jejum bahá'í, o (lido até a p. 96)

O JEJUMBAHÁ’Í

A LEI DO JEJUM BAHÁ’Í Texto completo doKitáb-i-Aqdas

ORAÇÕES ESPECIAIS PARA O JEJUM Reveladas por Bahá’u’lláh

A IMPORTÂNCIA DA MEDITAÇÃO Texto de Bahá’u’lláh e‘Abdu’l-Bahá

TEMAS ESPECIAIS PARA MEDITAÇÃO Textos de Bahá’u’lláh,selecionados para leitura emeditação diária duranteos 19 dias do jejum bahá’í:(2 a 20 de março)

O JEJUMBAHÁ’Í

O JEJUM BAHÁ’ÍSeleção de textos de Bahá’u’lláhe Abdu’l-Bahá para aprofundamentoe meditação no período do jejum:2 a 20 de março

Seleção de textos:Guitty Masrour Milani

1ª edição: 19932ª edição: 19953ª edição: 1997 - ampliada

ISBN85.320.0013-4

Uma publicação daEDITORA BAHÁ’Í DO BRASILC. Postal 19813800-000 - Mogi-Mirim, SPFone/Fax: 0198-62.2507

ImpressãoABAETÉ, COPIADORA E GRÁFICA LTDASão Paulo - SP

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Apresentação

Esta publicação é a terceira versão do livro O JEJUMBAHÁ’Í, “um programa devocional para aprofundamento emeditação no período do jejum – 2 de março a 20 de março.

Foi publicado pela primeira vez em 1993 e a segunda em1995, sempre ampliada, pois pedíamos sempre a opinião dosamigos no sentido de melhorarmos cada vez mais a obra, paraservir melhor aos leitores.

Em novembro de 1995, tivemos o lançamento no Brasil daedição completa do Kitáb-i-Aqdas em português, o Livro dasLeis de Bahá’u’lláh e que divulga muitos detalhes dessa leisagrada da Dispensação de Bahá’u’lláh, a Lei do Jejum.

Por esta razão, esta edição é enriquecida com todos os tex-tos constantes do Livro Sacratíssimo, para conhecimento dosamigos, não só dos parágrafos oficiais do Kitab-i-Aqdas, quemencionam a prescrição do Jejum, como também todas as Notasescritas pela Casa Universal de Justiça para esclarecer os pará-grafos do Livro Sacratíssimo, e ainda a parte de “Perguntas eRespostas”, que tratam também do jejum.

Tais textos devem ser bem estudados por todos, antes doperíodo de jejum, para estarem bem conscientes de como me-lhor cumpri-lo, de acordo com as determinações de Bahá’u’lláh.

Mantivemos nesta edição os textos selecionados para leiturae meditação diária durante os 19 dias do jejum, pois o bem-amado Guardião, Shoghi Effendi, esclareceu que “A meditaçãoé um dos propósitos do jejum bahá’í”.

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São 19 temas básicos, com uma seleção de textos que têma finalidade de levar o leitor a aprofundar-se na Fé e melhorarrapidamente sua vida espiritual, com reflexos benéficos e ime-diatos na vida pessoal, familiar, profissional e social de cidadão.

Ao final de cada conjunto de textos, existem algumas per-guntas que cada pessoa deve fazer-se a si mesma e, no final dodia, avaliar como se saiu no esforço de tornar realidade os en-sinamentos lidos e meditados de manhã.

Agradeço ao amigo bahá’í, Jairo Dechtiar, pela colaboraçãoenviando muitas das perguntas que inclui nesta edição, bemcomo ao sr. Osmar Mendes pela ajuda nas adições feitas a estaedição e pela nova diagramação do livro.

Lembro que esta publicação é feita também para atender auma das principais metas do Plano de Quatro Anos, divulgadaspela Casa Universal de Justiça na Mensagem do Ridván do anopassado, onde diz:

“Para otimizar o uso dessas capacidades, o indivíduo contae usufrui de seu amor por Bahá’u’lláh, do poder do Convênio,da dinâmica da oração, da inspiração e educação decorren-tes da leitura regular e do estudo dos Textos Sagrados, e dasforças de transformação que operam sobre sua alma à me-dida em que ele se esforça para conduzir-se de acordo comas leis e os princípios divinos.”

Com infinito amor bahá’í,GUITTY MASROUR MILANI,

compiladora dos textos.

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Prefácio

Bahá’u’lláh dá extraordinária importância ao período dojejum e às virtudes com que o jejum foi dotado por Deus des-de tempos imemoriais – e é redotado, por assim dizer, peloPróprio Bahá’u’lláh. Em uma de Suas Epístolas, Ele declaraque “o jejum... prescrito a todos” é um período especial, du-rante o qual os servos de Deus se seguram à corda de Seusmandamentos e apoderam-se do punho de Seus preceitos. Diri-gindo-se a Deus, em uma de Suas orações, Ele escreve: “Estessão os dias em que ordenaste a todos os homens observarem ojejum, para que, deste modo, purificassem suas almas e se li-vrassem de tudo, menos de Ti... Permite, ó meu Senhor, queeste jejum se torne um rio de águas vivificadoras e dele prove-nha a virtude da qual Tu o dotaste. E, por seu meio, purificaos corações de Teus servos, os quais os males do mundo nãopuderam impedir de se volverem para Teu Nome Todo-Glorio-so...” O jejum está entre as “leis e preceitos maravilhosos”;dever-se-ia jejuar, Ele diz, por amor a Deus e de conformidadecom Suas injunções, e afirma “Abençoado seja aquele queobserva o jejum inteiramente por Teu amor”, e ora a Deuspara ajudar Seus servos a “Te obedecermos e guardarmos Teuspreceitos”, e coloca esta súplica na boca de Seus servos: queesta obediência do jejum “nos purifique do repugnante odordas nossas transgressões, ó Tu que Te tens chamado o Deus deMisericórdia!” Tão grandioso, afirma Bahá’u’lláh, é o jejum,que Ele adorna o “o preâmbulo do Livro das Tuas Leis”, e,

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continuando, diz que Deus tem “dotado de uma virtude espe-cial cada hora destes dias...”.

A oração longa do jejum ganha cada vez mais ascendênciasobre nós durante todos os anos de nossa vida de adultos, atéque no fim, a bênção de observar o jejum e a bênção de dizeresta oração durante o mesmo, torna-se uma grande dádiva anual,um privilégio especial da vida. Começando-se aproximadamentecinco minutos antes do nascer do sol, descobre-se que ela parecedeliberadamente estar sincronizada com o surgir do sol: desco-bre-se que se está de pé ante os “portais da cidade da TuaPresença”, esperando pela graça Divina; então vem da “sombrada Tua mercê e do pálio da Tua generosidade” – a diferenciaçãoentre luz e escuridão tem lugar, os pássaros estão cantando; esegue-se o “o esplendor da Tua fonte luminosa” e o “brilho daluz do Teu Semblante” – o céu começa a encher-se de cores: odevoto pede que lhe seja permitido “contemplar o So da TuaBeleza” – o sol se levanta! Em seguida vem a completa panópliado amanhecer, símbolo da Primavera Divina de Deus, “pelo Ta-bernáculo da Tua majestade nos cumes mais elevados, e peloPálio da Tua Revelação sobre as mais altas colinas”; e, quandose observa o sol começando a galgar os céus, chega-se às pala-vras “por Tua Beleza que reluz sobre o horizonte da eternidade– uma Beleza diante da qual, logo que se revela, o reino dabeleza se curva em adoração...” Tudo isso tem lugar na primei-ra parte da oração. Porém, aquilo por que o devoto suplica é:receber a graça de Deus, de chegar mais perto d’Ele, de seratraído a Ele e de beber Suas palavras, de servir Sua Causa detal modo que não seja detido por aqueles que se afastaram deDeus, de capacitá-lo a reconhecer o Manifestante de Deus, derealizar o que Deus deseja, de permitir que “me faças morrerpara tudo o que eu possuo e viver para tudo o que a Ti perten-ce”, de lembrar e louvar Deus, de removê-lo para longe de tudoque desagrada a Deus e capacitá-lo a aproximar-se Daquele Que

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manifesta os sinais de Deus, de tornar conhecido a este devotoo que estava oculto no conhecimento e na sabedoria de Deus, decontá-lo entre aqueles que alcançaram o que Deus revelou, deregistrar para ele o que foi registrado por Deus para Seus fiéise escolhidos, de registrar para todos que se volveram para Deuse observaram o jejum prescrito por Ele “a recompensa destina-da aos que só falam por Tua permissão, e que renunciaram atudo o que possuíam, por amor a Ti e em Teu caminho” e, porúltimo, “que anules os pecados dos que se seguraram às Tuasleis e observaram o que lhes prescreveste em Teu Livro”. Quaseque como um motivo condutor em uma composição musicalsuntuosa, o mesmo refrão se repete reiteradamente: “Tu me vês,ó meu Deus, apoiando-me a Teu Nome, o Mais Sagrado, o MaisLuminoso, o Potentíssimo, o Supremo, o Sublime, o de MaiorGlória, e me segurando à orla das vestes à qual se seguraramtodos deste mundo e do vindouro”. Quando eu repito isso, sem-pre visualizo a mim, e meus pais e entes amados que faleceram,todos juntos, se segurando a este manto celestial simbólico, e mesinto muito próxima deles. Verdadeiramente uma oração majes-tosa, contendo metáforas de profundo misticismo, uma oraçãoque é uma experiência interminável.

