monografia lidiane marinho

8/14/2019 Monografia Lidiane Marinho

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INSTITUTO SUPERIOR DE CINCIAS DA SADECURSO DE PS - GRADUAO EM TERAPIA TRANSPESSOAL

LIDIANE DE SANTANA MARINHO

O ENEAGRAMA COMO MTODO DE

DIAGNSTICO PARA O USO DOS FLORAIS DE

SAINT GERMAIN

Salvador- BA2010


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O ENEAGRAMA COMO MTODO DE DIAGNSTICO

PARA O USO DOS FLORAIS DE SAINT GERMAIN

Monografia apresentada ao InstitutoSuperior de Cincias da Sade (INCISA)como requisito parcial para obteno dottulo de Ps-Graduao em TerapiaTranspessoal.

Orientadora: Prof Carla Mirelle

Salvador-BA2010


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O ENEAGRAMA COMO MTODO DE DIAGNSTICO PARAO USO DOS FLORAIS DE SAINT GERMAIN

Monografia aprovada como requisito parcial para obteno do ttulo de Ps-Graduado em

Terapeuta Transpessoal no Instituto Superior de Cincias da Sade pela Banca Examinadora

formada pelos seguintes professores:

__________________________________________________________________

Professor Titulo Instituio

_________________________________________________________________

Professor Titulo Instituio

Salvador-BA2010


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AGRADECIMENTOS

A Deus, pela sua infinita bondade e misericrdia para com todos ns.

A So Miguel Arcanjo, pela sua proteo em todos os momentos de minha vida.

Ao Dr. Edward Bach, por ter nos deixado a ddiva dos Remdios Florais.

Carla Mirelle, minha orientadora e diretora responsvel pelo curso de Terapia Transpessoal

na Bahia, por ser a primeira e nica pessoa a quem me senti vontade para expor parte dos

meus conflitos interiores em terapia, devido ao seu acolhimento e presena marcante.

A Mrio Riso, diretor responsvel pelo curso de Terapia Transpessoal na Bahia, por no nos

deixar esquecer que a espiritualidade deve estar sempre presente em todos os momentos de

nossa vida, atravs das msicas e oraes que iniciavam os nossos trabalhos me mostrando a

beleza espiritual em meio matria.

Vera Lcia Spinola Ea, coordenadora pedaggica do Grupo Omega, por ter sido de

fundamental importncia para a concluso deste trabalho com sua pacincia, conhecimento e

dedicao.

Enfim a mim mesma, por estar concluindo a primeira etapa de uma longa caminhada de

estudo na Terapia Transpessoal.


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SUMRIO

INTRODUO 8

1 CAPTULO - CAMPO DE ENERGIA HUMANO 101.1 Os Sete nveis ou Corpos do Campo de Energia Humano 101.1.1 Primeiro nvel ou Corpo Etrico 101.1.2 Segundo nvel ou Corpo Emocional ou Corpo Astral 111.1.3 Terceiro nvel ou Corpo Mental 121.1.4 Quarto nvel urico 121.1.5 Os nveis seguintes 131.2 Informaes Bioenergticas 131.2.1O Sistema de Meridianos 13

1.2.2 Os Chakras 131.2.3 Os sete chakras principais 141.2.3.1 O primeiro chakra 141.2.3.2 O segundo chakra 141.2.3.3 O terceiro chakra 151.2.3.4 O quarto chakra 151.2.3.5 O quinto chakra 151.2.3.6 O sexto chakra 161.2.3.7 O stimo chakra 16

1.3 Os Ndis 171.4 O ser humano como um complexo de energia 171.4.1 Terapia Vibracional 172 CAPTULO - TERAPIA FLORAL 182.1 Dr. Edward Bach 182.2 Florais de Saint Germain 193 CAPTULO - O ENEAGRAMA 213.1 Os Centros Bsicos e os seus Tipos Eneagramticos 224 CAPTULO - O ENEAGRAMA E AS ESSNCIAS FLORAIS 234.1 Os Tipos Eneagramticos e as Essncias Florais de Saint Germain 23

4.1.1 Tipo Eneagramtico 1 234.1.2 Tipo Eneagramtico 2 244.1.3Tipo Eneagramtico 3 264.1.4 Tipo Eneagramtico 4 274.1.5 Tipo Eneagramtico 5 304.1.6 Tipo Eneagramtico 6 314.1.7 Tipo Eneagramtico 7 334.1.8 Tipo Eneagramtico 8 344.1.9 Tipo Eneagramtico 9 36

CONSIDERAES FINAIS 37REFERNCIAS 38


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E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar.

Joo 8:32


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RESUMO

O ser humano um complexo energtico multidimensional que quando em equilbrio mostra-

se rico em cores e movimento. No decorrer da vida, o indivduo pode se afastar do seu

verdadeiro propsito neste mundo, o que leva a um conflito entre a Personalidade e a Alma

resultando em doenas fsicas, emocionais e psquicas que desequilibram o campo energtico

interferindo no seu viver dirio. Para tratar e curar a alma refazendo o vnculo em

desequilbrio, necessrio que o ser em conflito busque o autoconhecimento e a auto-cura,

alm de alimento de alta freqncia vibratria. Assim, esse estudo tem como objetivo aliar

uma ferramenta de autoconhecimento, o Eneagrama, como mtodo diagnstico para a

indicao da terapia floral, especificamente os Florais de Saint Germain para ajudar o

individuo no caminho de volta para si mesmo. Dessa forma, cada um dos nove tipos

eneagramticos ou personalidades classificada pelo eneagrama ter seus florais de Saint

Germain especficos para tratar as compulses e bloqueios.

Palavras-chaves: Campo Energtico Humano; Eneagrama; Terapia Floral; Florais de Saint

Germain.


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ABSTRACT

The human being is a multidimensional energy complex that when in balance it reveals rich in

colors and movement. In elapsing of the life, the individual can move away itself from its true

intention in this world, what it takes to a conflict between the Personality and the Soul

resulting in physical illnesses, emotional and psychic that unbalance the energy field

intervening with its daily life. To treat and to cure the soul remaking the bond in

disequilibrium, is necessary that the being in conflict searchs the self-knowledge and the auto-

cure, beyond vibratory high-frequency food. Thus, this study it has as objective to unite a self-

knowledge tool, the Eneagrama, as diagnostic method for the indication of the floral therapy,

specifically Floral of Saint the Germain to help the individual in the way in return for itself

exactly. Of this form, each one of the nine eneagramticos types or personalities classified by

the eneagrama will have its floral of specific Saint Germain to treat the compulsions and

blockades.

Word-keys: Human Energy field; Eneagrama; Floral therapy; Floral of Saint Germain.


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INTRODUO

O ser humano um conjunto multidimensional provido de um corpo fsico e de campos

energticos de vrias freqncias vibratrias ricos em energia, cores e vida. Esses campos

energticos que compem o Campo de Energia Humano so sensveis a pensamentos,

emoes e sentimentos que interferem em sua dinmica. O mau funcionamento dos campos e

canais energticos dos indivduos leva as doenas fsicas, emocionais e psquicas que

influenciam o seu viver dirio.

