M e m r i a s p s t u m a s d o E x u d a revoluo

!

Aos vermes que me roeram em vida e

hoje

roem a carne fria do meu cadver

dedico

como proftica lembrana estas

Memrias

Pstumas

Berna, 03/07/1876

I. bito do autor

Sempre hesitei em escrever minhas memrias, a vida me

absorvia... Porm o agito, o vaivm do shopping center prximo ao cemitrio

de Brungartenwald em Berna, Sua, os junkies e punks ao redor de minha

tumba me fizeram acordar de um longo e frio sono. Alm do que no sou e

nunca fui um sbio nem um filsofo, menos ainda um escritor de profisso,

mas o vazio do alm tumba estimula minha memria.

Dito isto, expirei s 11:56, quase meio dia de 1 de julho de

1876, um sbado, no hospital de Hugbraum na cidade de Berna. Tinha

sessenta e dois anos de lutas e sonhos e nenhuma riqueza. Prepararam meu

frio e cansado corpo para o enterro s dezesseis horas do 3 de julho. Fui

acompanhado ao cemitrio de Brungartenwald por mais ou menos quinze

amigos. Zukovskij lembrou meu romantismo e fez-me alegre ao comparar-me

com uma primavera perptua, o bom e dedicado Eliseo Reclus disse que eu

repreendia e berrava, animava e decidia, continuamente o dia inteiro, a noite

inteira e acusou a minha atividade, a minha ociosidade, o meu apetite e at o

meu suor constante de passarem da mdia humana e ao escut-lo pensei com

os meus vermes: "Bakunin, fique onde ests!". Carlo Salvioni falou em nome

dos internacionalistas italianos e exagerou a minha participao no socialismo

anti-autoritrio da pennsula itlica - ah esses italianos e espanhis que

trazem e traro sempre a chama da revolta nos olhos -, falaram ainda Brousse,

o operrio Betsien e junto aos amigos de toda a vida, os Adolfos Reichel e

Vogt, Adhmar Schwitzgubel, - outro velho camarada- leu os telegramas de

condolncias das sees da Associao Internacional do Trabalhadores que

tambm enviaram as horrveis coroas de flores.

Pensava na vida que tinha estrebuchado-me no peito h dois dias

quando ouo soluos, o choro convulsivo apagando as palavras que o bom

Guilhaume tentava em vo proferir... o corpo j fazia-se planta, e pedra, e

ldo, e sonhos futuros e coisa nenhuma.

Morri de inflamao crnica dos rins, paralisia da bexiga,

hipertrofia do corao, hidropisia e muito, muito cansao. possvel que voc

no o creia e, todavia verdade. Vou expor-lhe resumidamente o caso. Julgue-

o por si.

II. As ltimas duas semanas

Vindo de Lugano, cheguei ao anoitecer em Berna, a noite

parecia aliviar meu estropiado corpo juntamente com os cuidados do sempre

solidrio Adolfo Reichel e do meu querido sapateiro Santandrea. s vezes,

sentia-me como um balo prestes explodir e os mdicos com sua cientfica

sabedoria me diziam: " apenas um paralisia na bexiga...". Quarta-feira, 14

de junho de 1876, minha ltima noite fora da priso hospitalar, Reichel e

outros amigos msicos tocavam aqueles que seriam os ltimos acordes de

minha agitada existncia. Em meio melodia que me animava Vogt insistia

que aps a colocao de uma sonda no dia seguinte eu melhoraria e

argumentava: "alm de tudo, meu querido, isso te far ter uma vida mais

ordenada" - e, segundo minha memria desencarnada parece-me ter lhe

respondido: "Blargh, sempre vivi de forma desordenada e poderia se dizer de

mim: Teve uma vida inteira desordenada mas a morte muito bem ordenada!".

O frio parecia atravessar meus ossos, tremia e enquanto escutava a eternidade

de Beethoven a vida parecia querer me abandonar.

Caro leitor, para atenuar-lhe a narrativa de meus suplcios desde

que fui enviado ao inferno hospitalar, darei-lhe uma sumria crnica dos meus

ltimos dias:

28 e 29/06/1876, quarta e quinta-feira:

A sonolncia me dominava, dormia e pouco abria os olhos e

quando Reichel me ofereceu a sopa disse-lhe: - "no preciso de nada, j

terminei a minha tarefa". Mas eu no queria morrer e no pude recusar um

pouco de kasha preparada por Maria Reichel, a companheira russa de Adolfo,

ela no sabia que ao me dar colheradas da sopa de nossa terra preparava-me

para o undiscovered country de Hamlet e levava-me para Tver na Rssia,

onde nasci. Viajando na minha infncia dormi toda sexta-feira e, como j

disse, expirei ao quase meio dia de sbado.

26 e 27/06/1876, segunda e tera-feira:

Conversei com Reichel sobre nossa grande paixo, a msica e

especialmente Beethoven e deleitei-me com suas palavras sempre inspiradas,

mas quando chegamos a Wagner no pude evitar um severo julgamento sobre

seu carter e sua msica apesar de eu e ele nos encontrarmos na fala de

Sigfrido: - "Quo feliz estou / De me fazer livre / Sem nada para me sujeitar

nem me obrigar!" Numa de minhas escapadelas do torpor lembro-me ter dito

a Reichel: "Venha, venha me abraar, meu bom amigo."

24 e 25/06/1876, sbado e domingo:

Com a ajuda do enfermeiro, marca de minha agonia, tomei um

pouco de ch, um pouco de sangria e s vezes um pouco de gua, a mais

gelada possvel. Ditei, em russo, cada ponto e cada vrgula, uma carta para

minha companheira e mulher Antonia onde dizia-lhe da minha esperana de

voltar nossa casa em Lugano dentro de quinze dias. No queria morrer.

