memórias póstumas dos protestantes

8/18/2019 Memórias Póstumas dos Protestantes

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SUMÁRIO

Agradecimentos ........................................................................................

Prefácio .....................................................................................................

Introdução ..................................................................................................

Protestantismo – Um pouco de história .....................................................

Um antagonismo ao cristianismo moderno (Cícero de Soua!

Pastores ou domadores de o"e#has$ (S%#as S. &e"es!

Pastorcentrismo (Cícero de Soua!

' e"ange#ho do )ua# me en"ergonho (Cícero de Soua!

Uma igre*a chamada a#pendre de +etesda (S%#as S. &e"es!

,a#ores amorais (Cícero de Soua!

&ão "enda a primogenitura- (S%#as S. &e"es!

ondades por con"eni/ncia (Cícero de Soua!

Aca+aram0se os espe#hos$ (S%#as S. &e"es!

's sucessores dos profetas de +aa# (Cícero de Soua!

Contos de pescador ou contos de pregador$ (S%#as S. &e"es!

Se eu fosse mudo- (Cícero de Soua!

A pará+o#a da )ue+ra de contrato (S%#as S. &e"es!

12us em um tri+una# sem *3ri (Cícero de Soua!

Se eu não posso e4pu#sá0#os5 eu me e4pu#so- (Cícero de Soua!

6inha carta de a#forria (S%#as S. &e"es!

7 tempo de transgredir- (S%#as S. &e"es!

1efer/ncias

So+re os autores


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Ao amigo e intercessor 0 pr. Ba##ace5 pe#os te#efonemas5 oraç@es

e "isitas em momentos difíceis. Ao amigo e companheiro de minist2rio Ademir ,ieira raga –

rande conferencista da Assem+#eia de 8eus de e#o Dorionte.

A todos a)ue#es )ue5 ao #erem esta seção dirão "oc/ es)ueceu0

se de citar o meu nome-

A todos os protestantes )ue não se conformam com este mundo.

Eue 8eus a+ençoe a todos-

S%#as de Soua &e"es


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AGRADECIMENTOS

Ao meu Senhor e Sa#"ador ;esus5 por me aceitar5 mesmo

conhecendo minhas fra)ueas5 di#emas e descomedimentos.

Agradeço ao ESPÍRITO SANTO por me inspirar com a sa+edoria

para usá0#a na o+ra do Senhor JESUS5 sem :#e *amais teria condiç@es

de pregar5 escre"er ou ensinar.

Agradeço a minha esposa #aucia5 por sua compreensão5 por

sua so#icitude e por aceitar ao seu #ado como esposo um protestante de

mente tão intrincada como a minha. Fam+2m agradeço aos meus fi#hos

pe#o carinho5 amor e respeito )ue tem por mim.

Agradeço ao amigo de todas as horas Sylas Neves5 )ue para

mim 2 um mestre5 um conse#heiro5 um pastor5 um e4emp#o como

teó#ogo5 apo#ogista5 escritor e pregador. Seu romantismo pe#as coisas

do 6estre5 seu dinamismo5 dedicação e persist/ncia muito me ensinam.

Sem e#e este #i"ro não teria sido editado e os artigos )ue escre"i não

estariam no mesmo.

Ao meu amigo Ademir 5 um grande5 humi#de e dedicado pregador5

pe#a credi+i#idade e incenti"o )ue tem me dado.

A todos os irmãos e amigos pe#a confiança e pe#o respeito a mim

outorgado.

6uito '+rigado.Cícero de Soua.


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Prefácio à 2ª Edição

“De todo o escrito só me agrada aquilo que uma pessoa

escreveu com o seu sangue.” As pa#a"ras de &ietsche caem como

uma #u"a no #i"ro )ue "oc/ tem em mãos neste momento.

S%#as &e"es e Cícero de Soua escre"em com a#ma5 com

sangue. Euem #/ seus artigos5 suas ideias5 perce+e c#aramente seres

)ue padeceram5 sofreram5 choraram5 para dar < #u os te4tos )ue agora

nos chegam em forma de #i"ro.

Dá tempos escre"endo de forma crítica so+re a igre*a5 sei como 2

duro desafiar um po"o )ue não está muito acostumado a )uestionar e

rea"a#iar conceitos e preconceitos5 um po"o )ue *á se acomodou em

o+edecer cegamente seus #íderes5 desde )ue estes fa#em Gem nome de

8eusH5 #em+rando mesmo sem )uerer a m3sica de 2 1ama#ho G,ida

de gado5 po"o marcado5 po"o fe#i-H

:ste #i"ro chega num momento oportuno5 onde o ata)ue < igre*a

"em de todos os #ados5 ora por a)ue#es )ue c#amam por um fa#so

a"i"amento5 rep#eto de es)uisitices5 teo#ogias esp3rias e #uta pe#o poder5

ora por a)ue#es )ue desfaem da)ui#o )ue a*udaram a construir5 como

se fosse um GpecadoH faer parte de uma igre*a instituída.

uscar o e)ui#í+rio numa hora dessas 2 fundamenta#-

Creio )ue este #i"ro prea pe#o e)ui#í+rio perdido5 #e"ando0nos a

ref#etir so+re o nosso #ugar na história5 so+re os mandos e desmandos

)ue tão c#aramente nos assustam5 mas mesmo assim parecem ser

negados pe#a massa de mano+ra )ue se transformou a igre*a

e"ang2#ica no rasi#.

&ão 2 )ua#)uer um )ue dá a mão < pa#matória5 tendo coragem

de escre"er um #i"ro como este. São muitos os )ue preferem os

caminhos regados de +a*u#adores e seguidores da G"ida fáci#


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e"ang2#icaH5 diendo a)ui#o )ue o po"o EU:1 ou"ir5 ao in"2s da)ui#o

)ue o po"o P1:CISA ou"ir.Jico fe#i em "er o caminho )ue os autores reso#"eram percorrer5

um caminho muitas "ees so#itário5 de "erdadeiro profeta e pensador5

)ue o#ha a rea#idade e a denuncia com +ase na)ui#o )ue nunca

passará a Pa#a"ra de 8eus-

6ais fe#i ainda por "er nascer um #i"ro rep#eto de ideias próprias5

de )uestionamentos "á#idos5 sem a+rir mão da)ue#a "erdade5 sem

perder a mansidão5 mas mantendo a "o firme e as pa#a"ras

contundentes.

Eue este #i"ro #he a*ude5 )uerido #eitor5 no crescimento na graça e

no conhecimento de Cristo (> Pedro K.LM! e )ue #he desafie a faer

parte da)ue#es )ue5 como os crentes de er2ia5 e#ogiados por Nucas

(Atos LO.L0LL!5 e4aminam tudo o )ue ou"em5 "enha de onde "ier5 de

acordo com as :scrituras.

Eue 8eus a+ençoe a todos "oc/s-

;os2 ar+osa ;unior – editor do site Crer e Pensar

(QQQ.crerepensar.com.+r!


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Como protestantes não nos es)uecemos do “Carpe diem” 5 ou

se*a5 de apro"eitar o dia5 o momento5 a chance )ue o Senhor nos deude como poetas5 escritores5 articu#istas5 mestres e profetas de não nos

conformarmos com este mundo5 mas antes5 e4perimentarmos a

reno"ação do nosso entendimento5 usufruindo0nos da +oa5 agradá"e# e

perfeita "ontade de 8eus.

Jina#mente5 a partir do site5 surge a ideia de transformarmos

nossas ref#e4@es5 apreens@es5 desa+afos e esperanças em o+ra

#iterária5 reunindo em um "o#ume a#gumas das memórias póstumas de

dois protestantes. :ntretanto5 antes de e4pormos escancaradamente as

nossas a#mas5 "imos < necessidade de percorrer primeiramente pe#a

historia dos protestantes5 passando desde o conceito e antecedentes

at2 a reforma e o emprego )uase o+so#eto do termo na atua#idade.

Senhores protestantes 0 apertem o cinto- &este momento "oc/

em+arcará num V"eicu#oW chamado G6:6X1IAS PXSFU6AS 8'S

P1'F:SFA&F:SH.


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PROTESTANTISMO ) UM POUCO DE *IST+RIA

“... Estes que têm alvoroçado o mundo chegaram também aqui”.

Atos !"#

Conceito e antecedentes

' emprego do ad*eti"o G,ro%e$%#(%eH pode indicar numa pr2"ia e

superficia# interpretação5 uma conotação negati"a5 pois5 )uando se usa

a forma prosaica de dier5 G,ro%e$%#(%e& denota o sentido de

pertur+ador5 agitador5 fomentador5 pro"ocador5 etc.5 entretanto5 não se

pode desconsiderar o em+asamento histórico e teo#ógico )ue há por

GtrásH deste ad*eti"o. 8esse modo5 para se +uscar a "erdadeira origem

do termo5 fa0se necessário compreender )ue5 nos 3#timos anos da

Idade 62dia5 a Igre*a Cató#ica 1omana atingiu um padrão de

organiação +astante considerá"e#5 com uma hierar)uia ec#esiástica

amp#amente rígida5 tendo como ca+eça o papa5 GsucessorH de SãoPedro. 8e"ido ao reconhecimento supranaciona# (ocidente!5 o papado

a#cançou o status de :stado So+erano e5 integrou a estrutura

socioeconYmica5 compondo os grupos dominantes. Atra"2s dos díimos

e de certos +enefícios feudais5 a igre*a acumu#ou uma imensa fortuna5

construiu temp#os e cortes pontifícias suntuosas5 etc.

Após um duradouro período de #utas5 o papado GdominouH os

monarcas e os senhores feudais e5 mediante o contro#e das ri)ueas daigre*a5 manipu#ou os artistas oferecendo patrocínio para a construção de

temp#os e pa#ácios artísticos5 e armou poderosos e42rcitos )ue

interferiram nas disputas europ2ias9 assim sendo5 a Igre*a Cató#ica

passou a se en"o#"er muito mais com as )uest@es po#íticas e cu#turais


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(tentando preser"ar e ganhar mais pri"i#2gios! do )ue com as

necessidades espirituais de seus Gfi2isH.:m "irtude disso5 os i#ustres da 2poca começaram a não se

contentar com os dogmas e rituais e a igre*a começou a ser criticada

pe#os fi#ósofos5 teó#ogos e humanistas europeus5 por outro #ado5 os

camponeses5 artesãos e demais tra+a#hadores ur+anos5 cu#param <

igre*a pe#as ang3stias5 d3"idas espirituais5 po+rea5 mis2ria5 e4p#oração5

epidemias e todas as catástrofes encontradas nas camadas oprimidas

da popu#ação. Para esse setor menos pri"i#egiado5 a igre*a5 como parte

do poder dominante5 tam+2m era responsá"e# por todas essas

desgraças.

8o ponto de "ista re#igioso5 a Igre*a Cató#ica5 durante a Idade

62dia5 se destacou pe#as seguintes práticas a+usi"as )ue #he deram

prestígio e ri)uea

- ,enda de indu#g/ncias (perdão dos pecados!9

- &egociação dos cargos ec#esiásticos (conseguidos pe#o

dinheiro e não pe#a "ocação!

- Com2rcio de o+*etos GsagradosH

,árias críticas surgiram com re#ação a esses procedimentos5 com

desta)ue para as de ;ohn B%c#iff na Ing#aterra (professor uni"ersitário.

Condenou o poder tempora# da igre*a5 as indu#g/ncias e os a+usos do

c#ero! e ;ohn Duss na o/mia (tam+2m professor uni"ersitário. Adotou e

procurou di"u#gar o pensamento de B%c#iff. Joi e4comungado pe#o papa

e posteriormente )ueimado "i"o!. Fodas as críticas foram re+atidas pe#a

Igre*a Cató#ica como heresias ou Gcoisas do demYnioH5 )ue mereciam

ser punidas com a morte na fogueira.


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:ntretanto5 a Idade 6oderna5 +astante contaminada pe#o espírito

+urgu/s5 materia#ista e capita#ista5 não aceitou tais id2ias e as criticas aocato#icismo romano se a"o#umaram.