Texto de Ruhiyyih Rabbani, em seu livro:“O DESEJO DO MUNDO”, págs. 140 e 143.

Editora Bahá’í do Brasil, edição 1985.

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Um esclarecimento

O décimo nono mês, que segue imediatamente à hospitali-dade dos dias intercalares(*), é o mês do jejum. Durante deze-nove dias o jejum é observado pela abstinência de alimentos ebebidas do nascer ao por do sol. Como o mês do jejum terminano equinócio de março, o jejum cai sempre na mesma estação,isto é, na primavera no hemisfério setentrional, e no outono nomeridional; nunca no extremo calor do verão nem do frio inten-so do inverno, quando poderia ser penoso. Nessa estação, alémdisso, o intervalo entre o nascer e o poder do sol é aproxima-damente o mesmo em toda a porção habitável do globo, isto é,de cerca de seis horas da manhã até seis da tarde. O jejum nãoé obrigatório às crianças, aos inválidos, aos viajantes, ou àspessoas muito velhas ou muito fracas (inclusive as mulheresgrávidas ou as que amamentam).

Há muita evidência que indica ser um jejum periódico, comoo adotado pelos ensinamentos bahá’ís, de benefício como medidade higiene física, mas justamente como a realidade da festa bahá’ínão consiste no consumo de alimentos físicos, e sim, na comemo-ração de Deus, a qual é o nosso alimento espiritual, da mesmamaneira a realidade do jejum bahá’í não consiste na abstinênciado alimento físico, embora isso possa concorrer para a purificaçãodo corpo, e sim, na abstinência dos desejos carnais e o despreendi-mento de tudo, menos de Deus. Diz ‘Abdu’l-Bahá:

“O jejum é um símbolo. Jejuar significa abster-se da luxú-ria. O jejum físico simboliza e ao mesmo tempo nos faz lembrar

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dessa abstinência; isto é, do mesmo modo que uma pessoa seabstem de satisfazer o apetite físico, também deve se abster dosdesejos egoísticos. A mera abstinência de alimentos nada influisobre o espírito. É apenas um símbolo, um meio de lembrarmos.A sua importância não vai além disso. Jejuar com esse intuitonão significa inteira abstinência de alimentos. A regra de ouroa respeito de alimentos, é que não nos devemos alimentar emdemasia nem deficientemente. A moderação é necessária. Háuma seita na Índia que leva a abstinência ao extremo, reduzindogradualmente a sua nutrição até passarem quase que completa-mente sem alimentos. A sua inteligência, porém, sofre com isso.Um homem não pode servir a Deus com a mente nem com ocorpo, se está fraco por falta de alimentos: não pode ver comclareza”. (Citado por Miss E.S. Stevens em Fortnight Review,junho 1911).

John E. Esslemont, no livro“BAHÁ’U’LLÁH E A NOVA ERA,

pgs. 136/7

(*) Dias Intercalares: 26 de fevereiro a 1º de março

Textos do livro KITÁB-I-AQDAS:Sinópse e CodificaçãoParágrafos do Livro SacratíssimoNotasPerguntas e Respostas

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KITÁB-I-AQDASO LIVRO SACRATÍSSIMO

A Lei do Jejum

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“Permite, ó meu Senhor, que estejejum se torne um rio de águasvivificadoras e dele provenha avirtude da qual Tu o dotaste.”

BAHÁ’U’LLÁH

Nota: Bahá’u’lláh define a “idade da maturidade para os deveres religiosos”como sendo “quinze anos, tanto para homens como para mulheres.”

(p. 142 do livro - nota nº 13)

“Nós vos ordenamos orar e jejuar desde o início da matu-ridade. É esse o mandamento de Deus, vosso Senhor e Senhorde vossos antepassados.”

“Abstendo-vos de alimento e de bebida do nascer ao pôr-do-sol, e acautelai-vos para que o desejo não vos prive dessagraça prescrita no Livro.”

“Ó povos do mundo!Nós vos ordenamos jejuar durante breve período, e vos

destinamos ao seu término o Naw-Rúz como uma festa.”“Nem o viajante, nem o enfermo, nem a mulher grávida ou

a que amamenta são obrigados a guardar o jejum. Deus dispen-sou-os em sinal de Sua graça. Deveras, Ele é o Onipotente, oMais Generoso.”

“São essas as prescrições de Deus que a Sua Pena Excelsaassentou nos Livros e Epístolas. Fazei-vos firmes em Suas leise mandamentos e não sejais daqueles que, por seguirem suas vãsfantasias e imaginações fúteis, se aferraram aos padrões por elesmesmos fixados e lançaram ao pó os estabelecidos por Deus.”

BAHÁ’U’LLÁH(trechos do Kitáb-i-Aqdas sobre o JEJUM)

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Sinopse e Codificação

B. Jejum

1. A posição sublime ocupada pelo Jejum na RevelaçãoBahá’í.

2. O período de jejum principia com o término dos DiasIntercalares e finda com o Festival de Naw-Rúz.

3. A abstenção de alimento e de bebida desde o nascer atéo pôr-do-sol é obrigatória.

4. O jejum é compulsório para homens e mulheres ao atin-girem a idade da maturidade, que se fixa em 15 anos deidade.

5. Isenção de jejuar é concedida a:a. Viajantes

i. Contanto que a viagem exceda 9 horas.ii. Aos que viajam a pé, contanto que a viagem ex-

ceda 2 horas.iii. Aos que interrompem sua viagem por menos de

19 dias.iv. Os que interrompem sua viagem durante o Jejum

em um lugar onde vão permanecer 19 dias estãoisentos de jejuar somente nos três primeiros diasdepois da chegada.

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v. Os que retornam ao lar durante o Jejum devemcomeçar a jejuar a partir do dia da chegada.

b. Enfermos.c. Os que têm mais de 70 anos.d. Mulheres grávidas.e. Mulheres que amamentam.f. Mulheres, durante as regras, contanto que façam suas

abluções e repitam, 95 vezes ao dia, um versículo es-pecificamente revelado.

g. Aqueles que realizam trabalho pesado, os quais sãoaconselhados a mostrar respeito pela lei, usando dediscrição e moderação ao valerem-se da isenção.

6. É permissível fazer voto de jejuar (em um mês que nãoseja aquele prescrito para o Jejum). Votos que sejam deproveito à humanidade são, porém, preferíveis aos olhosde Deus.

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Parágrafos do Kitáb-i-Aqdas

Nós vos ordenamos orar e jejuar desde o início da ma-turidade. É esse o mandamento de Deus, vosso Senhor eSenhor de vossos antepassados. Por dádiva Sua, Ele dissoisentou os debilitados por doença ou idade. Ele é o Perdo-ador, o Generoso. Deus consentiu que vos prostrásseis sobrequalquer superfície limpa, pois no tocante a isso revogamosa restrição que fora estabelecida no Livro. Deveras, Deusconhece aquilo do qual nada sabeis. Se não encontrardeságua para a ablução, repeti cinco vezes as palavras: “EmNome de Deus, o Mais Puro, o Mais Puro”, prosseguindoentão o vosso ato devocional. Assim ordena o Senhor detodos os mundos. Nas regiões onde os dias e as noites sealongam, determinem-se os horários de oração através derelógios e de outros instrumentos que marcam o passar dashoras. Ele, verdadeiramente, é o Explanador, o Sábio.

Deus eximiu as mulheres, durante as suas regras, daoração obrigatória e do jejum. Que elas, em vez disso,façam as suas abluções e então rendam louvores a Deusrepetindo noventa e cinco vezes “Glorificado seja Deus,o Senhor de Esplendor e Beleza” entre um meio-dia eoutro. Assim foi decretado no Livro, se sois dos quecompreendem.

Ó Pena do Altíssimo! Dize: Ó povos do mundo! Nósvos ordenamos jejuar durante breve período, e vos desti-

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namos ao seu término o Naw-Rúz como uma festa. Assimbrilhou o Sol da Expressão sobre o horizonte do Livro,conforme determinara Aquele que é o Senhor do princípioe do fim. Os dias que excedem aos meses devem antepor-se ao mês do jejum. Nós ordenamos que eles, entre todosos dias e noites, sejam as manifestações da letra Há; poressa razão não foram confinados aos limites do ano e deseus meses. Ao longo desses dias, incumbe ao povo deBahá prover festivamente alimento para si e para os seus,e também para os pobres e necessitados; incumbe-lhesaclamar e glorificar o Senhor com regozijo e júbilo, e en-toar o Seu louvor e exaltar o Seu Nome. E quando finda-rem — esses dias de doação que precedem o período deabstinência —, iniciem eles o Jejum. Assim ordenouAquele que é o Senhor de toda a humanidade. Nem oviajante, nem o enfermo, nem a mulher grávida ou a queamamenta são obrigados a guardar o Jejum. Deus dispen-sou-os em sinal de Sua graça. Deveras, Ele é o Onipoten-te, o Mais Generoso.

São essas as prescrições de Deus que a Sua Pena Excel-sa assentou nos Livros e Epístolas. Fazei-vos firmes emSuas leis e mandamentos e não sejais daqueles que, por se-guirem suas vãs fantasias e imaginações fúteis, se aferraramaos padrões por eles mesmos fixados e lançaram ao pó osestabelecidos por Deus. Abstende-vos de alimento e debebida do nascer ao pôr-do-sol, e acautelai-vos para que odesejo não vos prive dessa graça prescrita no Livro.

