mensagem em jó 19

A resposta cristã para a dor Jó 19

INTRODUÇÃO

O povo brasileiro é apaixonado por telenovelas. Elas fazem sucesso entre

homens, mulheres, pais, mães, crianças, idosos, sogras, sogros, jovens,

adolescentes e etc. Mas por que é que elas fazem tanto sucesso no meio do nosso

povo? Talvez seja o fato de que toda novela se conecta intimamente com a nossa

própria história – e claro, com a curiosidade das donas de casa. Novelas, filmes,

seriados entram em nosso mundo porque lidam com a doença, com grandes

paixões, nos imprimem o desejo pelo sucesso, revelam-nos os mistérios de outras

culturas, dá voz às minorias, tribos, estilos de vida, comportamentos e etc.

Elas têm o poder de nos fazer sofrer com o destino de seu protagonista, rir

com suas graças, alimentar raiva de seus inimigos e nos emocionar com o seu final

feliz (na maioria dos casos). Histórias nos convidam para o seu mundo, e ainda hoje,

é a melhor forma de comunicar e influenciar comportamento.

A Bíblia é um dos maiores arsenais de histórias do mundo; talvez possua a

coleção de histórias mais conhecida da humanidade. Uma dessas histórias é o

drama/novela do personagem Jó. Esse livro é uma novela não porque seja uma

ficção ou algo inventado, mas porque narra a história de um protagonista, seu estilo

de vida, suas aventuras, seus dramas pessoais, seu clímax e o seu desfecho.

Lendo o livro de Jó chegamos a conclusão irrefutável de que para o seu

protagonista, não existe vida sem dor; ela é algo inevitável e inerente a todo ser

humano. Jó é um dos exemplos vívidos de que Deus resolveu ensinar o seu povo a

viver por intermédio de histórias. Contar histórias seria um hábito do povo de Deus

na história de suas vidas, na história de seu relacionamento pessoal com Deus.

Essa história é uma das mais impressionantes de toda Escritura, pois nos

impressiona do começo ao fim, mexe com o mais profundo de nossa alma.

A novela da dor: Jó

Conclui-se que Jó é uma novela de dor, pois possui apenas 3 capítulos de

“alegria” os dois primeiros e o último e outros 39 capítulos falam de intensa dor,

crise, desentendimentos, perguntas sem respostas, ambientes desagradáveis,

doença, culpa, mistérios e muitos diálogos perturbadores.


Jó é como nós: ele sofre, e sofre intensamente. Jó é como a humanidade

depois do evento da Queda (Gn 3): vultos de alegria e intensidade de dor. Este livro

bíblico não apenas remonta a história da Igreja Cristã, mas da condição da nossa

sociedade, como cantam alguns poetas de nosso cancioneiro: “tristeza não tem fim,

felicidade, sim” (Vinícius de Morais); ou como disse Alcides Caminha: “tire o seu

sorriso do caminho que eu quero passar com a minha dor”. A história da

humanidade é marcada por duas cicatrizes notáveis: o riso e o choro.

Se você pudesse contar todos os episódios e histórias que você já vivenciou,

qual das duas cicatrizes mais você encontraria, dor ou festa? Sem sombra de

dúvidas, a dor. É por isso que o livro de Jó é a mais fantástica novela da vida real;

ela não quer nos prender para satisfazer nossa curiosidade, bisbilhotices ou

interesses sensuais (como nas novelas atuais), ela quer nos ensinar a viver; ela quer

nos ensinar a lidar com o nosso sofrimento.

Chegamos ao capítulo 19. Estamos em um lugar estratégico desta novela

fascinante. Não poucos estudiosos afirmam que aqui é o centro da história do

personagem Jó. O capítulo 19 faz parte de uma das contra argumentações de Jó ao

seu amigo Bildade.

O centro do livro é marcado por estas discussões de seus amigos a respeito

do sofrimento de Jó. É, com grande plausibilidade, o centro, pois é o momento em

que Jó elabora de forma consciente o seu estado de crise profunda; aquelas tensões

que lhe tiram o sono e a respiração. É daí que nasce mais um lamento: quando ele

põe pra fora a sua dor; quando ele vomita a sua angústia infernal.

Vamos olhar mais de perto agora o que chamo dos 3 capítulos da dor de Jó,

que nada mais são do que as 3 dimensões de sua dor/sofrimento. Veremos que a

dor é mais nossa aliada do que inimiga e que o principal ensinamento de todo este

livro se resume em uma frase: é possível experimentar Deus na realidade do

sofrimento.