7 nesse período5 em especia# no s2cu#o Z,I5 )ue cresceu o

mo"imento re#igioso mais organiado contra a Igre*a Cató#ica5 marcado

pe#o aparecimento das no"as Igre*as Protestantes5 o )ua# se denomina

$e%orma. Assim5 pode0se dier )ue o termo ,ro%e$%#(%e surgiu

apro4imadamente em L>R5 de um fato histórico (manifestaç@es feitas

por :stados e príncipes a#emães!5 de caráter re#igioso (mo"imento

reformadores! e moti"aç@es po#íticas (a )ueda do :stado Pontifício!.

Assim como o $enascimento5 a 1eforma representou um marco

importantíssimo de transformação na transição da Idade 62dia para a

Idade 6oderna e5 2 por isso )ue a#guns historiadores preferem chamá0

#a de renascimento religioso5 pois5 não a consideram um fato iso#ado5

mas sim parte gera# de todo um processo de mudanças5 com um

mesmo espírito5 ou se*a5 negação da tradição medie"a# e retomada do

cristianismo primiti"o.

Causas gerais da Reforma

São di"ersos os fatores )ue moti"aram a 1eforma5 dentre e#es

- A+usos cometidos pe#a Igre*a Cató#ica5 nas esferas po#ítica5

econYmica e cu#tura#9- A fa#sa tradição ensinada pe#a igre*a5 tota#mente di"ergente

dos ensinamentos +í+#icos9

- :nfra)uecimento da autoridade papa#5 pro"ocado por conf#itos

entre os papas e os imperadores9


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- :specia#mente na Ing#aterra5 a co+rança de a#tos impostos

ec#esiásticos pro"ocou descontentamento9- Dumanismo9

- Sentimento naciona#ista9

- Cho)ue teo#ógico entre o Agostinismo e o Fomismo. Santo

Agostinho diia )ue o destino do homem esta"a tota#mente

nas mãos de 8eus. Santo Fomás de A)uino afirma"a )ue

8eus dotara o homem de #i"re0ar+ítrio5 com o poder de

esco#her o +em e afastar o ma#5 au4i#iado pe#a graça di"ina.

- Am+ição po#ítica e econYmica dos reis5 so+re o poder e as

ri)ueas do Papa9

- 1eação +urguesa


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- A A#emanha era um país muito atrasado em re#ação aos

outros do continente e de formação cató#ica mais enraiada.- A Igre*a Cató#ica contro#a"a L[K das terras a#emãs9 e.

- A condená"e# prática da "enda de indu#g/ncia ha"ia se

intensificado na nação.

:m LL>5 Nutero tornou0se doutor em Feo#ogia e passou a

#ecionar na Uni"ersidade de Bittem+erg. &esse mesmo ano5 ao estudar

a :písto#a de Pau#o aos 1omanos5 se deparou com a %órmula da

sa#"ação G' *usto "i"erá pe#a f2H. A partir daí transformou0se no grande

)uestionador da igre*a5 passando a ensinar e a pregar a sa#"ação pe#a

f2.

6artinho Nutero5 no dia KL de outu+ro de LLO5 afi4ou na porta da

Catedra# de Bittem+erg5 as c2#e+res R teses #uteranas5 nas )uais

condena"a com "eem/ncia a "enda de indu#g/ncias )ue5 na A#emanha

esta"a sendo feita por Fete#.

:m L>5 pe#o seu procedimento5 2 condenado pe#o Papa Neão Z

e )ueima pu+#icamente a u#a de Condenação5 sendo5 por isso5

e4comungado da Igre*a Cató#ica.

Chamado a retratar0se pe#o próprio imperador a#emão5 Car#os ,5

na 8ieta de Borms (esp2cie de par#amento!5 em L>L5 Nutero mante"e0

se firme na sua posição5 foi posto fora da #ei pe#o imperador e fugiu para

o caste#o do príncipe Jrederico II da Sa4Ynia5 em Bart+urg5 onde

traduiu a í+#ia do #atim para o a#emão.

&os anos de L>\ e L>5 ec#odiu uma re"o#ta de camponeses

na A#emanha5 o+*eti"ando me#hores condiç@es de "ida. Nutero não a

apro"a5 o )ue demonstrou o seu dese*o de não ferir a posição das

c#asses a#tas5 so+retudo as do poder po#ítico5 importantes para a

di"u#gação dos seus princípios re#igiosos em fase de e#a+oração.


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Pouco tempo depois5 Nutero passou a goar de grande prestígio

re#igioso e seus ensinamentos atingiram "ários estados. Femendo umae4pansão maior do protestantismo5 Car#os , con"oca a 8ieta de Spira5

em L>R5 permitindo o #uteranismo apenas nos estados onde *á o

ha"iam adotado. Nutero5 pretendendo a di"u#gação em mais estados5

protesta e seus adeptos são chamados a partir daí5 de protestantes.

No%# um dos moti"os )ue #e"ou o Papa Neão Z a "ender indu#g/ncias

foi < necessidade de angariar fundos para terminar a construção da

así#ica de São Pedro.

:m LK5 um co#a+orador de Nutero5 Je#ipe de 6e#anchton5

redige os fundamentos da 1eforma5 na Confissão de Augs+urg. São

e#es

- Condenação das práticas medie"ais da Igre*a Cató#ica5 tais

como "enda de indu#g/ncia5 re#í)uias5 cargos ec#esiásticos5

etc.9

- A+o#ição do cu#to aos santos5 *e*uns e peregrinaç@es9

- ;ustificação pe#a f2 (e não pe#as G+oas o+rasH! o homem só

merece a sa#"ação )uando se su+mete < "ontade di"ina. A

graça 2 a 3nica fonte de sa#"ação9

- Su+stituição do #atim pe#o idioma naciona#5 nos cu#tos9

- Jim do ce#i+ato c#erica#9

- 6anutenção de apenas dois sacramentos +atismo e

eucaristia9

- Condenação da transu+stanciação (transformação do pão e

"inho em corpo e sangue de Cristo! e aceitação da

consu+stanciação (presença de Cristo no pão e "inho!9


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- Infa#i+i#idade das :scrituras9

- A í+#ia de"eria ser #ida por todos e #i"remente interpretada9- Supressão da hierar)uia ec#esiástica (papas5 arce+ispos5

+ispos e padres!.

- Supremacia do :stado so+re a Igre*a – o )ue #he garante a

aceitação e di"u#gação dos seus princípios re#igiosos por

"ários príncipes e monarcas europeus.

A reação de Car#os , foi uma guerra a+erta contra os #uteranos5

)ue se unem na Niga de Sma#]ade5 de caráter po#ítico0re#igioso0mi#itar.

' conf#ito chega ao fim com a Pa de Augs+urg5 ce#e+rada em L5

determinando a to#er^ncia < Gno"aH Igre*a.

A partir daí5 oficia#ia0se a fundação da Igre*a Nuterana5 primeira

denominação da igre*a protestante. As id2ias de Nutero ganharam força5

so+retudo na :uropa Setentriona# (A#emanha5 8inamarca5 Su2cia e

&oruega! e sua inf#u/ncia fe surgir no"os ramos protestantes.

Efeitos da Reforma

As principais conse)u/ncias da 1eforma foram

- Eue+ra da unidade cató#ica5 com o surgimento das Igre*as

Protestantes. 1eduindo a autoridade dos Papas.

- Amp#iação do poder dos reis (A+so#utismo!5 #i"res da

interfer/ncia po#ítica da Igre*a Cató#ica e dominação pe#os

mesmos de parte das terras e ri)ueas do c#ero.

- 1eação da Igre*a Cató#ica aos protestantes5 a )ua# se

denomina Contra $e%orma.


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Perseguições aos Protestantes

Jace < e4pansão do protestantismo5 a Igre*a Cató#ica5 criou no

s2cu#o Z,I5 um mo"imento re#igioso interno denominado GContra

1eformaH ou 1eforma Cató#ica.

8entre as medidas tomadas5 destacam0se

- A criação da Cia. 8e ;esus5 em LK\5 por Inácio de No%o#a5

para maior di"u#gação do Cato#icismo na :uropa e nas

co#Ynias 0 isso e4p#ica a chegada dos primeiros *esuítas ao

rasi#5 no s2cu#o Z,I.

- Com+ate ao protestantismo.

- Cate)uiar os pagãos.

- 1ea+ertura do Fri+una# da In)uisição5 responsá"e# na Idade

62dia5 por condená"eis atrocidades5 agora com caráter

Gmora#iadorH. Sua ação se estende tam+2m


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reafirmou os seus princípios5 condenados pe#o protestantismo5 do )ue

os modificou.

O Brasil e a Reforma

&o ano de LO5 desem+arcou no 1io de ;aneiro5 um grupo de

huguenotes dispostos a formarem no rasi#5 uma co#Ynia caracteriada

pe#a to#er^ncia re#igiosa. Ao desem+arcarem5 um dos "ia*antes por

nome ,i##egaignon5 os entregou horas para registrarem num documento tudo )uanto criam.

:m L> horas5 )uatro homens 0 ;ean du ourde#5 6atthieu

,erneui#5 Pierre ourdon e Andr2 #a Jon 0 com o au4í#io apenas das

í+#ias (pois não dispunham de outros #i"ros!5 registram a primeira

confissão de f2 das Am2ricas e conse)`entemente5 as suas sentenças

de morte. ' carrasco matador5 desta "e5 foi o padre ;os2 de Anchieta5

)ue os e4ecutou na manhã do dia R de fe"ereiro de LM.

Somente KL anos depois5 em LMR5 um cidadão americano5 de

>_ anos5 por nome Ash+e# ree Simonton5 chegou ao 1io5 e após

aprender a #íngua portuguesa5 iniciou em >> de a+ri# de LM_5 aos

domingos de manhã5 uma :sco#a í+#ica. ' primeiro +rasi#eiro a se

con"erter < f2 reformada foi Serafim Pinto 1i+eiro5 a >> de *unho de

LM_>.


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A utilização do termo rotestantismo na atualidade

Atua#mente5 por di"ersos e Gcon"enientesH moti"os5 muitos

preferem empregar o termo Ge"ang2#icoH (proc#amador do :"ange#ho5

anunciador das oas &o"as!5 )ue não 2 tão po#/mico5 )uanto

protestante.

Foda"ia5 particu#armente5 não a+ro mão de usar esse ad*eti"o5

por isso5 encerrarei este capítu#o5 usando5 primeiramente5 o s#ogan

uti#iado pe#os reformadores 0 (ola (criptura) (ola *ratia) (ola +ide)

(oli Deo *loria) (olo Christi ,(omente as Escrituras) (omente a *raça)

(omente a +é) (ó a Deus dai gloria) Cristo somente-. : foi +aseado

nesse ad*eti"o e na Pa#a"ra de 8eus )ue decidimos transformar em #i"ro

as Gmemórias póstumas de dois protestantesH


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utópicos5 imaginários ou irrea#iá"eis5 mas todas as suas pa#a"ras e

atos são reais e "erdadeiros.' Sa#"ador sempre usou de *ustiça com os )ue eram

in*ustiçados5 amou incondiciona#mente5 ao ponto de entregar0se a si

mesmo por amor de todos nós. Fodos os )ue são amantes da Pa#a"ra5

)uando estudam os :"ange#hos sinóticos perce+em )ue o 6estre

)ue+rou todos os padr@es esta+e#ecidos na sociedade de sua 2poca5

tornando0se :#e mesmo o paradigma de uma no"a sociedade )ue se

erguia em contraste com a *á e4istente.

Fodos os cristãos deste mundo de"eriam "i"er como :#e "i"eu9

e4ercitar0se nos seus ensinos e andar como :#e andou. Contudo não 2

assim )ue tem acontecido em nossas Comunidades :c#esiásticas. '

oposto se po#ariou5 e o )ue era diferente se asseme#hou.

8iante deste )uadro socia# re#igioso #astimá"e#5 eu proponho

"o#tarmos a "i"er um Cristianismo antagYnico5 ou se*a5 "amos dei4ar de

#ado tudo )ue 2 no"o e du"idoso em nosso meio9 "amos dei4ar de #ado

a#guns modismos e"ang2#icos5 )ue tanto "io#entam a ortodo4ia da

Igre*a9 "amos dei4ar de #ado certas pa#a"ras )ue < #u das :scrituras

são incoerentes. ,amos dei4ar de #ado certas cortesias ha+ituais

modernas5 )ue só nos tornam arrogantes e so+er+os5 nos afastando

cada "e mais da humi#dade e da mod2stia.

