la revista espírita 9

8/9/2019 La Revista Esprita 9

1/36www.consejoespirita.com

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EdicinenEspaolNo9

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R.E. de enero de 1859 - Proposiciones Fundamenta-les

Pueden los Espritus revelar el futuro?

Los Espritus slo conocen el futuro en razn de suelevacin. Aquellos que son inferiores no conocen siquiera

su futuro, y con ms fuerte razn desconocen el de otros.Los Espritus superiores lo conocen, pero no siempre les espermitido revelarlo. En principio, y por un designio muysabio de la Providencia, el porvenir nos debe ser ocultado; silo conociramos, nuestro libre albedro sera obstaculizado.La certeza del xito nos quitara la voluntad de hacer algo,porque no veramos la necesidad de esforzarnos; la certezade una desgracia nos desanimara. No obstante, hay casosdonde el conocimiento del futuro puede ser til, pero destos jams podemos ser jueces: los Espritus nos lo revelancuando lo creen til y cuando tienen el permiso de Dios;entonces, ellos lo hacen espontneamente y no a pedido

nuestro. Es preciso esperar con confianza la oportunidad, ysobre todo no insistir en caso de negativa, porque de otromodo uno se arriesga a relacionarse con Espritus ligerosque se divierten a costa de nosotros.

Pueden los Espritus guiarnos a travs de consejos

directos en las cosas de la vida?

S, pueden y lo hacen con gusto. Esos consejos nos llegandiariamente por los pensamientos que nos sugieren.Frecuentemente hacemos cosas de las cuales nos atribuimosel mrito, y que en realidad no son ms que el resultado deuna inspiracin que nos ha sido transmitida. Ahora bien,como estamos rodeados por Espritus que nos influencian,

unos en un sentido, y otros en otro, tenemos siempre nuestrolibre albedro para guiarnos en la eleccin; felices de nosotroscuando preferimos a nuestro buen genio.

Adems de esos consejos ocultos, se pueden obtenerdirectamente a travs de un mdium; pero debemos recordarlos principios fundamentales que acabamos de describir. Laprimera cuestin a considerar es la cualidad del mdium, si nolo es uno mismo. Un mdium que solamente recibe buenascomunicaciones y que, por sus cualidades personales, slosimpatiza con los Espritus buenos, es un ser precioso del cualse puede esperar grandes cosas, si es que es secundado por lapureza de sus propias instrucciones y si las mismas se toman

Frases extradas de lasobras de Allan Kardec

convenientemente; digo ms: es un instrumento providencial.El segundo punto, que no es menos importante, consiste

en la naturaleza de los Espritus a los cuales nos dirigimos, y noes preciso creer que el primero que llegue pueda guiarnostilmente. Aquel que viese en las comunicaciones espritas

apenas un medio de adivinacin, y en un mdium una especiede echador de la buenaventura, se equivoca por completo. Espreciso considerar que tenemos en el mundo de los Espritus,amigos que se interesan por nosotros, ms sinceros y msdevotos que aquellos que adoptan ese ttulo en la Tierra, y queno tienen ningn inters en adularnos o en engaarnos. Son,adems de nuestro Espritu protector, parientes o personasque nos han querido en vida, o Espritus que nos desean elbien por simpata. stos vienen de buen grado cuando se losllama e incluso vienen sin ser llamados; frecuentemente lostenemos a nuestro lado sin que lo sospechemos. Son aquellosa los que podemos pedirles consejos directamente a travs de

los mdiums, y que incluso los dan espontneamente sin que selos pidamos. Sobre todo lo hacen en la intimidad, en el silencioy cuando ninguna influencia extraa viene a perturbarlos;adems, ellos son muy prudentes y nunca temamos de su parteuna indiscrecin: se callan cuando hay demasiados odos. Lohacen todava ms a gusto cuando estn en frecuente comunicacincon nosotros; como slo dicen cosas convenientes y oportunas,es preciso esperar su buena voluntad y no creer que a primera

vista ellos vengan a satisfacer todos nuestros pedidos; con estoquieren probarnos que no estn a nuestras rdenes.

La naturaleza de las respuestas depende mucho de lamanera de hacer las preguntas; es necesario aprender a conversar

con los Espritus como se aprende a conversar con loshombres: en todas las cosas es preciso experiencia. Por otrolado, el hbito hace que los Espritus se identifiquen connosotros y con el mdium; los fluidos se combinan y lascomunicaciones son ms fciles; entonces, se establece entreellos y nosotros verdaderas conversaciones familiares; lo queno dicen en un da, lo dicen en otro; se habitan a nuestramanera de ser, como nosotros a la de ellos: estamosrecprocamente ms a gusto. En cuanto a la intromisin delos Espritus malos y de los Espritus engaadores lo quees un gran escollo , la experiencia ensea a combatirlos ysiempre pueden ser evitados. Si no se les da motivo, ellos no

vienen porque saben que pierden su tiempo.



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Miembros

del CEI

EDITORIALEDITORIALEDITORIALEDITORIALEDITORIAL

La Revista Esprita

No 9 Edicin en [email protected]

ediumnidad es un tema que despiertacuestionamientos, dudas y tesis. Verdaderos puentes

entre los dos planos de la vida, los mdiumstuvieron su presencia notable en todas las pocas dela humanidad y entre todos los pueblos, razas yreligiones del planeta. Esa universalidad a lo largo

de la trayectoria humana demuestra, de forma indiscutible, queel intercambio entre vivos y muertos siempre existi.

Casi nunca estudiada bajo la luz de la razn, la mediumnidadha sido vista como fraude, ficcin, trastorno mental. Sin unaexplicacin racional para los fenmenos, los hombres lautilizaron para satisfacer pasiones y ejercer poder. Otros laentendieron como una manifestacin malfica y castigaron alos mdiums con torturas, hogueras y votos de silencio. La

Doctrina Esprita no santifica ni tampoco sataniza a losmdiums, puesto que entiende que la facultad medimnica esnatural y muchas personas la traen al nacer. El papel delEspiritismo es explicar de forma racional los fenmenos y leyesque rigen la vida, entre los cuales se encuentra la mediumnidad,ofreciendo oportunidades renovadas para que los sereshumanos alcancen la felicidad.

Como toda facultad humana, la mediumnidad requiereorientacin y estudios adecuados. La Doctrina Esprita no seimpone, no viola convicciones ni conciencias. Y por respetar ellibre arbitrio y las creencias ajenas, propone el uso de lamediumnidad para el cumplimiento de los deberes de amor al

prjimo.El Libro de los Mdiums, de Allan Kardec, es el mayortratado de paranormalidad que se ha escrito en la Tierra. En suspginas el lector encuentra una gua que invita a la prctica de lamediumnidad gratuitamente, procurando el bien de los quesufren. En otras palabras: es una invitacin a la donacin,humildad y conducta moral consonante con la enseada por

Jess.En este nmero, La Revista Esprita en espaol, invita al

lector a una reflexin profunda sobre la realidad del Espritu,que contina sintiendo, amando y comunicndose despus dela muerte.

Una buena lectura.

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Fundada el 1ode Enero de 1858 por Allan Kardec

rgano Oficial del Consejo Esprita Internacional yde la Unin Esprita Francesa y Francfona

Direcciones:Consejo Esprita InternacionalSecretara General

SGAN - Q. 603 - Conj. F70830-030 - Brasilia - Brasil

[email protected]

Unin Esprita Francesa y Francfona1 rue du Docteur Fournier

Bote Postale 27 07 37027 Tours Cedex 137027 - Tours - France

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Directores de la PublicacinNestor Joo Masotti

Roger Perez

Comit de RedaccinPresidente:

Roger PerezVice-Presidente:

Nestor Joo Masotti

Miembros:Anita Becquerel, Franck Clavaressa, Florbela Lopez, Bruno Grard,Fatima Medjahed, Christiane Brageul, Grard Ollagnier, BernadetteRougier, Michel Buffet, Patrick Rougier, Altivo Ferreira, AntonioCesar Perri de Carvalho, Antonio Vasconcelos, Arnaldo Costeira,Fbio R.Villarraga, Jean-Paul Evrard, Juan Antonio Durante,Vanderlei D.C. Marques, Karine Minko, Jermie Philippe.

Comit de AdministracinPresidente:Nestor Joo Masotti

Vice-Presidente:Roger Perez

Miembros:Anita Becquerel, Antonio Cesar Perri de Carvalho, AntonioVasconcelos, Aparecido Belvedere, Charles Kempf, Csar Soaresdos Reis, Elsa Rossi, Jean-Claude Roche, Joo Pinto Rabelo, LuizCarlos Nerosky, Michel Buffet, Patrick Rougier.

REFLEXIONES SOBRE LA MEDIUMNIDAD

Comisin Ejecutiva del CEINestor Joo Masotti (Brasil) - Secretario GeneralRoger Perez (Francia) - 1 SecretarioVtor Mora Feria (Portugal) - 2 SecretarioVanderlei D.C. Marques (USA) - 1 TesoreroJuan A. Durante (Argentina) - 2 TesoreroAltivo Ferreira (Brasil)Charles Kempf(Francia)Fabio R. Villarraga (Colombia)Gloria Insfrn (Paraguay)Jean-Paul Evrard (Blgica)Olof Bergman (Suecia)Salvador Martn (Espaa)

MMMMM



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CARTASCARTASCARTASCARTASCARTAS

expedexpedexpedexpedexpedHe recibido las revistas que me enviaron y quiero

agradecerles, ya que me complementan mucho y meservirn de gran apoyo para el trabajo que apenas comienzo

a desarrollar aqu en Miln, Italia; donde existen muchoshermanos de habla hispana con deseos de conocer lasverdades de la vida. Los interesantes artculos publicadosen La Revista Esprita, con el resto de la bibliografaesprita que ya poseo y el Estudio Sistematizado de laDoctrina Espirita (ESDE), me guiarn en mi labor deaprender y ayudar a otros a que tambin aprendan.

Belkis Licitra- [email protected]

Con gran satisfaccin y alegra quiero compartir conustedes, el inicio del curso del ESDE, a partir de noviembrede 2005, en el centro que est al servicio de la espiritualidad.

Terminamos el estudio de El Libro de los Espritus,

Reflexiones, consejos y mximas de Allan Kardec

Editorial

Sumario - Colaboradores - Expediente - Cartas

La Revue SpiriteJusticia de Dios, justicia de los hombres

Revista Esprita - Allan KardecExisten las Almas Gemelas?