I. Dor existencial

“Então, respondeu Jó:

Até quando afligireis a minha1 alma

e me quebrantareis com palavras?

Já dez vezes me vituperastes e não vos envergonhais de injuriar-me. Embora haja eu, na verdade, errado,

comigo ficará o meu erro”.

Jó 19.1-4

“Pereça o dia em que nasci e a noite em que se disse: Foi concebido um homem!

Converta-se aquele dia em trevas; e Deus, lá de cima, não tenha cuidado dele,

nem resplandeça sobre ele a luz. [...]

Por que não morri eu na madre? Por que não expirei ao sair dela?

Por que houve regaço que me acolhesse? E por que peitos, para que eu mamasse?

Porque já agora repousaria tranqüilo; dormiria, e, então, haveria para mim descanso”.

Jó 3. 3-4,11-13.

1 Note as partes grifadas na 1°pessoa do singular.


Entramos na primeira parte da argumentação de Jó; seu argumento é que as

pessoas com suas palavras e a própria vida com suas contingências o fizeram em

pedaços. Jó está destruído.

O argumento de seus amigos é o convencional causa e efeito ou a lógica da

retribuição. Ela pode ser mais bem compreendida pela pequena tabela que

compreende seus discursos até o cap. 19:

A lógica dos amigos Elifaz, Bildade e Zofar Referência bíblica

Os ímpios sempre se dão mal 4.7-11; 5.2-7; 8.8-19; 15.17-35; 18.5-21

Os justos vivem em felicidade 5.17-21, 25-26; 8.5-7, 20-22; 11.15-19

Quando lemos o livro até o final perceberemos que o narrador não quis outra

coisa senão desmascarar a religiosidade convencional dos companheiros de Jó. O

texto quer nos ensinar, pelo contrário, que todo justo passa pelo sofrimento. É isso o

que Paulo diz em 2Tm 3.12 “Ora, todos quantos querem viver piedosamente em

Cristo Jesus serão perseguidos”.

A dor distorce de maneira brutal como enxergamos a nós mesmos. Nos

momentos de dor desconhecemos quem somos; saímos totalmente do controle!

Jó está desolado, quebrado, falido, em pânico e, até aqui, sem perspectiva de futuro

a respeito de si mesmo.

A dor é tão intensa e cruel que ele mesmo descreve a si mesmo que dele só

sobrou a pele dos dentes, v. 20. Jó está indomado e não esconde os seus

sentimentos, ele diz, em outras palavras: “Até quando vocês vão me colocar pra

baixo? Até quando meu coração vai estar fraturado? Até quando as pessoas vão

usar meus problemas contra mim? Até quando as pessoas vão aniquilar a minha

vida?”. Jó está confuso, faz muitas perguntas, porém, ele mesmo carece das

respostas.

Jó: o estereótipo da nossa dor existencial

A vida é um verdadeiro zigue-zague, a vida é uma montanha russa. O famoso

escritor Oscar Wilde afirmou em um de seus poemas – Loucos e Santos:

"normalidade é uma ilusão imbecil e estéril”. Toda normalidade é mentirosa. Nossa

vida é exclusivamente um trailer, um curta-metragem, quem sabe uma


breve sinopse e, não somos nós os diretores, não estamos e nem estaremos no

controle de nada.

Quando paramos para compreender esta realidade chegamos a uma

conclusão verdadeira: a vida é frágil o tempo todo. Jamais poderemos calcular com

certeza se acordaremos melhor na manhã do dia seguinte. O futuro, para nós, é

alguém totalmente distante, talvez um inimigo do qual nada podemos esperar senão

o inesperável.

Como é na vida de Jó e na nossa, correr riscos, ter dúvidas, não ter

respostas, a crise e todas as outras coisas amargas da vida fazem parte da nossa

relação com Deus. Ser cristão não significa apenas ter aceitado a Jesus, mas,

significa ter aceitado um caminho, o discipulado, donde crises, perdas, alegrias,

inveja, perseguição, paz, choro, gargalhadas, refúgio, algumas respostas, e as

cachoeiras de dúvidas são parte da caminhada.