' )ue faer então diante de tamanho a+surdo$ Como reso#"er

pro+#emas tão infamantes5 )ue estão impregnados em nossas

Comunidades faendo0as cometer incontá"eis pecados$ 'ra5 a

resposta está diante de nós- ,amos "o#tar ao )ue a nossa sociedade

cristã atua# considera como sendo5 o+so#eto5 anti)uado5 u#trapassado e

arcaico. ,amos retornar ao ní"e# do )ue 2 antagYnico- ,amos "o#tar <

simp#icidade dos cristãos do passado )ue5 mesmo sem nenhum


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aparato5 +ugigangas ou metodo#ogias5 modismos e ino"aç@es5

presta"am cu#to de adoração e aç@es de graça ao Senhor.:5 se o#harmos nas entre#inhas dos te4tos5 iremos compreender

)ue mesmo com toda a)ue#a simp#icidade na adoração5 os enfermos

eram curados5 as cadeias eram )ue+radas5 os a#icerces5 as paredes e o

chão do #ugar onde se reuniam tremiam como sina# da manifestação de

8eus (At.L_9 At.\5KL!. : ainda diem )ue5 Go )ue 2 antigo torna0se

o+so#eto.H :ntão partindo desse suposto princípio em desta)ue5 con"ido

a todos os cristãos fi2is


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:u não preciso ser nenhum catedrático para sa+er e sentir )ue

a#guma coisa não anda muito +em em nosso Gmeio ec#esiásticoH9 +astasomente um pouco de sensi+i#idade espiritua# e consci/ncia teo#ógica.

Euando dermos #ugar a este #ado da nossa "ida cristã5 o :spírito

Santo nos concederá o discernimento e conhecimento necessário para

desco+rirmos as ma#iciosas contradiç@es +i+#io#ógicas )ue "em sendo

em+utidas em nossa Igre*a. Euando dermos mais "a#or ao dom de

discernir os espíritos5 tiraremos as máscaras da)ue#es )ue andam

espa#hando doutrinas de demYnios em nossos cu#tos.

8e"emos dar cr2dito


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causar grandes estragos em nossas Comunidades Cristãs. ' escritor

Dan] Danegraaff em seu #i"ro GC1ISFIA&IS6' :6 C1IS:H5 disse comgrande sensi+i#idade espiritua# )ue

GUm c^ncer está de"orando a igre*a de Cristo. Se e#e

não for e4tirpado agora5 as conse)`/ncias serão

catastróficas. Níderes e mestres inf#uentes estão

uti#iando o poder da mídia rádio5 te#e"isão5 #i"ros e

fitas para torcer a Pa#a"ra de 8eus e promo"er

doutrinas )ue só traem confusão e insta+i#idadeespiritua#. 6as esta doença ma#igna tem cura.H

6as5 para )ue este ma# se*a e4terminado de nosso meio5 fa0se

necessário um pr20*u#gamento de tudo )ue entra em nossas "idas

atra"2s dos p3#pitos de nossas igre*as. Fodos nós5 ser"os de 8eus5

de"emos su+meter tudo )ue ou"imos so+ o cri"o da Pa#a"ra de 8eus.

Jaendo assim5 estaremos sempre guardados de toda artimanha e

espertea do ma#igno. 7 necessário )ue nos #em+remos das pa#a"ras

do Sa#mista )uando disse

GJirma os meus passos na tua pa#a"ra5 e não me

domine ini)`idade a#guma.H (Sa#mos LLRLKK 1A!.

GN^mpada para os meus p2s 2 a tua pa#a"ra e5 #u

para os meus caminhos.H (Sa#mos LLRL 1A!.

GPuríssima 2 a tua pa#a"ra9 por isso5 o teu ser"o a

estimaH. (Sa#mos LLRL\ 1A!.

's )ue conhecem os ensinos do nosso 6estre por e4ce#/ncia5 se

#em+rarão de suas pa#a"ras )uando disse G:rrais por não conhecer as

escrituras e o poder de 8eusH.


25/125

Urge dier )ue sem o conhecimento das :scrituras5 não

estaremos em condiç@es de detectar os erros e heresias )ue "em seinfi#trando em nossas congregaç@es e contaminando muitos cristãos

sinceros9 cristãos )ue at2 )uerem ser"ir a 8eus em "erdade5 mas

infe#imente estão se en"eredando por caminhos o+scuros e perigosos.

'h- Senhor5 meu Sa#"ador... - Como 2 fascinante a Fua Pa#a"ra5

pois e#a 2 como o marte#o a ma#har e a f#echa a si+i#ar5 indo ao encontro

do erro e do engano9 do fa#so e do profano. (#ou"or do autor!


26/125

PASTORES OU DOMADORES DE O-E.*AS/

Por S%#as &e"es

Atitudes de a#guns G,#$%ore$H atuais estão pro"ocando dentro de

mim uma grande re"o#ta5 toda"ia5 tam+2m estou re"o#tado comigo

mesmo.

:stou re"o#tado5 pois5 de"ia a muito ter afirmado )ue muitos )ue

se diem GpastoresH5 não passam de meros carrascos Gdo0#dore$ de

o1e3#$H.

:stou re"o#tado5 por)ue hesitei em denunciar )ue estes

do0#dore$ de o1e3#$5 meramente as a#imentam (com p2ssima

comida5 diga0se de passagem! e não as apascentam.

Namento por não ter fa#ado )ue G,#$%or H no grego 2 poimen5 )ue

traduido significa Ga#gu2m )ue apascenta o re+anho9 e )ue

apascentar consiste em proteger as o"e#has dos predadores5 e#ar pe#a

sa3de de#as5 e4aminar seus pastos procurando por )ua#)uer "egetação

noci"a5 assim como pro"er para as mesmas5 água pura para +e+er.

1eceei em dier )ue os do0#dore$ só apascentam a si mesmos

,Eequiel /0"1-) se interessam somente pe#o dinheiro e os +enefícios

materiais ,Eequiel /0"/-5 são infi2is e dominam com rigor e durea

,Eequiel /0"0-9 são omissos e causadores da dispersão de o"e#has

,Eequiel /0"2-) são preguiçosos5 fraudu#entos5 fa#sos pastores5 pois5

não correm atrás da o"e#ha )ue se desgarrou ,Eequiel /0"#-.

&ão entendo por)ue fui co"arde5 em não dier antes )ue os tais

são inteiramente responsá"eis por entregarem as o"e#has aos

predadores ,Eequiel /0"3-.

Sinto muito não ter dito )ue5 o Senhor 2 tota#mente contra os

Gdomadores de o"e#hasH ,Eequiel /0"4- e )ue estes prestarão conta

de#as a :#e ,5ebreus /"!-.


27/125

&ão sei por )ue não mencionei )ue são seme#hantes aos

fariseus5 ou se*a5 são hipócritas5 her2ticos e enganadores5 pois5 usama#gumas partes da í+#ia por puro interesse.

Contudo5 como di o ditado popu#ar Gantes tarde do !ue nuncaH9

)uero agora me redimir pe#o tempo )ue ca#ei5 hesitei5 receei5 #amentei e

principa#mente pe#o #ongo tempo em )ue fui co"arde.

Por )ue estou diendo isto$

8igo isto por)ue passei #ongos anos da minha "ida5 sendo

domado em uma dessas igre*as5 sim5 fui domado e não apascentado.

Cresci no meio de G,#$%ore$H (não todos 2 c#aro! gananciosos5

amantes de si mesmos5 hipócritas e acima de tudo her2ticos.

Conheci um destes Gdo0#dore$H )ue por causa da )ueda dos

díimos5 )ueria arrumar um te4to na í+#ia para coi+ir o po"o de comer

pias e ham+3rgueres.

Conheci outro do0#dor )ue5 só fica"a no a#tar at2 o momento da

co#eta dos díimos e das ofertas5 depois5 infi#tra"a0se dentro da

secretária (na hora da Pa#a"ra! contando o precioso dinheiro5 isso tudo5

por desconfiança dos tesoureiros (e#e a#ega"a!.

;á hou"e entre esses do0#dore$4 socos5 pontap2s e5 uma

enorme +ai4aria em +usca do tão sonhado poder (nos +astidores 2

c#aro!.

Pode0se dier )ue os do0#dore$ de o1e3#$ chegam sem a#ma

ao topo da escada denominaciona#.

Nem+ro0me )ue certa "e5 um irmão foi en4otado da

congregação5 por)ue imp#ora"a por um "idro de rem2dio. &em mesmo5

com um currícu#o de L anos ininterruptos de ser"iços e díimos

prestados ao Gminist2rioH5 e#e conseguiu a#cançar um 3nico "idro de

rem2dio para sua fi#ha )ue se encontra"a enferma.


28/125

Creio )ue os #íderes desse minist2rio desconheciam ou

arrancaram de suas G+í+#iasH passagens como 6sa&as 23"# e !7 8ateus12"019027 :ucas /"7 Atos 0" /19/07 'iago "1! 5 etc.9 te4tos )ue fa#am

do amor ao pró4imo5 da a*uda aos necessitados e de repartir com os

po+res.

's do0#dore$ não cuidam das o"e#has5 cuidam de si mesmos9

e#es são egoc/ntricos5 egoístas5 a"arentos e ditadores.

Do0#dore$ de o1e3#$ distorcem a passagem de 8arcos #"2

0 G: disse0#hes Ide por todo o mundo5 pregai o e"ange#ho a toda

criaturaH9 para isto usam a seguinte passagem GIde por todo o mundo5

pregai o nosso estatuto (com usos e costumes! a toda criaturaH. :ivro de

n;o sei onde #"2

:stes do0#dore$ não cumprem 8ateus 13" 4 – GPortanto5 ide5

e faei discípu#os em todas as naç@esH9 a grande comissão de#es

consiste em Gir5 e faer so#dadosH ()ue apenas o+edecem a ordens5

sem )uestionarem nada!.

:4istem do0#dore$ )ue não passam de meros fa+ricantes de

ro+Ys9 programam seus mem+ros para dierem Ga í+#ia não proí+e5

mas5 os costumes simH9 Gnão está na í+#ia5 mas5 está no 1I (regimento

interno!H9 Go meu pastor fa#ou5 está fa#adoH9 Gse eu )uestionar meu pastor

estarei cometendo o pecado de feitiçariaH9 Gos usos e costumes

santificam mais o po"oH9 etc. (antas 5eresias.

Do0#dore$ de o1e3#$ não sa+em )ue um dos segredos

+ásicos para um re+anho saudá"e# 2 a procriação com o"e#has de

outros re+anhos9 ou se*a5 )ua#)uer re+anho )ue não crue com outros

re+anhos ficará mais fraco a cada geração. ' mesmo 2 "erdade na

Igre*a. Se nós não ti"ermos comunhão e interc^m+io com crentes de

outras denominaç@es5 ficaremos continuamente mais fracos ao in"2s de

mais fortes.


29/125

Certa "e5 meu GpastorH5 ou me#hor5 meu domador me proi+iu de

ir ministrar a pa#a"ra de 8eus numa outra denominação. Fentei)uestionar e pedi um respa#do +í+#ico para a)ue#a proi+ição5 toda"ia5 a

3nica coisa )ue ou"i foi Gse "oc/ for ficará automaticamente em

discip#inaH. Namento dier )ue ficaria em discip#ina por cumprir as

ordens do 6estre ;esus (Ide e pregai!5 en)uanto e#es5 nunca ficaram em

discip#ina por traírem suas esposas5 "isitarem +oates5 mot2is5 etc.

Portanto5 ho*e digo sem medo de errar )ue5 estes do0#dore$

de o1e3#$4 danificam muito mais o seu próprio Gre+anhoH5 do )ue

)ua#)uer pro+#ema )ue poderiam ter encontrado atra"2s do interc^m+io

com outros.

A "erdade 2 )ue os do0#dore$ anu#am5 ou faem "ista grossa

ao Sa#mo LKK u;o bom e qu;o suave é que os irm;os vivam em

uni;o= .

