Leitura de cenário da América Latina a partir da missão

(Versão didática, para refletir, discutir, corrigir e acrescentar)

Afonso Murad

• Impossível fazer uma leitura completa da realidade atual:

- Complexa (muitas dobras)

- Transversal- Em contínua mudança É preciso recorrer a

sínteses provisórias...

Muitos olhares

Econômico: produção e consumo de bens e

serviços

Social: Acesso aos bens produzidos

Cultural: a vida cotidiana, a

elaboração de sentidos

Religioso: relação com o

Sagrado

OLHAR ECONÔMICO-SOCIAL

• Consolidação do mercado global, sem fronteiras. Grandes corporações interdependência e fragilidade.

• Desenvolvimento do setor de serviços, agronegócio, mineração e combustíveis.

• Competição: sobrevive quem tem gestão profissional, conhece o mercado e a sociedade e inova os processos.

• Quem pode controlar esta força? Busca de governança corporativa global.

• Grande fonte de riqueza hoje não é o patrimônio material (prédios, terra), mas sim o saber e a informação.

• Redução crescente de mão de obra formal. O sistema econômico gera riqueza e produz pobres.

• Consolidação do mercado financeiro, que pode levar o mundo ao caos.

• Crise das grandes economias mundiais (Europa e Estados Unidos). Crescimento dos emergentes -> Ilha de prosperidade e de consumo.

• Na base da pirâmide econômica: países que não contam para o mercado.

• Grande impacto ambiental: destruição das comunidades de vida nos solo, na água, no ar.

• Os pobres do terceiro mundo invadem as sociedades ricas: migrantes

• Novas formas de pobreza e exclusão: população sem casa, meninos e meninas de rua, prostituição infanto-juvenil.

• Redução de recursos europeus para projetos sociais

O desafio da política

• Governos populistas: mãe dos pobres e pai dos ricos.

• Corrupção em todos os níveis: legislativo, executivo, judiciário.

• Cooptação das lideranças populares.• Ondas de privatização e de estatização.

A economia paralela

• Narcotráfico• Tráfico de seres humanos:

prostituição e órgãos.• Venda de armas• Contrabando de produtos chineses e

vietnamitas, fragilizando as economias locais.

Oportunidades (kairós)

• Crescimento da responsabilidade social e ambiental das organizações (verdadeira ou mercadológica)

• Aumento das organizações sociais em nível local e mundial -> globalizar a solidariedade através de redes efetivas.

• Articulação do Fórum Social Mundial e da Cúpula dos povos: um outro mundo possível.

• Colaboração na organização dos pobres: socioeconomia solidária, acesso ao saber e à informação, inclusão digital, inovação tecnológica, agricultura orgânica.

• Presença pastoral junto às novas formas de pobreza, ajudando pessoas e grupos a superar sua situação (do assistencialismo para o protagonismo popular).

• Presença das organizações religiosas nos organismos de definição e controle das políticas públicas (conselhos, fóruns, representações).

• Iniciativas de educação ambiental, sobretudo para crianças e jovens.

• Parcerias com o poder público (governo municipal, província ou país) para promover iniciativas sociais.

• Presença junto aos migrantes urbanos e internacionais.

OLHAR CULTURAL

• Cultura: espaço humano de produção de significados pessoais e coletivos.

• O mercado global procura padronizar o jeito de viver e de pensar de todos (valores, comportamentos, roupas, comida) transformá-los em consumidores.

• Desvalorização ou destruição das culturas locais (etnias, comunidades tradicionais).

• Negativo: Perda de raízes, perda de valores

• Oportunidade: Superação do fatalismo, do machismo e dos dominadores locais.

• Urbanização desequilibrada. Eclosão da cultura suburbana dos bairros.

• Cresce a cultura da imagem e da mídia: existe o que aparece. Consolidação da TV, do rádio e da Internet.

• A pós-modernidade transversal: – subjetividade extrema, – liquidez nas relações e nos

compromissos.

• Juventude pós-moderna: muitas antenas, poucas raízes.

• Perda do passado e do futuro. Resta somente o agora.

• Crise dos valores depressão, droga, vazio, violência.

Espaço e tempo

• Modificou-se a noção de espaço. As pessoas se aglutinam por interesse, e não por proximidade geográfica.

• Também é outra percepção do tempo. Predomina o “hoje” e o “agora”. Possibilidade: romper fronteiras locais. Risco: fugacidade e perda de sentido da história e do futuro, como projeto sonhado e construído.

• A Internet: não somente instrumento de comunicação, informação e trabalho, mas também promotora de relações mediatizadas (redes sociais, vídeos partilhados..).

• A internet reforça esta nova noção de tempo e espaço. O virtual se torna uma forma de real. Risco: o acesso sem critério desnorteia e descentra as pessoas.

Uma sociedade plural

• Valoriza-se o plural, a coexistência das diferenças. Isso impacta até na forma de conceber as categorias interpretativas (Ex: as juventudes, as infâncias).

• A eclosão da questão de gênero e das identidades sexuais.

• Novos núcleos familiares.

Oportunidades (kairós)• Inculturação: entrar nas

culturas, compreendê-las por dentro. Sobretudo: indígenas, negras e mestiças. Superação da dominação cultural ocidental.

• Questão de Gênero: novos lugares sociais para homens e mulheres.

• Resgate dos pobres e das culturas oprimidas pela arte: música, dança, artesanato, pintura, canto...

• Utilização da mídia (rádio, vídeo, Internet) nos processos de educação e evangelização.

OLHAR RELIGIOSO

• Dois movimentos aparentemente contrários: aumento do número de indiferentes e volta ao Sagrado.

• As pessoas buscam as religiões para conquistar a paz interior, a saúde, a sobrevivência, ou o sentido da vida.

• Uma religiosidade sem religião?

• Conflito entre a religião de diálogo e conscientização e a religião mágica e do poder.

• O fenômeno do pentecostalismo e do neopentecostalismo.

• Alguns grupos religiosos querem enfrentar a crise de valores da sociedade, fortalecendo os ritos e as normas. Em vez do diálogo, o gheto.

• Risco de intolerância e conservadorismo em todas as religiões e igrejas.

• Crescimento da religião de mercado.

Oportunidades (kairós)• Pluralidade religiosa:

diálogo interreligioso e ecumênico, não a partir da doutrina, e sim da prática do amor e da mística.

• A fé uma opção pessoal, assumida pelo sujeito.

• Inculturação e diálogo com as culturas: encarnar-se, perceber as luzes e as sombras.

• Constituição de redes efetivas, além dos próprios muros.

• Missão ad Gentes como experiência de partilha, aprendizagem e ensino.

• Valorização da mística como iluminação (mais do que devoções e ritos).

• Serviço gratuito aos pobres, como sinal da bondade de Deus.

Para reflexão e discussão

• Que elementos apresentados ajudaram a compreender sua realidade local?

• Quais oportunidades lhe pareceram adequadas para sua prática pastoral?

• O que você quer acrescentar ou reposicionar nesta análise?

(Versão 2012- sugestões para murad4@hotmail.com)