Porém, também enxergamos em nossa realidade brasileira, quiçá global, uma

fé que não pode chorar, uma fé que não pode lamentar, uma fé que não pode

duvidar, uma fé sem tragédias, uma fé sem tristeza, uma fé sem conflitos, uma fé

sem o peso maciço da cruz. No entanto, uma fé que não encara a dor como uma

coisa inevitável é uma grande alucinação, para não dizer enganação.

Jó nos coloca em frente a um dos princípios mais elementares da

humanidade: nós não damos conta da nossa dor. A dor de Jó nos ensina lições

maravilhosas nos momentos em que nós mesmos desconhecemos a nós mesmos.

A dor tem a capacidade de nos colocar na parede e nos empurrar para as perguntas

existenciais: “quem sou, por que sou assim, para que?”. As nossas dúvidas,

confusões, dores, crises, fazem parte do caminho.

Não raro encontramos todo tipo de gente a todo instante cruzando nossos

caminhos. Pessoas que tem medo de viver, que desconhecem suas habilidades,

pessoas desmotivadas, que acreditam na impossibilidade das mudanças: “ é assim

mesmo”. Muitos de nós também perdemos nossas expectativas na vida, nos

enclausuramos pelo insucesso, somos achatados pelas derrotas. O que sobra para

muitos de nós em alguns momentos da vida, inclusive cristãos, é a apatia e a crise

existencial.


Precisamos aprender não de maneira ligeira como respondê-las, mas

caminharmos com elas como alguém que crê plenamente no cuidado paterno do

nosso Deus. “Quem foi que te disse que a vida é um mar de rosas? Rosas têm

espinhos e pedras no caminho”, já dizia o músico João Alexandre. A fé cristã é uma

fé que abre espaço para quem tem problemas. A Igreja é a comunidade onde os

imperfeitos são bem-vindos, e quando isso é vivenciado junto aos irmãos

percebemos que a vida continua apesar da dor.

Somente com essa clareza de pensamento descobriremos que saúde

emocional não significa ausência de problemas, mas, aprender que é possível lidar

com eles sem que sejam o centro das nossas atenções.


II. A dor espiritual

“Se quereis engrandecer-vos contra mim e me argüis pelo meu opróbrio,

sabei agora que Deus é que me oprimiu e com a sua rede me cercou.

Eis que clamo: violência! Mas não sou ouvido; grito: socorro! Porém não há justiça.

O meu caminho ele fechou,

e não posso passar; e nas minhas veredas pôs trevas.

Da minha honra me despojou e tirou-me da cabeça a coroa.

Arruinou-me de todos os lados,

e eu me vou; e arrancou-me a esperança, como a uma árvore.

Inflamou contra mim a sua ira e me tem na conta de seu adversário.

Juntas vieram as suas tropas,

prepararam contra mim o seu caminho e se acamparam ao redor da minha tenda”. Jó 19.5-12.


Uma segunda dimensão da dor é a dor em relação ao Soberano, Todo-

Poderoso, Criador, a pessoa transcendente de Deus. Jó, de maneira muito corajosa,

transfere a sua dor para Deus. Em sua reflexão sobre o peso do sofrimento deve

haver um culpado: Deus tem alguma coisa contra mim.

Há neste texto pelo o menos seis coisas pelas quais Jó transfere a culpa a

Deus: 1. Ele é o responsável pelo meu sofrimento; 2. Ninguém ouve o meu clamor

por justiça, Deus se calou; 3. Ele fechou todas os bons caminhos da vida; 4. Ele

acabou com a minha fama, popularidade; 5. Ele tirou a minha esperança na vida; 6.

Ele colocou muitos inimigos em meu caminho.

A partir do que vimos salta-nos uma pergunta muito antiga: onde está Deus

em todo este sofrimento? Não é essa a pergunta que a gente tem vontade de fazer

às vezes? Por que isso tudo está acontecendo? Até quando a doença? Até quando

vamos imaginar ou pensar que Deus está calado? Deus age? Deus interage

comigo? Por que o caminho de Deus é tão difícil? Por que em alguns casos tudo dá

certo para algumas pessoas e sempre dá errado para mim?

Toda dor é específica, Deus lida com a dor de cada pessoa à sua maneira.

Não há como padronizar o que Deus faz em cada ser humano em suas diferentes

dores. No entanto, no próprio livro de Jó perceberemos que é Deus quem controla

todas as situações e até Satanás como um de seus “subordinados” não pode ir além

do que a palavra do Soberano delimita.