22 e 23/06/1876, quinta e sexta -feira:

Dopado, imerso no torpor de narcticos que me permitiam

dormir, sentia-me um estpido e percebia nos olhares de Vogt, Reichel que a

doena me vencia... Bendito pio e no a religio que me aliviava as dores e

me fazia dormir/sonhar... intoxicado pelos ambientes romnticos de minha

juventude e cujos eflvios narcotizantes jamais cessaram de produzir efeitos

mesmo nas maiores adversidades, como agora diante da morte. Divolo.

21/06/1876, quarta feira:

Sentia-me bem melhor e conversei longamente com Reichel

sobre nossa juventude e sonhos em comum e ao ser perguntado porque jamais

encontrei tempo para escrever minhas memrias respondi que no valeria a

pena abrir minha boca. Hoje os povos de todas as naes perderam o instinto

da revoluo. Todos parecem estar muito satisfeitos com sua situao e o

medo de serem derrotados mais uma vez os fazem inofensivos e inertes. No,

se ainda pudesse ter um pouco de sade, escreveria uma tica fundada nos

princpios do coletivismo, sem frescuras filosficas ou religiosas.

19 e 20/06/1876, segunda e tera-feira:

Uma diarreia aumentou a lista de meus males e a sujeira que me

cercava. Contra a minha vontade, meus amigos insistiam na presena de um

enfermeiro dia e noite. Recuso, teimoso digo no essa regresso para a

infantilidade, eu que nunca confiei cegamente nos mdicos e com eles

discutia os diagnsticos, tive que ceder presena do enfermeiro.

17 e 18/06/1876, sbado e domingo:

O velho Reichel havia viajado no fim de semana, timo, pois do

leito hospitalar pude rejuvenescer-me nas conversas com seu filho e jovens

amigos e lembrar-lhes e lembrar-me o jovem que fui em 1842 e dizia: abram

suas mentes; deixem os mortos enterrarem os mortos e convenam-se pelo

menos de que o esprito, sempre jovem, sempre renascendo, no deve ser

procurado nas runas que caem. A paixo pela destruio tambm uma

paixo criativa... memrias fragmentadas, cacos com cheiro de suor e plvora

compartilhados, reconstrudos...

16/06/1876, sexta feira:

Um pouco mais disposto que na vspera, sempre desajeitado,

no sabia como conviver com a sonda e acabava sem roupas na cama,

assustando a todos por estar tal qual Ado no paraso.

15/06/1876:quinta-feira

No leito do hospital, sob o olhar mdico de Adolf Vogt,

superando crises de falta de ar e dores eu lia Die Welt als wille und

Vorstellung de Schopenhauer e discutia com todos (mdicos, enfermeiros,

companheiros, amigos) sobre filosofia e, pasmem, acima de tudo, sobre a

vida.

Consegui ficar contente com o estranho maquinismo que me

introduziram para escoar meus lquidos e minhas dores.

III. Genealogia

Mas, j que falei em Tver, a provncia Russa que nasci, deixem-

me fazer aqui um curto esboo genealgico:

O fundador de minha famlia foi um certo Miguel Vasilievich

Bakunin que adquiriu na primavera de 1779 uma propriedade, as terras de

Premujino. Meu av, Miguel Bakunin, recebeu a comenda de conselheiro de

Estado na corte de Catarina II quando ainda era jovem, porm sem ambies

polticas retira-se para Premujino e o que sei dele so as estrias contadas por

tios e pais compondo em minha imaginao infantil uma figura de Hrcules

por sua fora fsica, seu temperamento indomvel e suas proezas de como pr

para correr um bando de ladres apenas com um basto nas mos ou como

teria levantado uma carroa e carroceiro jogando-os ao rio por ter sido

desafiado pelo condutor... Nasci dia 30 de maio de 1814, na provncia de Tver

entre Moscou e So Peterburgo e deram-me o nome de Miguel Alexandrovitch

Bakunin em lembrana ao Sanso da famlia, o av que conheci por estrias.

Meu pai, Alexandre, pertencia velha nobreza e educou-se em

Florena. Ele s retornaria Rssia com a idade de 35 anos. Educou-se e

passou sua juventude no estrangeiro. Meu pai era um homem muito

espirituoso, muito instrudo, erudito, bastante liberal, filantropo, desta e um

pouco ateu, antes de mais nada um livre pensador em contato com o que havia

de celebridades polticas e cientficas na Europa e consequentemente em

contradio completa com tudo o que existia e se respirava na Rssia de

ento.

Meu pai era extremamente rico. Era proprietrio de mil almas

masculinas, as mulheres no eram contadas na servido, como se no as

contam mesmo na liberdade. Ele era o senhor de mais ou menos 2.000 servos

masculinos e femininos, com o direito de vend-los, de bater-lhes, de

transport-los Sibria, de envi-los ao exrcito como recrutas e, sobretudo,

de explor-los sem piedade ou simplesmente de roubar-lhes e viver de seu

trabalho forado. J disse que meu pai chegou Rssia cheio de sentimentos

liberais. A princpio seu liberalismo se revolta contra essa horrvel, infame

posio de senhor de servos; chegou mesmo a tentar projetos mal calculados e

mal executados de emancipao dos servos. Depois o hbito e a convenincia

fizeram dele um proprietrio tranquilo e resignado servido de centenas de

seres humanos de cujo trabalho tirava a sua sobrevivncia.

ramos onze irmos. Fomos criados sob os cuidados de nosso

pai, muito mais maneira ocidental do que maneira russa - vivamos, por

assim dizer, fora da Rssia, num mundo cheio de sentimentos e fantasias, mas

despojado de toda realidade. Nossa educao a princpio foi muito liberal.