A forma como o indivduo conduz a sua vida, como se expressa no mundo, a mscara com

que se apresenta a sociedade pode levar a bloqueios, leses e deformaes nesses campos

energticos, com perda da alegria, da vitalidade, da f e da esperana.

O indivduo passa a no atuar livremente no aqui - agora e deixa de ter vontade de viver.

Embora, a personalidade seja construda para proteger o ser humano no mundo em que se

vive sendo uma espcie de defesa, ela acaba trazendo srias conseqncias s pessoas que

acabam se identificando ao extremo com essa muralha construda. Muitos confundem a

mscara com o que realmente verdadeiro, o seu Eu Interior, a sua Divindade.

Atravs do novo paradigma que vem surgindo, o resgate das terapias vibracionais vem

ganhando cada vez mais espao nos mtodos de cura para esses campos energticos

prejudicados. Uma vez que na sociedade em que se vive ditado que o ter mais importante

que o ser, os indivduos vm se tornando cada vez mais enfraquecidos e doentes do corpo e da

alma, pois acaba priorizando o lado material da vida em detrimento dos aspectos espirituais.

Decorrente dessa atitude surge o conflito entre a personalidade e o Eu Interior levando a

grandes crises interiores com repercusses fsicas e mentais. A depresso, a sndrome do

pnico, o medo de viver, a infelicidade, os suicdios, a violncia e todo leque de atitudes

escusas que fazem parte da sociedade atual vem ganhado cada vez mais fora. Tudo isso

conseqncia de uma humanidade doente que no consegue enxergar a verdadeira riqueza da

vida. Isso acaba levando a um planeta doente com filhos doentes que precisam de ajuda o

mais urgente possvel. A descoberta ou resgate de terapias de autoconhecimento e auto-ajuda


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associada com terapias vibracionais poder ajudar a limpar toda essa energia de medo e dor

que se vivncia nesse momento no Planeta Terra.

Assim, este estudo teve como objetivo trazer um pouco de esperana e novas energias para os

indivduos que buscam ou querem buscar o caminho para a jornada interior, para que possam

perceber o que verdadeiramente essencial ao ser humano.

No primeiro captulo desse trabalho exposto, de forma resumida, o campo de energia

humano com a anatomia da aura. feita a apresentao dos sete nveis da aura e dos sete

grandes chakras principais, alm dos canais energticos importantes para a troca de energia

entre os nveis energticos.

O segundo captulo apresenta a terapia vibracional como mtodo de cura num nvel mais

profundo do ser humano.

O terceiro captulo enfoca a terapia floral com a descoberta das essncias florais por Dr.

Edward Bach, no sculo XX mostrando o que e como funcionam essas essncias. A partir

da, apresentado o sistema floral de Saint Germain, essncias florais sintonizadas por Neide

Margonari aqui no Brasil, a cerca de vinte anos.

O quarto captulo apresenta o Eneagrama, mtodo de autoconhecimento e auto-ajuda bastante

eficaz que distribui os indivduos em nove tipos de personalidades ou tipos eneagramticos.

O quinto e ltimo captulo desse estudo mostra o Eneagrama como mtodo de diagnstico

eficaz para a prescrio dos florais de Saint Germain.

Assim, os tipos eneagramticos tero florais especficos para trabalhar os seus defeitos ou

traos principais, alm de suas compulses, ajudando esses indivduos a viverem de forma

mais plena e equilibrada, com os campos energticos funcionando harmoniosamente.


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CAPTULO 1 - CAMPO DE ENERGIA HUMANO

Algo que estvamos negando nos enfraqueceu

at descobrimos que esse algo ramos ns mesmos.

Robert Frost

A natureza impregnada pelo Campo de Energia Universal que vibra e existe em mais de trs

dimenses. A partir deste Campo, surge o Campo de Energia Humano. O Campo de Energia

Humano ou aura o nvel energtico do ser humano, sobre o qual repousa o corpo fsico. Ele

formado por sete nveis ou corpos, sendo que cada nvel penetra no corpo fsico e se estende

para fora a partir da pele. Assim, cada nvel possui uma freqncia mais elevada do que a donvel anterior. A anatomia energtica que regula as emoes, as faculdades psquicas e

espirituais do ser humano.

1.1 Os sete nveis ou corpos do Campo de Energia Humano

1.1.1 Primeiro nvel ou Corpo Etrico

O Corpo Etrico o molde energtico que nutre e energiza o corpo fsico estando ligado

intimamente a ele, atravs de canais especficos de troca de energia. Assim, muitas doenas e

distrbios se iniciam primeiramente no corpo etrico, e posteriormente se manifesta no corpo

fsico, na forma de patologia orgnica. O corpo etrico bastante parecido com o corpo fsico

ao qual est sobreposto.

1.1.2 Segundo nvel ou Corpo Emocional ou Corpo Astral

O segundo nvel do campo de energia humano ou corpo emocional ou corpo astral est

associado aos sentimentos ou emoes a respeito de si mesmo. Ele considerado a sede das

emoes humanas, desejos sexuais, anseios, disposio de esprito, sentimentos, apetites e

temores. As energias astrais afetam o crebro fsico e o sistema nervoso atravs de suas

ligaes sutis com o corpo etrico e de suas interligaes com o corpo fsico.


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Muitas doenas emocionais so difceis de tratar porque as emoes que causam esses

problemas tendem a ser magneticamente sensveis a uma espcie de matria astral que

facilmente se gruda tanto aos nossos sentimentos quanto em outras matrias astrais

semelhantes a ela. A fora magntica faz com seja extremamente difcil eliminar a matria

astral ruim e o problema emocional. (LEICHTMAN, 1982, apud GERBER, 2007, p.122-

123).

1.1.3 Terceiro nvel ou Corpo Mental

O terceiro nvel do campo de energia humano est associado ao mundo mental e racional.

Quando este nvel equilibrado e saudvel, as mentes racional e intuitiva trabalham juntas em

harmonia, e os pensamentos so claros, equilibrados e h uma sensao de adequao.

Quando os trs primeiro nveis esto sincronizados, h uma aceitao de si mesmo e o

indivduo se sente seguro, adaptado e com uma sensao de poder pessoal. Se o terceiro nvel

estiver fraco e descarregado, o indivduo ter falta de agilidade ou de lucidez.

Segundo Gerber (2007), para que a energia da esfera mental influencie o corpo fsico

preciso que ocorra antes uma espcie de efeito cascata, assim as energias mentais exercero

seus efeitos sobre a matria do corpo astral, e depois, atravs de modificaes no veculo

astral, as alteraes energticas so transmitidas ao veculo etrico, por intermdio de

conexes etricas e, finalmente ao veculo fsico.

1.1.4 Quarto nvel urico

O quarto nvel contm todo o universo de nossos relacionamentos. a partir deste nvel que

interagimos com outras pessoas, com os animais, com as plantas e com os objetos

inanimados, como a terra, com o Sol, com as estrelas e com o universo como um todo. Neste

nvel esto todos os sentimentos a respeito dos outros.