Dizer: Se Deus é bom por que Ele permite o sofrimento é uma pergunta

errada a se fazer. Quem sabe a pergunta correta deveria ser: se nós somos

totalmente corruptos, por que Deus permite que apenas 1% da humanidade nasça

sem o sentido da visão? Ou, se nós somos totalmente depravados e imundos, por

que Deus permite que apenas 14.5% da sociedade brasileira tenha alguma

dificuldade de enxergar, ouvir, locomover-se ou alguma deficiência física ou

intelectual?

E ainda mais, se nós somos trapos e injustos em nosso proceder diário, por

que Deus permite que 87% dos bebês que nascem no mundo inteiro venham ao

mundo fisicamente perfeitos? Se somos pecadores, inimigos do bem, por que Deus

permite tão poucas tragédias? Só há uma resposta: Deus conservar-se gracioso


mesmo em um mundo caído. Seu caráter de amor e misericórdia sustentam o

mundo criado com mais favor do que imaginámos, para a sua glória.

Jó: nosso guia para experimentar Deus no sofrimento

Sem dúvidas, quando passamos pela dor nosso relacionamento com Deus é

totalmente transformado. A dor nos faz correr para a pessoa certa: Deus, mesmo

com perguntar erradas.

Nos primeiros capítulos de Jó, vemo-lo feliz, cheio de amigos, mulher, muitos

filhos, mas, daí vem a dor. E já no capítulo 3 Jó amaldiçoa o dia em que nasceu,

reclama com Deus, chama Deus de culpado. E mesmo assim, o próprio Deus afirma

que na acusação de Jó não houve pecado, ele é inocente (42.7,8).

Questionar a Deus de sua “suposta” ausência, expressar sua dor diante de

seus ouvidos, vomitar suas tristezas não é pecado, pelo contrário, pode ser o início

da cura. Os Salmos de Lamento (a maioria dos salmos) são um ótimo exemplo

disso, neles estão escritas todas as emoções da nossa vida, o derramamento das

dores, e ansiedades, o desabafo do crente com Deus, Alguém disposto a nos ouvir.

A dor nos conduz a uma maior intimidade com Deus, pois nos adverte que

somos passageiros e mortais. A Teologia Bíblica vê na dor uma oportunidade de se

aproximar de Deus. A dor também é uma amostra da graça de Deus.

Pretendo agora ilustrar os benefícios que momentos de dor podem nos

proporcionar através de uma crônica “A Pipoca” do educador Rubem Alves:

"Milho de pipoca que não passa pelo fogo continua a ser milho para sempre.

Assim acontece com a gente. As grandes transformações acontecem quando

passamos pelo fogo. Quem não passa pelo fogo, fica do mesmo jeito a vida inteira. São

pessoas de uma mesmice e uma dureza assombrosa. Só que elas não percebem e acham

que seu jeito de ser é o melhor jeito de ser.

Mas, de repente, vem o fogo. O fogo é quando a vida nos lança numa situação que

nunca imaginamos: a dor. Pode ser fogo de fora: perder um amor, perder um filho, o pai, a

mãe, perder o emprego ou ficar pobre. Pode ser fogo de dentro: pânico, medo, ansiedade,

depressão ou sofrimento, cujas causas ignoramos. Há sempre o recurso do remédio: apagar

o fogo! Sem fogo o sofrimento diminui. Com isso, a possibilidade da grande transformação

também.


Imagino que a pobre pipoca, fechada dentro da panela, lá dentro cada vez mais

quente, pensa que sua hora chegou: vai morrer. Dentro de sua casca dura, fechada em si

mesma, ela não pode imaginar um destino diferente para si. Não pode imaginar a

transformação que esta sendo preparada para ela. A pipoca não imagina aquilo de que ela é

capaz. Aí, sem aviso prévio, pelo poder do fogo a grande transformação acontece: BUM! E

ela aparece como uma outra coisa completamente diferente, algo que ela mesma nunca

havia sonhado.

Bom, mas ainda temos o piruá, que é o milho de pipoca que se recusa a estourar.

São como aquelas pessoas que, por mais que o fogo esquente, se recusam a mudar. Elas

acham que não pode existir coisa mais maravilhosa do que o jeito delas serem. A presunção

e o medo são a dura casca do milho que não estoura.

No entanto, o destino delas é triste, já que ficarão duras, a vida inteira. Não vão se

transformar na flor branca, macia e nutritiva. Não vão dar alegria para ninguém”.