Noticias e Internet

CEI - Ncleos Distribuidores

PsterEspaa

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La Revue SpiriteN06430Trimestre 2005www.spiritist.org/larevuespirite

La Revue Spirite

02

Octubre / Noviembre / Diciembre 2005

[email protected]

EDICIN EN ESPAOL

Colaboradores, Traductores y Revisores

lvaro Vlez ParejaCartagena - Colombia

Antonio Cesar Perri de CarvalhoBrasilia - Brasil

Chelita FontanaMontevideo - Uruguay

Divaldo Pereira FrancoSalvador - Brasil

Emlia CoutinhoCuritiba - Brasil

Enrique BaldovinoFoz de Iguaz - Brasil

Fabio R. VillarragaBogot - Colombia

Fabiola DorichLima - Per

Johnny M. MoixIgualada - Espaa

Jorge LaraBrasilia - Brasil

Marco Antonio CardosoCochabamba - Bolivia

Mercy BarahonaTegucigalpa - Honduras

Mirta Canales LozanoTegucigalpa - Honduras

Richard SimonettiBaur - Brasil

Salvador MartnAlmorad - Espaa

Sonia Rivas CastroLima - Per

Sonia ZaghettoBrasilia - Brasil

Wido MardiniCartagena - Colombia

Consejo Esprita InternacionalSecretara GeneralSGAN - Q. 603 - Conj. F70830-030 - Brasilia - [email protected]

EDICIN EN ESPAOL DELA REVUE SPIRITELa edicin de La Revue Spirite- revista fundada

por Allan Kardec el 1o de Enero de 1858 - est

siendo editada en idioma espaol desde el 4 to

trimestre de 2003, a partir de la seleccin de

artculos ya publicados en la edicin francesa -

rgano del CEI y de la USFF -, y la introduccin

de algunos artculos y noticias de inters para

los pases de habla hispana.

Distribuio no Brasil:Tel.: (55)(61) 3322-3024 - Fax (61) 3322-0523

De segunda a sexta, das 8 s 12h e das 13h30s [email protected] fuera de Brasil:[email protected]

Portada y proyecto grficoLuis Hu Rivas(Brasilia - Brasil) Fotos: FEB



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SUMARIOSUMARIOSUMARIOSUMARIOSUMARIO

0404040404CienciaRevelacin medimnica constatadapor cientficos

FilosofaEl Matrimonio en el Ms All

ReliginTerapia de la Oracin

PsicografaHistoria de un Mdium

Mensaje EspiritualJess

PortadaMdiums y Mediumnidad

Dilogo FrancoSomos Mdiums?

0909090909

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ienteienteienteienteiente

0808080808

La Revista Esprita n.8

2020202020

iniciado en marzo de este ao. Es inmensa mi alegra pueslas personas que estuvimos en la capacitacin en Brasilia,estamos preparando todo con mucho entusiasmo y cariohacia la doctrina que cambi nuestras vidas.

Patty Suxo - [email protected]

Por casualidad, en una sala de espera hoje una delas revistas, me pareci muy interesante. Micompaera perteneci a la Escuela de laComuna Universal y me gustara recibir LaRevista Esprita.

Federico Carrillo - [email protected]

Inaugur una tienda en Cuzco, en ellocal del Centro Comercial Sol Plaza 107-b,donde estoy implantando una librera espritacon las revistas. Empec a armar el centroesprita y apenas logre formalizarlo, lo inscribir

en la Federacin, grandes metas en corto plazo.

Dedico todo mi tiempo a la divulgacin, porque los cursosson slo una parte, el Espiritismo es una forma de vida, escomo sientes cada minuto de la vida, amo la Doctrina y soyfeliz en su difusin.

Rosa Morales Gaytan- Per

[email protected] escribo porque me veo en la necesidadde relacionarme con personas con inters entemas como Espiritismo. Necesito intercambiaropiniones, escritos, ideas, pero no tengocondiciones econmicas, aunque sea ingenieramecnica, mis recursos son limitadsimos, porello solicito la posibilidad de formar parte dealgn plan de estudio. Mi direccin : Edificio30-A, Apto-9, Rpto: Bahia, La Habana del Este,Ciudad de la Habana, Cuba.

Janenci Salas Torres- Cuba

[email protected]

0707070707

GRUPO VIRTUAL DE LA REVISTA ESPRITA

(ms de 150 miembros)Participe va Internet del grupo de lectores, distribuidores y

colaboradores de La Revista Esprita.

Solicite su inscripcin en la pgina electrnica:

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Reportaje de la

televisin brasilea

muestra recientes

investigaciones

cientficas sobre las

funciones del cerebro.

Descripciones

narradas con detalles

por el Espritu Andr

Luiz en el libro: En el

Mundo Mayor,

psicografiado hace

ms de 50 aos.

CIENCIACIENCIACIENCIACIENCIACIENCIA

a TV Globo, emisora de televisin brasilea,exhibi el da 13 de noviembre de 2005, enuno de sus programas de mayor audienciallamado Fantstico, un reportaje tituladoQu es lo que la ciencia tiene que decir sobre

la fe? Este tema es parte de un informe periodsticollamado xtasis, Ritos Sagrados, que muestra lasdiversas prcticas religiosas.

Uno de los puntos destacados del programa fue lapregunta : Qu es lo que ocurre en el cerebro durante laexperiencia religiosa? Para ello, fueron entrevistados varioscientficos. El neuropsiquiatra Paulo Dalgalarrondo de laUniversidad de Campinas (Unicamp) seal: En elmomento que las personas tienenexperiencias religiosas intensas se produceuna modificacin en el funcionamiento delcerebro.Dalgalarrondo afirm que lasmodificaciones del estado cerebraldependen del tipo de prctica religiosa. Esdecir, la actividad cerebral refleja la accin de

quien medita: es capaz de romper los lazoscon el mundo de los objetos sensibles y asexpandir el estado de consciencia.

Ral Marino Jnior, profesor deneurociruga de la Facultad de Medicina dela Universidad de Sao Paulo, autor del libroLa Religin del Cerebro, es un defensor dela llamada neuroteologa.Marino afirmaque el cerebro puede funcionar como unaantena y captar lo divino.En estemomento, estamos siendo atravesados pormiles de rayos csmicos, por miles de

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RevelacinRevelacinRevelacinRevelacinRevelacinmedimnicamedimnicamedimnicamedimnicamedimnica constatada por constatada por constatada por constatada por constatada porcientficoscientficoscientficoscientficoscientficos

LLLLLneutrinos, de fotones, miles de corpsculos y de ondas

venidas del universo entero, dice Marino. Adems,defiende que tambin existen ondas relacionadas con lodivino y que estas ondas pueden ser captadas por el devotodurante su prctica religiosa.

Un estudio realizado en el Instituto de Neurologa dela Universidad de Dusseldorf, Alemania, en el 2001, revelque los cerebros de un grupo de cristianos fueron

especialmente activados por la lectura de un salmo bblico,el Salmo 23, que dice El Seor es mi pastor, nada mefaltar.

Uno de los coordinadores del estudio, el profesorRdiger Seitz, es protestante, muy religioso. Como

neurocientfico, se preguntaba: Ser queel cerebro humano tiene algn reaespecfica relacionada a la fe de las personas?

Durante un ao, doce personas seisreligiosos y seis no practicantes fueronsometidas a pruebas. Cuando eran ledaspartes de la Biblia, principalmente el Salmo

23, reas del cerebro de las personasreligiosas eran activadas, lo que fuecomprobado por las tomografas. Las reasdel cerebro activadas por la experienciareligiosa son las mismas ligadas a lasemociones y al poder de memorizacin.

Los cientficos describen a esa rea dellbulo frontal, como aqulla que comandala personalidad. El lbulo frontal esresponsable por nuestro temperamento,nuestra relacin con las personas, nuestraforma de ser. Es lo que nos hace

Foto:FEB Los Espritus slo ensean aquello que es necesario al hombre para poder

encaminarlo por el sendero de la verdad, mas se abstienen de revelarle loque puede descubrir por s mismo.

(Allan Kardec, La Gnesis )



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individuos singulares. Es la parte mssofisticada del cerebro, explica elneurlogo John Hodges.

Los lbulos frontales poseenfunciones motoras, solucionadorasde problemas y ligadas a la

espontaneidad, memoria, lenguaje,control del impulso y alcomportamiento social y sexual. Pero,solamente ahora, los investigadoresestn descubriendo su relacin con laexperiencia religiosa y trascendental.

En el libro En el Mundo Mayor,el espritu Andr Luiz mdico

desencarnado transmite valiosas informaciones sobre elintercambio entre encarnados y desencarnados. Trata de lapsiquiatra iluminada, del desequilibrio mental y, entre otrosimportantes temas, esclarece sobre la necesidad del estudio,

vigilancia y perfeccionamiento espiritual. En este libropsicografiado por el mdium Francisco Cndido Xavier,publicado en 1947, el autor diserta sobre las tres regionesdel cerebro3 y su relacin con la experiencia religiosa.

En el captulo 4, denominado Estudiando el Cerebro,encontramos las siguientes afirmaciones: (...) No nosolvidemos que los nervios, el crtex motor y los lbulosfrontales que examinamos, constituyen apenas puntosregulares de contacto entre la organizacin periespiritual y elaparato fsico, indispensables para el trabajo deenriquecimiento del ser eterno. En lenguaje ms simple,son respiradores de los impulsos, experiencias y nocioneselevadas de la personalidad real que no se extinguen en la

Quin es Andr Luiz?

Andr Luiz no es su

verdadero nombre; apenas

se sabe que fue mdico

sanitarista en el siglo XX y que

ejerci su

profesin en Ro

de Janeiro, Brasil.

Segn sus

propias palabras,

opt por el

a n o n i m a t o ,cuando decidi

enviar noticias del

Ms All, por

comprender que

la existencia

humana presenta una gran

mayora de clices frgiles,

que adems no pueden

contener toda la verdad.

Por ms de cuatro dcadas

trabaj activamente junto a la

Siembra Esprita, exhor-

Francisco Cndido

Xavier (1910 - 2002)Con ms de 400 libros

psicografiados, el

brasileo Chico Xavier

es considerado el

mayor mdium

psicgrafo de todos lostiempos.

En 1981, recibi cerca

de 10 millones de

firmas para recibir el

premio Nobel de la Paz.

tndole la excelencia y

clarificando caminos. Francisco

Cndido Xavier fue el mdium

que sirvi de puente, de su

vasta obra, donde se

destaca: Nuestro

Hogar, Los

M e n s a j e r o s ,

Misioneros de la Luz,

Obreros de la Vida

Eterna, En el MundoMayor, Accin y

R e a c c i n ,

Liberacin, Entre la

Tierra y el Cielo, En

los Dominios de la

Mediumnidad, Mecanismos de

la Mediumnidad, Evolucin En

Dos Mundos, Conducta Esprita,

Sexo y Destino, Desobsesin, Y

la Vida Contina, Agenda

Cristiana, Sol en las Almas, entre

otros.



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tumba, y que nosoportaran la carga de unadoble vida.

Ms adelante, en eldilogo con el mentorespiritual Calderaro, Andr

Luiz pregunta: Cmointerpretar, de manerasimple, las tres regiones dela vida cerebral a la que nosreferimos?

Calderaro responde:Nervios, zona motora ylbulos frontales, en elcuerpo carnal, traduciendoimpulsividad, experiencia ynociones superiores delalma, constituyen campos

de fijacin de la menteencarnada o desencarnada.El libro revela la

importancia del conocimiento cientfico y resalta lasupremaca de la terapia del amor y exponiendo diversasconsideraciones sobre el cerebro: Es el instrumento quetraduce la mente, manantial de nuestros pensamientos.

