiro, 2019. 39p.; 14,8 x21cm 1. Teologia. 2. Amor, 3.Fé. 4. Graça. I. Título. CDD 230
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O Espírito Santo começa, continua e consuma
em nós todo sentimento espiritual, toda
adoração espiritual, toda vida e energia
espirituais. Não há nada mais vazio e irreal do
que religião sem o Espírito Santo. O que é
externo e superficial, o que se manifesta em
mero vestuário, música e serviço de rotina pode
florescer sem Ele; não, só pode florescer na Sua
ausência. Mas o profundo e o real devem ser Sua
obra do começo ao fim. O Espírito é
absolutamente necessário para uma religião de
amor, liberdade e alegria. A mera
“religiosidade” está sob o comando de todo
homem. Qualquer homem pode acordar em um
dia. Mas a "espiritualidade" vem do alto e é o
produto do Espírito que habita e trabalha no
coração.
A “agitação” dos dias atuais dificulta nosso
discernimento dessa diferença; não, entristece
o Espírito, provocando-O totalmente a
partir; deixando-nos assim com um vazio de
coração que não produz descanso nem
satisfação, e que não pode ser aceitável por
Deus. O Espírito de Deus ama o retiro e o
silêncio; é então que ele penetra em nossos
corações.
É o Espírito Santo que tem sido a vida da Igreja.
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Quando Ele veio, tudo era vida; quando ele
partiu, tudo era morte. Nada faltava enquanto
Ele estivesse no meio e, quando partisse, nada
poderia compensar sua retirada. Quando Ele
esteve presente, a Igreja era o jardim do
Senhor. Quando Ele a abandonou, todas as ervas
e flores daquele jardim secaram. Foi a plenitude
do poder do Espírito, possuído e exercido por
homens santos, despertando, vivificando,
santificando, que provocou as poderosas
mudanças que a história registra.
Formalismo, rotina e religião externa, as
emoções do misticismo - esses são maus
substitutos para a vida, o brilho e a energia do
Espírito Santo.
Nada além de Sua própria presença pode valer
para nos tirar da religiosidade irreal na qual
caímos; transformar credos em realidades, e
inclinar o corpo da cabeça, ou dobrar o joelho,
em adoração espiritual; transformando a "fraca
luz religiosa" na luz do sol de um meio-dia
celestial; retirando de nossos hinários a
profunda “música do coração” da canção divina
e abençoada; libertando-nos igualmente do
racionalismo e do ritualismo, de um
externalismo vazio e de um fanatismo impulsivo
e irracional.
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É somente Sua presença que pode vitalizar as
ordenanças; vestir o ministério com poder; unir
a igreja quebrada; preencher o vazio de corações
doloridos; conceder ao culto, liberdade e
alegria; evitar erros; e tornar a verdade
poderosa, enchendo nossos santuários com
adoradores vivos e enviando homens de força
para pregar o evangelho eterno; e proclamar,
como nos dias primitivos, o Cristo que veio e o
Cristo que está por vir novamente.
O Espírito veio, em Seu amor, para vivificar os
mortos em pecado; e Ele está diariamente
movendo-se sobre a face das águas; tirando a
vida da morte. Tampouco Seu braço é
encurtado, para que não possa salvar.
O Espírito veio, em Seu amor, para iluminar as
trevas. Tampouco existe coração humano
escuro demais para que Ele ilumine. Ele ilumina
almas. Ele ilumina igrejas. Ele ilumina terras,
fazendo aqueles que se sentam na escuridão ver
uma grande luz.
O Espírito veio, em Seu amor, para se reunir nos
andarilhos, longe e perto. Ninguém que se
desviou foi longe demais no deserto para Ele
seguir e trazer de volta. Os "confins da terra"
formam a vasta região na qual Seu amor foi para
buscar, encontrar e salvar.
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O Espírito veio, em Seu amor, guiar o coração
que duvida. Ele toma amorosa e gentilmente a
mão dos perplexos e indagadores, e os leva ao
caminho da paz. Ele conhece todos os seus
problemas e medos, para que não precisem
temer ser mal compreendidos. Ele ensina sua
ignorância e mostra seus erros, e aponta seus
olhos para a cruz.
O Espírito veio, em Seu amor, para atar o
coração partido. Seu nome é Consolador, e Seus
consolos são tão abundantes quanto
eternos. "Conforto, consolai as minhas pessoas",
são as palavras que ele escreveu para todo triste
(Isaías 40: 1). Em todas as provações, luto, dor,
tristeza, vamos perceber o amor do
Espírito. Esse amor se manifesta com mais
intensidade e ternura no dia do luto. Na câmara
da doença ou da morte, encontremos força e paz
na presença, companhia e simpatia do Espírito
gracioso.
O Espírito desceu, em Seu amor, para buscar o
desviado. De um coração que antes o possuía,
Ele foi expulso e se retirou tristemente. Mas Ele
não deixou de desejar um retorno à Sua antiga
morada. Ele ainda tem pena, anseia e
pede. "Voltem filhos que estão se desviando,
porque eu sou casado com vocês", são Suas
palavras de saudade e piedade.
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O Espírito chegou, em Seu amor, até aos crentes
e iludidos, procurando remover as névoas com
as quais um intelecto rebelde se havia
contornado; e para conduzi-los à vida, ao amor e
ao dia. Eles estão buscando uma ideia; e Ele os
coloca em contato com uma Pessoa, a saber, o
próprio Deus. Eles estão chorando vagamente
por conhecimento; e Ele lhes apresenta a
sabedoria depositada na Pessoa da Palavra feita
carne. Eles estão em busca de simpatia por seus
corações feridos; e Ele se coloca diante deles na
plenitude de todo o seu amor simpatizante. Eles
estão pedindo um credo de certeza e perfeição,
sobre o qual sua fé possa repousar; Ele se
oferece a eles como um professor vivo e infalível
- o autor de um livro infalível, cujas páginas
brilham com o amor de seu amoroso autor. Eles
anseiam por beleza na adoração, algo para
agradar à beleza estética dos olhos, como a
chamam! Ele chama a atenção para Aquele que
é "o chefe entre dez mil e totalmente amável".
