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REPÚBLICA DE COLOMBIA DEPARTAMENTO DE CAUCA

MUNICIPIO DE SILVIA CABILDO KIZ´GO RESGUARDO QUIZGO

1

La presente transcripción es una copia fiel y fidedigna del original, realizada por la Fundación de Estudios e Investigaciones Sociopolíticas, Económicas y Culturales – Fundación Proyectar, conforme a la Ley 23 de 1982 sobre

Derechos de Autor.

MISAK LEY

MANANASRIKWAN MANANASRӨNKATIK NAMUIWAN MUR PURӨMISRӨP SӨTӨ

PASRӨNTRAPIK

POR LA DEFENSA DEL DERECHO MAYOR, PATRIMONIO DEL PUEBLO MISAK

PӨLPASRӨP WAM

PREÁMBULO

El Pueblo Misak (Guambiano), como constituyente primario, haciendo uso de nuestro Derecho

Mayor, por ser antiquicio, vernáculo y originario de estas tierras y territorios, según nuestras

constituciones y leyes y demás normas que nos han regido por miles de años por medio de la

tradición oral en este continente, construidas por nuestros ancestros, abuelos, padres y hoy por

nosotros los herederos de estas tierras, en donde están los huesos de nuestros antepasados, que

son sagrados, las cuales nos legaron para protegerlas, defenderlas, y desarrollarlas con todos

nuestros dioses y espíritus y con identidad, para nuestra sobrevivencia.

CHINETӨ MANTӨ PURAIP ATRIKLӨ

EXPOSICIÓN DE MOTIVOS

Considerando que,

1. Somos un Pueblo organizado en su propio territorio, que goza de su autonomía y es respetuoso

de la naturaleza e identidad que dignifica nuestras formas de vida.



2


Derechos de Autor.

2. Es deber de las autoridades velar por el bienestar de su pueblo y hacer respetar sus derechos

ancestrales como Misak a todos sus componentes del territorio, con el poder que les da el

Derecho Mayor que lo atestigua el mundo.

3. Para el pueblo Misak, la naturaleza es nuestra madre y espíritu de vida, los elementos del

mundo y del cosmos son un solo conjunto, la diversidad biótica y abiótica es parte integral de la

tierra, que en el tiempo y el en espacio sustentó nuestras vidas, dotándonos de alimentos,

sabiduría, dignidad e identidad mediante la constante interrelación recíproca, y por lo tanto son

innegociables a cualquier título.

4. El pueblo Misak y otros pueblos originarios del mundo hemos desarrollado conocimientos y

sabidurías para garantizar nuestra existencia y permanencia en armonía y equilibrio con la

naturaleza y sus espíritus, para ser guardianes de ese legado, para que lo perpetuemos hacia

las nuevas generaciones, porque es un requerimiento cultural que exigen los ciclos de vida,

porque es una misión (deber – derecho) milenario, propia, que se aplica en el territorio,

facultado y ordenado por la ley cósmica natural.

5. El deber y derecho de defensa, protección, lucha en la vivencia de los conocimientos y

sabidurías para la permanencia son las funciones que se impone cumplir el Pueblo Misak, con

su indispensable misión y mandato de preservación cultural, conservación de las sabidurías y

conocimientos propios, los cuales tienen un carácter milenario, único y auténtico.

6. La cultura integra el territorio y dentro de éste las tierras, el aire, las aguas, el petróleo, los

minerales, la variabilidad de organismos vivos de cualquier origen, y todos los elementos que

son expresión de los conocimientos tradicionales acumulados durante toda la existencia de

nuestra gente en todos los ámbitos de nuestra vida.

7. Para el pueblo Misak ninguno de los elementos que hacen parte de nuestra cultura constituye

materia prima para el actual período de globalización, para la ingeniería genética, la OMC, los



3


Derechos de Autor.

gobiernos, las ONGs, centros de investigación o las empresas nacionales, trasnacionales y las

multinacionales que privatizan la vida, contaminándola, explotándola y destruyéndola para

beneficio y dominio de pocos.

8. El pueblo Misak jamás generó conocimientos con procedimientos científicos (diseños

experimentales), empirismo (prueba y error), ni apriorismo (la razón), sometiendo al

sufrimiento, privando de la vida, intoxicando, clonando y combinando genes de animales

sometidos al cautiverio y a plantas de la naturaleza, para generar recetas de drogas,

medicamentos y demás productos, extrapolando resultados de investigaciones de especies

diferentes para aplicarlas al ser humano.

9. El pueblo Misak generó y generará conocimientos con métodos y procedimientos distintos a

los de la ciencia, con identidad, dignidad, ética, comunicándonos y dialogando en nuestros

lenguajes con los espíritus de las aguas, plantas, animales, minerales, fuegos, etc., y podemos

determinar y predecir sin equivocación que hay plantas con mutantes, sustancias tóxicas que

con nuestros métodos podemos corregir, que lo hemos hecho desde siempre y para siempre, y

si lo expresamos hoy en esta Ley no es para que vengan a expropiarlos, sino para que se sepa

y se respete.

10. Cuando el Misak recibió el territorio y la cosmovisión, la identidad y la dignidad, como

requerimiento para las etapas del ciclo de vida, fueron facultados, por ser los primeros

pobladores, para garantizar el equilibrio y la armonía entre la naturaleza y el ser humano, y

adquirieron el compromiso de defenderla, protegerla, mantenerla, y devolverla para nuestros

hijos y la humanidad entera.