A travs de l nos unimos a la luz o a las tinieblas, al bieno al mal. (...) El cerebro real es un aparato de lo mscomplejo, donde nuestro yo refleja la vida, dondesentimos los fenmenos exteriores segn nuestra

Diseador Grfico, colaborador del

sector multimedia del Consejo

Esprita Internacional. Autor del

libro: Doctrina Esprita para

principiantes

capacidad receptiva, que esdeterminada por la experiencia; porello, vara de criatura a criatura, en

virtud de la multiplicidad deposiciones en la escala evolutiva.

En diversos libros, el Espritu

Andr Luiz hace revelaciones quedatan de mediados del siglopasado, las cuales vienen siendocomprobadas poco a poco por laciencia actual. La Doctrina Espritacodificada por Allan Kardec es unapropuesta de fe razonada, quetiene carcter progresivo y que sepropone ser la alianza entre laCiencia y la Religin. Hoy, por lacomprobacin cientfica, lasrevelaciones medimnicas de

carcter serio, como las de AndrLuiz, estn siendo constatadas.

Niveles del cerebro descritos por Andr Luiz:

Tercer Nivel: donde se sitan las

concepciones superiores.

Segundo Nivel: sede del esfuerzo propio.

Primer Nivel: esfera de los impulsos

instintivos, donde se archivan todas las

experiencias de la animalidad anterior.

En la obra En el MundoMayor, Andr Luiz aborda lacomplejidad de la mente humana.

Nos transmite unainteresante ctedra sobre elcerebro, informacionesproporcionadas por elinstructor espiritualCalderaro, quien describe ladivisin cerebral en tresregiones distintas:

1) La primera quecorresponde al cerebro inicial, reginde los ganglios basales situados enla zona inferior comanda losmovimientos instintivos y lasactividades subconscientes, dondearchivamos todas las experiencias yregistramos hasta los menoresacontecimientos de la vida.

2) La segunda regin que estsituada desde el crtex motor hastala extremidad de la mdula espinal

tenemos all el cerebro

desarrollado, del cual se sirve nuestramente para las manifestaciones del actualmomento evolutivo de nuestro ser.

3) La tercera regin es la delos lbulos frontales, donde sesitan los materiales de ordensublime, que conquistaremosgradualmente por medio delesfuerzo evolutivo. Representa laparte ms noble de nuestroorganismo en ascensin, hastaahora silenciosa para la

investigacin cientfica de nuestromundo.

Calderaro prosigue explicando queposeemos apenas un cerebro que, a su

vez, se divide en tres reas y para aclararmejor hace una analoga entre el cerebro yun castillo de tres pisos.

El 1 piso del subconsciente esla residencia de nuestros impulsosautomticos, simbolizando el sumario

vivo de los servicios realizados. Es decir,contiene los hbitos y automatismos.

El 2 piso del consciente es eldomicilio de las conquistas actuales,donde se consolidan las cualidadesnobles que estamos edificando. Es decir,aqu se encuentran el esfuerzo y la

voluntad.El 3 piso del superconsciente

es la casa de las nociones superiores,indicando las eminencias que todavadebemos conquistar. Es decir, el ideal yla meta superior a ser alcanzada.

Es de esta forma que estndistribuidos el subconsciente,consciente y superconsciente.Con ello,podemos deducir que tenemos ennosotros mismos, el pasado, el presentey el futuro.

Para que nuestra mente prosiga enla direccin de lo alto, es indispensableel equilibrio de estas tres reas denuestro cerebro. Es importante tambindestacar el valor de la armona ntimaen el mantenimiento de la salud fsica yespiritual.

Luis Hu [email protected] - www.plenus.net

06



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11111

FILOSOFAFILOSOFAFILOSOFAFILOSOFAFILOSOFA

El MatrimonioEl MatrimonioEl MatrimonioEl MatrimonioEl Matrimonio El matrimonio es planificado en el Ms

All?

Generalmente la unin matrimonial implicauna armonizacin que no slo involucra a lapareja, sino tambin a los Espritus que

reencarnarn como hijos. Obviamente, es preciso planificar.2 Lo hacen los propios interesados?

Eso sera lo ideal, ya que tendemos a encarar con mayorseriedad los compromisos que asumimos por iniciativapropia. Sin embargo, no siempre los Espritus quereencarnan tienen suficiente madurez y discernimiento para

ello. La planificacin queda por cuenta de mentoresespirituales.

3 Un eventual segundo matrimonio, tambin

obedece a una planificacin?

Cuando los compaeros de la vida conyugal se separande forma irreversible, en virtud de conflictos insuperables,es justo que procuren recomponer su vida afectiva, buscandouna nueva experiencia. Si hay seriedad en la intencin y nomero ejercicio de promiscuidad sexual, tan frecuente en losdas actuales, los mentores espirituales pueden ayudarlosen ese propsito y orientan una nueva unin.

4 Si existe una sucesin de problemas o conflictos

habr siempre nuevas planificaciones?Los mentores procuran ayudarnos, al mostrar

caminos, pero jams son conniventes con nuestrosdesatinos. La sucesin de uniones indica la incapacidad deasumir compromisos y de convivir. En estos casos, esnatural que se aparten y retiren los escudos de su proteccinpara que los tutelados aprendan con sus propios errores.

5 Por tanto lo ideal sera soportar al cnyuge

para merecer el apoyo de la espiritualidad?

Ese es, talvez, el mayor equvoco. Las personassoportan al cnyuge por amor a los hijos o respeto a lareligin, olvidndose de que estn juntos para

armonizarse, al aprender a convivir fraternalmente. Eso

en el Ms All en el Ms All en el Ms All en el Ms All en el Ms Allimplica el cambiar de pronombre en el verbo de la accinconyugal: de la primera persona del singular,yo poseo, yoquiero , yo hago, hacia la primera del plural: nosotrospodemos , nosotrosqueremos , nosotroshacemos. Cultivarel individualismo en el matrimonio es condenarlo al fracaso.

6 Sera eso suficiente para ser felices?

Hay algo ms. Las personas esperan que el matrimoniosalga bien para que sean felices, sin comprender que espreciso que sean felices para que el casamiento salga bien.Un corazn amargado, un carcter impertinente, una

vocacin hacia la agresividad, todo eso amarga la existencia

y nos hace incapaces de convivir, particularmente en el hogar,donde no existen las mscaras de la sociedad.7 - Cmo alcanzar la felicidad con un

matrimonio exitoso?

Hay que tener siempre presente que la felicidad no estsubordinada a la satisfaccin de nuestros deseos ante la

Vida, sino al empeo por atender lo que ella espera denosotros. No se necesita mucho para ello. Basta observarla leccin fundamental de Jess: haced a nuestro semejanteel bien que deseamos que l nos haga. Funcionaadmirablemente cuando se trata de armonizar a laspersonas, particularmente en el hogar.

Escritor y conferencista esprita,

Presidente del Centro Esprita Amor

e Caridade en la ciudad de Bauru,

Brasil. Autor de diversos libros: Quin

tiene miedo de la Muerte?, Reencarnacin: todo

lo que necesitas saber, Huyendo de la Prisin,

entre otros.

Richard [email protected] del libro Reencarnacin: todo lo que

necesitas saber

Foto:FEB

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RELIGINRELIGINRELIGINRELIGINRELIGIN

ecurso valioso para todo momento o necesidad,la oracin se encuentra al alcance de quien deseapaz y realizacin, cambiando para bien losfactores que fomentan la vida y facultan sudesarrollo.

La oracin es elinstrumento por el cual la criaturahabla con Dios y la inspiracin le llegaen condicin de divina respuesta.

Cuando alguien ora, ilumina elpaisaje mental y se inunda de paz,revitalizando los puntos de apoyo dela energa mantenedora de la vida.

La oracin sincera, hecha de laentrega ntima a Dios, desarrolla lapercepcin de realidades normalmenteno detectadas, que forman parte del

mundo extrafsico.El ser material es condensacin de

energa, real y transitoriamenteorganizado en complejos celulares parael objetivo esencial de la evolucin.Desarticulndose o sufriendoinfluencias degenerativas, necesita dereparos en los intrincados mecanismos

vibratorios, de manera que serecomponga, se reequilibre y mantengala armona indispensable, para alcanzarla finalidad a que est destinada.

El ser que ora, consigue resistenciasen el campo de la energa, que convierteen fuerzas de mantenimiento para los equipos nerviososfuncionales de la mente y del cuerpo.

La oracin induce a la paz y produce estabilidademocional, generadora de salud integral.

La mente que ora, sintoniza con las Fuentes de laVida, enriquecindose de fuerzas espirituales y lucidez.

Terapia valiosa, la oracin atrae las energas reparadorasque reajustan molculas orgnicas en el mapa del equilibriofsico, al mismo tiempo que dinamiza las potencialidades

RRRRR

de la Oracinde la Oracinde la Oracinde la Oracinde la Oracin

TerapiaTerapiaTerapiaTerapiaTerapia

psquicas y emocionales, fortaleciendo al individuo.Cuando un enfermo ora, recibe valiosa transfusin

de fuerzas, que revitalizan los leucocitos para la batalla dela salud y el soporte de los campos inmunolgicos,

restaurndo sus defensas.

El individuo es siempre el resultadode los pensamientos que elabora, queacoge y que emite.

El pesimista se autodestruye, encuanto el optimista se autosustenta.

Aqul que cree en las propiasposibilidades, las desarrolla, lasperfecciona y las maneja con seguridad.

Aqul otro que duda de s mismo yde los propios recursos, envolvindoseen una psicsfera perturbadora,

desarregla los centros de fuerza y sedebilita, es ah cuando se enferma. Seasemeja a una vela encendida en sus dosextremos, que consume doblemente elcombustible que sustenta la luz, hastasu extincin.

La mente que se vincula a la oracinse ilumina sin desprender vitalidad,antes agotada y ahora expandiendo laclaridad que posee.

Si se envuelve en las irradiaciones dela oracin a la que se entrega, lograr el

individuo enriquecerse de salud, dealegra y paz, por cuanto la oracin es elintercomunicador poderoso a travs del

cual habla con Dios, y por cuyo medio, inspirado ypacificado, recibe la respuesta del Padre.

Por lo tanto, al lado de cualquier terapia prescrita, laoracin es la de mayor significado y la ms simple de serutilizada.

La oracin induce a la paz y produce estabilidad emocional, gene-

radora de salud integral.

Joanna de ngelisTomado del libro Momentos EnriquecedoresPsicografiado por el mdium Divaldo Pereira Franco

Joanna de ngelis

Espritu que orienta lamediumnidad de DivaldoPereira Franco, integr el

equipo del Espritu deVerdad.

Encarnada, fue conocidacomo Juana de Cusa,

contempornea de Jess;Sor Juana Ins de La

Cruz, en Mxico en el sigloXVII y como la abadesa

Joanna Anglica, en

Brasil en el siglo XVIII.