O Espírito veio, em Seu amor, para edificar os
Seus. Ele procura preencher, com Sua santa
presença, a alma na qual Ele entrou. Ele quer,
não uma parte do homem, mas todo o corpo,
alma e espírito - todo o ser, para que possa ser
completamente conformado consigo
mesmo. Ele veio aos Seus templos, e Seu
propósito é torná-los realidade, o que eles têm
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em nome, a "habitação de Deus, os templos do
Espírito Santo".
O Espírito Santo nos ama?
Só pode haver uma resposta para essa
pergunta. Sim! Ele ama.
Tão verdadeiramente quanto o Pai nos ama,
tanto quanto o Filho nos ama, o
Espírito realmente nos ama. A graça ou amor
livre de que um pecador precisa, e que nos foi
revelado e selado através da Semente da
mulher, a "Palavra feita carne",
pertence igualmente ao Pai, Filho e
Espírito. Esse amor que acreditamos estar em
Deus deve ser o mesmo em cada Pessoa da
Trindade, senão a Trindade seria
dividida; uma pessoa que diverge das outras ou,
pelo menos, menos amorosa que as
outras: o que é impossível.
Por duas vezes está escrito: Deus é amor (1 João
4: 8,16); e isso se aplica a cada pessoa
da divindade. O pai é amor; o filho é amor; o
Espírito é amor. A Trindade é uma Trindade do
amor.
Quando se diz: "Deus é Espírito" (João 4:24), as
palavras se referem a cada Pessoa. Se
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perdermos de vista o amor de alguém,
perderemos de vista o amor de todos. O que é a
glória de Jeová é a glória de cada uma das três
Pessoas.
Cuidado com a deturpação da Trindade, crendo
no amor desigual, um amor que não é
igualmente grande e livre em cada um.
Quando se diz: "Deus é luz" (1 João 1: 5), sabemos
que essas palavras são verdadeiras para as
três Pessoas; não meramente do Pai ou do
Filho. O pai é luz; o
filho é luz; o Espírito é luz. Como da luz, do
amor; e quem duvida que o Espírito é amor,
também precisa duvidar que o Espírito seja luz.
Aquilo que é escrito por Deus Pai , é escrito pelo
Espírito de Deus. Esse "nome" que Deus
proclamou como Seu, pertence ao Espírito tão
certamente quanto ao Pai e ao Filho, - "O Senhor
Deus, misericordioso e gracioso, longânimo e
abundante em bondade e verdade, que guarda
a misericórdia para milhares" (Êx 34: 6).
Devemos roubar o Espírito Santo daquele nome
abençoado?
Sua personalidade o reivindica; e as
características graciosas que compõem o
nome são tão do Espírito Santo, do Pai e do Filho.
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A personalidade do Espírito exige que o que está
escrito de um seja aplicável a todos.
Costumamos dizer das três Pessoas: "Elas são
um Deus, o mesmo em substância, igual em
poder e em glória." Se sim, então o amor que
afirmamos do todo, devemos afirmar de cada
um. Eles devem ser iguais em amor, assim como
em "poder e glória".
Não entre na velha questão da incredulidade
"Como podem ser essas coisas?" Não podemos
"descobrir o Todo-Poderoso até a perfeição" (Jó
11: 7); mas será que essa nossa incapacidade leva
à dúvida? Não deve levar à fé? Devemos roubar
o Espírito de Seu amor, porque não podemos
entender as profundas maravilhas da
Divindade? Não devemos dizer antes: Se há
amor em Deus, deve haver amor no
Espírito? Pois a Ele é dado realizar no coração
humano os propósitos de redimir o amor,
esforçando-se, despertando, atraindo,
convencendo, vivificando, confortando; de
modo que é impossível supor que Seu amor
possa ser menos quente, menos terno, menos
pessoal do que o amor do pai e do filho.
Deixando de lado as disputas de orgulho
intelectual, os questionamentos da vaidosa
razão humana, as intrigantes sugestões de
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justiça própria e humilde, os bons
esforços para compreender as coisas ocultas de
Deus, a obstinada determinação de
não acreditar, a menos que vejamos "sinais e
maravilhas" (João 4:48), vamos reconhecer
nessa fórmula simples: Deus é amor, o
fundamento de nossa fé quanto ao
caráter gracioso do Espírito , e a solução de todas
as nossas perplexidades quanto ao Seu
amor pessoal e inefável. É verdade que Ele se fez
carne por nós; Ele se tornou pobre por nós; Ele
morreu por nós; Ele chorou por nós as lágrimas
humanas que o Filho de Deus
chorou sobre Jerusalém; todavia, Ele nos ama; e,
não obstante, é Sua obra para nós e em nós a
obra do amor - amor sem limites, nem
mudança, nem fim.
Somos batizados "em nome do Pai, e do Filho, e
do Espírito Santo" (Mt 28:19).
Esse nome amor é triplo; ou melhor, esse único
nome em sua tríplice conexão com as três
Pessoas se revela como a expressão do triplo
amor de Pai, Filho e Espírito. O nome assim
nomeado sobre nós é a declaração e promessa
divina para nós "do amor do Espírito". Nosso
batismo não diz apenas "Deus Pai nos ama", não
apenas "Deus Filho nos ama"; mas também
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"Deus, Espírito, nos ama". Somos batizados no
amor do Espírito.
