Introdução e visão geral

da história, estrutura e teologia do AT

Jörg Garbers – Ms. de Teologia

Introdução a literatura e a pesquisa

dos escritos II

Jörg Garbers

Ms. de Teologia

Conteúdo� 1-2 Prólogo: Jó entra em sofrimento

� 3 Monólogo de Jó: Lamento

� 4-28 Diálogo: Jó e seus amigo perguntam pela causa e pelo sentido do sofrimento

� 29-31 Monólogo: Jó desafia Deus

� 32-37 Monólogo: Eliú responde Jó e seus amigos

� 38-42.6 Monólogo: Deus fala

� 42.7-17 Epílogo: Jó é abençoado novamente

Observações literárias� O nome do livro provém da personagem

principal� Jó: Cadê meu pai (celestial) ou aquele que

está sendo agredido por Deus.� Moldura em prosa:

� Paciência de Jó� A figura do promotor� A figura do promotor� Os filhos de Jó morrem

� Corpo do livro em poesia� Jó é rebelde� O promotor no aparece nenhuma vez� Os filhos de Jó parecem estar vivos (19.18)

� A terceira rodada do diálogo cai fora do padrão

� Eliú nunca é mencionado antes e as palavras dele diferenciam se no estilo e na linguagem

� A resposta de Deus não responde as perguntas de Jó

Origem� As observações literárias indicam

que o livro cresceu paulatinamente.� Quando as partes (narrativa,

monólogos, diálogos) surgiram e foram juntadas é objeto de pesquisa e discussão.e discussão.

� Existe um esquema de 4 fases:� Poesia� Narrativa� Junção� Trabalhos redacionais

Propósito� O livro de Jó convida para o diálogo

e a reflexão sobre o tema do sofrimento, em especial do justo.

Teologia� Um caleidoscópio de pensamentos sobre

Deus e experiências com ele.� Três horizontes� A proximidade de Deus

� Apoiando a vida� Ameaçando a vida

� O poder de Deus� O poder de Deus� Poder sobre o caos� Causa de destruição

� O manuseio de Deus com a justiça� Calculável� Incalculável

� “Apenas uma teologia que 1) sabe da ambivalência das experiências com Deus, 2) fala dos lados escuros de Deus e não soluciona as tensões da imagem de Deus de forma dualística e 3) vê tradição, situação e pessoa como um conjunto é, conforme o livro de Jó, ensino verdadeiro sobre Deus.” (Gertz, 443)

Teologia� O livro apresenta uma “historia” de

interpretações do sofrimento:� Aprovação� Castigo� Forma de educação� Pecaminosidade do ser humano� Segredo� Segredo

� O livro não apresenta uma resposta para a pergunta do porque do sofrimento, mas instrua para um comportamento adequado no sofrimento.

� Dois componentes poimênicos:� Primeiro ouvir, a primeira palavra é do

sofredor� Uma resposta não pode ser dado pela

pessoa que não sofre, apenas o sofredor pode achar uma resposta no encontro com Deus.

Conteúdo

� 1-9 Provérbios de Salomão, filho de Davi, rei de Israel

� 10.1-22.16 Provérbios de Salomão

� 22.17-24.22 Palavras dos sábios

� 24.23-34 Também isso são palavras de sábios� 24.23-34 Também isso são palavras de sábios

� 25-29 Também isso são provérbios de Salomão, colecionados dos homens de Hisquia, rei de Judá

� 30 Palavras de Agur, filho de Jaces de Massa

� 31 Palavras de Lamuel, rei de Massa, que foram lhe ensinadas pela sua mãe

Observações literárias� O nome do livre em hebraico: mishle (pl. de mashal).� Melhor traduzido com ditos.� É o livro que mais é influenciado pela “sabedoria”� Sabedoria no contexto do Oriente médio:

� Conhecimento técnico� Capacidade de discernir e orientar-se através da

experiência e assim poder viver.experiência e assim poder viver.� Sabedoria aponta para a vida bem sucedida e é

conhecimento de vida.� Ponto de partida é a observação da natureza e cultura.� Fundamento é a certeza que Deus colocou para dentro

desse mundo uma ordem justa.� Seguindo essa ordem a pessoa individual e a

comunhão encontram uma vida feliz.� Constitutivo é a confiança que existe uma relação

entre o fazer e o receber. Do jeito: aqui se faz a aqui se paga.

� O livro contempla provérbios/ditos, sequencias de ditos e coleções de ditos

� A versão da LXX é levemente diferente da versão hebraica.

Observações literárias

� Ditos diversos� Dito de verdade e afirmação� Dito comparativo� Dito numeral� Dito numeral� Dito de advertência� Dito de felicitação� Dito de chamar atenção� Dito de ensino� Poesia avulsa� Oração

Origem

� Sequencia esquemática� Oral� Ditos� Sequencias� Sequencias� Coleções� Livro

Propósito

� Divulgação de conhecimento

� Ajuda para a vida

� Educação de jovens da classe alta

Teologia� Deus é criador.� Deus colocou uma ordem justa na sua

criação.� Justiça e misericórdia são características

firmes de Deus e norma para as ações da sociedade.sociedade.

� Amar Deus e Amar o próximo pertencem junto.