1209

PSICOGRAFAPSICOGRAFAPSICOGRAFAPSICOGRAFAPSICOGRAFA

MdiumMdiumMdiumMdiumMdiumas interesantes observaciones sobre la

Doctrina de los Espritus se daban unas aotras, cuando un amigo nuestro, antiguotrabajador esprita en Ro de Janeiro, acentugravemente:

En el Espiritismo, una de las cuestionesms serias es el problema del mdium...

Bajo qu prisma? indag uno de los presentes. Sobre la necesidad de su propia edificacin para vencer

al medio. Para aclarar mi observacin continu nuestro

amigo les contar la historia de un compaero dedicado,que hace pocos aos desencarn bajo los efectos de unaterrible y dolorosa obsesin.

Todo el grupo, recordando los hbitos antiguos, comosi an estacionsemos en unambiente terrestre, afinaron losodos preparndose para escuchar:

Azarias Pacheco comenz elnarrador era un operariodespreocupado y humilde de mibarrio, cuando las fuerzas de lo Altollamaron a su corazn para elsacerdocio medimnico. Joven einteligente, trabajaba en laadministracin de los servicios deun taller de reparaciones, ganandohonradamente la remuneracinmensual de cuatrocientos mil ris.

En vista de su espritu de comprensin general de lavida, el Espiritismo y la mediumnidad le abrieron unnuevo campo de estudios, a cuyas actividades se entregbajo una fascinacin creciente y singular.

Azarias se dedic amorosamente a su tarea y en lashoras de asueto, atenda a sus deberes medimnicos conirreprensible dedicacin. Elevados mentores de lo Alto leproporcionaban lecciones provechosas, a travs de susmanos. Mdicos desencarnados atendan, por su

intermedio, a un voluminoso recetario.No tard para que su nombre fuese

objeto de una general admiracin.Algunas notas de prensa evidenciaron anms sus valores medianmicos y en pocotiempo, su humilde residencia se poblabade cazadores de anotaciones y de mensajes.Muchos de ellos se decan espritasconfesos, otros eran creyentes de medianaconviccin o curiosos del campodoctrinario.

El joven, que guardaba bajo suresponsabilidad personal numerosas obligaciones defamilia, comenz a sacrificar primeramente sus deberesde orden sentimental, substrayendo a la esposa e hijos lashoras que habitualmente les consagraba en la intimidaddomstica.

Casi siempre cercado de compaeros, le restabanapenas las horas dedicadas a la conquista de su pan decada da, para los que lo seguan cariosamente por loscaminos de la vida. Durante mucho tiempo perdursemejante situacin, por su preciosaresistencia espiritual,

Historia de unHistoria de unHistoria de unHistoria de unHistoria de un

LLLLL

Dentro de su relativaeducacin medianmica,

Azarias encontrabafacilidad para identificar

la palabra de su guasabio e incansable,

siempre presto aadvertirle de la

necesidad de oracin y

de vigilancia.

Mensaje extrado del libro Nuevos Men-

sajes, psicografa del mdium Francis-

co Cndido Xavier, por el Espritu Herma-

no X

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en el cumplimiento de sus deberes.Dentro de su relativa educacin medianmica, Azarias

encontraba facilidad para identificar la palabra de su guasabio e incansable, siempre presto a advertirle de lanecesidad de oracin y de vigilancia.

Sin embargo, sucede que cada triunfo multiplicaba

sus preocupaciones y sus trabajos. Sus admiradores noqueran saber de las circunstancias especiales de su vida.Una gran parte exiga sus vigilias entrada la noche, enlargas narrativas dispensables. Otros alegaban sus derechosa las exclusivas atenciones del mdium. Algunos loacusaban de preferencias injustas, manifestando el graciosoegosmo de su amistad expresado en el celo que llevabanen el alma, en palabras cariosas y alegres. Los gruposdoctrinarios lo disputaban.

Azarias verific que su existencia tomaba un rumbodiferente, pero los testimonios de tantos afectos le eransumamente agradables al corazn. Su fama corra

siempre. Cada da era portador de nuevas relaciones ynuevos conocimientos. Los centros importantescomenzaron a reclamar su presencia y, de vez en cuando,le sorprendan las oportunidades de viajes por los caminosde hierro, por la generosidad de los amigos, con grandesreuniones de homenajes en el punto de destino.

A cada instante, un admirador lo irrumpa: Azarias, dnde trabaja? En un taller de reparaciones. Oh y cunto gana por mes? Cuatrocientos mil ris. Oh. Pero eso es un absurdo. Usted no es criatura

para un salario como se. Es una miseria.En seguida otros agregaban: Azarias no puede permanecer en

esta situacin. Necesitamos conseguirlealgo mejor en el centro de la ciudad,con una remuneracin a la altura desus mritos o talvez, podremosintentar un puesto en el serviciopblico donde encontrar msposibilidades de tiempo para dedicarsea la misin.

El pobre mdium, todava dentro

de su capacidad de resistencia,responda: Mis amigos, todo est bien. Cada

cual tiene en la vida lo que merece de la Providencia Divinay adems de todo, necesitamos considerar que elEspiritismo se ha propagado ante todo, por los Espritusy no por los hombres.

Si bien Azarias era mdium, no dejaba de ser humano.Requerido por las exigencias de los compaeros, ya

no pensaba en el hogar y comenzaba a registrar numerosasfaltas en su tarjeta de trabajo. Al principio, algunas rarasdedicaciones comenzaron a defenderlo en el taller,considerando que a los ojos de los jefes, sus fallas eran

siempre ms graves que a los ojos de sus colegas, en virtuddel renombre que lo cercaba; pero un da fue llamado aldespacho de su director que lo despidi en estos trminos:Azarias, infelizmente no me es posible conservarlo aqupor ms tiempo. Sus faltas en el trabajo alcanzaron elmximo y la administracin central resolvi eliminarlodel cuadro de nuestros compaeros. El interpelado salicon cierto desagrado, pero record las numerosaspromesas de los amigos.

En aquel mismo da, busc perfilarse para una nuevacolocacin, pero en cada tentativa,encontraba siempre a uno de susadmiradores y conocidos que lerespondan con humildad y modestia:

Azarias, usted necesita tener mscalma. Recuerde que su mediumnidades un patrimonio de nuestra doctrina.Calma hombre! Regrese a casa ynosotros sabremos ayudarlo en estemomento aflictivo.

En esa misma fecha, qued

establecido que los amigos del mdiumcontribuiran, de manera que viniese apercibir una aportacin mensual de

seiscientos mil ris, quedando habilitado a vivir solamentepara la doctrina.

Azarias, bajo la inspiracin de sus mentoresespirituales, vacilaba ante la medida, pero frente a suaprensin estaban los cuadros del desempleo y de lasimperiosas necesidades de la familia. Aunque reacio, aceptla propuesta.

Desde entonces, su casa fue el punto de una romerainterminable y sin precedentes. Da y noche, sus

consultantes se situaban a la puerta. El mdium buscaba

Serios disturbios psqui-cos lo asaltaron. Peno-

sos desequilibriosntimos le inquietaban elcorazn, sin embargo el

mdium se sentaobligado a aceptar las

exigencias de cuantos loprocuraban

livianamente.

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atender a todos como le era posible. Sus dificultades,todava eran las ms apremiantes.

Al cabo de seis meses, todos sus amigos habanolvidado el sistema de cuotas mensuales. Desorientadoy desvalido, Azarias recibi los primeros diez mil ris queuna seora le ofreci despus del recetario. En su corazn,hubo un toque de alarma, pero su organismo estabadebilitado. La esposa y los hijos estaban repletos denecesidades. Era tarde para procurar nuevamente, una

fuente de trabajo. Su residencia era objeto de una tenaz eimplacable persecucin. Pero continu recibiendo.Serios disturbios psquicos lo asaltaron. Penosos

desequilibrios ntimos le inquietaban el corazn, sinembargo el mdium se senta obligado a aceptar lasexigencias de cuantos lo procuraban livianamente.

Espritus engaadores se aprovechan de sus vacilaciones y llenaron el campo medimnico deaberraciones y descontroles. Si sus acciones eran ahoraremuneradas y si de ellas dependa el pan de los suyos,

Azarias se senta en la obligacin de prometer algunacosa, cuando los Espritus no lo hiciesen. Buscado parala felicidad en el dinero, o xito en los negocios o en lasatracciones del amor del mundo, el mdium prometasiempre las mejores realizaciones, a cambio de los mserosmil ris de la consulta.

Entregado a ese gnero de especulaciones, nunca mspudo recibir el pensamiento de sus protectores espiritualesms dedicados.

Al experimentar toda clase de sufrimientos y dehumillaciones, llegaba a quejarse levemente, pero siemprehaba un cliente que lo observaba:

Qu le pasa don Azarias? Usted no es mdium?Un mdium no sufre esas cosas.

Si alegaba cansancio, otro objetaba de pronto ansioso

por la satisfaccin de sus caprichos: Es su misin, don Azarias! No se olvide de la

caridad.Y el mdium, en su profunda fatiga espiritual, se

concentraba en vano, experimentando una sensacin deangustioso abandono por parte de sus mentores de los

planos superiores.Entonces, los mismos amigos de la vspera,

murmuraban despus de despedirse: Notaron que Azarias perdi toda la mediumnidad

deca uno de ellos. Bueno, eso era de esperarse recriminaba desde

que abandon el trabajo para vivir a costas delEspiritismo, no podamos aguardar otra cosa.

Adems de todo exclamaba otro del grupo todos los vecinos comentan su indiferencia para con sufamilia, pero por mi parte siempre vi a Azarias como ungran obsidiado.

El pobre Azarias se pervirti deca un compaeroexaltado y un mdium en esas condiciones es un fracasopara la propia doctrina.

Es por esa razn que el Espiritismo es tanincomprendido sentenciaba otro debemos todo eso alos malos mdiums que avergenzan nuestros principios.

Cada uno fue olvidando al mdium, con su definiciny falta de caridad. La propia familia lo abandon a susuerte, tan pronto cesaron las remuneraciones.

Escarnecido en sus afectos ms preciados, Azarias sevolvi sedicioso. Esa circunstancia fue la ltima puertapara el libre ingreso de las entidades perversas que se

seoreaban de su vida. El pobre nufrago de lamediumnidad ambul en la crnica de los noticieros,rodeado de observaciones ingratas y de escandalosossealamientos, hasta que un lecho de hospital le concedila bendicin de la muerte.

El narrador estaba visiblemente emocionado,recordando sus antiguos recuerdos.

Entonces, quiere decir mi amigo observ uno denosotros que la persecucin de la polica o la persecucindel padre no son los mayores enemigos de lamediumnidad.

De ningn modo. Replic convicto. El Padre y la

polica hasta pueden ser los portadores de grandes bienes.Y, fijando en todos nosotros su mirada penetrante ycalma, remat su historia sentenciando gravemente:

El mayor enemigo de los mdiums est dentro denuestros propios muros.

(*) Hermano X, seudnimo adop-

tado por Humberto de Campos

(1886 -1934), periodista y escritor

brasileo, autor espiritual de diver-

sos libros espritas.