Talvez muito do nosso lento progresso na
caminhada da fé se deva ao fato de
negligenciarmos o amor do Espírito. Nós não
lidamos com Ele, por força e
avanço, como alguém que realmente nos ama, e
deseja nos abençoar, e se deleita em
ajudar nossas fraquezas (Rom 8:26). Nós o
consideramos frio, distante ou austero; nós
não confiamos nele para receber sua graça, nem
perceber como ele é de fato em seu trato
conosco. Uma confiança mais infantil nEle e em
Seu amor nos ajudaria poderosamente.
Não devemos entristecê-Lo, nem vexá-Lo, nem
extingui-lo por nossa desconfiança, por
descrer ou duvidar das riquezas de Sua graça, da
abundância de Sua bondade.
Ele não é mera "influência", mas uma
"Personalidade" viva; e há uma grande
diferença entre essas duas coisas. Uma
"influência" não pode nos amar, e
nós não podemos amar uma "influência". Para
que haja amor, deve haver
personalidade; e, nesse caso, deve ser a
personalidade do amor. O
hálito fresco da primavera é uma influência,
mas não uma personalidade. Ele não pode nos
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amar nem nos convidar a amá-lo. A voz daquilo
que chamamos de "natureza" é uma influência,
mas não uma personalidade.
Não pode haver amor mútuo entre ele e
nós. Mas um ser com uma alma
é uma personalidade, não uma influência; e o
amor de homem ou mulher é uma coisa pessoal,
uma afeição verdadeira e real - um olho olhando
para outro, e um coração tocando seu
companheiro. O mesmo acontece com o amor
do Espírito. Existe uma personalidade sobre Ele
passando por todas as personalidades da Terra,
passando por todas as personalidades de
homens ou anjos; e é essa personalidade divina
que que torna Seu amor tão precioso e
adequado, além de verdadeiro e real.
Não existe realidade de amor como a do
Espírito. Não tem nada em
comum com a frieza ou a distância de uma mera
"influência". Chega bem perto
de um coração humano, porque é o amor
dAquele que formou o coração, e que está
procurando torná-lo sua morada para sempre.
As provas de Seu amor são abundantes. Elas são
provas divinas; e, portanto, certamente
verdadeiro.
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Foi Deus quem as deu a nós, para que nenhuma
dúvida do amor do Espírito
possa jamais entrar em nossas mentes. Elas
estão espalhadas por toda a Escritura, em
diferentes formas e aspectos. Enquanto a Bíblia
deveria ser especialmente a revelação do Filho
de Deus, também é a revelação do Espírito
Santo. Ele se revela enquanto revela a
Cristo. Ele profere Seu próprio amor enquanto
nos mostra o amor do Pai e do Filho.
Os pensamentos do Espírito são pensamentos
de amor. O apóstolo usa as palavras
"a mente do Espírito" em conexão com Sua
graciosa intercessão (Rom 8: 26,27); e sabemos
que a intercessão implica amor. Os "gemidos
que não podem ser proferidos"
são despertados em nós pelo Espírito em Seu
amor. Ele pensa em nós; e Seus pensamentos
são "preciosos" (Salmo 139: 17). Sim; Ele pensa
em nós; e Seus pensamentos são pensamentos
de paz (Jer 29:11). A Bíblia está cheia dos
pensamentos do Espírito; e eles são
amor. Eles respiram todas as páginas das
Escrituras; pois homens santos de Deus "falaram
quando foram movidos pelo Espírito Santo".
Os caminhos do Espírito são os caminhos do
amor. Suas múltiplas relações com os filhos
dos homens, em "corações abertos" (Atos 16:14),
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ensinando, santificando, castigando são as
relações de amor - amor que muitas águas não
podem apagar e que as inundações
não podem afogar. O toque mais fraco de Sua
mão é o toque de amor. O mais suave
sussurro da sua voz é o sussurro do amor. Todos
os seus tratos no dia a dia,
sejam de alegria ou castigo, sejam de
advertência ou de boas-vindas, são
de amor. De mil maneiras, Ele nos chama a vir
para a Cruz; Ele nos atrai,
inconsciente e imperceptivelmente, mas
irresistivelmente, para longe do pecado e do eu
para Deus e o céu.
De fato, ele não derramou lágrimas humanas,
como o filho de Deus quando chorou
sobre Jerusalém; mas não menos ainda, Seus
anseios são verdadeiros e ternos, e todos os Seus
caminhos para conosco são caminhos de
compaixão indescritível (ver Gênesis 6: 3; Salmo
51: 11,12; Is 55: 8).
As obras do Espírito são as obras do
amor. Quando Ele "adornou os
céus" (Jó 26:13), foi a obra do amor. Quando ele se
moveu sobre a face do abismo (Gn 1: 2), estava
apaixonado.
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Quando Ele veio sobre homens santos da
antiguidade, estava apaixonado.
Quando Ele escreveu as Escrituras, estava
apaixonado, amava-nos.
Quando Ele ungiu Jesus de
Nazaré para pregar o evangelho aos pobres, ele
se apaixonou por nós.
Quando Ele cumpre Seu
ofício de "guiar em toda a verdade", está
apaixonado.
Quando Ele abre os olhos e os corações, está
apaixonado.
Quando Ele castiga, está apaixonado.
Quando Ele conforta, está apaixonado.
Quando Ele derrama o amor de Deus
em nossos corações, ele está apaixonado.