Segundo Brenan (2006), quando este nvel est pouco energizado essa energia ser um fluido

escuro, espesso e pesado, chamado de muco urico. Esse muco urico exerce um efeito

negativo muito forte sobre o corpo, causando dor, desconforto, uma sensao de peso,


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exausto, e posteriormente a doena. O quarto nvel contm todo o amor e a alegria, bem

como todo o conflito e a dor do relacionamento.

1.1.5 Os nveis seguintes

A partir do quinto nvel da aura humana at o stimo nvel encontram-se os nveis de

freqncias mais elevadas do ser humano. Esses nveis so mais difceis de descrever por

estarem alm da compreenso humana. Assim, o que pode se dizer que o quinto nvel o

nvel da Vontade Divina, o sexto nvel o do Amor Divino e o stimo nvel o da Mente

Divina. Esses nveis ou corposmantm o indivduo protegido e possvel no mundo fsico.

1.2 Informaes Bioenergticas

1.2.1 O Sistema de Meridianos

O Sistema de Meridianos o primeiro elo fsico entre o corpo etrico e o corpo fsico em

desenvolvimento. As informaes bioenergticas e a energia vital chi fluem do corpo etricopara o nvel celular do corpo fsico atravs de uma rede especializada de meridianos. Os

meridianos podem ser vistos como circuitos eltricos que ligam os pontos de acupuntura da

superfcie da pele a estruturas dos rgos mais profundos do corpo. essencial para a sade e

bem-estar do corpo que haja suficiente energia nesses circuitos e que todos eles estejam

equilibrados uns em relao aos outros.

1.2.2 Os Chakras

Os chakras so centros de energia especializados e portais dimensionais, existentes no interior

dos corpos sutis, que captam e processam energia de natureza vibracional superior em uma

forma que possa ser utilizada pelo corpo fsico. Assim, essa energia traduzida em alteraes

hormonais, fisiolgicas e finalmente celulares por todo o corpo fsico.

De acordo com Brenan (2006), a energia absorvida e metabolizada de cada chakra enviadapara as partes do corpo localizadas na principal rea do plexo nervoso prximo desse chakra.


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Essa energia importante para o funcionamento saudvel do campo urico e do corpo fsico.

Se um chakra parar de funcionar de modo apropriado, a absoro de energia ser prejudicada,

sendo que os rgos relacionados a esse chakra no receber a energia apropriada, resultando

em enfraquecimento do corpo fsico e do sistema imunolgico, o que acaba levando doenas

aos rgos prejudicados.

Anatomicamente, cada grande chakra est associado a um grande plexo nervoso e a uma

glndula endcrina. Os grandes chakras esto situados numa linha vertical que sobe da base

da espinha at a cabea.

1.2.3 Os sete chakras principais

Segundo vrias literaturas sobre o assunto, existem sete chakras principais e muitos chakras

menores distribudos por todo o nosso corpo.

1.2.3.1 O primeiro chakra

O primeiro chakra est localizado entre as pernas, estando a sua extremidade situada na

articulao sacrococcgea. Est associada s sensaes cinestsicas (sensaes de posio do

corpo), proprioceptoras (sensao de movimentos do corpo) e tteis, assim como vontade de

viver e de fornecer ao corpo vitalidade fsica. Este chakra fornece energia para a espinha, as

supra-renais e para os rins.

O primeiro chakra est relacionado com os sentimentos bsicos de medo de ferimentos fsicos

e a sobrevivncia, com a resposta de fugir ou lutar.

1.2.3.2 O segundo chakra

O segundo chakra a sede energtica sutil da sexualidade. Est associado s gnadas e aos

rgos reprodutores e tambm bexiga, ao intestino grosso e delgado, ao apndice e s

vrtebras lombares. No nvel psicoenergtico, est associado expresso de emoes sensuaise da sexualidade. O segundo chakra est localizado, logo, acima do osso pbico, na parte

anterior e posterior do corpo. Sua extremidade fica diretamente no centro do sacro, atravs do


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qual sentimos as emoes. Ele abastece os nossos rgos sexuais e o nosso sistema

imunolgico com muita energia.

1.2.3.3 O terceiro chakra

O terceiro chakra o plexo solar. Ele fornece energia sutil nutritiva para a maioria dos

principais rgos envolvidos no processo de digesto dos alimentos e purificao do

organismo. Est tambm associado questo do poder pessoal do indivduo.

Este chakra est localizado na rea do plexo solar, na parte anterior e posterior do corpo. Sua

extremidade menor est situada na juno diafragmtica, entre a 12 vrtebra torcica e a 1

lombar. Ele fornece energia para rgos situados nessa parte do corpo (estmago, vescula

biliar, o pncreas, o bao e o sistema nervoso). Est associado nossa intuio e ao modo

como nos relacionamos com ns mesmos, com os outros e com o universo.

1.2.3.4 O quarto chakra

O quarto chakra est localizado na rea do corao. Sua extremidade menor penetra na 5

vrtebra torcica. O lado anterior est relacionado ao amor, e o lado posterior, vontade. Ele

leva energia para o corao, o sistema circulatrio, o timo, o nervo vago e para a parte

superior das costas.

O chakra cardaco tambm proporciona energia nutritiva sutil aos tubos bronquiais, pulmes e

seios. O desequilbrio desse chakra contribui para ataques cardacos, doenas coronarianas,

assim como derrames. O chakra cardaco est relacionado expresso do amor e da

compaixo. Ele um importante centro de sustentao da vida.

1.2.3.5 O quinto chakra

O quinto chakra est localizado na frente e atrs da garganta. Ele est associado aos sentidos

de audio, do paladar e do olfato. Sua extremidade menor penetra a 3 vrtebra cervical. Estrelacionado ao nosso ato de dar e receber, a expresso de nossa verdade.


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O quinto chakra atua sobre as principais glndulas e estruturas vocais da regio do pescoo,

tais como a glndula tireide e paratireide, a boca, as cordas vocais, a traquia e as vrtebras

cervicais. No nvel fsico / emocional, as disfunes deste chakra podem provocar problemas

de comunicao. Entre as doenas relacionadas ao desequilbrio deste chakra temos a

laringite, tireoidite, tumores de glndula paratireide e o cncer de laringe.

1.2.3.6 O sexto chakra

O sexto chakra est localizado na testa e na nuca, sua extremidade menor fica no centro da

cabea. Ele fornece energia para a hipfise, para a parte inferior do crebro, para o olho

esquerdo, para os ouvidos, para o nariz e para o sistema nervoso. Est associado ao sentido da

viso.

O chakra do terceiro olho a sede da intuio. Est associado glndula pineal, a hipfise, a

medula espinal e tambm aos olhos, orelhas, nariz e seios paranasais. Os problemas

associados aos bloqueios energticos no nvel deste chakra podem se manifestar no corpo

fsico na forma de sinusites, cataratas e grandes desequilbrios endcrinos.

1.2.3.7 O stimo chakra

O stimo e ltimo grande chakra est localizado no topo da cabea, sendo que sua

extremidade menor est situada na parte central do topo da cabea. Ele fornece energia para a

parte superior do crebro e para o olho direito.

