espírito santo - livro

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A474a Alves, Silvio Dutra Espírito Santo / Silvio Dutra Alves. – Rio de Janeiro, 2017. 73p.; 14x21cm

1. Teologia. 2. Vida Cristã. 3. unção. 4. Santificação. I. Título.

CDD 230.227

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Jesus morreu na cruz por nós, para que tendo nossa

dívida de pecados perdoada e sendo justificados por

Deus, pela fé nele, pudéssemos receber a promessa

da unção e habitação do Espírito Santo, para sermos

regenerados e santificados.

Nós vemos esta verdade confirmada nas páginas da

Bíblia e especialmente no livro de Atos, conhecido

por Atos dos Apóstolos, e cujo melhor título seria

Atos do Espírito Santo, pois revela todo o trabalho do

Espírito para a formação da Igreja.

Sem o Espírito Santo não há nova criatura, e

portanto, nenhum crente verdadeiro, pois é pelo Seu

poder que recebemos o novo coração de carne

prometido na Palavra.

Por isso temos a promessa do derramar do Espírito

Santo desde os dias do Velho Testamento, para

operar este trabalho de reconciliação do pecador

arrependido com Deus, dando-lhe um coração cujos

afetos estejam inteiramente voltados para amar o

Senhor e o Seu povo.

“E dar-vos-ei um coração novo, e porei dentro de vós

um espírito novo; e tirarei da vossa carne o coração

de pedra, e vos darei um coração de carne. E porei

dentro de vós o meu Espírito, e farei que andeis nos

meus estatutos, e guardeis os meus juízos, e os

observeis.” (Ezequiel 3.25,26).

Quando a promessa estava próxima de ser cumprida,

veio João Batista anunciando o seu advento:

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“Eu, em verdade, tenho-vos batizado com água; ele,

porém, vos batizará com o Espírito Santo.” - Marcos

1:8

“E eu não o conhecia, mas o que me mandou a batizar

com água, esse me disse: Sobre aquele que vires

descer o Espírito, e sobre ele repousar, esse é o que

batiza com o Espírito Santo.” - João 1:33

Tendo Jesus se manifestado, sendo aquele que

batizaria com o Espírito, de seus próprios lábios soou

a confirmação da promessa:

“Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há

de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas, tanto em

Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até

aos confins da terra.” -Atos 1:8

Tendo ordenado aos apóstolos que não se afastassem

de Jerusalém, mas que continuassem em oração

unânime para o recebimento do batismo do Espírito

Santo, isto ocorreu no dia de Pentecostes, cerca de

quarenta dias depois.

E não somente os apóstolos foram batizados como

também uma grande multidão de cerca de 3.000

pessoas que se converteram com a pregação dos

apóstolos sob o poder do Espírito.

“E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de

vós seja batizado em nome de Jesus Cristo, para

perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito

Santo;” - Atos 2:38

Depois destas coisas, Deus se voltou para a salvação

dos gentios, e começou a fazê-lo pela casa do

centurião romano Cornélio.

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Para tal propósito dirigiu para lá o apóstolo Pedro, e

enquanto este pregava, o Espírito Santo batizou a

todos os da casa do centurião, produzindo a

conversão dos mesmos a Jesus, por um novo

nascimento espiritual. “E, dizendo Pedro ainda estas

palavras, caiu o Espírito Santo sobre todos os que

ouviam a palavra. E os fiéis que eram da circuncisão,

todos quantos tinham vindo com Pedro,

maravilharam-se de que o dom do Espírito Santo se

derramasse também sobre os gentios. Porque os

ouviam falar línguas, e magnificar a Deus.

Respondeu, então, Pedro: Pode alguém porventura

recusar a água, para que não sejam batizados estes,

que também receberam como nós o Espírito Santo?”

- Atos 10:44-47.

Digno de nota, quanto ao trabalho do Espírito foi

também o que sucedeu com os discípulos de João

Batista que haviam crido em Jesus, mas que não

haviam ainda recebido o novo nascimento do

Espírito. “Disse-lhes: Recebestes vós já o Espírito

Santo quando crestes? E eles disseram-lhe: Nós nem

ainda ouvimos que haja Espírito Santo.” – Atos 19.2.

“E, impondo-lhes Paulo as mãos, veio sobre eles o

Espírito Santo; e falavam línguas, e profetizavam.

E estes eram, ao todo, uns doze homens.” – Atos

19.6,7. Muitas outras passagens das Escrituras

revelam este trabalho do Espírito Santo ungindo,

batizando, regenerando, renovando e santificando

aqueles que foram tornados filhos de Deus por meio

da fé em Jesus.

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Não é nosso propósito citar todas estas ocorrências

abençoadas, senão o de dirimir as muitas dúvidas e

controvérsias que giram em torno do assunto relativo

aos ofícios do Espírito Santo, e notadamente, quanto

ao que se pensa sobretudo quanto ao seguinte:

Muitos que foram ungidos pelo Espírito Santo,

podem buscá-lo para motivos incompletos, como por

exemplo, simplesmente para manifestarem os dons

espirituais sobrenaturais extraordinários (línguas,

profecia, curas, etc), e não cogitam que há um

propósito mais elevado na busca de unção do

Espírito, que é o da produção do seu fruto,

especialmente o de amor (I Cor 12.31).

Outros se acomodaram com a graça recebida na

conversão, pelos mais variados motivos, sem

saberem na grande maioria, que não recebemos um

estoque de graça na conversão que será suficiente

para toda a nossa caminhada espiritual. Novas

unções são necessárias para estarmos sempre

avivados. Sem isto, não há verdadeiro prazer

espiritual em Cristo e nas coisas celestiais, espirituais

e divinas, porque este sentimento é produzido

somente quando estamos cheios do Espírito Santo.

Lembremos sempre que um dos principais motivos

da obra realizada por Jesus em nosso favor foi para

que fôssemos batizados no Espírito, de modo que

andássemos e vivêssemos sempre no Espírito. Por

isso é dito pelo apóstolo que se não andarmos no

Espírito, em vez de produzirmos o Seu fruto, o que se

verá em nós serão as obras da carne (Gál 5).

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Estaremos destacando a seguir várias citações de

escritos dos pastores J. C. Philpot, Octavius Winslow,

George Everard e John Angell James, para melhor

entendermos qual é a relação do crente com o

Espírito Santo, para que ele possa ser espiritual e não

carnal, e assim vencer o mundo, o diabo e a carne.

Se esta trindade maligna não for vencida, o crente

não poderá ser coroado, pois a coroa é prometida

somente ao que vencer.

"Sê fiel até a morte, e eu te darei a coroa da vida!"

(Apocalipse 2:10).

Sem o revestimento diário do poder do Espírito

Santo é simplesmente impossível obter a referida

vitória.

Se tivermos nascido de novo do Espírito podemos

vencer o mundo, não dirigindo o nosso curso pelo da

multidão que nos rodeia.

Quando o Filho do homem estava na terra, Ele

lembrou a Seus discípulos que aqueles que o

seguissem deveriam contentar-se em ter poucos

companheiros: "Entrai pela porta estreita; porque

larga é a porta, e espaçoso o caminho que conduz à

perdição, e muitos são os que entram por ela; e

porque estreita é a porta, e apertado o caminho que

conduz à vida, e poucos são os que a encontram."

(Mateus 7: 13-14).

Se isto é assim, não se encolha de confessar

corajosamente a Cristo porque você está quase

sozinho.

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Seja seu propósito fixo, que se aqueles ao seu redor

não se juntarem a você em seu caminho para Sião -

você não vai ficar com eles na Cidade da Destruição.

A companhia com a qual vocês se encontrarão no

final, mais do que recompensará a solidão da estrada.

Solitário às vezes você pode estar agora, mas lá

espera por você no final de seu curso, uma alegre

acolhida de toda a família dos remidos.

Vencer o mundo, é superar as seduções que ele tem

para oferecer. O mundo nos oferece senão as honras,

os ganhos, as vaidades e os prazeres pelos quais

muitos são vencidos através do ofício de seu

perspicaz Inimigo, e perdem seu reino e sua coroa!

Uma palavra de conselho pode aqui ser dada com

referência à perseguição de objetos legítimos. É

natural e correto que os homens se esforcem para ter

sucesso em tudo o que eles empreendem. Subir na

vida, acumular para nós ou para nossas famílias, não

é ilegal; na verdade, a vida perderia metade do seu

interesse, se não fossem permitidos tais objetivos -

mas o principal ponto é sempre mantê-los no seu

lugar certo. Que sejam secundários, e não o objeto

principal de nossa ambição. Precisamos seguir as

instruções que Cristo estabeleceu para nossa

orientação no Sermão da Montanha.

"Não ajunteis para vós tesouros na terra; onde a traça

e a ferrugem os consomem, e onde os ladrões minam

e roubam; mas ajuntai para vós tesouros no céu, onde

nem a traça nem a ferrugem os consumem, e onde os

ladrões não minam nem roubam.

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Porque onde estiver o teu tesouro, aí estará também

o teu coração." (Mateus 6: 19-21). Ou seja, que a

segurança dos tesouros terrenos seja subordinada à

obtenção de tesouros no Céu. Deixe seu coração estar

no último e não no primeiro.

Novamente. "Buscai primeiro o reino de Deus e a sua

justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas."

Uma palavra aqui também é necessária com

referência a divertimentos duvidosos.

Falar deles é pisar em terrenos delicados, mas a

Palavra de Deus dá a pista pela qual devemos ser

guiados. Estabelece certos princípios que uma

consciência iluminada, e um coração tocado com

amor a Cristo, não mal interpretam. Em muitas

dessas diversões não há nada sobre o que podemos

colocar o dedo, e dizer: "Isto é proibido" - mas o

nosso grande inimigo sabe muito bem que não é em

coisas positivamente ilegais, mas em que são

duvidosas, que ele pode ganhar mais vantagem.

Julgue se a atmosfera do teatro, da pista de corrida,

do salão de baile e de todos os divertimentos

mundanos não são muito prejudiciais à vida de Deus

na alma. Julgue o seu dever nesta questão, não pela

opinião daqueles que o rodeiam, mas por uma calma

consideração orando no Espírito em passagens como

as seguintes:

"Eu lhes dei a tua palavra; e o mundo os odiou,

porque não são do mundo, assim como eu não sou do

mundo. Não rogo que os tires do mundo, mas que os

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guardes do Maligno. Eles não são do mundo, assim

como eu não sou do mundo." (João 17: 14-16).

"Não se conformem a este mundo." (Romanos 12: 2).

"Não amem o mundo, nem as coisas que estão no

mundo." (I João 2:15)

"Quem escolhe ser amigo do mundo, torna-se

inimigo de Deus". (Tiago 4: 4).

"Não ameis o mundo, nem o que há no mundo: se

alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele".

(1 João 2:15).

Estude também Lucas 8.14; 9,23; Filipenses 3.13, 14,

20, 21; Colossenses 3.1,2; 1 Timóteo 5,6; Tito 2,12-14;

Tiago 4.4; 1 Pedro 4,7; 2 Pedro 3.11, 12.

Não duvide que nosso Pai se deleite na felicidade de

Seus filhos, e que Ele não negará o que realmente

lhes convenha.

Cristo se assentou na festa de casamento, e Sua mãe

e Seus discípulos estavam com Ele. Este fato pode dar

uma regra simples: Onde quer que possamos pedir

ao Mestre para nos acompanhar, lá estaremos

seguros. Onde quer que Sua presença esteja, não é,

exceto em raros casos, o lugar para alguém de Seu

povo.

Tanto no que diz respeito ao nosso apontar para os

tesouros da terra, quanto para participar dos

prazeres que ela oferece, temos um excelente

exemplo no espírito de Moisés. Sua escolha era sábia.

Diante dele, a perspectiva era tão atraente quanto se

poderia imaginar.

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Dentro de seu alcance estava o melhor que o Egito

poderia oferecer. Riqueza, posição e tudo o que se

podia comprar eram seus. No entanto, ele recusou.

Pisou-os sob seus pés. Em outras circunstâncias,

muito ele poderia ter retido e consagrado ao serviço

de Deus - mas quando entrou em concorrência com

uma porção melhor, ele alegremente abandonou

tudo. "Pela fé Moisés, sendo já homem, recusou ser

chamado filho da filha de Faraó, escolhendo antes ser

maltratado com o povo de Deus do que ter por algum

tempo o gozo do pecado, tendo por maiores riquezas

o opróbrio de Cristo do que os tesouros do Egito;

porque tinha em vista a recompensa. Pela fé deixou o

Egito, não temendo a ira do rei; porque ficou firme,

como quem vê aquele que é invisível.” (Hebreus 11:

24-27).

Se quisermos vencer o mundo, não devemos estar

totalmente absorvidos pela rotina diária do dever.

Que devemos diligentemente atender às

reivindicações de um chamado lícito, ninguém pode

duvidar; mas é o espírito com que o fazemos, que

marca se o mundo é nosso servo ou nosso mestre.

O trabalhador com a mão no arado pode apreciar em

seu interior pensamentos brilhantes do Paraíso

acima. O comerciante, ao longo do dia se misturando

na multidão ocupada, pode ainda encontrar um lugar

vago em seu interior para a presença santificada de

Cristo.