Quando Ele, como um com o
Pai e Filho, escreveram as sete epístolas do
Apocalipse, estavam apaixonados, como
mostra o final de cada uma delas: "Quem tem
ouvidos, ouça o que o Espírito
diz às igrejas" (Apo 2: 7).
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Suas obras na alma do homem, na regeneração,
sustentação e aperfeiçoamento, são as obras do
amor - amor como o de Cristo", que
ultrapassa o entendimento": amor ao chefe dos
pecadores; amor àqueles que o irritaram,
resistiram e o extinguiram; amor que diz: "Como
te deixarei, Efraim? Como te abandonarei,
Israel?" (Oséias 11: 8).
As palavras do Espírito são as palavras do amor.
Aquilo a que chamamos "a palavra de Deus" é
especialmente a palavra do Espírito: e
transborda de amor; amor que, embora
condene o pecado, perdoa o pecador; amor que,
enquanto se espalha diante de nós "a excessiva
pecaminosidade do pecado", proclama em voz
alta, ao mais culpado o perdão livre e "libertação
da ira vindoura". O evangelho de Cristo contém
nele as boas novas do amor do Espírito. "Ele vos
batizará com o Espírito Santo" (Mt 3:11) são as
palavras nas quais é descrito o ajustamento dos
homens por pregar as boas novas; e neste
batismo, temos a manifestação do Amor do
Espírito. Ele batiza porque ama. Ele envia
homens para falar de Seu amor; e o batismo com
o qual Ele os batiza deve adequá-los a esta
mensagem de amor.
Por esse batismo, as palavras de amor são
colocadas em seus lábios; e estas palavras são
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verdadeiramente as do próprio Espírito, de
quaisquer lábios que possam vir, por qualquer
caneta que elas possam ser escritas. São as
palavras de sinceridade e verdade. Ele concede
o que Ele diz quando envia Seus servos com a
linguagem do amor em suas línguas.
Ouça algumas de Suas palavras de graça - graça
tão ilimitada e adequada quanto a do Pai e do
Filho; graça que não perdeu sua grandeza ou
liberdade pelo lapso de eras ou pela
desesperada resistência do coração do ser
humano: “Ele é quem perdoa todas as tuas
iniquidades; quem sara todas as tuas
enfermidades; quem da cova redime a tua vida e
te coroa de graça e misericórdia;" (Salmo 103:
3,4); "Orarás naquele dia: Graças te dou, ó
SENHOR, porque, ainda que te iraste contra
mim, a tua ira se retirou, e tu me consolas." (Is
12: 1); "Buscai o SENHOR enquanto se pode
achar, invocai-o enquanto está perto." (Is 55: 6); "
Vinde, pois, e arrazoemos, diz o SENHOR; ainda
que os vossos pecados sejam como a escarlata,
eles se tornarão brancos como a neve; ainda que
sejam vermelhos como o carmesim, se tornarão
como a lã." (Is 1:18); "Dize-lhes: Tão certo como
eu vivo, diz o SENHOR Deus, não tenho prazer na
morte do perverso, mas em que o perverso se
converta do seu caminho e viva. Convertei-vos,
convertei-vos dos vossos maus caminhos; pois
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por que haveis de morrer, ó casa de Israel?" (Ez
33:11); "Eu os atraí com cordas humanas e com
laços de amor." (Oséias 11: 4); "Quem é Deus
como tu, que perdoas a iniquidade" (Miquéias
7:18); " O Senhor é bom; uma fortaleza no dia da
angústia." (Naum 1: 7); "Quão grande é a Sua
bondade" (Zac 9:17). Estas são as próprias
palavras do Espírito; e Ele as escreve como
testemunha de Deus, o revelador do caráter
divino, o desdobrador do amor de Pai, Filho e
Espírito. São as palavras do Espírito, ditas antes
que o Filho de Deus entrasse no mundo para
revelar e incorporar em si o amor de Deus ao
homem. O Novo Testamento é ainda mais
abundante em suas declarações de amor: e em
cada uma delas o Espírito tem a sua parte: até
que tudo seja resumido nas maravilhosas
palavras que o tempo não pode enfraquecer, e
que uso prolongado não pode tornar obsoleto:
"O Espírito e a noiva dizem: Vem! Aquele que
ouve, diga: Vem! Aquele que tem sede venha, e
quem quiser receba de graça a água da vida."
(Apo 22:17). O Espírito Santo não é um mero
agente mecânico na grande obra da
libertação de um pecador e da edificação da
Igreja, obedientemente fazendo a obra que
lhe foi designada. "Prazer em fazer a Tua
vontade" é tão verdadeiro para o Espírito quanto
o Filho. Ele ama o pecador; portanto, ele se
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apodera dele. Ele tem compaixão de sua
miséria; portanto, ele estende a mão da ajuda.
Ele não tem prazer em sua morte; portanto, ele
exerce seu poder salvador. Ele é longânimo e
paciente, por isso Ele luta com ele dia após
dia; e embora "irritado", "resistido",
"entristecido" e "extinto", Ele se recusa a
se aposentar ou desistir de qualquer pecador
deste lado da eternidade que resista a Ele, e o
tamanho de Seu amor que perdoa, não podemos
saber.
Apenas isso, podemos dizer, que nossa teimosia
é algo infinitamente temeroso e maligno,
enquanto Sua graça paciente ultrapassa todo
entendimento.
Estamos pouco vivos para o dano que causamos
a nós mesmos por qualquer mal-entendido
quanto à mente e à obra do Espírito. A injustiça
que lhe fazemos é grande; e
o mal que infligimos a nós mesmos não é
menor. Nenhum erro quanto ao
caráter gracioso do Espírito pode ser banal ou
inofensivo. Considerá-Lo "austero", "duro" ou
inacessível, ou precisando ser persuadido a
fazer Sua obra em nós, é tratá-lo como em
desacordo com o Pai e o Filho; demorando a
realizar o grande propósito do amor divino, no
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qual as três Pessoas da Trindade se
preocupam igualmente.