11. El pueblo Misak con su autonomía y Autoridad esta en capacidad de adoptar medidas para la

protección y defensa del territorio, la cosmovisión y los conocimientos y sabidurías y la

repatriación de su patrimonio.



4


Derechos de Autor.

12. Somos los primeros pobladores hijos y cultivadores de agua de este continente, y para los

pueblos que lo habitamos no hay especie silvestre, ni espacio baldío, porque milenariamente

hemos sido conocedores y sabedores en la convivencia con la naturaleza, por eso somos

autoridad ambiental.

Recordando que,

1. En la Conquista invadieron nuestros territorios, saquearon nuestro patrimonio natural,

generaron el genocidio de pueblos milenarios, acabaron con muchas de nuestras culturas, con

su organización social, política y económica, por eso los gobiernos del mundo tienen una gran

deuda histórica y ecológica por la que deben indemnizar a nuestros pueblos.

2. En la Colonia continuaron con el proceso exterminador de los pueblos en resistencia, con la

usurpación de sus territorios, acorralándolos en pequeñas áreas denominadas resguardos,

siguieron saqueando la madre naturaleza causando su deterioro, y esclavizando y explotando

a nuestros antepasados, e imponiéndoles sus ideas, su política y su religión.

3. En las Guerras de Independencia nuestros abuelos participaron directa y masivamente,

colocando muchos muertos, pensando que al liberarse del yugo español se acabaría la

esclavitud, se obtendría la libertad, y se retomaría el camino propio, volviendo a los territorios

que les habían sido usurpados, pero lo único que sucedió fue que cambiamos de amo, porque

después de la independencia siguió el sistema esclavista, colonialista, exterminador y

aniquilador.

4. Con la República se impusieron nuevas leyes, normas y decretos destinados a liquidar los

resguardos existentes, a declarar los territorios indígenas como baldíos, y a nuestros abuelos

como salvajes y menores de edad, favoreciendo a los hacendados terratenientes y a la iglesia

en su tarea de „reducción de los salvajes a la vida civilizada‟.



5


Derechos de Autor.

5. La violencia generalizada que ha vivido el país durante siglos ha causado grandes

desplazamientos de pueblos indígenas, con lo cual se busca ocupar nuestros territorios para

continuar saqueándolos en beneficio de las diferentes fuerzas con sus grupos armados y las

transnacionales apoyadas por el Estado colombiano, y que, en consecuencia, la resistencia

por la vida y existencia de los pueblos indígenas se ha vuelto cada vez mas difícil y compleja,

porque nuestros pequeños territorios se han convertido en escenarios de guerra, causando

daños irreparables a nuestro patrimonio natural y cultural, a nuestra economía, nuestra salud y

a nuestros sistemas organizativos y sociales propios.

6. En 1991 participamos en la Constituyente y la Constitución resultante nos reconoció algunos

derechos, pero esto no ha sido más que un engaño, porque el proceso de exterminio de

nuestros Pueblos en todos los campos continúa.

Y teniendo en cuenta que,

1. Las empresas transnacionales, particularmente las relacionadas con la industria farmacéutica y

de alimentos que hacen uso de la ingeniería genética, los gobiernos reunidos en la OMC,

ONG´s nacionales e internacionales, vienen convirtiendo las reservas naturales biológicas,

hídricas y minerales de los Pueblos Indígenas en bancos genéticos in situ y ex situ, y a la

diversidad cultural indígena en bancos de saberes y conocimientos, preparando tierra fértil

para sus pretensiones biopiratas y de cognopiratería.

2. La globalización está generando procesos de saqueo de la biodiversidad y del conocimiento,

particularmente en los territorios de los pueblos indígenas del mundo, especialmente de parte

de los gobiernos de los países industrializados, las trasnacionales dedicadas a la extracción y

venta de los recursos hídricos, mineros, biológicos, genéticos, farmacéuticos, así como de los

grandes centros de investigación, que no revierten los resultados y beneficios a las regiones de

origen, sino que las ponen en venta al mejor postor.



6


Derechos de Autor.

3. El saqueo y apropiación de la riqueza biológica de nuestras montañas y selvas, de las aguas,

minerales, y de los conocimientos, se orienta hacia el control sobre el territorio: el espacio y

sus pobladores, suplantando nuestra autoridad, autonomía y autodeterminación, y destruyendo

nuestras culturas milenarias.

4. La imposición de conceptos y sistemas de „área crítica para la biodiversidad‟, „desarrollo

sostenible‟, „canje de deuda por naturaleza‟, „servicios ambientales‟, „cadenas productivas‟,

„reservas estratégicas‟, y otros, así como la adopción de leyes y políticas de aguas, páramos,

forestales, de desarrollo rural, etc., que encubren los grandes intereses que se enmascaran

detrás del discurso de la conservación, están llevando a la mercantilización de la naturaleza,

subordinándola al lenguaje del capital, legitimando y delineando así una transformación jurídica

y material que busca la instauración de la propiedad privada de la vida, lo cual afecta

gravemente los derechos humanos fundamentales de dignidad e identidad de nuestros

pueblos.

PURӨMISRӨP SӨTӨ PASRӨNTRAPIK

PROCLAMA LA PRESENTE LEY DE DERECHO MAYOR

OBJETIVOS FUNDAMENTALES:

1. Promover el respeto, protección, y conservación de nuestro territorio con toda su

biodiversidad, sus aguas, aires, minerales, y todo lo que éste contiene.



7


Derechos de Autor.

2. Asegurar la preservación cultural del Pueblo Misak, protegiendo todos sus conocimientos y

sabidurías colectivas.