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Notas

13. Nós vos ordenamos orar e jejuar desde o início da ma-turidade ¶10Bahá’u’lláh define a “idade da maturidade para os deveres reli-giosos” como sendo “quinze anos tanto para homens como paramulheres” (P&R 20). Para detalhes sobre o período de jejum,vide nota 25.

14. Ele disso isentou os debilitados por doença ou idade ¶10A dispensa das Orações Obrigatórias e do Jejum concedida aosque estão debilitados devido a doença ou idade avançada é ex-plicada em Perguntas e Respostas. Bahá’u’lláh orienta que em“tempos de saúde abalada não é permissível observar tais obri-gações” (P&R 93). Ele define que a idade avançada, neste con-texto, começa aos setenta anos (P&R 74). Shoghi Effendi, emresposta a uma pergunta, esclareceu que ao atingir os setentaanos de idade as pessoas ficam dispensadas, quer estejam fracas,quer não.

A isenção do jejum também se estende a outras categoriasespecíficas de pessoas, conforme listadas em Sinopse e Codifica-ção, seção IV.B.5. Vide análise adicional nas notas 20, 30, e 31.

17. Nas regiões onde os dias e as noites se alongam, determi-nem-se os horários de oração através de relógios e outrosinstrumentos que marcam o passar das horas. ¶10

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Isso se refere aos territórios situados no extremo Norte ou Sul,onde a duração dos dias e noites varia de forma pronunciada(P&R 64 e 103). Esse preceito também vale para o jejum.

20. Deus eximiu as mulheres, durante as regras, da oraçãoobrigatória e do jejum. ¶13As mulheres são dispensadas de realizar a oração obrigatória eo jejum durante a menstruação; em vez disso, devem realizarsuas abluções (vide nota 34) e repetir 95 vezes por dia, entre ummeio-dia e o próximo, o verso: “Glorificado seja Deus, o Se-nhor de Esplendor e Beleza”. Esse preceito tem antecedente noBayán árabe, onde isenção similar era concedida.

Em algumas Dispensações religiosas do passado as mulhereseram consideradas ritualmente impuras durante as regras e era-lhesvedado observar os deveres da oração e do jejum. O conceito deimpureza ritual foi abolido por Bahá’u’lláh (vide nota 106).

A Casa Universal de Justiça esclareceu que as disposiçõesdo Kitáb-i-Aqdas que concedem isenção de certos deveres e res-ponsabilidades são, como a palavra indica, isenções, e não proi-bições. Qualquer fiel, portanto, homem ou mulher, pode tirarproveito de uma isenção que se lhe aplique, se o desejar. Entre-tanto, a Casa de Justiça aconselha que, ao tomar tal decisão, ocrente faça uso da sabedoria e se conscientize de queBahá’u’lláh concedeu tais isenções por bons motivos.

25. Nós vos ordenamos jejuar durante um breve período ¶16O Jejum e a Oração Obrigatória constituem os dois pilares quesustentam a Lei revelada por Deus. Em uma de Suas EpístolasBahá’u’lláh afirma ter revelado as leis da oração obrigatória edo jejum a fim de que, através delas, os crentes pudessem apro-ximar-se de Deus.

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Shoghi Effendi observa que o período de jejum, o qualdemanda total abstenção de comida e de bebida do nascer aopôr-do-sol, é:

... essencialmente um período de meditação e oração, de re-cuperação espiritual, durante o qual cada fiel deve esforçar-se por fazer os ajustes necessários em sua vida interior, epara refrescar e revigorar as forças espirituais latentes emsua alma. Sua significação e propósito, portanto, são decaráter fundamentalmente espiritual. O ato de jejuar é umsímbolo, e serve para nos lembrar da abstinência dos dese-jos mundanos e egoístas.

O jejum é ordenado a todos os fiéis, desde os 15 anos deidade até os 70.

Uma síntese dos preceitos detalhados referentes à lei dojejum, e às isenções concedidas a certas categorias de pessoas,pode ser encontrada na Sinopse e Codificação, seção IV.B.1.-6.Comentários sobre as isenções do jejum encontram-se nas notas14, 20, 30, e 31.

O período de dezenove dias de Jejum coincide com o mêsbahá’í de ‘Alá’ (usualmente entre 2 e 20 de março). Ele vemimediatamente após o término dos Dias Intercalares (vide notas27 e 147) e é seguido pela festa de Naw-Rúz (vide nota 26).

26. e vos destinamos ao seu término o Naw-Rúz como umafesta ¶16O Báb inaugurou um novo calendário, agora conhecido comocalendário Badí’ ou Bahá’í (vide notas 27 e 147). De acordocom esse calendário, o dia é o período que decorre de um pôr-do-sol ao outro. No Bayán o Báb ordenou o mês de ‘Alá’ comoo mês do jejum, decretou que o dia de Naw-Rúz assinala otérmino daquele período, e designou o Naw-Rúz como o Dia de

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Deus. Bahá’u’lláh ratifica o calendário Badí’, apontando o Naw-Rúz como uma festa.

O Naw-Rúz é o primeiro dia do ano novo. Ele coincidecom o equinócio vernal no hemisfério norte, que usualmenteocorre em 21 de março. Bahá’u’lláh explica que essa festa deveser celebrada sempre no dia em que o sol entra na constelaçãode Áries (i.e. o equinócio de primavera), mesmo que isso ocorraum minuto antes do pôr do sol (P&R 35). Dessa forma, o Naw-Rúz pode cair nos dias 20, 21 ou 22 de março, dependendo dohorário do equinócio.

Bahá’u’lláh delegou à Casa Universal de Justiça a definiçãodos detalhes de muitas leis. Entre eles está uma série de assuntosa respeito do calendário bahá’í. O Guardião declarou que aimplementação, a nível mundial, da lei referente ao período doNaw-Rúz implicará a escolha de um ponto específico da terraque sirva de padrão para que se fixe o horário do equinóciovernal. Também assinalou que a escolha deste local foi deixadoà decisão da Casa Universal de Justiça.

27. Os dias que excedem aos meses devem antepor-se ao mêsdo jejum. ¶16O calendário Badí’ é baseado no ano solar de 365 dias, 5 horase 50 e poucos minutos. O ano consiste de 19 meses com 19 diascada (i.e. 361 dias), com a adição de quatro dias extras (cincoem anos bissextos). O Báb não definiu exatamente a posição dosdias intercalares no novo calendário. O Kitáb-i-Aqdas resolveessa questão, consignando aos dias “que excedem” uma posiçãofixa no calendário, imediatamente antes do mês de ‘Alá’, o pe-ríodo de jejum. Para maiores detalhes, vide a seção sobre ocalendário bahá’í no The Bahá’í World, volume XVIII [tambémem Leis, História e Administração da Fé Bahá’í, p. 91-3 eBahá’u’lláh e a Nova Era. N.T.].

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28. Nós ordenamos que eles... sejam as manifestações daletra Há ¶16Conhecidos como os Ayyám-i-Há (os Dias do Há), os Dias In-tercalares têm a distinção de estar associados à “letra Há”. Ovalor numérico abjad (vide Glossário) desta letra árabe é cinco,que corresponde ao número potencial de dias intercalares.

À letra “Há” foram atribuídos alguns significados espiritu-ais nas Escrituras Sagradas, entre os quais o de símbolo daEssência de Deus.

29. esses dias de doação que precedem o período de absti-nência ¶16Bahá’u’lláh instruiu Seus seguidores a devotarem esses dias afestividades, regozijo e caridade. Numa carta escrita em nomede Shoghi Effendi, explica-se que “os dias intercalares sãoespecialmente reservados à hospitalidade, ao oferecimento depresentes, etc.”.

30. [Nem os viajantes]... são obrigados a guardar o Jejum ¶16Bahá’u’lláh definiu a duração mínima da viagem que isenta ocrente de jejuar (P&R 22 e 75). Os detalhes dessa determinaçãoestão sumarizados na Sinopse e Codificação, seção IV.B.5.a.i.-v.

Shoghi Effendi esclareceu que, embora os viajantes estejamdispensados do jejum, eles podem jejuar se assim o desejarem. Eletambém fez notar que a dispensa se aplica a todo o período deviagem, e não apenas às horas em que se esteja num trem, carro, etc.

31. Nem o viajante, nem o enfermo, nem a mulher grávidaou a que amamenta são obrigados a guardar o Jejum. Deusdispensou-os em sinal de Sua graça. ¶16A dispensa de jejum é concedida àqueles que estão doentes oucom idade avançada (vide nota 14), às mulheres durante as re-

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gras (vide nota 20), aos viajantes (vide nota 30) e às mulheresgrávidas ou que estejam amamentando. Essa isenção estende-setambém aos que se ocupam em trabalhos pesados, os quais, aomesmo tempo, são exortados a “demonstrar respeito à lei deDeus e à excelsa posição do Jejum”, alimentando-se “com fru-galidade e em reservado” (P&R 76). Shoghi Effendi afirmouque a Casa Universal de Justiça definirá quais os tipos de traba-lho que dispensam alguém do Jejum.

32. Abstende-vos de alimento e de bebida do nascer ao pôr-do-sol ¶17Isso se refere ao período de jejum. Em uma de Suas Epístolas,‘Abdu’l-Bahá, depois de explicar que o jejum consiste na abs-tenção de comida e de bebida, aponta, ademais, que o fumo éuma espécie de “bebida”. Em árabe o verbo “beber” aplica-seigualmente ao ato de fumar.