Levantar perguntas sobre as riquezas de Sua
graça é interpretar mal as Escrituras,
e colocar uma construção sombria e falsa em
Seu testemunho de Cristo, bem como
em Seu trato com os filhos dos homens, Seu
trato com os que foram
salvos, assim como com os que estão
perdidos. Pelo que os salvos não devem ao
Seu amor; e o que esse amor não teria feito pelos
perdidos, se eles não tivessem
teimosamente se colocado em nada até o
fim? "Quantas vezes eu reuni seus
filhos" foram as palavras que acompanharam as
lágrimas do Filho de Deus sobre a
cidade rebelde; e são palavras igualmente
expressivas dos sentimentos do Espírito para
com os homens de todas as épocas e nações.
Alguns pontos de vista imperfeitos sobre o
caráter do Espírito podem não ser considerados
sérios ou fatais, mas dificilmente eles podem
ser entretidos sem exercer uma
influência sombria e amortecedora sobre a
alma: não da mesma maneira que os
pontos de vista defeituosos da obra de Cristo nos
afetam, mas ainda com um resultado muito
mau, tanto na consciência como no coração,
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como se houvesse algo no Espírito que nos
repelia, qualquer coisa que houvesse em Cristo
para nos atrair; como se a luz que a cruz
lança sobre o amor do Espírito não estivesse
totalmente em harmonia com a que
revela do amor de Cristo; como se o Espírito
nem sempre estivesse tão pronto com Sua ajuda
como está o Filho.
Todos os pensamentos errados de Deus, sejam
de Pai, Filho ou Espírito, devem lançar uma
sombra sobre a alma que os entretém. Em
alguns casos, a sombra pode não ser tão
profunda e fria como em outros; mas nunca
pode ser um pouco. E é isso que fornece a
resposta apropriada para a pergunta irreverente
que é feita com tanta frequência: Realmente
importa no que um homem acredita?
Todas as visões defeituosas do caráter de Deus
contam sobre a vida da alma e
a paz da consciência. Devemos ter o pensamento
correto de Deus, se quisermos
adorá-Lo como Ele deseja ser adorado; se
quisermos viver a vida que Ele deseja
que vivamos, e desfrutar da paz que Ele nos
proporcionou.
A falta de paz estável, da qual muitos se
queixam, pode surgir de imperfeições de visões
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do amor do Espírito. É verdade que nossa paz
vem do trabalho do substituto na cruz, do
sangue do único sacrifício, do pecado daquele
que fez a paz pelo sangue da cruz. Mas é o
Espírito Santo que glorifica Cristo para nós, e
tira a trave dos nossos olhos. Se então
duvidamos do Seu amor, podemos esperar que
Ele revele o Filho em nossos corações? Não
estamos empurrando-o para longe, e
dificultando a visão da pacificação que Ele
somente pode dar? Confie em Seu amor, e Ele
fará conhecido o Pacificador para você. Confie
em Seu amor, e Ele mostrará o precioso sangue
pelo qual a consciência mais culpada é purgada,
e a paz que ultrapassa todo entendimento é
transmitida. Ele é o Espírito de paz, e Sua obra é
o trabalho de paz. Seu ofício é tornar conhecido
o Príncipe da Paz. Pode haver paz sem o
reconhecimento do amor do Espírito Santo?
Pode falhar a paz quando isso é reconhecido e
acionado? Dúvidas quanto ao amor do Espírito
devem inevitavelmente interceptar a paz que a
cruz de paz nos apresenta. Talvez a falta de fé,
pela qual frequentemente lamentamos, possa
surgir por não percebermos o amor do Espírito.
"A fé [sem dúvida] vem pelo ouvir e o ouvir a
palavra de Deus": ainda é o Espírito Santo que
brilha sobre a palavra; é Ele quem dá
o olho que vê e o ouvido que escuta. Sob a
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pressão da incredulidade, fugimos para
Ele e apelamos ao Seu amor? "Senhor, creio;
ajude minha incredulidade", pode ser
um grito tão apropriado ao Espírito quanto ao
Filho de Deus. Ele ajuda nossas fraquezas; e na
fraqueza de nossa fé, Ele certamente nos
socorrerá. É através dele que
nos tornamos fortes na fé; e Ele adora dar a força
necessária. Ele dá para todos os homens,
liberalmente, e não para censuras. No entanto,
em nossas relações com Ele a respeito da
fé, lembremos que Ele não opera de alguma
maneira mística ou milagrosa, como se nos
desse uma nova faculdade chamada fé; mas
tomando as coisas de Cristo e mostrando-as
para nós; tocando nossas faculdades por Sua
mão poderosa, mas invisível, que, antes de
estarmos conscientes, essas nossas almas
desordenadas começam a funcionar
corretamente, e esses nossos olhos tediosos
começam a ver o que estava acontecendo diante
deles, mas o que nunca haviam percebido,
"a excelência do conhecimento de Cristo Jesus,
nosso Senhor." Assim, Ele trabalha em nós,
muitas vezes lenta e imperceptivelmente, mas
com divino poder, fazendo-nos entender o
evangelho e extrair dele a luz
e a vida que ele contém para os mortos e as
trevas. Olhando para a cruz, sob a iluminação do
Espírito, crescemos na fé. Pois nunca Ele
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produz ou aumenta a fé em nós sem manter
nossos olhos firmemente fixos
na grande obra redentora do Filho
encarnado. Ele não é o Espírito de
descrença ou servidão, mas de fé e liberdade; e
Seu desejo é que sejamos
libertados da incredulidade e da escravidão. Ele
nos ama muito bem para ser
indiferente a permanecermos distantes ou
desconfiados. Ele deseja nos ver filhos de
fé, não de incredulidade; nos tornar fortes na
fé; remover o que quer que seja de dentro ou de
fora que impede seu crescimento. Confie em
Seu amor pelo aumento da fé; pela libertação
do coração maligno da incredulidade; por
revelar a você o brilhante objeto da fé, Cristo
e "Deus em Cristo reconciliando o mundo
consigo mesmo, sem imputar aos homens suas
ofensas". Como a verdade é o fundamento da fé,
assim como "o Espírito da verdade", Ele
nos guia do erro para a verdade e, assim, nos
conduz da descrença para a fé; nos fazendo
ver que a raiz do que chamamos de falta de fé
não era que estávamos acreditando
a coisa certa de uma maneira errada (como
costuma ser dito), mas que não estávamos
acreditando na coisa certa, mas em algo que não
poderia nos trazer descanso de qualquer
maneira que pudéssemos acreditar.