3. Evitar que se concedan derechos de propiedad intelectual o industrial sobre cualquier

elemento de nuestro territorio y de nuestra cultura, incluyendo los conocimientos colectivos

de nuestro Pueblo.

4. Promover el fortalecimiento de las capacidades de protección y defensa de nuestra gente.

NAM PӨNTRӨNA CHI MARAMIK, MISAKMISAK KӨNTRAPPE

DEBER MISAK

ARTÍCULO PRIMERO. Es deber del Pueblo Misak1 y sus autoridades2 cuidar, proteger y

conservar todo nuestro territorio3, que es sagrado, incluyendo los páramos, las montañas, las selvas

y humedales grandes o pequeños, lagos y nacimientos, fuentes o colchones productores de aguas,

las cuencas hidrográficas, las grandes o pequeñas rocas donde están nuestros dioses y los espíritus

que nos protegen y nos dan la vida, y las zonas donde habitamos y producimos nuestro sustento,

para que siga siendo un patrimonio colectivo bajo nuestra responsabilidad y cuidado.

ARTÍCULO SEGUNDO. Los páramos, humedales y nacimientos de aguas, por ser morada

de nuestros dioses y espíritus, y por ser el lugar donde se originó nuestra gente y nuestra cultura,

gozarán de especial protección. Estos son patrimonio colectivo de todos los Misak y nuestras

autoridades adoptarán medidas para que ellos sean utilizados colectivamente, como reservas

naturales y para actividades relacionadas con nuestra vida espiritual.

1 Se entenderá por Pueblo Misak (guambianos) el conjunto de todas las personas que comparten elementos

comunes de la cultura e identidad Misak, ubicada en cualquier parte de la geografía colombiana. 2 Se entenderá por Autoridad Misak la reunión del Pueblo decidiendo, representado por el conjunto de

integrantes de todos los Cabildos de Resguardos del Pueblo Misak.

3 Se entenderá por Territorio Misak todo el espacio territorial ocupado milenariamente por el Pueblo Misak y

aquellos en los cuales actualmente se encuentran asentados.



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Derechos de Autor.

ARTÍCULO TERCERO. Es deber del Pueblo Misak y sus autoridades cuidar, proteger,

cultivar y conservar a perpetuidad todas las formas de vida y todo el patrimonio natural que se

encuentran en nuestros territorios, incluyendo la diversidad biológica, animal, vegetal, y microorganismos,

el aire, las minas del suelo y del subsuelo de cualquier tipo, y los recursos energéticos de cualquier

origen.

ARTÍCULO CUARTO. Todas las tierras del territorio Misak serán destinadas

prioritariamente a suplir los requerimientos del ciclo de vida e identidad Misak, en concordancia con

nuestros Planes de Vida. Aquellas aptas para la producción deberán estar dedicadas en primer lugar

a incrementar y mejorar la producción de alimentos saludables para el autoconsumo, con el fin de

mejorar la nutrición, la salud y en general el bienestar de los Misak. Los cultivos comerciales e

industriales no podrán desplazar la producción de nuestros alimentos.

ARTÍCULO QUINTO. El Pueblo Misak y sus autoridades deberán cuidar, proteger,

conservar, defender y evitar cualquier profanación de los lugares que contengan huellas de nuestros

antepasados, porque son los lugares más sagrados de nuestra historia.

ARTÍCULO SEXTO. Es deber del Pueblo Misak y sus autoridades cuidar, proteger y

conservar nuestro genoma humano como patrimonio colectivo de nuestra gente.

ARTÍCULO SÉPTIMO. Es deber del Pueblo Misak y sus autoridades respetar, vivenciar,

cuidar, proteger y conservar a perpetuidad los conocimientos y saberes, y todo el legado cultural

heredado de nuestros ancestros, tanto los relacionados con el cuidado de la biodiversidad, como los

que tienen que ver con otros aspectos de nuestra cultura, y que desde los tiempos inmemoriales son

nuestro patrimonio para las futuras generaciones y no puede ser alterado por ideologías ajenas a la

concepción, pensamiento y visión de su propio mundo.

ARTÍCULO OCTAVO. Es deber y obligación del Pueblo Misak y sus autoridades retomar y

fortalecer la minga como práctica ancestral de unidad, integración, solidaridad, y reciprocidad, y



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Derechos de Autor.

como estrategia de educación propia, para impartir la sabiduría y el conocimiento milenario de

nuestros pueblos.

ARTÍCULO NOVENO. Es deber y obligación del Pueblo Misak y sus autoridades fortalecer

la justicia propia, y aplicarla de manera que se respeten los derechos colectivos, familiares e

individuales, para garantizar el equilibrio entre el derecho y el deber de todos, la cohesión familiar, la

convivencia colectiva e identitaria y el respeto por la naturaleza.

SӨTӨ KATAP PӨNTRӨNTRAPIK

RESTRICCIONES

ARTÍCULO DÉCIMO. Queda totalmente prohibida cualquier práctica, comportamiento o

conducta que vaya en contravía o que niegue los artículos 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 y 9 de la presente

Ley.

En las zonas de páramo, quedan expresamente prohibidas las actividades mineras, agrícolas,

ganaderas o de turismo comercial; cualquier otra actividad comercial; la tala de árboles y la

destrucción por cualquier medio de frailejones y otros componentes de la flora; la destrucción de la

fauna; la provocación de incendios u otras actividades que causen desmedro de su integridad.