Foto:FEB

Entregado a esegnero de

especulaciones,nunca ms pudo

recibir el pensamiento de sus

protectoresespirituales ms

dedicados.

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ivino Seor se hizo humilde siervode la Humanidad.

Supremo Pastor naci ensimple pesebre.

Ungido por la Providencia prefiri llegar al Planeta en el tupido manto de la noche,para que el Mundo no viese su corte celestial.

Orientador en las Esferas Resplandecientes volvi a llenarse de jbilo en la rstica casita de Nazaret.

Constructor del Orbe Terrestre us ignoradassierras en una carpintera desconocida.

Prometido por los Profetas escogi la simplicidad para instituir elReino de Dios.

Enviado por las Naciones prefiri conversar con los Doctoresdesde la condicin de nio.

Lucero de Almas consagrlargos aos a la preparacin y a lameditacin, a fin de ensearle el caminode la redencin a las criaturas humanas.

Sagrado Verbo del Principio se someti a la limitacin de la palabrahumana para iluminar al Mundo.

Sabio de los sabios se sirvi depescadores pobres y simples paratransmitir el divino mensaje a loshombres.

Maestro de los maestros utilizla ctedra de la naturaleza, entreacogedores rboles y toscos barcos, paradivulgar las primeras lecciones delEvangelio Renovador.

Celeste Majestad convivi con

desgraciados y desmoralizados.Prncipe del Bien no desde a las vctimas del

mal, amparando a mujeres desventuradas y sentndosea la mesa de pecadores despreciables.

Instructor de Seres Anglicos anduvo con unamultitud de leprosos, mutilados y ciegos de todos losmatices.

Administrador de la Tierra ense el respetoal Csar, consagrando el orden y glorificando jerarquas.

Benefactor de Criaturas recibi la calumnia, elridculo, la irona, el desprecio pblico, la prisindolorosa y la inquisicin desmedida.

MENSAJE ESPIRITUALMENSAJE ESPIRITUALMENSAJE ESPIRITUALMENSAJE ESPIRITUALMENSAJE ESPIRITUAL

JessJessJessJessJessDDDDD

Andr Luiz

Mdico brasileo

desencarnado, autor

de diversos libros

psicografiados por el

mdium Francisco

Cndido Xavier.

Su principal libro es:

Nuestro Hogar, la

Vida en el Mundo

Espiritual.

Amigo Fiel se encontr solo, ante el testimonioextremo.

Juez Incorruptible no reclam contra los juiciosfalsos sobre su obra.

Abogado del Mundo acogi la cruz injuriosa.Divino Ministro de la Palabra adopt el silencio,

frente a la ignorancia de sus perseguidores.Dueo del Poder rog por el perdn de sus

propios verdugos.Mdico Sublime soport llagas sangrientas.

Jardinero de Flores Eternas fuecoronado con espinas crueles.

Generoso Compaero recibi azotesy bofetadas.

Conductor de la Vida acept lacrucifixin entre ladrones.

Emisario del Padre se mantuvo fiela Dios hasta el final.

Mensajero de la Luz Inmortal eligiel amoroso y renovado corazn deMagdalena para derramar las primerasalegras de la resurreccin en la Tierra.

Administrador de los BienesEternos al precisar de alguien paracolaborar con sus seguidores sinceros,busca a Saulo de Tarso, el perseguidor, y loconvierte en amigo incondicional.

Coordinador de la EvolucinTerrestre al necesitar trabajadores paralas misiones especiales, procura a los

Ananas de la fe, a los Esteban del trabajo ya los annimos Bernab de la cooperacin.

Infatigable Misionero de laRedencin Humana siempre lo fue y

an lo es, el mayor servidor de todos lostiempos de los hombres y de las civilizaciones de la Tierra.

Recordando al Divino Maestro, convirtmonos a suEvangelio de Amor, para que su luz nazca en el pesebrede nuestros pobres y humildes corazones. Y, erigidosdesde su ejemplo, abracemos la cruz de nuestros preciosostestimonios, marchando, en el iluminado Pas de laResurreccin Eterna, al encuentro del Seor!

Mensaje psicografiado por el mdium FranciscoCndido Xavier.

Tomado del libro Antologa Medimnica de Navida12



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LA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITE

a naturaleza del hombre es tan frgil y tandbil que con frecuencia las contrariedadesaunque leves, tienen la propiedad deprovocarnos quejas, hacernos jurar y lanzar

blasfemias. No sabemos hacer un retornosobre nosotros mismos en los momentos difciles delucha. El acto voluntario de callar nuestros prejuicios nospermite captar los pensamientos de vida que nos dirigenquienes estn en el mundo espiritual. T sufres, nosdicen ellos, porque tu espritu est aprisionado en lamateria sufriendo toda su tirana. Tsufres porque ests en contacto continuocon las imperfecciones.

Y por qu sufrir as? te preguntas.El sufrimiento slo es un vnculo directocontigo mismo, el mal es consecuenciade nuestros actos y no el de un hermano,

el cual permanece con ste y con la responsabilidad de susactos, de la misma forma como t mismo sufres laconsecuencia de las faltas que has cometido en existenciasanteriores. Has olvidado la justicia inmanente, lasrepercusiones de tus vidas anteriores y lo que hayas hechosufrir a otros? No hay ninguna falla en la justicia divina.Su aplicacin estimula tu progreso. La justicia de Dios noes la justicia de los hombres. El hombre define la justiciateniendo en cuenta las relaciones de su vida actual y de suestado presente. Dios la define con relacin a nuestras

vidas anteriores y a nuestras vidassucesivas as como a la universalidad denuestras vidas. De esa forma, las penasque nos afligen estn con frecuencia,relacionadas con las faltas de las cualessomos culpables en una vida anterior.

Algunas veces la divinidad nos esconde

LLLLL

Justicia de Dios,Justicia de Dios,Justicia de Dios,Justicia de Dios,Justicia de Dios,Justicia de los hombresJusticia de los hombresJusticia de los hombresJusticia de los hombresJusticia de los hombres

El hombre define lajusticia teniendo encuenta las relacionesde su vida actual y desu estado presente.

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la razn provisionalmente, pese a ello no podemosatribuirlo a su justicia. As, el padre que sufre por tenerunos malos hijos, sufre a su vez, lo que l debi hacersufrir a su padre en una vida anterior.Esa mujer que maldice su esterilidadllena de indignacin, tal vez no ha

podido ser en otra poca, una madreperversa que ignor sus deberesmaternos o una generadora deabortos? Ese hombre, que despusde haber conocido los esplendores ytodas las ventajas materiales de lafortuna y de la riqueza y est reducidoahora a la miseria vergonzosa, no hapodido ser un avaro que atesor sinpiedad, insultando a la miseria de sus

vctimas?Ese pobre hombre, ese mendigo

andrajoso, acaso no ha podido serun orgulloso que abus de todas las ventajas que haba obtenido parahumillar a sus semejantes ysometerlos cruelmente a su autoridad?

Esa mujer miserable en harapos invadida por laenfermedad, acaso no ha podido ser antiguamente, laloca cortesana de su cuerpo donando a su alrededor elcnico ejemplo del refinamiento lujurioso y de los excesos?

Y ese indigente que Dios ha puesto en el camino paraque coloquen en sus manos la limosna de lo superfluo,no ha podido ser uno de sus

bienamados que viene a probar labenevolencia y la caridad en ustedes?Podemos observar as, alrededor

de nosotros, a los hombres en lanaturaleza revelndonos con susrelaciones, aunque dbilmente pero deuna manera patente y fatal, todos losmisterios impenetrables que no

vemos a primera vista, de nuestro sery de nuestro destino. Considerada bajoesta luz, las pruebas que nos agobianparecen menos pesadas y hallamos el

valor para soportarlas. Sentimos quepagamos una deuda personal quepersiste aunque hayamos perdido elrecuerdo de ella. Desde entonces, lejosde revelarnos, de blasfemar de Diosgritando: por qu?, debemosacusarnos a nosotros mismos en lugar de considerarnos

vctimas inocentes aceptando el rol ms humilde depecador. Entonces, como el Publicano del templo de

Jerusaln, nos golpeamos el pecho diciendo que sisufrimos es porque lo merecemos. Es en este orden deideas como debemos interpretar el sentido de la beatitud

del sermn de la montaa: Bienaventurados los que lloranporque sern consolados

Si pudiramos abarcar en una miradael presente y el porvenir, el mundo

visible y el invisible, nos quedaramos

estupefactos al ver que la verdaderafelicidad es el sufrimiento que purifica,que disuelve el mal; mientras que la

verdadera desgracia es la satisfaccinmaterial que mancilla al espritu yadormece a la conciencia. Lossentimientos de justicia, que deben serla regla del corazn humano, nospermiten ver la libertad, no como elpatrimonio de cierta clase, sino comouna propiedad comn al individuo quedebe usar en la medida de su condicin.

Si partimos de este principiofundamental de igualdad se puedededucir que los pequeos debengradualmente, elevar su nivel para llegar

a los grandes sin buscar rebasarlos . Al habernos hechoDios a todos iguales, debemos desear la liberacinprogresiva, pues todo estado de inferioridad confina alhombre al servilismo degradante y puede llevarlo a larebelda y a la clera, que en lugar de otorgarle la libertad,le aplazan el triunfo.

El bendito da, cuando los hombres aparten susprejuicios y abran los ojos, en lugar de

resistirse al dolor y de conspirar en lanoche, ese da entendern a pesar de laslgrimas de desesperacin, a pesar delhipo del hambre, las palabras deconsuelo y de justicia. Por qu esasmaldiciones contra los que ustedesllaman los felices? Esos ricos fueronpobres como t y lo sern si abusan delos bienes que Dios les ha confiado.Ustedes mismos han podido sertambin uno de esos malos ricos delevangelio, que han apartado a algunos

Lzaros muriendo de hambre que lespedan e imploraban para saciarse de lasmigajas que caan de sus mesas. Esesencial escuchar esta voz interior msfuerte que todas las miserias que les gritaque all est el trmino de sus pruebas,

de sus expiaciones, mantente alerta para no perder de ungolpe, en un acceso de desesperacin, los beneficios de lossufrimientos y de las penas soportadas con valor yconfianza en Dios, quien slo quiere el bien para ustedes.