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Talvez nossa falta de alegria possa surgir da
negligência do amor do Espírito.
A paz é uma coisa; a alegria é algo mais, - "alegria
indizível e cheia de glória".
Certamente Ele é o Espírito da alegria e, como
tal, deleita-se em transmitir a Sua
alegria. Aquele que, pelos lábios de Seu
apóstolo, disse: "Alegrai-vos sempre no Senhor",
quer vê-lo um homem alegre.
Você confiará nele para isso?
Você descansará em Seu amor por esse dom?
Não diga que a alegria é uma coisa secundária:
um homem pode ser cristão sem alegria; alguns
dos melhores do povo de Deus ficaram de luto
todos os dias. Essas são desculpas ruins para não
possuir o que Deus quer que você possua e o que
faria você dez vezes mais útil para todos.
Deus deseja que você seja alegre. Seu
testemunho de Deus é imperfeito sem alegria.
Cultive a alegria; e para fazê-lo efetivamente,
segure mais firmemente o poder do Espírito e
descanse mais implicitamente em Seu amor.
Ele lhe ama muito bem para desejar que você
seja sombrio. Seja cheio do Espírito e você será
cheio de alegria.
27
A alegria é uma grande ajuda para viver uma
vida santa e consistente. Santidade é alegria, e
alegria é santidade. Aceite o amor do Espírito
por ambos.
O "selo do Espírito" (Ef 1:13); o "testemunho do
Espírito" (Rom 8:16);
a "habitação" do Espírito (Rom 8:11);
a "obra" do Espírito (Ef 1:19);
a "ajuda" do Espírito (Rom 8:26);
a "liberdade" do Espírito (2 Cor 3:17);
o "fortalecimento" do Espírito (Ef 3:16);
a "plenitude" do Espírito (Ef 5:18);
o "ensino" do Espírito (João 14:26);
o "batismo" do Espírito (Marcos 1: 8); - todos estes
estão mais intimamente ligados
ao "amor do Espírito"; e quem os separasse desse
amor os privaria de todo o seu significado, poder
e consolação.
É o Espírito amoroso que sela, e testemunha, e
habita, e trabalha dentro de nós, e
ajuda, e liberta, fortalece, ensina e batiza. De
28
modo que, ao buscar essas bênçãos, devemos
sempre lembrar que estamos lidando com
alguém cujo amor antecipa nossos anseios, e de
cujo lado não existe impedimento para a
posse de todos eles. Em nenhum lugar das
Escrituras Deus nos levou a supor que o Espírito
Santo nos faltaria em qualquer momento de
necessidade, ou que poderíamos estar de
antemão com Ele em qualquer necessidade
nossa por qualquer bênção espiritual. "Se você,
sendo mau, sabe dar bons dons a seus filhos,
quanto mais o seu Pai celestial dará o Espírito
Santo àqueles que Lhe pedirem?" (Lucas 11:13).
Em nossos dias, quando se suspeita ou se
despreza o que é milagroso ou sobrenatural, não
é fácil nem mesmo ouvir essas verdades. O
Espírito Santo, podemos dizer, é
descartado como a parte mais incrível do
sobrenatural e impessoal. Ele
mesmo é considerado como nada, ou como
névoa; e Sua ação direta e divina
é tratada como o sonho do entusiasmo
doentio. A remoção do sobrenatural
da religião significa especialmente a remoção
do Espírito.
Deixar de considerá-lo pessoalmente em nossa
teologia é reter a parte mais incrível do
29
sobrenatural, o artigo mais visionário em nosso
credo.
Daí a necessidade de trazer totalmente à vista
Sua personalidade e Seu caráter.
Que a incredulidade moderna não goste de todo
o assunto e o trate como incompatível
com a razão e, portanto, incapaz de provar,
estando completamente além do alcance de
nossos sentidos, não precisa nos surpreender:
nem tentaríamos encontrar o racionalismo em
seu próprio terreno. Mas o que dizemos é o
seguinte: nossas informações sobre o Espírito
Santo devem vir inteiramente da revelação; e a
pergunta é: a Bíblia nos confirma nas
declarações acima? Certamente parece conter a
doutrina que temos afirmado. Seu autor
evidentemente queria que aceitássemos essa
doutrina como verdadeira. Se essa doutrina não
pode ser verdadeira, deve ser honestamente
eliminada da Bíblia; não explicando os textos, ou
interpretando mal capítulos inteiros, mas
afirmando com ousadia que as Escrituras são
imprecisas. As palavras sobre o Espírito são
claras demais para serem
diluídas em figuras não-significantes. Quem
inspirou a Bíblia usou linguagem que
não pode ser enganada. Ele não nos deixou
nenhuma dúvida sobre o que pretendia.