ARTÍCULO UNDÉCIMO. Se prohíbe la utilización del territorio Misak para la introducción,

siembra, utilización y comercialización de semillas y productos transgénicos y sus derivados, así

como de plantas que tengan como fin un uso contrario a la naturaleza y la cultura.

ARTÍCULO DUODÉCIMO. El Pueblo Misak y sus autoridades se asegurarán de que

ninguna persona, natural o jurídica, Misak o foránea, introduzca, deposite, almacene, vierta o transite



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Derechos de Autor.

con desechos tóxicos y peligrosos, o no tóxicos diferentes a las basuras domésticas de nuestra

gente, en parte alguna de nuestro territorio.

ARTÍCULO DECIMOTERCERO. Queda prohibido el acceso, investigación, salida, utilización

y comercialización de los recursos genéticos de los cuerpos de nuestra gente, tales como sangre,

piel, cabello u otros tejidos, órganos y el tráfico humano.

ARTÍCULO DECIMOCUARTO. Quedan prohibidos los estudios e investigaciones

propuestos por los Misak o foráneos, naturales o jurídicos, nacionales o extranjeros, instituciones

gubernamentales o no gubernamentales, que conlleven a la apropiación y privatización de cualquier

elemento de nuestro patrimonio natural o cultural, que sean contrarios a nuestros principios éticos y

culturales, que no procuren la sustentabilidad y la justicia, y cuyos resultados conduzcan a la

acumulación económica.

ARTÍCULO DECIMOQUINTO. Quedan prohibidas la apropiación y privatización en

cualquier forma de los componentes de los recursos naturales, biológicos, genéticos, minerales,

hídricos, tangibles o intangibles, así como de los elementos culturales materiales e inmateriales,

existentes en nuestro pueblo y territorio. Salvo en lo relacionado con las actividades propias de la

supervivencia de nuestra gente, ninguna persona, natural o jurídica, Misak o foránea, nacional o

extranjera, institución gubernamental o no gubernamental, podrá disponer de ellos mediante

contratos, convenios o proyectos de servicios ambientales o de cualquier otra índole, como

concesiones y venta, como tampoco podrá extraer información sobre su uso y manejo.

ARTÍCULO DECIMOSEXTO. Ningún miembro del Pueblo Misak podrá vender, donar,

transferir, permutar, arrendar o prestar lugar alguno de nuestro Territorio para establecer o construir

obras civiles contrarias al Derecho Mayor y a la presente Ley.

ARTÍCULO DECIMOSÉPTIMO. Salvo en lo relacionado con las actividades propias de la

supervivencia de nuestra gente, queda prohibido a los Misak y a todas las personas foráneas,



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Derechos de Autor.

instituciones gubernamentales y no gubernamentales, nacionales o extranjeras, de cualquier índole y

origen, copiar, modificar, reproducir, publicar, distribuir, difundir, transmitir, en todo o en parte, el

contenido y procesos de la cultura del Pueblo Misak, así como realizar presentaciones animadas en

cualquier forma, bien sea en medios magnéticos, figurillas, juguetes, ideogramas, marionetas, diseños y

aplicaciones de programas informáticos, con fines lucrativos o perjudiciales y destructivos para

nuestro Pueblo.

ARTÍCULO DECIMOCTAVO. Se prohíbe constituir derechos de propiedad intelectual o

industrial de cualquier índole sobre nuestros genes o sobre cualquier producto de la manipulación

genética de los mismos; sobre los elementos de la biodiversidad, su contenido genético, o cualquier

producto derivado de la manipulación genética u otra de los mismos; y sobre los elementos de la

identidad Misak.

ARTÍCULO DECIMONOVENO. El control del orden público dentro del territorio Misak será

ejercido por nuestro Pueblo y nuestras Autoridades. Queda prohibido a nuestra gente involucrase o

promover la vinculación o colaboración con cualquier actor armado.

ARTÍCULO VIGÉSIMO. Se prohíbe en Territorio Misak, la creación, montaje y utilización de

medios masivos de comunicación privados, que atenten contra la integridad cultural Misak.

YU ISUA PӨRIKLAN KALӨMARENE TATAMERA- MAMAMERA ASHCHUN

SANCIONES

ARTÍCULO VIGÉSIMO PRIMERO. En caso de violación de cualquiera de las

decisiones de esta norma de Derecho Mayor, el Pueblo Misak y sus autoridades procederán de la

siguiente manera:



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Derechos de Autor.

a) Si el infractor es Misak, se aplicará sanción de acuerdo a nuestro derecho interno.

b) Si el infractor es una persona foránea, natural o jurídica, se acudirá ante todos los medios y

tribunales nacionales e internacionales disponibles, reservándose la autoridad Misak el derecho

a exigir la reparación de la falta, a castigar a los responsables y a que se indemnice lo que

corresponda, según nuestro derecho interno.

ARTÍCULO VIGÉSIMO SEGUNDO. El Pueblo Misak reunido en Asamblea juzgará a sus

Autoridades cuando éstas incurran en falta grave contra los principios y fundamentos del Derecho

Mayor.

ARTÍCULO VIGÉSIMO TERCERO. El Pueblo Misak y sus Autoridades deberán crear un

sistema organizativo que posibilite la unidad, cohesión y coherencia como pueblo de todas las

autoridades y comunidades reasentadas en los diferentes municipios y departamentos del territorio

nacional.

KATӨKAN ELEIWAN KUCHA, WAMINCHA, ASAMIK

OTRAS DISPOSICIONES

ARTÍCULO VIGÉSIMO CUARTO. Los territorios de otros pueblos indígenas vecinos, y

las tierras de los campesinos aledañas a los territorios indígenas, especialmente en las zonas de

páramo, serán protegidas por esta norma, previa concertación entre las partes.