Tome dois homens envolvidos na mesma

perseguição, bastante combinados no trabalho a ser

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feito, e as preocupações que lhe pertencem, e não

raramente você vai encontrar a maior diferença

possível entre eles. Olhe e leia o coração de cada um,

e o que ele diz.

O pensamento interior de um deles é: "Negócio,

dinheiro, trabalho, dever - tu és o meu Deus, porque

eu vivo, trabalho, luto dia a dia".

O coração do outro fala muito de outro modo: "Oh,

meu Salvador, mantenha-me perto de Ti por tua

graça! Em conflito da vida esteja sempre à minha

direita! Que em todos os meus trabalhos eu possa

glorificar-te! Que eu possa passar por coisas

temporais, que, finalmente, não venha a perder as

coisas eternas!"

Para vencer o mundo, devemos suportar

pacientemente e humildemente a cruz que pode ser

colocada sobre nós.

Nenhum cristão está sem cruz - e muitas vezes é

pesada.

Nos dias passados, Seus seguidores não acharam

fácil dominar a vergonha e a perseguição que vieram

sobre eles por causa dele. Levados ao exílio ou

queimados na fogueira, expostos a animais selvagens

ou lançados no mar - seus mártires fiéis sofreram a

perda de todas as coisas, até a própria vida, ao invés

de negar Aquele a quem amavam. Nem este

julgamento é aprovado.

"Todos os que viverem piedosamente em Cristo

Jesus, sofrerão perseguição". Especialmente no

início de uma vida cristã, esta cruz é sentida. Velhos

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amigos se vão, observações indecentes são feitas,

pequenos aborrecimentos são colocados no caminho.

Em muitas posições, é uma luta para toda a vida fazer

uma boa confissão diante dos ímpios.

Para vencer o mundo, não devemos nos guiar pelas

máximas que o mundo segue.

Profissão de religião abunda – mas poucos desejam,

em algum sentido, serem considerados bons cristãos.

Mas qual é a regra da vida pela qual os homens são

guiados? Com a maior extensão do amor, podemos

crer que são guiados pelos preceitos de Cristo? Não é

dolorosamente evidente que os princípios que os

movem não são os da Sagrada Escritura?

É fácil agir assim através da vida? Longe disso.

Requer esforço, vigilância e oração. Aqueles que

imaginam que não há dificuldade, nunca fizeram a

tentativa.

É possível agir assim? Certamente é. Em grande

medida cada cristão pode ser vitorioso neste conflito.

Deus coloca uma arma em nossas mãos, tão poderosa

que nunca precisamos nos desesperar: "Esta é a

vitória que vence o mundo, nossa fé, quem é aquele

que vence o mundo, senão aquele que crê que Jesus

é o Filho de Deus?" (1 João 5,4,5).

Por que é isso? Por que a fé, em vez de qualquer outra

graça, leva a palma da vitória?

Para vencer o mundo, devemos nos engajar no poder

de Cristo pela fé.

O homem é fraco e sem forças para enfrentar uma

única tentação. "Sem mim", Cristo declara, "você não

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pode fazer nada". Mas, o Redentor forte está

empenhado em colocar adiante Seu poderoso poder

para apoiar aqueles que confiam Nele. A fé faz isso.

Foi maravilhosamente definido como sendo "o

Espírito Santo movendo a alma para apoiar-se em

Jesus!" Daí vem que o crente pode se levantar acima

de todas as influências opostas ao redor.

"Vós sois de Deus, filhinhos, e os tendes vencido (isto

é, os falsos mestres), porque maior é Aquele que está

em vós, do que aquele que está no mundo".

A fé triunfa, porque traz amor.

"A fé funciona pelo amor." Nada é mais forte do que

o poder do amor. Por sete longos anos, duas vezes

mais, Jacó trabalhou e trabalhou, noite e dia, e

contudo eles lhe pareceram apenas alguns dias, pelo

amor que ele devotava a Raquel. Jonatas não ficou

nem um pouco sem descontentamento de seu pai,

porque, por amor a Davi, tomou sua parte e suplicou

sua causa. Que labuta e dificuldades uma mãe, por

amor a seu filho – de que confortos, prazeres, até

mesmo necessidades, ela vai desistir, para que ela

possa atender a um bebê doente. Durante toda a

noite vi uma mãe, a bordo de um navio a vapor,

vigiando o seu pequeno; cansada e exausta, mas não

saía do seu lado, mas permanecia ali, para antecipar

todas as suas necessidades.

O amor de Cristo, derramado dentro do coração pelo

Espírito, é da mesma forma, um instrumento

poderoso para nos capacitar, quer para o trabalho,

quer para a perseverança nas dificuldades, ou para

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enfrentar o opróbrio no mundo. Poucos trabalharam

tão incessantemente, ou mais pacientemente,

suportaram todas as provações e cruzes que lhes

foram designadas, do que o Apóstolo dos gentios, e

seu único motivo era o amor: "O amor de Cristo nos

constrange", era o segredo de sua vida maravilhosa .

E o amor é sempre filho da fé verdadeira. Todo

aquele que crê em Cristo, deve amá-Lo. "Para os que

creem, Ele é precioso". Quanto mais a fé também

aumentar, mais também amarão.

A fé triunfa, porque traz consigo uma alegria

presente.

A fé traz alegria. "Que o Deus da esperança vos encha

de toda alegria e paz em crer". Quem pode crer em

um perdão livre e perfeito, com o cuidado sábio e

terno do Pai, em Sua pronta disponibilidade para

ouvir nossas orações – sem que tenha, em certa

medida, um raio de alegria em sua alma?

A alegria traz força. "A alegria do Senhor é a vossa

força." Essa alegria supera os prazeres terrenos e

contrabalança todas as tristezas terrenas. "Triste,

contudo sempre regozijando-se" pode soar como um

paradoxo; mas para aqueles fortes na fé, tem sido

uma realidade.

Aqui está uma lição que vale a pena ponderar. A

alegria da fé triunfa sobre o mundo.

Aquele que acabou de provar as uvas de Escol - não

terá nenhum desejo para as maçãs de Sodoma.

Aquele que saciou a sua sede nas águas do Rio da

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Vida - não se abaixará para beber dos fluxos poluídos

da terra.

"Por que você agora se absterá do que uma vez foi o

seu prazer?" Foi perguntado a um homem.

"Encontrei algo melhor - eu encontrei Jesus", foi a

resposta.

Quanto mais pudermos encontrar satisfação e

repouso em Cristo, como a porção principal de

nossas almas, mais completamente seremos capazes

de expulsar o espírito do mundo, que ainda pode nos

perseguir. Há árvores que retêm muitas de suas

folhas velhas - até que novas sejam apresentadas. Há

sentimentos e hábitos que nunca podem ser

deslocados, até que melhores sentimentos e hábitos

surjam.

O conforto do Espírito, o amor de Cristo, a paz que

passa pela compreensão - constituem o antídoto mais

seguro contra os sentimentos e o melhor apoio contra

as tribulações de um mundo mau.

A fé também triunfa, porque é o telescópio pelo qual

as coisas invisíveis são trazidas à vista, e as coisas

distantes são trazidas perto!

Por que os homens estão tão completamente

envoltos nas coisas mundanas que os cercam? Não é

porque para eles um estado futuro não tem existência

real?

Eles se levantam de manhã e descansam à noite,

regozijam-se em prosperidade e sofrem sob

julgamento dia após dia, mês após mês, ano após ano

- sem se dar conta de que, comparado com o que

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ainda se manifestará, as coisas do dia são apenas

como uma sombra passageira.

Mas pegue o telescópio. "A fé é a substância das

coisas esperadas - a evidência das coisas não vistas."

Acredite nas promessas de Cristo, com referência a

um mundo ainda por vir. Contemple, com certeza, a

terra que está longe, as mansões na casa do Pai, a

glória da cidade eterna.

A cena atual, então, perderá muito do seu poder.

Uma nova fonte de ação será sentida.

E o que permite ter toda esta experiência real

espiritual senão apenas a unção do Espírito Santo em

renovadas infusões na vida do crente?

Precisamos não somente do lavar regenerados do

Espírito Santo, como também do renovador que se

repete tantas vezes quantas necessitemos dele.

O regenerador recebemos na conversão, mas a graça

não é dada na conversão num estoque completo para

toda a nossa jornada cristã. Por isso precisamos de

renovadas unções para recebermos maiores porções

da graça pela qual nosso coração é ligado ao de Deus

realizando uma real comunhão com Ele em espírito.

"Ora, vós tendes a unção da parte do Santo, e todos

tendes conhecimento." (1 João 2:20)

Ao dizer tais palavra o apóstolo como que indagava

aos crentes: “O que lhe preservou fiel quando os

outros se mostraram infiéis? O que lhe manteve

ainda inclinado e olhando para um Emanuel

crucificado, quando outros pisotearam o seu sangue

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e se voltaram para os ídolos? Foi a sua própria

sabedoria, a sua própria capacidade, justiça e força?

Não; não foi! Mas você tem a unção do Santo, e você

sabe todas as coisas." Isto é o que ele infere: "Você

tem a unção do Santo". É o que lhe manteve, é o que

lhe ensinou. "Filhinhos, moços e pais, vocês têm a

unção do Santo", e por essa unção "vocês conhecem

todas as coisas".

O que é ter a unção do Santo. Vejamos a figura

simples contida no texto. Unção significa

literalmente o ato de ungir. "E quanto a vós, a unção

que dele recebestes fica em vós, e não tendes

necessidade de que alguém vos ensine; mas, como a

sua unção vos ensina a respeito de todas as coisas, e

é verdadeira, e não é mentira, como vos ensinou ela,

assim nele permanecei." (versículo 27). Tem

provavelmente alguma referência ao unguento que

naqueles países quentes era empregado para ungir o

corpo, e mantê-lo em saúde. Mas, além disso, há uma

referência ao que lemos em Êxodo 30: 22-33, onde

Deus ordenou a Moisés que fizesse um azeite de

unção sagrado pelo qual o tabernáculo e todos os

vasos nele contido fossem consagrados;

prefigurando a unção especial do Espírito Santo nos

corações e consciências do povo de Deus.

De modo que, como nenhum vaso do tabernáculo era

santo até que fosse ungido com o óleo consagrado,

também nenhuma alma é santa até que tenha

recebido a unção do Santo. Nenhuma oração,

nenhum louvor, nenhum serviço nenhum sacrifício,

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nenhuma ordenança pode ser santa a menos que seja

tocada com esta unção pura - a unção divina do

Espírito Santo.

O óleo é de uma natureza suavizante. É aplicado ao

corpo para suavizá-lo e amaciá-lo. Assim,

espiritualmente, a unção do Espírito Santo torna a

consciência sensível. Onde quer que a unção venha,

tira o coração de pedra e dá um coração de carne. Ela

remove a impenitência, a incredulidade, a

obstinação, a perversidade, a autojustiça e a

presunção; suaviza e amacia e torna o coração e a

consciência sensível, para cair sob o poder da

verdade.

Até que o Espírito Santo, por suas operações

sagradas sobre o coração de um homem, o suavize

desta maneira, a verdade nunca cai com qualquer

peso ou poder sobre ele. E esta é a razão pela qual

centenas ouvem a verdade sem qualquer efeito; não

sendo ungido com esta unção do alto, o coração de

pedra não é tirado, e permanece o coração mau da

incredulidade que rejeita a verdade solene de Deus.

Mas, quando o Espírito Santo traz o secreto,

misterioso e invisível, mas poderoso óleo de unção da

graça no coração, ele recebe a verdade como de Deus;

e a verdade assim vinda de Deus penetra na alma.

A lei soa suas maldições; mas nunca tocam na

consciência até que a unção do Espírito a penetre. O

evangelho traz suas bênçãos; mas sem esta unção

elas nunca vêm com sabor e poder na alma. Cristo é

falado na Escritura como sendo para alguns "a raiz de

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uma terra seca - ele não tem forma nem beleza, e

quando o vemos, não há beleza que desejemos nele"

(Isaías 53: 2). E por que é assim, senão pela falta

desta unção do Espírito Santo.

Onde quer que a unção esteja na consciência de um

homem, ela sempre tornará essa consciência

sensível. Para que, se você vir qualquer homem,

qualquer profissão que ele faça, que seja ousado em

moderação, presunçoso, e seguro de si, tenha certeza

de que a unção do Espírito Santo ainda não tocou em

seu coração; ele tem apenas um nome para viver

enquanto está morto. Agora observe isto, nos

homens e mulheres professantes, e nos ministros que

ouviram, e vocês verão neles este espírito suave,

terno e manso. Se isto é totalmente ausente, é porque

a unção do Espírito Santo ainda não veio sobre eles.

Ainda, o óleo de unção é de natureza PENETRANTE.

Quando o unguento ou óleo é esfregado em qualquer

coisa ele penetra na substância. Não fica na

superfície; penetra abaixo da superfície na própria

substância daquilo em que foi aplicado. Assim, é

espiritualmente quanto à unção do Santo no coração

e na consciência. No caso da maioria das pessoas que

têm verdade no entendimento, mas não é trazida ao

coração pelo poder divino - o efeito é superficial.