Algumas palavras sobre o meu desenvolvimento intelectual

durante este perodo: falava muito bem em francs, a nica lngua que me

fizeram estudar a gramtica, um pouco de alemo e entendia razoavelmente o

ingls, algumas palavras de latim e grego e no tinha nenhuma idia de

gramtica russa. Meu pai nos havia ensinado pela Histoire Ancienne de

Bossuet e me fez ler um pouco de Tito Lvio e de Plutarco, este na traduo

de Amyot. Tinha algumas noes de geografia bastante incertas e vagas e,

graas a um tio, oficial aposentado do estado-maior, tinha aprendido

aritmtica, lgebra e planimetria. Esta era toda a bagagem cientfica que levei

da casa de meu pai aos quatorze anos. Quanto ao ensino religioso, foi nulo. O

padre de nossa parquia, excelente homem, do qual muito gostava pois me

dava pezinhos de mel, deu-nos algumas aulas de catecismo que no

exerceram absolutamente nenhuma influncia, nem positiva, nem negativa,

quer seja no meu corao ou no meu esprito. Era mais ctico que crente, ou

mais ainda, indiferente.

Minhas idias sobre a moral, sobre o direito, sobre o dever, eram

consequentemente vagas. Tinha sentimento, mas nenhum princpio. Amava

indistintamente, amava os bons e o bem e detestava os maus, sem saber o que

constitua a maldade e a bondade, me indignava e me revoltava contra toda

crueldade e contra toda injustia. Creio mesmo que a indignao e a revolta

foram os meus primeiros sentimentos. Minha educao moral estava

deformada pelo fato de que toda minha existncia material, intelectual e

moral estava fundada sobre um injustia gritante, sobre a absoluta

imoralidade, sobre a servido dos camponeses que permitia o nosso cio. Meu

pai possua plena conscincia dessa imoralidade, porm, homem prtico,

nunca nos falava sobre ela, e ns a ignoramos por muito tempo, tempo em

demasia. Eu tinha ainda o esprito aventureiro. Meu pai, que havia viajado

muito, contava-nos as suas viagens. Uma de nossas leituras favoritas, leituras

que sempre fazamos com ele, eram as descries de viagens. Meu pai era um

naturalista erudito. Adorava a natureza e nos permitia esse amor, essa

curiosidade ardente por todas as coisas da natureza, sem nos dar contudo a

menor noo cientfica. A idia de viajar, de ver novas regies, novos

mundos, tornou-se uma idia fixa em ns todos. Esta idia contnua,

persistente, desenvolveu minha fantasia. Nos momentos de descanso eu me

contava histrias ou me via sempre fugindo da casa de meu pai e buscando

aventuras longnquas... Alm disso, adorava meus irmos e minhas irms,

estas sobretudo, e reverenciava meu pai como um Deus. Assim era quando,

em 1828, entrei como cadete na Academia de Artilharia. Foi o meu primeiro

contato com a realidade russa.

IV. A idia fixa

Novas regies, novos mundos, essas idias depois de tantas

cabriolas, constituiram-se idia fixa. No sabia se meu barco chocar-se-ia

com as rochas, nem sabia o que ainda pior: se haveria de encalhar em algum

banco de areia. Porm o que sabia com toda certeza que este barco no

reduziria sua marcha enquanto restasse uma s gota de sangue nas minhas

veias.

No digo que eu fosse desprovido de amor-prprio, mas jamais

este sentimento me dominou; ao contrrio, fui obrigado a lutar contra mim

mesmo e contra a minha natureza toda vez que me preparava para falar

publicamente ou mesmo para escrever para o pblico. E se eu sofresse de

egosmo, este egosmo seria unicamente necessidade de movimento,

necessidade de ao. Meu carter era marcado por um defeito capital: o amor

ao fantstico, ao inslito, s aventuras inauditas, projetos abertos para

horizontes infinitos e sem que ningum possa prever como iriam terminar.

Numa existncia ordinria e calma eu sufocava, sentia-me mal em minha pele.

Os homens procuram ordinariamente a tranquilidade e a consideram como o

bem supremo; no que me concerne, ela me mergulhava no desespero; minha

alma se encontrava em perptua agitao, exigindo ao, movimento e vida.

Eu deveria ter nascido em algum lugar nas florestas americanas, entre os

colonos do Far West, l onde a civilizao est ainda em seu incio e onde

toda existncia nada mais do uma luta incessante e no numa sociedade

burguesa organizada. E, tambm, se desde minha juventude o destino tivesse

querido fazer de mim um marinheiro, eu seria ainda hoje, provavelmente, um

bom homem, eu no teria pensado na poltica e no teria procurado outras

aventuras e tempestades a no ser as do mar. Mas o destino decidiu de outra

forma e minha necessidade de movimento e de ao permaneceu insatisfeita.

Esta necessidade, junta, em seguida, exaltao democrtica, foi, por assim

dizer, minha nica motivao. No que concerne a esta exaltao, ela pode ser

definida em poucas palavras: o amor pela liberdade e um dio invencvel por

toda opresso, dio ainda mais intenso quando esta opresso dizia respeito a

outra pessoa, e no a mim mesmo. Procurar minha felicidade na felicidade do

outro, minha dignidade na dignidade de todos aqueles que me cercavam, ser

livre na liberdade dos outros, eis todo meu credo, a aspirao de toda minha

vida. Eu considerava como o mais sagrado dos deveres o de me revoltar

contra toda opresso. Sempre houve em mim muito de Dom Quixote, no

somente na poltica, mas tambm em minha vida privada; eu no podia ver,

com olhar indiferente, a mnima injustia, e, por uma razo ainda mais forte,

uma gritante opresso.