Este chakra est associado espiritualidade e ao emocional. No nvel fsico, este chakra est

ligado atividade do crtex cerebral e ao funcionamento geral do sistema nervoso. Para a

ativao completa deste chakra necessrio o equilbrio entre a mente, o corpo e o esprito.

Anormalidades neste chakra podem levar a vrios tipos de disfunes cerebrais, incluindo

psicoses.

Segundo Gerber (2007), os chakras primrios originam-se no nvel do corpo etreo, eles esto

ligados uns aos outros e a determinadas partes da estrutura fsica- celular atravs de canais

energticos sutis conhecidos como ndis.


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1.3 Os Ndis

Segundo Gerber (2007), os ndis so constitudos por delgados filamentos de matria

energtica sutil. Diferentemente dos meridianos, os ndis no tem uma contraparte fsica no

sistema de dutos meridianos.

Os ndis representam uma extensa rede de energia fluida que se compara em abundncia, aos

nervos do corpo. Eles influenciam a natureza e a qualidade da transmisso dos impulsos

nervosos numa extensa rede constituda pelo crebro, medula espinal e os nervos perifricos.

Assim, uma disfuno patolgica no nvel dos chakras e do ndis pode ser associada a

alteraes patolgicas no sistema nervoso.

As foras emitidas por um centro (chakra) afetam a contraparte etrica de toda a intrincada

rede de nervos que constitui o sistema nervoso. Essas contrapartes, que apresentam uma

perfeita correspondncia subjetiva, so chamadas de ndis na filosofia hindu. Elas

constituem uma extensa e complexa rede de energias fluidas, a qual forma um sistema

interior, sutil e paralelo aos nervos corporais. Esse sistema , de fato, uma externalizao dos

padres interiores de energia... (Bailey, 1953, apud GERBER, 2007, p.109).

1.4 O Ser Humano como um complexo de energia

1.4.1 Terapia Vibracional

A terapia vibracional v os seres humanos como redes de complexos campos de energia em

contato com o sistema fsico e celular. Assim, procura tratar as pessoas com energia pura.

Utiliza formas especificas de energia para atuar de forma positiva sobre os sistemasenergticos que possam estar desequilibrados devido s doenas.

Ao reequilibrar os campos de energia que ajudam regular a fisiologia celular, os terapeutas

vibracionais procuram restaurar a ordem a partir de um nvel mais elevado de funcionamento

humano. Os sistemas energticos do ser humano so intensamente afetados tanto pelas suas

prprias emoes e nvel de equilbrio espiritual como pelos fatores ambientais e nutricionais.


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CAPTULO 2 - A TERAPIA FLORAL

Comparecemos em silncio e alegria

este o dia em que a cura vem a ns

este o dia em que finda a separao

e nos lembramos de Quem somos verdadeiramente.

A Course in Miracles

2.1 Dr. Edward Bach

No incio do sculo XX, o Dr. Edward Bach era um respeitvel mdico homeopata de

Londres. Antes de torna-se homeopata, Bach era um mdico ortodoxo especializado embacteriologia..Em suas pesquisas, ele observou que determinados pacientes portadores de

determinados tipos de bactrias apresentavam tipos especficos de personalidade ou

temperamento.

Assim, ele passou a prescrever as medicaes tendo por base exclusivamente o temperamento

dos pacientes. Dr. Edward Bach ignorava os aspectos fsicos das doenas que os afligiam e

lidava com os sintomas mentais, relacionado a cada tipo de bactria.

Em 1930, o Dr. Bach, ento com 43 anos de idade, renunciou sua clnica lucrativa, para

dedicar os ltimos seis anos de sua vida busca de um mtodo de tratamento mais simples e

natural. Assim, Bach comeou a procurar agentes na natureza que tivessem a capacidade de

tratar, no as doenas, mas seus precursores emocionais. Bach descobriu as essncias florais e

passou a utiliz-las no tratamento de vrios distrbios emocionais e fisiolgicos. Ele

identificou 38 remdios florais at a sua morte em 1936, aos 50 anos de idade.

Os remdios florais de Dr. Bach foram agrupados sob sete ttulos: para os que sentem medo,

para a indeciso, para a falta de interesse pelas circunstncias atuais, para a solido, para a

sensibilidade excessiva a influncias e opinies, para o desalento e o desespero e para a

excessiva preocupao com o bem-estar dos outros.


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Os remdios florais so resultados do acmulo das vibraes especficas das flores e contm

energia sutil de alta freqncia. As essncias florais so de matria etrica e nenhuma

molcula de matria fsica transferida para elas.

Os Florais so usados no tratamento de vrios distrbios emocionais e fisiolgicos como

tambm tratam os temperamentos dos indivduos, temperamentos esses que favorecem o

aparecimento de patologias celulares no organismo.

Para Bach, apesar de haver doenas causadas diretamente por meios fsicos, em geral, elas so

decorrentes de conflitos existentes entre a personalidade e a Alma do indivduo. Assim,

quando surge o conflito, o campo de energia do indivduo se deforma, desarmoniza ou

desacelera se desenvolvendo um estado negativo da mente e da alma. Toda doena seria

precedida de conflitos interiores.

Bach no acreditava que a cura da doena ocorreria combatendo os sintomas, pois isso s

faria com que conservassem mais energia, mas buscava inundar o indivduo com ondas de

mais alta freqncia harmoniosa atravs das essncias florais. Com a descoberta das essncias

florais, Bach buscava a cura em um nvel mais profundo alm do corpo fsico.

Conforme Bach, a indicao para o uso das essncias florais baseado nos aspectos negativos

decorrentes dos conflitos existentes entre o desejo e o anseio interior da Alma e os da

Personalidade. Assim, os florais conseguem elevar at mesmo a natureza do indivduo

levando-o para mais perto de sua alma. Curam atravs da inundao dos corpos com

maravilhosas vibraes de natureza superior dissolvendo a doena existente.

2.2 Florais de Saint Germain

Os Florais de Saint Germain foram sintonizados h mais de 20 anos, por uma artistaplstica

paulista, Neide Margonari, esta iniciou o seu caminho na terapia floral, fazendo uso dos

Florais de Bach, que lhe despertou uma grande expanso da conscincia e a fez estudar mais

fundo esta terapia. Margonari por intuio comeou a sintonizar o seu prprio sistema floral,

que denominou Florais de Saint Germain.


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A partir de ento, a artista plstica passou a dedicar sua vida exclusivamente a terapia floral.

Hoje, o seu sistema floral com flores genuinamente brasileiras distribudo por diversos

estados brasileiros alm de diversos pases da Europa e Amrica.

Os Florais de Saint Germain so de grande eficcia e capazes de elevarem o padro vibratrio

transmutando as energias negativas e impulsionando perfeio.

Os Florais de Saint Germain trabalham os conflitos interiores que impedem o indivduo de

viver sua vida plenamente e em harmonia, desbloqueando os canais energticos e limpando os

chakras do ser humano. As essncias florais despertam o indivduo para o autoconhecimento e

percepo de si mesmo. Os florais de Saint Germain tm seu efeito estendido para plantas e

animais.