Não há profundidade de experiência vital em seus

corações; assim, eles se assemelham aos ouvintes

pedregosos de quem lemos na parábola do semeador:

"E outra parte caiu em lugares pedregosos, onde não

havia muita terra: e logo nasceu, porque não tinha

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terra profunda; mas, saindo o sol, queimou-se e, por

não ter raiz, secou-se." (Mt 13: 5,6). Em seu caso, a

Palavra não tem, como uma espada de dois gumes,

que perfure até a divisão da alma e do espírito, das

articulações e da medula, nem se afundou em suas

consciências a ponto de discernir os pensamentos e

intenções de seu coração. Mas, a unção do Santo, o

ensino interno e a operação do Espírito penetra em

cada coração ao qual ele vem. Não se situa apenas na

superfície; não muda apenas o credo; não altera

apenas a vida exterior. Vai mais profundo do que

credo, lábio, ou vida; ele afunda nas próprias raízes

da consciência. Se sua religião nunca penetrou

abaixo da superfície, ela não tem essa grande prova

de ter vindo de Deus. A religião de Deus consiste na

unção do Santo que vai abaixo da casca e da pele; que

trabalha até o fundo do coração do homem e abre-o

e coloca-o nu diante dos olhos daqueles com quem

tem que lidar. É em virtude desta unção que nossos

motivos secretos são revelados, e o orgulho, a justiça

própria, a presunção, o egoísmo e toda a depravação

que fermenta no coração de um homem são abertos.

É pelos efeitos penetrantes desta luz divina e vida na

alma de um homem que todos os funcionamentos

secretos de seu coração são descobertos.

Um homem nunca pode detestar-se no pó e na cinza,

nunca abominar-se como o mais vil dos vis até que

este óleo de unção secreta toque seu coração. Ele

ficará satisfeito com um nome para viver, com uma

profissão vazia, até que este ensinamento de Deus o

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Espírito passe por cada manto e véu, e busque nos

próprios órgãos vitais, de modo a afundar nas

profundezas secretas do espírito de um homem. Ele

nunca é absolutamente honesto com Deus ou com ele

mesmo, até que a unção do Santo o faça ver a luz na

luz de Deus. Ainda, a unção, ou óleo é de uma

natureza PROPAGADORA. Ele se difunde, como é

chamado. Não se limita ao pequeno ponto em que

cai, mas estende-se em todas as direções. Assim é

com o ensinamento untuoso do Espírito Santo no

coração de um homem. Ele se espalha através da

alma. Portanto, o Senhor o compara ao fermento (Mt

13.33). Como funciona o fermento? É muito pequeno

em si mesmo, um pequeno caroço; mas quando

colocado na grande massa de farinha, ele se difunde

através de cada parte dela; de modo que nem uma

única migalha do pão fica sem ser afetada por ele.

Assim, onde quer que a unção do Santo toque o

coração de um homem, ela se espalha, ampliando e

estendendo suas operações. Comunica, assim, dons

divinos e graças onde quer que venha. Ela confere e

extrai a fé, e dá arrependimento e tristeza segundo

Deus, causa autoaborrecimento secreto, separação

do mundo, atrai as afeições para cima, torna o pecado

odiado, e Jesus e sua salvação amados.

Agora, se você tivesse um filho, e estivesse muito

ansioso por seu crescimento, você não gostaria de ver

o braço e a perna da criança crescerem, e as outras

partes do corpo permanecerem como estavam. Você

não gostaria de ver sua cabeça crescendo muito mais

Page 23: Espírito Santo - livro

23

rápido do que o corpo; você logo teria medo de que a

criança morresse. E ainda assim você encontrará

alguns professantes que crescem somente em uma

coisa; eles nunca crescem em simplicidade, oração,

espiritualidade, vigilância e mente celestial. Sua fé, se

quisermos acreditar em suas próprias declarações,

cresce muito, mas nunca vemos as outras graças e os

frutos do Espírito crescerem neles. Mas, um

crescimento tão monstruoso como este não é o

crescimento do novo homem da graça. Que cresce

igualmente em todas as suas partes, e cada membro

tem uma proporção harmoniosa em relação ao

restante. Se a fé aumenta, a esperança e o amor

crescem - e, quando a fé, a esperança e o amor

crescem - a humildade, a espiritualidade e a

simplicidade, a morte para o mundo e todas as

demais graças e todos os demais frutos do Espírito

crescem na mesma proporção. Onde quer que a

unção do Espírito Santo toque o coração de um

homem, ela se difunde por toda a sua alma e o torna

totalmente uma nova criatura. Ela dá novos motivos

e comunica novos sentimentos; ela amplia e derrete

o coração, espiritualiza e atrai as afeições para cima,

e produz o que o apóstolo declara como os efeitos da

união com Cristo:

"Portanto, se alguém está em Cristo, é uma nova

criatura: as coisas velhas já passaram, eis que todas

as coisas se tornaram novas." (2 Cor 5: 17).

Dessa santa unção João diz que ensina todas as

coisas, e é verdadeira, e não é mentira. Sem ela toda

Page 24: Espírito Santo - livro

24

a nossa religião é uma bolha, e toda a nossa profissão

é uma mentira; sem ela todas as nossas esperanças

acabarão em desespero. Vejam, pois, vocês que

temem ao Senhor, ou desejam temê-lo - se poderão

encontrar algo desta unção do Santo em repouso no

seu coração - qualquer secreto derretimento do seu

espírito diante do Senhor, de afeição no seio de Jesus,

qualquer sentimento avassalador e esmagador desse

amor que transmite conhecimento; qualquer desejo

interior de desfrutá-lo e deleitar-se inteira e

unicamente nele. Agora, esta unção do Santo será

sentida apenas quando o Senhor, o Espírito, tem o

prazer de trazê-la em sua alma. Pode ser senão uma

vez por ano, uma vez por mês, ou uma vez por

semana. Não há tempo fixado para isso ser dado; mas

apenas em tal época e de tal maneira como Deus vê o

ajuste. Mas, sempre que chegar ao coração, suas

operações e efeitos serão os mesmos, os sentimentos

que ela cria e os frutos que produzem serão os

mesmos. Que misericórdia ter uma gota desta unção

celestial! Desfrutar de um sentimento celestial!

Provar a menor medida do amor de Cristo

derramado no coração!

Que misericórdia indizível é ter um toque, um

vislumbre, um olhar, uma comunicação da plenitude

daquele que preenche tudo em todos!

Isto santifica todas as nossas orações; isto santifica a

pregação, santifica as ordenanças, nosso culto

público, as pessoas, os sacrifícios, as ofertas de todos

os adoradores espirituais; como eu leio: "Para que eu

Page 25: Espírito Santo - livro

25

seja ministro de Jesus Cristo para os gentios,

ministrando o evangelho de Deus, para que a oferta

dos gentios seja aceitável, santificada pelo Espírito

Santo" (Romanos 15:16).

É a doce unção do Santo que une os corações do povo

de Deus em laços indissolúveis de amor e afeto. Por

esta unção do Santo, conhecemos a verdade, cremos

na verdade, amamos a verdade e somos mantidos na

verdade dia após dia e hora após hora. É esta a

grande coisa que sua alma está ansiando e

pressionando para desfrutar? Nos afundamentos

secretos ou nos levantamentos secretos de seu

espírito nas mais íntimas sensações do seu coração

para com Deus, a unção do Santo, a unção divina do

Espírito Santo é a coisa principal que você está

procurando? Sem essa unção do Santo, não temos

sentimentos ternos em relação a Jesus, nem desejos

espirituais de conhecê-lo e poder de sua ressurreição;

sem esta unção não temos nem um só sopro de

oração, nem um suspiro espiritual ou anseio em

nossa alma. O povo do Senhor frequentemente anda

num estado de trevas; por esta unção do Santo, eles

são trazidos para a luz.

Por esta unção do Santo, eles são sustentados sob

aflições, perplexidades e tristezas. Por esta unção do

Santo quando eles são injuriados eles não insultarão

novamente. Por esta unção do Santo veem a mão de

Deus em todo castigo, em toda providência, em toda

provação, em cada dor e em todo fardo. Por esta

unção do Santo podem suportar castigo com

Page 26: Espírito Santo - livro

26

mansidão, e colocar a sua boca no pó, humilhando-

se sob a poderosa mão de Deus.

Toda palavra boa, toda boa obra, todo pensamento

gracioso, desejo santo e sentimento espiritual

devemos a esta única coisa: a unção do Santo.

É uma coisa solene ter uma unção do Santo, e é uma

coisa solene não tê-la. É uma coisa solene viver sob

esta doce unção; mas que coisa solene é ter uma

profissão religiosa e nada saber desta doce unção! Se

no grande dia quando os únicos que serão salvos

forem os que tiveram essa unção do Santo, onde

estarão os milhares que tiveram apenas um nome

para viver? Se isso é verdade, como é, onde estarão

milhares no último dia, quando o Juiz vai sentar-se

sobre o grande trono branco?

Mas, se a unção do Santo está sobre um homem, ele

é um vaso consagrado de misericórdia; a ira, a justiça

e a lei não podem tocá-lo; o óleo da unção está sobre

ele, a bênção de Deus repousa sobre sua alma, e ele

está seguramente escondido no oco da mão de Deus,

da ira que está vindo sobre o mundo.

Vejamos agora como em virtude desta unção do

Santo, nós conhecemos todas as coisas.

E você sabe todas as coisas. O que o apóstolo quer

dizer com isso? Quer dizer que eles realmente sabem

todas as coisas, todos os domínios da ciência; todos

os departamentos variados da arte? Oh não; o povo

do Senhor é um povo muito pobre, e geralmente um

povo muito ignorante em questões de conhecimento

humano. Não; eles são ignorantes para a maior parte

Page 27: Espírito Santo - livro

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dos vários ramos do conhecimento humano. Não é

sua província saber o que os eruditos deste mundo

conhecem; pois tal conhecimento não é para seu

conforto ou lucro espiritual. É uma misericórdia

ignorar o que os sábios deste mundo consideram as

únicas coisas que valem a pena ser conhecidas.

Nem significa que eles conhecem todos os mistérios

do evangelho. Muitos do povo de Deus ignoram os

pontos finos da divindade, e muitos professantes

mortos no pecado e que vivem segundo o curso deste

mundo são muito mais conhecedores da letra das

Escrituras e do grande plano da salvação do que

alguns dos pobres da verdadeira família de Deus.

Mas, por esta expressão podemos entender que eles

sabem tudo o que é proveitoso, todas as coisas

necessárias, como diz o apóstolo Pedro: "Todas as

coisas que pertencem à vida e à piedade" (2 Pedro 1:

3). Quais são, então, algumas dessas coisas?

1. Eles se conhecem. O conhecimento de si mesmo é

indispensável para a salvação. Se um homem não se

conhece, não pode conhecer a Deus; se um homem

não se conhece, não pode conhecer o Filho de Deus.

Conhecer-nos e ver-nos nas verdadeiras cores como

pobres, miseráveis, imundos, pecadores culpados,

filhos perdidos, com um coração enganoso acima de

todas as coisas e desesperadamente corrupto, com

uma natureza profundamente depravada,

desamparada e sem esperança. Conhecer a nós

mesmos pararia todo o tipo de jactância. Pararia de

pensar em si mesmo melhor do que os outros, e

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28

eficazmente derrubaria toda a retidão da criatura, se

um homem uma vez teve a unção do Santo em seu

coração e consciência, fazendo-se conhecido para si

mesmo.

Por esta unção do Santo, conhecemos nossa

pecaminosidade, nossa terrível, desesperada e

abominável pecaminosidade; por esta unção do

Santo, conhecemos nossa hipocrisia, nossa terrível e

desesperada hipocrisia; por esta unção do Santo,

conhecemos a nossa obstinação, a nossa

perversidade, a nossa alienação de Deus, a nossa

prontidão para com o mal e a nossa terrível aversão

ao bem; por esta unção do Santo, sabemos que

merecemos a ira eterna de Deus, que por natureza

estamos a uma distância infinita de sua pureza; que

somos todos como uma coisa imunda, e que todas as

nossas justiças são como trapos imundos.

Se um homem não está enraizado e fundamentado

no conhecimento do eu, ele nunca pode ser enraizado

e fundamentado no conhecimento de Cristo como

um Salvador: "O Filho do homem veio para buscar e

salvar o que estava perdido" (Lucas 19.10).

Portanto, se uma pessoa não se conhece como

perdida, nem geme, nem suspira por estar perdida,

tudo o que Jesus é e tudo o que Jesus tem para os

pobres pecadores perdidos está oculto aos seus olhos.

Esta é a razão de haver tanta profissão sem

possessão; tanto da letra sem o Espírito, tanta

doutrina sem o poder.

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29

Mas, quando somos ensinados pelo Espírito Santo a

nos reconhecermos perdidos e arruinados, então

queremos saber que há um Salvador, e um Salvador

como esse pode nos salvar de nossa condição

perdida. Não é de admirar que os homens desprezem

a Pessoa de Cristo, não admira que eles neguem sua

divindade eterna, subjugada; não admira que eles

neguem a Filiação eterna de Jesus e a personalidade

e operações de Deus o Espírito; não é de admirar que

espezinhem o mistério divino da Trindade. Eles

nunca se viram; eles nunca gemeram debaixo de uma

carga de pecado; nunca tiveram um conhecimento de

si mesmos em sua ruína e depravação.

2. Nem podemos conhecer a pureza e a

espiritualidade da santa LEI de Deus, senão por esta

unção do Santo.

3. Nem podemos saber que as escrituras são

verdadeiras, ou que Deus revelou sua mente e

vontade nelas, exceto em virtude desta unção do

Santo.