Sa+e5 tenho uma opinião formada so+re estes do0#dore$ no

)ue di respeito a interc^m+io denominaciona#9 e#es são contra o

interc^m+io5 por)ue sa+em )ue ta#"e seus mem+ros encontrem em

outra denominação5 tudo o )ue precisam e não possuem no seu redi#.

'u se*a5 transpar/ncia5 amor5 conse#hos5 mode#os5 etc. a "erdade 2 )ue

muitos "ão a um interc^m+io e não mais "o#tam.

,oc/ pode estar se perguntando- Como sa+er se meu #íder 2

G,#$%or H ou Gdo0#dor H$ Isso 2 simp#es. 1esponda

a! :#e tem tempo para te dar conse#hos$

+! :#e participa do e"ange#ismo5 ou só dá ordens de e"ange#iar$

c! :#e "isita os po+res e necessitados$

d! :#e se interessa pe#os seus pro+#emas$


30/125

Após responder estas perguntas5 medite +em em ?o;o @" 9# 5

e se seu #íder por"entura 2 Gdomador de o"e#hasH. 're por e#e e5 sepossí"e# mude de redi#.

Nem+re0se ' pior cego 2 a)ue#e )ue não )uer en4ergar


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PASTORCENTRISMO

Por Cícero de Soua

' pastoreio 2 uma das funç@es ministeriais mais su+#imes )ue o

Senhor ;esus Cristo dei4ou para o +om andamento de sua Igre*a. 8e

todos os ofícios ec#esiásticos citados na í+#ia como9 pres+ítero5

e"ange#ista5 diácono e outros. Posso dier sem medo e incoer/ncia

te4tua# )ue o pastoreio 2 um dos mais preciosos9 o próprio Senhor

;esus comparou0se a um +om pastor5 )ue dá a "ida pe#as suas o"e#has

(Jo 56755!.

A í+#ia di )ue de"emos seguir o e4emp#o de Cristo nas +oas

o+ras5 e isto de"e ser a#go o+ser"ado principa#mente por a)ue#es )ue

são chamados para guiar o seu po"o. Infe#imente tem sido um desastre

a o+ser"^ncia de tais características por parte de a#guns pastores. Dá

na í+#ia uma s2rie de )ua#idades )ue identificam um homem chamado

para o pastoreio5 mas e#as t/m sido o+ser"adas. &ão estamos mais

encontrando pastores nem um pouco indu#gentes5 ou se*a c#ementes5

misericordiosos e to#erantes.

Fais desacordos ec#esiásticos me fieram #em+rar um fato

ocorrido com um irmão no princípio de >K. :ste irmão conta )ue dois

anos após a sua con"ersão em LRRL5 sentira o dese*o de cooperar na

o+ra do 6estre. Prontamente5 iniciou um período de oraç@es pedindo ao

:spírito uma confirmação de seus anseios9 ta# resposta "eio atra"2s do

seu então pastor e desde a)ue#e instante o distinto irmão passou a faer

a o+ra do Senhor com dedicação. Ao #ongo do tempo "ieram sa+eres e

e4peri/ncias dos mais "ariados possí"eis9 foram tree anos faendo a

o+ra de 8eus entre a#egrias5 tristeas5 frustraç@es5 e c#aro5 muitos frutos.

Foda"ia5 em >K5 uma destas tristeas "eio com uma dose de

força )ue esse irmão não conseguiu suportar9 #e"ando0o então passar


32/125

por pro+#emas psicossomáticos. A causa de seus ma#es foram anseios

espirituais frustrados5 pois pe#a terceira "e fora anu#ada a consagraçãodo seu ofício diacona#. 6as acredite5 e#e não fiera nada )ue fosse

suficientemente *ustificá"e# ao ato de anu#ação praticado pe#o seu então

pastor9 o )ue se sa+e 2 )ue o irmão fora ao temp#o sede no dia

marcado5 para rece+er a tão esperada consagração9 chegando #á foi

orientado a sentar0se com sua esposa em #ugares )ue esta"am

reser"ados para os aspirantes consagrandos. Nogo após acomodar0se5

"endo o pastor da região onde fora apresentado5 saiu para

cumprimentá0#o9 os dois ti"eram a#guns minutos de con"ersa5 mas o

pastor omitiu a anu#ação da consagração desse irmão.

1esumindo9 tudo ha"ia terminado9 e a consagração não "eio9 o

chão foi tirado de+ai4o dos seus p2s5 e o )ue 2 pior5 fora e4posto ao

ridícu#o diante de )uase tr/s mi# pessoas dentro da)ue#e temp#o. Fais

#íderes não foram indu#gentes com este irmão5 não foram c#ementes5

misericordiosos9 mas foram ar+itrários e despóticos5 não dando direito

de resposta as pro"á"eis ra@es )ue tinham contra e#e. ' irmão entrou

em um estado psico#ógico e emociona# chamado pe#a psi)uiatria de

Gdepressão maiorH. Joram #ongos tr/s anos de uma decad/ncia )ue

atingiu todos os #ados de sua "ida.

Agora medite um pouco so+re esse episódio singu#ar5 ocorrido na

"ida de um ser"o de 8eus5 e5 responda para si mesmo ' )ue nosso

Sa#"ador e 6estre faria5 se e#e esti"esse no #ugar da)ue#e pastor

ar+itrário$ Será )ue :#e daria ou"ido a tais fa#ácias$ ' Senhor

#egiferaria so+ o irmão de forma tão ar+itraria e antecipada$

&ão8 C#aro )ue não8 ' Senhor ;esus 2 *usto *ui (I$ 99.22!.

&ossos pastores precisam "o#tar0se para Cristo e aprender 8e#e

as "erdadeiras )ua#idades contidas no caráter de um Pastor 0 GSe 2 )ue

o mesmos rea#mente tem o chamado para ta# minist2rio-H 0 Urge dier


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)ue5 não +asta apenas ter um currícu#o in"e*á"e# de e4peri/ncias

acumu#adas ao #ongo dos anos em funç@es diaconais5 pres+it2rio5coordenação5 diretoria5 administração disso ou da)ui#o. &ão se

reconhece )ua#)uer minist2rio na "ida de um homem atra"2s de

e4peri/ncias "i"idas em funç@es ou administraç@es ec#esiásticas. 6as

há )uem diga G+ulano realmente tem chamado para ser um astor)

porque ele B %oi dicono por alguns anos e é um bom presb&tero

dirigindo a congregaç;o tal7 por isso o astor $egional gostou muito do

seu trabalho e o levou evangelista7 logo) logo ele ser um astor H

6eu 8eus )uanta ignor^ncia +í+#ica e espiritua#- A #iderança ec#esiástica

fa mau uso da í+#ia5 interpretando ou faendo uma e4egese do te4to

)ue se encontra em Ef:$io$ ;'557

GE ele mesmo concedeu uns para apóstolos) outros

para pro%etas) outros para evangelistas e outros para

pastores e mestres.H

's mesmos diem )ue5 atra"2s desse te4to de Pau#o5 8eus5

dei4a a#go imp#ícito U0# e$c## 3ierár entenderemos )ue

este responde ao "erso LL5 )uando Pau#o registra )ue :#e (;esus!5

dei4ou tais minist2rios tendo em "ista5 não esta AUTORIDADE 8o lat .

A=c%ori%#%eb5 )ue tra o sentido de7 Direito ou poder de se %aer


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obedecer) de dar ordens7 Poder atribu&do a alguém7 dom&nio ou

superioridades ministeriais. 6as sim AUTORIDADE indicandoermiss;o) autoriaç;o) tomar decises) direito de aç;o) in%luência)

prest&gio7 crédito) 6ndiv&duo de competência indiscut&vel em determinado

assunto9 e partindo desta rea#idade enunciada5 "isando o

GaperfeiçoamentoH dos santos para o Gdesempenho do seu serviçoH5

para a GedificaçãoH do corpo de Cristo. Pau#o enfatia duas coisas

importantes nesse te4to5 edific#ção (instruç;o) educaç;o) ensino)

in%ormaç;o! e #,erfeiço#0e(%o (re%inamento) melhoramento) apuro!

mora# e espiritua#. :ntão )uando Pau#o registra em a#guns te4tos acerca

de sua autoridade5 apenas está nos faendo entender a e4tensão ou

amp#itude de sua atuação ministeria# e espiritua#9 #e"ando em

consideração o )ue o te4to ensina acerca de tais minist2rios.

Por isso Pau#o di

Gorque) se eu me gloriar um pouco mais a respeito

da nossa autoridade) a qual o (enhor nos con%eriu

para edi%icaç;o e n;o para destruiç;o vossa n;o me

envergonharei)H (> Coríntios LM!.

Pau#o não está fa#ando de um domínio5 como a#guns5 cheios de

arrog^ncia andam preceituando por ai5 diendo e= faço5 e= mando5

e= tiro5 e= co#oco5 e= e4c#uo5 e= faço o )ue )uero por )ue e= sou o

pastor.

'+ser"e )ue o Ge=H "em sempre na frente9 #ogo5 tomo a #i+erdade

de criar esta forma #inguística5 chamando este ma# de Pastorc"ntrismo9

faendo uma ana#ogia ao e>oce(%ri$0o5 ou se*a5 homens considerando

o seu próprio eu como o centro de todo interesse5 acham )ue tudo de"e

estar centra#iado ne#es9 o+reiros inchados com o seu próprio ego5


35/125

cheios de "aidade e orgu#ho5 são homens pretensiosos e oportunistas5

faendo uso do nepotismo para proporcionar +enefícios a si mesmos. 'irmão ;udas chama tais o+reiros de

“$ochas submersas) que em vossas %estas de

%raternidade) se banqueteiam Buntos sem qualquer

recato) pastores que a si mesmos se apascentam7

nuvens sem gua impelidas pelos ventos7 rvores em

plena estaç;o dos %rutos) destes desprovidas)

duplamente mortas) desarraigadas7” , #udas $%$& !.

Se fossemos c#assificar a#guns desses grupos de o+reiros5

usando termos +í+#icos5 os chamaríamos de5 G+ariseus hipócritasH. : se

Pau#o esti"esse conosco nestes dias5 com certea parafrasearia nosso

Senhor5 )uando em certa ocasião foi de encontro aos fariseus diendo

GAi de "ós5 escri+as e fariseus5 hipócritas5

por)ue fechais o reino dos c2us diante dos homens9

pois "ós não entrais5 nem dei4ais entrar os )ue estão

entrando-H


por)ue #impais o e4terior do copo e do prato5 mas

estes5 por dentro5 estão cheios de rapina e

intemperança-H


por)ue rodeais o mar e a terra para faer um pros2#ito9

e5 uma "e feito5 o tornais fi#ho do inferno duas "ees

mais do )ue "ós-H


por)ue sois seme#hantes aos sepu#cros caiados5 )ue5

por fora5 se mostram +e#os5 mas interiormente estão

cheios de ossos de mortos e de toda imundícia-H


36/125


por)ue dais o díimo da horte#ã5 do endro e do

cominho e tendes neg#igenciado os preceitos mais

importantes da Nei a *ustiça5 a misericórdia e a f29

de"íeis5 por2m5 faer estas coisas5 sem omitir

a)ue#as-H


por)ue de"orais as casas das "i3"as e5 para os

*ustificar5 faeis #ongas oraç@es9 por isso5 sofrereis

*uío muito mais se"ero-H (M#%e=$ 29!.

:m minhas meditaç@es sempre há uma infinidade de

)uestionamentos em re#ação a tais o+reiros. Será )ue e#es são tão

superiores a ponto de não pecarem$ Permita0me um pouco de

sarcasmo- Será )ue e#es são an*os disfarçados de pastores$... 'ps8

8escu#pem0me5 eu me es)ueci de )ue em nosso meio pastor se

escre"e com #etra mai3scu#a5 por ser um nome tão sagrado9 afina# de

contas5 e#es são os representantes de 8eus no meio de seu po"o (


37/125

í+#ia. 6as se desco+rirmos a#go discrepante ou resistente a tais

princípios5 +us)uemos então seguir o )ue o Apósto#o ;oão em suaprimeira carta escre"eu e4ortando aos da sua 2poca diendo % Aquele

que di que permanece nele) esse deve também andar assim como ele

andou (5 João 27? RA!.