Seja compreensivo, leitor, para com minhas fantasias, utopias e

no esteja da a torcer-me o nariz.

Vamos l, retifique o seu nariz, e retornemos idia fixa. Minha

existncia e obra caminharam juntas, nunca tive pacincia para levar uma

atividade at o final. Iniciava caminhos que abriam veredas para novas aes

e aventuras, comeava livros quilomtricos que jamais terminava. Vivi uma

aventura interminvel, cheia de golpes de sorte, derrotas, dissabores e sempre

disposto vida livre. Fui perseguido, caluniado por sempre ter exercido a

tarefa de inverter simtricamente o imaginrio hierrquico. Desejei para mim

e para os homens tarefas hericas: no ser criatura e sim criador, emancipar-

se no apenas da tutela alheia mas tambm do hbito de guiar a outros. Se o

Estado e a Igreja nos disciplinam a todos para renunciarmos s atividades

vitais que nos so inatas -(tais como inventar-se, aperfeioar-se, conhecer-se e

conhecer, rebelar-se, saciar-se, fazer amor prazeirosamente)- a nossa

evoluo depender ento de esforos satnicos: a paixo pela emancipao e

pela diferena, querer sempre uma queda infinita para a vida.

V. Episdios de 1848

Mas eu no quero passar adiante, sem contar sumariamente

alguns do mais felizes episdios de minha vida, acontecidos nas Revolues

de 1848 e 1849, pois sentia que homens de minha tmpera crescem e fincam

razes em meio aos furaces e amadurecem melhor no tempo das tormentas do

que sob os raios do sol, como costumava dizer o amigo Adolfo Reichel.

Enfim a revoluo acontece em fevereiro. Ao saber que se lutava

em Paris emprestei, para qualquer eventualidade, um passaporte de um

conhecido e me dirigi a Paris. Mas o passaporte foi intil. "A repblica foi

proclamada em Paris", essas foram as primeiras palavras que ouvimos ao

atravessarmos a fronteira. Ao ouvir a notcia arrepiei-me, fui a p at

Vallenciennes pois a ferrovia tinha sido destruda. Em todos os lugares a

multido, os gritos entusisticos, bandeiras vermelhas em todas as ruas, em

todos os lugares, em todos os edifcios pblicos...

Cheguei a Paris em 26 de fevereiro, trs dias aps a proclamao

da repblica...

Impressionou-me Paris, cidade enorme, centro da cultura

europia, subitamente transformada nun Cucaso selvagem. Em todas as ruas,

quase em todos os lugares, as barricadas insurgentes como montanhas se

elevando.

... A seguir, durante mais de uma semana morei com

trabalhadores num alojamento na Rua Tournou, a dois passos do Palcio de

Luxemburgo; este alojamente reservado guarda municipal era como tantos

outros uma fortaleza republicana...

Tive assim a ocasio de ver os trabalhadores, observ-los de

manh at a noite. Jamais, em nenhuma parte, em nenhuma outra classe

social, encontrei esta nobreza de abnegao, nem tamanha integridade,

realmente tocante, delicadeza de maneiras e amabilidade unida a um herosmo

mpar...

...Levantava-me s cinco ou quatro da manh e dormia s duas

da madrugada, em p durante o dia inteiro, indo a todas assemblias,

reunies, "clubs", passeatas, manifestaes; em uma palavra - respirava por

todos meus sentidos e todos meus poros a embriagus da atmosfera

revolucionria. Era um festa sem comeo nem fim; via todo mundo e no via

ningum, pois cada indivduo se perdia na multido errante e annima; falava

com todos sem depois lembrar das minhas palavras ou as dos outros, pois a

ateno era absorvida a cada passo por fatos e coisas novas, pelas novidades

imprevistas. Esta febre geral no se encontrava mediocremente apenas nas

conversas, mas era reforada pelas notcias chegadas de outras partes da

Europa, onde escutava-se palavras como estas: "Lutas em Berlim, o rei foge

aps fazer um discurso! Luta-se em Viena, Metternich fugiu e a repblica foi

proclamada! Toda a Alemanha est sublevada! Os italianos triunfaram em

Milo, Veneza, tendo os austracos sofrido uma vergonhosa derrota! A

repblica est proclamada, toda Europa torna-se uma repblica. Viva a

repblica!"

Parecia que o universo estava de pernas pro ar; o inacreditvel

tornou-se o habitual, o impossvel possvel, e o possvel e habitual

insensatos. Numa palavra, o estado de esprito era tal que se algum dissesse:

"Deus foi derrubado, a repblica foi proclamada no cu", todos acreditariam e

ningum ficaria surpreso...

No acreditava que nenhuma teoria, nenhum sistema pr-

estabelecido, nenhum livro pudessem salvar o mundo. Eu no pertencia

nenhum sistema, era um autntico buscador. Sabia que a Revoluo apresenta

trs quartos de fantasia e um quarto de realidade. A vida, caro leitor,

sempre bem maior que uma doutrina...