Vean a ese pobre avergonzado, modesto y tmido queparece huir a la mirada, que no puede leer en los rasgos

Cortesana

Mendigo

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A. MontreynaudTomado de La Revue Spirite No64

convulsos, el secreto de su miseria. Qu es l a los ojosdel Espiritismo, sino un rico cado que expa sin duda, enla ms punzante de las miserias, el abuso que ha cometidoen otro tiempo de su opulencia? Si loshechos que nos interesan, si lascondiciones particulares de la existencia

que nos han sido donadas se deben a loscaprichos del azar, sera necesarioatribuirle al azar esta justicia que slomuestra lo aparente, la manifestacin delo calculado y de la premeditacin. Ahorabien, sabemos que el azar es una palabrasin sentido, sin comprensin total de sudefinicin. Continuando con lo que

venamos diciendo, sera el azar la justiciainmanente? No acusemos a la sociedadpor los males que con frecuencia, ellamisma genera, pues no podra

suprimirlos sin producir algo peor. Esmejor no soar con nuestra Tierra comoun lugar de felicidad sino como un lugarde expiacin, como dicen: un purgatorio.Pensemos en Juana de Arco en lahoguera; en el maestro Galileo en sucalvario. El calvario y el recuerdo de sussufrimientos, de su martirio, nos hacen sentir dulce laprueba que nos doblega. Portaremos nuestra cruz con unespritu de consuelo para merecer el acceso a un mundomejor, y si no tenemos que volver a esta Tierra ser paraque veamos nuestros ms bellos sueos realizados, el

advenimiento del reino de Dios, el triunfo del bien sobreel mal. Esto es as, siempre en el seno de la eterna justiciaque sumergindonos en nuestro pasado nos descubre lasraces, los orgenes del mal que nos aflige iluminando degozo y de verdad el horizonte sombro que se levantadelante de nuestros ojos. Hemos dicho que el ser humanodefine la justicia segn las relaciones desu vida actual y de su estado presente.

Y entonces, la justicia divina se ejercede cualquier forma automticamente ysiempre en relacin con lascircunstancias que han trazado su curso;

la justicia humana, al contrario, dependeexclusivamente de las estrechasrelaciones y en cierta forma del individuo en donde lacomplejidad es tal que con frecuencia, pierde la capacidadde juzgar llevndolo a considerar solamente, lasconsecuencias inmediatas y directas de las faltas sin quepueda comprender las causas verdaderas, porque ellas seencuentran fuera de la materia. De ah, que las apreciacionesextradas de los crueles hechos a menudo estn cargadasde exageracin y error; por lo tanto, es cierto e indispensableque el espritu comande nuestra voluntad y nuestro librealbedro y hace bien al espritu que se pueda remontar a la

responsabilidad de la falta. Es slo a l a quien la justicia lellegar y lo alcanzar. Slo l la sociedad debe y tiene sta eldeber de educarlo para regenerarlo. Decimos regenerar para

responder y protestar contra el derecho de vida y de muerte que el legislador hainscrito en el cdigo. El Cristo dijo: Dios

no quiere la muerte del culpable sino laregeneracin. Es l quien ha detenido elbrazo del verdugo que intentaba lapidar ala mujer adltera; y el hombre, no importael grado en que est colocado en la escalasocial, no puede apoyarse en esasenseanzas para autorizarse a golpear demuerte a su semejante. Es l quien ha

venido a abolir la esclavitud y proclamar elreino del amor y de la libertad.

Sera en nombre de esta libertadultrajada y violada, que bajo el pretexto de

la expiacin necesaria, el hombre golpearaa lo ms querido de todos sus bienes, desu prjimo y de su vida? No es este unacto de venganza ms criminal, que ha sidoframente reflexionado a voluntad? Noes ste un acto de bajeza cnicamentecometido y cuya ejecucin es alevosamente

confiada a aquellos que han pronunciado la pena, y a losejecutores pagados para esta siniestra tarea, porque losjueces no han tenido el triste coraje de abatir la cuchillasobre la cabeza de su vctima? No es ste un acto impodigno de los tiempos brbaros, que el ms fuerte cometa

sobre el ms dbil en virtud de monstruosos principios,luego que la proclamacin de los derechos del hombre hahecho justicia, salvo todava en algunos pases bajo eljuego de inmundas dictaduras? Pero para qu insistir. Pordefinicin, la justicia humana como toda institucin esesencialmente frgil y sujeta a error. Necesariamente el error

es inevitable todas las veces que el hombrequiera traer a la materia lo que es deexclusivo dominio del pensamiento y delalma, a la cual l no puede alcanzar. Lasolucin al problema de la criminalidad,seguramente no slo est en la abolicin

de la pena de muerte. El Espiritismo noscoloca por encima de la materia, nos sealala bsqueda en otra parte ms all del frrago ms o menososcuro de nuestros cdigos, es decir en la mentalidad delhombre, en el estudio ms profundo del ser y de su destino.Es all donde encontraremos las causas primeras de lasfaltas. Es all donde nos entregaremos, sobre ese planoms alto, por encima de la materia donde reside el espritu,a bsquedas tiles y fecundas que nos permitirn sin duda,encontrar los medios ms aptos para su redencin.

Bienaventuradoslos que lloranporque sernconsolados.

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REVISTA ESPRITAREVISTA ESPRITAREVISTA ESPRITAREVISTA ESPRITAREVISTA ESPRITA

HHHHH

ExistenExistenExistenExistenExistenlas Almaslas Almaslas Almaslas Almaslas Almas

Texto extrado dela RevistaEsprita,

Peridico deEstudios

Psicolgicos,publicada bajo ladireccin de Allan

Kardec

Las Mitades Eternas

emos extrado el siguiente pasaje de la carta deuno de nuestros suscriptores.... Hace algunos aos he perdido una

esposa buena y virtuosa y, a pesar de los seishijos que me ha dejado, me encontraba en unaislamiento completo, cuando escuch hablar

de las manifestaciones espritas. Poco despus yo estabaen medio de un pequeo Crculo de buenos amigos quetodas las noches se ocupaban de este objeto. Entonces,en las comunicaciones que hemos obtenido,he aprendido que la verdadera vida no est enla Tierra, sino en el mundo de los Espritus;que mi Clmence se encontraba all feliz y que,como los otros, trabajaba para la felicidad deaquellos que haba conocido en este mundo.

Ahora bien, he aqu el punto sobre el cualdeseo ardientemente ser esclarecido por vos.

Le he dicho una noche a mi Clmence:Mi querida amiga, a pesar de todo nuestroamor, por qu suceda que no siempre

veamos las cosas de la misma manera en lasdiferentes circunstancias de nuestra vida encomn, y por qu ramos frecuentementeforzados a hacernos mutuas concesiones para

vivir en buena armona?

Ella me ha respondido esto: Amigo mo, nosotrosramos personas buenas y honestas; hemos vivido juntosy podemos decir que de la mejor manera posible en esta

Tierra de pruebas; pero no ramos nuestras mitadeseternas. Estas uniones son raras en la Tierra; aunquepuedan ser encontradas, son un gran favor de Dios; losque tienen esa felicidad sienten alegras que te sondesconocidas.

Puedes decirme le repliqu si ves a tu mitadeterna? S, dijo ella; es un pobre diablo que

vive en Asia; l no podr unirse a m sino hastadentro de 175 aos (segn vuestra manera de

contar). Estaris unidos en la Tierra o en otromundo? En la Tierra. Pero escucha: yo nopuedo describirte bien la felicidad de los seresas unidos; voy a pedir a Elosa y a Abelardoque consientan en informarte.

Entonces, seor, estos seres dichosos vinieron a hablarnos de esa felicidadindescriptible. Por nuestra voluntad dijeron

, dos no hacen sino uno; viajamos en losespacios; disfrutamos de todo; nos amamoscon un amor sin fin, por encima del cual sloexiste el amor de Dios y de los seres perfectos.

Vuestras mayores alegras no valen una sola de

Gemelas?Gemelas?Gemelas?Gemelas?Gemelas?

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Allan Kardec - Marzo de 1858

nuestras miradas, ni uno slo de nuestros abrazos.El pensamiento de las mitades eternas me regocija.

Parece que Dios, al crear la Humanidad, la hizo doble, yles ha dicho, al separar las dos mitades de una mismaalma: Id por los mundos y buscad las encarnaciones. Sihiciereis el bien, el viaje ser corto y os permitir uniros; si

fuere de otro modo, pasarn siglos antes que podisdisfrutar de esta felicidad. Tal es me parece la causaprincipal del movimiento instintivo que lleva a laHumanidad a buscar la felicidad, la cual uno no comprendey no se da el tiempo de comprender.

Seor, deseo fervientemente ser esclarecido sobre estateora de las mitades eternas y me sentir feliz en encontraruna explicacin al respecto en uno de vuestros prximosnmeros...

Al ser interrogados sobre este punto, Abelardo 143 yElosa nos han dado las siguientes respuestas:

Preg. Han sido las almas creadas dobles? Resp.

Si hubieran sido creadas dobles, las simples seranimperfectas.Preg. Es posible que dos almas puedan unirse en

la eternidad y formar un todo?Resp. No.Preg. T y Elosa formabais, desde el origen, dos

almas bien distintas? Resp. S.Preg. Formis todava, en este momento, dos

almas distintas? Resp. S, pero siempre unidas.Preg. Se encuentran todos los

hombres en las mismas condiciones?

Resp. Segn sean ms o menosperfectos.

Preg. Estn destinadas todas lasalmas a reunirse un da con otra

alma? Resp. Cada Espritu tiene latendencia a buscar otro Espritu que lesea semejante; t llamas a esto desimpata.

Preg. Hay en esta unin una

condicin de sexo? Resp. LosEspritus no tienen sexo.

Tanto para complacer el deseo denuestro suscriptor como para nuestrapropia instruccin, hemos dirigido las

siguientes preguntas al Espritu SanLuis:1. Las almas que deben reunirse,

estn predestinadas a esta unin desde su origen, y

cada uno de nosotros tiene en alguna parte del

Universosu mitad, a la cual un da estar fatalmente

unido? Resp. No. No existe una unin particular y fatalentre dos almas. La unin existe entre todos los Espritus,pero en grados diferentes, segn el rango que ocupen, esdecir, segn la perfeccin que han adquirido: cuanto msperfectos, ms unidos. De la discordia nacen todos losmales humanos; de la concordia resulta la felicidad

completa.

2. En qu sentido se debe entender la palabra

mitad, de la cual ciertos Espritus se sirven a menudo

para designar a los Espritus simpticos? Resp. Laexpresin es inexacta; si un Espritu fuera la mitad delotro, separado de ste, sera incompleto.

3. Dos Espritus perfectamente simpticos, una vez

reunidos lo son para la eternidad, o pueden separarsey unirse a otros Espritus? Resp.Todos los Espritusestn unidos entre s; hablo de aquellos que han llegado ala perfeccin. En las esferas inferiores, cuando un Esprituse eleva, no es ms simptico con aquellos que ha dejado.

4. Dos Espritus simpticos, son el complemento

uno del otro, o esta simpata es el resultado de una

perfecta identidad? Resp. La simpata que atrae unEspritu al otro es el resultado de la perfecta concordanciade sus tendencias, de sus instintos; si uno tuviera quecompletar al otro, perdera su individualidad.

5. La identidad necesaria para la simpata

perfecta, consiste acaso en la similitud de pensamientos y de sentimientos, o bien en la

uniformidad de los conocimientos adquiridos? Resp.

En la igualdad de los grados de elevacin.6. Los Espritus que no son simpticos hoy, pueden

serlo ms adelante? Resp. S, todos lo sern. De estamanera, el Espritu que hoy se encuentra en una esferainferior, al perfeccionarse llegar a la esfera donde reside el

otro. Su reencuentro tendr lugar msprontamente si el Espritu ms eleva-do, al soportar mal las pruebas a que seha sometido, permanece en el mismo

estado.7. Dos Espritus simpticospueden dejar de serlo? Resp.