30
Portanto, a discussão da incredulidade é uma
discussão com a revelação, e mais
especialmente com o autor da revelação.
Esse é o ponto real em questão atualmente, na
controvérsia com o racionalismo.
A doutrina da pessoa e obra do Espírito Santo
deve permanecer ou cair com a Bíblia. Se é
incrível, as Escrituras nos enganaram
completamente, e o Deus que nos criou nos deu
um livro, como a revelação da verdade divina,
que contém o que nenhum homem deve
acreditar ou pode acreditar. Se as inúmeras
referências ao Espírito são meras figuras de
linguagem, não significando nada real, então
aceitá-las como literais e crer em um espírito
pessoal deve ser puro fanatismo; e quanto ao
amor do Espírito, somente visionários ou
místicos aceitam isso. No entanto, o
fundamento de Deus permanece firme; e a
Palavra de Deus é verdadeira e
real. O céu e a terra podem passar, mas um jota
ou um til do que está escrito nas
Escrituras não pode. O que Deus nos fez saber
sobre o Espírito: Sua sabedoria, amor, santidade
e poder permanecem inalterados ao longo dos
tempos; tão verdadeiro para nós nestes últimos
dias como era no começo.
31
Que o Espírito Santo seja o produtor no coração
humano de tudo o que Deus chama de
religião está fora de questão para qualquer um
que aceite as declarações da Bíblia como
divinamente verdadeiras. Ele começa, continua
e consuma em nós todo sentimento espiritual,
toda adoração espiritual, toda vida e energia
espirituais. Tampouco pode haver algo mais
vazio e irreal do que religião sem o Espírito
Santo.
Aquilo que é externo e
superficial, que se manifesta no vestuário, na
música e no serviço rotineiro, pode
florescer sem Ele; não, só pode florescer na Sua
ausência. Mas o profundo e o
real devem ser Sua obra do começo ao fim. O
amor do Espírito é absolutamente
necessário para uma religião de amor, liberdade
e alegria. A religiosidade está sob o
comando de todo homem. Qualquer homem
pode acordar em um dia; mas a religião vem de
cima e é o produto do Espírito que habita e
trabalha no coração.
A agitação dos dias atuais atrapalha nosso
discernimento dessa diferença; não,
entristece o Espírito, provocando-O totalmente
a partir; deixando-nos assim com um vazio
de coração que não produz descanso nem
32
satisfação, e que não pode ser aceitável por
Deus. "O Espírito de Deus", diz Melancton, "adora
o retiro e o silêncio; é então que
Ele penetra em nossos corações. A Noiva de
Cristo não se posiciona nas
ruas e se cruza, mas leva a esposa à casa de sua
mãe" (Cânticos 8: 2).
"Os dons do Espírito Santo"! Esta é a herança da
Igreja (Atos 2:38,39). Até onde
ela o reivindicou ou usou é uma questão
séria; mas que esse dom foi feito para
ela em todas as idades está sem dúvida. Todo o
livro dos Atos dos Apóstolos é uma
evidência disso. "Meu Espírito permanece entre
vocês" é uma promessa para a Igreja, tanto
quanto para Israel (Ageu 2: 5).
Desde o início, tem sido assim; e os homens
santos levantados por Deus para falar Suas
palavras ou realizar Suas obras eram homens
"cheios do Espírito Santo" (Êx 31: 2). É este
Espírito que tem sido a vida da Igreja. Quando
Ele veio, tudo era vida; quando ele
partiu, tudo era morte. Nada faltava enquanto
Ele estivesse no meio e,
quando partisse, nada poderia compensar sua
retirada. Quando Ele esteve presente,
a Igreja era o jardim do Senhor; quando Ele a
33
abandonou, todas as ervas e flores
daquele jardim secaram.
Mesmo nos dias do Antigo Testamento era
assim; mas desde o Pentecostes, de maneira
mais ampla e poderosa.
O Espírito que habita e trabalha, que é a
promessa do Pai e dom do Filho, é o que
pertence à Igreja de todas as épocas, por mais
que ela tenha reivindicado ou acolhido sua
glória peculiar.
"O dom" e "os dons" são, ambos, expressões
usadas em conexão com o
Espírito (Atos 8: 20-10: 45). Ele é um, ainda que
múltiplo; chamado "os sete espíritos de Deus"
e "as sete lâmpadas de fogo" e os "sete olhos" e os
"sete chifres" (Apo 3: 1; 4: 5; 5: 6).
Ele não é mencionado apenas em conexão com
cada santo, mas com o
corpo, a Igreja universal, que é a "habitação de
Deus através do Espírito" (Ef
2:22); "o templo do Espírito Santo" (1 Cor 3:16;
6:19); e, como tal, possuidor de
Seu amor.
Tal é a múltipla plenitude do Espírito que, como
dom de Cristo, é propriedade
34
de toda a Igreja de Deus. Essa plenitude não é
apenas a plenitude da paz, e da
sabedoria e santidade, mas do amor. É dado a
ela, não apenas para si mesma, mas para o
mundo do qual ela foi chamada. Ela deve brilhar
à luz desse amor sobre
uma terra escura. Ela deve derramar da
plenitude que recebe em um
mundo ressecado e necessitado; dela saem rios
de água viva (João 7:38). Grande é
a necessidade do mundo; mas não maior que o
suprimento fornecido: pois a fonte do amor,
da qual a Igreja recebe e derrama essa água viva,
é inesgotável e divina.
