F E N I X LA PRIMERA REVISTA MASONICA DEL PERU PARA INDOAMERICA

O C T U B R E 2 0 0 6 E : . V : . E T A P A I V - A Ň O N º 1 5

Adscribiéndose a los princi-pios Masónicos de Libertad de Pensamiento y de Consciencia, la Revista Masónica Fénix respeta todos los puntos de vista reflejados en la misma sin tener porqué subscribirse a ninguno de ellos necesa-riamente. Adscribing herself to the Masonic principles of Free-dom of Thinking and Con-sciousness, the Masonic Magazine Fénix respects all points of view reflected in herself without subscribing herself to any of them nec-essarily.

Tratado de Reconocimiento Mutuo, Paz y Alianza Fraternal Ad Perpetuam con el

Soberano Santuario de la Orden

Masónica Mixta Del Antiguo y

Primitivo Rito Egipcio de

Memphis y Mizraim Pag. 10

Nuevos eslabones ingresan a FENIX,

Saludos a Jhon Orrego Jóvenes a la acción

Pag. 08

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“Cualquier cambio por bueno que sea,

cuenta inicialmente con

pocos amigos, que no comprenden

bien los enormes beneficios futuros

… esa circunstancias

pasajera del espacio - tiempo -

histórico no nos amilane en

nuestra lucha contra

los enemigos que defiende el

“STATUS QUO”.

POR JOSÉ MORA-LES MANCHEGO M:.M:. de la R:. y B:. L:. Barranquilla 1-8-1 - Gran Logia del Norte de Colombia

LA MASONERÍA Y SU CONCEPCIÓN DEL HOMBRE

El Mundo Antiguo produjo un filósofo llamado Diógenes de Sínope (413-327 A. C.), crítico ingenioso y mordaz de las costumbres y las creencias de su tiempo, pero más conocido por sus excentricidades. Según la historia Diógenes caminaba por las calles de Atenas a plena Luz del día llevando una lámpara encendida y afir-mando que buscaba un hombre. Sus amigos no

entendían su extravagancia, puesto que la plaza pública de Atenas estaba repleta de hombres y él buscando un hombre. Entonces Diógenes les expli-có: “Hay muchos hombres, pero muy pocos viven como hombres”. En otras palabras: Diógenes bus-caba un hombre probo, íntegro, recto, incorruptible. Un hombre que no sólo hablara de virtud, sino que la practicara. Por su parte la Masonería, independientemente de la cantidad de variantes que se han presentado en el decurso de su historia, también se ocupa de bus-car hombres en el sentido lato de la palabra. En la Gran Logia del Norte de Colombia, con sede en Barranquilla, por ejemplo, la Masonería adogmática y progresista le da, a cada iniciado, la luz de su antorcha para que en su propio ser trate de encon-trar al verdadero hombre, tallando lo que metafóri-camente se llama la Piedra Bruta, acto que se eje-cuta conociéndose y perfeccionándose a sí mismo, para mostrarle a la humanidad el camino de su regeneración. Este proceso se lleva a cabo median-te el trabajo constante y la perseverancia en el es-tudio, valores que deben proyectar al masón hacia la buena acción social. De ahí que en el primer grado se le diga al aprendiz: “El hombre tiene para consigo mismo el deber de estudiar, de instruirse, de procurar su desarrollo físico, moral e intelectual”. Luego, en el segundo grado, se reafirma esa idea con las siguientes palabras: “…la Masonería tiene por único fin hacer al hombre instruido, bueno y valeroso…”. En el tercer grado la sentencia es lapi-daria: “…entre nosotros nada valen y para nada sirven quienes no estudian, piensan, meditan y analizan”. En el Grado IV se exalta el privilegio de la razón, como la facultad que le sirve al hombre para alejar-se y defenderse de los prejuicios ancestrales, de la superstición y del fanatismo, y se definen los dere-chos y el cumplimiento del deber, considerando esto último como Ley Masónica inflexible, tan exi-gente como una necesidad, y tan imperativo como el destino. En este mismo grado se recuerda: “… que la vida es corta y que tenemos misiones que cumplir”. En el Grado IX la Masonería asevera: “… así como el Sol con su luz material libra al Universo de las tinieblas en que le envuelve la oscuridad de la no-che, nosotros con el fanal de la Ciencia y la Virtud le libramos de la ambición, que con su falaz hipo-

cresía extiende sobre él el negro manto de la igno-rancia”. En el Grado XVIII se aclara: “Nosotros tenemos “Fe” en la ciencia que ha de traer la perfectibilidad: el bienestar humano. Más adelante se agrega: “…nuestra Caridad no tiene límites, y su beneficio es eterno. Es la educación que perfecciona al hombre, haciéndole la verdadera imagen del Creador”… “Tal es nuestra “Caridad”: enseñar al ignorante para que la justicia y el amor recíproco reinen en el univer-so”. Y como si esto fuera poco, en el Grado XXX se rinde homenaje “a la gloria inmortal de los que fue-ron hombres”. En ese mismo grado se llama hom-bre “… al que, libre de las preocupaciones de la infancia, sigue los dictados de la Razón, no es es-clavo ni opresor, está resuelto a marchar con paso firme por el sendero de la verdad, y ningún poder ni consideración humana le harán cometer una baje-za.” Más adelante se dice sin tapujos: “El hombre instruido es libre, por más que duela a los astutos y ambiciosos”. Para no ser tan prolijo en el análisis de otros textos, también fundamentales de la Orden, bástame con afirmar que la concepción del hombre que propone la Masonería se basa en que el iniciado tiene que construirse a sí mismo con base en el trabajo y el estudio, buscando la perfección individual, la cual jamás podrá alcanzarse, “…pues, como bien sa-béis, en lo humano no cabe la perfección”. Para la Orden, el pensador y el investigador van de la ma-no del creador. Ahora bien, en los actuales momentos en el mundo no masónico hay un afán por el saber. Los centros de educación se multiplican. La gente se está dan-do cuenta que el conocimiento abre nuevas pers-pectivas, tanto laborales como intelectuales y socia-les. Pero es importante anotar que los títulos no bastan para lograr el desarrollo humano. Todos sabemos que la indelicadeza con el tesoro público y la corrupción administrativa no son obras de sim-ples analfabetos. Es más, el “doctor” sin los valores éticos y morales es una amenaza para la sociedad, para la estabilidad de las instituciones republicanas y para la permanencia del género humano sobre la faz de la Tierra. De ahí que las entidades educati-vas deben empeñarse en formar hombres que no sólo dominen la ciencia, sino que sean modelos de virtudes. En ese sentido, la Masonería propone una educación laica, que garantice una verdadera liber-tad de conciencia, para que la humanidad marche hacia una moral sin dogmas y pueda superar “la minoría de edad”, según la expresión kantiana, iluminada por la intelligenttia surgida del portentoso avance de las ciencias.