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CAPTULO 3 - O ENEAGRAMA

Eneagrama significa nove tipos sendo uma ferramenta de autoconhecimento e auto-ajuda.

Como um mapa, ele guia o indivduo dentro de si mesmo. O Eneagrama existe h cerca de

2000 anos tendo sido resgatado no Afeganisto por G.I. Gurdjieff. Trata-se de uma sabedoria

oral transmitida pelos sufistas, trazida para o ocidente pelos Jesutas.

A forma mais conhecida de eneagrama como espelho da alma remonta a Ichazo, mas foi o

psiquiatra Cludio Naranjo que aperfeioou o modelo de Ichazo dando-lhe a forma que

conhecemos hoje.

Segundo Rohr e Ebert (1998), o eneagrama pode ajudar o ser humano a purificar a auto-

percepo, a serem francos e honestos consigo mesmo e a discernir cada vez melhor quando

esto ouvindo sua prpria voz e impresses internas ou se esto presos aos seus preconceitos e

quando sero capazes de si abrir para o Novo.

Para facilitar o entendimento do eneagrama, Gurdjieff o dividiu em trs centros bsicos, sendocada centro constitudo de trs tipos de personalidade ou tipos eneagramticos. Cada grupo de

trs personalidades pertencente a um centro bsico tem um problema fundamental que impede

o autoconhecimento e a realizao humana, chamado de traos ou defeitos principais. Cada

tipo eneagramtico possui um vicio ou compulso caracterstico. Assim, o eneagrama

constitudo de trs centros bsicos e nove tipos enegramticos.

A personalidade ou ego vai se formando a partir das histrias e vivncias do indivduo desde asua infncia, ou at mesmo na concepo e no momento do nascimento sofrendo a influncia

das condies climticas, situao do pas, situao familiar, poca histrica e meio o qual

est inserido.

O indivduo acaba tendo que se enquadrar e viver de acordo com o que ditado pela

sociedade ou ficar margem desta sendo rejeitado. Assim, ele constri a sua personalidade

como uma resposta a represses de seus desejos e vontades prprias. A personalidade ou ego

como um mecanismo de defesa e sobrevivncia eficaz, mas que acaba gerando infelicidade


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e insatisfao dificultando o desenvolvimento do ser. Deste modo, a personalidade apresenta

aspectos positivos e negativos.

Com a construo da personalidade, o indivduo passa a apresentar padres rgidos de

comportamento que so aceitos como reais e no como algo inventado por si mesmo e pelos

outros a sua volta. A personalidade atua como uma mscara que o indivduo utiliza para se

mostrar ao mundo. O eneagrama vem ajudar o ser a discernir entre o real e o inventado.

3.1 Os centros bsicos e os seus tipos eneagramticos

O eneagrama dividido em trs centros bsicos, sendo que cada centro formado por trs

tipos eneagramticos ou personalidade. O primeiro centro o centro motor que tem como

trao principal o esquecimento de si mesmo e contempla os tipos eneagramticos 8, 9 e 1. O

segundo centro ou centro emocional tem como trao principal a identificao e contempla os

tipos eneagramticos 2,3 e 4.O terceiro centro o centro intelectual que tem como trao

principal a considerao interna e contempla os tipos eneagramticos 5, 6 e 7.


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CAPTULO 4 - O ENEAGRAMA E AS ESSNCIAS FLORAIS

O Eneagrama como ferramenta de autoconhecimento pode orientar o diagnstico para a

indicao dos florais necessrios a cada personalidade. Enquanto os florais tratam do fsico,

via planos mais sutis, o eneagrama trabalha e trata a personalidade em sua manifestao

psquica e, quase sempre, patolgica.

Porm, os dois tratam igualmente da personalidade. Associar o eneagrama aos florais no

diagnstico de doenas entender e tratar o indivduo como provido de um ego que o

condiciona, criando doenas fsicas especificas e ajudando o ser a se libertar dos padres

condicionados pela personalidade construda. Assim, cada tipo eneagramtico ter um ou

mais florais especifico para suas compulses.

4.1 Os tipos eneagramticos e as essncias florais de Saint Germain

4.1.1 Tipo Eneagramtico 1

Para os indivduos tipo 1 , a manuteno da ordem fundamental. Quando sentem a ameaa

de destruio dessa ordem e tudo que ameace seus esquemas, planos e objetivos, a raiva se

manifesta.

Mesmo que seja apenas um modo diferente e positivo de ver as coisas, ser enfrentado por

esses indivduos com raiva manifestada na forma de crticas, severidade, teimosia e rigidez.

Neles h uma forma rgida e esquematizada de relacionar-se com a vida.

Muitos tipo 1 dizem que desde criana foram perfeccionistas e outros declaram terem sido

programados para serem perfeitos. Por isso, existe o compromisso e a responsabilidade

de manifestar-se de acordo com o padro escolhido. Tornam-se moralistas, descontentes,

perfeccionistas e crticos severos.

Muitos tipos 1 passam a experienciar outras vivncias s escondidas. Se auto-definem como

pessoas srias e bem-comportadas, porm podem ter atitudes duais que quando descobertas os


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deixam muito mal. So movidos pela raiva, rigidez e ressentimento. Possuem um mundo

limitado e reduzido.

Positivamente so alegres e divertidos. Possuem boa memria, so honestos e leais ao grupo a

que pertencem ajudando amigos a se tornarem pessoas autnticas. O trabalho de auto-

observao faz com que os tipo 1 descubram que a razo de sua raiva est na falsa perfeio,

um falso ideal que no lhes permitem relaxar.

Os Florais de Saint Germain indicados para essa personalidade visam libert-los dos

condicionamentos proporcionando-lhes tolerncia e flexibilidade.

O floral Lauru Nobilis liberta dos condicionamentos infringidos por religies, sociedade e

pela prpria histria do indivduo. Atua purificando e removendo posturas condicionantes,

ultrapassadas e escravizantes que o indivduo carrega do passado. Aponta novos caminhos a

percorrer conduzidos pelo Eu Interior envoltos na energia da esperana, da inspirao, da

felicidade e do contentamento.

As essncias Piper e Verbena vm trabalhar a rigidez mental, inflexibilidade, idias fixas.So pessoas que raramente mudam de idia, so mandonas, arrogantes e intolerantes,

comportamentos esses, que podem levar a doenas como hrnia de disco, tiques, dores

musculares e dores na coluna.

OPiper traz a energia da flexibilidade e da ao criativa, j a Verbena faz a limpeza dos

aspectos negativos desta personalidade e a cura pela compreenso de si mesmo e do outro ede que existem outras formas mais flexveis e suaves de pensar e comandar.

A essncia floralMangferavem trabalhar a aceitao do ritmo do outro. Reconecta com a

esperana, abundncia e proveito.

Patiens ajuda no aprendizado da pacincia, tolerncia e flexibilidade. Limpa e remove

posturas arraigadas de inflexibilidade, de impacincia e de intolerncia em certas

circunstncias que o indivduo levado a vivenciar junto s outras pessoas, prximas ou no.