Inebriado pela atmosfera revolucionria me interessava muito

pouco pelos debates parlamentares, a era parlamentar, a era das assembleias

nacionais constituintes, etc., etc., havia terminado. Qualquer um que

interrogue a si mesmo sobre este ponto descobrir que j no sente nenhum

interesse - ou, apenas, um interesse forado e irreal - por essas formas

polticas caducas. No que me dizia respeito, tenho de confessar que j no

acreditava em constituies nem em leis de nenhuma espcie; a mais perfeita

constituio do mundo no seria capaz de satisfazer-me. O que se necessita

algo muito diferente: inspirao, vida e um mundo totalmente diferente do

atual, um mundo sem leis, um mundo livre, em suma.

Perseguido pela polcia prussiana obriguei-me a uma semi-

clandestinidade e consegui um passaporte ingls falso com o nome de um tal

de Anderson, o que me permitiu viajar.

O primeiro de abril de 1849 marca a minha memria

desercarnada talvez por estar agora rememorando-o da perspectiva do alm

onde os limites entre a fico e o real so to incertos quanto os que separam

o sonho da viglia, a mentira da verdade...

Leitor, no tora-me, novamente, o nariz; voltemos narrativa,

afinal aconteceu num primeiro de abril.

Estava em Dresden, Alemanha, era um domingo de Ramos, e fui

assistir ao concerto no Palcio da pera onde Ricardo Wagner regia a Nona

Sinfonia de Beethoven. Ali o conheci quando aps o espetculo fui

cumpriment-lo dizendo: "se toda a msica escrita at hoje estivesse sob o

perigo de desaparecer numa guerra mundial, gostaria de salvar esta sinfonia

mesmo que me custasse a vida".

Fizemo-nos amigos e ainda me lembro da cara de espanto de

Minna, companheira de Wagner, ao me observar comendo enormes pedaos de

carne ou salsicha e bebendo taas de conhaque de um s trago, arengando que

o esprito eterno que destri e aniquila, que a insondvel e eternamente

criativa fonte de toda a vida estava para revelar-se e recusando o vinho por

ser uma bebida inspida, outra taa de conhaque e todos na casa de Wagner

concordando que ela estava prestes a chegar, a Revoluo.

No dia 3 de maio vi erguerem as primeiras barricadas em

Dresden, os insurgentes tentam tomar o Arsenal, o exrcito abre fogo e mata

quinze pessoas. Percorria diariamente, junto a Heubner e outros, as barricadas

discutindo, animando seus defensores. De tanto falar perdi a voz mas mesmo

rouco continuava junto aos revolucionrios.

Tristeza, no dia 6 de maio os insurgentes ateiam fogo no Palcio

da pera (o mesmo onde ouvi a Nona Sinfonia), h dois dias eu no dormia,

no comia, no bebia e sequer fumava e ainda fui injustamente acusado do

incndio. Contudo pensava ,e ainda penso do alm, que as revolues no so

um jogo infantil, nem um debate acadmico ou um jogo literrio. A revoluo

a guerra, e quem diz guerra diz destruio de homens e de coisas.

As tropas prussianas e saxnicas j ocupavam Desden e quando

tudo j estava perdido propus que o governo provisrio revolucionrio tivesse

a delicadeza de estourar pelos ares (junto comigo, bvio) quando da entrada

das tropas do exrcito. Recusaram minha proposta por elevada maioria. Eu

sabia que molestava como ainda molestam as minhas idias.

Eu e outros tentamos ainda resistir em Chemnitz, cidade

prxima a Dresden, estava extenuado, depois de mais de seis dias e seis noites

sem dormir. Em 10 de maio de 1849 fui preso no Hotel Anjo Azul e escoltado

pelo exrcito prussiano at Dresden.

VI. Triste, mas curto

No nego que, ao avistar e pisar novamente o solo russo, depois

de onze anos de ausncia, mesmo acorrentado e escoltado por soldados

austracos que me entregavam aos seus colegas russos, no pude reprimir um

sentimento quase de satisfao. No era efeito da ptria poltica; era-o do

lugar da infncia, dos cheiros, cores e da lngua nativa. No resisti e disse aos

soldados russos em nossa lngua: - "Pois bem rapazes, me alegro de haver

retornado a minha terra, mesmo que seja para morrer nela". Esqueci que

voltava como prisioneiro de um estado autoritrio mas um oficial logo

lembrou-me dizendo: "Ests terminantemente proibido de falar". Voltei

Rssia no dia 17 de maio de 1851, calma caro leitor no furtar-me-ei em falar

brevemente dos dois anos passados desde a minha priso, coisas de memrias

desencarnadas.

Fiquei preso inicialmente em Dresden, depois em Knigstein,

aproximadamente um ano em Praga, cinco anos em Olmutz, completamente

acorrentado e, em Olmutz, at mesmo acorrentado ao muro, fui em seguida

transportado para a Rssia. Na Alemanha e na ustria minhas respostas s

questes foram muito curtas: "Vocs conhecem meus princpios, eu os

publiquei e fi-los conhecer em alta e inteligvel voz; eu quis a unidade de uma

Alemanha democrtica, a libertao dos eslavos, a destruio de todos os

reinos cimentados pela violncia, antes de tudo, a destruio do imprio

austraco; apanhado de armas na mo, vocs tm muitos elementos para me

julgar. Eu no responderei mais a nenhuma de suas questes". Em maio de

1851 fui transferido para a Rssia, diretamente para a fortaleza Pedro e Paulo,

na fortificao Aleksei, onde permaneci encarcerado por trs anos. Dois

meses aps minha chegada, o conde de Orlov veio ver-me em nome de

Nicolau I. "O soberano me enviou a voc e me ordenou dizer-lhe: "Diga-lhe

que me escreva, como um filho espiritual escreve a um pai espiritual"; voc

quer escrever?"