A dor como vimos pode ser uma ótima aliada em nosso relacionamento com

Deus. Lembro-me das primeiras duras semanas em que entre no Seminário

Presbiteriano do Sul. Bateu-me uma dura cruel, que para alguns pode soar até como

engraçado; minha dúvida era a seguinte: “Deus existe?”. “Se Ele não existir, o que

eu estaria fazendo aqui?”. “Será mesmo que Ele me chamou para o ministério

sagrado ou foi alguma voz ou alucinação?

Estas eram as minhas inquietações, graves inquietações. Contudo, isso me

motivou dia após dia a buscar uma resposta, a qual parecia confusa (confusão é um

atributo típico de seminaristas) em minha mente. Isso me fez abrir os olhos para a

tolice de meus pensamentos e me aprofundar no conhecimento do Deus que

sempre me amparou em todos os momentos da minha vida.

Sim, podemos ter certeza: Ele existe e cuida de nós. Aliás, Ele é o melhor

psicólogo em atividade, Ele te ouve, Ele te responde, e ainda não cobra pelo serviço

prestado. Não tenhamos medo de levar nossas inquietações diante de Deus, mesmo

que elas não sejam teologicamente certas (como culpar Deus e etc) como foi a de

Jó e como as nossas. Toda dor precisa de um desabafo. E Deus sente alegria

quando escuta as nossas orações (Pv. 15.8).


III. A dor relacional

“Pôs longe de mim a meus irmãos,

e os que me conhecem, como estranhos, se apartaram de mim.

Os meus parentes me desampararam,

e os meus conhecidos se esqueceram de mim.

O meu hálito é intolerável à minha mulher, e pelo mau cheiro sou repugnante aos filhos de minha mãe.

Até as crianças me desprezam,

e, querendo eu levantar-me, zombam de mim.

Todos os meus amigos íntimos me abominam, e até os que eu amava se tornaram contra mim.

Os meus ossos se apegam à minha pele e à minha carne, e salvei-me só com a pele dos meus dentes”. Jó 19.13-20


Jó perdeu sua identidade social; ele vive a realidade dos relacionamentos

quebrados. (1) seus irmãos de sangue o abandonaram; (2) os seus parentes o

largaram; (3) os conhecidos não olham mais para ele; (4) sua mulher não suporta o

seu hálito; (5) seus filhos estão mortos; (6) as crianças zombam dele quando ele

passa; (7) seus melhores amigos se tornaram adversários.

Pior que sofrer, é sofrer quando se está sozinho. Este parece ser um paralelo

dos nossos dias, principalmente pessoas que vivem uma vida privada em grandes

centros urbanos. Não é incomum presenciar lares quebrados, filhos que não vêem

os pais, maridos que batem em suas esposas, esposas que subjugam seus maridos,

mães que irritam em demasia seus filhos, filhos que não ouvem seus pais, filhos

educador pela pedagogia das telas, seja a televisão, seja o computador, seja pelos

games.

Muitas vezes os nossos jovens são pessoas virtuais que não saem do quarto,

sofrem por não possuírem amigos para compartilhar seus problemas, exibem, assim,

seu particular em redes sociais através de fotos obscenas, evidenciando, na

verdade, que carece de relacionamentos verdadeiros e saudáveis. Deparamo-nos

com mulheres diariamente sofrendo pela frouxidão de seus homens. A dor relacional

é, com certeza, um dos maiores males da sociedade e do próprio ser humano.

Quando mascaramos os nossos vazios relacionais, entramos em conflito total.

Em muitos dos países desenvolvidos o trabalho se tornou o maior alvo da existência,

gerando na opinião de alguns sociólogos “monstros de qualidade”: ótimos

profissionais, péssimos seres humanos. Qualquer cultura que substitua a prioridade

relacional da família pelo trabalho está fadada a uma geração do stress, crise e

ilusão.

Mas Deus tem algo a dizer-nos por intermédio do livro de Jó. Esta é a história

que insiste nas três grandes perguntas do mundo: quem sou eu, quem é Deus,

quem é o outro? Somos levados fortemente a crer, por intermédio de Jó, que essas

três coisas devem ser alvo dos nossos maiores investimentos. Vale à pena chorar

pela falta de sentido da nossa existência; vale à pena investirmos em nosso

relacionamento com Deus mesmo sem termos as respostas que queremos; vale à

pena gritar de angústia pelos nossos relacionamentos quebrados.