4. Nem podemos saber se há um JESUS, um

Mediador divino, um Homem que é Deus conosco,

senão em virtude desta unção do Santo.

Podemos ter opiniões e noções corretas; podemos ter

especulações flutuando no cérebro; senão pelas

visões do Filho de Deus em seus sofrimentos e

agonias que podemos ter pela unção do Santo. Ver a

corrente de sangue expiatório do seu corpo

sangrando, ver o seu manto glorioso de justiça,

justificar e cobrir os pecados do seu povo, ver o Santo

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Mediador intercedendo à direita do Pai e ter a alma

quebrantada na visão de Cristo como Deus e

Salvador, senão pela unção do Santo sobre o coração,

que pode nos dar esse conhecimento daquele que nos

concede a vida eterna.

5. Nem podemos conhecer o PERDÃO de nossos

pecados, senão em virtude desta unção do Santo. Não

podemos saber que o sangue de Jesus Cristo purifica

de todo pecado, senão em virtude da unção do Santo.

6. Nem podemos conhecer a liberdade do evangelho

ou as doces manifestações do Senhor da vida e glória,

ou caminhar em liberdade, como Davi fala no Salmo

119:45, nem podemos desfrutar da doçura e bem-

aventurança de um evangelho Libertador, senão por

esta unção. Não podemos sair das trevas para a luz,

da escravidão para a liberdade, senão pela unção do

Santo. Nem podemos saber qual é a graça de Deus,

nem a ternura de um Pai, nem sua vigilância sobre os

seus filhos como o Pai mais afetuoso, nem o

derramamento do seu amor no coração, nem o

testemunho interior do Espírito de adoção, que nos

permite clamar, Abba, Pai, senão em virtude da

unção do Santo.

7. Nem podemos saber o que é ter uma casa celestial,

um porto de repouso e paz, uma mansão abençoada

acima, onde as lágrimas são apagadas de todos as

faces, senão em virtude desta unção. Quão necessário

é, então, como é indispensável para uma alma que

está à beira da eternidade, que é provada e

perturbada à vista da morte e do juízo, saber que ela

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tem alguma unção do Santo que repousa em seu

coração e consciência! Mas, se ele tiver a unção do

Santo, haverá frutos e efeitos, haverá alegria sagrada

e desejos; o coração não será sempre estéril, escuro e

infrutífero; não será sempre agarrado às coisas do

tempo e do sentido. Haverá algo na alma distinto

destas coisas como luz das trevas, e céu da terra.

Haverá humildade, quebrantamento, ternura,

contrição, espiritualidade afetiva como diferente do

espírito do mundo, como Cristo de Belial. Essa unção

do Santo que toca o coração e a consciência de um

homem o tornará mais ou menos manifesto como

uma nova criatura; tornará a religião espiritual mais

ou menos o elemento em que sua alma vive e se

move; ela o transformará, como diz o apóstolo, "na

renovação de sua mente"; as coisas velhas passarão;

sim, todas as coisas se tornarão novas; com ela é feliz;

sem ela, é um miserável. Com esta unção do Santo,

tudo é simples, abençoado e claro; sem ela tudo é

escuro e confuso; com ela haverá um sabor na leitura

das Escrituras, e elas serão mais doces para a alma do

que o mel e o destilar dos favos; sem ela as Escrituras

não são senão um enigma, um cansaço e um fardo.

Com ela, a oração é doce e deliciosa para a alma - e a

oração, a pregação e a audição são, igualmente,

abençoadas; sem tudo isso é escuro e confuso; não

sentimos a importância das coisas que estamos

ouvindo e falando.

Com esta unção do Santo, as ordenanças de Deus são

abençoadas; vemos uma grandeza e uma beleza na

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ordenança do batismo, e uma doçura na ordenança

da Ceia do Senhor. Com esta unção do Santo, o povo

de Deus é altamente valorizado como nossos

principais companheiros; sem ela não nos

importamos com eles, e sentimos como se

preferíssemos sair de sua companhia do que entrar

nela. Com ela as coisas eternas são grandes e

preciosas, as únicas coisas que valem a pena buscar

ou ter, sem ela as coisas eternas desaparecem, e as

coisas do tempo e do sentido ocupam a mente - ela

fica engajada no mundo e as realidades eternas ficam

fora de vista.

Que diferença na alma de um homem quando tem

essa unção e quando não a tem! Quando a unção

repousa sobre o coração de um homem, faz uma

mudança tão grande como quando o sol nasce e a

noite desaparece; como quando a primavera chega e

o inverno se vai. Agora você acha que sabe a

diferença? Isso revela sua religião? Você tem essas

mudanças interiores, essas alternâncias, escuridão e

luz, verão e inverno, dia e noite, tempo de semente e

colheita, frio e calor - estas são figuras da obra de

Deus na alma. Nós precisamos de ambos.

O trigo precisa do inverno, bem como da primavera e

do verão. Precisamos da noite tanto quanto do dia;

do sol tanto como da ausência dele. Assim,

espiritualmente; precisamos da unção, e às vezes

precisamos da retirada da unção, porque ficaríamos

orgulhosos, como Deer fala: “O coração eleva os dons

de Deus e torna a graça um laço." Agora, se alguma

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vez sentiu em sua alma a menor gota desta unção,

você será salvo. Os filhinhos a quem o apóstolo

escreveu, dizendo: "os seus pecados são perdoados",

eram apenas fracos, mas com essa unção tudo tinha

chegado para cobrir seus pecados. Os mais débeis,

portanto, os mais trêmulos, os mais duvidosos e os

mais temidos, os mais exaltados, os mais

autocondenados, se tiverem apenas a menor queda

desta unção do Santo em suas almas, são pecadores

perdoados e estarão com Cristo em glória. Quando

Moisés consagrou os utensílios no tabernáculo, não

foi a quantidade do óleo da unção que ele colocou,

que os santificou; se ele mergulhasse o dedo mínimo

no óleo e apenas tocasse o vaso, era tão consagrado

como se colocasse ambas as mãos no óleo da unção e

esfregasse tudo. Assim, espiritualmente, o menor

toque desta unção de Deus, o Espírito Santo sobre a

consciência, a menor gota deste óleo santo, caindo do

Espírito no coração, santifica-o e ajusta-o para o céu.

Tudo isto porque Jesus é o verdadeiro Arão da Igreja,

por meio do qual a unção do Espírito desce para nós

da Sua cabeça até a borla de Suas vestes, e pinga

sobre nós quando nos encontramos sob os Seus pés.

"É como o óleo precioso sobre a cabeça, que desceu

sobre a barba, a barba de Arão, que desceu sobre a

gola das suas vestes." (Salmo 133:2)

A verdade ilustrada nesta bela passagem, admitimos,

é um grande e santo amor fraternal. "Eis quão bom,

quão agradável é para os irmãos viverem juntos em

unidade!" Gostaríamos de ver mais disso na igreja

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34

professante de Deus! Então os discípulos de Cristo

seriam mais marcados e distinguidos como tais, se

estivessem debaixo da unção do Espírito. "Pois com

isto todos saberão que sois meus discípulos, se

tiverdes amor uns aos outros". Mas é à santa e

preciosa unção que dirigimos especialmente a

atenção do leitor. O assunto é de importância

essencial. É a possessão pessoal desta unção que

constitui o nosso verdadeiro cristianismo. A religião

da grande maioria é apenas a religião do sentimento,

a religião da forma, a religião do ritualismo - uma

religião absolutamente destituída de uma partícula

dessa unção divina e preciosa. É, portanto, da maior

importância que cada leitor desta obra institua o

autoexame mais rígido para averiguar sua posse real

do Espírito Santo, o que unge e a unção, sem a qual

podemos ter senão "um nome para viver enquanto

estivermos mortos"; "tendo uma forma de piedade,

sem o poder dela".

O ofício do sacerdócio sob a dispensação levítica era

considerado como uma das mais altas designações de

Deus em Sua Igreja. O sacerdote estava, por assim

dizer, no lugar de Deus. Ele era o vice-rei de Jeová –

o meio de comunicação de Deus para o povo, e do

povo para Deus. Ele deveria receber a palavra da boca

de Deus, e comunicá-la ao povo; E, por sua parte, ele

deveria oferecer sacrifício, tomar das suas ofertas e

apresentá-las ao Senhor. Ver-se-á assim que o

sacerdócio era um dos ofícios mais elevados e mais

sagrados da Igreja de Deus. Foi de fato associado com

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35

a realeza. Melquisedeque era sacerdote e rei, um

sacerdote real. A este respeito, ele foi um tipo notável

de nosso Senhor Jesus Cristo, que, por um dos

profetas, é designado um "sacerdote sobre o seu

trono", e que está em sua Igreja na dupla relação de

rei e sacerdote. Tal é a dignidade com que sua união

com Cristo levanta o Seu povo. Eles são, em virtude

dessa união, um "sacerdócio real", "oferecendo

sacrifícios espirituais aceitáveis a Deus através de

Cristo".

Observamos, em relação ao sacerdócio sob a velha

dispensação, que tão importante era a instituição, as

instruções dadas por Deus para a seleção dos

sacerdotes, e sua designação para o ofício, que eram

do caráter mais minucioso e significativo. As

instruções de Deus sobre a composição do unguento

- o óleo precioso - pelo qual Aarão e os sacerdotes

foram separados para seu santo ofício, são

minuciosas e instrutivas, como vemos em Êx 30.22-

25, 30, onde as medidas dos elementos preciosos que

deviam ser adicionados ao azeite indicavam a

exatidão de uma obra que procedia de Deus.

Tanto isto era assim, que tal fórmula não poderia ter

um uso comum pelo povo, senão somente ser usada

para a unção dos sacerdotes e dos utensílios do

tabernáculo para que fossem santificados.

Quão profundo e precioso é o significado espiritual

de tudo isso! A grande verdade que se destina a

ilustrar é a natureza e a preciosidade daquela santa

unção, da qual todos os "sacerdotes reais" de Cristo

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36

são participantes, e além disso toda a religião, a mais

intelectual, poética e estritamente ritual, é vã e

morta, espúria e inútil. Uma gota deste óleo sagrado,

esta unção divina, tem mais de Deus, mais de Cristo,

mais do Espírito Santo, e mais substância, doçura e

preciosidade do que todas as religiões do homem, as

mais caras, esplêndidas, e imponentes, combinadas.

Em uma frase, definimos a natureza divina e o valor

essencial dessa preciosa unção - consiste na

permanência do Espírito Santo na alma. Não nos

admiramos, então, que, no desdobramento típico

dessa verdade, devesse haver tal acumulação de

coisas preciosas, perfumadas e caras. E, no entanto,

quão longe abaixo do antitipo ele cai! Que coisas

terrenas, as mais raras e preciosas, podem transmitir

qualquer ideia adequada da natureza divina e do

valor essencial do Espírito Santo? Quem é ele? Há

aqueles que o reduziriam a um mero atributo de Deus

- uma influência do Altíssimo - uma emanação da

Divindade - um princípio divino! Infelizmente!

Quantos, mesmo do próprio povo do Senhor, têm

apenas as visões mais fracas e imperfeitas da

dignidade pessoal e da obra oficial do Espírito Santo,

que ainda recuariam com aborrecimento ao pensar

em manter um sentimento no mínimo desprezador

da Sua glória.

E entre aqueles que rejeitam total e abertamente a

dignidade divina do Espírito, negando totalmente

Sua unidade pessoal com a Divindade, a que sutis

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37

distinções e sofismas ociosos, na inimizade da mente

carnal à verdade revelada de Deus, recorrerão, em

vez de aceitar as simples declarações da Bíblia? Mas

quem é o Espírito Santo? Nossa mente está cheia de

reverência sagrada e solene ao inscrever as palavras

- O ESPÍRITO SANTO É A TERCEIRA PESSOA DA

DIVINDADE. Quando abrimos a Palavra revelada e

lemos as palavras que compõem A formula do

batismo e a bênção apostólica, quem pode duvidar

dessa verdade? Quanto ao primeiro, lemos: "Ide,

pois, ensinando todas as nações a fazerem discípulos,

batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito

Santo". (Mateus 28:19.) Ao tocar nisto está escrito:

"A graça de nosso Senhor Jesus Cristo, o amor de

Deus e a comunhão do Espírito Santo, estejam com

todos vós. Amém". (2 Cor 13:14.)

O que diremos a estas declarações distintas e

enfáticas? Duvidamos delas? Negamos e as

rejeitamos? Deus me livre! Amado leitor, não há

nenhum pensamento secreto em sua mente que

desconsidere a Pessoa Divina do Espírito Santo?

Não há suspeita de suas pretensões ao seu amor,

adoração e obediência? Você tem para com Ele

sentimentos de santo temor, reverência filial e fé

implícita como aqueles com os quais você considera

o Pai e o Filho? Em uma palavra, você honra, ama, e

ora ao Espírito Santo, assim como você ama, honra e

ora às pessoas primeira e segunda da sempre

abençoada Trindade? Oh, não se esqueça que a

dívida de amor, confiança e obediência que você deve

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38

ao Espírito é a mesma! Como você não poderia ser

redimido e salvo sem o derramamento de sangue do

Filho, assim você não poderia ser regenerado e

santificado, senão pelo poder divino do Espírito

Santo. Tal é, então, a sagrada unção do sacerdócio

real! A possessão do Espírito Santo, em todas as Suas

perfeições divinas e relações oficiais, por cada crente

em Jesus, é a unção preciosa pela qual ele é separado

como um sacerdote do Deus Altíssimo. Podemos

conceber qualquer bênção mais cara e preciosa?