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Derechos de Autor.

ARTÍCULO VIGÉSIMO QUINTO. Los pobladores de los cascos urbanos que

cohabitan con los Misak deben contribuir a proteger y conservar todo el patrimonio natural del

municipio, entendiendo que éste es también para su beneficio.

ARTÍCULO VIGÉSIMO SEXTO. Las autoridades Misak mantendrá relaciones permanentes

con las autoridades nacionales para buscar solución a los problemas que nos aquejan.

ARTÍCULO VIGÉSIMO SÉPTIMO. Para el Pueblo Misak y sus Autoridades la presente

Ley es de obligatorio cumplimiento y de jerarquía superior a cualquier norma externa, y no está

sujeta a control jurisdiccional alguno. Ésta será reglamentada en ejercicio del Derecho Mayor, y su

cumplimiento será honrado ante el mundo con fuerza de Ley.

ARTÍCULO VIGÉSIMO OCTAVO. La autoridad nacional, departamental o municipal y

los jueces de la república de las altas cortes deben respetar las decisiones tomadas autónomamente

por nuestro Pueblo y sus autoridades, y apoyarlas para el bien de nuestro pueblo y el de los

colombianos.

Este documento en su conjunto tiene el respaldo de la Honorable Asamblea realizada en el contexto

del I ENCUENTRO POR LA DEFENSA DE NUESTRO DERECHO MAYOR, PATRIMONIO DE LOS

PUEBLOS, realizado durante los días 18 al 20 de mayo de 2007, y se proclama hoy en Santiago de

Guambía, Territorio Ancestral Wampia del Pueblo Misak, Silvia, Kauca, Colombia, a los 12 días del

mes de Agosto de 2.007.

IKWANE, MARÀMIK KӨN

CÚMPLASE

MANANASRӨNKUTRI MANANASRӨNKATIKWEI NAM MISAKMERA TREEKWAN MARTRAP

EL PUEBLO MISAK Y SUS AUTORIDADES ANCESTRALES



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Derechos de Autor.

Tata. LORENZO MUELAS HURTADO Tata. AGUSTÍN ULLUNÉ ALMENDRA

Gobernador Cabildo de Guambía Vice-gobernador Cabildo de Guambía

Tata. JOAQUÍN YALANDA Tata. MIGUEL ALFARO YALANDA

Gobernador Cabildo la María Vicegobernador Cabildo la María

Tata. JESÚS ANTONIO TOMBE VELASCO Tata. ANSELMO YALANDA

Gobernador Cabildo Nam Misak Vicegobernador Cabildo Nam Misak

Tata. JOSE LAZARO PILLIMUÉ Tata. DOMINGO ULLUNE

Gobernador Cabildo Pisitau Vicegobernador Cabildo Pisitau

Tata. BENEDO TUNUBALÁ Tata. FELICIANO ULLUNE

Gobernador Cabildo Ovejas Siberia Vicegobernador Ovejas Siberia



15


Derechos de Autor.

Tata. SEGUNDO TUNUBALÁ Tata. LUIS ROBERTO TUNUBALA

Gobernador Cabildo Kurak Chak Vicegobernador Cabildo Kurak Chak

Tata. JAVIER YALANDA Tata. CELIO TUNUBALA

Gobernador Cabildo Bonanza Vicegobernador Cabildo Bonanza

Tata. ÁLVARO CANTERO Tata. JOSE JOAQUIN TOMBE MORALES

Gobernador Cabildo San Antonio Vicegobernador Cabildo San Antonio

Tata. MISAEL CALAMBÁS TUMIÑA Tata. JUAN YALANDA

Gobernador Cabildo Nuevo Amanecer Gobernador Cabildo Fonda Tambo

Tata. CARLOS ANDRES QUEVEDO CUCHILLO Tata. UBER BURBANO PELAEZ

Gobernador Cabildo Ginebra Valle Vigobernador Cabildo Ginebra Valle



16


Derechos de Autor.

Tata. BONAR YALANDA Tata. MARCO ANTONIO TOMBE H.

Cabildo Nu Pachik Chak Alguacil Mayor Cabildo de Kizgo

ALCALDES CABILDO DE GUAMBIA

Tata: LORENZO ALMENDRA TOMBE Tata: MANUEL ANTONIO ALMENDRA

Zona. COFRE. Zona. CAMPANA.

Tata: FRANCISCO TUMIÑA TROCHEZ. Tata: JOSE VICENTE PAJA

Zona. PUEBLITO. Zona. CACIQUE.

Tata: BENEDO ALMENDRA TUNUBALA. Tata: MANUEL JESUS MORALES



17


Derechos de Autor.

Zona. GUAMBIA Zona. MICHAMBE.

Tata: MARCO TULIO CALAMBAS Tata: GONZALO TUNUBALA. Zona.TRANAL.

Zona. GRAN CHIMAN.

Tata: EDGAR TUNUBALA TROCHEZ.

Zona. TREBOL.

SECRETARIOS GENERALES.

Tata: DIDIER H. CHIRIMUSKAY H. Mama. MARIA ANTONIA YALANDA C.

SECRETARIOS GENERALES SECRETARIOS GENERALES



18


Derechos de Autor.

SECRETARIOS ZONALES.

Mama: CECILIA ALMENDRA YALANDA. Mama. MARIA ANTONIA MORALES.

Zona. COFRE. Zona. CAMPANA.