:ste ensinamento 2 a#tamente re#e"ante e significati"o para os

nossos dias como Igre*a5 mas e#e está entrando no )ue eu posso

chamar de o+so#eto. 6as eu fico a pensar Será )ue a#guns ensinos

+í+#icos tornam0se rea#mente o+so#etos$-

Sigamos os ensinos dos nossos Apósto#os e a)ue#es )ue nosso

próprio Sa#"ador nos dei4ou5 para )ue nunca "enhamos a ser pegos

pe#o dia+o em nossos caminhos espirituais e morais.


38/125

O "E-ANGE.*O& DO @UA. ME EN-ERGON*O

Por Cícero de Soua

Fenho me sentido em demasia en"ergonhado < medida )ue

rece+o notícias do meio ec#esiástico. Euantos e )uantos esc^nda#os5

ca#3nias e den3ncias acerca de pastores5 pregadores e cristãos de

reconhecimento miditico- Isto se tornou uma fre)`ente nos noticiários e

em círcu#os cristãos. ' e"ange#ho não de"eria ter suas consideraç@es e

seus conceitos copiados e seguidos deste sistema mundano.

:ntretanto5 muitos +uscam ade)uá0#os


39/125

Euando ou"i essas pa#a"ras pe#a primeira "e5 passei a sentir

certa a"ersão a tudo )ue "inha desse homem de renome na sociedadee"ang2#ica5 pois não acredita"a )ue uma sociedade )ue eu considera"a

Gsociedade de contrasteH esti"esse se corrompendo com princípios

hedonistas e indi"idua#istas de forma tão a+re"iada.

Do*e5 homens com títu#os de pastores5 )ue tinham em seu

currícu#o a "ergonha como prioridade5 tornaram0se homens

desa"ergonhados em )uase todos os sentidos. Perdeu0se o +rio9 a

no+rea e a honestidade t/m se afastado de círcu#os ou am+ientes

pastorais.

:stou en"ergonhado por ou"ir pastores e pregadores )ue em

seus programas usam a e4pressão Gme a*ude com sua ofertaH por no

mínimo de "ees.

:stou en"ergonhado com um e"ange#ho pregado aos ricos )ue

)uerem se enri)uecer ainda mais.

:stou en"ergonhado com pregadores )ue só pregam em nossas

igre*as se desem+o#sarmos "a#ores no mínimo5 gritantes e so+er+os.

Sinto0me en"ergonhado de encontrar0me com pastores dentro de

seus carros importados comprados com o dinheiro da igre*a ou da

comunidade )ue presidem. Isso me fa #em+rar acerca da "ida

e4emp#ar e simp#es )ue ;esus #e"ou9 e )uando me #em+ro disto5 #ogo

"em o )uestionamento será )ue 2 tão difíci# "i"er uma "ida cristã

modesta ou +arata$

:n"ergonho0me com #íderes ec#esiásticos )ue mercade*am os

mi#agres do Senhor ;esus nos cu#tos )ue dirigem. Com pastores e

pregadores )ue trocam uma s2rie de o+*etos (amuletos! GungidosH5 com

a promessa de cura e outros5 e tudo isso por uma +oa Go%erta de amor H.


40/125

Será )ue5 tudo )ue pro"2m do e"ange#ho de"e ser

comercia#iado para )ue se*a re"ertido em sustento e manutenção dao+ra de 8eus$

Sinto0me en"ergonhado de participar de e"entos e"ang2#icos nos

)uais as ad*ac/ncias do temp#o ou #oca# do e"ento tornam0se

"erdadeiros centros mercanti#istas5 onde cai4eiros am+u#antes5 came#Ys

e outros5 mercade*am seus o+*etos. A casa de 8eus e suas imediaç@es

tornaram0se "erdadeiros #ogradouros de sonegadores de impostos5 de

"endedores de produtos pirateados e contra+andeados.

'nde estão os pastores5 os profetas5 pregadores e #íderes para

derri+arem as +ancas e e4ortarem seus cam+istas como fe nosso

;esus ao entrar no Femp#o em ;erusa#2m$- 7... &ão o faem. :

sa+emos )ue não o faem por )ue se tornaram c3mp#ices da a"area e

do #u4o5 da gan^ncia por Gmais e maisH < medida )ue engordam seus

+o#sos e seus cofres. Pastores )ue se entregam de corpo e a#ma por

não aceitarem mais "i"er sem eira5 nem +eira.

Sinto0me en"ergonhado5 pois5 ho*e *á não rece+o mais pedradas

por ser e"ang2#ico5 e sim moedas. ;á não sou mais #e"ado para fogueira

ou para o cárcere5 e sim para os pa#ácios e círcu#os sociais da e#ite.

Sinto0me en"ergonhado de ser e"ang2#ico5 pois *á não sou mais

tido como a escória da sociedade5 mas como a#gu2m )ue está inserido

e cooperando com um sistema socio#ógico )ue5 entende ser +om

participar de um am+iente grupa# )ue contri+ui para o +em de todos.

Sinto0me en"ergonhado por perce+er )ue5 não somos mais

#eigos e i#etrados como foram a#guns apósto#os e muitos dos pais da

igre*a primiti"a e medie"a#5 e sim5 #ou"ados e reconhecidos pe#a cátedra

e pe#os títu#os acad/micos acumu#ados ao #ongo dos anos cristãos.

:n"ergonho0me por reconhecer )ue a +usca pe#o

GConhecimentoH por parte de muitos #íderes cristãos tem se +aseado no


41/125

ac3mu#o de títu#os5 na ascensão do próprio homem e em uma me#hor

co#ocação na sociedade ec#esiástica. A 3nica coisa )ue permeia a minhamente )uando medito nestes fatos 2 o antropocentrismo5 o hedonismo e

o individualismo5 )ue são sentimentos fi#osóficos mundanos e ma#ignos.

Sinto0me en"ergonhado por "er )ue o cristão5 )ue se

denomina"a protestante5 *á não protesta mais.

:n"ergonho0me ao me encontrar com Gcrist;os concordantesH.

Sim- Com esses cristãos fracos e frou4os5 )ue não t/m coragem de

dier “n;o=”) “B chega=”) “basta=” a este sistema paganiado p2rfido )ue

"em incutindo "a#ores amorais e profanos em nossas igre*as.

:n"ergonho0me com esses cristãos atores5 *á )ue são apenas

um +ando de pessoas )ue sa+em fingir5 um +ando de títeres pat2ticos

)ue não tem firmea +í+#ica ou espiritua#5 e )ue ao in"2s de defenderem

os interesses do 1eino de Cristo5 defendem seus próprios interesses e

os de uma sociedade sem pudor e com "a#ores morais deformados.

Sinto0me en"ergonhado desse espírito de fa#sa humi#dade )ue

penetra as tri+unas e"ang2#icas5 uma humi#dade dissimu#ada )ue aceita

e#ogios e rece+e as g#órias de outros5 )ue concordam em serem

chamados de GbomH5 de Gsanto homem de DeusH5 de Gcheio do poder de

DeusH5 de Ggrande pregador H e outros títu#os.

Parece )ue muitos não estão compreendendo as :scrituras

)uando as #eem5 uma "e )ue não entendem o )ue Cristo )ueria nos

ensinar em 6ateus5 capítu#o >K5 "ersícu#os M0L> e outras passagens

como5 6arcos5 capitu#o L5 "ersícu#os \>0\.

Sinto0me en"ergonhado )uando5 ao tentar pregar o e"ange#ho5

por "ees rece+o críticas ou passo por supress@es de e"ang2#icos e

pagãos5 ao me )uestionarem )uanto ao procedimento #e"iano5

desdourado e desonesto de irmãos )ue se diem ser"os de 8eus5 mas

o negam pe#as suas o+ras más.


42/125

Sinto0me en"ergonhado por sa+er )ue e4istem #íderes como5

pastores e presidentes de minist2rios cristãos )ue aco+ertam apedofi#ia5 o incesto5 o estupro5 a fornicação5 o adu#t2rio5 a fa#ta de afeto

natura# e outras #e"iandades praticadas por diferentes companheiros

ministeriais ou mem+ros de import^ncia em suas igre*as.

Sinto0me en"ergonhado do e"ange#ho )ue assisto atua#mente5

por)uanto não 2 o "erdadeiro e"ange#ho )ue Cristo gostaria )ue

rece+/ssemos5 não 2 genuíno em seu conte3do5 uma "e )ue a#guns

"/m deturpando e suprimindo interpretaç@es +í+#icas em função de suas

próprias con"eni/ncias.

Eue e"ange#ho 2 esse5 )ue "em sendo manipu#ado por seus

pregadores e e"ange#istas. Eue e"ange#ho 2 esse5 em )ue seus

anunciadores dei4aram de praticá0#o por amor ao pró4imo5 mas5 muito

mais por amor a si mesmos e a suas próprias concupisc/ncias.

&ão... ...- 8efiniti"amente isso não fa parte das +oas no"as )ue o

Senhor )ueria nos ensinar.

Sinto0me en"ergonhado por sa+er )ue muitos #íderes em nosso

meio "/m se mordendo uns aos outros5 em reuni@es de portas

fechadas5 para "er )uem toma a cadeira de presidente de suas

denominaç@es.

Sinto0me en"ergonhado5 não por não ser praticante de tais

esc^nda#os para o e"ange#ho5 mas sim por não conseguir faer o

suficiente como pastor5 teó#ogo e apo#ogista )ue sou.

Sinto0me en"ergonhado por não conseguir em meu dia a dia

rea#iar o +em )ue eu tanto )uero5 mas o ma# )ue eu não )uero5 esse

faço. (parafraseando Pau#o – R0 '5B!.

Sim5 2 assim )ue eu me sinto :n"ergonhado por sa+er )ue o

nosso e"ange#ho tornou0se a#go inoperante. Infe#imente5 tudo )ue

temos presenciado como e4pectadores e coad*u"antes dessa história5


43/125

mostra )ue a igre*a tem perdido sua GcaraH de santidade5 de a+negação5

de entrega5 de amor ao pró4imo e de sociedade de contraste.6uitos t/m se apostatado da f2 genuína5 dando ou"idos a id2ias

parado4ais


44/125

UMA "IGREJA& C*AMADA A.PENDRE DE ETESDA

Por S%#as &e"es


45/125

'ra5 em ;erusa#2m há pró4imo < Porta das '"e#has5

um tan)ue5 chamado em he+reu etesda5 o )ua# tem

cinco a#pendres. &estes *aia grande mu#tidão de

enfermos cegos5 co4os e para#íticos5 esperando o

mo"imento das águas. (;oão >5K!

&uma +e#a tarde de sá+ado5 ao a+rir minha cai4a de e0mai#s

(correspond/ncia e#etrYnica!5 deparei0me como um te4to intitu#ado

H&'6:S :SEUISIF'S 8: I1:;ASH. Após #er cuidadosamente cada

nome denominaciona#5 fi)uei +o)uia+erto com a Gcriati"idadeH do po"o'SP:N e5 principa#mente com a superficia#idade +í+#ica de seus

G#íderesH )ue5 com a presunção de encherem os Gtemp#osH e ganharem

muito dinheiro5 empregam


46/125

Andrade5 a pa#a"ra cu#to 8o #at. cu#tus5 "eneraçãob denota sentido de

Fri+utação "o#untária de #ou"ores e honra ao Criador9 sendo )ue5 seuo+*eti"o primário 2 a adoração a 8eus5 pois5 Ele ' Es(rito) e imorta

!ue os !ue o adoram o adorem em es(rito e em verdade . (;' \>\!

e o a#"o secundário 2 o en#e"o espiritua# do adorador. 8efiniti"amente5

cu#to nunca este"e e nunca estará associado < +usca de +/nçãos e5

con"enhamos5 o temp#o 2 simp#esmente um edifício p3+#ico destinado <

reunião da comunidade cristã. Comunidade )ue5 de"e se encontrar

"o#untariamente para #ou"ar5 e4a#tar e fa#ar com 8eus5 pois5 está escrito

A min*a casa ser+ c*amada casa de oração, (6F >LLK!