Eu refleti um pouco e disse a mim mesmo que, diante de um

juri, num processo pblico, eu deveria manter meu papel at o fim, mas entre

quatro paredes, merc do urso, eu podia sem vergonha suavizar as formas;

pedi ento prazo de um ms; eu aceitei - e efetivamente escrevi um tipo de

confisso, meus atos eram, por sinal, to manifestos, que eu no tinha nada a

esconder. Aps ter, em termos gentis, agradecido ao monarca por sua

complacente ateno, acrescentei: "Sire, Vs quereis que eu vos escreva

minha confisso, est certo, eu a escreverei, mas sabeis que na confisso

ningum obrigado a declarar os pecados de outro. Aps meu naufrgio, s

me resta um nico tesouro, a honra e o sentimento de que no tra nenhum

daqueles que confiaram em mim; consequentemente, no delatarei ningum".

Dito isso, com algumas excees, contei a Nicolau toda minha vida no

estrangeiro, inclusive todos os meus projetos, impresses e sentimentos.

Sei que aps t-la recebido, ele nunca mais me interrogou sobre

assunto nenhum. Encarcerado durante trs anos na fortaleza Pedro e Paulo, fui

transferido no incio de 1854 para Schsselburg, onde permaneci detido ainda

trs anos. Atingido pelo escorbuto, perdi todos os meus dentes. A priso

perptua uma coisa terrvel, levar uma vida sem objetivo, sem esperana,

sem interesse. Dizer a si mesmo todos os dias: "Eu me tornei hoje um pouco

mais imbecil e amanh serei ainda mais imbecil".Com uma horrorosa dor de

dentes que durava semanas e voltava pelo menos duas vezes por ms; no

podendo dormir de dia nem de noite, fizesse o que fizesse, lesse o que lesse; e

mesmo durante o sono sentir no corao e no fgado uma dor alucinante, com

este sentimento fixo: eu sou um escravo, eu sou um morto, eu sou um cadver.

Entretanto, no perdi a coragem; se a religio se manteve em mim, ela se

desmoronou definitivamente nas fortalezas. Eu s tinha um desejo: no

capitular, no me resignar, no me abaixar at procurar um consolo em no

sei qual engano, guardar at o fim, intacto, o sentimento sagrado da revolta.

Morto Nicolau, pus-me a esperar mais vivamente. Houve a coroao, a

anistia. Alexandre Nikolaevitch, sucessor de Nicolau I, de seu prprio punho,

riscou meu nome da lista que lhe haviam apresentado. Um ms se esgotou:

recebi uma intimao para escolher entre a fortaleza ou a deportao para a

Sibria. claro que escolhi a deportao. Minha libertao da forteleza no

foi obtida facilmente; o monarca, teimoso como uma mula, recusou diversas

vezes; um dia, entrou no gabinete do prncipe Gorchtakov (o ministro das

Relaes Exteriores), com uma carta na mo (precisamente a carta que eu

escrevera em 1851 a Nicolau) e lhe disse: "Mas eu no vejo o mnimo

arrependimento nesta carta"; o idiota, ele queria um arrependimento!

Finalmente, em maro de 1857, sa de Schlusselburg e ,com o consentimento

do monarca, passei vinte e quatro horas com a minha famlia, em Premujino;

em abril, fui conduzido a Tomsk, Sibria. Vivi l aproximadamente dois anos

e conheci uma encantadora famlia polonesa, cujo pai, Ksaverii Vasilievitch

Kwiatkowski trabalhava na indstria aurfera. A um quilmetro da cidade, no

campo, esta famlia habitava numa pequena casa, onde a vida passava na

tranquilidade e no respeito das velhas tradies e costumes. Tomei o hbito de

ir l todos os dias e propus-me a ensinar o francs, etc., s duas moas;

liguei-me afetivamente com a mais jovem, Antonia, minha esposa, ganhei sua

inteira confiana (eu a amei apaixonadamente, ela tambm estava apaixonada

por mim), de modo que a desposei; e j faz dois anos que estou casado e

muito feliz. Em maro de 1859, instalei-me em Irkutsk, na Sibria oriental,

onde entrei para o servio da Companhia fluvial do Amur. Sentia-me como se

o gelo siberiano houvesse preservado minha carne como a de um mamute

russo.

Triste captulo; passemos a outro mais alegre.

VII. Curto, mas alegre.

Fiquei prostrado. Havia percorrido mais de trs mil quilmetros

nas geleiras da Sibria, sem dormir e sonhando com minha liberdade. Nas

prises e no exlio aprendi que no existe estado mais deplorvel do que ver-

se obrigado a permanecer eternamente preso em si mesmo... Somente em

sociedade, com outros, e com ajuda dos demais, pode o homem sentir-se

plenamente homem. No incio de julho de 1861 estava no porto de

Nikolaevsk, um ms aps ter sado de Irkutsk, embarquei primeiramente no

navio mercante Strelok de bandeira russa e consegui passar para o veleiro

Vickery, de bandeira norte-americana, que fazia escala comercial nos portos

japoneses. Tinha escapado das garras do urso de Moscou.

Cheguei no porto de Hakodate, Japo, no incio de agosto e no

dia vinte e quatro embarcava no vapor norte-americano Carrington para a

Amrica.

Cruzando os mares no pude deixar de lembrar da carta que

havia escrito na priso de Pedro e Paulo em So Petersburgo h dez anos onde

dizia que eu deveria ter sido marinheiro ou outra coisa qualquer. O destino me

fazia marinheiro e me carregava para o Far West, onde um dia desejei ter

nascido.

