la raiz del chi kung

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Título original: THE ROOT OF CHINESE QIGONG,Secrets for health, longevity & enlightenment

Traducido del inglés por Celestial Connection, Inc.Diseño de portada: Pablo Eduardo Fiorenza

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ADVERTENCIA

El autor y los editores de esta obra bajo ninguna circunstancia

serán responsables de las lesiones que le puedan ocurrir al lector

durante la lectura o la práctica del material contenido en ella.

Las actividades, físicas o de otro tipo, descritas en este libro

pueden ser demasiado difíciles o peligrosas para algunas personas,

por lo que se aconseja al lector que consulte a un médico antes de

iniciar su práctica.


editorial irio, s.a.


«... El corazón (Quemador Superior, Fuego) y los riñones(Quemador Inferior, Agua) se controlan mutuamente y dependen unodel otro. El espíritu del corazón y la esencia de los riñones colaboranpara establecer y mantener la consciencia humana...»

Dr. Yang Jwing-Ming


Dedicado a mi hermano, el Dr. Tim Chun-Chieh Yang


El Dr. Yang, Jwing-Ming nació el 11 de agosto de 1946, enXinzhu Xian ( ), Taiwan ( ), República de China( ). Empezó su entrenamiento Wushu ( ) (Gongfu oKung Fu, ) a la edad de 15 años con el Maestro Cheng Gin-Gsao ( ), según el estilo Shaolin de la Grulla Blanca (Bai He,

). El Maestro Cheng aprendió el principio Taizuquan( ), de niño, con su padre. A los 15 años de edad, empezó aestudiar la Grulla Blanca con el Maestro Jin, Shao-Feng ( )y siguió con él durante 25 años hasta la muerte del Maestro.

En 30 años de estudio (1961-1974) con el Maestro Cheng, elDr. Yang se hizo un experto en el estilo de la Grulla Blanca de lasartes marciales chinas, tanto con las manos vacías como con diver-sas armas (sable, palo, lanza, tridente, dos barras cortas y otrasmuchas armas). Con el mismo Maestro estudió también Qin Na (o

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Sobre el autor(DR. YANG, JWING-MING)


Chin Na, ) de la Grulla Blanca ( ), masajes Tui Na ( ) y Dian Xue( ) y tratamiento de hierbas.

A la edad de 16 años, el Dr. Yang empezó el estudio de Taijiquan ( )(estilo Yang) con el Maestro Kao Tao ( ). Después de aprender con el Maestro Tao,el Dr. Yang siguió estudiando e investigando el Taijiquan con varios maestros y practi-cantes con experiencia, como el Maestro Li, Mao-Ching ( ) y el Sr. Wilson Chen( ), en Taipei ( ).

El Maestro Li aprendió Taijiquan con el famoso Maestro Han Ching-Tan ( ),y el Sr. Chen, con el Maestro Chang Xiang-San ( ). El Dr. Yang ha dominado elTaiji con manos limpias, empujando con las manos, la secuencia de dos hombresluchando, la espada Taiji, el sable Taiei y el Qigong Taiji.

Cuando el Dr. Yang tenía 18 años entró en el colegio Tamkang ( ), deTaipei Xian, para estudiar Física. En dicho colegio empezó el estudio del tradicionalPuño largo Shaolin (Changquan o Chang Chuan, ) con el Maestro Li Mao-Ching, en el Club Guoshu del Tamkane ( ) (1964-1968), y llegó a ser ayu-dante del Maestro Li. En 1971 se graduó en física en la Universidad Nacional deTaiwan ( ) y pasó a prestar servicio en la Fuerza Aérea China, de 1971 a1972. En el servicio militar, el Dr. Yang enseñó física en la Academia de Jóvenes delas Fuerzas Aéreas Chinas ( ), al mismo tiempo que el Wushu. Después delicenciarse con honores en 1972, volvió de nuevo al colegio Tamkang para enseñarfísica y reanudar los estudios con el Maestro Li Mao-Ching. Con el Maestro Li, el Dr.Yang aprendió el estilo Wushu del norte, que comprende tanto las técnicas de manosvacías (especialmente el movimiento de pies) como el uso de numerosas armas.