� A postura certa do ser humano é tremor, confiança e humildade.

� Para que a vida funciona precisa-se de educação pessoal e educação intelectual.

� Onde a relação de fazer-receber se torna um automatismo também o livro dos provérbios levanta a crítica.

Conteúdo� 1.1-5 Prólogo: o destina da família de Elimelec

� 1.6-22 1º cortina: Partida de Moab para Belem

� 2 2º cortina: Rute encontra Boaz nos campos de Belem

� 3 3º cortina: Rute encontra Boaz na eira� 3 3º cortina: Rute encontra Boaz na eira

� 4.1-17 4º cortina: A salvação da família de Elimelec em Belem

� 4.18-22 Epilogo: Genealogia de Farés até Davi

Observações literárias� O epílogo é bem diferente do restante do livro� Nomes “falantes”:

� Elimelec (Deus é meu rei)� Belem (Casa de pão)� Noomi (gentileza encantadora)� Maalon (fraco)� Quelion (doente)� Quelion (doente)� Rute (amiga)� Orpa (teimosa)� Boaz (nele tem força)

� Ambiente idealizado e estilizado

Origem� O livro é uma novela que provém do ambiente da

sabedoria.� Provavelmente surgiu durante a época dos Persas� Existe a narrativa básica e pequenos

complementos redacionais

Propósito

� Narrativa teológica� Interpretação da lei atualizada

� Dtn 25.5-10� Problematização de Lv 25� Visão positiva de Moab (Dtn

23.4-7)� A estrangeira como avô de � A estrangeira como avô de

Davi contra as leis de Neemias

� Visão gentil referente os estrangeiros como em Jonas

Teologia

� Deus é fiel e justo� Teologia sensível da missão� Solidariedade de Deus com os

“sem-poder”.� Deus é forte nos fracos (2Co

12.9)

Conteúdo

� 1.1 Título

� 1.2-2.7 Cantos da mulher e do homem reversando

� 2.8-3.11 Cantos da mulher e de um coral reversando

� 4.1-5.1 Cantos do homem

� 5.2-6.3 Cantos da mulher e de um coral reversando

� 6.4-7.10 Cantos do homem e de um coral reversando

� 7.11-8.7 Cantos da mulher

� 8.8-10 Cantos da mulher e de um coral reversando

� 8.11-14 Cantos do homem e da mulher reversando

Observações literárias

� Músicas de amor� Composição e fio vermelho são

assuntos de pesquisa e discussãoOrigem

� Uma coleção de músicas de amor� Provavelmente em Jerusalém � Provavelmente em Jerusalém

Propósito

� Literatura amorosa e erótica� Interpretações diferentes:

� Amor entre Deus e Israel� Relacionamento entre Cristo e a

sua igreja� Interpretação cultico-mítico� Coleção de músicas amorosas

secular

Teologia� Deus não é mencionado

diretamente nem indiretamente.� Dentro da Bíblia pode ser

interpretado do seguinte jeito:� O ser humano como criatura de

Deus pode desfrutar da criação, � O ser humano como criatura de

Deus pode desfrutar da criação, especialmente do amor.

� Num ambiente eclesiástico hostil a sexualidade durante quase toda a história, o livro pode contribuir para uma visão diferente, que vê a sexualidade como presente de Deus, em concordância com outros textos bíblicos.

Conteúdo� 1.1-3 Prólogo com tema

� 1.4-11 Introdução: tudo volta

� 1.12-2.26 Fantasiado de rei

� 3.1-15 Reflexões sobre o tempo� 3.1-15 Reflexões sobre o tempo

� 3.16-6.12 Reflexões sobre contextos sociais e econômicos

� 7.1-8.15 Reflexões sobre o verdadeiro bem

� 8.16-10.20 Reflexões sobre o produtividade da sabedoria

� 11.1-12.7 Reflexões finais: Fica atento, se arrisca, aproveite a vida

� 12.8-14 Epílogo com informações sobre Coélet

Observações literárias e origem

� O nome do livro é Coélet ou traduzido Eclesiastes (pregador / Líder da reunião)

� É um dos livros mais enigmáticos em relação a sua origem e sua interpretação por 5 motivos:

Sem analogia literária no ATinterpretação por 5 motivos:1. Sem analogia literária no AT2. A discrepância entre 1.1-3.15 e 3.16-

12.8 (composição e estrutura)3. Crítica à sabedoria4. Distancia para história e profecia do

AT5. Proximidade para textos do oriente

próximo e dos gregos� Provavelmente com a exceção de uns

versículos em cap. 12 o livro provém de um autor do séc. III.

Propósito

� Reflexão que parte da experiência em contraste com a sabedoria e teologia tradicional.

� Provavelmente o livro fez parte da educação de jovens homens numa época de mudanças sociais e econômicas.

TeologiaTeologia

� Ponto de partida é a antropologia� Teologia da criação� Sempre usa o substantivo genérico

Elohim, pois as experiências do ser humano são ambivalentes, porém em Deus, que está fora do nosso conhecimento, eles se juntam.

� Temor a Deus e “carpe diem”� A morte é o limite absoluto� Os momentos de felicidade aproveitar e

vê neles um presente divino.

Introdução e visão geral da “História de Israel”