33. Ordena-se a cada um dos fiéis em Deus ... que todos osdias ... repita “Alláh’u’Abhá” noventa e cinco vezes. ¶18“Alláh’u’Abhá” é uma frase árabe que significa “Deus, o Todo-Glorioso”. É uma das formas do Nome Supremo de Deus (videnota 137). No Islã há uma tradição segundo a qual há um nomesupremo dentre os muitos nomes de Deus; contudo, a identidadedesse Nome Supremo estava oculta. Bahá’u’lláh confirmou queo Nome Supremo é “Bahá”.

Considera-se também como o Nome Supremo os diversosderivados da palavra “Bahá”. O secretário de Shoghi Effendi,escrevendo em seu nome, explica que:

O Nome Supremo é o Nome de Bahá’u’lláh. “Yá Bahá’u’l-Abhá” é uma invocação que significa: “Ó Tu, Glória dasGlórias!”. “Alláh’u’Abhá” é uma saudação que quer dizer:

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“Deus, o Todo-Glorioso”. Ambas referem-se a Bahá’u’lláh.Entende-se, por Nome Supremo, que Bahá’u’lláh apareceucom o Nome Supremo de Deus, em outras palavras, queEle é a suprema Manifestação de Deus.A saudação “Alláh’u’Abhá” foi adotada durante o período

do exílio de Bahá’u’lláh em Adrianópolis.A repetição de “Alláh’u’Abhá” noventa e cinco vezes deve

ser precedida por abluções (vide nota 34).

34. efetuai abluções para a Oração Obrigatória ¶18As abluções relacionam-se especificamente a certas orações. Elasdevem preceder a realização das três Orações Obrigatórias e darecitação diária de “Alláh’u’Abhá” noventa e cinco vezes, bemcomo a recitação do versículo que substitui a oração obrigatória eo jejum para as mulheres durante as regras (vide nota 20).

As abluções prescritas consistem em lavar-se as mãos e aface em preparação para a oração. No caso da Oração Obriga-tória média, isso é acompanhado pela recitação de certos versí-culos (vide Alguns Textos Suplementares ao Kitáb-i-Aqdas Re-velados por Bahá’u’lláh).

Mesmo que alguém se tenha banhado logo antes de recitara Oração Obrigatória, ainda assim é necessário efetuar as ablu-ções (P&R 18), donde apreende-se terem elas um significadoque transcende o simples ato de lavar-se.

Quando não há água disponível para as abluções, prescre-ve-se cinco repetições de um versículo (vide nota 16), e essepreceito aplica-se também àqueles para quem o uso de águaprejudicaria o corpo (P&R 51).

Os preceitos detalhados da lei referente às abluções encon-tram-se na Sinopse e Codificação, seção IV.A.10.a.-g., assimcomo em Perguntas e Respostas, números 51, 62, 66, 77 e 86.

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Perguntas e Respostas

71. Pergunta: Se uma pessoa deseja jejuar em outro período quenão o mês de ‘Alá’, é isso permissível, ou não; e se houver feitovoto ou promessa de tal jejum, é isso válido e aceitável?Resposta: O mandamento do jejum é conforme já foi revela-do. Contudo, se alguém fizer voto de consagrar um jejum aDeus, dessa forma buscando o cumprimento de um desejo, oua concretização de algum outro desígnio, isso, como o fora an-tes, é agora permissível. Entretanto, o desejo de Deus, exaltadaseja Sua glória, é que os votos e as promessas sejam enca-minhados àqueles propósitos que beneficiarão a humanidade.

74. Pergunta: A respeito da definição de idade avançada.Resposta: Para os árabes isso denota os limites extremosda ancianidade, mas para o povo de Bahá conta-se a partirdos setenta anos.

75. Pergunta: No tocante ao limite do jejum para quem viaja a pé.Resposta: Duas horas é o limite estabelecido. Excedendo-se esse tempo é permissível quebrar o Jejum.

76. Pergunta: No que concerne à observância do Jejum por pes-soas engajadas em trabalho pesado durante o mês de jejum.Resposta: Tais pessoas estão desobrigadas do jejum; con-tudo, a fim de demonstrar respeito à lei de Deus e à excelsaposição do Jejum, é muito louvável e adequado comer comfrugalidade e em reservado.

ORAÇÕES ESPECIAISPARA SEREM RECITADAS DURANTE

O PERÍODO DE JEJUM

Reveladas porBahá’u’lláh

!

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O Jejum

1

Diz o Kitáb-i-Aqdas: “Nós vos mandamos orar e jejuar desde ocomeço da maturidade1; isso é ordenado por Deus, vosso Se-nhor e o Senhor de vossos antepassados... O viajante, o enfer-mo, a gestante e a que amamenta, não são obrigados a observaro jejum... Fazei abstenção de alimento e de bebida do nascer aopôr do sol e acautelai-vos para que o desejo não vos prive destagraça destinada a vós no Livro.”[O período do Jejum é do dia 2 de março ao dia 20 de março.]

Suplico-Te, ó meu Deus, por Teu grande Sinal, e pela re-velação da Tua graça entre os homens, que não me expulses dosportais da cidade da Tua Presença, e não frustres as esperançasque depus nos manifestantes da Tua graça em meio às Tuascriaturas. Tu me vês, ó meu Deus, apoiando-me em Teu Nome,o Mais Sagrado, o Mais Luminoso, o Potentíssimo, o Supremo,o Sublime, o de Maior Glória, e me segurando à orla das vestesà qual se seguraram todos deste mundo e do vindouro.

1. Quinze anos de idade.

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Suplico-Te, ó meu Deus, por Tua dulcíssima Voz e Tuamais sublime Palavra, que me aproximes, cada vez mais, dolimiar de Tua porta, e não permitas que eu me retire para longeda sombra da Tua mercê e do pálio da Tua generosidade. Tu mevês, ó meu Deus, apoiando-me em Teu Nome, o Mais Sagrado,o Mais Luminoso, o Potentíssimo, o Supremo, o Sublime, o deMaior Glória, e me segurando à orla das vestes à qual se segu-raram todos deste mundo e do vindouro.

Suplico-Te, ó meu Deus, pelo esplendor da Tua fronteluminosa e pelo brilho da luz do Teu Semblante, irradiando-sedo Horizonte Supremo, que me atraias pela fragrância das Tuasvestes e me faças sorver do vinho puro das Tuas palavras. Tu mevês, ó meu Deus, apoiando-me em Teu Nome, o Mais Sagrado,o Mais Luminoso, o Potentíssimo, o Supremo, o Sublime, o deMaior Glória, e me segurando à orla das vestes à qual se segu-raram todos deste mundo e do vindouro.

Suplico-Te, ó meu Deus – por Teus cabelos, que se movemsobre Tua Face, à medida que Tua mais excelsa pena se movesobre as páginas das Tuas Epístolas, espargindo o almíscar dossignificados ocultos sobre o reino da Tua criação – que me façaslevantar em serviço à Tua Causa, de tal modo que eu não recue,nem seja impedido pelas sugestões dos que desprezaram Teus si-nais e se voltaram para longe de Tua Face. Tu me vês, ó meuDeus, apoiando-me em Teu Nome, o Mais Sagrado, o Mais Lu-minoso, o Potentíssimo, o Supremo, o Sublime, o de MaiorGlória, e me segurando à orla das vestes à qual se seguraramtodos deste mundo e do vindouro.

Suplico-Te, ó meu Deus, por Teu Nome, o qual fizeste oRei dos Nomes e a causa de êxtase a todos no céu e na terra,que me faças contemplar o Sol da Tua Beleza, e me concedaso vinho das Tuas Palavras. Tu me vês, ó meu Deus, apoiando-me em Teu Nome, o Mais Sagrado, o Mais Luminoso, o Poten-

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tíssimo, o Supremo, o Sublime, o de maior glória, e mesegurando à orla das vestes à qual se seguraram todos destemundo e do vindouro.

Suplico-Te, ó meu Deus, pelo Tabernáculo da Tua majestadenos cumes mais elevados, e pelo Pálio da Tua Revelação sobreas mais altas colinas, que me ajudes, por Tua graça, a fazer o quefoi manifestado pela Tua Vontade e revelado pelo Teu Desígnio.Tu me vês, ó meu Deus, apoiando-me em Teu Nome, o Mais Sa-grado, o Mais Luminoso, o Potentíssimo, o Supremo, o Sublime,o de maior glória, e me segurando à orla das vestes à qual seseguraram todos deste mundo e do vindouro.

Suplico-Te, ó meu Deus, por Tua Beleza que reluz sobre ohorizonte da eternidade – uma Beleza diante da qual, logo quese revela, o reino da beleza se curva em adoração, glorificando-a em tons vibrantes – suplico-Te que me faças morrer para tudoo que eu possuo e viver para tudo o que a Ti pertence. Tu mevês, ó meu Deus, apoiando-me em Teu Nome, o Mais Sagrado,o Mais Luminoso, o Potentíssimo, o Supremo, o Sublime, o demaior glória, e me segurando à orla das vestes à qual se segu-raram todos deste mundo e do vindouro.