Dessa bênção você é o destinatário se você é um

crente no Senhor Jesus. E a Palavra de Deus declara:

"Vocês receberam o Espírito de adoção". "O Espírito

de Deus habita em vós".

Quão precioso é o trabalho do Espirito! - tão precioso

que toda a linguagem, toda a imagem, falha expressá-

lo. Se, amado, você é um templo, um santuário do

Espírito Santo, há mais de Deus, mais de glória

divina, habitando dentro de sua alma, do que em

todos os mundos que Deus fez, conhecidos e

desconhecidos.

Oh, quão imperfeitamente nós estimamos o valor e

alto chamado de um santo de Deus! A glória de um

crente em Cristo - como a glória daquele cujo filho ele

é - é uma glória oculta. - A filha do Rei é toda gloriosa

por dentro. Onde mora a sua corrupção escura, onde

o grande conflito está passando, mesmo lá, em meio

a tanto que é oposto na natureza e hostil em espírito,

a grande glória do filho de Deus habita, e toda essa

glória oculta consiste na obra do Espírito Santo na

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alma. O coração quebrantado pelo pecado, o espírito

de autoaborrecimento, a fé trêmula em Cristo, a sede

de santificação, o sopro de Deus, são partes

componentes da divina e preciosa unção que o

santificou como sacerdote do Deus Altíssimo.

As influências do Espírito Santo entram

essencialmente na preciosa unção do crente. Que

progresso na vida divina pode haver além disso? Esta

unção sagrada precisa de cuidado e reabastecimento

perpétuos. O espírito de oração em nossas almas -

quão reprimido é! O espírito de adoção - como ele

descai! O espírito do amor - como ele enfraquece! O

espírito de fé - como flutua! O espírito de Cristo -

como ele diminui! Mas o Espírito Santo desperta,

revive e restaura com novas inspirações de Sua

influência. Um vendaval dele carrega em suas asas

vida, fecundidade e fragrância.

Quando o "vento sul" sopra sobre a alma, as

especiarias fluem para fora, e Cristo entra no Seu

jardim, come Seu fruto agradável, e reúne Sua mirra

e Sua especiaria.

E então, reavivada e revigorada por uma emanação

renovada da graça do Espírito, a atmosfera moral em

que o cristão caminha é permeada e perfumada com

a fragrância desta unção preciosa. Você pode, então,

estimar seu valor? Esse sopro do coração, aquela

respiração da alma, aquele vislumbre de Jesus,

aquela hora de proximidade a Deus, aquele prazer

momentâneo da presença Divina - oh! Você a teria

trocado pelas melhores e mais caras, alegrias mais

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40

valiosas da terra! Amados, não vivam, como

sacerdotes de Deus, sem a sensível habitação do

Espírito Santo. Vivam em união e comunhão

consciente com Ele - procurem estar cheios de Suas

influências. Se a oração enfraquece - se a graça descai

- se a afeição esfria - se houver qualquer recaída

descoberta de sua alma na vida divina, procure

imediata e fervorosamente a nova comunicação desta

unção divina. "Que as tuas vestes sejam sempre

limpas, e que não falte o óleo sobre a tua cabeça."

A indestrutibilidade desta unção é o último elemento

de sua preciosidade a que aludimos. Não é pouca

misericórdia para com um filho de Deus, que em

meio à evanescência do sentimento espiritual, ao

refluxo e ao fluxo da experiência cristã, nada afeta a

natureza imperecível da unção divina pela qual ele foi

uma vez e para sempre consagrado a um sacerdócio

imutável. Todos os perfumes da terra evaporam e

morrem; a praga está sobre cada flor, a maldição está

em tudo que é doce; mas aqui está o que nunca pode

ser destruído.

Uma vez que o Espírito Santo vivifica a alma com o

sopro da vida, uma vez que ele acende uma centelha

de amor a Deus no coração, uma vez que Ele respira

sobre o crente este perfume celestial, ele possui uma

bênção que nenhuma idade pode prejudicar, e que

nenhuma circunstância pode mudar. Podem existir

influências hostis que pareçam perturbar sua

existência - a mágoa interior do pecado ameaçaria

sua pureza e doçura - mas nada jamais prevalecerá

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41

para destruir a obra do Espírito no coração do

regenerado. É uma unção incorruptível - tem uma

fragrância imperecível. O poder e o perfume do

mesmo descerão com o crente ao sepulcro,

embalsamarão e preservarão a poeira adormecida

dos eleitos de Deus, até que, na manhã da primeira

ressurreição, a trombeta do arcanjo lhes peça que se

levantem para encontrar seu Senhor no ar.

Como o perfume da rosa ainda persiste nas ruínas

quebradas e desintegradas do vaso quebrado, assim

o divino perfume da graça interior, regeneradora e

santificadora do Espírito Santo se apega ao crente,

suas obras e memória, muito tempo depois da morte

Terá arruinado a estrutura material, e terá retornado

ao pó de onde veio. "O justo será tido em eterna

lembrança". "A memória do justo é abençoada."

Mas, enquanto mantemos a indestrutibilidade

essencial desta preciosa unção, não deixamos de

advertir o crente contra o que ainda pode prejudicar

gravemente seu vigor, obscurecer sua beleza e

diminuir sua fragrância.

Essencialmente não pode perecer, mas

influentemente pode. Intrinsecamente não pode ser

destruído, mas eficientemente pode. Um elemento

nocivo pode insinuar-se neste unguento divino, e

formar com ele uma mistura desagradável. "As

moscas mortas fazem com que o unguento do

perfumista emita mau cheiro; assim um pouco de

estultícia pesa mais do que a sabedoria e a honra."

(Eclesiastes 10: 1). Uma caminhada desigual, um

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espírito descontraído, uma conduta dessemelhante a

Cristo podem misturar-se com esta unção preciosa, e

assim destruir sua fragrância e prejudicar seu poder.

A influência moral da Igreja no mundo é

proporcional à sua separação espiritual do mundo. A

luz que ela emite em toda a terra será graduada por

sua elevação santa acima da terra. O candelabro que

ilumina um quarto é suspenso em seu centro. A

Igreja de Deus é o candelabro moral do mundo. O Sol

Divino de quem ela recebe o seu sagrado brilho,

condescendente, mas enfaticamente, pronunciou-a a

"luz do mundo". Segue-se, portanto, que a influência

espiritual que a Igreja deve exercer no mundo como

conservadora da verdade, como testemunha de

Cristo e como instrumento para guiar os homens ao

Salvador, será poderosa e bem-sucedida, saudável e

poderosa, proporcional à sua própria elevação moral,

santidade e espiritualidade.

O que se aplica à Igreja como um corpo

congregacional, aplica-se igualmente ao cristão

individual.

Oh, que bênção é na esfera em que ele se move ser

um homem de Deus, vivendo sob a rica unção do

Espírito Santo! É impossível que ele possa ser

escondido. "O unguento de sua mão direita revela-

se." E o sabor moral desse unguento - a santa e

celestial fragrância que flutua ao seu redor - testifica

a todos os que são trazidos dentro de sua influência,

a Deus, a Cristo, à eternidade. Veja, então, que sua

religião não seja metade cristã, metade infiel; metade

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sincera, e metade comprometedora. Cuidado com a

"mosca morta no unguento." O mundanismo da vida

- a cobiça do coração - um temperamento

imperdoável - uma mente terrena e rastejante - um

espírito faltoso e censurável - uma falta de

integridade e de retidão de princípio em seus tratos

com os homens - uma rebelião secreta de vontade

contra o governo, a providência, a disposição de

Deus, pode ser apenas essa "mosca morta". Estas

podem ser as coisas, ou outras de caráter semelhante,

que diminuem a sua espiritualidade, prejudicam o

seu vigor espiritual, sombreiam a sua luz divina,

põem um véu sobre a sua preciosa unção e tornam a

sua influência moral como um trabalhador muito

pouco útil para Cristo e para o homem, e sua

caminhada como um crente em Jesus tão pouco

honrosa para Deus.

Uma parte vital de nosso assunto continua a ser

considerada - a confluência deste óleo precioso no

Senhor Jesus Cristo, o verdadeiro Arão espiritual do

"Sacerdócio Real".

Nós denominamos isto uma verdade vital, e

justamente assim, porque é a fonte de toda a vida

espiritual para o crente. Somos cristãos na verdade

somente quando somos um com Cristo. Nós somos

ramos vivos na realidade somente quando nós temos

a união com Jesus, a videira viva. Nós somos um

sacerdócio ungido somente em virtude de nossa

relação sacerdotal com Ele, o Grande Sumo

Sacerdote de Sua Igreja. Aqui está a união; e esta

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união é vida. Agora, nosso bendito Senhor Jesus foi

ungido com o Espírito Santo. Sua natureza humana

foi preenchida com o Espírito, e nisto consistiu Sua

unção divina, e nesta unção Sua consagração como o

Sacerdote Real Cabeça de uma sucessão de

sacerdotes reais. Quão claros e belos são os

testemunhos inspirados desta verdade! Por exemplo,

no Antigo Testamento lemos: "Encontrei a Davi, meu

servo, com o meu santo óleo o ungi". (Salmo 89:20.)

"Amaste a justiça e odiaste a iniquidade; por isso

Deus, o teu Deus, te ungiu com óleo de alegria, mais

do que a teus companheiros." (Sl 45:7). "Eis aqui, ó

Deus, o nosso escudo, e olha para o rosto do teu

ungido". Agora, em que consiste essa unção de

Cristo, senão na plenitude do Espírito Santo? Assim,

lemos: "Deus ungiu Jesus de Nazaré com o Espírito

Santo". (Atos 10:38.)

Portanto, a plenitude do Espírito que habita no lar,

"Porque Deus não dá o Espírito por medida a ele".

Sua humanidade devido à sabedoria com que falava,

pelo entendimento com que discernia, o que o fazia

de "compreensão rápida no temor do Senhor", pelo

poder com que operava e pela beleza que, em meio à

Sua humilhação e aflição, o tornaram tão

transcendentalmente glorioso, foi devido à plenitude

do Espírito Santo. Oh, qual seria nossa humanidade

se ela fosse cheia, como foi o Filho de Deus, com a

plenitude do Espírito! E se, em nosso caráter cristão,

devemos nos aproximar desse modelo - em uma

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palavra, se devemos ser semelhantes a Cristo -

precisamos ser mais ricamente reabastecidos com o

Espírito Santo. "Sabemos por isso que Ele (Cristo)

permanece em nós, pelo Espírito que nos deu". (1

João 3:24). Teremos a certeza de nossa união a

Cristo, de Sua casa em nossos corações, de nossa

relação com a semente real, o verdadeiro sacerdócio,

pela habitação do Espírito. Ó Divino Espírito Santo!

Entre em nós, indignos que sejamos; faça a sua casa

em nossos corações, embora sejam vis; sopra vida e

amor, paz e alegria, em nossas almas; ensina-nos,

santifica-nos e torna-nos divinos, fazendo-nos felizes

com Cristo, fazendo-nos santos, e assim nos encha e

nos ocupe para que não haja espaço para o reinado

do pecado, do poder do mundo, e do amor de si

mesmo.

Amados, vocês não podem sitiar o trono da graça

para uma bênção mais necessária e maior do que a

plenitude do Espírito Santo.

Não pense que empregamos uma expressão muito

forte quando falamos da plenitude do Espírito. É

registrado de Estêvão que ele estava "cheio de fé e do

Espírito Santo". E que este não era um caso peculiar

ou privilegiado, o apóstolo exorta todos os crentes a

serem "cheios do Espírito". Buscai, pois, amados,

para vossa alma esta unção divina. Não fique

satisfeito com uma concessão medida da preciosa

bênção, mas em sérias e importunas súplicas abra

bem a sua boca, para que a encha! Oh, a prontidão do

Espírito para dar a benção! Oh, a disponibilidade de

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Cristo, o Ungido, para saciar toda alma que deseja, e

para reabastecer cada alma faminta de Sua própria

plenitude transbordante! A dificuldade está em nós,

não em Jesus. Busquem, então, com uma busca que

não terá nenhuma negação, a plenitude do Espírito!

O óleo santo foi derramado sobre a cabeça de Arão.

O Senhor Jesus - nosso Arão - foi ungido com o

Espírito, como a CABEÇA da Sua Igreja. "Ele é a

Cabeça do corpo, a Igreja". E a plenitude do Espírito

que nele habitava não era para Si só, mas para ser

comunicada a todos os membros de Seu Corpo

místico. Tracem o curso deste óleo santo derramado

assim sobre a cabeça de Arão. "Desceu até as orlas da

sua veste". Como expressivo e instrutivo é o tipo! Em

virtude da nossa união com Cristo, nos tornamos

participantes de Sua preciosa unção. Tão claramente

e indissoluvelmente somos um com Jesus, o Grande

Sumo Sacerdote, compartilhamos em tudo o que Ele

é e participamos de tudo o que Ele possui.

Ele nos comunica Sua vida, nos veste com Sua

justiça, nos lava em Seu sangue, nos abre de Sua

plenitude, e finalmente nos elevará para Sua glória, e

compartilhará conosco Seu trono e reinaremos com

Ele para sempre.

