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PRODUO DE SUBJETIVIDADE: O QUE A MDIA TEM A VER COM OS DIREITOS HUMANOS?

CEZAR, Marcelo Moreira

; MOTTA, Roberta Fin;

1 Trabalho de Pesquisa referente ao Projeto de Trabalho Final de Graduao (TFG) do Curso de

Psicologia do Centro Universitrio Franciscano (UNIFRA), Santa Maria, RS, Brasil. 2 Acadmico do 10 Semestre do Curso de Psicologia do Centro Universitrio Franciscano (UNIFRA),

Santa Maria, RS, Brasil. 3 Docente do Curso Psicologia do Centro Universitrio Franciscano (UNIFRA) e Orientadora do

Trabalho Final de Graduao (TFG), Santa Maria, RS, Brasil. E-mail: marcelo.moreira.cezar@gmail.com; roberta.fm@hotmail.com

RESUMO

A subjetividade e os direitos humanos no ngulo da comunicao e sua repercusso na sociedade,

manifestam inteno de buscar consistncia de enunciados vinculados a uma modelizao de

indivduos. Para isso, Este trabalho um recorte de um projeto de Trabalho Final de Graduao em

Psicologia. Com objetivo, apresentar uma breve reviso de literatura sobre micropolitica e consumo

miditico, de forma a problematizar e expor algumas questes na dimenso do mass mdia. Para

entender a relao entre a mdia e o processo voltado a produo de subjetividade; objetiva-se

analisar a influncia da mdia contrastando as formas tecnolgicas frente a novos objetos e formas de

relacionamentos contemporneos, partindo de uma pesquisa bibliogrfica exploratria e qualitativa.

Infere-se que equipamentos coletivos miditicos descentram questes do sujeito para a subjetividade

resultando comunicaes por mdias estruturadas para alcanar lugares que definam estilos e

fabricam modelos identificatrios, na forma que no interfiram nos direitos humanos a fim de ferir a

sua capacidade de comunio.

Palavras-Chave: Subjetividade; Mdia; Contemporaneidade; Capitalismo; Comunicao de Massa.

1 INTRODUO

Este trabalho de pesquisa intitulado: produo de subjetividade: o que a mdia tem a

ver com os direitos humanos? enderea seu direcionamento compreenso da

contemporaneidade e s questes de formao de subjetividade e dos direitos humanos1

nas esferas da comunicao e sua resonncia na sociedade, com atravessamentos

miditicos a envolver o nvel da plataforma do rdio. Como embasamento terico

1 Recurso que a sociedade, a seu momento histrico, vai lanar mo para problematizar certos modos de experincia social

que so insatisfatrias, que produzem dor, que produzem sofrimento, violncia, tragdia humana e, no interior desse debate,

no interior dessa sociedade, buscar efetivamente arregimentar as foras formadoras para produzir uma transformao na

sociedade (FERREIRA, 2007 p.30-31.).

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perpassado a compreenso dos processos atravs de um referencial micropoltico:

envolvendo a sociedade capitalstica e os meios do mass media2. A influncia da mdia vai

alm de uma simples fonte bsica de lazer, tratando-se de um lugar extremamente

poderoso, no que relaciona produo e circulao de consumo de subjetividade;

sobretudo as discusses hoje ocorrem nos veculos de comunicaes de massa (mass

media), ou seja, o que est na mdia pode ser debatido. O que no est na mdia no existe,

segundo Mores Filho (2009). Majoritariamente, o rdio, com suas programaes dirias,

preenchem lacunas sociais e culturais geradas pela falta de acesso ao teatro, cinema, lazer

e informao; tendendo liberar, cada vez mais, tempo livre para se entregar ao cio pr-

fabricado (GUATTARI, 2004).

Este trabalho justifica-se em funo da individuao e singularidade, na busca da

autencidade, de se configurar no mundo e envolver-se na sociedade pelos indivduos.