Sigue en la pagina 14

F E N I X

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F E N I XF E N I XF E N I X El medio periodístico masónico que promueve, impulsa e informa sobre la masonería de la Republica del Perú

Publicación mensual para masones De todas las obediencias

sin distinción, que crean en la unidad y verdadera fraternidad de la Francmasonería Universal.

Presidente Editora Masónica Fénix

M:.R:.H:. Julio Carlos Pacheco Girón 33º Director Fundador :

R:.H:. Juan Carlos Ríos García (†) Ort::. Etr::.

Publisher :

Q:. H:. Juan Orrego 33º

Consejo Editorial FENIX: R:. H:. Julio Muñoz 33º

R:. H:. Sabino Moreyra 33º Q:.H:. Walter Ramírez

R:.H:. Francisco Llerena Buccolini

Fuente de Noticias Regionales: Región 1:

Chile, Bolivia, Argentina, Paraguay y Uruguay: R:.H:. Benjamín Sosa Q:.H:. Sergio Conroy Romero

Región 2: Brasil. G:.L:.U:.S:.A:.

Región 3: México R:.H:. Sergio Morales Nova

Región 4: Estados Unidos y Canadá New York:

I:.P;.H:. Dante Novoa, V:.H:. Rafael Vásquez y V:.H:. Víctor Salazar.

Miami: M:.R:.H:. Arturo Rivera del Piélago

Nevada: I:.P:.H:. Víctor Serna

Minnesota: V:.H:. Antonio Palomo — Lamarca

Región 5: Unión Europea: I:.P:.H:. Amando Hurtado

Región 7: PERU • Norte Perú:. R:.H:. Fernando Valdivieso • Sur Perú: Francmasonería.net • Centro Perú: Gran Logia del Centro. • Lima: R:.L:.S:. Fénix 137 — Gran Logia Constitucional del Perú.

Arte: ORREGO wmb Int.

Artículos, comentarios y suscripciones : Jr. Paraguay No. 400—Lima

Email: fénix_137@yahoo.com Teléfono: 4231887

© FENIX 1991—2006 * Revista Masónica del PERU

LUDOVICO DE VERNEVILLUDOVICO DE VERNEVILLUDOVICO DE VERNEVIL

Oct. 08, 2006. En su posicion de 2do. Vigi-lante en la Resp:. Log:. “ DON PEDRO MARTIN # 18”, Jurisdiccion de la Serenisima Gran Logia de la Lengua Espanola para Estados Unidos de Norteamerica.

New York, 2006. Masones peruano en Es-tados Unidos: Dante No-voa, Luis Ruiz, Juan Orre-go, Ludovico de Verne-vil (Ort:. Eter:.) y Victor Salazar

El I:. H:. Peruano, Ludovico de Vernevil, 70 años, iniciado en la R:.L:.S:. Arca de Noe No. 08, del valle de Lima, Jurisdicción de la Se-renísima Gran Logia del Rito Escoses Anti-guo y Aceptado de la Republica del Perú.

Que el G:.A:.D:.U:. te tengo en su reino.

Descansa en Paz H:., amigo y compañero

GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL DEL PERU

New York, 2006. Siendo reconocido por sus HH:. De taller por su trabajo y dedicado esfuer-zo en bien de la masone-ría de lengua Española

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“Cualquier cambio por bueno que sea,

cuenta inicialmente con

pocos amigos, que no comprenden

bien los enormes beneficios futuros

… esa circunstancias

pasajera del espacio - tiempo -

histórico no nos amilane en

nuestra lucha contra

los enemigos que defiende el

“STATUS QUO”.

Del Gran Gabinete I Valle de Lima, Or:. Del Perú, 02 de Noviembre del 2006. R:. H:. ALVARO MUÑIZ. V:. M:. de la A:. B:. L:. R:. L:. S:. “JOSE MARIA MORELOS Y PA-VON 67-1” VALLE DE LAS VEGAS - NEVADA U.S.A. De mi mayor consideración y Estima.

Tengo el agrado de dirigirme a vos y por vuestro intermedio a todos los RR:. Y QQ:. HH:. De la A:. B:. L:. R:. L:. S:. JOSE MARIA MORELOS Y PAVON 67-1” VALLE DE LAS VEGAS - NEVADA U.S.A. para Saludaros y Expresarles en nombre de la Gran Logia Constitucional de los AA:. LL:. Y AA:. Masones de la Republica del Perú, y en mió propio, nuestros fraternales saludos y Felicitaciones para todos y cada uno de los Miembros de vuestra Querida Logia, Por sus 20 años de Fundación e Instalación de la A:. B:. L:. R:. L:. S:. JOSE MARIA MORELOS Y PAVON 67-1” VALLE DE LAS VEGAS - NEVADA U.S.A, augurándoles éxitos y un permanente desarrollo en la Noble y loable Tarea de Construir nuestros Templos Espirituales para la Gloria del G:. A:. D:. U:., consolidando nuestros proyectos y propósitos comunes en la practica de la Masonería Mo-derna y Liberal como una propuesta necesaria para ayudar a re-solver la problemática social que vive nuestra sociedad.

Os suplico tramitáis mi abrazo fraterno y sincero para el muy R:. H:. Víctor Serna Gran Maestro de la Gran Logia Nueva Era, para el M:. R:. H:. José Villanueva, V:. M:. Fundador de la Logia y al R:. H:. José Alonso, Primer Iniciado de Vuestra Logia.

Aspectos de responsabilidad Masónica y política del Perú, no me permiten compartir esta gran fiesta con Uds. Mis RR:. Y QQ:. HH:., Les suplico vuestra comprensión, reiterándoles mis cordiales saludos y muchas felicidades en vuestras fiestas, me despido muy fraternalmente estando a vuestras Ordenes. V:. A:. H:.

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“La excelencia moral es resultado del hábito. Nos volvemos justos realizando actos de justicia; templados, realizando actos de templanza; valientes, realizando actos de valentía ”.