Infe#imente5 a descaracteriação do Gcu#toH5 )uando não está

co#igada com o nome da p#aca ou nos Gcorinhos consumistasH5 co#iga0se

aos rótu#os dos e"entos pseudoec#esiásticos5 )ue "ariam de tarde das

+/nçãos5 noite dos mi#agres5 cu#to da "itória a campanhas dos G"are*@es

das +/nçãosH. A "erdade 2 )ue5 o esti#o tudo )ue peço 8eus me dá5 ou

eu "im +uscar uma +enção 2 consumista5 e re"e#a um re#acionamento

distorcido com 8eus5 nosso Pai.

Creio )ue5 C'6U&I8A8: 'SP:N ANP:&81: 8: :F:S8A5

seria o nome mais apropriado para muitas das in3meras denominaç@es

da atua#idade5 digo isto por conhecimento de causa e5 nas pró4imas

#inhas5 estarei e4pondo os moti"os )ue me #e"aram a esta triste5 mas5

fundamentada conc#usão.

A pa#a"ra comunidade 8o #at. communitate.b apesar de ser

empregada como sinYnimo de igre*a5 difere um pouco desta (dentro do

sistema #ing`ístico +rasi#eiro!5 pois e4prime o sentido de grupo de

pessoas )ue comungam uma mesma crença ou idea#5 ou se*a5

comunidade pode ser empregada tanto para os cristãos5 )uanto para os

ateus (comunidade at2ia!5 +udistas5 espíritas5 etc. ;á o termo igre*a


47/125

(grego jkl e]]#esia e #atim ecc#esia :c#2sia! 2 uti#iado de

maneira mais restrita e ap#icada somente < comunidade dos cristãos. Antes de prosseguir5 )uero dei4ar c#aro )ue5 não sou contra a

uti#iação do termo C'6U&I8A8:5 pois5 sou sa+edor de )ue este

su+stanti"o deri"a0se da pa#a"ra C'6U6 (pertencente a todos ou a

muitos! e )ue5 uma das )ua#idades da igre*a primiti"a era terem tudo em

C'6U6 (Atos >\\!5 entretanto5 posso at2 ser ta4ado de arcaico5 mas5

continuo preferindo o termo igre*a )ue5 em #inha gera# e4pressa o

sentido de assem+#eia os santos.

Infe#imente5 at2 o dia de ho*e5 não encontrei satisfatoriamente5 a

origem e a definição da pa#a"ra 'SP:N5 se +em )ue5 são in3meras as

pessoas )ue sa+em )ue o termo está associado ao po"o Ge"ang2#icoH.

Do*e em dia5 )uem nunca ou"iu fa#ar de – m3sica 'SP:N5 artista

'SP:N5 cantor e cantora 'SP:N5 #iteratura 'SP:N e por ai "ai$

Como se perce+e5 a onda 'SP:N in"adiu o "oca+u#ário da *á

"o#umosa e comp#icada #íngua portuguesa. ostem ou não5 )ueiram ou

não5 esta pa#a"ra não de"eria ser uti#iada pe#o po"o de 8eus5 pois5

estes sempre foram conhecidos por – CRIST!OS (a)ue#e )ue professa

o cristianismo!5 CRENTES ()ue #e"a demasiado a s2rio as suas

o+rigaç@es5 as coisas em )ue se mete5 e por e#as tem entusiasmo5

ne#as acredita!5 E-ANG.ICOS (proc#amadores do :"ange#ho! e

PROTESTANTES ()ue protesta e não se conforma com este mundo –

16 L>>!. 'diaria ser ta4ado de 'SP:N5 mas tenho orgu#ho de ser

chamado de P1'F:SFA&F:5 por mais )ue o termo soe forte.

ANP:&81: 8: :F:S8A era um a#pendre pórtico5 co#unata

co+erta onde o po"o (enfermos cegos5 co4os e para#íticos 0 ;oão K!

podia permanecer ou caminhar protegido do tempo e ca#or do so#.

's a#pendres de etesda possuíam pe#o menos tr/s

características )ue nunca de"eriam ser encontradas nas denominaç@es

http://pt.wikipedia.org/wiki/L%C3%ADngua_gregahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Latimhttp://pt.wikipedia.org/wiki/L%C3%ADngua_gregahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Latim


48/125

e"ang2#icas5 mas5 infe#imente5 tais características estão cada "e mais

presentes nas comunidades GgospeisH.Pri0eiro – 's a#pendres de etesda eram #ugares de disputas

-,,, e o rimeiro !ue ali descia) deois do movimento da +gua)

sarava de !ual!uer enfermidade !ue tivesse (;oão \!H. '+ser"e

)ue o termo 2 +astante c#aro e sugesti"o5 o P1I6:I1'5 portanto5

certamente ha"ia disputas internas e e4ternas (com os demais

a#pendres! para "er )uem seria o primeiro a pu#ar.

' termo P1I6:I1' (protos!5 possui pe#o menos )uatro

c#assificaç@es na gramática portuguesa5 são e#as numera#5 ad*eti"o5

su+stanti"o mascu#ino e ad"2r+io5 sendo )ue5 o dicionário Aur2#io do

S2cu#o ZZI5 emprega "árias definiç@es para esse termo5 dentre as

)uais5 cito )ue antecede outros )uanto ao tempo5 #ugar5 s2rie ou c#asse9

primário (A8;!9 a)ue#e )ue ganhou em corrida ou competição. (S. 6!5

portanto5 ao se associar


49/125

mesmo a maior pre+enda. :4istem "ariadas competiç@es internas e

e4ternas.Dá ainda GcomunidadesH )ue ficam de o#ho nas agendas das

outras5 simp#esmente para marcarem um e"ento na mesma data5 com

isto5 pretendem disputar a Gaudi/nciaH e coi+ir seus mem+ros de faer

interc^m+ios. : por fa#ar em ri"a#idades5 *á presenciei dentro das

próprias comunidades disputas internas entre con*untos5 grupos

musicais5 coreógrafos e ministros. :4istem pastores )ue se *u#gam tão

grandes )ue medem a dimensão de seus minist2rios com os n3meros

re#ati"os < mem+resia e a renta+i#idade proporcionada por e#a9 tais

homens estufam o peito para dier )uando eu assumi esta igre*a a

renda era Z agora a renda 2 =-

Ao presenciar tais a+erraç@es5 penso )ue5 seria por demais

agradá"e# se dentro das GcomunidadesH5 as disputas só girassem em

torno de )uem orasse mais5 )uem *e*uasse mais5 )uem a*udasse mais

os necessitados9 entretanto5 afirmo )ue nunca "i isso antes e5 creio )ue5

infe#imente5 nunca irei "er.

' dese*o por competir5 contrasta em muito com os ensinamentos

e dese*os de Cristo5 )ue intercedeu por seus discípu#os e por nós5

diendo

E n;o rogo somente por estes) mas também

por aqueles que pela sua palavra h;o de crer em mim7

para que todos seBam um) como tu) ó ai) o és em

mim) e eu em ti7 que também eles seBam um em nós)

para que o mundo creia que tu me enviaste.

(;' LO>5 >L!.

'+ser"e )ue5 na oração de Cristo5 :#e sup#ica ao Pai para )ue

se*amos um (unidade!5 mas5 infe#imente5 a primeira má característica

dos a#pendres de etesda5 pode ser notada at2 mesmo entre a)ue#es


50/125

)ue :#e esco#heu E *ouve tam/'m entre eles contenda so/re !ual

deles arecia ser o maior, (NC >>>\! : não parou por ai5 o sentimentode competição encontrou GpousoH at2 mesmo na igre*a primiti"a e5 o

aposto#o Pau#o5 ao iniciar sua primeira carta aos coríntios5 mencionou as

dissens@es )ue ha"ia no meio de#a

$ogo9vos) porém) irm;os) pelo nome de nosso (enhor

?esus Cristo) que digais todos uma mesma coisa e

que n;o haBa entre vós dissenses7 antes) seBais

unidos) em um mesmo sentido e em um mesmo

parecer. orque a respeito de vós) irm;os meus) me

%oi comunicado pelos da %am&lia de Cloe que h

contendas entre vós. >uero dier) com isso) que cada

um de vós di" Eu sou de aulo) e eu) de Apolo) e eu)

de Ce%as) e eu) de Cristo. (LC' LL0L>!

7 impressionante o fato de )ue5 em tão pouco tempo5 surgiu no

seio da Igre*a de Corinto5 )uatro Gpartidos po#íticosH (PP (Partido dePau#o!5 PA (Partido de Apo#o!5 PC (Partido de Cefas! e P;C (Partido de

;esus Cristo!!. 6as5 graças a 8eus5 no coração de Pau#o ha"ia o

mesmo sentimento )ue hou"e em Cristo (JN >! e5 sendo assim5 e#e

rogou aos irmãos de Corinto5 para ha"er entre e#es o mesmo sentido e

mesmo parecer e5 fina#iou a )uestão diendo A!uele !ue se gloria)

glorie0se no Sen*or, (LC' LKL!

7 notória a discrep^ncia entre U&I8A8: e C'6P:FIFI,I8A8:5pois5 a unidade gera crescimento (AF >\\!5 as disputas causam

di"is@es (LC' LL0L>!. A unidade gera companheirismo (LS6 L\O!5 as

competiç@es conce+em inimiades (LS6 LMO0R!. A unidade gera

mutua#ismo (NC LM!5 as disputas produem egocentrismo (NC LKL!.

A unidade gera amor (;' LO>K!5 as ri"a#idades criam indiferenças (;'


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\R!. A unidade gera cura (NC >!5 as +rigas rendem enfermidades (P,

>OK!.&o seio da cristandade não pode ha"er disputas5 pois o nosso

6estre disse -,,, e) !ual!uer !ue entre v1s !uiser ser o rimeiro)

se2a vosso servo.3 (6F >>O! e5 no mais5 P1I6:I1' 2 somente :#e

-Eu sou o Alfa e o 4mega) o rinc(io e o fim) diz o Sen*or) !ue ')

e !ue era) e !ue *+ de vir) o 5odo0Poderoso. (AP LM! e5 2 :#e5 o

3nico )ue tam+2m pode dier )ue 2 6AI'1 -,,, e eis !ue est+ a!ui

!uem ' 6A7OR do !ue Salomão. (6F L>\>!9 -,,, e eis a!ui est+

!uem ' 6A7OR do !ue #onas. . (NC LLK>! e5 -Pois eu vos digo !ue

est+ a!ui !uem ' 6A7OR do !ue o temlo. (6F L>_!

As disputas precisam ser urgentemente erradicadas do meio

Ge"ang2#icoH. 8e"emos aprender com a)ue#e )ue mesmo sendo

considerado 6AI'1 nascido de mu#her5 sa+ia )ue5 a)ue#e )ue 2 o

menor no reino dos c2us 2 maior do )ue e#e. (6F LLLL! e como pro"a

disso fa#ou 8 necess+rio !ue ele cresça e !ue eu diminua. (;' KK!

Se>=(do – 's a#pendres de etesda eram #ugares de

egocentrismo -,,, O enfermo resondeu0l*e% Sen*or) não ten*o

*omem algum !ue) !uando a +gua ' agitada) me colo!ue no

tan!ue. (;' O!. Ao responder a indagação feita por Cristo ( 9ueres

ficar são:;5 o para#ítico5 dei4ou transparecer )ue na)ue#e #ugar não

ha"ia cordia#idade G... não ten*o *omem algum !ue,,,., Como di o

adágio popu#ar5 a#i era Gcada um por si e5 8eus por todosH.

7 +astante re#e"ante o fato de ningu2m ter a*udado o para#ítico

em trinta e oito anos5 ou se*a5 ningu2m ficou como"ido com a)ue#a

situação. :ste pormenor gera dentro de mim duas perguntas 'nde

esta"am os fami#iares5 amigos5 co#egas e re#igiosos$ Como pode

a#gu2m sofrer tantos anos e não ser a*udado$


52/125

Infe#imente5 só e4iste uma resposta 0 a)ue#e recinto esta"a

rep#eto de pessoas egoc/ntricas (di0se da)ue#e )ue refere tudo aopróprio eu5 tomado como centro de todo o interesse9 persona#ista! e5 ao

chegar nesta conc#usão5 #em+ro0me no"amente do Geu "im +uscar uma

+enção-H :5 mais uma "e tenho )ue e4c#amar 0 Como as

Gcomunidades gospeisH estão cada dia mais parecidas com os

a#pendres de etesda-

7 tota#mente dep#orá"e# e anti0+í+#ico o indi"idua#ismo e a

insensi+i#idade humana9 a#iás5 no dicionário de Cristo5 não e4iste espaço

para o egoísmo humano5 pois todo o seu "oca+u#ário consiste em

a*udar5 interceder5 doar5 au4i#iar5 conceder5 repartir5 di"idir e socorrer. &a

aut/ntica comunidade cristã não há espaços para pessoas )ue não

estendem as mãos para os necessitados9 "e*a o re#ato de Nucas Não

*avia) ois) entre eles necessitado algum3 or!ue todos os !ue

ossu(am *erdades ou casas) vendendo0as) traziam o reço do

!ue fora vendido) e o deositavam aos 's dos a1stolos, (AF \K\!