Ciertamente, si uno fuere perezoso.Estas respuestas resuelven

perfectamente la cuestin. La teora delas mitades eternas es una figura quedescribe la unin de dos Espritus sim-pticos; inclusive es una expresinusada en el lenguaje comn, al hablarde dos esposos, y que no es necesariotomar al pie de la letra; los Espritus

que se han servido de la misma,seguramente no pertenecen al ordenms elevado; la esfera de sus ideas es

necesariamente limitada y han expresado su pensamientocon los trminos que habran usado durante su existenciacorporal. Por lo tanto, es preciso rechazar esta idea de quedos Espritus creados el uno para el otro deban fatalmenteun da unirse en la eternidad, despus de haber estadoseparados durante un lapso de tiempo ms o menoslargo.

San Luis (12141270)



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MediumnidadMediumnidadMediumnidadMediumnidadMediumnidad

LLLLL

LaLaLaLaLa

a mediumnidad es una facultadexistente en los hombres, pormedio de la cual los Espritusdesencarnados pueden comunicar-se con los Espritus encarnados.

Desde que existen hombres,

existen Espritus; y si stos han podido comunicar-se, lo han de haber hecho en todos los tiempos. Lasreligiones y la Historia as lo confirman.

La mediumnidad, conocida tambin comotalento, carisma o dones delEspritu Santo, es unafacultad independiente de las condiciones moralesdel individuo; se la encuentra en los ms dignoscomo en los indignos, no sucede lo mismo con lapreferencia que dan los buenos Espritus a losmdiums.

La mediumnidad, conforme la define AllanKardec, depende de una organizacin fsica ms omenos apropiada para manifestarse.

Jess al referirse a la mediumnidad recomen-d a sus discpulos: Devolved la salud a losenfermos, resucitad a los muertos, curad a los

leprosos, expulsad los demonios. Dad degracia lo que de gracia habis recibido

(Mateo, cap. X, v. 8).Y con esto dio a entender que la mediumnidaddebe ser gratuita, pues nadie ha de cobrar por

aquello que recibi gratuitamente.

PORTADAPORTADAPORTADAPORTADAPORTADA

Mdiums

Mdiums de Efectos FsicosGolpeadores, Tiptores,Motores, De traslacin y de sus-pensin, De efectos musicales,De apariciones, De aportes,Nocturnos, Neumatgrafos,Curanderos, Excitadores.

Mdiums de Efectos Intelectuales

Auditivos, Parlantes, Inspirados,de Presentimientos, Profticos,Sonamblicos, Extticos, Escritores,Pintores o Dibujantes, Msicos.

Variedades de Mdiums

Instrumentos

Vidicom, spiricom, aparatos detranscomunicacin por telfono, fax,radio, tv, computador, etc.

Segn el modo de ejecucinEscribientes o Psicgrafos, Escribientes mecnicos,Semimecnicos, Intuitivos, Polgrafos, Iletrados.Segn el desarrollo de la mediumnidadNocivos, Improductivos, Hechos o Formados, Lacni-cos, Explcitos, Experimentados, Flexibles, Exclusivos,De evocaciones, De dictados espontneos.Segn el gnero y la especialidad de las co-municaciones

Versificadores, Poticos, Positivos, Literarios, Incorrec-tos, Historiadores, Cientficos, Recetarios oConsultativos, Religiosos, Filsofos y Moralistas, Decomunicacin trivial y obscena.Segn las cualidades fsicasTranquilos, Veloces, Convulsivos.Segn las cualidades moralesImperfectos, Posedos, Fascinados, Subyugados,Ligeros, Indiferentes, Presuntuosos, Orgullosos, Sus-ceptibles, Mercenarios, De Mala Fe, Ambiciosos,Egostas, Celosos.Buenos mdiums

Formales, Modestos, Desinteresados, Seguros.

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A quin se considera buen mdium?La mediumnidad no implica necesariamente relacioneshabituales con los Espritus superiores, sino que essencillamente una aptitud para servir de instrumentoms o menos flexible a los Espritus en general.El buen mdium no es, pues, el que comunica fcilmente,sino aqul que es simptico a los buenos Espritus yslo est asistido por ellos.nicamente en este sentido es que la excelencia de lascualidades morales se vuelve omnipotente sobre la

mediumnidad.

as personas que demuestran su facultad enforma ostensible donde se percibentidamente el fenmeno inslito, algo queles domina la mente, la voluntad o padecende perturbaciones psquicas, son seres nece-sitados de un desarrollo medimnico dis-

ciplinado y bajo supervisin de personas experimentadas.

Cul es la primera obligacin del mdium?

La primera obligacin es evangelizarse, incluso antes de

entregarse a las grandes tareas doctrinarias, puesde otro modo podra estropearse con el perso-nalismo en perjuicio de su tarea.

Qu factores actan contra el mdium?

El primer enemigo del mdium reside den-tro de s mismo; frecuentemente es elpersonalismo, la ambicin o la rebelda en el

voluntario desconocimiento de sus deberes a laluz del Evangelio. Factores de inferioridad moralque no es raro aparezcan, lo conducen a la faltade vigilancia, a la liviandad y a la confusin ensus propsitos.

Uno de los mayores problemas de lamediumnidad es la obsesin, es decir la influenciaperniciosa de un Espritu sobre el mdium.

La Glndula Pineal, citada en el libroMisioneros de la Luz, de Andr Luiz (Espritu)psicografiada por Chico Xavier, sera la glndulade la vida espiritual del hombre. Segregandoenergas psquicas, la glndula pineal impera entodo el sistema endocrino. Vinculada a la mente,a travs de principios electromagnticos del

campo vital, que la Ciencia convencional an nopuede identificar.Ubicada en el medio del cerebro, a la altura delos ojos, viene siendo estudiada por el Dr. SrgioFelipe de Oliveira, mdico del Instituto de CienciasBiomdicas de la Universidade de So Paulo(Brasil), quien constat, en investigaciones, las cal-cificaciones de la glndula (formacin de cristalesde hepatita) en el cerebro de los mdiums,afirmando: La pineal es un sensor capaz de ver elmundo espiritual y coligarlo con la estructurabiolgica.

MdiumsMdiumsMdiumsMdiumsMdiums

y losy losy losy losy los

Dr. Srgio Felipe de Oliveira

(Tomado del libro Doctrina Espritapara Principiantes)

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DILOGO FRANCODILOGO FRANCODILOGO FRANCODILOGO FRANCODILOGO FRANCO

Mdiums?Mdiums?Mdiums?Mdiums?Mdiums?SomosSomosSomosSomosSomos

Inicio de la mediumnidad de Divaldo Franco

uando contaba aproximadamente concuatro aos y medio de edad, cierto da porla maana, mientras jugaba en la sala deentrada de mi casa, se me apareci una seoraque me pidi que llamase a mi madre (Anna),

que estaba en la cocina, puesto que deseaba hablarle. Medijo que se llamaba Maria Senhorinha. Acto seguido llama mi madre y le inform al respecto. Ella acudi apurada ysin ver a nadie me reclam, porque estaba muy ocupada,regresando a sus quehaceres domsticos. La seora, quepermaneca en el mismo lugar, me repiti: Llame a Anna

20

CCCCC

FRANCISCO CNDIDO XAVIER(Chico Xavier)Considerado la mayor antena entre los dos

planos de vida (material y espiritual), Chico

recibi la siguiente orientacin de

Emmanuel, su gua espiritual:

- Ests realmente dispuesto a trabajar

en la mediumnidad con Jess?

- S, si los buenos Espritus no me

abandonan.

- No sers desamparado - le dijoEmmanuel - pero para eso, es necesario

que trabajes, estudies y te esfuerces en el

bien.

- Y el Seor cree que yo estoy en

condiciones de aceptar el compromiso? -

volvi a preguntar Chico.

- Perfectamente, siempre que busques

respetar los tres puntos bsicos para el

servicio...

Como el protector guard silencio, el joven

pregunt:

- Cul es el primero?

- Disciplina.

- Y el segundo?

- Disciplina

- Y el tercero?

- Disciplina. (85)

Veamos ahora otra importante orientacin

sobre la mediumnidad:

Recuerdo que en uno de los primeros

contactos conmigo, l me avis que preten-

da trabajar a mi lado, por largo tiempo, pero

que debera, primeramente, buscar las en-

seanzas de Jess y las lecciones de Allan

Kardec y aadi que si un da, l, Emmanuel,

me aconsejara algo que no estuviese de

acuerdo con las palabras de Jess y Kardec,

que yo deba permanecer con Jess y

Kardec, procurando olvidarlo. (86)

Tal fue el camino que Chico Xavier adopt,

con una vida dedicada al servicio, renuncia y

caridad.

Chico, con cientos de libros psicografiados

del ms all, se convirti por su

mediumnidad cristiana o mediumnato, en el

mayor mdium del siglo XX.

y dgale que es Maria Senhorinha. Di (como era llamandoen casa), yo soy su abuela. Como yo no conoca a



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Divaldo Pereira Franco, profe-sor jubilado. Fund en 1952, en laciudad de Salvador-BA, con su

primo Nilson de Souza Pereira, laMansin del Camino, institucin que

acogi y educ ms de 600 hijos

bajo el rgimen de hogares substi-tutos. Orador y mdium esprita,dict ms de 11 mil conferencias en

54 pases, psicografi cerca de200 libros espritas que han vendi-do 7,5 millones de ejemplares y

que han sido traducidos a 13idiomas. Cuando habla sobre el

Espiritismo demuestra entusiasmo, jovialidad y sabidura. Con estebagaje, se torna, sin duda, en el

mayor difusor de la Doctrina

Esprita en el mundo. 21

Foto:Divulgacin

ninguno de mis abuelos, ya que todos desencarnaronantes que yo naciera, no experiment ninguna emocin,

volviendo a llamar a mi madre con insistencia, quien vinoa atenderme algo contrariada.

Le narr lo sucedido y ella se qued sorprendida, alverificar que yo saba el nombre de mi abuela, que nunca

lo haba mencionado, puesto que al nacer, su madre fallecivctima de fiebre puerperal, quedando hurfana y criadapor una hermana mayor.

Vindome que estaba plidoy algo agitado, me llev a la casade mi ta Edwiges, quien la cri yle explic lo ocurrido.

Mi ta me pregunt a cerca delo sucedido y le repet conformelos hechos. Ella me interrog:Dnde se encuentra esa seora?Se qued all en casa respond.

En ese momento la villegando, entonces lo inform. Mita me pidi que la describiera, locual hice con un lenguaje infantil, llamndome la atencinalgo que tena en el cuello del vestido: un broche.

Ante lo ocurrido, mi taconfirm: Anna, es mam! Esecamafeo fui yo quien se lo colocen la indumentaria antes de sersepultada.

A partir de ese momento,continuaron los fenmenos

medimnicos hasta el da de hoy.