- Aristóteles

Del Gran Gabinete II Valle de Lima, Or:. Del Perú, 03 de Noviembre del 2006. M:. R:. H:. JOSE HUAMAN. GRAN MAESTRO de la M:. R:. GRAN LOGIA DEL NORTE DEL PERU. De mi mayor consideración y Estima. Tengo el agrado de dirigirme a vos y por vuestro intermedio a to-dos los RR:. Y QQ:. HH:. De la M:. R:. GRAN LOGIA DEL NORTE DEL PERU. para Saludaros y Expresarles en nombre de la Gran Logia Constitucional de los AA:. LL:. Y AA:. Masones de la Re-publica del Perú, y en mió propio, nuestros fraternales saludos y Felicitaciones para todos y cada uno de los Miembros de vuestra Querida Logia, Por sus VII Aniversario de Fundación e Instala-ción de la M:. R:. GRAN LOGIA DEL NORTE DEL PERU , augu-rándoles éxitos y un permanente desarrollo en la Noble y loable Tarea de Construir nuestros Templos Espirituales para la Gloria del G:. A:. D:. U:., consolidando nuestros proyectos y propósitos comu-nes en la practica de la Masonería Moderna y Liberal como una propuesta necesaria para ayudar a resolver la problemática social que vive nuestra sociedad. En esta trascendental fecha debemos de recordar a nuestro M:. R:. H:. Héctor Centurión Vallejo. Como el promotor y fundador de la Gran Logia del Norte del Perú, con quien coordinábamos perma-nentemente, hoy seguro nos estará iluminando con su sapiencia la unidad, con autonomía de las Grandes Logias en el Perú. Aspectos de responsabilidad Masónica y política del Perú, no me permiten compartir esta gran fiesta con Uds. Mis RR:. Y QQ:. HH:., Les suplico vuestra comprensión, reiterándoles mis cordiales salu-dos y muchas felicidades en vuestras fiestas, me despido muy fra-ternalmente estando a vuestras Ordenes. V:. A:. H:.

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“ Para preservar un amigo 3 cosas son necesarias: honrarlo cuando esté presente, valorarlo cuando esté ausente, y asistirlo cuando lo necesite”.

Proverbio Italiano

Q:.H:. Sergio Omar Conroy Romero

La Cadena Fraternal Al observar los objetos que nos rodean, algunos de nuestros símbolos habrán llamado pode-rosamente nuestra atención y despertado el justo deseo de conocer su significado. Entre estos símbolos, uno que llama la atención, es la cadena universal que circula por nues-tro templo por su parte más alta. Por tanto la cadena fraternal es sin duda uno de los elementos simbólicos más significativos dentro la Logia masónica. Que relaciona a la cadena univer-sal, además está conformado por los doce nudos que apare-cen de trecho a trecho a lo largo de toda la cadena, los cuales simbolizan los signos zodiacales. La significación simbólica de dicha cadena es idéntica a la cadena fraternal, que en la plancha de trazar está vincula-do específicamente con el sim-bolismo, se considera también otro aspecto importante de ella: el que tiene como función “proteger”, además de “unir” y de “ligar”, los símbolos y emble-mas que aparecen dibujados en el cuadro. En este sentido, la idea de “protección” esta incluida en el simbolismo de la cadena, La “cadena de Unión” que se forma en el seno de la logia masónica antes de terminar nuestros trabajos, sin bien no está construida de elementos materiales, es sin embargo, de mucho más valor, porque esta formada de elementos huma-nos, de corazones nobles y de buenos propósitos, de ideas mancomunadas, que conviven

fraternalmente, traba-jando siempre por el mejoramiento de nuestros semejantes y nuestra sociedad. Esta cadena Fraternal que forman los miem-bros de una Logia, representa no solo el propósito de ayudarse

y sostenerse recíprocamente, sino la cohesión y unidad de esfuerzo para realizar juntos, la obra común de mejorar la vida

humana, tanto para el hombre actual como para las genera-ciones venideras. Esta cadena nos dice que, como sus similares fuertes y resistentes metales, nosotros constituimos un cerco indes-tructible en torno a la vida pro-fana, con hechos, realizaciones y principios; es decir, que debe-mos ser, como verdaderos masones, una acción en pie al servicio de la humanidad y de nuestro propio perfecciona-miento. Nuestra cadena es mucho más resistente que la formada por los elementos más duros por que día tras día resiste con éxito los ataques de la intole-rancia, la incomprensión y las pasiones humanas. Pero no obstante, esta cadena se abre en dos oportunidades y se rompe en una ocasión. Se abre primeramente en la opor-tunidad más propicia de nues-tra institución, que es cuando ingresa a nuestra augusta or-den un nuevo hermano, donde es invitado a que se incorpore a nuestra cadena fraternal. Tam-bién lo hace cuando algún her-mano, habiendo cumplido ya su misión en la tierra es llamado por el G∴A∴D∴U∴ y pasa al Oriente Eterno, que es el nombre que nosotros designa-mos a la muerte. Se rompe en muy pocas oca-siones cuado un masón, olvi-dando los juramentos tan so-lemnemente prestados traicio-na a sus hermanos o no cum-ple con la disposiciones de la A∴O∴, es entonces cuando la cadena se rompe para expulsar de su seno al eslabón que ha perdido su temple. Cada eslabón se interpreta como: El hombre siempre junto al hombre, nunca el hombre contra el hombre y recibiendo siempre el nombre de hermano. La cadena fraternal esta consti-tuido por el entrelazamiento que forman las manos, con los brazos entrecruzados (se efec-túa cruzando el brazo izquierdo sobre el derecho), de todos los integrantes del taller, el cual,