Suplico-Te, ó meu Deus, pelo Manifestante do Teu Nome,o Bem-Amado, através do qual se consumiram os corações dosque Te amam, e as almas de todos os que habitam a terra se ele-varam às alturas, que me ajudes a Te mencionar em meio àsTuas criaturas e elogiar-Te entre Teus povos. Tu me vês, ó meuDeus, apoiando-me em Teu Nome, o Mais Sagrado, o Mais Lu-minoso, o Potentíssimo, o Supremo, o Sublime, o de maiorglória, e me segurando à orla das vestes à qual se seguraramtodos deste mundo e do vindouro.

Suplico-Te, ó meu Deus, pelo farfalhar da Árvore Divina epelo murmúrio das brisas das Tuas palavras no reino dos Teus

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Nomes, que me afastes para longe de tudo o que Tua Vontaderepele, e me faças aproximar daquela condição onde irradiaAquele que é o Alvorecer dos Teus sinais. Tu me vês, ó meuDeus, apoiando-me em Teu Nome, o Mais Sagrado, o Mais Lu-minoso, o Potentíssimo, o Supremo, o Sublime, o de maiorglória, e me segurando à orla das vestes à qual se seguraramtodos deste mundo e do vindouro.

Suplico-Te, ó meu Deus – por aquela Letra que, ao proce-der dos lábios da Tua Vontade, fez encapelarem-se os oceanos esoprarem os ventos; em virtude da qual as árvores brotaram, osfrutos se revelaram, todos os traços passados desvaneceram-se,todos os véus se romperam e Teus devotos se apressaram à luzdo Semblante do seu Senhor, o Independente – suplico que mereveles o que jazia oculto nos relicários do Teu conhecimento eescondido nos santuários da Tua sabedoria. Tu me vês, ó meuDeus, apoiando-me em Teu Nome, o Mais Sagrado, o Mais Lu-minoso, o Potentíssimo, o Supremo, o Sublime, o de Maior Gló-ria, e me segurando à orla das vestes à qual se seguraram todosdeste mundo e do vindouro.

Suplico-Te, ó meu Deus – pelo fogo de Teu amor que, afu-gentou o sono dos olhos de Teus eleitos e Teus amados, e porsua lembrança e seu louvor de Ti na hora do alvorecer, que meincluas no número dos que atingiram àquilo que revelaste emTeu Livro e manifestaste por Tua Vontade. Tu me vês, ó meuDeus, apoiando-me em Teu Nome, o Mais Sagrado, o Mais Lu-minoso, o Potentíssimo, o Supremo, o Sublime, o de maior gló-ria, e me segurando à orla das vestes à qual se seguraram todosdeste mundo e do vindouro.

Suplico-Te, ó meu Deus, pela luz do Teu Semblante, queimpeliu aqueles próximos de Ti a enfrentarem os dardos do Teudecreto, e Teus devotos a fazerem face às espadas dos Teus ini-migos, em Teu caminho, que escrevas para mim com Tua excel-

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sa Pena o que escreveste para Teus fiéis e Teus eleitos. Tu mevês, ó meu Deus, apoiando-me em Teu Nome, o Mais Sagrado,o Mais Luminoso, o Potentíssimo, o Supremo, o Sublime, o demaior glória, e me segurando à orla das vestes à qual se segu-raram todos deste mundo e do vindouro.

Suplico-Te, ó meu Deus – por Teu Nome, através do qualescutaste o apelo dos que Te amam, os suspiros dos que por Tianseiam, a exclamação daqueles favorecidos com Tua proximi-dade e os gemidos de Teus devotos, e através do qual satisfizesteos desejos dos que em Ti depositaram as esperanças e, por Tuagraça e Teu favor, lhes concedeste sua realização; e por TeuNome, através do qual o oceano do Teu perdão surgiu diante deTua Face, e sobre Teus servos choveram as graças das nuvens deTua generosidade – decreta, eu Te suplico, para cada um que aTi se volve e observa o jejum por Ti prescrito, a recompensadestinada aos que só falam por Tua permissão, e que renuncia-ram a tudo o que possuíam, por amor a Ti e em Teu caminho.

Suplico-Te, ó meu Senhor, por Ti mesmo, e por Teus sinaise Tuas provas claras, pela luz brilhante do Sol da Tua Beleza,e por Teus Ramos, que anules os pecados dos que se seguraramàs Tuas leis e observaram o que lhes prescreveste em Teu Livro.Tu me vês, ó meu Deus, apoiando-me em Teu Nome, o Mais Sa-grado, o Mais Luminoso, o Potentíssimo, o Supremo, o Subli-me, o de maior glória, e me segurando à orla das vestes à qualse seguraram todos deste mundo e do vindouro.

Bahá’u’lláh

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2

Louvor a Ti, ó Senhor meu Deus! Suplico-Te, por estaRevelação, através da qual a escuridão se transformou em luz,se construiu o Templo Freqüentado e revelou a Epístola Escrita,desvelando-se o Pergaminho Estendido, que faças descer sobremim, e sobre aqueles em minha companhia, o que nos possaelevar aos céus da Tua transcendente Glória, e nos purifique damácula das dúvidas que impediram os desconfiados de entraremno tabernáculo da Tua Unidade.

Sou aquele, ó meu Senhor, que se segurou à corda da Tuabenevolência e se apegou à fímbria das vestes de Tua misericór-dia e Teus favores. Destina-me, e a meus bem-amados, os bene-fícios deste mundo e do vindouro. Concede-lhes, então, a Dádi-va Oculta que destinaste aos eleitos dentre Tuas criaturas.

Estes são os dias, ó meu Senhor, em que mandaste a Teusservos observarem o jejum, inteiramente por Teu amor e compleno desprendimento de tudo, menos de Ti. Ajuda-os e a mim,ó meu Senhor, a Te obedecermos e a guardarmos Teus preceitos.Tu, em verdade, tens o poder de fazer o que Te apraz.

Nenhum outro Deus há senão Tu, o Onisciente, a SupremaSabedoria. Todo louvor a Deus, o Senhor de todos os mundos.

Bahá’u’lláh

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Estes são os dias, ó meu Deus, em que ordenaste a Teus ser-vos observarem o jejum, o qual fizeste o adorno ao preâmbulo doLivro das Tuas Leis, revelado às Tuas criaturas, e a decoração dosSantuários dos Teus mandamentos, aos olhos de todos os que

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estão em Teu céu e sobre Tua terra. Cada hora destes dias, Tu atens dotado de uma virtude especial, insondável a todos, menos aTi, Cujo conhecimento abrange todas as coisas criadas. A cadaalma, também, designaste uma porção dessa virtude, de acordocom a Epístola do Teu decreto e as Escrituras do Teu juízo irrevo-gável. E ainda mais, para cada um dos povos e raças da terra,especificaste cada folha desses Livros e Escrituras.

Para aqueles que Te amam ardentemente, reservaste ocálice da Tua lembrança, a cada amanhecer, segundo Teu decre-to, ó Tu que és o Rei dos Reis! Estes são os que se inebriam como vinho da Tua múltipla sabedoria, a tal ponto que abandonamos leitos em seu fervoroso desejo de celebrar Teu louvor eenaltecer Tuas virtudes, fogem do sono, ansiosos de se aproxi-marem de Tua Presença e participarem de Tuas dádivas. Em to-dos os tempos têm seus olhos fitado o Alvorecer de Tua bene-volência, e suas faces se volvido para o manancial da Tua ins-piração. Peço-Te que faças chover copiosamente sobre nós, esobre eles, das nuvens de Tua misericórdia, assim como se es-pera do céu de Tua generosidade e Tua graça.

Louvado seja Teu Nome, ó meu Deus! Esta é a hora em quedescerraste as portas da Tua generosidade ante a face das cria-turas, e abriste de par em par os portais da Tua benévola mercêa todos os habitantes do Teu mundo. Imploro-Te – por todosaqueles cujo sangue foi derramado em Teu caminho, os quais,em seu anseio por Ti, se livraram de qualquer apego às Tuas cri-aturas, e tanto se extasiaram com as doces fragrâncias da Tuainspiração que cada membro de seus corpos entoava Teu louvore vibrava com Tua lembrança – imploro-Te que não nos privesdaquilo que ordenaste, irrevogavelmente, nesta Revelação cujapotência fez toda árvore clamar o que a Sarça Ardente haviaproclamado, outrora, a Moisés, Aquele que conversou Contigo– uma Revelação que fez todo seixo, até o mais ínfimo, ressoar

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novamente em Teu louvor, assim como as pedras Te glorifica-ram nos dias de Maomé, Teu Amigo.

A estes, ó meu Deus, concedeste a graça da associaçãoContigo e da comunhão com Aquele que é o Revelador de TiPróprio. Pelos ventos da Tua Vontade foram eles espalhados atéque Tu os reuniste à Tua sombra e os fizeste entrarem no recintode Tua corte. Já que Tu os abrigaste à sombra do pálio da Tuamisericórdia, ajuda-os a tornarem-se dignos de tão augusta po-sição. Não consintas, ó Senhor, sejam incluídos no número dosque, embora fruindo de Tua proximidade, são impedidos de re-conhecer Tua Face e, embora se encontrando Contigo, são pri-vados de Tua presença.

São estes Teus servos, ó meu Senhor que entraram Contigonesta Grande Prisão e dentro de suas paredes observaram o je-jum segundo o que Tu ordenaras nas Epístolas do Teu decretoe nos Livros do Teu mandamento. Faze descer sobre eles, pois,o que os possa purificar completamente de tudo o que Te forabominável, para que se devotem inteiramente a Ti, e de tudo,em absoluto, menos de Ti, se desprendam.