O amor do Espírito é, como o do Filho, um amor
que ultrapassa o entendimento, uma
fonte cujas águas não falham: "Um rio puro de
água da vida, claro como cristal,
saindo do trono de Deus e do Cordeiro." (Apo 22:
1).
Na posse desse dom celestial, desses sete dons,
a Igreja é indescritivelmente rica, qualquer que
seja sua condição externa. Apreciando a
plenitude deste Espírito que nela habita, ela
manifesta seu caráter como testemunha de
Cristo e como a luz do mundo.
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Esses dons de Cristo ascendido (Ef 4: 8) fizeram
dela o que ela deveria ser no meio do mal do
mundo e dos poderes das trevas, "uma
luz ardente e brilhante". No poder de tais dons,
ela saiu para a batalha contra
as idolatrias e imoralidades do
paganismo. Corajosamente entrando nas
cidades de fama clássica, ela tomou posse de
templos pagãos e sinagogas judaicas; e milhares
em toda parte, através da pregação apostólica
reunida em volta do trono.
Não foi o dom do milagre, da cura ou das línguas
que fez o trabalho. Essas
eram coisas subordinadas, e em muitos lugares
nunca usadas pelos apóstolos. Estes
não foram "os melhores dons" que somos
ordenados a cobiçar (1 Cor 12:31). Foi
a plenitude do poder espiritual, possuído e
exercido por homens santos,
despertando, vivificando, santificando, que
provocou as poderosas mudanças
que a história registra. É bom que olhemos para
o Pentecostes, com olhos melancólicos,
desejando um ministério do poder pentecostal,
como o único remédio para a
incredulidade dos últimos dias. Mas meros
milagres físicos não são as coisas desejáveis.
Os dons do Espírito, a herança inalienável da
Igreja, estão bem separados das
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manifestações corporais; e eles permanecem
conosco ainda. Mas nós os reivindicamos? Nós
os usamos? Não confiamos em outra força? Não
nos apegamos ao aprendizado, à
ciência, ao talento, como se por isso deveríamos
lutar e vencer? E, ao fazê-lo,
não confundimos nossa verdadeira posição,
caráter e missão? Não entristecemos e
extinguimos o Espírito?
No entanto, o amor do Espírito é insaciável. Ele
não está disposto a partir. Ele
não despreza o dia das pequenas coisas; mas Ele
nos pede que olhemos além e acima deles.
Formalismo, rotina e religião externa, as
emoções do misticismo - esses são
maus substitutos para a vida, o brilho e a energia
do Espírito Santo. Nada além de Sua
própria presença pode valer para nos tirar da
religiosidade irreal na qual
caímos; transformar credos em realidades, e
inclinar o corpo da cabeça, ou
dobrar o joelho, em adoração
espiritual; transformando a "fraca luz religiosa"
na luz do sol de um meio-dia celestial; tirando de
nossos hinários a profunda música do coração
da canção divina e abençoada; libertando-nos
igualmente do racionalismo e do ritualismo, de
um externalismo vazio e de um fanatismo
impulsivo e irracional.
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É somente Sua presença que pode vitalizar as
ordenanças; vestir o ministério com poder; unir
a igreja quebrada; preencher o vazio de corações
doloridos; conceder ao serviço, liberdade e
alegria; evitar erros; e tornar a verdade
poderosa, preenchendo nossos santuários com
adoradores vivos e enviando homens de força
para pregar o evangelho eterno; e
proclamar, como nos dias primitivos, o Cristo
que veio e o Cristo que está por
vir novamente.
Ele veio, em Seu amor, para vivificar os mortos
em pecado; e Ele se move diariamente
sobre a face das águas, trazendo vida da
morte. Nem está encurtado o seu braço,
que não possa salvar.
Ele veio, em Seu amor, para iluminar as
trevas. Tampouco existe coração humano
escuro demais que Ele não possa iluminar. Ele
ilumina almas. Ele ilumina igrejas. Ele
ilumina terras, fazendo as que ficam na
escuridão para ver uma grande luz.
Ele veio, em Seu amor, para se reunir aos
andarilhos, longe e perto. Ninguém que se
desviou foi longe demais no deserto para Ele
seguir e trazer de volta.
Os "confins da terra" formam a vasta região na
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qual Seu amor se foi para
buscar, encontrar e salvar.
Ele veio, em Seu amor, para guiar o coração
duvidoso. Ele toma amorosa e
gentilmente a mão dos perplexos e indagadores,
e os leva ao caminho da
paz. Ele conhece todos os seus problemas e
medos, para que não precisem temer ser
mal compreendidos. Ele ensina sua ignorância e
mostra seus erros, e aponta seus olhos para a
cruz.
Ele veio, em Seu amor, para amarrar o coração
partido. Seu nome é
Consolador, e Seus consolos são tão abundantes
quanto eternos.
"Consolai, consolai o meu povo.”, são as palavras
que ele escreveu para todo
triste (Isaías 40: 1). Em todas as provações, luto,
dor, tristeza, vamos perceber o
amor do Espírito. Esse amor se manifesta com
mais intensidade e ternura no dia do
luto. Na câmara da doença ou da morte,
encontramos força e paz na
presença, companhia e simpatia do Espírito
gracioso.
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Ele desceu, em Seu amor, para procurar o
desviado. De um coração que antes o possuía,
Ele foi expulso e se retirou tristemente. Mas
Ele não deixou de desejar um retorno à Sua
antiga morada. Ele ainda tem pena, anseia
e pede. "Voltem filhos que estão se desviando,
porque eu sou casado com vocês", são Suas
palavras de saudade e piedade.