Mama: MARIA ELENA TOMBE ALMENDRA. Mama: MAGNOLIA PAJA.

Zona. PUEBLITO. Zona. CACIQUE.

Tata: FABIAN EMILIO YALANDA TOMBE. Mama: JACINTA TUNUBALA

Zona. GUAMBIA Zona. MICHAMBE.

Tata: JAIRO HUMBERTO TOMBE. Tata: LUIS CARLOS CALAMBAS

Zona. GRAN CHIMAN. Zona. TRANAL.



19


Derechos de Autor.

Tata: MANUEL JESUS CUCHILLO Mama: DEISY LILIANA CHILO RAMOS

Zona. TREBOL ALTO MENDEZ

ALGUACILES.

Tata: JOSE ANTONIO CALAMBAS MORALES. Tata: JAIRO ENRIQUE HURTADO.

Vereda. AGUA BONITA. Vereda. EL COFRE.

Tata: FRANCISCO ANTONIO ALMENDRA. Tata: JOSE ANTONIO TOMBE.

Vereda. PIENDAMO ARRIBA Vereda. PIENDAMO ARRIBA.

Tata: JESUS ANTONIO TOMBE VELASCO. Tata: JOSE ANTONIO TOMBE USSA.

Vereda. ÑIMBE. Vereda. ÑIMBE.

Tata: LUIS FELIPE ULLUNE. Tata: ANSELMO MULAS TOMBE.

Vereda. ÑIMBE. Vereda. CAMPANA.



20


Derechos de Autor.

Tata: JOAQUIN ALMENDRA TOME. Tata: JOSE JOAQUIN VELASCO C.

Vereda. CAMPANA. Vereda. CAMPANA.

Tata: MANUEL JESUS MORALES V. Tata. MIGUEL ANTONIO MORALES

Vereda. PUEBLITO. Vereda. PUEBLITO.

Tata: JAVIER MORALES V. Tata: JUAN DE DIOS TROCHEZ M.

Vereda. PUEBLITO. Vereda. CUMBRE NUEVA.

Tata: LORENZO CANTERO H. Tata: MIGUEL ANTONIO TOMBE Y.

Vereda. PEÑA DEL CORAZON. Vereda. PEÑA DEL CORAZON.

Tata: MANUEL JESUS CUCHILL0. Tata: JUAN FRANCISCO ULLUNE.

Vereda. CUMBRE H. Vereda. SAN PEDRO.

Tata: JESUS ANTONIO FERNÁNDEZ. Mama: MARGARITA M. COLLAZOS

Vereda. EL CACIQUE Vereda. EL CACIQUE

Tata: JESUS MARIA TUNUBALA. Tata: MARINO TOMBE.

Vereda. EL CACIQUE Vereda. EL CACIQUE.



21


Derechos de Autor.

Mama: FLOR DE MARIA TOMBE Y. Tata: FLORO ALBERTO TOMBE.

Vereda. CACIQUE. Vereda. CACIQUE.

Tata: RODRIGO TUNUBALA T. Tata: AGUSTÍN YALANDA.

Vereda. EL CACIQUE. Vereda. EL CACIQUE.

Tata: JOAQUIN MORALES. Tata. ISMAEL YALANDA.

Vereda. EL CACIQUE Vereda. EL CACIQUE.

Tata: FABIO HUMBERTO TUMIÑA Y. Tata. ANTONIO VELASCO F.

Vereda. BUJIOS. Vereda. BUJIOS.

Tata: FLORENTINO TOMBE T. Tata: JOSE ANTONIO ALMENDRA.

Vereda. GUAMBIA Vereda. GUAMBIA

Tata: LUIS EDUARDO TUMIÑA Tata: VICTOR MANUEL TUNUBALA.

Vereda. GUAMBIA Vereda. LAS DELICIAS.

Tata: JULIO CALAMBAS M. Tata: LUIS FELIPE MORALES H.

Vereda. SAN FERNANDO. Vereda. LAS TAPIAS.



22


Derechos de Autor.

Tata: AVELINO MORALES CH. Tata: JOSE JOAQUIN TUMIÑA.

Vereda. SANTIAGO Vereda. SANTIAGO.

Tata: MIGUEL ANTONIO YALANDA. Tata: AGUSTÍN TOMBE T.

Vereda. ALTO DE LOS TROCHEZ. Vereda. MICHAMBE.

Tata: JHON FARIN CALAMBAS T. Tata: MANUEL JESUS USSA.

Vereda. MICHAMBE. Vereda. PUENTE REAL.

Mama: ROSA MARIA TUNUBALA. Tata: MARINO FLOREZ.

Vereda. PUENTERREAL. Vereda. ALTO MENDEZ.

Tata: EULOGIO TUNUBALA. Tata: MARCO ANTONIO MUELAS.

Vereda. ALPES. Vereda. JUANAMBU.

Tata: HERIBERTO YALANDA. Tata: JOSE JAIME PILLIMUE M.

VEREDA TRANAL. Vereda. VILLANUEVA.

Tata: LUIS ENRIQUE PILLIMUE Y. Tata: MARIO ALBERTO HURTADO. VEREDA Vereda.

SAN ANTONIO. Vereda. SAN ROQUE.



23


Derechos de Autor.

Tata: LUIS ANTONIO PECHENE Tata: JORGE ELIÉCER CUCHILLO T. VEREDA

Vereda. FUNDACIÓN. Vereda. EL CHORRERA.

Tata: JOSE ENRIQUE MORALES U. Tata: JULIO TUNUBALA.