precisamente, tiene lugar alre-dedor del ara momentos antes de la clausura los trabajos. En primer lugar, habría que decir que la cadena fraternal es una de los ritos masónicos que aluden a la fraternidad masóni-ca, la que, en efecto, está sus-tentada en los lazos de la ar-monía y concordia que entre si ligan a todos los masones, de ahí el porque los nudos en la cadena también se les denomi-na lazos de amor, pues el amor, entendido por lo más alto, es la fuerza que concilia los contrarios y resuelve todas las oposiciones en la unidad de principio. Por ello la fraternidad representa, por tanto, el funda-mento mismo sobre el que se apoya la propia organización iniciativa. En este sentido, el entrelazamiento de manos y brazos configuran una trama cruciforme que evoca la imagen de una estructura fuertemente cohesionada y organizada. Pero este rito se realiza, funda-mentalmente, para dirigir una plegaria o invocación al G∴A∴D∴U∴, siendo en esta invoca-ción donde reside el sentido profundo y su razón de ser. Así, en la antigua masonería opera-tiva, la plegaria y las invocacio-nes de los nombres divinos formaba parte constitutiva del rito y de los trabajos simbólicos y precisamente ella se realiza-ba en la cadena fraternal y alrededor del cuadro de la lo-gia, con lo cual se confirma el papel verdaderamente central que ha desempeñado siempre en la masonería. Por consiguiente, y según se desprende de esta oración masónica, la unión encadena y fraterna se convierte en el so-porte horizontal y psicosomáti-co (terrestre), sobre el que “descenderán”- estimulados por las plegarias- los beneplácitos (bendiciones) de la influencia espiritual o supra-individual-“La Luz”, posibilitando así una vía de comunicación axial entre el cielo y la tierra, o como se dice en el léxico masónico, entre la Logia celestial y la logia terre-nal.

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Desde BOLIVIA

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Viene de la pagina anterior Es decir, que a través de la invocación lo que se pretende esencialmente es la comuni-cación con las energías cósmicas (las ideas o atributos creadores del altísimo) cuya acción espiritual ha conformado – y en forma permanente- la realidad simbólica, ritual y mítica de la organización iniciativa. Por ello siempre cuando nos despedimos los hermanos y clausuramos los trabajos de la Logia, se acostumbra, y así lo indica el Ritual del Rito de York, donde nos reunimos alrededor del Ara y formamos la cadena fraternal, cadena Eléctrica, Cadena Magnéti-ca, Cadena de Unión o Cadena Masónica y representa en su forma material los miles y miles masones esparcidos por la superficie de la tierra. En el interior del templo, la cadena se encuentra abierta en la puerta de entra-da, cuyo eslabones representa a los masones esparcidos por sobre la super-ficie de la tierra y la unión de un esla-bón con otro. La parte abierta es para que ingresen nuevos eslabones. Simbólicamente, la cadena fraternal que une tan estrechamente a los Mas∴ en el T∴, no se rompe y continúa en el mundo profano con los mismos deberes y obligaciones. Esta Cadena une a todos los HH∴, desde el V∴M∴ hasta los Aprs∴ y en esta posición se pasa la palabra sagra-da, la cadena fraternal comienza y ter-mina en el V∴M∴ Finalmente nos reunimos en el Ara, porque es donde se encuentra un circu-lo donde ningún hermano puede errar y también es donde se encuentra la esca-la de Jacob; en ella elevamos nuestras plegarias al G∴A∴D∴U∴

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“A veces podemos pasarnos años sin vivir en absoluto, y de pronto toda nuestra vida se concentra en un solo instante”.

Oscar Wilde (1854-1900)

Dramaturgo y novelista irlandés.

Desde la canteras de Fenix

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El 13 de Octubre se inicio el profane, John Edward Orrego Allpoc en la Benemérita y R:.L:.S:. Fénix No. 137 del Valle de Lima, dentro de una emotiva y simbólica ceremonia en el Templos Luis Heysen I.

El Q:.H:. John E. Orrego All-poc es un joven universitario, conocedor de las artes informá-ticas, el es parte de un fuerte contingente de jóvenes que la masonería liberal del Perú esta incorporando para ser ejemplo en la búsqueda de nuestros ideales institucionales

La B:.R:.L:.S:. Fénix No. 137 entiende que los jóvenes son un valor agregado y que la maso-nería necesita de ellos para for-talecer sus columnas. Ellos construirán el mañana y harán que el país logre el bienestar

La Logia Fénix ejemplo de lucha, perseverancia, honor y leal se siente feliz al ver que sus columnas se fortale-cen con jóvenes como el Q:.H:. Jhon Orrego y de-más jóvenes HH:. que ador-nan la columna de aprendiz.

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FEDERACION COLOMBIANA DE

LOGIAS MASONICAS

DIGNATARIOS Y OFICIALES

Gran Maestro: David Name Terán Diputado Gran Maestro: Tomas Zabaleta Herrera Gran Primer Vigilante : José Rodón Bustos Gran Segundo Vigilante : Jesús Torne Fandillo Gran Orador : Juan Vergara Márquez Gran Secretario: Horacio Cantillo Narváez Gran Hospitalario: Humberto Nieto Simanca Gran Maestro de Ceremonias: Franco Florentino Posteraro Gran Primer Diacono: Tomas Vásquez Ospina Gran segundo Diacono: Celin Malkun Gran Guarda Templo: Manuel Calderón Realpe Gran Porta-Bandera: Nicanor Florez Vergara Gran Porta-Estandarte: Oscar Lían Rocha Gran Porta-Espada: Cirilo Quintero Rumer GABINETE DEL GRAN MAESTRO Canciller : Víctor Camargo Angulo Secretario General del Poder Ejecutivo: Luis Ca-yón Armella Tesorero: Eugenio Castro Ariza Director de Instrucción Masónica: Jorge Fermín Hernández Gómez PRESIDENTE DEL TRIBUNAL DE JUSTICIA Y EQUIDAD Luis Cerra GRAN FISCAL Juan B Arteta GRAN REVISOR FISCAL Emilio Hernández Segovia

SUPLENTE Luis García Jaraba

RESPETABLES LOGIAS FEDERADAS

•Luz Hermética # 10 - 1 •Benemérita y Centenaria Logia Unión Fraternal # 45 - 1 - 2

•Unión y Democracia # 7 - 3 •Constructores del Santuario # 4 •Unidad Verdad y Amor #5

A L∴ G ∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴ S∴ F∴ U∴

QQ:. HH .: Cumpliendo la comisión que nos encomendásteis os presentamos el proyecto de CONSTITUCIÓN de la FEDERACION COLOMBIANA DE LOGIAS MASONICAS, precedida de la DECLARACION DE PRINCIPÍOS. • La Declaración de Principios de manera sucinta expresa lo que es nuestra

Obediencia. Indica cuáles son sus fines. Engloba los postulados masónicos. Se ajusta a nuestra época y encierra la aspiración masónica de la inmensa mayoría de los francmasones del mundo.