A Escritura como um todo revela-nos que a verdadeira pobreza na vida é ter

que perder pessoas. Nosso patrimônio e maior riqueza são os nossos

relacionamentos com elas. Seres humanos carecem de Deus tanto quanto carecem

de pessoas. O outro é necessário onde eu não posso mais. Em meio à dor o ser

humano sempre estende a mão em busca de ajuda e de alento. E, embora Jó esteja

triste com seus amigos, ele pede compaixão, v.21. Jó não anseia que expliquem o

seu sofrimento, mas que apenas participem dele.

O livro de Jó pode nos ajudar a lidar com os nossos relacionamentos,

primeiro, priorizando-os. Segundo, em Jó 2.11-13 temos um belo relato da primeira

fase de amizade oferecida pelos seus amigos:

“Ouvindo, pois, três amigos de Jó todo este mal que lhe sobreviera, chegaram, [...] e combinaram ir juntamente condoer-se dele e consolá-lo. Levantando eles de longe os olhos e não o reconhecendo, ergueram a voz e choraram; e cada um, rasgando o seu manto, lançava pó ao ar sobre a cabeça. Sentaram-se com ele na terra, sete dias e sete noites; e nenhum lhe dizia palavra alguma, pois viam que a dor era muito grande”.

Talvez não exista outro método melhor de ajuda que nós podemos oferecer a

pessoas vivendo com crises relacionais: estar junto a elas, participando de seu

sofrimento. Os momentos em que nós nos sentimos mais perto de Deus são aqueles

em que a dor é tanta que achamos que não conseguiremos viver nem mais um dia.

Nessas horas sentimos sobrenaturalmente o Espírito Santo nos confortando, e esse

cuidado vai além quando alguém decide investir suas horas e silêncio conosco.

Gente ao nosso lado nos faz perceber que a dor é apenas um detalhe, a vida

continua apesar da dor.

Todos nós estamos sujeitos a crises relacionais, desentendimentos, mágoas,

decepção e traição. Todos nós passamos por processos de perda, nossa missão é

acolher. Alguns verbos no texto supracitado são essenciais para essa missão:

condoer-se (sofrer junto), consolar, chorar, sentar-se com, e uma das mais

importantes, o silêncio. Para confortar pessoas não precisamos abrir a boca, antes,

falemos com os nossos olhos e com a nossa presença. Para confortar precisamos

chegar perto das pessoas.

Até agora só ouvimos dor, dor e dor. Porém o discurso de Jó não acaba na

dor. No meio de sua dor pessoal, seus confrontos com o que dizem de si, no meio


de sua conturbada relação com Deus, suas dúvidas e desentendimentos, em meio

as suas crises relacionais, surge um pedaço de esperança, a dor não perde por

esperar.


IV. Uma firme convicção

Porque eu sei que o meu Redentor vive e por fim se levantará sobre a terra.

Depois, revestido este meu corpo da minha pele, em minha carne verei a Deus.

Vê-lo-ei por mim mesmo, os meus olhos o verão, e não outros;

de saudade me desfalece o coração dentro de mim.

Jó 19.25-27


O que Jó está dizendo neste texto é que a dor vai ter um fim. Há uma segura,

firme e certa esperança de que alguém vai tirá-lo dessa. Por mais que o sofrimento

faça germinar dentro de nós raízes de dor, é nela que podemos nos sentir mais

perto de Deus do que em qualquer outro lugar. Nosso Deus, incansável e redentor,

trabalha por trás da cena para levantar algo de bom a partir do monte de escombros.

Durante as tragédias e mesmo em nossos conflitos, Deus lembra a sua

criação que todos nós precisamos de Sua sabedoria, Seu amor e Sua força. As

vitórias não produzem esse feito, as derrotas, sim. Jó espera por seu Redentor. A

palavra mais próxima traduzida para este termo, na verdade, é o Resgatador,

utilizada no Antigo Testamento como um resgate feito por um parente próximo.

É interessante notar que em todos os tempos os seres humanos mantêm um

sentimento de esperança. Esta expectativa é presente em filmes, histórias, mitos e

lendas antigas e presentes, a humanidade sempre sonhou com um final feliz para a

sua história.