Faze chover sobre nós, ó meu Deus, o que for digno de Tuagraça e Tua generosidade. Dá-nos o poder, assim, ó meu Deus,de vivermos em lembrança de Ti e morrermos em amor a Ti, econcede-nos a dádiva da Tua Presença em Teus mundos do além– mundos insondáveis a todos menos a Ti. És nosso Senhor e oSenhor de todos os mundos, e o Deus de todos os que estão nocéu e na terra.

Vês, ó meu Deus, o que sobreveio a Teus bem-amados emTeus dias. Tua glória dá-me testemunho! A voz da lamentaçãode Teus eleitos ergueu-se por todo o Teu domínio. Alguns foramenredados pelos infiéis em Tua terra e por eles impedidos de seaproximar de Ti e de atingir a corte da Tua glória. Outros pu-deram acercar-se, mas foram obstados de contemplar Teu sem-

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blante. Outros ainda, em sua ansiedade por Te ver, puderamentrar em Tua corte, mas permitiram que, entre Ti e eles, inter-viessem os véus das fantasias de Tuas criaturas e as injúriasinfligidas pelos opressores dentre Teu povo.

Esta é a hora, ó meu Senhor, que fizeste superar a todas ashoras e relacionaste aos eleitos dentre Tuas criaturas. Suplico-Te, ó meu Deus, por Ti Próprio e por eles, que ordenes, no de-correr deste ano, o que há de enaltecer os Teus bem-amados. Eainda mais, dentro do presente ano, decreta o que possa tornarluzente e esplendorosa a Estrela Dalva do Teu poder, sobre o ho-rizonte da Tua glória, e, por Tua soberana grandeza, fazê-la ilu-minar o mundo inteiro.

Concede vitória à Tua Causa, ó meu Senhor, e humilhaTeus inimigos. Destina-nos, então, o bem desta vida e da vin-doura. Tu és a Verdade; és Quem conhece as coisas secretas.Nenhum outro Deus há, senão Tu, o Eterno Perdão, o Todo-Generoso.

Bahá’u’lláh

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Glória a Ti, ó Senhor meu Deus! Estes são os dias em queordenaste a todos os homens observarem o jejum para que, destemodo, purificassem suas almas e se livrassem de tudo, menos doapego a Ti, e assim surgisse de seus corações o que fosse dignoda corte da Tua majestade e adequado à sede da revelação daTua Unidade. Permite, ó meu Senhor, que este jejum se torneum rio de águas vivificadoras e dele provenha a virtude da qualTu o dotaste. E, por seu meio, purifica os corações de Teusservos, os quais os males do mundo não puderam impedir de sevolverem para Teu Nome Todo-Glorioso – aqueles que se man-

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tiveram imperturbáveis em face do clamor e do tumulto dos querepudiaram Teus mais resplandescentes sinais – sinais esses queacompanharam o advento de Teu Manifestante, a Quem reves-tiste de Tua soberania, Teu poder, Tua majestade e glória. Sãoestes os servos que se apressaram na direção de Tua misericór-dia, assim que o Teu chamado os alcançou, não sendo impedidosde Ti pelas mudanças e vicissitudes deste mundo ou por quais-quer limitações humanas.

Sou aquele, ó meu Deus, que dá testemunho de Tua Unidade,reconhece que és Único, curva-se humildemente ante as revela-ções de Tua majestade e, de olhos baixos, atesta os esplendores daluz da Tua transcendente glória. Acreditei em Ti depois que mecapacitaste para Te conhecer, assim como Te revelaste aos olhosdos homens através do poder de Tua soberania e Tua grandeza.Para Ele me volvi, inteiramente desprendido de todas as coisas, eme segurando com firmeza à corda de Tuas dádivas e Teus favo-res. Abracei Sua verdade, e a verdade de todas as leis e todos ospreceitos maravilhosos que Lhe foram revelados. Jejuei por amora Ti e em obediência a Teu mandamento, e quebrei meu jejumcom Teu louvor em meus lábios e de acordo com Tua Vontade.Não consintas, ó meu Senhor, que eu seja contado entre aquelesque jejuaram durante o dia e se prostraram ante a Tua Face à noite,mas repudiaram Tua verdade e desacreditaram em Teus sinais,refutando Teu testemunho e pervertendo Tuas Palavras.

Abre Tu meus olhos, ó meu Senhor, e os olhos de todos osque a Ti se dirigiram, para que nós Te possamos reconheceratravés de Tua própria vista. É este Teu mandamento contido noLivro que enviaste Àquele escolhido, segundo Teu preceito –Aquele que Tu distinguiste por Teu favor acima de todas as Tuascriaturas, Àquele que Te dignaste de revestir de Tua soberania,a Quem concedeste graça especial e confiaste Tua Mensagem aTeu povo. Louvado sejas, pois, ó meu Deus, por haveres permi-

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tido, bondosamente, que nós O reconhecêssemos e que aceitás-semos tudo revelado a Ele, e por nos haveres concedido a honrade atingirmos a presença Daquele prometido em Teu Livro e emTuas Epístolas.

Tu me vês, pois, ó meu Deus, com a face voltada para Ti,enquanto me seguro firmemente à corda de Tua benevolência egenerosidade, e me apego à orla das vestes de Tua mercê e Teusabundantes favores. Imploro-Te, não destruas a minha esperançade atingir o que destinaste a Teus servos volvidos para os recintosde Tua corte e o santuário de Tua Presença, os quais observaramo jejum por amor a Ti. Confesso, ó meu Deus, que tudo o queprocede de mim é completamente indigno de Tua soberania e ina-dequado à Tua majestade. E no entanto, imploro-Te – por TeuNome, através do qual revelaste a todas as coisas criadas, Teupróprio Ser, na glória de Teus mais excelentes títulos, nesta Re-velação pela qual manifestaste Tua beleza, através de Teu Nome,o Mais Resplandecente – imploro-Te que me faças sorver dovinho da Tua misericórdia e da pura essência do Teu favor, flu-indo da mão direita da Tua Vontade, para que eu possa de tal modofixar em Ti meus olhos e me desprender de tudo, menos de Ti,que o mundo e todas as coisas nele criadas me possam figurarcomo um dia fugaz que Tu nem Te dignaste de criar.

Suplico-Te ainda, ó meu Deus, que faças chover, do céu daTua Vontade e das nuvens da Tua misericórdia, o que nos puri-fique do repugnante odor das nossas transgressões, ó Tu que Tetens chamado o Deus de Misericórdia! És, em verdade, o Oni-potente, o Todo-Glorioso, o Benéfico.

Não repilas, ó meu Deus, quem a Ti se dirigiu; não permi-tas àquele que se aproximou de Ti, ser removido para longe deTua corte; nem destruas as esperanças do suplicante que esten-deu as mãos ansiosamente em busca de Tua graça e Teus favo-res; não prives Teus servos sinceros das maravilhas de Tua

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mercê e benevolência. Clemente e generosíssimo és Tu, ó meuSenhor! Poder possues para realizar o que Te apraz. Qualqueroutro, senão Tu, é débil perante as revelações da Tua grandeza,é como um perdido em face das evidências da Tua riqueza;como simplesmente nada se afigura, ao ser comparado às mani-festações da Tua transcendente soberania, e destituído de toda aforça, quando face a face com os sinais e símbolos do Teu poder.Que refúgio há além de Ti, ó meu Senhor, ao qual eu possafugir, e onde existe abrigo ao qual eu me possa apressar? Não,o poder da Tua grandeza me dá testemunho! Nenhum protetorhá, senão Tu; nem lugar para onde fugir, salvo Tu somente; nemrefúgio, além de Ti, que se possa buscar. Faze-me saborear, ómeu Senhor, a doçura divina de Tua lembrança e Teu louvor.Atesto por Tua grandeza! Quem provar sua doçura haverá de selivrar de todo apego ao mundo e a tudo o que nele existe e, pu-rificado da lembrança de qualquer outro senão de Ti, volver paraTi a sua face.

Inspira minh’alma, então, ó meu Deus, com Tua maravilho-sa lembrança a fim de que eu possa glorificar Teu Nome. Nãome incluas no número dos que lêem Tuas Palavras sem poderemdiscernir Tua dádiva oculta, a qual, segundo Teu decreto, estánelas contida e anima as almas das Tuas criaturas e os coraçõesdos Teus servos. Seja eu incluído, ó meu Senhor, no número dosque foram tão comovidos pelos suaves odores emanados emTeus dias, que eles ofereceram suas vidas por Ti, apressando-seà cena de sua morte, em seu ardente desejo de contemplar Tuabeleza e em seu anseio por atingir Tua Presença. E se alguémlhe perguntar no caminho, “Aonde ides?”, diriam, “Vamos aDeus, o Possuidor de tudo, o Amparo no Perigo, O que existepor Si próprio!”

As transgressões cometidas por aqueles que se afastaram deTi e mostraram desdém, não puderam impedi-los de Te amarem

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ou de volverem para Ti suas faces e se dirigirem à Tua miseri-córdia. Estes são os abençoados pela Assembléia no alto, os glo-rificados pelos habitantes das Cidades eternas e, além destes, poraqueles em cujas frontes a Tua Pena excelsa escreveu: “Estes! Opovo de Bahá! Através deles se difundiram os esplendores daluz que guia.” Foi assim ordenado, a Teu mando e por Tua von-tade, na Epístola do Teu irrevogável decreto.