• El proyecto de nuestra Ley Fundamental encaja en la Declaración de Princi-

pios aludida, la cual es su soporte filosófico-masónico. Este plan, además de tener en cuenta que la Masonería es una organización iniciática, es un esque-ma esencialmente democrático. Recoge las ideas desarrolladas por el Franc-masón Charles Louis de Montesquieu, sobre la separación de los poderes; en su libro “El espíritu de las leyes”. Con esto se evita el desbordamiento de la autoridad y por consiguiente, el abuso y la usurpación. Es por este abuso y usurpación por lo cual han surgido muchas obediencias, como lo enseña Aldo Lavagnini (Magíster) en su “Manual del Maestro”.

• Además de estar bien delimitados el Poder Ejecutivo, el Legislativo y el Judi-

cial, aparecen tres Organismos de control: El Gran Fiscal que será el guar-dián de la Constitución y de los Estatutos que la reglamentaran. El Gran Revi-sor Fiscal , quién vigilará la gestión fiscal de la administración y el Gran Ora-dor a quién le corresponderá velar porque las actuaciones surtidas en las sesiones de la Gran Asamblea se efectúen dentro del marco constitucional y estatutario.

• La conformación de la Gran asamblea es absolutamente democrática, pues la

integran todos los Maestros Masones de las Logias federadas. • Otra destacada manifestación democrática la constituye el reconocimiento del

derecho que tienen todas las mujeres libres y de buenas costumbres en nues-tro país, de pertenecer a la Masonería, si eso está en su ánimo; en ejercicio del derecho fundamental de asociación consagrado en el articulo 38 de la Constitución Política de Colombia que reza: “Se garantiza el derecho de libre asociación para el desarrollo de las distintas actividades que las personas realizan en sociedad”. No solo en el presente, sino también en el pasado, numerosas y destacadas mujeres han pertenecido a la Masonería y la han llegado a conocer a fondo, como son entre otros los casos de las masonas Helena Petrovna Blavatsky, Annie Besant y Alice A. Bailey.

• Se asegura la claridad en el ejercicio de la participación electoral, al estable-

cerse como único voto el público nominal a viva voz o mediante el uso de los signos convencionales acostumbrados. También en materia de votaciones se impone una restricción que impide el rompimiento del quórum requerido para decidir, al establecerse que iniciada una votación ninguno de los presentes podrá ausentarse sin el permiso expreso de quién tenga a su cargo la direc-ción de la tenida de la Gran Asamblea.

El proyecto de Constitución que presentamos relieva la indelegabilidad de la sobe-ranía de las Respetables Logias masónicas que conforman nuestra Federación. También hace posible este proyecto la soberanía de los Maestros que la integran, o “SOBERANIA DEL MAGISTERIO” de la que habla Aldo Lavagnini al destacar que “todo maestro ejerce su magisterio entre los Maestros, es decir, entre los que son mas que los demás” . Por esto, los representantes de los tres poderes y los representantes de los Organismos de Control, son “el primero entre sus iguales”. Vuestra comisión:

VICTOR CAMARGO ANGULO LUIS CAYON ARMELLA

JORGE FERMIN HERNANDEZ GOMEZ EDUARDO VALENCIA FAJURY

TOMAS ZABALETA HERRERA

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Tratado de Reconocimiento Mutuo, Paz y Alianza Fraternal Ad Perpetuam con el Soberano Santuario de la

Orden Masónica Mixta Del Antiguo y Primitivo

Rito Egipcio de Memphis y Mizraim

A.'. L.'. G.'. D.'. G.'. A.'. D.'. U.'. S.'. F.'. U.'. L.'. I.'. F.'.

Tratado de Paz y Amistad

TRATADO DE RECONOCIMIENTO MUTUO, PAZ Y ALIANZA FRATER-NAL AD PERPETUAM CELEBRADO ENTRE EL SOBERANO SANTUARIO DE LA ORDEN MASÓNICA MIXTA DE MEMPHIS Y MIZRAIM DE LA RE-PÚBLICA DEL PERÚ Y LA GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL DE LOS ANTIGUOS, LIBRES Y ACEPTADOS MASONES DE LA REPÚBLICA DEL PERÚ.

El Soberano Santuario de la Orden Masónica Mixta del Antiguo y Primitivo Rito Egipcio de la República

del Perú y la Gran Logia Constitucional de los Antiguos, Libres y Aceptados Masones de la República del Perú han acordado y pactado el presente TRATADO DE RECONOCIMIENTO MUTUO, PAZ Y ALIANZA FRATERNAL AD PERPETUAM que normará su común correspon-sal acción a partir de la fecha. PRIMERO.- La masonería es una escuela de filosofía de vida, que precisa del cultivo perma-nente de las Virtudes Morales y Sociales, como factor esencial de la Educación Masónica, como

símbolo de progreso en nuestras jurisdicciones. SEGUNDO.- La Masonería estimula y motiva la defen-sa de la Paz, el Medio Ambiente y los Derechos Humanos, la confianza en la Democracia y en el en-tendimiento pacífico como vía para la resolución de los Conflictos Internos, Nacionales e Internacionales, además de promover y preservar los valores huma-nos, el progreso espiritual y social de los pueblos. TERCERO.- El Soberano Santuario de la Orden Ma-sónica Mixta del Antiguo y Primitivo Rito Egipcio de la República del Perú reconoce a la Gran Logia Consti-tucional de los Antiguos, Libres y Aceptados Masones de la República del Perú como institución masónica hermana que se dedica a la práctica de la sana moral y los trabajos espirituales en beneficio de los herma-nos que la componen y de la humanidad entera. CUARTO.- La Gran Logia Constitucional de los Anti-guos, Libres y Aceptados Masones de la República del Perú reconoce a el Soberano Santuario de la Or-den Masónica Mixta del Antiguo y Primitivo Rito Egip-cio de la República del Perú como institución masóni-ca hermana que se dedica a la práctica de la sana moral y los trabajos espirituales en beneficio de los hermanos que la componen y de la humanidad entera.