Tambm, porque os direitos humanos so consolidados atravs da mdia e dos veculos

responsveis, a fim de estabelecer os meios legais que garantam pessoa e famlia a

possibilidades de se defenderem de programas. Especialmente programaes de rdio e

televiso que possam usar de prticas e servios que possam ser nocivos sade e ao

meio ambiente, conforme o art. 220 da Constituio da Repblica Federativa do Brasil

(BRASIL, 1988).

Esta proposta de pesquisa poder proporcionar novas modalidades de apropriao

pelos sujeitos; tendo em vista o modelo do rdio, onde comporta os nveis de comunicao

amplos, no sentido de abarcar programas de notcias e entretenimento, de propaganda e,

principalmente, direcionar estilos musicais para seus pblicos. Originando relevncia desta

pesquisa no cunho de entender a concepo atual sobre os processos de experienciao

das ferramentas miditicas.

2 OBJETIVO

Analisar a influncia da mdia na subjetividade na dimenso da vulnerabilidade

social.

3 DESENVOLVIMENTO

2 A expresso se monta a partir de dispositivos de emisso e a capacidade de difundir contedos e mensagens para

audincias massivas (GOMES, 2003. p. 5.).

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3.1 DO SABER A MDIA

O emprego do termo mdia expressiva da palavra latina media com conotao de

medius, a um fim mediador doravante expressivo singular medium, conforme Sarz (2009). O

mesmo autor se refere ao que recebe espritos - cifrando, a oculta diversidade em troca de

uma unicidade da difuso - como instrumento mediador do ingls norte americano media,

delineando a comunicao social e a comunicao de massa - mass media - com funo de

planejar a amplitude de seu destino e por que a mensagem ser veiculada. Outrossim, para

o termo mdia um termo que est sendo cada vez mais utilizado em nossos dias, abrange

todos os meio de comunicao, precisamente, quando se diz: A mdia influncia numa

proporo significativa na nossa sociedade (GARCIA e VIEGAS DABREU, pg. 2, 2007).

Partindo do sculo XIV, com o nascimento da imprensa e da comunicao em larga

escala, tendo como figura a de Gutenberg (1390-1468), que estampou um novo modelo de

manejar com a informao, possibilitando o acesso a conhecimentos por meio de livros, de

forma que viabilizou a circulao do conhecimento. Com o nascimento desta imprensa

possibilitou o surgimento da experincia subjetiva, a valorizao do espao privado e da

singularidade (BURKE, 2003).

No decorrer dos anos, desde a inveno da escrita at o perodo da comunicao

visual, que abrange os primeiros cartazes de cunho moderno criados por Henri de Toulouse-

Lautrec (1864-1901), at aproximadamente o incio dos anos 1960 onde se passou a

utilizar-se da comunicao de massa para representar trabalhos artstico/visuais. Maffesoli

(1995), diz que com essa nova visualidade, a esttica tambm sofreu mudanas, como por

exemplo, as propagandas. As mesmas interpelam os indivduos e convida-os a

identificarem-se com produtos, imagens e comportamentos. Desta forma, tais indivduos

acabam por ter uma identificao com modelos comportamentais atravs de anncios

publicitrios (MAFFESOLI, 1995).

Ao referir-se aos meios de comunicao em geral, que atingem a grande massa,

abrigam a dimenso dos grandes veculos com reconhecida influncia sobre as pessoas. O

termo mdia est vinculado aos processos de produo, circulao e recepo de

mensagens. A mdia, hoje, engloba os veculos de notcias, o campo da publicidade, a

produo de filmes, propagandas e o radiofnico. De tal forma, incrustada em nosso

cotidiano, extrapola o tradicional aparato dos sistemas de comunicao, apresentando-se

como campo instrumental da cincia, arte e tecnologia (ZAREMBA, 1999).