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A essncia floral Gloxniaajuda na ordenao mental tranqila e natural daquilo que deve ser

feito e a Cidreira ajuda as pessoas com dificuldade de enfrentar qualquer imprevisto, ou

situaes sendo til tambm para os que tm uma vida muito sobrecarregada. Faz um

balanceamento harmnico energtico elevando o indivduo a um estado de tranqila

autoconfiana pelo total controle da prpria mente, no mais a deixando dominar, mas sim

dominando os seus prprios pensamentos.


Esses indivduos auxiliam os outros para serem admirados. So muito carentes e procuram

agradar esperando retribuio, caso no seja retribudo tendem a se lamuriar. Buscam o amor

e o reconhecimento dos outros. Medem a intensidade da vida pelo nmero de amigos com

quem se relacionam.

Acreditam que no consideram os outros o suficiente, que no do o suficiente de si mesmo

tornando se escravos dos que amam. Identificam-se com as emoes alheias.Em geral,so

pessoas sensveis em relao a dor do outro , alm de serem gentis, envolventes e

carinhosos. Porm, quando no retribudos podem reagir com rancor.

A maioria dos tipos 2 lembram de uma infncia tentando agradar aos outros para receber

amor. Assim, por traz dessa capacidade ilimitada de doar-se se encontra um terrvel vazio e

uma angustiante carncia interior.

Quando doam perdem-se de si mesmo, por isso acham que deveriam ser reconhecidos e

amados. Tm um sentimento de serem criaturas especiais, sensveis e capazes de dar-se sem

limites aos outros.

Existe um sentimento de orgulho por serem to amorosos. Fazem de tudo para aparecer, para

serem reconhecidos, amados e destacados. O tipo 2 precisa compreender que no o centro

do mundo e , portanto, pode relaxar e ser mais autntico.

Os Florais de Saint Germain mais indicados para essa personalidade devem contemplar o dar

desinteressadamente. A essncia floralAbundnciatraz o entendimento do dar amorosamente


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e desinteressadamente, fazendo surgir no indivduo um natural sentimento de gratido pela

Divindade. Conforta e tranqiliza a respeito dos seus suprimentos e necessidades fsicas e

espirituais.

O floralCurculingumtrabalha o ter amor e doar-se, mas sem se envolver ou ser prejudicado.

OAnisestimula a colocar em ao seu potencial nico.

A essncia floralCocosensina a discernirpara no maisse enredar em situaes humilhantese escravizantes como a personalidade capacho. Desenvolve a fora e d fibra aos indivduos.

Promove limpeza e purificao energtica profunda. Permite vivenciar a amorosa liberdade

pela misericrdia divina. A essncia floral Rosa Rosa mostra a importncia do amor sem

condies. Desperta o amor incondicional no corao, que manipulado pelo ego.


Esses indivduos caracterizam-se por suas exigncias. Exigem admirao, estima,

considerao constante dos outros para que se sintam agradados e felizes. So identificados

com a imagem necessria para obter considerao alheia. Sua compulso evitar o

fracasso.

Esse tipo possui grande capacidade de trabalho, forte procura do sucesso e seus resultados.

Tm uma necessidade muito forte de extroverso e esprito empreendedor. A falta de ateno

ao seu mundo interior os leva a procurar com ansiedade e paixo a resposta a todas as suas

inquietaes espirituais.

A vaidade provoca nos tipos 3 uma incapacidade para perceber o que est por traz das

aparncias de sua vida. No so capazes de se abrir emocionalmente com entes queridos, no

conseguem se desfazer de seus papis de grande empreendedores e cobram sucesso dos filhos

para poder passar essa imagem de continuidade de sucesso para os outros.

A maioria dos tipos 3 teve uma infncia na qual o bom desempenho e bons resultados obtidos

eram os meios pelo qual se obtinha o amor e/ou ateno positiva das pessoas. Diferente dos

indivduos do tipo 2 que buscam receber a admirao e a ateno porque precisam se sentir


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amado, para o tipo 3 ser querido sentir-se admirado , e assim transformam os

relacionamentos em uma troca quase comercial, eu dou isso e recebo isto, assim aprendem

a comprar o amor dos outros. Na infncia no foi amado por si mesmo, mas elogiado e

recompensado quando obtinha xito.

Eles criam uma falsa imagem de sucesso, uma espcie de iluso para parecerem

performticos, bem-sucedidos, prontos e dispostos, cheio de trabalho e dinmicos. Aprendem

a iludir os outros e assim mentem para si mesmo.

Os Florais de Saint Germain indicados para esse tipo de personalidade devem trabalhar o dar

desinteressadamente e a iluso da personalidade. O floral Abundnciatraz um entendimento

do dar desinteressadamente fazendo surgir no indivduo um natural sentimento de gratido

Divindade. OPepoensina o ato de dar de corao aberto e livre.

O floralWedliapromove a limpeza do padro energtico da iluso da personalidade voltada

somente para a vida material. A essnciaAmygdalustrabalha o controle dos desejos dos que

esto presos no mundo das iluses. A essncia floralHelicniavem trabalhar a vaidade e o

exibicionismo mostrando que a verdadeira beleza se manifesta atravs da alma.

O floral Vitria intensifica a transmutao para o individuo ser o que realmente ,

desenvolve a autenticidade.


Os indivduos tipo 4 sofrem totalmente. Para eles o sofrimento inconsciente se torna uma

escravido. Evitam a inferioridade e sentem-se diferentes e especiais. So pessoas

lamurientas, solitrias e sacrificadas pela vida. A saudade um sentimento fortssimo

nesses indivduos por, j terem sofrido muitas perdas. Jamais so naturais ou espontneas. So

pessoas cultas.

A inveja seu vcio sendo provocada por uma profunda tristeza que os leva a sentir a falta de

felicidade, a falta do que se acham merecedores e que julgam que os outros possuem. Sentem

uma constante falta de algo que deveria ser obtido ou que j se teve e se perdeu.


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Esse tipo eneagramtico, geralmente, se encontra flor da pele. Uma contnua insatisfao no

presente os leva a viver no e do passado, ou no e do futuro. como se no presente no tivesse

o que poderia faz-lo feliz. Muitos tm idias suicidas e outros chegam a comet-lo.

Na infncia, o tipo 4 teve perdas to insuportveis e profundas que no consegue manifest-

las, ento dirige-as contra si mesmos.

Esses indivduos so inteligentes, capazes de observao e pensamentos originais e

interessantes. Possuem percepo e sensibilidade extraordinrias. Por serem sensveis ao

sofrimento so pessoas fraternas e compreensivas capazes de ajudar as outras pessoas.

Os Florais de Saint Germain indicados para essa personalidade buscam trabalhar a alegria, a

paz interior e a liberdade da alma.

A essnciaLrio da Paztraz a paz interna e afasta toda a negatividade, ansiedade, depresso e

tristeza. Protege e conecta o indivduo com os corpos superiores, equilibra todos os chakras e

descristaliza congestes e bloqueios, para que a energia flua livremente, ajudando no

conhecimento intuitivo.