QUINTO.- Las GG.'. LLog.'. que suscriben la presente proclaman su indeclinable adhesión y respeto a los Principios originales de la Masonería Universal y la práctica de los Antiguos Linderos de la Orden, que en armonía con la primigenia concepción de nuestra Augusta Orden, debe normar los relaciones Ffrat.'. de las Potencias Masónicas que representamos, así como las de sus Llog.'. jurisdiccionales. SEXTO.- El Soberano Santuario de la Orden Masóni-ca Mixta del Antiguo y Primitivo Rito Egipcio de la República del Perú y la Gran Logia Constitucional de los Antiguos, Libres y Aceptados Masones de la Re-pública del Perú continuarán gobernando y rigiendo sus cuerpos por las leyes particulares que hoy tienen vigencia y a las que cada uno de los grandes Orientes o altares, formaren en el futuro de acuerdo con el carácter tendencias y excelsos fines de nuestras Ór-denes que respectivamente representamos. SÉTIMO.- Ambos Orientes se asesorarán mutuamen-te en las enseñanzas, reglamentos y la mejor forma de llevar cada uno sus logias y altares. OCTAVO.- Expresan su absoluto respeto a las deter-minaciones libres y soberanas de nuestras GG.'. Llog.'. en el desenvolvimiento de sus actividades insti-tucionales. NOVENO.- Sostienen la necesidad de trabajar en conjunto en la búsqueda de organismos integradores de nuestra Comunidad Andina, Comunidad de Países del Sur, Comunidades Continentales e Intercontinen-tales que las conforman. DÉCIMO.- La presencia y visita de cualquiera de los firmantes y sus miembros será con la más efectiva fraternidad de los hermanos de ambos Orientes y tendrán la estimación y el reconocimiento del grado a que pertenece el hermano visitante. DÉCIMO PRIMERO.- La correspondencia entre una y otra Potencia correrá exclusivamente a cargo de sus más altos dignatarios, como órganos regulares de coordinación, formalizando siempre éstas por escrito. DÉCIMO SEGUNDO.- Una vez firmado el presente TRATADO DE RECONOCIMIENTO MUTUO, PAZ Y ALIANZA FRATERNAL AD PERPETUAM será deber de ambas partes comunicarlo cada uno de la manera más extensa posible a todos sus miembros para su conocimiento y efectos. Firmado y Sellado en el Vall.'. de Lima a los dieciséis días del mes de septiembre de 2006 E.'. V.'.

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M.'. R.'. H.'. Víctor Flores Tantaleán G.'. Maestro del Soberano Santuario de la Orden Masóni-

ca Mixta del Antiguo y Primitivo Rito Egipcio de Memphis y Mizraim de la República del Perú.

M.'. R.'. H.'. Julio Carlos Pacheco Girón Gra.'. Maestro de la Gr.'. Logia Constitucional de los

Antiguos Libres y Aceptados Masones de la República del Perú.

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LA INGENUIDAD DE UNA SOCIEDAD DISCRETA Luis Alfonso Mejía E. M:.M:.

Ya en 1920 el Profano Luis Tejada hablaba de que la Masonería no es una sociedad secreta. Comparando lo que le decía un masón con lo que había aprendido de su abuelita, se dio cuenta de que ésta estaba equivocada y de que los masones no son más que un grupo que busca el bien de la humanidad, como lo busca también la Socie-dad “San Vicente de Paúl”. Cuando llegó a esa conclusión, dice Tejada, se desilusionó de los masones. Como si mejor hubiera

sido quemar curas, asesinar vírgenes y alimentarse de lactantes asados al carbón, el profano en mención (hoy en el Occidente Eter-no) y muchos profanos de hoy dicen que la Masonería, por no conspirar contra lo establecido, ha perdido todo su atractivo. Por eso prefieren militar en partidos políticos y en movimientos reli-giosos (de extrema derecha unos, de extrema izquierda otros), todos ellos exigentes en cuanto a militancia se refiere. Siendo el secreto un síntoma fiel de militancia, las sociedades más católicas han aprovechado esa característica para anatemizar a los Masones. Pero el anatema no necesariamente responde a la conspiración misma; y en nuestro caso particular, no puede res-ponder a ésta pues nuestra Masonería no ha conspirado (han conspirado, sí, algunos masones; pero también lo han hecho algu-nos comunistas, algunos conservadores y, quién lo creyera, algu-nos católicos). El anatema, pues, se ha decretado sólo contra el síntoma. Y como la Masonería, por principios, no puede ser una militancia (a nadie se le ocurre que pueda haber una militancia de librepensadores), sin conspiración, sin mili-tancia y sin síntoma pierde todo atractivo para los profanos. Son muchos los masones que dicen que la Ma-sonería es una “Sociedad Discreta”, no “secreta”. Pero los que lo afirman, ¿se han puesto a pensar en lo que eso significa? La palabra “secreto” tiene un prestigio un tanto morboso que atrae a los que optan por la liber-tad (después de todo, la sociedad no acepta que sus miembros busquen la libertad; por eso tenemos que buscarla en secreto, no “en discre-to”). En cambio la palabra “discreto” es poco clara. Aunque el diccionario dice que “discreción” significa “sensatez, prudencia y tacto para obrar”, cuando se aplica para refe-

rirse a la masonería adquiere matices ambiguos que disminuyen su atractivo. ¿Es la Masonería, entonces, una institución sensata, prudente y con tacto para obrar? Si es así, ¿en qué consiste su obrar? Si su obrar no es conspirar sino ejercer la beneficencia, esta será, necesario es decirlo, discreta; y el sentido de esa frase nos dota, dolorosamente, de un bajo perfil: una beneficencia dis-creta (como la que hacemos, comparada con la que ejercen algu-nas organizaciones seudo-masónicas exclusivamente filantrópi-cas) nos convierte, inmediatamente, en rotarios subdesarrollados; y ningún profano va a querer pertenecer a un grupo así, existien-do los rotarios desarrollados. Nuestro error ha consistido en aceptarnos como institución de beneficencia. Por nuestro afán de figurar, hemos abandonado el frente que por herencia nos corresponde; y no nos damos cuenta de que el púlpito cada día adquiere más autoridad en el corazón de la sociedad toda. Si como institución de beneficencia el actuar de la Masonería es discreto, más nos valiera, por dignidad, seguir actuando en secreto. Y si el actuar de la Masonería llegara ser conspiración, el término “secreto” sería más adecuado (más atrac-tivo) y nuestro actuar tendría que ser, ahora sí, totalmente dis-creto. Ya he dicho en varios escritos que la Masonería debe ser una fábrica de valores. Y siempre he soñado con una verdadera cons-piración masónica. Si aceptáramos que los cambios de la sociedad son posibles sólo porque los hombres libres deciden perseguir un ideal, y si adoptáramos el compromiso de generar valores para el futuro de nuestra nación, el trabajo de la masonería colombiana podría llegar a ser la construcción activa de una realidad abstrac-ta que se sembrara en los cerebros de los ciudadanos de este país. En otros términos, sería una conspiración ética de largo alcance y a largo plazo. Y como esa realidad axiológica surgiría del consenso entre masones, el proyecto de introducir en la sociedad nuestro producto tendría que ser secreto pues, por tratarse de un cambio en las tradiciones, produciría pavor en los sectores más conserva-dores de la comunidad. Si emprendiéramos esa tarea seguiríamos trabajando, como dijo Tejada, por el bien de la humanidad. Pero lo más atractivo sería que, finalmente, podríamos tener una organización con identidad propia que no se confundiera con los Leones, ni con los Rotarios, no con la Sociedad San Vicente de Paúl; si emprendiéramos esa tarea tendríamos que actuar muy discretamente, pues la misma nos obligaría a salirnos de de las tradiciones de nuestra sociedad; y si emprendiéramos esa tarea no sería necesaria otra militancia y tendríamos, por fin, una verdadera sociedad secreta con una verdadera conspiración.