Esta unção que flui de Cristo é recebida por nós

através da fé. A vida que vivemos em meio a conflitos

diários, provação e labuta, vivemos pela fé do Filho

de Deus. Este é o canal através do qual a unção

sagrada flui para baixo para nós. Que princípio

poderoso é este! Quando, no final do dia, jogamos a

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cabeça sobre o travesseiro e, em reflexão silenciosa,

examinamos sua breve história, muitas vezes ficamos

maravilhados com o modo como o atravessamos.

Olhamos para trás sobre a pressão, a tentação, a

provação, a tristeza, e nós somos uma maravilha para

nós mesmos. O que foi isso que nos fez subir

triunfalmente? Oh, era o poder da fé transmitindo

em nossas almas a plenitude de Cristo! Foi o descer

deste óleo santo de graça e força, de alegria, da nossa

Cabeça entronizada e glorificada, que transmitiu

sabedoria na perplexidade, clareza no juízo, força na

tentação, fortaleza na paciência, mansidão na

provocação, paciência no sofrimento, e deu-nos

calma, paz e tranquilidade, em meio à agudeza da

tristeza e ao surgimento da dor. A fé que se apoia e

tira de Cristo é o segredo de tudo isso.

Mas, não apenas em virtude da união a Cristo, ou por

meio da fé, somos nós os destinatários desta preciosa

unção.

Ela flui do coração amoroso de Cristo, e é a doação

gratuita e espontânea de Sua graça. Não há um ser no

universo que Cristo ama como Ele ama os santos. Ele

está constantemente ordenando, organizando e

eliminando todos os eventos e circunstâncias para a

promoção do seu bem-estar. Ele gostaria que Sua

alegria permanecesse em nós, e que nossa alegria

fosse plena. E cada sentimento de alegria santa que

nos emociona, cada fonte de alegria sagrada que nos

refrigera, cada brilho de sol divino que cai sobre

nosso caminho, é uma emanação da unção Divina

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que destila de Cristo sobre nossas almas. O amor é a

fonte de tudo, o amor é o transmissor de tudo, o amor

é o fim de tudo. A luz não derrama mais do sol, nem

a água da fonte, do que o "óleo de alegria" flui do

coração de Jesus para o coração de seus santos. Veja

quão livremente a preciosa unção flui - "O Espírito do

Senhor Deus está sobre mim, porque o Senhor me

ungiu para pregar boas-novas aos mansos; enviou-

me a restaurar os contritos de coração, a proclamar

liberdade aos cativos, e a abertura de prisão aos

presos; a apregoar o ano aceitável do Senhor e o dia

da vingança do nosso Deus; a consolar todos os

tristes; a ordenar acerca dos que choram em Sião que

se lhes dê uma grinalda em vez de cinzas, óleo de gozo

em vez de pranto, vestidos de louvor em vez de

espírito angustiado; a fim de que se chamem árvores

de justiça, plantação do Senhor, para que ele seja

glorificado." (Isaías 61.1-3).

Ó palavras maravilhosas! Ó anúncios preciosos!

Vem, minha alma, e escuta! A unção de Jesus não era

para Si, mas para os outros. Era para o "manso", era

para o "coração quebrado", era para os "que choram

em Sião", era para o "cativo", era para "aqueles que

estavam presos", era para aqueles que estão

inclinados para o pó com o "espírito angustiado". Foi

para pobres e vazios pecadores - almas que têm fome

e sede de justiça - que sentem sua vileza e

necessidade; que vêm a Ele como pecadores vazios

para um Salvador pleno.

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Quem abaixa um balde cheio no poço? Quem carrega

um jarro cheio à fonte? É o vazio que viaja à

plenitude. Então você deve vir, lidar com, viver e

receber de Jesus. Um Cristo cheio e um pecador vazio

percorrem a mesma estrada, lado a lado, passo a

passo, de mãos dadas, para a glória. Com nenhum

outro Cristo caminhará. O orgulhoso, o

autossuficiente, Ele conhece de longe. Mas o

pranteador espiritual, o coração quebrantado, o

pobre de espírito, são aqueles sobre os quais Jesus se

deleita em derramar o óleo de alegria, que faz brilhar

seus corações, brilhar os seus lábios para louvar.

"Unguento e perfume alegram o coração." Uma gota

desta unção preciosa transformará sua tristeza em

alegria, seu luto em dança, sua queixa em cântico; faz

o nome, o trabalho e a simpatia de Jesus mais

perfumados e preciosos, e faz a lâmpada do amor e

da santidade queimar mais livremente e mais

brilhantemente do que nunca.

Tais são alguns dos preciosos privilégios e bênçãos de

uma união vital e inseparável de um pecador crente

com o Senhor Jesus.

Um ponto instrutivo continua a ser considerado. O

precioso unguento que estava sobre a cabeça de Arão

desceu até as orlas de suas vestes: chegou até a

extremidade de sua pessoa sagrada. O significado

espiritual disso é particularmente precioso e

encorajador para os "pobres de espírito" - para

aqueles cujo autoconhecimento os leva a

caminharem humildemente com Deus.

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A alma humilde, crente, que está mais próxima e

mais baixa aos pés de Cristo, recebe maior

abundância dessa graça transbordante e

descendente. Não há nenhum lugar no universo que

concentre em si mesmo tanta bem-aventurança -

onde reúna e agrupe, em poder focal, tantos

privilégios santos e preciosos, como os pés de Jesus.

Lá nós aprendemos, lá nós recebemos, lá nós nos

abrigamos. Estamos seguros, porque estamos baixos

- estamos felizes, porque estamos perto. "Ele dá graça

aos humildes", e os mais humildes, os mais

próximos, recebem a maior graça. Este é o seu lugar,

ó crente? Não pense mal de tudo. Só há um que o

ultrapassa: é o pé do trono em glória! E nenhuma

alma se encontrará ao pé do trono no céu, que não se

encontra aos pés do Salvador na terra. A humildade

da postura pode, possivelmente, cegar o olho para

sua bênção peculiar: uma mais ousada e mais

confiante pode ser considerada preferível.

Mas não sejamos enganados; dá-me as lágrimas de

Maria, em vez da jactância de Pedro. Deixe-me

sentar-me com ela aos pés de Jesus, ao invés de ficar

com o apóstolo confiante no julgamento. Ao suplicar

por essa postura humilde, não imploramos por um

estado de espírito que exclua a alegria santa, e uma

esperança segura, como elementos estranhos a esta

condição. Longe disso. A unção de Cristo - não é o

"óleo de alegria"? E não dá "o óleo da alegria?"

Certamente. Então, a alma crente que se prostra aos

Seus pés, perto da Fonte de toda graça, simpatia e

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amor, participa da maior parte da "alegria do Senhor,

que é a força de sua alma"; Porque "o humilde

aumentará sua alegria no Senhor." Lá, também, a

esperança derrama seus feixes de luz mais brilhantes.

Pois, a "boa esperança pela graça", que o evangelho

revela, resplandece mais resplandecente na alma,

quando está reclinada aos pés de Jesus, e ela se apega

à fé, brilha no amor e se funde na contrição.

Não fique contente sem a consciência desta preciosa

unção. Não descanse satisfeito com um "nome para

viver". Não admita nem confie que você é discípulo

de Cristo, ou filho de Deus, mas procure este

testemunho interior e divino. Implore a Deus o

Espírito Santo para comunicar à sua alma

diariamente esta unção preciosa. Este óleo santo

dará transparência à sua mente, de modo que você

terá um "julgamento correto em todas as coisas"; ele

dará doçura ao seu temperamento, gentileza ao seu

espírito, e lhe dará um coração humilde e amoroso.

Cristo fará por ele com que você seja uma bênção

para outros. Deixando de ser censurável, culpado e

condenado, você será cheio de caridade e amor: a

graça da bondade estará em seu coração, e a lei da

bondade em seu lábio. Quando você vê um

professante religioso orgulhoso de coração - elevado

no espírito - cobiçoso em seus objetivos -

condenando os outros, justificando-se - deturpando,

antipático, áspero, você vê uma falta desta unção. Ele

não está sentado aos pés de Jesus. É só ali que o

crente vê tanto para censurar, para odiar e condenar

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em si mesmo, que ele não tem um olho para

descobrir, nem uma língua para injuriar, nem uma

mão para desvendar as falhas e imperfeições de um

irmão. O santo óleo se esvazia e se estabelece.

Se, com fidelidade, for forçado a admoestar e

repreender, transmitirá tanta ternura, mansidão e

bondade de espírito, de tom e de palavras, como será

um "óleo excelente" sobre a cabeça de um irmão

cristão, o que o devolverá a Cristo pela irresistível lei

do amor. E, oh, se a sua alma tem sede de saber mais

de Jesus, procure mais seriamente a influência do

Espírito Santo. Não descanse até que Ele lhe revele a

Cristo. Como um sacerdote real, ungido de Deus,

você possui o Espírito que habita em você, que se

compromete a instruir, santificar e confortar, até que

o Mestre venha e o leve para casa. "E quanto a vós, a

unção que dele recebestes fica em vós, e não tendes

necessidade de que alguém vos ensine; mas, como a

sua unção vos ensina a respeito de todas as coisas, e

é verdadeira, e não é mentira, como vos ensinou ela,

assim nele permanecei." (I João 2.27). Vivendo sob

esta unção que flui da Cabeça de Sua Igreja, até o

membro mais baixo, mais pobre, mais obscuro, mais

fraco de Seu corpo, seu coração suspirará e ansiará

por sua aparição e orará: "Vinde, Senhor Jesus;

venha rápido."

"Se vivemos no Espírito, vamos também andar no

Espírito". (Gal 5:22). As premissas deste texto

contêm uma notável e bela descrição da natureza da

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verdadeira piedade. É "viver no Espírito", e sua

conclusão, uma descrição igualmente bela de seu

desenvolvimento visível e progresso gradual, de

modo que é dito: estar andando no Espírito. Estes são

inseparáveis uns dos outros - não pode haver

caminhada espiritual sem vida, e onde há vida,

haverá andar.

O pecador não convertido está em estado de morte

espiritual; "Ele está morto em delitos e pecados". Ele

tem uma existência animal, intelectual e social - mas,

quanto às coisas divinas e celestiais, ele está tão

morto para estas coisas quanto um cadáver está para

objetos materiais circundantes; ele não tem

percepção espiritual, nenhuma sensibilidade santa,

nenhuma simpatia piedosa, nenhuma verdadeira

atividade religiosa; ele está destituído de toda

vitalidade espiritual. A regeneração é a transição do

pecador deste estado para um que é o seu oposto; é o

início de uma nova existência espiritual.

A regeneração não acrescenta novas faculdades

naturais, mas apenas dá um viés e direção corretos

para aqueles que, como criaturas racionais, já

possuímos.

Há duas descrições que a Escritura nos deu deste

novo e santo estado ou condição, em que a graça

divina nos traz. O primeiro está nas palavras de nosso

Senhor: "O que nasceu do Espírito é espírito". (João

3: 6). É Espírito. Isso não significa a natureza

inteligente do homem, ou seja, sua compreensão ou

faculdade de raciocínio; nem sua alma, ou seja, sua

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natureza animal - estes ele já tem. Mas, significa uma

nova natureza espiritual, um espírito que entra no

espírito de um homem; um espírito colocado em si

mesmo.

Não é uma coisa que está na superfície de um

homem, que consiste em meras fórmulas,

cerimônias, ou conversa; mas que entra nele,

assenta-se e centra-se em sua mente, e toma posse de

seu íntimo, como a alma de sua própria alma. A

verdadeira religião é o ESPÍRITO - algo produzido

pelo ESPÍRITO DIVINO INFINITO, e da natureza e

semelhança de seu Pai, por quem é gerado.

É uma coisa, quanto à sua essência e existência

verdadeira, invisível como a alma em que ela habita -

mas animando assim um corpo com o qual está

unida. Quando o profeta falava com desprezo e

menosprezo do poder egípcio, ele diz: "Seus cavalos

são carne, e não espírito".

A verdadeira religião, ao contrário, não é a carne,

mas o espírito, como se não houvesse outra coisa que

merecesse o termo, e todos, além desta nova, santa,

celeste, divina natureza, estavam demasiadamente

aliados à matéria, para serem chamados de espírito.

O outro termo pelo qual a religião é descrita e aliado

a isso - é a VIDA. Quão misteriosa e preciosa é a vida!

Nada, de um modo geral, é mais bem compreendido,

mas nada, na tentativa de analisá-lo, mais

rapidamente, ou completamente evita o poder de

escrutínio. Que filósofo tira essa pequena vida, de

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todo o mistério que a envolve, e expõe à nossa

percepção o princípio da vida?

A verdadeira religião é a vida; não animal, intelectual

ou social, mas espiritual. Um cristão tem um

princípio de vitalidade nele, que está muito acima de

qualquer outro tipo de vida; a habitação do Espírito

de Deus em sua alma produz o que é a perfeição da

própria vida; o clímax da vitalidade; o topo e a flor da

natureza animada para que o camponês regenerado

seja, aos olhos de Deus, um ser muito mais parecido

com ele, muito mais aliado ao Infinito, ao Espírito,

do que o maior filósofo não convertido do mundo.