Vereda. ZONA URBANA. Vereda. LA PEÑA.

Tata: GUILLERMO USSA CHAVACO. Tata: CLEMENCIA TUNUBALA

Vereda. TREBOL. Vereda. TREBOL.

Tata: MARCO TULIO IPIA.

Vereda. EL TEJAR



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Derechos de Autor.

ANTECEDENTES DE JURISDICCIÓN PROPIA

Nuestro Derecho Mayor, el Manifiesto Guambiano y el Mandato de Vida y Permanencia Misak Misak

son el punto de referencia para esta Ley

El Pueblo Misak (Guambiano) se ha caracterizado por su lucha y constante reivindicación de sus

derechos frente al Estado. Con el apoyo de otros pueblos, ha logrado su reconocimiento en la

sociedad colombiana, al aceptarse ésta como una Nación pluriétnica y multicultural.

Nuestra gente, desde la llegada de los conquistadores, ha defendido su Territorio, la Autoridad, la

Autonomía y su Identidad que son principios irrenunciables hasta nuestros días. Un ejemplo

contemporáneo de este tipo de reivindicación se da con la proclamación del MANIFIESTO

GUAMBIANO –IBE NAMUYKӨN ÑIMMEREY GUCHA (Ésto es lo nuestro, y para ustedes también)-

en Asamblea de nuestro Pueblo de junio de 1980. Este Manifiesto se conoció a nivel nacional e

internacional en su momento. Allí se afirma: “Nosotros los Guambianos siempre hemos existido en

estas tierras de América, y por eso tenemos derechos. Nuestros derechos son nacidos aquí mismo,

de la tierra y de la comunidad… desde la época de los caciques y gobiernos nombrados por las

comunidades.”

El Manifiesto reivindica el DERECHO MAYOR, como un derecho milenario, un derecho histórico,

nacido de la tierra y de la comunidad, el derecho por ser los primeros ocupantes del continente. Se

le proclama Derecho Mayor porque las leyes del Estado son posteriores a las Leyes de Origen,

diciendo: “Las Leyes de los libertadores son para nosotros un menor derecho, no igualan jamás al de

los indígenas que tenemos desde antes, nuestro DERECHO MAYOR.” Las leyes del Estado han

sido un instrumento de dominación y despojo de los pueblos nativos legítimos dueños de estas

tierras.

Dentro del contexto de las reivindicaciones por la tierra, el Pueblo Misak aplica los principios

comunitarios ancestrales de la cultura Misak, como son el mayeley (para todos), linchap



25


Derechos de Autor.

(acompañar), lata-lata (la igualdad) y karup (la autoridad); mediante estos principios, el pueblo Misak

se siente gobernado bajo su propia lógica cultural, dando a conocer la injusticia del Estado que por

medio de sus normas los oprime; injusticia que se materializaba en la reducción y disolución de los

resguardos: “¡Mayelө, mayelө, mayelө! (El mundo fue creado para todos, pero a nosotros nos quitan

la tierra).

Por estas razones, se rescató el ejercicio y la función legítima de los Cabildos como máxima

autoridad de los pueblos indígenas y además se aplicó el criterio de “Relación de Autoridad a

Autoridad” con el Estado y de “Pueblo a Pueblo” en Colombia y en el mundo, relaciones que implican

la igualdad y la reciprocidad entre naciones y pueblos.

Estas reivindicaciones no se reducen a recuperar el territorio en sentido solamente material, sino que

pretenden recuperar y fortalecer la cultura ancestral como fundamento de su nuestro crecimiento y

permanencia, manteniendo vivo el idioma, el vestido, las formas de gobierno y los conocimientos y

saberes ancestrales. Por lo tanto, se pretende “Recuperar la tierra, para recuperarlo todo: autoridad,

justicia, trabajo”.

Otra de las expresiones del Pensamiento Jurídico Misak es el Plan de Vida del Pueblo Guambiano

de 1994, como fórmula para la reconstrucción social, política, económica, cultural y ecológica, donde

se plantean como estrategia cinco objetivos: recuperar la autonomía propia, recuperar la justicia,

recuperar la cultura y el pensamiento propio, recuperar los espacios vitales del medio ambiente, y la

reconstrucción económica y social.

El Plan de Vida se constituyó en la guía y el camino para la transformación del ser Misak. Además,

durante más de diez años también se constituyó en el instrumento de gestión y en una forma de

relación con el Estado. Nació en la coyuntura política que se nos presentó a los pueblos indígenas a

partir de 1991, caracterizada por dos situaciones: a) Cuando Colombia tuvo que enfrentar el nuevo

modelo de planificación capitalista como resultado de la modernización y globalización de la

economía mundial, fenómenos económicos que también produjeron cambios en los pueblos

indígenas; y b) Para nosotros mismos, porque en esos años teníamos que aprovechar que el



26


Derechos de Autor.

Estado entró a reconocer nuestros derechos como indígenas y a redefinir a Colombia como una

nación multiétnica y pluricultural.

El mismo reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas en la Constitución de 1991, abrió

el camino para la participación política de los indígenas, lo que inevitablemente generó disputas y

divisiones al interior de las comunidades, por el afán de los dirigentes de llegar a los cargos públicos.

De igual manera, la participación en los recursos de transferencias generó la dependencia que nos

ha llevado a reproducir todo el modelo institucional del Estado en nuestra comunidad, causando el

debilitamiento de nuestra Autoridad y Autonomía. Y a pesar de que se lograron unos avances en lo

material, se retrocedió en el proceso organizativo, especialmente en la parte cultural, llegando

prácticamente a la legalización del Plan de Vida.