Desembarquei em San Francisco, Califrnia em outubro e em

lombo de burros, carroas, andando vivi minha rpida aventura americana at

atravessar o istmo do Panam, como odiei os mosquitos daquela maldita

selva...

Embarquei para New York onde cheguei em 18 de novembro,

revi velhos camaradas das revolues de 48, agora exilados na Amrica. Aps

um ms e pouco estava desembarcando em Liverpool, donde dirig-me

Londres. Dei a volta ao mundo em 150 dias. Em Londres fui imediatamente a

casa de Alexandre Herzen. Era a noite do dia 27 de dezembro de 1861 e

encontrei Herzen e famlia jantando. Subi rpido as escadarias e gritei

jogando-me aos braos de Herzen: "- Onde h ostras frescas por aqui?".

Depois de tanto tempo enterrado vivo sentia-me novamente um

homem pleno e livre.

VIII. Que escapou a Marx

Outra coisa que tambm merece ser lembrada a metafsica de

Herr Marx. Da mesma forma que escapou a Aristteles uma compreenso

sobre a solidariedade do aborrecimento humano a Marx escapou a

compreenso da liberdade.

Marx e eu fomos velhos conhecidos. Encontrei-o pela primeira

vez em Paris, em 1844. Mas sempre desconfiei da sua cincia e sempre estive

mais prximo de Proudhon com o qual muito conversei e aprendi. Mas ramos

bastante amigos, Marx e eu.

Ele j era muito mais avanado do que eu ou pelo menos

incomparavelmente mais erudito do que eu. Na poca eu no entendia

absolutamente nada de economia poltica e meu socialismo era puramente

instintivo. Ns nos vamos frequentemente, pois o admirava muito por seu

saber e por sua apaixonada e entusistica dedicao causa do proletariado,

mesmo que mesclada com sua vaidade pessoal. Porm, nunca existiu entre ns

uma franca intimidade. Nossos temperamentos no o permitiam. Ele me

chamava de idealista sentimental e tinha razo. Eu o chamava de vaidoso,

desconfiado, prfido e tambm tinha razo. Fomos nos encontrar novamente

aps minha fuga da Sibria em 1864, quando fui convidado para visit-lo na

sua casa em Londres. Foi a ltima vez que o vi pessoalmente e tivemos um

encontro cordial. Das vrias injrias que Marx me agraciou, uma agradou-me

em particular: - "Maom sem o Alcoro". No por Maom mas sim por ele ter

reconhecido que nunca defendi um livro sagrado, uma ortodoxia. Por sua vez

Marx s vezes me passava a imagem de querer ser Deus ou Zeus. Decida-o

por si, caro leitor.

Eu soube um dia por um amigo em comum, que quando Marx

passava uma temporada na casa de seu amigo Kugelmann em Hannover, em

1867, sentiu uma estranha paixo pela cpia de um busto de Zeus encontrado

na cidade italiana de Otricoli. Ele se achava parecido com o dspota do

Olimpo na Grcia antiga. Para ficar ainda mais parecido com Zeus,

semelhana tambm percebida por Kugelmann, Marx deixa crescer, a partir de

ento, sua barba e cabelos que sempre usou aparados. A sua semelhana com

Zeus, ou a de Zeus com Marx, - quem sabe - impressionou-o tanto que a

cpia do busto de Zeus adorna seu escritrio em sua casa londrina de

Maitland Park Road desde o Natal desse mesmo ano. Como j disse eu o

chamava de vaidoso e tinha razo.

Sempre denunciei as mentiras mais vis e terrveis que o nosso

sculo engendrou: o democratismo oficial e a burocracia vermelha. Essa

ltima com sua ditadura do proletariado construria um socialismo de caserna,

onde a massa uniformizada dos trabalhadores e das trabalhadoras despertaria,

adormeceria, trabalharia e viveria ao som do tambor; para os hbeis e para os

sbios que teriam o privilgio do governo.

Num tal sistema, o fruto proibido que tanta atrao exerce sobre

os homens e o diabo da revolta, este inimigo eterno do Estado, se revelam

fcilmente nos coraes daqueles que no esto totalmente embrutecidos, e

nem a educao, nem a instruo, nem mesmo a censura garantiro a

tranquilidade de tal Estado. Ser necessrio uma fora policial devotada que

supervisione e dirija a opinio pblica e as paixes populares. Contrriamente

ao pensamento dos comunistas autoritrios, e a meu ver, erradamente, que

uma revoluo social pode ser decretada e organizada quer por uma ditadura,

quer por uma assemblia constituinte seguida de uma revoluo poltica, eu e

meus amigos, pensamos que ela s pode realizar-se e ser conduzida ao seu

pleno desenvolvimento pela ao espontnea e contnua das massas, dos

grupos e associaes populares. A vida, no a cincia, cria a vida; a ao

espontnea do povo s pode criar a liberdade.

Os comunistas imaginaram que "sua ordem" poderia ser

conseguida atravs do desenvolvimmento e organizao do poder poltico nas

mos da classe trabalhadora e, particularmente, do proletariado industrial.

Ns os socialistas revolucionrios acreditamos que tal objetivo s se pode

alcanar atravs do poder social, no poltico e consequentemente anti-

poltico, das massas trabalhadoras da cidade e do campo.

Eu sempre exigi a mais absoluta liberdade do indivduo dentro

da Associao Internacional dos Trabalhadores e acusava Marx e seu conselho

geral de Londres de tentarem converter a Internacional numa espcie de

Estado monstruosamente gigantesco, sujeito a um nico critrio social

representado por uma forte autoridade centralizadora, a de Marx.