En 1974, el Dr. Yang fue a Estados Unidos para estudiar Ingeniería Mecánica enla Universidad Purdue. A petición de algunos estudiantes, el Dr. Yang empezó aenseñar Kung Fu, lo que dio origen, en la primavera de 1975, al Club de Investigaciónde Kung Fu Chino de la Universidad Purdue. Mientras estuvo en Purdue, dio tambiéncursos de Taijiquan, acreditados por el colegio. En mayo de 1978, recibió el grado deDr. en Física, en la especialidad de Ingeniería Mecánica, por la Universidad Purdue.

En 1980, el Dr. Yang se trasladó a Houston para trabajar en la compañía TexasInstruments. Allí fundó la Academia Yang de Kung Fu Shaolin, de la que, cuando él setrasladó a Boston, en 1982, se hizo cargo su alumno, el Sr. Jeffery Bolt. El 1 de octu-bre de 1982, fundó en Boston la Academia Yang de Artes Marciales (YMAA).

En enero de 1984 abandonó su carrera de ingeniero para dedicar más tiempo ala investigación, a la escritura y a la enseñanza. En marzo de 1986 adquirió una pro-piedad en la zona de Boston conocida como Jamaica Plain, para utilizarla como sedecentral de la nueva organización, la Asociación Yang de Artes Marciales. La organización

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LA RAÍZ DEL CHINOChi Kung


siguió expandiéndose y, el 1 de julio de 1989, la YMAA se convirtió en una rama de laAsociación Yang de Artes Orientales, Inc. (YOAA, Inc.).

En resumen, el Dr. Yang ha estado dedicándose al Wusu chino desde 1961.Durante este tiempo, dedicó trece años al aprendizaje de la Grulla Blanca de Shaolin(Bai He), el Puño largo de Shaolin (Changquan) y el Taijiquan. El Dr. Yang tiene másde treinta años de experiencia en la enseñanza: siete años en Taiwan, cinco años enla Universidad Purdue, dos años en Houston (Texas) y, desde 1982, en Boston(Massachusetts).

El Dr. Yang ha sido invitado a ofrecer seminarios por todo el mundo para com-partir su conocimiento de las artes marciales chinas y del Qigong. Entre los países queha visitado están Canadá, México, Francia, Italia, Polonia, Inglaterra, Irlanda, Suiza yAlemania.

El Dr.Yang ha escrito otros volúmenes sobre artes marciales y Qigong, entre ellosestán los siguientes:

– SHAOLIN CHIN NA, Unique Publications, Inc., 1980.– SHAOLIN LONG FIST KUNG FU, Unique Publications, Inc., 1981.– YANG STYLE TAI CHI CHUAN, Unique Publications, Inc., 1981.– INTRODUCTION TO ANCIENT CHINESE WEAPONS, Unique Publications,

Inc., 1985.– CHI KUNG — HEALTH AND MARTIAL ARTS, Yang’s Martial Arts Association

(YMAA), 1985.– NORTHERN SHAOLIN SWORD, Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1985.– ADVANCED YANG STYLE TAI CHI CHUAN, VOL. I, TAI CHI THEORY AND TAI

CHI JING, Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1986.– Advanced Yang Style Tai Chi Chuan, Vol. 2, Martial Applications; Yangs Martial

Arts Association (YMAA), 1986.– ANALYSIS OF SHAOLIN CHIN NA, Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1987.– THE EIGHT PIECES OF BROCADE, Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1987.– MUSCLE/TENDON CHANGING AND MARROW/BRAIN WASHING CHI

KUNG, THE SECRET OF YOUTH, que será publicado próximamente enespañol por esta editorial con el título: «Quigong, el secreto de la juventud».

– HSING YI CHUAN — THEORY AND APPLICATIONS, YMAA PublicationCenter, 1990.

– THE ESSENCE OF TAI CHI CHI KUNG — HEALTH AND MARTIAL ARTS,YMAA Publication Center, 1990. Publicado en español por esta misma editorialcon el título LA ESENCIA DEL TAI CHI CHI KUNG, SALUD Y ARTES MAR-CIALES.