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Nota de redacción. La Revista Fénix se reunió con el R:.H:. Rafael Vásquez, con el cual compartimos sus ideas y visiones de la masonería en el siglo XXI, su deseo de que se fortalezca mas cadena fraternal. Rafael Vásquez, reside en Estados Unidos desde hace varios años, Trabaja en el área de informática y sistema y presta servicios a entidades del gobierno norteamericano. Lleva la masonería en el corazón por ello su pasión y defensa a sus ideas, la que creemos debemos analizar detenidamente.. JOOS-2006

Estimado H:. Rafael, crees que tu obediencia masóni-ca esta trabajando adecuadamente su información institucional Estimado H:. creo que la información distribuida por algún H:. usando el nombre de la Gran Logia Cervan-tina tiene analizada sobre la base de que H:. lo a re-dactado. Ahora bien, la Gran Logia Cervantina posee toda su legitimidad y como una Gran Logia represen-ta los ricos y preciados misterios masónico ancestra-les. No obstante no podemos confundir Política con

Ciencia ficción. Y como ves los trabajos de tu obe-diencia a la fecha teniendo en cuen-ta tiene mas o menos año y medio de fundada en el Valle de New York. Tomemos una posición bien clara sobre el trabajo fraternal que debe-mos de hacer para seguir sostenien-do las columnas de nuestros tem-plos. Ya que ellas son muy sensiti-vas. Nosotros no solo nos pregunta-mos cual es la misión del masón, sino como podemos hacer para transformarnos en seres sensitivo de nuestro entorno y realidades.

Pero Q:.H:. Rafael eso es caso lo que hacen todas las demás Gran Logias y Logias esparcidas en el planeta. Claro, te dio la razón. Pero recuerde H:. que como podemos ser masones sino pasamos por los grados de Maestro Secreto y Maestro Perfecto esencias de la información sensitiva. En los personal e institucional-mente entendemos que esta es la formula verdaderas mantener una estructura sólida en nuestros princi-pios y disciplinas. Entonces, cual el valor de la verdad en todo este dia-grama Oh. Veamos una cosa y te lo voy a responde con otra pregunta ¿quien es uno en realidad para poder ver la verdad?. "Se la luz de la vida" dijo el maestro enten-damos esta frase a la necesidad de la sociedad de continuar su progreso en el desarrollo del balance mundial y la paz. EL futuro de la masonería especulativa H:. Rafael, vos siempre a veis tenido una visión muy avanzada jugando mucho con el analisis futurista de

la masonería en los próximos siglos su obediencia se esta preparando para ello. La Gran Logia Cer-vantina ya dio el paso con la incorporación de una empresa en New York que se llamara ESYCOM Inc. y cuya función será la de establecer una institución a nivel interna-cional para crear TRIADAS de defensa en beneficio del progreso tecnológico que se aproxima. Pero eso suena a un poco a ciencia ficción No tanto H:. si analizáis la información que gracias a la Internet corre a cada minuto un ejemplo como FU-TURISTIC FORCE WARRIOR, son una reali-dad .Entonces yo me pregunto ¿estaremos los maso-nes preparados para mantener una vigilancia adecua-da al desarrollo del nuevos retos tecnológicos o al peligroso y nocivo del armamento convencional y nu-clear existente?. Y hasta miedo puede dar un fuerza que desarrolla la teoría "Ver primero, entender prime-ro, actuar primero". Y quiero aquí desarrollar algo: “Es a lo mejor esta doctrina una sustancia de nuestros criterios masóni-cos. Explicate mejor… Correcto miremos los exteriores. Un "Combatiente superior parte de un equipo invisible". No es acaso el MASON un Místico-Militar. Acaso una Logia no per-manece en continua vigilancia con ayuda de nuestros HH:. Hosp:.. Como puede entonces existir tal doctrina en el ejercito mas poderoso del mundo que todavía no esta aquí, sino que es para el 2020. La fuerza única integrada de defensa que estará basada en un compo-nente principal la LUZ LASER Y esta será el arma predominante de defensa portátil. Mobil, electrónica, y de camuflaje como a visión tridi-mensional controlada por la MENTE que podrá darle ubicación situacional en 3D a los soldados que forman parte de los FUTURE FORCE WARRIORS. Y este análisis que tiene que ver con nuestra orden Dígame H:. no cree que el masón sea parte permanen-te de un grupo invisible continuo, perenne neutro, filantrópico místico militar y político. Queda claro entonces nosotros los masones continuamente pode-mos controlar exactamente la fuerza más poderosa del mundo.

Continua en la pagina siguiente

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… ¿quien es uno en realidad para poder ver la verdad?. "Se la luz de la vida" dijo el maestro, entendamos esta frase a la necesi-dad de la sociedad de continuar su progreso en el desarrollo del ba-lance mundial y la paz.