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Ao referir-se aos meios de comunicao em geral, que atingem a grande massa,

abrigam a dimenso dos grandes veculos com reconhecida influncia sobre as pessoas. O

termo mdia est vinculado aos processos de produo, circulao e recepo de

mensagens. A mdia, hoje, engloba os veculos de notcias, o campo da publicidade, a

produo de filmes, propagandas e o radiofnico. De tal forma, incrustada em nosso

cotidiano, extrapola o tradicional aparato dos sistemas de comunicao, apresentando-se

como campo instrumental da cincia, arte e tecnologia (ZAREMBA, 1999).

Numa evoluo histrica to surpreendente quanto desconhecida, a radiofonia

contempornea agrega modelos cristalizados, desvenda alguns modelos mantidos em

vanguarda silenciosa e inauguram outros, na esteira das novas configuraes multimdias,

consoante com as idias de Rau (1994). Podemos iniciar pelo exemplo do cdigo Morse,

primeira escrita radiofnica, para quem o rdio era um fenmeno nascido no ato de

escrever com o som. Assim, ao mesmo tempo em que desenha a mensagem radiofnica

como sistema tecnolgico capaz de se constituir como rede poderosa, na reverso da

direo e sentido da civilizao ocidental letrada, admite ser a experincia radiofnica algo

particular, onde as profundidades subliminares esto carregadas daqueles ecos

ressonantes, das trombetas tribais com seu poder de transformar a sociedade numa nica

cmara de eco (ZAREMBA, 1999).

Neste sentido, Zaremba (1999) relata que as contribuies principais apareceram nos

movimentos sociais dos anos 1960, dentre elas a febre das rdios livres. Este novo espao

de transmisso radiofnica foi captado por Flix Guattari no incio dos anos 80 com a

experincia fracassada em uma rdio comunitria, que diferenciava entre uma rdio livre e

uma emissora convencional de mass media. Ento, o campo privilegiado de ao para seu

projeto poltico que pretendia reverter aquilo que identificou como processo de

desterritorializao, promovido pelo Estado e seus aliados. O mesmo utilizava mdias,

psicanlise e linguagem como mquinas de controle da vida no mundo moderno; renovando

a ideia de Plato quando afirmou que o nmero certo de uma cidade indicado pelo nmero

de pessoas ao alcance da voz de um orador, associado com as idias de Bachelard (1991):

O rdio tem funo de originalidade. No se pode repetir. Deve criar novidade a cada dia. No simplesmente uma funo que transmite verdades, informaes. Deve ter vida autnoma nessa logosfera, nesse universo da palavra, nessa palavra csmica que uma nova realidade do homem (BACHELARD, 1991, p.177).

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Os ritmos biolgicos da vida e da cultura humana, os biorritmos de toda natureza,

voltando a exercer sua fora primitiva carregada com a energia do sagrado seriam

retomados pelas foras do rdio, segundo Zaremba (1999). O referido autor atribui a

comunicao radiofnica como sendo escrava do relgio, sendo a pulsao de uma

sociedade organizada para a mxima produo e consumo. Pode ser tomado o sentido do

uso do rdio como conexo nos campos para o desbloqueio dos corpos sem rgos, para

abertura mxima de um campo de conscincia. Ele faz parte do rizoma3, suscetvel de

receber modificaes constantemente. Ele pode ser rasgado, revertido, adaptar-se a

montagens de qualquer natureza, ser preparado por um indivduo, um grupo, uma formao

social. Pode-se desenh-lo numa parede, conceb-lo como obra de arte e constru-lo como

uma ao poltica ou como uma meditao (ZAREMBA 1999).

Segundo Sarz (2009) a questo etimolgica da subjetividade, sugere a ramificao

sub que significa sobre, mas tambm, no fundo de. Nascido da filiao de sujeitado,

submisso, dirigido a homens com suas realidades produtoras de modificaes em indivduos

submissos aos dispositivos miditicos. Cultivando, mesmo que submisso, um

relacionamento do social com a comunicao, essencialmente, travestindo na essncia

esttica de mercadoria reducionista e na arte do consumvel em mosaicos de deturpao de

identidades, cobrindo e mantendo o assujeitamento, afastando o rumo de condio de

indivduo, conhecedor e de ator (SARZ, 2009.).