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sobre el autor


– QIGONG FOR ARTHRITIS; YMAA Publication Center, 1991. Publicado enespañol por esta misma editorial con el título Qigong, un método chino paracurar y prevenir la artritis.

El Dr. Yang ha producido también las cintas de vídeo siguientes:

– YANG STYLE TAI CHI CHUAN AND ITS APPLICATIONS, Yang’s Martial ArtsAssociation (YMAA), 1984.

– SHAOLIN LONG FIST KUNG FU — LIEN BU CHUAN AND ITS APPLICA-TIONS, Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1985.

– SHAOLIN LONG FIST KUNG FU — GUNG LI CHUAN AND ITS APPLICA-TIONS, Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1986.

– SHAOLIN CHIN NA, Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1987.– WAI DAN CHI KUNG, VOL. I — THE EIGHT PIECES OF BROCADE, Yang’s

Martial Arts Association (YMAA), 1987.– CHI KUNG FOR TAI CHI CHUAN, YMAA Publication Center, 1990.– QIGONG FOR ARTHRITIS, YMAA Publication Center, 1991.

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PrólogoPOR EL DR. YANG, JWING-MING

El Chi Kung ( ) es la ciencia que cultiva la energía inter-na del cuerpo, que en chino se denomina Chi ( ). Los chinos haninvestigado el Chi durante los últimos cuatro mil años y han descu-bierto que el Chi Kung es un método eficaz para mejorar la salud ycurar muchas enfermedades. Sin embargo, lo más importante esque se dieron cuenta de que puede ayudarles a alcanzar la pazmental y espiritual.

Hasta hace poco tiempo, el entrenamiento del Chi Kung fuemantenido en secreto, básicamente en los círculos de artes mar-ciales o en las religiones como el budismo o el taoísmo. Sólo laacupuntura y algunos ejercicios de Chi Kung relacionados con lasalud fueron accesibles para el gran público. Sin embargo, durantelos últimos veinte años, estos secretos han estado a disposición delpúblico en general a través de publicaciones y de la enseñanza abier-ta. La medicina ha conseguido, finalmente, experimentar el Chi Kungdesde un punto de vista más amplio y científico, y ha averiguado que


puede curar numerosas enfermedades que la medicina occidental trata con dificultad,entre ellas algunos tipos de cáncer. Muchos de mis lectores y alumnos cuentan que,tras practicar Chi Kung, han pasado de un estado de debilidad a un estado de fortale-za; de la depresión a la felicidad, y de la enfermedad a la salud.

Dado que el Chi Kung puede aportar tantos beneficios, me he considerado con laresponsabilidad de recopilar los documentos existentes, filtrarlos, comprenderlos y ofre-cerlos a aquellos que no puedan leerlos en chino, que es su lengua original. Sin embar-go, es imposible que una sola persona pueda experimentar y comprender el fruto decuatro mil años de investigaciones. Espero, pues, que otros expertos en Chi Kung com-partan dicha responsabilidad y publiquen la información que les ha sido enseñada, aligual que lo que han aprendido investigando y experimentando por sí mismos.

A pesar de que el Chi Kung ha sido investigado en China durante cuatro mil años,todavía existen muchas preguntas que sólo pueden contestarse recurriendo a la tec-nología y al conocimiento interdisciplinario actual. Las mentes entusiastas contempo-ráneas tendrán muchas oportunidades de investigar y de promover este arte. No esuna labor que pueda realizarse con el esfuerzo de un solo individuo: requiere un grupode expertos formado por médicos occidentales, expertos en Chi Kung, acupuntores yespecialistas en diseño de equipos que se pongan a trabajar juntos e intercambien losresultados de sus investigaciones. Será necesaria una organización formal, con elapoyo económico adecuado. Si dicha investigación está bien dirigida, no sólo daríaconfirmación al Chi Kung en el pensamiento occidental, sino que tal vez proporcionaríamétodos prácticos de gran eficacia. Estoy seguro de que el Chi Kung se hará muypopular en poco tiempo y que aportará a muchas personas una vida más sana y feliz.Es un campo nuevo para la ciencia occidental y necesitará mucho apoyo a fin dealcanzar el nivel de la investigación que ya se ha llevado a cabo en China. Espero sin-ceramente que la ciencia del Chi Kung se convierta pronto en uno de los principalescampos de investigación en los centros de estudio y en las universidades de este país.