Proclama, pois, ó meu Deus, sua grandeza e a grandeza dosque os rodearam, enquanto vivos, ou após a morte. Concede-lhes o que destinaste aos justos entre Tuas criaturas. Poderoso éspara tudo fazer. Nenhum outro Deus há, senão Tu, o Onipotente,o Amparo no Perigo, o Todo-Poderoso, a Suma Bondade.

Não deixes os nossos jejuns terminarem com este jejum, ómeu Senhor, nem com este convênio, os convênios que Tu fizes-te. Aceita tudo o que temos feito por amor a Ti e para Teu pra-zer, e tudo o que deixamos inacabado em conseqüência de nossasujeição a nossos desejos maus e corruptos. Permite, pois, nossafirme aderência a Teu amor e Tua aprovação, e preserva-nos domalefício dos que Te negaram repudiando Teus sinais resplande-centes. Tu és, em verdade, o Senhor deste mundo e do vindouro.Nenhum outro Deus há, salvo Tu, o Excelso, o Altíssimo.

Engrandece Tu, ó Senhor meu Deus, Aquele que é o PontoPrimaz, o Mistério Divino, a Essência Invisível, a Aurora da Di-vindade e a Manifestação da Tua Deidade, por Cujo intermédiose revelou todo o conhecimento do passado e todo o conhecimen-to do futuro; através de Quem foram descobertas as pérolas daTua sabedoria oculta, e desvendado o mistério do Teu Nome pre-cioso; Aquele a Quem apontaste para anunciar o Ser por Cujonome se juntaram e uniram a letra S e a letra E1, e através de

1. Isto é, gerando o comando da criação: “Sê!”

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Quem Tua majestade, soberania e grandeza se tornaram conhe-cidas, Tuas Palavras desceram e Tuas Leis foram claramenteexpostas; por intermédio de Quem Teus sinais se difundiram, TeuVerbo estabeleceu-Se, e os corações dos Teus eleitos foram postosa descoberto, e todos os que estavam nos céus e todos os queestavam sobre a terra se reuniram; Aquele a Quem Tu denomi-naste ‘Alí-Muhammad1 no reino de Teus nomes, e o Espírito dosEspíritos nas Epístolas do Teu irrevogável decreto, a Quem re-vestiste de Teu próprio título, a Cujo nome todos os demaisnomes, a Teu mando e pelo poder da Tua grandeza, tiveram dese voltar, e em Quem Tu fizeste todos os Teus atributos e títulosatingirem sua consumação final. A Ele também pertencem taisnomes como os que jaziam ocultos em Teus tabernáculos puros,em Teu mundo invisível e Tuas cidades santificadas.

Enaltece Tu, ainda, todos os que acreditaram Nele e em Seussinais e se volveram em Sua direção, dentre aqueles que reco-nheceram Tua Unidade em Sua Manifestação Ulterior – Mani-festação da qual Ele fez menção em Suas Epístolas, em Seus Li-vros e em Suas Escrituras, em todos os maravilhosos versículose nas jóias das expressões que sobre Ele desceram. Foi essamesma Manifestação Cujo convênio Tu O mandaste estabelecer,antes de haver Ele estabelecido Seu próprio convênio. Foi AqueleCujo louvor o Bayán celebrou. Neste, se elogiou Sua excelênciae estabeleceu Sua verdade, proclamou Sua soberania e aperfei-çoou Sua Causa. Bem-aventurado o homem que para Ele se vol-veu, cumprindo as coisas por Ele ordenadas, ó Tu que és o Senhordos mundos e o Desejo de todos os que Te conheceram!

Louvado sejas, ó meu Deus, por nos haveres ajudado areconhecê-Lo e amá-Lo. Suplico-Te, pois, por Ele e por Aquelesque são as Auroras da Tua Divindade, os Tesouros da Tua Re-

1. O Báb.

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velação e os Santuários da Tua inspiração, que nos dê o poderde O servirmos e obedecermos, de nos tornarmos os esteios daSua Causa, os que dispersam Seus adversários. Poderoso és parafazer o que Te apraz. Não há outro Deus salvo Tu, o Onipotente,o Todo-Glorioso, Aquele de Quem todos os homens buscamamparo!

Bahá’u’lláh

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...Ó meu Deus, dou testemunho de que Tu, desde a eterni-dade, nada fizeste descer sobre Teus servos senão aquilo quecausasse sua elevação, sua aproximação de Ti e sua ascensão aocéu da Tua transcendente Unidade. Estabeleceste Teus limitesentre eles, ordenando que fossem como evidências da Tua jus-tiça e sinais da Tua misericórdia entre Tuas criaturas, a cidadelada Tua proteção em meio a Teu povo, a fim de que homemalgum em Teu reino transgredisse contra seu próximo. Como égrande a bem-aventurança daquele que por amor a Tua belezae a Teu prazer, reprimiu os desejos de uma inclinação corruptae observou os preceitos fixados por Tua Pena excelsa! Ele, emverdade, há de ser incluído no número dos que atingiram todoo bem e seguiram o caminho apontado por Ti.

Suplico-Te, ó meu Senhor, por Teu Nome, através do qualconcedeste a Teus servos e Teu povo o poder de Te conhecerem,e atraíste para a corte resplandecente da Tua Unidade os cora-ções dos que Te reconheceram, e fizeste as almas de Teus favo-recidos aproximarem-se da Aurora da Tua Unicidade – suplico-Te que eu seja ajudado a observar o jejum inteiramente poramor a Ti, ó Tu, o Pleno de Majestade e Glória! Capacita-me,então, ó meu Deus, para ser contado entre aqueles que aderiram

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as Tuas leis e Teus preceitos, por Tua causa, tão somente e comsua vista fixada em Tua Face. São estes, realmente, cujo vinhoconsiste em tudo o que procedeu dos lábios da Tua Vontade pri-mordial, cuja poção pura é o Teu chamado arrebatador, cujo riocelestial é Teu amor, cujo paraíso é a entrada em Tua Presença,a reunião Contigo. Pois Tu foste seu Princípio e seu Fim, suaMais Alta Esperança e seu Desejo Supremo. Cega seja a vistaque contemplar qualquer coisa que Te desagrade, e confundidaa alma que se inclinar ao que seja contrário à Tua Vontade.

Por Ti Próprio e por eles, imploro-Te, ó meu Deus, que Tedignes de aceitar, através de Tua graça e benevolência, as obrasque temos realizado, por muito aquém que estejam da elevaçãoe sublimidade do Teu estado, ó Tu que és o Mais Amado dos co-rações que por Ti anseiam, e és Quem cura as almas que Te re-conhecem! Que faças chover, pois, sobre nós, do céu da Tuamisericórdia e das nuvens da Tua benevolência, o que nos possapurificar do menor traço de desejos maus e corruptos, e nosaproxime Daquele que é o Manifestante do Teu Próprio Ser su-blime e todo-glorioso. Tu, verdadeiramente, és o Senhor destemundo e do vindouro, e és poderoso para tudo fazer...

Bahá’u’lláh

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Tú vês, ó Deus de Misericórdia, Tu Cujo poder predominasobre todas as coisas criadas, estes servos Teus, Teus cativos,que, de acordo com o beneplácito de Tua Vontade, observamdurante o dia de jejum por Ti prescrito, que se levantam, aoprimeiro alvor da manhã, para fazer menção de Teu Nome ecelebrar-Te o louvor, na esperança de obterem seu quinhão das

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boas coisas guardadas nos tesouros de Tua graça e generosidade.Suplico-Te – ó Tu que seguras nas mãos as rédeas da criaçãointeira, em Cujo poder está todo o reino de Teus Nomes e deTeus atributos – que não prives Teus servos, em Teu Dia, daschuvas que manam das nuvens de Tua Misericórdia, nem osimpeças de tomarem seu quinhão do oceano de Teu beneplácito.

Todos os átomos da terra dão testemunho, ó Meu Senhor,da grandeza de Teu poder e de Tua soberania; e todos os sinaisdo universo atestam a glória de Tua majestade e de Tua Onipo-tência. Tem misericórdia, então – ó Tu que és o Senhor soberanode todos, que és o Rei dos dias sempiternos e Governante detodas as nações – destes servos Teus, que se seguram à corda deTeus mandamentos e se curvaram diante das revelações de Tuasleis, enviadas do céu de Tua Vontade.

Vê, ó meu Senhor, como seus olhos estão erguidos para oalvorecer de Tua benevolência, como seus corações se apegamaos oceanos de Teus favores, como suas vozes se baixam anteos acentos de Tua dulcíssima Voz, que chama da mais sublimeAltura, em Teu nome, o Todo-Glorioso. Ajuda Tu os Teus bem-amados, ó meu Senhor, aqueles que a tudo abandonaram a fimde obterem as coisas que Tu possues, aqueles que foram cerca-dos por provações e tribulações porque haviam renunciado aomundo e se afeiçoado a Teu domínio de glória. Protege-os – su-plico-Te, ó meu Senhor – das investidas de seus maus desejose paixões, e ajuda-os a obterem as coisas que haverão de lhestrazer proveito neste mundo presente e no vindouro.