3.2 DA FORMAO DE SI AO CONSUMO

Conforme Moreira (2009) no tipo de modelo identitrio, no se busca no passado e se

aposta no futuro, por meio da razo, tendo como identidade uma eterna construo,

renunciando a identidade por tradio, focando apenas na construo do seu eu por meio

do corpo, como sede de prazer e ordem de objetos de consumos. O homem se percebendo

como sujeito da economia e do desejo; perpassado de autonomia e privacidade e formador

de identidade como figura vinculadora para o todo social, capturado pelo peso da matria-

prima numa espcie de vontade de produo prpria, balizadas por incorporaes massivas

3 Rizoma como haste subterrnea distingue-se absolutamente das razes e radculas. O rizoma nele mesmo tem formas muito

diversas, desde sua extenso superficial ramificada em todos os sentidos at suas concrees em bulbos e tubrculos.

Qualquer ponto de um rizoma pode ser conectado a qualquer outro. Cadeias semiticas de toda natureza so a conectadas a

modos de codificao muito diversos: cadeias biolgicas, polticas e econmicas, colocando em jogo regimes de signos e

estatutos de estados das coisas (DELEUZE E GUATTARI, 1995.).

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de equipamentos da mdia. Pois, pelo individualismo o sujeito provar autonomia e

identidade prpria.

Segundo Harvey (1992) a aceitao do efmero, do fragmentrio e descontnuo

catico, denuncia a impossibilidade de soluo racional, ocasionando em revoluo da

sensibilidade e deriva da angstia humana. Faz com que o sujeito mergulhe no desespero,

em busca do prazer frentico, pela no existncia do futuro, s presente, no modelo do

mass media.

A experincia, do mass media, de espao rizomtico, de todas as aes, de onde a

indispensvel poltica de alianas e de posicionamentos frente a novos objetos que

impliquem em outros grupos sustentados por subjetividade que, tambm, imbuda de ordem

de trajetrias de desejos. Conforme discutido por Guattari (2004), se multiplicam pelas

invenes tecnolgicas, arrastando consigo os desejos humanos e as amarraes

territorializadas, entende-se territorialidade por espao vivido, quanto ao sistema percebido

no qual o sujeito se sente apropriado da subjetivao de si mesmo. Sendo, o territrio, um

conjunto de representaes que vai a uma srie de comportamentos investidos, nos tempo,

nos espaos sociais e culturais (ROLNIK, 1989).

Tais experincias so visveis em tcnicas e exerccios, propostos em espaos

institucionais especficos e histricos. Tais espaos convida o sujeito a observar-se e a

reconhecer-se como um lugar de saber e de produo de verdade. Ainda, de acordo com

Guattari (2004), a subjetividade estaria sendo formada, especialmente, mediante esse tipo

de experincia. Assim, a mdia no s influncia nos modos de subjetivao, tambm cria e

contribui para a criao de subjetividades. Guattari (2004) prediz que o termo subjetividade

est diretamente relacionado s experincias que o sujeito faz de si mesmo, num jogo de

verdade em que fundamental a relao consigo.

Sobretudo, a mdia foi a experincia da possibilidade de constituir novos

agenciamentos - componentes heterogneos da ordem biolgica, social e maqunica4 - na

produo de discurso em sujeitos individuais para a produo de modelos de vida.

Centrados no entorno da ferramenta da articulao para processos de mudanas na ordem

do social e produo de subjetividades na forma de o sujeito ter seu desejo fabricado,

modelada e consumida pela mquina capitalstica (GUATTARI, 1986).

4 De ordem mecnica fechada sobre si mesma, mantendo com o exterior das relaes perfeitamente codificadas. Constituindo

diferentes tcnicas abstratas, estticas e vivas em relao ao espao e tempo, engendrando-se uma nas outras, selecionando-se, eliminando-se e fazendo aparecer novas linhas de potencialidades (ROLNIK, 1989).