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PrólogoPOR EL DR. THOMAS G. GUTHEIL,

DOCTOR EN MEDICINA,PROFESOR ADJUNTO DE

PSIQUIATRÍA EN LA FACULTAD DE MEDICINA DE HARVARD

Cuando en la década de los setenta el presidente Nixon abrióa China las puertas de Occidente, nació un gran interés por lasposibilidades que brindaba a los americanos el hecho de aprendermuchos secretos, antes guardados, del lejano e «inescrutableOriente». Una de las esferas de exploración esperadas con másimpaciencia, particularmente por los médicos occidentales, era laciencia de la salud oriental: prácticas exóticas tales como la acu-puntura, el masaje Shiatsu, el Tai Chi Chuan y la curiosa y confusaidea del Chi o energía vital. Las revistas populares de la épocamostraban llamativas fotografías de hombres y mujeres que yacíantranquilamente sobre una mesa de operaciones, casi desentraña-dos durante una intervención quirúrgica de envergadura, y que,aparentemente, no necesitaban más anestesia que unas pocas bri-llantes agujas introducidas en la piel de sus frentes.

Desde estos primeros precursores espectaculares, la investi-gación seria de los fenómenos basados en los conceptos chinos ha


aumentado y disminuido al mismo tiempo. El interés en el Tai Chi, por ejemplo —unaforma de ejercicio, de combate y de conservar la salud—, ha surgido con fuerza, sobretodo en la zona occidental de Estados Unidos, estimulado en parte por el hecho deque un gran número de ciudadanos chinos practica este ejercicio a diario con efectosaparentemente buenos, y en parte por el hecho de que los maestros de Tai Chi, quie-nes ganan con regularidad los torneos de artes marciales diversas, parecen mejorarcon la edad en lugar de volverse más lentos y débiles, como les ocurre a los practi-cantes de otras formas marciales, como el Kung Fu.

Y en contraste con esto, tras un torrente de estudios y artículos que intentabandefinir las bases psicológicas de la eficacia de la acupuntura, en general indiscutible,el interés en esa área decreció considerablemente. La mayor parte de los primerosinvestigadores tendía a creer que en el clásico y eficaz anestésico estaba implicadaalguna forma de sugestión, como la de la hipnosis; o bien que se estaba utilizandoalgún mecanismo neurológico conocido, en el que la estimulación de algunos nerviosmediante las agujas bloqueaba los impulsos en otros.

En la actualidad, la mente popular parece estar dominada por una idea confusay cierta ambivalencia entre quienes aceptan los conceptos orientales y los que se resis-ten a aceptarlos. Para apreciar el valor de este libro, es útil comprender esta situación.

Las tendencias actuales a aceptar la teoría y la práctica de la curación china pro-ceden de múltiples orígenes. El primero es el aumento de interés por la buena formafísica. Hace unos años, la moda de estar en forma (con gran energía y esfuerzo) barriótodo el país; miles de personas, que antes llevaban una vida sedentaria, corrían, bai-laban y hacían acelerados ejercicios gimnásticos con los brazos, buscando aumentarsu salud y su fuerza o, por lo menos, mejorar su figura. Después, dado que muchossupuestos deportistas se lesionaron o «agotaron» sus músculos, sus huesos y susarticulaciones, surgió el interés por el ejercicio «moderado». Irónicamente, las prácti-cas del Chi Kung ya estaban proporcionando hacía siglos ese valioso tipo de ejercicio.Por ello, los occidentales que han realizado ejercicios aeróbicos pueden entender confacilidad el valor del Chi Kung.