Prestemos atenção nos heróis: aqueles que em meio ao caos nos colocam

em liberdade. Parece que alguém criou um mundo de harmonia, paz e estabilidade,

mas algo de errado foi feito no passado que prejudicou drasticamente nosso

presente. Porém, em alguém é despejada a expectativa de renovação.

Nos filmes como As Crônicas de Nárnia, esse personagem é o leão Aslam.

Em O Senhor dos Anéis temos redentor Frodo. Nos mitos, somos familiarizados com

o semi-deus Hércules. Em Star Wars o salvador é Anakin Skywalker. Em Matrix a

esperança do cosmos jaz sob o personagem Neo.

Isso ilustra uma grande verdade: o mundo está em estado de caos e anseia

por um herói. Jó também espera esse herói. Todos nós temos saudade de um

mundo em paz onde não haja mais dor, pecado e inimizade. O Novo Testamento

chama esse herói de Jesus Cristo, o Rei dos Reis, Senhor do Universo. Nele, nós

podemos nos firmar sem medo de erramos o alvo.

A vinda de Jesus Cristo para o planeta Terra é a concretização do plano

eterno de Deus. A Escritura nos apresenta Deus, o Criador do universo, de tudo o

que existe, o Soberano que estabeleceu um plano com suas criaturas. A segunda


página dessa história é marcada pelas pautas negras do pecado da rebeldia,

comumente chamada de Queda.

Ali, a depravação do ser humano chegou ao ponto de merecer a própria morte

e o inferno. Mas o Criador não foi pego de surpresa, ele promete ao povo manchado

pela negridão da morte uma esperança. Alguém virá não apenas para nos livrar do

inferno, mas para tirar o inferno de nós e nos devolver para os braços do Criador,

vivendo em amor.

Esse é Jesus Cristo, a nossa eterna esperança. Ele cumpriu sua missão

encravando nosso escrito de miséria em seu próprio Corpo, morrendo em uma cruz.

Mas, a cruz não pôde pará-lo e ele ressurge e com ele também nós para uma nova

história com Deus, que começa desde já com a presença real do Espirito Santo, mas

ainda não plenamente. A esperança de Jó é a mesma dos cristãos: a morte irá

morrer para sempre, e nós seremos totalmente redimidos e carregados para o Reino

de Jesus Cristo, de onde nunca mais sairemos. A vinda de Jesus para a Terra é a

prova de que ele quer consertar as coisas.

Por isso, o livro de Jó é um convite para experimentar Deus na realidade do

sofrimento. Como pode ser possível experimentar a beleza de Deus na realidade do

nosso sofrimento e calamidades? Com uma palavra: esperança. Nós temos a única

palavra de esperança que a humanidade precisa conhecer: Jesus Cristo, o nosso

pronto socorre e resgate definitivo.

Quem crê em Jesus, tem certeza que a morte é só o começo, pois Jesus

venceu a morte, a dor, a lágrima e a tristeza. É isso que nos deixa de pé dia após

dia, como diz o Apóstolo Paulo: “Porque para mim tenho por certo que os

sofrimentos do tempo presente não podem ser comparados com a glória a ser

revelada em nós”. Rm 8.18.

A resposta cristã para o sofrimento não é o bem-estar, nem é a ausência de

doença, mas é saber que um dia a dor vai ter um fim. O que nos deixa em pé diante

da dor é a nossa expectante saudade da eternidade.

A resposta cristã para o mundo em desordem é que o Redentor irá renovar a

sua criação, tratando o mal que a desfigura e a corrompe. Por isso, a morte e a dor

são inimigas vencidas. Diferente do que os pensadores do mundo imaginam, o


mundo em que vivemos não é um projeto que deve ser abandonado, nem um

processo evolutivo (mito do progresso). O que ele precisa é de redenção e de

renovação. É isso que foi prometido e garantido pela ressurreição de Jesus dentre

os mortos. É isso o que o mundo inteiro está aguardando.

É isso o que nós aguardamos enquanto vivemos em meio à dor, o momento

em que a vida e o poder da ressurreição irão invadir-nos, criando novos céus e nova

terra, enchendo-a com a glória de Deus, “como as águas cobrem o mar” (Is 11.9).

E quando, enfim, chegar o dia em que o veremos face a face, o Redentor nos

“enxugará dos olhos toda lágrima e a morte já não existirá, já não haverá luto, nem

pranto, nem dor, porque as primeiras coisas passaram” (Ap 21.4).


Referências

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