19/10/2015 Lendas, Mistérios e Curiosidades da Religião Afro: Olóòkun ou Olokun

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Lendas, Mistérios e Curiosidades daReligião Afro

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sexta-feira, 9 de novembro de 2012

Olóòkun ou Olokun

Orixás

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Na Mitologia Ioruba: Olóòkun ou Olokun - No Benin é considerado como do sexo masculino e em Ifécomo sendo do sexo feminino, divindade do mar. Proprietário/a (Olo) dos Oceanos (Okun).

Olokun é o Orixá Senhor do mar, é andrógino, metade homem e metade-peixe, de carátercompulsivo, misterioso e violento. Tem a capacidade de transformar. É assustador quando irritado.Na natureza é simbolizado pelo mar profundo e é o verdadeiro dono das profundezas do presente,onde ninguém jamais esteve.

Representa os segredos do fundo do mar, como ninguém sabe o que está no fundo do mar, apenasOlokun. Também representa a riqueza do fundo do mar e da saúde. Olokun é um dos Orixás maisperigoso e poderoso do culto aos Orixás.

Diz-se que ele foi acorrentado ao fundo do oceano, quando ele tentou matar a humanidade com odilúvio. Sempre retratado com escudo. Seu culto é na cidade de Lagos, Benin e Ile Ifé. Seu nomevem do ioruba Olokun (Olo: proprietário - Okun: Mar). Representa a riqueza dos fundos marinhos e asaúde.

Todos os Babalaôs devem cultuá-lo e sempre deve ser assentado com suas 18 ninfas que são suasesposas, as 9 Olossás e as 9 Olonas. Elas são ninfas da água, representa os rios, córregos, lagoas,cachoeiras, nascentes, lagoas, extensões marinhos e de águas pluviais.

No Brasil é cultuada como mãe de Iemanjá e dona do mar (Olokun). É cultuada nas casas de candomblé tradicionais, mas não toma parte nas festas, não são entoadoscânticos no "xirê", assim como acontece com outros orixás (Orunmila, Oduduwa). São assentadosmas não são "iniciados" iawos para estes orixás.Com a vinda de sacerdotes africanos para o Brasil, hoje tenta-se resgatar o culto, porém semidentificação pelos fiéis. Talvez por não se ter conhecimento e sincretismo. É homenageada durantea Festa de Iemanjá.

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OLOKUN, orixá de grande importância, ainda pouco conhecido no Brasil, porém muito difundido ecultuado em Cuba e na Nigéria.As crenças, em geral, são fundamentadas em algo original ou histórico; na África existem inúmeras.Diz-se que Olodumaré vagava pelo espaço, quando somente havia pedras e fogo. Em função dovapor produzido pelas chamas, grande quantidade de nuvens se acumulou no espaço, precipitandosob a forma de chuva. Onde o fogo havia queimado mais, o terreno ficou mais profundo, dandoorigem aos grandes oceanos que cercam a terra. Neste momento, nascem todas as Iemanjás domar, desde Ocuté até Olokun, que é a mais alta representação dos orixás, depois de Oduduwa.Quando o mundo se formou, existia maior quantidade de água do que de terra e, por isso, Olokunocupa o segundo lugar no panteão yorubá. Esta divindade, também, é conhecida pelo nome deAAGANA-EKUN IJÁ MOAJÉ, que significa “a profundidade dos oceanos, mãe dos peixes e doscaracóis do mundo”. Ninguém sabe o que há no fundo do mar, isto é tratado no signo Iroso Meji (4-4Meji), um dos signos do meridilogun; daí vindo a reza: OMI TUTO, ANA TUTO, TUTO ILÊ, TUTOARIKU BABAWA (água fresca em minha vida, água fresca em minha casa, água fresca para todos osespíritos bons desta vida).

Com Olokun vivem dois espíritos: Samugagawa, que simboliza a vida e Acaro, que simboliza amorte. Ambos estão representados nas ferramentas de Olokun.Este orixá não fala diretamente por sua boca, mas se comunica através de Iemanjá, já que esta foi oprimeiro caminho que veio à terra e que, também, se denominou YEMBÓ.