Esta vida divina consiste nessa iluminação do juízo,

pela qual não só o sentido teórico, mas a glória moral

das coisas espirituais é percebida; juntamente com

aquele amor a elas no coração, que é extraído em

todos os exercícios de um curso de justiça.

Deus é luz. Deus é amor. Ou, unindo ambos juntos,

DEUS É O AMOR SANTAMENTE. Assim é a mente

renovada; e esta é a verdadeira religião, esta é a vida.

Mas, diz-se, que vivemos no Espírito. Não apenas por

ele, mas com uma intensidade ainda maior e ênfase

de significado, no Espírito; importando que o

Espírito Santo não é apenas a causa eficiente e autor

de nossa vida espiritual, mas que ele é o sustentador

da mesma; "Como se", diz Howe, "a alma tivesse sua

própria situação, numa região da vida, que o Espírito

cria para ela por sua presença vital e permanente".

Assim como a alma está presente com o corpo,

difundindo sua influência vivificante em todas as

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suas partes, aquecendo tudo, sustentando tudo,

movendo tudo, dirigindo tudo, "até que do corpo

possa, em certo sentido, ser verdadeiramente dito

estar na alma, Em vez da alma no corpo, assim como

o Espírito Santo na Nova Criatura, que ele formou no

crente, dando vida a ela, vestindo-a com vida,

enchendo-a de vida, e está em toda a vida nela."

Vou agora indicar quais são esses atos e hábitos, que

constituem o curso de conduta assim denominado.

1. Andar no Espírito, significa estar agindo de acordo

com a REGRA do Espírito, que é a Palavra de Deus.

As Escrituras são dadas por inspiração do Espírito

Santo e são seu instrumento na grande obra de

regeneração e santificação. Todas as comunicações

do Espírito são das coisas prometidas na Palavra, e

com referência direta às coisas reveladas na Palavra.

Todos os sentimentos religiosos, todos os preceitos

práticos, todas as emoções, devem ser julgados pela

Palavra. Este é o padrão, o teste, o juiz. É a regra pela

qual o Espírito trabalha, e é a regra pela qual os

sujeitos da influência do Espírito devem agir.

Sonhos, visões, impulsos e emoções interiores

ininteligíveis, não devem ser considerados, mas

apenas a Palavra razoavelmente interpretada. Nada

sabemos da mente do Espírito, senão o que ele

revelou nas Escrituras; e lá ele o revelou, e nós

estamos "andando pela mesma regra, pela mesma

mente." Não devemos julgar nosso próprio estado

por qualquer suposto testemunho direto desse

Agente Divino, mas comparando sua obra em nós,

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com a descrição dessa obra na Palavra. O apóstolo

nos deu uma bela representação metafórica disso,

onde diz: "Obedecendo de coração, a forma de

doutrina que vos foi entregue", ou como ela deve ser

dada, "à qual vocês foram entregues como um molde

." (Rom 6:17). A metáfora é tirada da arte de fundição

de metais; o coração do crente, amolecido e derretido

pelo fogo da influência do Espírito, é lançado no

molde da Escritura, de modo a surgir respondendo

ao molde em que está sendo colocado, ganhando as

suas características. O caráter que o Espírito forma,

está de acordo com o que ele delineou na Palavra. Um

cristão é a produção de um ser vivo e santo, pelo

Espírito Santo, de acordo com a regra que

estabeleceu na Bíblia.

2. Caminhar no Espírito significa nossa manutenção

de uma consideração prática com aqueles objetos,

dos quais a excelência espiritual foi revelada à mente,

e para a qual um apetite e prazer foram transmitidos

na regeneração. Uma nova luz então invadiu a mente,

coisas completamente desconhecidas foram

descobertas à alma, e outras, apenas teoricamente

conhecidas, foram vistas de uma maneira nova e

afetuosa. Esta parece ser a própria natureza dessa

descoberta que o Espírito Santo faz à mente, que

condescende em infinita misericórdia para renovar e

santificar - quero dizer, uma percepção de sua

excelência moral ou santidade, acompanhada por um

gosto ou apreciação por elas naquela conta.

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A santidade compreende toda a verdadeira

excelência moral de todos os seres inteligentes.

Santidade é a excelência, beleza e glória do caráter

divino e a soma de todas as virtudes, em homens ou

anjos. É a santidade que constitui a beleza da lei e do

evangelho, de todas as ordenanças divinas e dos

institutos religiosos. A santidade era a glória do

homem em sua criação, que ele perdeu pela queda, a

qual é restaurada pela regeneração, e é consumada

na glória eterna. O grande projeto da obra do Espírito

na regeneração é produzir na alma do homem, uma

afinidade moral para a santidade, um amor à

santidade, uma alegria na santidade, e que

continuamente será chamado à atividade pela

presença de objetos sagrados.

A verdadeira religião, ou a vida divina na alma, é o

amor santo e, consequentemente, caminhar no

Espírito é a atuação deste santo amor sobre objetos

sagrados. Como toda a vida parece ter antipatias

naturais e instintivas, e aversões do que lhe é

prejudicial, assim a vida divina na alma humana tem

uma antipatia e aversão ao pecado, que é o seu

veneno, seu princípio antagonista e seu mortal

inimigo; de modo que um homem piedoso que anda,

segundo esta santa vitalidade, está sempre

observando, orando, lutando contra o pecado. Sua

nova natureza recua dele, e ele mantém com atenção

este sagrado estremecimento de coração.

E quais são os atos da vida espiritual? O empurrar

para a frente da alma, através do mundo visível para

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o invisível; sua ascensão da terra ao céu; está

passando os limites do tempo e do sentido, vagando

entre as coisas invisíveis e eternas; a fé em um

Salvador invisível - o amor de um Deus invisível; e a

esperança de um céu invisível. Isto é caminhar no

Espírito, andar com Deus, e visivelmente andar com

ele. Apreciando-o como o bem principal, buscando-o

como o supremo fim, e obedecendo-lhe como o

soberano supremo. Não conheço nada em que a vida

espiritual seja mais distinta em seus atos, do

meramente racional, do que em sua tendência a Deus

em Cristo, como por uma lei de gravitação espiritual,

ao seu centro. O apóstolo, em uma frase curta,

descreveu todo o agir dessa nova natureza; "PARA

MIM VIVER É CRISTO."

A obra do Espírito no Novo Testamento e no Velho

também é testemunhar de Cristo e glorificá-lo; e seu

trabalho no coração do crente, tem o mesmo objeto,

para levá-lo a viver diante do mundo, para a honra do

Salvador; e para este fim, para permitir que ele tire

todos os seus suprimentos da plenitude que está nele,

para que Cristo possa ser visto sendo tudo em todos

para ele. Esta é a caminhada espiritual - a alma está

escapando da região baixa e elevando-se acima da

influência de objetos carnais, e habitando em uma

esfera de coisas espirituais; encontrando estas para

serem sua atmosfera vital, seu elemento nativo, seu

lar amado.

3. Caminhar no Espírito implica o cultivo e o

exercício dessas virtudes santas em relação a nossos

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60

semelhantes, cujos princípios originais foram

semeados em nosso coração no momento da nossa

conversão. Há, acredito, um erro predominante

neste assunto entre algumas pessoas boas, que

parecem supor que o único projeto contemplado e

realizado na regeneração é dar uma disposição

correta do coração humano para com Deus. Que este

é o seu objetivo principal é admitido, mas não é o

único, pois também é projetado para dar um trato

adequado para com os nossos semelhantes, o que não

temos, até que somos transformados pela graça.

Quando o homem pecou, caiu, não apenas de Deus,

mas também de seus semelhantes. O amor, que tinha

sido criado com ele e nele, afastou-se de sua alma e

deixou-o sob o domínio do egoísmo descontrolado.

A mudança graciosa que o restaura a Deus, restaura-

o a seus companheiros. Naquela grande renovação, o

egoísmo é destronado, e o amor novamente erguido

para ser o regente da alma.

O amor, primeira e supremamente, exerce-se para

Deus como infinitamente o maior e o melhor dos

seres. Mas não pode parar aí, porque é um princípio,

que de sua própria natureza deve expandir-se para

abraçar o universo. É digno de observação, embora

talvez não tenha sido notado como deveria ter sido,

que na maioria dos lugares onde o assunto da

regeneração ocorre na Escritura, é falado em relação

aos exercícios de uma disposição correta para com os

nossos semelhantes; em prova disto eu me refiro às

seguintes passagens: Tiago 1: 18-20; 1 Pedro 1:22, 23;

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1 João 4: 8-11. Mas, eu não preciso ir mais longe do

que o contexto da passagem que estou considerando

agora. O apóstolo, ao modificar sua metáfora, das

ações de um homem ao produto de uma árvore, diz:

"Os frutos do espírito são amor, alegria, paz,

longanimidade, mansidão, bondade, fidelidade,

mansidão e temperança". Essas virtudes se referem

quase exclusivamente a nossos semelhantes;

contudo elas são os frutos do Espírito. É evidente que

a maioria delas são apenas tantas variadas operações

e exercícios do amor que o apóstolo tão bem descreve

em sua epístola aos Coríntios. O cultivo destas

virtudes em dependência da graça divina, e com vista

à glória divina, consiste em caminhar no Espírito.

"Há um ponto de vista", diz o Dr. Dwight, "que o

desempenho desses deveres que mais eficazmente

evidencia o caráter cristão e prova a realidade de

nossa religião, do que a maioria dos que são

classificados sob a cabeça da piedade; é isto - eles

normalmente exigem um maior exercício de

abnegação."

Sim, é muito mais fácil ouvir um sermão, celebrar a

Ceia do Senhor, ler um capítulo da Bíblia e orar, do

que reprimir o sentimento de inveja, extinguir a

centelha do ressentimento aceso por uma suposta

ofensa e expulsar o espírito de malícia. O homem que

nutre no seu seio o espírito de amor para com os seus

semelhantes, de um sentido profundo do amor de

Deus a ele em Cristo, e que é capaz de fazer alguma

tolerável proficiência na aprendizagem de Jesus, que

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é o "Coração", tem mais do poder vivo do Espírito

Santo em sua alma, do que aquele que se dissolve em

lágrimas, ou se extasia em êxtase sob as palavras

ardentes de um eloquente pregador. Nunca pode ser

repetido com demasiada frequência, ou expressado

enfaticamente demais, que andar no Espírito é

ANDAR EM AMOR. Quando o apóstolo nos adverte

a não entristecer esta Pessoa Divina, ele sugere, pelo

que imediatamente segue esta injunção

extraordinária, que é pelo contrário do amor que ele

está descontente; pois, depois de nos mandar afastar

os sentimentos de raiva e de conter toda a linguagem

apaixonada, ele acrescenta:

"Sede imitadores de Deus como filhos amados e

andai em amor como também Cristo nos amou." (Ef

6: 5).

Nunca poderemos, por assim dizer, estar mais

inteiramente indo do mesmo modo que o Espírito,

nunca nos aproximarmos mais do seu lado, nunca

estar em comunhão mais doce e de acordo com sua

mente - do que cultivando o fruto do amor. Da sua

descida sobre Cristo sob a forma de uma pomba, bem

como de muitas declarações expressas da Escritura,

com certeza podemos concluir que todas as paixões

irascíveis e malignas são indulgentes de serem

peculiarmente repugnantes à sua natureza. Uma

espécie de atmosfera turbulenta, que nada pode ser

concebido mais oposto à luz calma e santa em que o

Espírito abençoado gosta de habitar.

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4. Caminhar importa um progresso na

espiritualidade; um acontecimento nesta vida divina,

um gradual aproximar-se cada vez mais perto do fim

de nosso chamado de Deus em Cristo Jesus. Todas as

coisas que têm um princípio de vida, têm também um

princípio de crescimento, a menos que estejam em

estado de doença, ou de acordo com uma lei de sua

natureza começam a decair. Se o rebento não crescer

é insalubre; se o leão novo não cresce está doente; se

a criança não crescer está enferma; porque a vida

tende ao crescimento. Isto é igualmente verdadeiro

em referência ao cristão, se há vida espiritual deve

haver aumento, e se não houver, como se pode dizer

que há um andar no Espírito?

Todas as figuras pelas quais a vida divina é

estabelecida na Palavra de Deus são coisas de vida, e

de crescimento - é o bebê crescendo até a

maturidade; a tenra muda crescendo até se

transformar numa árvore; o grão de trigo crescendo

até ser a planta cheia de espigas; é a luz

resplandecente, brilhando cada vez mais até ser dia

perfeito.

O que está estabelecido na figura, também é

ordenado em simples preceito, e somos ordenados a

crescer em graça. Agora, o fim para o qual estamos

caminhando, é uma conformidade perfeita com a

imagem de Deus; um amor perfeito para nossos

semelhantes; uma perfeita libertação das

concupiscências da carne; uma perfeita separação de

todo pecado; uma emancipação perfeita do amor do

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mundo, e tudo o que é contrário ao amor de Deus; do

conhecimento perfeito, da humildade e santa

felicidade. Nestas coisas, portanto, devemos agora

crescer. Se não avançarmos continuamente para essa

perfeição; se não encontramos uma influência

gradual da luz divina, da vida e do poder; impressões

mais discerníveis da imagem divina; uma maior

adequação, por assim dizer, para Deus; um contato

mais íntimo com ele, um deleite maior nele, e uma

devoção mais completa a ele; como podemos

imaginar que estamos andando no Espírito?