7 chegado o momento de dei4armos de #ado o :U e5 para isso5

de"emos seguir o conse#ho dado por Cristo ao *o"em rico G. ,, vai)

vende tudo o !ue tens e d+0o aos o/res) e ter+s um tesouro no

c'u3 e vem) e segue0me. (6F LR>L!. 7 hora de 0 repartirmos as

nossas t3nicas e os nossos a#imentos (NC KLL!9 de pegarmos os

enfermos e #e"á0#os at2 Cristo e5 se a GcasaH esti"er cheia5 carregá0#os

at2 o te#hado e depois desc/0#os at2 a Sua presença (NC LO0>_!. 7

tempo de dar água ao sedento5 comida ao faminto5 "estes aos nus e

rea#iarmos "isitas aos encarcerados. Precisamos imitar A+raão5 )ue

dei4ou de #ado os seus dese*os e suas "ontades para interceder pe#o

seu pró4imo (& LM>K0KK! e seguir o e4emp#o do +om samaritano )ue5

se compadeceu do necessitado e o a*udou. 7 hora de o#harmos para os

nossos irmãos e meditarmos na in)uirição de ;oão -,,, 9uem) ois)


53/125

tiver /ens no mundo) e) vendo o seu irmão necessitado) l*e cerrar

as suas entran*as) como estar+ nele o amor de


54/125

arre/atadas) e nos currais não *a2a vacas) todavia) eu me alegrarei

no SEN>OR) e=ultarei no


55/125

consideradas como "á#idas5 )uer de modo a+so#uto para )ua#)uer

tempo ou #ugar5 )uer para grupo ou pessoa determinada5 e )ue por incontá"eis geraç@es t/m sido pregadas e ensinadas aos nossos fi#hos5

e aos fi#hos dos nossos fi#hos5 fina#mente e infe#imente t/m se tornado

u#trapassadas.

Fudo5 e todos estes "a#ores estão "irando pe#o a"esso. Sa+e

a)ue#e +rio5 a)ue#a "ergonha5 a)ue#es "a#ores morais uni"ersais )ue

fa#am de +om senso e pudor5 )ue nos imp@em #imites não nos dei4ando

ir a#2m do decoro humano-... Pois 25 esses t/m sido "arridos de nosso

meio socia#. Fa#"e se eu trocasse o tema Gvalores amoraisH por

G:iberdade pelo avessoH5 seria mais sugesti"o em re#ação ao conte3do.

Do*e em dia a nossa sociedade se ofende ao protestarmos em

fa"or da censura e da proi+ição. ' #ema do s2cu#o ZZI 2 G:iberdade de

eGpress;o e de satis%aç;oH5 ou se*a9 não importa o )ue "oc/ faça ou )ue

"oc/ fa#e9 a opção )ue "oc/ fa ou o )ue "oc/ 2 desde )ue isto ou

a)ui#o este*a #he traendo satisfação pessoa#. A mora#idade humana nos

dias de ho*e tornou0se re#ati"a5 "em sendo #imitada


56/125

&a "erdade ta# doutrina prega descaradamente )ue tais

princípios não são inerentes ao homem5 pois isso "ai depender daesco#ha de cada um. ' A6'1ANIS6' fa#a de tudo )ue não 2 nem

contrário nem conforme a mora#9 )ue não tem o senso da mora#9 di0se

da conduta humana )ue5 suscetí"e# de )ua#ificação mora#5 não se pauta5

pe#as regras morais "igentes em um dado tempo e #ugar5 se*a por

ignor^ncia do indi"íduo ou do grupo5 considerado pe#a indiferença

e4pressa e fundamentada aos "a#ores morais. Fais ensinos pregam )ue

o homem não tem o senso da mora# e )ue se re"e#a em tudo um

amora#.

Se o#harmos para o passado5 "eremos )ue "a#ores 2ticos e

morais tão amp#amente defendidos #igados < famí#ia5 criação de fi#hos5

casamento5 se4o e se4ua#idade5 ho*e *á são considerados como "a#ores

secundários e tocá"eis a grupos ou indi"íduos em particu#ar '

A te#e"isão5 atra"2s de suas programaç@es difunde no"os

""a#ores& e #itera#mente incute em nossas crianças e *o"ens os

conceitos e princípios do NI:1ANIS6'5 )ue5 "isam assegurar a

#i+erdade indi"idua# no campo da po#ítica5 da mora#5 da re#igião5 etc.5

dentro da sociedade.

Do*e em dia 2 norma# em no"e#as5 atores interpretando

personagens )ue "i"em um romance homosse4ua# com um fina# fe#i5

personagens "i"endo momentos e4tracon*ugais e outros. Do*e em dia 2

norma# "er homens e mu#heres enfatiando )ue o praer pessoa#5 a

independ/ncia humana e a #i+erdade se4ua# sem censura entre adu#tos5

*o"ens e ado#escentes são necessários para "uma "ida mais

praerosa&5 para o conhecimento de#a (da "ida! e de si mesmo.

' a+surdo da a+erração e do a"esso chegou ao seu c3mu#o5

)uando #igamos a te#e"isão em p#eno horário fami#iar e encontramos um

programa no )ua# *o"ens rapaes se +ei*am na +oca sem o menor


57/125

constrangimento. 6eu 8eus...- At2 )ue ponto esta geração má )uer

chegar com atos tão repugnantes e ma#ignos- :nfim5 são "a#oresdistorcidos e e4tremamente pre*udiciais ao caráter e as emoç@es de

)ua#)uer ser humano. Fais princípios me faem #em+rar os ensinos do

D:8'&IS6' (tal %iloso%ia ensina que o praer individual e imediato é o

Hnico bem poss&vel) princ&pio e %im da vida moral !.

A Igre*a do Senhor ;esus não pode ficar a#heia a supostos

"a#ores )ue esta sociedade corrupta tem ditado atra"2s dos meios de

comunicação.

A epísto#a do Apósto#o Pau#o aos 1omanos tem se cumprido em

nosso meio )uando di7

or isso) Deus entregou tais homens imund&cia)

pelas concupiscências de seu próprio coraç;o) para

desonrarem o seu corpo entre si7 pois eles mudaram a

verdade de Deus em mentira) adorando e servindo a criatura

em lugar do Criador) o qual é bendito eternamente. Amém=or causa disso) os entregou Deus a paiGes in%ames7

porque até as mulheres mudaram o modo natural de suas

relaçes &ntimas por outro) contrrio naturea7

semelhantemente) os homens também) deiGando o contacto

natural da mulher) se in%lamaram mutuamente em sua

sensualidade) cometendo torpea) homens com homens) e

recebendo) em si mesmos) a merecida puniç;o do seu erro.

E) por haverem despreado o conhecimento de Deus)

o próprio Deus os entregou a uma disposiç;o mental

reprovvel) para praticarem coisas inconvenientes) cheios de

toda inBustiça) mal&cia) avarea e maldade7 possu&dos de

inveBa) homic&dio) contenda) dolo e malignidade7 sendo

di%amadores) caluniadores) aborrecidos de Deus) insolentes)

soberbos) presunçosos) inventores de males) desobedientes


58/125

aos pais) insensatos) pér%idos) sem a%eiç;o natural e sem

misericórdia. R0 5'2;F9B

:ste 2 o retrato da nossa sociedade5 )ue por sua "e desce em

"e#ocidade e4trema por um a+ismo sem fim. 6uitos estão andando

como +/+ados5 em+riagados não por +e+idas fortes5 mas por um

con*unto de ideo#ogias e dogmas5 )ue são contrários aos princípios

2ticos e santos da pa#a"ra de 8eus.

A#guns )ue se diem ser"os de 8eus estão dei4ando as

:scrituras de #ado e seguindo seus próprios conceitos5 sa+eres e

interpretaç@es da "ida9 estão se es)uecendo dos ensinos de Cristo5 e

posteriormente dos Apósto#os5 )ue tanto nos educaram acerca de um

"i"er moderado e santo em meio a essa sociedade "i#5 de pouco "a#or5

ordinária e despreí"e#'

' momento 2 propício para nos #em+rarmos da e4ortação de

Pau#o a Fimóteo )uando escre"e

Gorque vir tempo em que n;o so%rer;o a s;

doutrina7 mas) tendo comich;o nos ouvidos)

amontoar;o para si doutores Iou instruidoresJ

con%orme as suas próprias concupiscênciasH.

(> Fimóteo \.K!

Con"2m darmos /nfase < e4pressão concupisc/ncia )ue tra o

sentido de7 %orte e continuado deseBo de %aer ou de ter o que Deus n;o

quer que %açamos ou tenhamos7 também tem o sentido de praer

desordenado da carne.

Sempre )ue meditamos nas pa#a"ras da í+#ia5 encontramos

admoestaç@es so+re como "i"er diante desta geração ímpia e re+e#de5

pois a mesma (Pa#a"ra de 8eus! cont/m "a#ores 2ticos e morais

+aseados na "ontade 8e#e para o homem )ue )uer ser"i0No.


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Agora diante deste )uadro dep#orá"e# em )ue estamos inseridos5

fica uma interrogação Como cristãos "erdadeiros5 )ua# de"e ser anossa posição e como de"emos nos manifestar$ Será )ue de"emos ir

aos go"ernadores e e4igirmos mudanças imediatas$ Será )ue de"emos

faer passeatas pe#as ruas5 protestando contra o )uadro caótico da

nossa sociedade$ Será )ue precisamos nos iso#ar da sociedade e

"i"ermos como monges no deserto$ : o )ue dier das armaç@es )ue

por detrás das cortinas go"ernamentais andam tentando #e"antar contra

os cristãos protestantes$

So+re tais armaç@es go"ernamentais5 eu ou"i um dia desses5 um

pastor midiático "ociferar aos e"ang2#icos para irem Lq5 as mesmas5 faem parte da

degradação e do pecado da humanidade sem 8eus. A nossa posição

de"e ser a de uma Gsociedade de contrasteH5 ou se*a com m2todos5

princípios e "i"eres diferentes5 mesmo )ue "enhamos a sofrer

perseguiç@es ao ponto de usarmos os m2todos da igre*a su+terr^nea

)ue "i"era so+ o domínio comunista em anos passados.

' nosso protesto de"e ser feito de outra forma5 e não como eu

mencionei nas #inhas supracitadas.


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&osso protesto de"e ser feito nas formas de ensino em nossos

#ares5 con"ersando com nossos fi#hos5 suscitando ne#es os princípios2ticos e morais +aseados nas :scrituras.

Con"/m dei4ar c#aro )ue não podemos cruar os +raços e ficar

esperando )ue os responsá"eis pe#o 8epartamento de :sco#a

8ominica# ensinem aos nossos fi#hos o caminho em )ue e#es de"em

andar (P" >>._!9 afina# de contas não são suficientes poucas horas de

estudo ministradas por professores5 comparadas < )uase um dia inteiro

da perman/ncia de nossas crianças em seus #ares. &ão o+stante será

+oa e pro"eitosa < perman/ncia de#as com seus professores de :sco#a

í+#ica5 para rece+erem um reforço ao ensino )ue *á de"eriam ter o+tido

de seus pais.

&osso protesto de"e ser feito na forma de discipu#ado5 de

mensagens pregadas5 de estudos +í+#icos5 de aconse#hamento e

e4ortaç@es pessoais. Assim sendo5 a cada dia estaremos assimi#ando o

caráter5 a conduta5 a mora# e a 2tica de nosso Senhor ;esus Cristo. (L;o

>._!.