Gostaria de chamar-lhes a atenção quando digo “caminho de orixá”, pois muitos interpretam mal oque isto significa. Por exemplo, Iemanjá possui oito caminhos:

1. - YEMBÓ, 2. - OLOKUN, 3. - MAYELEWÓ, 4. - ASHABÁ, 5. - OCUTÉ, 6. - OCOTÓ, 7. - IBU-ARU 8. - IBU AYEE.

Estes caminhos estão representados nos sete mares que rodeiam a terra e nas sete reencarnaçõesdeste orixá em sua trajetória.

As ferramentas de OLOKUN são assentadas dentro de um porrão grande, com cerca de sessentacentímetros de altura (significando a superfície e a profundeza do mar). Elas são feitas de chumbo,já que este metal não sofre oxidação pela ação do salitre do mar e é mais barato. Entre asferramentas, há uma boneca, medindo aproximadamente vinte centímetros, em cujos braços está arepresentação dos dois espíritos de que falei anteriormente: o da vida e o da morte. No braço direitose pendura um cobra, representado ACARO e no braço esquerdo uma máscara, representando

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Postado por Maria Lila às 14:10

Marcadores: Orixá Olokun

SAMUGAGAWA.

As demais ferramentas são:

uma lua cheia, simbolizando a procriação deste orixá;

uma meia lua, representado a alegria contagiante deste orixá na vida;

um sol, indicando que o poder deste orixá é tão grande que tem domínio sobre aquele;

um timão de barco, significando a boa mãe que é, conduzindo os humanos pelo caminhocorreto;

um par de remos, que é a balança entre o bem e o mal do que realizamos na vida;

uma pequena sereia, a beleza misteriosa;

sete pulseiras ou aros, denotando a procriação de seus sete filhos preferidos: Oyá,Elewara, Ogum, Oxóssi, Asawano, OrishaokóRISHAOKÓ e SHANGO. O nascimento detodos os sete orixás está descrito nos signos desde de Okana até Odi.

Em Cuba, existe a tradição de assentar OLOKUN para todos aqueles que irão fazer YEMANJÁ.OLOKUN só se assenta, ou seja, não se faz na cabeça de ninguém; aos filhos de OLOKUN se fazYEMANJÁ.

Deve-se trocar a água de OLOKUN a cada seis ou sete meses e o assentamento deve ser mantidoem um lugar oculto, onde ninguém possa tocá-lo. OLOKUN assentado dentro de um porrão escurosimboliza a escuridão existente no fundo do mar.

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3 comentários:

felix marinho 25 de março de 2015 20:46

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Este comentário foi removido pelo autor.

felix marinho 25 de março de 2015 20:57

No passado, segundo o professor José Beniste, houve no Brasil uma iniciação para o Orixá Olokum. Sendo que aantropóloga Lydia Cabrera também apresenta registros sobre outra iniciação em Cuba.

Não sabemos porque a cultura religiosa dessa divindade se perdeu no Brasil, onde tal ocorre em Cuba, foifortemente sincretizada com Iemanjá.

No Haiti há forte culto a uma divindade chamada Agwé, em muitos aspectos bastante semelhante a Olokum.

Ao que tudo indica, Agwé é uma reminiscência do antigo Vodum dos oceanos Agboê. Cultuado sobretudo pelosHweda, nas circunvizinhanças de Uidá e Grande Popo, no Benin.

Acreditamos não ser uma mera semelhança, já que Olokum no Benin é considerado uma divindade masculina,assim como Agboê. O que indicaria um caso de sincretismo entre divindades, ocorrido na África pré-colonial.

Como foi dito no texto à cima, atualmente há um resgate do culto ao Orixá Olokum no Brasil por parte dossacerdotes.

Havendo inclusive ocorrência de iniciações para essa divindade, vários vídeos religiosos postados no You Tubedocumentam isso.

Olokum é uma divindade funfun.

Responder

felix marinho 25 de março de 2015 21:10

Praticamente não há informações seguras sobre as filhas de Olokum, delas apenas conhecemos Iemanjá e AjeChalunga.

Olokum está intimamente relacionado a Olochá, divindade das lagoas.

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Em um mito Olokum aparece como esposo de Olochá. Contudo em uma outra passagem mítica Olokum e Olochásão descritas como divindades femininas e irmãs.

Particularmente vejo Olokum como uma divindade masculina, o pai de minha mãe Iemanjá.

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