Rafael Vasquez - USA

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Vine de la Pagina anterior Perdona, pero estamos entrando a un tema muy profundo y has-ta complicado para muchos HH:. … Maybe, pero entonces dime como podremos obtener un ba-lance de la FUERZA FUTURIS-TICA MOBIL TELEVISIVA ESPACIAL ETEREA MENTA-LISMISTICA. Perdona que te interrumpa, pero tu quieres decir que lo arte militares modernas tienen algo en común con la masonería Lo que pasa H:. es que la tecno-logía fundamental de defensa es una TRIADA. La triada de la Estrategia Nacional de DEFEN-SA será PEOPLE, DIGITAL and PHYSICAL y observamos nuevamente una TRIADA muy bien elaborada por el corazón humano en bienestar de la DE-FENSA. Si elaboramos en una comparación podemos interpre-tar People con el Grado de Aprendiz, Digital con el Grado de Compañero y Maestro con el Physical y de esta manera

integraremos nuestras escuelas a la DEFENSA mundial y cumpli-remos con nuestra labor de masones Místicos Militares Por eso creo y así lo he manifestado en mi Gran Logia nuestra responsabilidad de mantener una relación cercana al futuro de

nuestra DEFENSA porque el masón al ser preparado en las cien-cias ocultas, simbólicas, arquitectónicas, legales, jurídicas, empre-sariales, tecnológicas, filosóficas, históricas, místicas y militares puede convertirse en una verdadera contribución para proyectos como FUTURISTIC FORCE WARRIOR. Cuando el FUTURISTIC FORCE WARRIOR este en el campo de batalla será una unidad móvil controlada por Radio Frecuencias y sistemas de encrypcion sumamente avanzados para contrarrestar cualquier posible ataque a la Seguridad Interna de nuestro país y esta se organizara bajo un esquema parecido al del 32. Vemos ahora que nuestros equipos de seguridad como el FBI esta pidiendo la participación de la sociedad para crear una triada CIUDADANO POLITICA POLICIAL para poder cubrir con mayor precisión todas nuestras áreas del cyberspacio. La próxima guerra mundial será tecnológica y la única manera de evitarlo es enfo-cando nuestros recursos y esfuerzos para poder cumplir con nues-tra misión. Usemos la Escuadra y el Compás no la colguemos en un cuadro a la llevemos en un anillo. Llevémosla en lo mas pro-fundo de nuestro INTI. Interesante tu visión H:. Rafael… quiero agradecerte la oportuni-dad de haber conversado y que nos haya compartido tus puntos de vista. Quisieras alcanzar un saludo a los HH:. Peruanos y en es-pecial a la Gran Logia Constitucional del Perú. Claro, deseo agradecer la labor de nuestros HH:. Masones perua-nos y en especial al M:. R: H:. . G:.M:. Carlos Pacheco Girón, al quien he tenido el gran honor de conocer junto con la compañía de otros HH:. Ahora nos hemos enterado por supuesto por medio de esta prensa abierta que en el Perú a solo 1 año de operaciones la Gran Logia Constitucional del Perú ha comenzado un cuerpo ma-sónico filosófico para continuar con nuestras verdaderas tradicio-nes masónicas. Eso es la verdadera masonería, trabajo y progreso. Gracias Rafael …

El distinguido investigador masonico Rafael Vasquez -

USA

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Viene de la pagina 02 LA MASONERÍA Y SU CONCEPCIÓN DEL HOMBRE Llegados a este punto, no es indispensable ser tan pers-picaz para saber que Colombia y el mundo, en la encru-cijada en que se encuentran, necesitan hombres y muje-res fecundos en la virtud, con capacidad para dirigir, para gobernar, para dialogar, y que a la vez sean honra-dos, amantes de la justicia, de la paz y de la libertad. El verdadero hombre necesita estudiar y tener una forma-ción humanística. Pero no basta con que tenga un cúmu-lo de conocimientos. También es importante que se meta en el corazón que todos los hombres debemos vivir co-mo una gran familia, bajo el mismo cielo que nos cubre y el mismo sol que nos alumbra. El verdadero hombre sabe que todos somos producto de la historia y que a cada momento estamos forjando una página de la gesta cotidiana. Por eso el masón se empe-ña en afrontar la aventura de la vida con razón, coheren-cia y dignidad. El verdadero hombre sabe que el conocimiento debe ser sólo para el beneficio de la humanidad. Por tal razón asume el compromiso de impedir que la ciencia sea utili-zada por los inescrupulosos o por la mano criminal. De ahí que un verdadero masón debe ser un ser de alma grande, que en su trasegar por la vida sienta veneración por los hallazgos de la ciencia y por las elaboraciones del arte y el humanismo. Siempre tendrá presente que la historia lo juzgará por lo que haga. Por eso debe trabajar para darle buenos frutos a la sociedad; debe respetar a su familia y a su patria, y jamás olvidará que es mejor morir antes que deshonrarlas.

La Gran Logia de Escocia organiza, en colaboración con los departamentos de investigación masónica adscritos a las universidades de Sheffield, Burdeos, París (La Sorbona) y Bruselas, la primera Conferen-cia Internacional sobre Historia de la Masonería. En encuentro, previsto en Edimburgo para primavera de 2007, pasará revista a los proyectos de investi-gación sobre historia de la Orden llevados a cabo actualmente en Europa, con miras a convertir los estudios masónicos en disciplina de la investi-gación histórica.

Fecha y lugar: 25 a 27 de mayo de 2007,

Freemasons Hall, 96 George Street, Edimburgo (Escocia)

EH2 3DH.

Contacto: Robert L.D. Cooper, Curator, Grand Lodge of Scotland

Tel:

0044 (0)131 225 5304 Fax:

0044 (0)131 225 3953 E-mail:

Curator@grandlodgescotland.org Web:

www.ichfonline.org

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grupo

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El 2OO6 será NUESTRO SETENTA Y CINCO ANIVERSARIO de constituida oficialmente. NUESTRO 75 ANIVERSARIO. No, no vamos a celebrarlo con bom-bos y platillos. No vamos a vestirnos con un Tuxedo bien elegante y planchado. Ni con zapatos lustrosos. En salones bien alumbrados, me-sas con ramilletes de flores, música, baile, exquisito aperitivos y sucu-lentas comidas acompañadas de bebidas y champaña. VAMOS a celebrarlo con el traje del ALBAÑIL y con las herramientas que nos son conocidas. Este 75 Aniversario es de más trabajo y más esfuerzo. Vamos a REPARAR. Vamos a dar mantenimiento. Vamos a llamar y abrir filas para que entren los que tienen que entrar y TODOS JUNTOS vamos a trabajar. Que la ausencia en aquellos que puedan INCORPORARSE deje de sin ausencia. Que la ausencia de aquellos que NO PUEDEN incorporarse nos ayu-den a efectuar la leyenda del Ave Fénix. Con todos y para el bien de Todos. Fraternalmente. J. Rene Molina Gran Maestro

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