En el año 2.000, pensando retomar y seguir ciñéndonos a los principios de lucha que habían

sustentado nuestro Movimiento, y con el propósito de equilibrar las situaciones anteriores,

especialmente en el ejercicio legitimo, transparente, honesto y pulcro de la investidura de las

Autoridades Ancestrales y de sus voceros en los espacios de toma de decisiones locales,

regionales, nacionales e internacionales, y en general para un mejor desempeño en la

administración publica de los tatas y voceros Misak, se promulgó el Mandato Político del Pueblo

Guambiano, que se constituye en otro fundamento importante para el desarrollo del pensamiento

jurídico de los Misak.

Como producto de la evaluación del Plan de Vida de 1994 surge el Plan de crecimiento y

permanencia cultural, como otra base del pensamiento jurídico Misak, con unos objetivos claros:

como alternativa de vida, crecer intelectual, moral, y culturalmente como pueblo, antes que dejarnos

llevar por simples aspiraciones materiales. Y permanecer, porque estamos decididos a mantenernos

en la vida y la historia de Colombia y del mundo, pero como Misak, como nos concibieron nuestros

antepasados y nos educaron nuestros padres, como queremos seguir siendo, como testimonio vivo

de la diversidad en este planeta, contando con el respeto y la ayuda de nuestros amigos. Este Plan

de Crecimiento y Permanencia plantea las posibilidades de desarrollo con base en la cosmovisión y



27


Derechos de Autor.

la cultura propia, bajo cinco fundamentos que son: Nuestro territorio, Misak (nuestra gente), la

Cosmovisión y Cultura, la Autoridad y el Derecho Mayor, concretado en los cuatro programas eje

que son: Territorio, Tierra y Territorialidad; Educación y Cultura; Economía Propia; y Autonomía

Alimentaria y Salud.

Posteriormente, El Mandato de Vida y Permanencia Misak Misak de septiembre 24 de 2005,

reafirma el Derecho Mayor y la Autonomía, los valores culturales propios, los usos y costumbres del

Pueblo Misak y habla sobre la protección y defensa del Territorio, el Conocimiento Ancestral y la

biodiversidad, así como los bienes materiales y conocimientos de carácter tangible e intangible, para

que no sean saqueados, expropiados ni privatizados. Y nos convoca a ejercer la objeción cultural

contra todo acto que atente contra los derechos colectivos de nuestro Pueblo.

Éstas son las principales expresiones del Pensamiento Jurídico Misak: El Manifiesto Guambiano de

1980, El Plan de Vida del Pueblo Guambiano de 1994, El Plan de Crecimiento y Permanencia del

Pueblo Misak de 2004, y el Mandato de Vida y Permanencia de 2005. Ellos constituyen las bases

jurídicas para la protección de nuestro territorio y todo lo que éste contiene.

En este sentido, los pueblos indígenas y sus autoridades han tenido la necesidad de crear sus

propias normas, acordes con sus sistemas de vida, su visión del mundo, y compatibles con sus usos

y costumbres, y de exigir el respeto y reconocimiento de la dignidad como pueblos ancestrales.

El pensamiento jurídico indígena ha surgido de la lucha y resistencia de miles de años. Esto implica

la existencia de un derecho propio indígena, con ideales diferentes a los de la cultura occidental, que

posteriormente es reconocido por el Estado. Pero este derecho no ha sido reconocido a plenitud por

el Estado, y en su mayor parte sólo se ha llegado a un reconocimiento meramente formal, sin

aplicación en la realidad. Este pensamiento es uno de los criterios más avanzados que sustentan los

pueblos indígenas y que fundamenta el principio rector del derecho a la autodeterminación.

En el caso del Pueblo Guambiano o Misak, también existe un Pensamiento Jurídico, como ya lo

hemos planteado, expresado en el Manifiesto Guambiano, donde establece el DERECHO MAYOR

de Pueblos; El Plan de Vida Guambiano, como formula de reconstrucción social, política, económica,



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Derechos de Autor.

ecológica y cultural; La Espiral de Crecimiento y Permanencia Cultural, donde se presenta la cultura

Misak como una forma de desarrollo propio; El Mandato de Vida y Permanencia Misak como

defensa y protección de los conocimientos ancestrales y la biodiversidad.

Todo este Pensamiento Jurídico tiene su origen en el Territorio y la Comunidad, es un derecho que

tiene origen en la naturaleza. Naturaleza y cosmos son los orígenes del Pensamiento Jurídico del

Pueblo Misak. Esto nos indica que los derechos de nuestro Pueblo son derechos históricos, son

derechos milenarios, son derechos instituidos desde el origen del Misak.

El pensamiento jurídico de los guambianos ha tenido existencia desde siempre, desde antes de la

llegada de los invasores. Así se habla desde la tradición oral, así se enseña y así se adquiere el

deber de respetar ese orden natural, deber de defenderlo y la responsabilidad de restablecer el

equilibrio para que en ese orden de ideas se conserve y se mantenga la existencia del pueblo

guambiano.

De esta forma queda establecido que dentro del Estado colombiano existen diferentes formas de

gobierno, deferentes pueblos, entre ellos el Pueblo Misak, que tiene la autonomía para gobernarse

por sus propias autoridades (Artículo 287, Numeral 1º C.N.), con la facultad de crear sus propios

Mandatos y Leyes de acuerdo a sus usos y costumbres, y además, ejercer el principio de las

“relaciones de Autoridad a Autoridad” con el Estado colombiano.

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