&ão de"emos mais ficar como cristãos adormecidos5 mas atentos

e agindo com prud/ncia5 pois assim estaremos perce+endo e pre"endo

a#gum ma# )ue poderá nos so+re"ir. : )uando assim esti"ermos5

teremos mais chances de nos armar para não cairmos nas ci#adas do

inimigo de nossas a#mas )ue tão ma#iciosamente "em so+re nós.

Procuremos guardar com e#o o )ue temos para )ue ningu2m

"enha e tome a nossa coroa Ap K.LLq.

N!O -ENDA A PRIMOGENITURA8

Por S%#as &e"es


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: ningu2m se*a fornicador ou profano5 como :sa35)ue5 por um man*ar5 "endeu o seu direito de

primogenitura. De+reus L>LO

Ao associar a história de :sa3 com a história de in3meros

G#íderesH e"ang2#icos da atua#idade5 pode0se deduir )ue5 tais #íderes

tratam a GprimogenituraH com o mesmo descaso com )ue :sa3 tratou

esse direito no passado.

' re#ato de /nesis mostra0nos )ue5 por uma necessidade

ef/mera5 :sa3 trocou o direito < primogenitura por um guisado de

#enti#has5 demonstrando )ue5 "a#oria"a mais o moment^neo do )ue o

"indouro e5 aprecia"a mais o materia# em re#ação ao espiritua#.

:sa35 ta#"e num ato impensado e precipitado5 o+te"e a

satisfação do )ue e#e )ueria no momento5 mas5 infe#imente5 perdeu

a)ui#o )ue tanto a#me*ou e tentou recuperar no futuro. Por um instante5

e#e o+te"e uma "antagem materia# temporã5 mas *ogou fora in3meras"antagens materiais e espirituais "indouras.

Segundo a í+#ia5 o direito de primogenitura5 da"a ao fi#ho mais

"e#ho5 o pri"i#2gio de herdar uma porção do+rada dos +ens paternos5

depois da morte do pai. Fam+2m da"a o direito de e4ercer o sacerdócio

so+re a famí#ia e5 no caso de :sa35 por ser e#e o primeiro neto de

A+raão5 a primogenitura ainda inc#uía o direito de ficar na genea#ogia

direta do 6essias. 6as5 apesar de tantos direitos5 a descrição de/nesis >>O0K\5 nos re"e#a )ue :sa3 não deu import^ncia a estas

coisas5 e at2 ironiou "''' E$%o= # ,o(%o de 0orrerH de e(i%=r#/&'

:sa35 após *urar to#a e precipitadamente5 trocou a sua

primogenitura por um guisado de #enti#has. Certamente5 na)ue#e


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momento5 e#e se es)ueceu de )ue5 sendo o primog/nito5 +asta"a pedir

para )ue a#gu2m #he preparasse a#go para comer. Foda"ia5 o mais triste52 o re#ato fina# )ue a í+#ia deu a este episódio "''' J#c de= ,ão #

E$# e o >=i$#do d#$ e(%i3#$H e ee co0e=4 e KeKe=4 e e1#(%o=F

$e4 e foiF$e' A$$i04 de$,reLo= E$# # $=# ,ri0o>e(i%=r#&'

Infe#imente5 esse triste fato ocorrido há apro4imadamente KM

anos atrás5 pode ser faci#mente notado nas denominaç@es e"ang2#icas

de nossos dias. :ntretanto5 antes de se faer ta# conte4tua#iação5 2

importantíssimo esta+e#ecer (de um modo a#egórico! um para#e#o entre5

o significado atua# do Gguisado de #enti#hasH e de primogenitura.

Do*e5 ta# como no passado5 Gguisado de #enti#hasH fa#a das nossas

necessidades e "ontades do presente e5 primogenitura fa#a de heranças

e +enefícios preparados para o futuro.

&o sermão da montanha5 o próprio ;esus citou a#gumas

necessidades )ue temos no presente 0 comida5 +e+ida e "estimenta.

:#e sa+ia )ue5 todo o ser humano5 possui necessidades e preocupa0se

com e#as. Por2m5 :#e foi categórico ao afirmar )ue5 não precisamos

andar in)uietos5 diendo

G... Eue comeremos ou )ue +e+eremos ou

com )ue nos "estiremos$ (Por)ue todas essas coisas

os gentios procuram.! 8ecerto5 "osso Pai ce#estia# +em

sa+e )ue necessitais de todas essas coisasH. (6ateus

_KL5K>!

:m suma5 ;esus esta"a diendo )ue não precisamos nos

precipitar em ad)uirir a so#ução imediata para as nossas necessidades

do presente5 ou se*a5 o nosso Gguisado de #enti#hasH5 pois5 8eus sa+e

)ue necessitamos de#e para so+re"i"er5 contudo5 ca+e a :#e e não a

nós5 pro"er ta# GguisadoH. : no mais5 a e4emp#o de :sa35 não

precisamos trocar a nossa herança por nada5 pois5 somos herdeiros de


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8eus e co0herdeiros de Cristo (16 MLO!5 portanto5 +asta pedir e nosso

pedido será atendido (6ateus OO!.Euanto a nossa GprimogenituraH5 a í+#ia nos di )ue5 se somos

de Cristo5 somos herdeiros e5 como herdeiros5 temos direitos a certas

rega#ias5 a sa+er L! porção do+rada de +ens (ce0 1eLe$ %#(%o e

3erd#rá # 1id# e%er(# – 6ateus LR>R!. >! Somos da genea#ogia de

Cristo5 pois pe#a promessa somos descendentes de A+raão (e(%ão

$o0o$ d# de$ce(d(ci# de AKr#ão4 e 3erdeiro$ co(for0e #

,ro0e$$# ) á#atas K>R!. Feremos supremacia so+re os demais (E=

3e d#rei ,oder $oKre #$ (#çe$ – Ap >>_!. Comeremos da ár"ore da

"ida (Ap >O!. &ão sofreremos o dano da segunda morte (Ap >LL!.

Comeremos do maná escondido5 e rece+eremos uma pedra +ranca5 e

na pedra um no"o nome escrito (Ap >LO!. ,estiremos "estes +rancas5 e

de maneira nenhuma teremos o nosso nome riscado do #i"ro da "ida9 e

nosso nome será confessado diante de 8eus e diante dos seus an*os.

(Ap K!. Assentaremos no trono (Ap K>L!5 etc.

Como se pode notar5 a +enção da primogenitura 2 um direito de

todo cristão5 mas5 #amenta"e#mente5 muitos crentes e5 principa#mente

#íderes ec#esiásticos da pós0modernidade5 estão "endendo seu direito <

primogenitura. : como nos di o escritor aos he+reus estão se tornando

fornicadores e profanos.

Particu#armente5 conheço a#guns #íderes )ue estão trocando a

sua primogenitura por uma carteirinha de Con"enção ou por uma

credencia# de diácono5 pres+ítero5 e"ange#ista ou pastor. :stão

"endendo a herança de 8eus por coisas f3teis e ef/meras. Pe#o medo

de perder suas credenciais5 suas agendas5 seus GofíciosH e

principa#mente seus sa#ários de GpastoresH5 estão trocando at2 mesmo o

caráter cristão por um Gguisado de #enti#hasH.


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Dá a#guns anos atrás5 a "enda de primogenitura por parte de um

pastor5 causou s2rios estragos ao re+anho de Cristo. Segundo contam5esse G#íderH por *á ter idade a"ançada5 su*eitou0se a coisas tão +ai4as5

simp#esmente para não faer parte da #ista dos GdesempregadosH. A)ui

ca+e uma indagação 0 Por )ue um pastor5 )ue durante d2cadas

ensinou para o seu re+anho )ue5 o *usto "i"e da f2 e5 )ue e#e não fica

desamparado e nem a sua descend/ncia mendiga o pão 0 "endeu sua

herança por um simp#es sa#ário e um simp#es títu#o de pastor regiona#$

Como pode um homem )ue se di cristão perder sua dignidade5 ter seu

caráter co#ocado em 4e)ue e )uase perder sua famí#ia9 ficar na in2rcia e

não procurar seus direitos #egais5 simp#esmente para não perder seus

+enefícios como pastor de uma GgrandeH denominação$

Dá seme#hança de :sa35 esse e muitos outros #íderes estão

despreando o direito de primogenitura5 ou se*a5 estão trocando a

herança por um simp#es Gguisado de #enti#hasH5 es)uecendo0se das

pa#a"ras de Cristo "''' %r#K#3#i4 (ão ,e# co0id# L!. Euem "ende a sua primogenitura

por um man*ar5 desconhece o 8eus de Pau#o )ue5 segundo as suas

ri)ueas5 suprirá todas as "ossas necessidades em g#ória5 por Cristo


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;esus. (JP \LR! Euem troca a sua primogenitura5 recuou e5 a)ue#e )ue

recua5 a a#ma de 8eus *á não tem praer ne#e. (D LKM! Euem "endea sua herança5 asseme#ha0se ao fi#ho pródigo5 pois está trocando o 3ti#

pe#o sup2rf#uo5 o eterno pe#o moment^neo5 as rega#ias pe#as +o#otas

)ue os porcos comem.

Cristo5 ao ensinar a oração do Pai0&osso disse )ue5 8eus sa+e

antes de pedirmos o )ue nos 2 necessário (6ateus _M!.

A)ue#e )ue +usca em primeiro #ugar o reino de 8eus e a sua

*ustiça5 *amais troca a sua herança por credenciais5 agendas5 ofícios5

cargos de diretoria5 status5 sa#ários ou pre+endas5 pois sa+e )ue5 o

rei(o de De=$ (ão : co0id# (e0 KeKid#4 0#$ =$%iç#4 e ,#L4 e

#e>ri# (o E$,Qri%o S#(%o. 16 L\LO

Certa "e5 um desses profanos5 disse0me )ue5 para conseguir

chegar a pastor na sua denominação5 eu teria )ue seguir o e4emp#o de

Pedro )ue5 no meio dos *udeus era contra os gentios e5 no meio dos

gentios era contra os *udeus5 ou se*a5 no meio do po"o5 eu de"eria ter

uma postura e nos +astidores outra. ' )ue a)ue#e fornicador não sa+ia

era )ue5 na)ue#e momento5 eu seria imitador de Pau#o e não de Pedro.

"''' 3e re$i$%i (# c#r#4 ,or


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"inho do rei9 aprendamos como :#iseu a não aceitar as oferendas de

&aamã e procedamos como o fi#ho pródigo arrependido )ue5 se#e"antou5 a+andonou o Gguisado de #enti#hasH e tomou posse no"amente

da sua herança.

&ão "enda a sua primogenitura.

ONDADES POR CON-ENINCIA

Por Cícero de Soua


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Parece at2 um pouco estranho fa#ar em ser +om por meracon"eni/ncia5 mas esta 2 uma "erdade )ue muitos não )uerem

e4pressar como rea#idade em suas "idas. 8igamos )ue de "e em

)uando5 Gcomo uma gota no oceanoH ou como uma Gp2ro#aH )ue se

encontra5 encontramos a#gu2m )ue "i"e de forma desprendida das

con"eni/ncias.

,i"er como um .=%3er i(> 2 muito difíci#5 )ue de forma

humanitária deu maior parte de sua "ida #utando contra #eis de

segregação )ue humi#ha"am as comunidades negras e iso#a"a0os

imp#aca"e#mente dos +rancos. : o me#hor disto 2 )ue5 em LR_\ os \

mi# dó#ares )ue rece+era como pr/mio &o+e# da Pa foi integra#mente

doado ao 6o"imento pe#a Ni+erdade. (o )ue #uta"a pe#a causa!.

&ão poderia dei4ar de mencionar entidades como a M:deci($

S#($ ro(%ire$ ('rganiação 62dicos Sem Jronteiras5 fundada em

LROL5 na Jrança!5 )ue por so#idariedade5 +ondade e amor5 #e"am o a#í"io

m2dico a muitos )ue pe#o mundo a fora são "ítimas da guerra5 da fome

e da peste9 o Co0i%: I(%er(#%io(# de # Croi Ro=>e (Comit/

Internacion

memórias póstumas dos protestantes

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