Y la tendencia hacia la aceptación es el conocimiento que el ciudadano medioposee acerca del vínculo que existe entre el cuerpo y la mente. El concepto de lasenfermedades psicosomáticas —estados mentales que causan enfermedades físi-cas— se ha hecho conocido a través de la prensa popular, de las declaracioneshechas por autoridades médicas y de la experiencia personal de los dolores de cabe-za producidos por tensiones, estrés, etc. que todos hemos tenido. También, investiga-ciones recientes, realizadas por el Dr. Herbert Benson y otros, sobre los beneficiososefectos físicos de la paz mental han aclarado el poder que los estados mentales tienen

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para curar o dañar. Así, el énfasis del Chi Kung sobre la preparación mental como con-dición para la mejoría física no es ya en absoluto un concepto extraño.

Pero, al mismo tiempo, ciertos factores tienden a suscitar resistencia y escepti-cismo ante estas enseñanzas orientales y desconfianza, tanto ante su utilidad para elhombre moderno como ante su valor científico. Uno de esos factores es el entretejidoque existe en el Chi Kung de lo que en realidad es una teoría esencialmente fisiológicacon la filosofía e incluso con la religión o la cosmología. Los occidentales, acostumbra-dos a situar la filosofía, la ciencia y la religión en mesas separadas, tal vez sientanrechazo ante la franca combinación que de ellas existe en los principios del Chi Kung.

Un segundo factor es la ausencia en la actualidad de una fisiología firmementecientífica para el Chi, para sus causas y sus efectos. Han surgido algunos hallazgospreliminares sobre las alteraciones que se dan en la conductividad eléctrica de la pielen aquellos puntos que se consideran significativos, como los meridianos y los puntosde acupuntura; no obstante, en esta área es necesaria una investigación cuidadosa,realizada con metodología impecable. Por el contrario, las obras escritas al respectoestán llenas de un extenso material anecdótico, dudosamente convincente.

Otro factor causante de dicha resistencia es la tendencia de quienes escribensobre este campo —fieles a una filosofía y a una tradición antiquísimas— a utilizar losnombres de los órganos para describir los estados del cuerpo relacionados con el Chi,para los que no existe otra terminología. Así, el lector occidental se pierde en la dudade si frases como «debilidad del hígado» tienen un significado metafórico (es decir, sisignifican «un cierto estado de la energía corporal, por otro lado indescriptible, queafecta a esos puntos del cuerpo que la tradición histórica ha identificado con el híga-do») o si el lector debe, realmente, examinar el estado de su hígado real para descu-brir alguna forma de patología, de la que no puede tener una idea clara, dado que elhígado ejecuta tantas funciones diferentes que la palabra «debilidad» no transmiteningún significado.

Por último, muchos occidentales parecen desanimarse por la terminología inhe-rentemente poética y metafórica, común en la nomenclatura china para, digamos,tipos de Chi y técnicas de ejercicio físico. Por ejemplo, una postura en concreto en elestilo Kung Fu Shaolin se denomina «El Gallo Dorado se Sostiene sobre una Pata»;ese lenguaje tan florido puede producir un efecto adverso en el occidental, quien estámás acostumbrado a descripciones más ordinarias, como «estirar el deltoides lateral».

Para el occidental que pueda salvar la distancia entre los conceptos de Oriente yOccidente, este libro (y, en realidad, toda la serie) ofrece un recurso de valor excep-cional al resumir de forma clara y directa el desarrollo histórico de este antiguo campodel saber. Por medio de sus exhaustivos esfuerzos por reunir los textos chinos antiguosy los más recientes, el Dr. Yang ha prestado un servicio esencial en dos direcciones.

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PRÓLOGO POR EL DR. THOMAS G. GUTHEIL


Primero, siguiendo el rastro de la historia y la evolución de estos conocimientos, el lec-tor podrá formarse un concepto del desarrollo de ideas cuyas raíces se remontan asiglos de antigüedad —ideas que necesitan desesperadamente la iluminación de cul-turas diversas, que este libro proporciona.Y segundo, el Dr.Yang está lanzando un retoa otros para que centren una investigación minuciosa en esta área y que aporten unafirme base empírica, tanto en la práctica como en la teoría de estas ciencias y artes.Está claro que ha llegado el momento de dar estos dos importantes pasos.

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