Podemos continuar nos movimentos, mas se estiver

em um círculo, uma rodada de deveres vazios,

cerimônias sem coração e formalidades frias; que

prova temos nós de que temos vida, ou se a temos,

que ela não está em estado de doença e afundando de

volta na morte?

Tendo assim considerado o que está implícito neste

movimento espiritual da alma renovada, vou apontar

para a relação que ela tem com a sua causa divina. É

caminhar no Espírito. Fazer algo no Espírito é fazê-

lo pela sua luz e pelo seu poder. Precisamos de sua

luz para nos mostrar o que deve ser feito, e como deve

ser feito, assim como seu poder para capacitar-nos a

fazê-lo.

O Novo Testamento menciona frequentemente essa

graciosa iluminação, que os crentes recebem da

Divina fonte de luz através de todo o curso de sua

vida cristã. No mundo natural, aquele que no

princípio disse: "Haja luz", e produziu o que ele

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ordenou, repete de fato o comando em cada manhã,

e faz com que o sol se levante sobre a terra. Assim

também é no mundo da graça. O Espírito divino é a

causa não só da primeira iluminação da mente do

pecador, mas da iluminação contínua da alma do

crente. Daí, as orações do apóstolo para as Igrejas de

Éfeso e Colossenses. Ef. 1:17, 18; Col 1: 9. Quão bela é

a sua linguagem para os primeiros: "Vocês eram

trevas - mas agora vocês são luz no Senhor, andem

como filhos da luz". (Ef 5: 8). "A luz é aqui

mencionada como a própria composição da Nova

Criatura, como se fosse um ser de luz, agora você é

luz no Senhor". Eles são feitos de luz, sendo nascidos

do Espírito.

O grande e glorioso Deus é chamado Deus da luz, eles

são chamados filhos da luz. Essa é a sua filiação. A luz

desceu da luz, gerada da luz. "Deus é luz e nele não

há escuridão". Todos que conversam com ele "estão

andando na luz como ele está na luz".

Mas, eles precisam de suprimentos continuados

daquela fonte para sustentar, aumentar e revigorar a

vida espiritual dentro deles. A influência do mundo é

continuamente contra os princípios sagrados de sua

nova natureza, e os restos da corrupção interior,

tornando fraco o olho da fé, suas percepções obscuras

e a sensibilidade da alma aos objetos espirituais,

maçantes e obtusos. Toda a obra da graça na alma é

levada a cabo pela instrumentalidade da verdade, e

através dos meios de uma santa iluminação da mente

para percebê-la e senti-la. A luz espiritual é para os

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princípios de santidade na alma, o que a luz natural

é para as sementes de legumes no mundo natural,

que não podem germinar ou crescer sem luz, e cujo

crescimento é suspenso durante uma estação escura,

fria e nublada, em que os raios do sol são muito

diminuídos - assim também os frutos do Espírito não

podem crescer, senão na luz do Espírito.

Não podemos, portanto, ter sem renovadas

comunicações desta influência divina, esta

iluminação vivificante e renovadora. Se isto for

retido, nossas graças aparecerão como as plantas

atrofiadas, ou os frutos diminuídos, incolores, sem

gosto de um verão curto, frio e nublado.

É somente quando as verdades espirituais são vistas

por nós e mantidas diante de nós, na clara e santa luz

que é transmitida pela influência do Espírito, e

sentimos por nós entrando como raios de sol quentes

na própria alma, que podemos crescer em graça.

Precisamos de novas comunicações a cada passo de

nosso curso para manter diante de nós a glória de

Deus como nosso centro, descanso e fim; a beleza, e

a preciosidade de Cristo; o mal do pecado

mortificado e a excelência transcendente da

santidade; a sublimidade e importância do céu, e a

vida eterna; e é somente pelo Espírito que isso pode

ser feito.

Mas, precisamos de poder ou habilidade moral, bem

como de luz. Precisamos ser dispostos, movidos e

ajudados nesta caminhada divina.

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Quando uma criança nasce, ela não é dotada de um

estoque de graça, suficiente para ela em todos os

estágios futuros de seu crescimento. Dessa criança

diz-se com verdade, que em todo seu crescimento e

atividade subsequentes, "Em Deus ele vive, e se

move, e tem seu ser". O princípio vivo, em

movimento, agindo de sua natureza, ainda é derivado

de Deus; ele vive em Deus, e não executa uma única

ação - senão como ajudado por Deus. Assim é com o

filho recém-nascido de Deus, ele é feito para viver

pelo Pai Divino; mas nenhum estoque de graça é

conferido em regeneração, suficiente para toda a

futura continuação, crescimento e atuação da

religião.

Não, devemos viver e mover-nos no Espírito da

graça, assim como ter nosso ser nele. Todos nós

devemos agir pelo poder de Deus.

A agência divina não tem a intenção de substituir-

mas ajudar nossos próprios esforços. Este é o

significado dessa passagem notável das Escrituras:

"Trabalhai a vossa salvação com temor e tremor,

porque é Deus que opera em vós, tanto o querer como

o realizar". O apóstolo não diz: "como Deus opera em

vós, não há necessidade da vossa obra", mas, pelo

contrário, "vocês trabalham, porque Deus trabalha".

Devemos ser tão diligentes, tão dedicados, tão

intencionados, como se tudo dependesse de nós

mesmos; tão dependente como se não pudéssemos

fazer nada. Deus não faz nada sem nós, e nada

podemos fazer sem ele. Devemos andar. mas deve ser

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no Espírito. Se então, nós devemos ter a ajuda divina,

nós não devemos ser encontrados na posição de

encontro, de assento ou mesmo de pé, mas na atitude

de andar. Devemos cingir nossos lombos, e avançar;

mas tudo em uma condição de dependência do poder

de Deus. "Você o encontra", diz o Profeta, "operando

a justiça". O espírito de Deus vem sobre o caminhar,

do servo que trabalha, não sobre o adormecido.

Dá-se com um grande número de cristãos, como é

dito ter sido com Sansão. Ele não sabia que o Senhor

tinha se afastado dele. Deus tinha ido embora - sua

grande força tinha ido embora, mas ele não sabia

disso, mas pensamos ter encontrado quando

andamos ou corremos dia a dia, em um curso de

dever ordinário, e pode ser, que não obtenhamos

nada por ele, nenhuma vida, nenhuma força,

nenhuma influência do Espírito, e quão pouco

sentimos por todo esse tempo a sua ausência de nós?

Se quisermos que o Espírito Santo nos ajude na

caminhada divina, devemos orar fervorosamente por

seu poder e influência em nossas vidas. Esta é a

bênção graciosa que nosso Senhor nos encorajou a

solicitar por meio do apelo tocante que ele faz aos

nossos próprios sentimentos parentais: "Se vós,

sendo maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos

filhos, quanto mais vosso Pai celestial dará Seu

Espírito Santo aos que lhe pedirem." Passagem

maravilhosa! Ensina-nos que, tendo-nos dado o seu

Filho, o seu Espírito Santo é a próxima bênção que o

seu coração paternal se deleita em conceder; assim

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como uma mãe esperando para alimentar uma

criança faminta, chorando e implorando, que ela está

pronta para amamentar.

Andai, pois, irmãos, no Espírito. Que haja uma

dependência habitual deste Agente divino. A

profissão cristã é uma coisa grande e solene - falhar

nela será uma miséria terrível, sim, intolerável.

Falhar aqui é falhar por toda a eternidade, abortar a

maior e mais solene transação em que podemos estar

envolvidos. E falhamos, se o Espírito de Deus não nos

ajudar. Não podemos nos tornar imorais, infiéis,

heréticos ou profanos; mas nos deitaremos e

morreremos no mundanismo: pereceremos em

aparente respeitabilidade e conforto; nós nos

afundaremos no poço sem fundo, entre a facilidade,

a riqueza, e tudo que é agradável neste mundo;

desceremos para as regiões da noite eterna, do meio

da igreja - se não temos o Espírito de Deus. Seja esta,

então, a nossa solicitude suprema, habitual, sempre

vivificante e movedora, para obter o Espírito de

Deus.

Não há outra maneira de viver, senão pelo Espírito;

nenhuma outra maneira de andar, senão pelo

Espírito; este é o princípio da santa vitalidade em

nossa profissão, que o tornará como uma árvore

verdejante em sua folhagem, e abundante em seus

frutos; mas sem o qual, será uma videira infrutífera,

murchada em sua folhagem, dilacerada em seus

ramos e em seu tronco - e para nada melhor do que

ser cortada e lançada no fogo!

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PERGUNTAS e RESPOSTAS: 1)Por que havia componentes tão preciosos e caros na composição do unguento que deveria ser usado pelos sacerdotes nos dias do Velho Testamento? R. Para servirem de ilustração à preciosidade do Espírito Santo, pois o unguento da unção era uma figura do Espírito Santo. 2) Por que devemos ter a mesma devoção e adoração ao Espírito Santo, assim como ao Pai e ao Filho? R. Primeiro porque também é Deus, e depois porque tem a sua função específica na nossa salvação assim como o Pai e o Filho. É ele quem unge, regenera e santifica. 3) Qual é o cuidado e reabastecimento que deve ser feito em relação à unção do Espírito Santo? R. Devemos ter o cuidado de não desprezá-la, e também de estarmos sempre reabastecidos (perpetuamente) com o óleo da unção do Espírito Santo. 4) A unção do Espírito pode ser destruída? R. Jamais 5) Como a unção pode ser prejudicada pelo próprio crente? R. Ela não pode ser prejudicada em sua essência e nem intrinsecamente, mas pode ser na sua influência e eficácia, ou seja, podemos ter sido ungidos, mas deixar que o dom de Deus fique como amortecido em nós. Quando a unção recebida é misturada com um comportamento carnal e mundano, o unguento é estragado em seu aroma, assim como se afirma em Provérbios quanto à mosca no unguento..

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6) Em que consiste a unção do Espírito Santo? Como ela foi vista em Cristo?

R. Ela consiste na plenitude do Espírito Santo, assim como ela esteve em Cristo, e deve ser vista em nós, ainda que não a tenhamos na mesma medida que ele.

7) Como se recebe a unção do Espírito? Isto é, por qual meio?

R. Simplesmente pela fé. Por se abrir o coração para Deus e buscá-la com sinceridade em oração.

8) Quais são os efeitos da unção no crente, ou seja, como opera no seu comportamento?

R. O crente ungido tem todas as características do fruto do Espírito Santo em amor a Cristo e aos santos, em gentileza, paciência, fé, alegria etc.

9) O que era necessário para que os utensílios do tabernáculo fossem considerados santos e prontos para o uso no serviço de Deus? Como isto ilustra a vida do cristão?

R. Eles deveriam ser ungidos com o óleo da unção especialmente preparado para este fim. E os próprios sacerdotes tinham que ser ungidos com ele para serem considerados santos para o seu serviço para Deus. Isto tipifica que é a unção do Espírito que torna o crente santo para o serviço de Deus. Que sem a unção o seu serviço não é aceitável.

10) Quais são as propriedades essenciais do óleo da unção, ou seja, em que características naturais serve de exemplo para as operações do Espírito Santo no crente?

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R. Ele é suavizante, penetrante, e se espalha por todas as partes. Assim o crente sob a unção do Espírito deve ser penetrado pela vida de Cristo em seu ser em todas as partes do seu caráter.

11) Quantas vezes estão determinadas por Deus para sermos ungidos pelo Espírito Santo? R. Não há uma quantidade definida de número de unções. Isto está na esfera da autoridade de Deus para concedê-lo a nós. Por exemplo, se os apóstolos tentassem ser ungidos antes de se cumprir o tempo dos 40 dias para o Pentecostes, a ação deles seria inútil. Quanto maiores forem as visitações de unções recebidas tanto melhor, mas uma única já faz toda a diferença, comunicando a real santidade ao crente.

12) João diz que em virtude desta unção os crentes conhecem todas as coisas. Que coisas são estas às quais ele estava se referindo?

R. Não o conhecimento natural e intelectual das coisas deste mundo e de todas as suas profissões. Mas, as coisas que são necessárias à salvação e santificação, ainda que isto não signifique um conhecimento completo da doutrina da salvação por todos. Mas as coisas que o crente passa a conhecer quando é ungido são enumeradas pelo autor como sendo: 1) conhecimento de si mesmo, do quanto é pecador. 2) conhecimento da pureza e espiritualidade da LEI de Deus; 3) saber que as escrituras são verdadeiras, ou que Deus revelou sua mente e vontade nelas; 4) Conhecemos que JESUS é um Mediador divino, um Homem que é Deus conosco; 5) conhecemos o PERDÃO de nossos pecados; 7) Sabemos que temos uma casa celestial, um porto de repouso e paz, uma mansão abençoada acima, onde as lágrimas são apagadas. Haverá frutos

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e efeitos, alegria sagrada e desejos; o coração não será sempre estéril, escuro e infrutífero; não será sempre agarrado às coisas do tempo e do sentido. 13) Qual era a quantidade de óleo necessária para ungir os utensílios do tabernáculo? Qual é o ensino disto em relação à unção do crente pelo Espírito Santo? R. A menor quantidade de óleo seria necessária para ungir. De igual modo, desde que sejamos ungidos pelo Espírito, ainda que em pequena medida, isto é, suficiente para despertar em nós a vida de Deus, como ela deve ser sentida.

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