OLrio Reald a liberdade da alma libertando o individuo de campos energticos sombrios

que afloram a conscincia. Devolve a liberdade,alivia, conforta e harmoniza internamente.

OAloee aMelissa trabalham devolvendo s pessoas a alegria, a felicidade e o entusiasmopela vida. OAloed o sentimento de independncia para seguir em frente com determinao

e autoconfiana.D fora para enxergar e remover a causa da baixa auto-estima e da angstia.

til para trabalhar o sentimento de desvalorizao, inadequao e negao de si mesmo

perante os que amam e a quem dedicam seu afeto. A Melissarefaz a conexo com a criana

interior que foi abafada por tristes circunstncias no decorrer da vida.

A essncia floral Arnica Silvestre leva ao autoconhecimento para que o indivduo se cure

percebendo o desequilbrio e transmutando-o. o floral da auto-cura.


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ABegniatraz a pureza para chegar ao autoconhecimento, desobstrui os canais energticos

refazendo o precioso contato entre o individuo e o Orculo Interno. Resgata a pureza infantil

interna e faz com que a pessoa se ame profundamente para se descobrir.

O floral Dulcis conecta com a energia da serenidade e trabalha a limpeza de certos

sentimentos indefinidos de angstia e medo que o individuo carrega dentro de si. Traz a

sensao de se est saciado e alimentado.

AEmbabafaz com que o indivduo tome conscincia do seu poder, misso e da importnciade sua tarefa no planeta. Trabalha as pessoas que tem dificuldade de administrar sentimentos

dolorosos.Traz nimo, leveza e contentamento removendo bloqueios energticos no chakra

cardaca.

O floralErbumvem trabalhar a perda da vontade de viver que leva a desorganizao rtmica

entre o mental, o emocional, o espiritual e o fsico. Ele restabelece o vivenciar das qualidades

da doura e da delicadeza conectando o indivduo novamente aos aspectos elevados da beleza

da vida. OGerniotrabalha a depresso, a ansiedade e os medos infundados pelas posturas

mentais negativas frente aos desafios corriqueiros do dia-a-dia. Ele ancora o indivduo no

momento presente e positivo para que viva no aqui - agora.

Assim como o Gernio, oVarustrabalha a energia no momento presente. Esse floral devolvea harmonia e a alegria para que o ser desempenhe suas tarefas e deveres dirios de forma

natural sem destruir os seus sonhos.

OIp Roxodevolve a esperana perdida. A essncia floralPerptualimpa o sentimento de

dor e sofrimento dos que vivenciaram situaes de perdas irreparveis de pessoas queridas

trabalhando o sentimento de saudade. Traz a compreenso de que todos os seres esto unidos

por um lao fraterno universal.

Associado a esses florais podemos acrescentar as essncias florais Saint Germain e SoMiguelpara um maior processo de limpeza energtica nesses indivduos.


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Esses indivduos evitam o vazio. So mais observadores do que participantes, no se

envolvendo jamais no que est acontecendo. So seres humanos que s vivem no mental,

aprendem sem compreender.

Cresceram solitrios, em geral, abandonados por um dos pais, especialmente a me. A vida

desses indivduos consiste mais em reflexo do que interao com os outros. Valorizam o

conhecimento como tesouro. Esquecem o nome das pessoas com os quais tiveram contato

recente, no se sentem bem em reunies sociais, onde precisam manter conversaes

superficiais. Quando enfrentam situaes imprevistas, sentem-se desorientados.

Os tipo 5 so bons ouvintes, gentis e falam sempre o suficiente. Dificilmente, julgam os

outros, pois sabe que a compreenso de cada coisa demanda uma boa poro de tempo e de

elaborao. Possuem capacidade de reflexo e raciocnio. Tm dificuldade para se relacionar

no lhe ocorrendo que o seu aprendizado pode ser compartilhado com os outros.

Esta personalidade surge como forma de evitar novo sofrimento relacionado separao.

Esses indivduos tendem a isolar-se e poupar-se dos outros.

Evitam ser cobrados, so desconfiados e tm dificuldade para compartilhar emoes. Eles

tm a percepo de no ser capaz de estabelecer relaes e de no poder chegar at os

outros o que pode levar a uma profunda tristeza. Na infncia se sentiram invadidos e por isso

evitam o encontro com os outros pensando numa possvel nova invaso com perda da sua

privacidade.

Os Florais de Saint Germain indicados para esse tipo eneagramtico vm trabalhar o amor, o

autocentramento e a carncia afetiva.

A essncia floral Rosa Rosa trabalha o amor ao prximo. O Erianthumvem promover um

trabalho de desenvolvimento da percepo, do entendimento e da limpeza dos aspectos da

personalidade, do egosmo e do autocentramento em pessoas que se encontram em total

estado de estagnao, so voltados somente para si mesmo. Eleva o nvel de conscincia do


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indivduo ampliando seu campo de percepo junto s outras pessoas. Faz a integrao da

personalidade com os propsitos verdadeiros da alma.

O floralLeucanthatrabalha o vnculo me-filho para aqueles que no fizeram essa conexo

energtica.

A essncia floral Melissa pode ser utilizada para os tipo 5 que foram rejeitados quando

crianas. Devolve a alegria e o bem-estar.

OSorgotraz a energia da integrao naqueles que tem um profundo sentimento de carncia

afetiva e vazio interno. Esse floral trabalha os que sentem muita dificuldade de conviver em

grupo, por carregarem um sentimento de separatividade, seja familiar, de trabalho ou social. E

o floralIndicaque revela o que est oculto, o que est por trs das aparncias.


Esse tipo eneagramtico vive controlado pelo medo deixando de ver e ouvir o que realmente

acontece. Quando criana, seu ambiente familiar certamente foi rgido. Cresceram com a idia

de que a autoridade externa a que deve decidir por ele a sua prpria vida. Hesitam

constantemente diante de uma deciso at mesmo na hora de comprar ou escolher uma roupa

sem a opinio de algum.

So responsveis, extremamente inseguros e cuidadosos necessitando compreender com

exatido tudo o que da sua responsabilidade. At mesmo se no houver a compreenso da

palavra escrita, eles entram em pnico, o que dificulta muito o estudo e a aprendizagem. Esses

indivduos so pessoas srias, sem senso de humor, temem o futuro e qualquer mudana que

possa ocorrer em suas vidas. So rotineiros e pouco criativos, por se sentirem ameaados por

qualquer situao inovadora.

Positivamente, so leais e dedicados, companheiros e devotos ardorosos. Possuem um grande

senso de responsabilidade e eficincia em seu trabalho. So extremamente rpidos nos

servios que executam e seu rendimento total desde que sua rotina, j esteja estabelecida

antecipadamente.


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Esse tipo eneagramtico evita a dor, seja fsica ou psquica. Odeiam situaes srias e

dolorosas. Necessitam viver o prazer que a vida pode oferecer. So pessoas otimistas em tudo

e compulsivas em superar qualquer situao angustiante e pesada. Tendem a olhar o lado

bonito e claro das coisas, mas de uma forma constante que parecem ser absolutamente

superficiais. Eles querem extrair da vida apenas aquilo que lhes seja agradvel.