Marx e os seus sempre afirmaram que essa autoridade, a

ditadura do proletariado, um passo essencial para a completa liberdade; e

que a sociedade sem Estado o objetivo mas que o Estado ou a ditadura so

os meios. Falando dessa evidente contradio eu terminarei por aqui meus

argumentos contra Marx. Ele afirmava que somente a ditadura poderia criar a

vontade popular. Eu respondo que nenhuma ditadura pode ter nenhum outro

fim exceto perpetuar a si mesma. A liberdade smente pode ser criada pela

liberdade. Basta de Herr Marx, caro leitor.

IX. O anarquismo

Sempre neguei a centralizao e fui um apaixonado defensor

das tradies comunitrias e federalistas. Percorri um crculo em minha vida

agitada; minha infncia e adolescncia aconteceram nas cercanias de um Mir

- comuna coletivista - na Rssia e na minha velhice vivi sob o federalismo

cantonal suo. Sempre acusei Rousseau de inaugurar a mais sutil justificativa

da razo de Estado, ou seja, aquela que se ampara numa desptica vontade

geral que aniquila qualquer liberdade individual. Sempre escrevi, falei, que

todo amo exige submisso, genuflexes, obedincia cega e por isso a

organizao estatal a negao da prpria humanidade.

No houve e no pode haver um Estado bom, justo, virtuoso.

Todos os Estados so maus no sentido em que, pela sua natureza, pela sua

base, por todas as condies e pelo fim supremo da sua existncia, so todos a

oposio da liberdade, da moral e da justia humana. Eu no fui um filsofo

ou criador de sistemas, como Marx, como um verdadeiro buscador sempre

escutei a voz da vida que sempre mais vasta que qualquer doutrina. Sempre

me neguei a criar projetos para sociedade futuras.

O instinto de dominao, este instinto senhorial que impulsiona

a submeter sistemticamente tudo que lhe mais dbil, a mandar, a conquistar

e a oprimir no menos sistemticamente, tem por corolrio a prudente e fcil

submisso frente a fora triunfante com o pretexto da obedincia s

autoridades chamadas legtimas.

O sentimento de rebeldia, esse orgulho satnico que recusa a

dominao de qualquer amo, divino ou humano, e que o nico que no

homem revela o amor independncia e liberdade, esse o princpio que

sempre defendi. Defendi ainda a substituio da ordem hierrquica fundada,

de cima para baixo, por uma organizao nova no tendo outra base que os

interesses, as necessidades e as atraes naturais das populaes, nem outros

princpios que a federao livre dos indivduos nas comunas, as comunas nas

provncias, as provncias nas naes. Rejeito toda a legislao, toda a

autoridade e toda influncia privilegiada, patenteada, oficial e legal, mesmo

sada do sufrgio universal, convencido de que ela nunca pode estar ao

servio de uma minoria dominante e exploradora, contra os interesses da

imensa maioria subjugada. Eis, em que sentido eu sempre fui anarquista.

Caro leitor deves estar perguntando: "mas ser que ele rejeita

toda autoridade?" Longe de mim tal pensamento. Quando se trata de botas,

recorro autoridade dos sapateiros; se se trata de uma casa, de um canal ou

de uma ferrovia, consulto a do engenheiro ou a do arquiteto. Mas nunca

deixei imporem-se-me nem o sapateiro, nem o arquiteto, nem nenhum sbio.

Aceito-os livremente reservando sempre o meu direito incontestvel de crtica

e de contrle; consulto sempre vrias autoridades especialistas, comparo suas

opinies e escolho aquela que me parece mais justa. Mas nunca reconheci

nenhuma autoridade infalvel, nunca tive f absoluta em ningum. Sempre

recebi e doei, assim a vida humana. Cada um dirigente e cada um

dirigido ao mesmo tempo. Portanto, no h autoridade fixa e constante, mas

uma troca contnua de autoridade e de subordinao mtuas, passageiras e,

sobretudo voluntrias. Sempre defendi, pois, a rebelio da vida contra a

cincia, ou melhor, contra o governo da cincia. Seria melhor vivermos sem a

cincia do que nos deixar governar pelos sbios. Nunca quis nenhuma espcie

de liderana. Os vermes devoram-me, porm o que eu sempre quis foi o

triunfo da liberdade. Sempre quis, e do alm ainda quero, que a humanidade

se veja realmente emancipada de toda autoridade e de todos os heris

presentes e futuros.

X. De como no fui nem clich, nem salvador, nem burocrata,

nem pontfice e nem gorila da esquerda ou da direita.

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XI. Das negativas

Minhas ltimas palavras, caro leitor, so todas negativas. No

alcancei a celebridade, no fui ministro, no vi a vitria da revoluo.

Verdade que, ao lado dessas negativas, coube-me a sorte de sempre contar

com os amigos e viver livre. Somadas umas coisas e outras, qualquer pessoa

imaginar que no houve mngua nem sobra, e consequentemente, que sa

quite com a vida. E imaginar mal; porque ao chegar a este outro lado do

mistrio, achei-me com um pequeno saldo, que a derradeira negativa desta

lista de negativas: - No fundei partidos, no transmiti a nenhuma criatura o

legado da autoridade.

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P.S. - Eu que psicografei as memrias pstumas de Mikhail

Alexandrovitch Bakunin atesto para os pesquisadores universitrios ter tido a

garantia do sat da revoluo de que tudo o que foi relatado a mais absoluta

verdade histrica. Digo ainda que essa coisa de psicografar complicada pois

do alm um fantasma que se dizia chamar Brs Cubas insistia em cruzar a

minha linha com Bakunin.

Assis, outono de 1994.

Sergio Augusto Queiroz Norte

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