Los MdiumsLa palabra mdiumviene del

latn mdium, medio, e indicaprecisamente el medio o puentepor el cual los Espritus puedencomunicarse con los hombres.

Todos somos mdiums porquepercibimos en mayor o menorgrado la influencia de losEspritus y porque

transmitimos hacia el ambientede la materia los ms variadosinflujos de nuestro Espritu,influenciando a los otros connuestros pensamientos, actos ysentimientos.

1. Divaldo, si todos somos

mdiums, a quin se debe

aplicar el trmino mdium?

En el sentido ms profundode la palabra mdium, aunque

todos poseen rudimentos de la

facultad medimnica, genricamente as denominamos alas personas portadoras de expresiones ostensivas, quetienen facilidad para comunicarse con los Espritus,manteniendo un constante y continuo contacto con losmismos.

2. Qu debemos hacer si detectamos lamediumnidad ostensiva en nosotros?

Debemos buscar inmediatamente conocer estafacultad, estudiando El Libro de los Mdiums, de Allan

Kardec, naturalmente despus dehaber tomado conocimiento de laDoctrina Esprita a travs deEl Librode los Espritus.

A medida que cada quien tomeconciencia de las responsabilidadesque le pesan sobre los hombros ydel compromiso asumido con los

Mentores Espirituales, debe darinicio a la educacin de lamediumnidad, participando de

reuniones serias en organizaciones equipadas con losrecursos necesarios.

3. En el caso de que no sintamos

ningn tipo de manifestacin

espiritual, algn da podr

aparecer dicha manifestacin?

La mediumnidad, como lodefini el preclaro Codificador Allan

Kardec es una cierta predisposicinorgnica, lo que equivale a decir queexisten en el individuo rganoscapaces de decodificar los contenidosprovenientes de la interferencia de losEspritus en nuestras existencias.Puede manifestarse en cualquierperodo de la jornada fsica, siendode preferencia, en la infancia.

4. Cul es el camino que debe

seguir todo mdium?

Despus de tener conciencia de lasresponsabilidades pertinentes,mediante el estudio y la reflexin delas lecciones edificantes delEspiritismo, mantener uncomportamiento de acuerdo con elpensamiento esprita, de forma quese transforme en ejemplodignificante, abrazando los valoresmorales y vivenciando la humildad,la pureza de sentimientos y el trabajode dedicacin al prjimo, encarnadoy desencarnado.

Sugerira a los mdiums quefuese mantenida la fidelidad

doctrinaria al Espiritismo,evitando los modismos

perturbadores, las discusionesestriles, el campeonato de laexhibicin y de las disputas por

lugares de destaque.



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(Entrevista concedida a Luis Hu Rivas,para La Revista Esprita)

5. Cmo el mdium es preparado en el

mundo espiritual antes de reencarnar?

Cuando se trata de mdiums trabajadores delBien, antes de la reencarnacin reciben directrices yorientaciones de seguridad para el buen ejercicio dela facultad.

Cuando se trata de mdiums misioneros, ennmero ms reducido, adems del concurso de losBienhechores Espirituales, son sometidos a unentrenamiento especfico, recibiendo baosmagnticos en las reas especiales del cerebro y deotros ncleos (chakras), con el fin de tener facilitadaslas posibilidades de comunicaciones espirituales.

6. Cundo el mdium puede publicar el

contenido de los mensajes?

Cuando haya obtenido la suficiente experiencia,con una buena hoja de servicios prestados a la Causa,

destituido de la vanidad de exhibir lo que no es desu procedencia, evitando los nombres de Entidadesveneradas, presentando los mensajes a personas seriasy conocedoras del Espiritismo, para la crtica saludable,y siendo portadoras de contenidos edificantes.

Es siempre un buen criterio esperar a que madurela facultad medimnica, mediante el ejerciciocuidadoso y entrenamiento continuo, sin dejar jamsde vigilar y orar.

7. Cul sera su consejo para los

mdiums?

Aunque no me sienta idneo para darconsejos a los compaeros de mediumnidad,sugerira que fuese mantenida la fidelidaddoctrinaria al Espiritismo, evitando losmodismosperturbadores, las discusionesestriles, el campeonatode la exhibicin y de lasdisputas por lugares de destaque, lacompetitividad a travs de la maledicencia conrelacin a los dems, nunca olvidando lasimplicidad en el tratamiento con las demspersonas. De la misma forma, conducirse demanera que los nobles Espritus encuentren

facilidad para las comunicaciones,enriquecindolo de bendiciones de paz y buen nimopara las luchas iluminativas.

Cuando sea atacado, jams defenderse, no discutircon nadie, mantenindose coherente con lasenseanzas de la Doctrina abrazada.

Sern las experiencias personales que equiparn alos mdiums para una mejor y ms feliz vivencia desu facultad, ejercindola al servicio de Jess.

LA REVISTA ESPRITALA REVISTA ESPRITALA REVISTA ESPRITALA REVISTA ESPRITALA REVISTA ESPRITA

NOTICIASNOTICIASNOTICIASNOTICIASNOTICIAS

Para un mejor resultado de divulgacin de La RevistaEsprita en espaol, publicamos algunas sugerenciasenviadas a nuestro e-mail: [email protected]

El CLUB DE LA REVISTA ESPRITA

ConceptoRealizar el CLUB dentro de las reuniones de estudio

esprita, en la cual un da en particular se deja para que porgrupos cada uno tome un ejemplar de La Revista Esprita,lean y preparen un artculo para presentarlo a los dems,despertando el inters por su lectura.

Mtodo* Presentacin de qu es un Club de Revistas y sus

objetivos en torno a la profundizacin de los artculos en

este caso de La Revista Esprita.* Conformacin de los grupos de trabajo* Entrega a cada grupo de trabajo de un nmero de La

Revista Espritapara que seleccionen un artculo.* Lectura anlisis y discusin en grupo del artculo

seleccionado en cada grupo.* Presentacin del artculo a todo el plenario de los

dems grupos a travs de un relator de cada grupo.

Conclusiones generalesVentajas: Esta metodologa ya la

hemos aplicado en nuestra agrupacin

esprita y ha resultado muy interesante.Sugerencia de:Fabio Villarraga - Coordinador del

CEI para Amrica del [email protected] - COLOMBIA

Nota Final - IMPORTANTE:No Aconsejamos1- Olvidar la revista espirita en

mnibus, taxis, etc.La Revista es un material de alto valor,

no solo econmico, sino de informacincultural.La chance de ella ser destruida o colocada en la basura

es amplia. Si desea donar la revista, llvela a quien la necesita.Es decir las bibliotecas, donde permanecer inmortalizada,beneficiando a cientos de personas.

2- Entregar la Revista a quien no la quiera.Lo ms probable es que la bote o guarde sin inters.No fuerce la lectura. Recuerde que el Espiritismo no vienea imponer, slo a exponer sus ideas.

Quien se afine con ellas, ser bienvenido.Enve sus sugerencias para: [email protected]

Fabio Villarraga

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ARGENTI-ARGENTI-ARGENTI-ARGENTI-ARGENTI-NANANANANA

NOTICIASNOTICIASNOTICIASNOTICIASNOTICIAS

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Cartagena de Indias - Sede del 5o. CongresoEsprita Mundial - 10 al 13 de Octubre de 2007

COLOMBIACOLOMBIACOLOMBIACOLOMBIACOLOMBIA

De izq. a der. Sabino Luna, Gilson Luis Roberto(AME-RGS, Brasil) y Daniel Gmez

Montanelli, durante I Congreso de la AsociacinMdico Esprita de Rio Grande do Sul, Brasil.

Foto:

lva

roDelgado

Cartagena de Indias sede del 5o. Congreso EspritaMundial

Fundada el 1 de junio de 1533 por el espaolDon Pedro de Heredia, con una temperaturapromedio anual de 27 grados centgrados, ubicadaa nivel del mar al norte de la Republica de Colombia,sobre el mar Caribe, con humedad relativapromedio anual de 85%.

Su privilegiada baha natural la convirti comouno de los ms importantes puertos para la coronaespaola, lugar en donde se concentraban lasexportaciones de oro, plata y esmeraldas, por tantoobjeto de ataques de piratas y corsarios. Fue elpuerto seleccionado para descargar los esclavos deraza negra provenientes del frica.

Actualmente cuenta con una poblacinaproximada de un milln de habitantes, la mayoracon mestizaje tritnico, descendientes de indios,negros y blancos. La mayor parte de susfortificaciones, plazas y once kilmetros de murallas seconservan intactos tal como el sabor colonial de sucentro histrico.

Cartagena de Indias se ha convertido como elprincipal destino turstico de Colombia debido a susplayas, monumentos histricos y sus alrededores.Cuenta con un moderno Centro de Convenciones ascomo de suficiente oferta hotelera y turstica.

En el ao 1984, el Comit del Patrimonio Mundial

de la UNESCO incluyo en la lista del patrimoniomundial el Puerto, Fortaleza y Conjunto Monumentalde Cartagena de Indias.

Durante el ao 2007 la ciudad de Cartagena deIndias ser sede del 5o. Congreso Esprita Mundial.

Contactos e informaciones:[email protected]@hotmail.com

La Fundacin Allan Kardec es una institucin esprita,sin fines de lucro, que agrupa un conjunto de profesionalesdel rea de la salud y la educacin, y a voluntariosespecialmente capacitados para el cumplimiento de su labor.Naci en 1987, a partir de una iniciativa del MundoEspiritual por crear un Centro Esprita de Investigacin,Diagnstico y Tratamiento del Dolordedicado a la atencin depacientes desde el enfoque filosfico de la MedicinaEsprita.

Fue as como empezamos a formarnos dentro delpensamiento Mdico Esprita, a convocar a profesionalesespritas del rea de la salud.

A partir de 1988, comenzamos a hacer una serie de viajes a Brasil, a fin de conocer la experiencia de losHospitales Espritas, adems de numerosos CentrosEspritas dedicados a la atencin de pacientes.

Despus de tres aos de estudio, viajes e intercambios,llegamos a la conclusin que el Mtodo Simonton, con suenfoque psicosomtico de la salud y la enfermedad, era elprocedimiento que ms se aproximaba a la perspectivabio-psico-socio-espiritual postulada por la MedicinaEsprita.

Ello ocurri porque el Dr. Carl Simonton procurestablecer un puente entre la enfermedad fsica y los estadosmentales, emocionales y espirituales de la persona,basndose para eso en los descubrimientos actuales de lapsiconeuroimunoendocrinologa (disciplina que estudiala interrelacin entre la mente y los sistemas nervioso,endocrino e inmunolgico); a nuestro entender, es una delas reas de la Medicina que est ms prxima alreconocimiento del periespritu.

En 1993, lanzamos la revista Ciencias del Espritu;

Informe de la Fundacin Allan Kardec

Mdicos Espritas de Argentina



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El Consejo Esprita Internacional CEI edity lanz cinco obras de Andr Luiz, escritas por elmdium Francisco Cndido Xavier, en el idiomafrancs, traducidas por Pierre Etienn

la revista espírita 9

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