Esses indivduos sentem imenso prazer na vida e contagia a todos com sua alegria. Gostam de

conversar e de contar piadas. Adoram fazer as pessoas felizes, mesmo em situao de aflio.

Geralmente, trabalham como vendedores pela facilidade que tm no acesso ao pblico.

Cresceram, em geral, no seio de uma famlia feliz e amorosa, tendo sido afastado mais tarde.

para onde querem retornar e faro de tudo o que estiver ao seu alcance para provocar

novamente essa sensao de bem-estar.

Adoram fazer planos e mais planos, em vez de bot-los em prtica. No entanto , quando se

apaixonam por algum trabalho, tm grande satisfao em lev-lo at o fim. Esses indivduos

so falantes, joviais, multifacetados, inteligentes e sempre criativos tendo sempre um bom

programa. So ousados e corajosos. Eternas crianas.

Os tipo 7 decidiram em algum momento de sua vida no sentir medo e rejeitam o

sofrimento.Porm, tem medo da perda do prazer. A procura do prazer da liberdade e da

felicidade compulsiva e constante. Tm gula pelas experincias prazerosas, pelos projetos

que lhe tragam alegria. Muitos confundem liberdade com libertinagem.

Os Florais de Saint Germain indicados para essa personalidade visam libertar esses indivduos

da iluso, mostrando o que realmente e existe.

O floralAmygdalus trabalha o controle dos desejos e das paixes dos que esto presos no

mundo da iluso.

AArnica Silvestrebusca a reconstituio e o fortalecimento do Eu. A essncia floralBegnia

traz a pureza para chegar ao autoconhecimento.


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Os Florais de Saint Germain indicados para esse tipo eneagramtico visam tolerncia, a

flexibilidade e cura dos ferimentos emocionais causados por injustias sofridas.

A essncia floral Arnica Silvestre trata os que sofreram difamaes injustas ou outros

ferimentos morais mais profundos. Atua na reconstituio e no fortalecimento do Eu e

conseqentemente no fortalecimento da aura. Associada com o floral Embabaajuda os que

tm dificuldade de lidar com a injustia.

O floralLeucanthapara os que no fizeram o vnculo me-filho durante a infncia.

O floral Grandifloratrabalha nos tipo 8 junto com a essncia floralLimoa transmutao da

maledicncia em aponta o ponto fraco do outros , despertando-os para a percepo do

sofrimento que isso produz nas pessoas. O Scorpius vem trabalhar essas pessoas dando a

determinao da mudana. A Rosa Rosatraz a energia do amor para ser expandida para as

outras pessoas.

OPatiensvem em busca do aprendizado da pacincia, da tolerncia e da flexibilidade. Limpa

e remove posturas arraigadas de inflexibilidade, de impacincia e intolerncia. O floralPectus

promove a limpeza de mgoas e ressentimentos gerados por situaes que fazem aflorar o

sentimento de injustia.

A essnciaPurpureumtrabalha as posturas extremadas trazendo o realinhamento para esses

indivduos.

A essncia Verbena faz a limpeza dos aspectos negativos da personalidade rgida, com

rigidez mental, idias fixas e temperamento violento. E a Grevleatransmuta os sentimentos

de raiva, irritao e nervosismo provocado pelos outros.

O Gernio trabalha o ver o lado positivo das coisas e d o entendimento de que tudo se

apresenta da forma como ns atramos. AessnciaBom Diafornece a real viso sobre a vida,

limpando o negativo e promovendo a energia da disposio e da alegria de enfrentar a vida e

seus desafios de maneira saudvel, alegre e natural.


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So indivduos proteladores e esquecidos que se caracterizam por sofrerem da doena do

amanh. Esquecem de que so seres capazes de atuar conscientemente no presente, no aqui e

agora. A preguia o trao marcante, mas no no sentido de no fazer nada e sim preguiosos

em relao a si mesmo. Assim, protelam, adiam, deixam de lado tudo que tem a ver com eles

e com suas necessidades.

Geralmente, houve negao de amor por parte de um dos pais. Aparentam ser saudveis e

equilibrados. Tentam evitar conflitos. Positivamente, so pessoas calmas e pacificas. A

maioria do tipo 9, percebe com facilidade esse esquecimento de si mesmo.

Tm grande dificuldade para enxergar suas prprias necessidades e valorizar seus projetos de

vida pessoais e sofrem ao perceber que o tempo est passando e no conseguem ou tem

dificuldade para concretizar qualquer coisa. H uma incapacidade de estar no presente.

Eles no conseguem delimitar seus territrios e no possuem muito interesse em ampli-los.

No so ambiciosos e carecem de apego a coisas materiais. Muitas vezes abrem mo

demais de suas necessidades e perdem facilmente o controle das coisas. Tm dificuldade em

dizer no, quando necessrio. Esto sempre abertos a todas as coisas, pessoas e situaes,

para querer estar sempre em paz e viver tranqilamente.

Os indivduos do tipo 9 devem aprimorar a observao de si mesmo evitando culpar os outros

pelos seus esquecimentos e erros, aprendendo a respeitar mais a si mesmo e percebendo as

suas necessidades e prioridades. Devem procurar amar a si mesmo tanto quanto so capazes

de amar aos outros.

Os Florais de Saint Germain mais indicados para o tipo 9 buscam a capacidade de impor

limites e trazer sentimentos de alegria e felicidade para esses indivduos.

O floral Curculingum fortalece as pessoas com dificuldade de impor limites. Trabalha o

fortalecimento do Eu e doa a fora necessria para que se estabelea e demarque suas

fronteiras fsicas, emocionais e mentais.


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CONSIDERAES FINAIS

Atravs do presente trabalho, observa-se o quanto o estudo do Eneagrama pode ajudar no

diagnstico e como melhor usar os Florais de Saint Germain para cada tipo eneagramtico.

Pois cada um tem suas peculiaridades e conflitos que podem ser curados ou tratados atravs

do autoconhecimento e auto-ajuda associado ao poder teraputico das energias vibracionais na

forma das essncias florais.

Essncias essas que vm como uma beno dos cus , limpando,desbloqueando, purificando,

energizando e dando nova vida queles que se encontram perdidos de si mesmo, sem

esperana no amanh, sem viver o aqui - agora, estagnados na vida. Elas vm devolver a

alegria de viver, a esperana e a confiana do indivduo em si mesmo.

A harmonizao dos campos e canais energticos, assim com a desobstruo dos chakras para

que possam receber as energias positivas e nutritivas para todos os corpos fundamental para

uma vida equilibrada e plena, onde o indivduo possa ser ele mesmo e possa atender aos

anseios de sua alma. Assim, a utilizao do Eneagrama associado s essncias vibracionais

pode ser um caminho de cura muito eficaz para aqueles que buscam resolver os seus conflitos

interiores e viver em comunho com o seu Eu Interior.


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monografia lidiane marinho

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