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No entendimento de Guattari (1986) a subjetividade de natureza industrial, fabricada

por mquinas territorializadas em escala internacional, como setor de ponta da

industrializao. O que chega pela linguagem e pelos equipamentos uma transmisso de

enunciados, ou seja, as relaes de produo subjetiva desenvolvem-se no trabalho

material e semitico, pois o indivduo ao se desenvolver versado um aprendizado que

consiste em, ver televiso, estando em um ambiente maqunico.

Seguindo nesse vis, o processo de singularizao da subjetividade se d associando

e aglomerando dimenses de vetores; desejos de encontrar processos de individuao

conforme Guattari (1986, p.37.). O autor mencionado diz que trata-se sempre de processos

de responsabilizao social, de culpabilizao e de entrada na lei dominante. A alternativa

singularidade versus individualidade articula o processo de entrecruzamento do nvel

fantasmtico ao nvel do desejo produzido pela subjetividade capitalstica5.

4 METODOLOGIA

Este trabalho caracteriza-se como uma pesquisa bibliogrfica de cunho qualitativo

exploratrio. A pesquisa exploratria para Trivios (1987) utilizado para aumentar a

experincia do investigador em torno de determinado problema, de modo a servir para

levantar discusses acerca do problema de pesquisa.

5 CONCLUSES

A produo de subjetividade invocada a superar a economia fundada no lucro, na

troca e nos sistemas de interesses, redefiniu a relao constituda entre os territrios

existenciais dos valores incorporados por linhas de potencialidades. Isto intermediado por

equipamentos coletivos: plataformas miditicas e radiofnicas que visam a manuteno de

privilgios, que esta baseada na rejeio de perfil para manter determinado grupo num lugar

de privilgio (BENTO, 2009).

Mdias que medeiam o processo de relao entre o modelo econmico e a

subjetivao, associado a posio de produtor de desejos e atravs dos equipamentos que

conduzem em suma a subjetividade. Tem-se que a mdia no uma inventora, mas uma

caixa de ressonncia de vises, popularizando-as conforme Mores Filho (2009). Portanto,

ao ser humano ao passo de que se privado da sua capacidade de produzir cultura e

5 Limite tangencial entre afetos e os efeitos e as relaes de desterritorializao, sendo a subjetivao uma modelizao e uma

reduo modelizadora (ROLNIK, 1989. p. 320.).

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intercambiar com outros seres humanos de estabelecer processos comunicacionais sendo

despojado de sua prpria humanidade, est sob pena de ferir o exerccio dos seus

prprios direitos. Pois o contato, atravs dos anos no s esta no estado impessoal, mas

mediado atravs das mdias norteadoras construo ao acesso de todos os meios de

comunicao para se receber informaes (GINDRE, 2009).

Ao admitir que se esteja engolfado numa sociedade midiada, tem-se e linguagem

como mquinas de controle da vida no mundo moderno; renovando a ideia de Plato,

quando citado por Bachelard (1991), quando afirmou que o nmero certo de uma cidade

indicado pelo nmero de pessoas ao alcance da voz de um orador. Isso acaba reforando

que a comunicao radiofnica acaba se tornando escrava sistema econmico, sendo a

pulsao de uma sociedade organizada para a mxima produo e de consumo. As

relaes comunicativas definem e constroem o social; elas ajudam a construir o poltico,

elas so mediadoras das relaes econmicas produtivas; tornam-se uma fora material nos

modernos sistemas industriais e definem apropria tecnologia, ou seja, caindo em um vazio

ideolgico, exatamente, no recorte da comunicao sem especificidade e estabelecendo-se

no territrio da manipulao (BARBERO, 2001). Finalizando, de forma que imprescindvel

que as pessoas saibam dos seus direitos e os direitos que tem acerca das discusses, estas

dimensiona o rompimento de barreiras da alienao nas mesas de jantar dos brasileiros.

REFERNCIAS

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