Peço-Te, ó meu Senhor – pelo Teu Nome oculto, Teu Nomeestimado, que chama altamente no reino da criação e convocatodos os povos à Árvore além da qual não há passagem, à sedede transcendente glória – que faças descer sobre nós e sobreTeus servos a chuva transbordante de Tua misericórdia, para quenos purifique da lembrança de tudo, salvo de Ti, e nos aproxime

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das orlas do oceano de Tua graça. Ordena, ó Senhor, através deTua Pena excelsa, o que imortalize nossas almas no Reino deglória, perpetue nossos nomes em Teu Domínio e ampare nossasvidas nos tesouros de Tua proteção e nossos corpos na cidadelade Tua inviolável fortaleza. Poderoso és sobre todas as coisas,sejam do passado ou do futuro. Não há outro Deus senão Tu, oonipotente Protetor, O Que subsiste por Si Próprio.

Tu vês, ó Senhor, nossas mãos suplicantes erguidas para océu de Teu favor e Tua generosidade. Permite que se enchamdos tesouros de Tua munificência e abundante favor. Perdoa-nos, e aos nossos pais e às nossas mães, e cumpre o que temosdesejado do oceano de Tua graça e generosidade Divina. Aceita,ó Bem-Amado de nossos corações, todas as nossas obras em Teucaminho. Tu és, verdadeiramente, o Mais Poderoso, o Excelso,o Incomparável, o Uno, o Clemente, o Benévolo.

Bahá’u’lláh

Orações publicadas no livro “ORAÇÕES E MEDITAÇÕES, da Editora Bahá’í doBrasil. Edição de 1996, às páginas 188 a 202.

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Naw-Rúz[Naw-Rúz, 21 de março, é o primeiro dia do ano bahá’í.]

Louvado sejas, ó meu Deus, por haveres ordenado o Naw-Rúz como um festival para aqueles que observaram o jejum poramor a Ti e se abstiveram de tudo o que Tu desaprovas. Permite,ó meu Senhor, que o fogo de Teu amor e o ardor causado pelojejum por Ti prescrito, os inflamem em Tua Causa e os façamocuparem-se com Teu louvor e Tua menção.

Desde que Tu os ornamentaste, ó meu Senhor, com o ador-no do jejum prescrito por Ti, concede-lhes também o adorno daTua aprovação, através de Tua graça e Teu copioso favor. Poistodos os atos do homem dependem de Tua Vontade e estãocondicionados a Teu mando. Se Tu considerasses alguém queinterrompeu o jejum como se o tivesse observado, tal homemseria contado entre aqueles que desde a eternidade observam ojejum. E se decretasses que um observante do jejum o tivessequebrado, essa pessoa seria incluída no número dos que ma-cularam de pó as Vestes da Tua Revelação e se afastaram daságuas cristalinas desta Fonte viva.

És Aquele através de Quem se ergueu a insígnia “Digno delouvor és Tu em Tuas obras” e se desfraldou o estandarte “Obe-decidos és Tu em Tuas ordens.” Torna conhecida a Teus servos

Oração revelada por Bahá’u’lláhpara o Naw-Rúz (Ano Novo Bahá’í),após o término do período do Jejum

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essa posição Tua, ó meu Deus, para que saibam ser a excelênciade todas as coisas dependente de Tua autorização e Tua Palavra,e a virtude de todo ato condicionada à Tua permissão e à TuaVontade, a fim de reconhecerem que as rédeas das atividadeshumanas se acham nas mãos de Tua aprovação e Teu mandamen-to. Que isto lhes seja conhecido para que nada em absoluto ospossa excluir de Tua Beleza, nestes dias em que o Cristo exclama:“Todo domínio é Teu, ó Tu que geraste o Espírito”; e Teu Amigoexclama: “Glória a Ti, ó Tu, o Mais Amado, pois desvelaste TuaBeleza e inscreveste para os Teus eleitos o que os fará atingirema sede da revelação do Teu Nome Supremo, através do quallamentaram todos os povos exceto aqueles que se desprenderamde tudo, menos de Ti, e se voltaram para Ele, o Revelador doTeu próprio Ser e o Manifestante dos Teus atributos.”

Aquele que é Teu Ramo e toda a Tua companhia, ó meuSenhor, quebraram hoje seu jejum, após o terem observado nosrecintos de Tua corte, em seu anseio de fazer o que Te apraz.Ordena-Lhe e a eles, e a todos os que entraram em Tua Presen-ça, nesses dias, todo o bem que destinaste em Teu Livro. Con-cede-lhes, então, o que seja de benefício, tanto nesta vida comona do além.

Tu és, em verdade, o Onisciente, a Suma Sabedoria.

Bahá’u’lláh

Do livro “ORAÇÕES E MEDITAÇÕES, pág. 203, da Editora Bahá’í do Brasil,edição 1996.

A IMPORTÂNCIA DAMEDITAÇÃO

Textos deBahá’u’lláh

’Abdu’l-Bahá

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Textos de Bahá’u’lláh

“Medita sobre aquilo que flui do céu da Vontade de teuSenhor, Fonte de toda a graça, a fim de poderes compreender overdadeiro significado entesourado nas santas profundezas dasSagradas Escrituras.” [1]

"

“Deve-se sorver o vinho da renúncia, atingir as sublimesalturas do desprendimento e fazer a meditação à qual se referemas palavras:

Uma hora de reflexão é preferível a setenta anos de adora-ção piedosa.

de modo a descobrir o segredo da miserável conduta do povo –desse povo que, a despeito do amor e do ardente desejo queprofessa ter pela verdade, amaldiçoa aqueles que seguem aVerdade, após Ele haver se manifestado, fato esse atestado pelatradição que acabamos de mencionar.” [2]

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“Lede com toda a atenção, diariamente, os versículos reve-lados por Deus. Bem-aventurado aquele que os recita e sobreeles medita.

Em verdade ele é daqueles que estarão bem.” [3]

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“Imergi-vos no oceano das Minhas palavras, a fim de quepossais desvendar seus segredos e descobrir todas as pérolas desabedoria que jazem ocultas em suas profundezas.

Acautelai-vos para que não vacileis em vossa determinaçãode abraçar a verdade desta Causa – uma Causa da qual se revelaas potencialidades da grandeza de Deus e estabelece Sua sobe-rania. Com face radiante de júbilo, apressai-vos a Ele. Esta é aimutável Fé Divina, eterna no passado, eterna no futuro. Oxaláquem a buscar, a atinja; quanto àquele que se recusar a buscá-la – em verdade Deus é suficiente por Si próprio, longe está Elede necessitar das Suas criaturas.” [4]

"

Do livro “O APROFUNDAMENTO, O CONHECIMENTO e a COMPREENSÃODA FÉ”, Editora Bahá’í do Brasil.(1) pg. 21(2) pg. 21(3) pg. 11(4) pgs. 10/11

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Textos de ’Abdu’l-Bahá

1. Concede vida eterna ao ser humano“Através da faculdade da meditação, o homem alcança avida eterna; por seu intermédio, recebe o sopro do EspíritoSanto – a graça do Espírito Santo é obtida em reflexão emeditação.O próprio espírito do homem se informa e fortalece durantea meditação; através dela, assuntos que o homem desconhe-cia inteiramente lhe são revelados. Por seu intermédio, re-cebe inspiração divina, alimento celestial.”

[p. 20]

2. Coloca-o em contato com Deus“A meditação é a chave que abre as portas dos mistérios.Nesse estado, o homem abstrai-se de si mesmo, afasta-se desi mesmo, afasta-se de todos os objetos externos; nesseestado subjetivo, imerge no oceano da vida espiritual epode descobrir os segredos do íntimo das coisas...A faculdade da meditação liberta o homem da naturezaanimal, discerne a realidade das coisas e coloca-o em con-tato com Deus.”

[p. 20]

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3. Voltarmo-nos para Deus, somente“Devemos nos esforçar para atingir esta condição, separan-do-nos de tudo e do povo do mundo, e voltando-nos paraDeus, somente.Será preciso algum esforço de parte do homem para alcan-çar tal estado, mas ele deve trabalhar para isso, lutar porisso. É pensando mais nas coisas espirituais que se podeatingi-lo. Quanto mais nos afastamos de uma, mais nosaproximamos da outra. A escolha é nossa.”

[p. 22]

4. Iluminação do entendimento“Quando o homem permite ao espírito, através da alma,iluminar seu entendimento, então ele contém toda a criação...Mas, por outro lado, quando o homem não abre a mente eo coração às bênçãos do espírito, e sim inclina sua almapara o lado material, na direção da parte corporal de suanatureza, então ele desce de sua alta posição e torna-seinferior aos habitantes do mais baixo reino animal.”

[p. 19]

Do livro “A IMPORTÂNCIA DA ORAÇÃO, MEDITAÇÃO e da ATITUDEDEVOCIONAL” – Editora Bahá’í do Brasil.

TEMAS ESPECIAISPARA MEDITAÇÃO

Textos de Bahá’u’lláhselecionados para leitura emeditação diária durante os

19 dias do jejum bahá’í:(2 a 20 de março)

!

Ação e exemplo seguem-se à oração e meditação

“Oração e meditação são fatores muito importantesao aprofundamento da vida espiritual do indivíduo,mas devem ser acompanhadas também de ação eexemplo, uma vez que estes são os resultados tangí-veis daqueles. Ambos são essenciais.”

Shoghi Effendi

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Temas diários paraleitura e meditação durante

os 19 dias do Jejum

1º dia: 2 de março O APROFUNDAMENTO DA FÉ, 60

2º dia: 3 de março PUREZA, 63

3º dia: 4 de março JUSTIÇA E EQUIDADE, 66

4º dia: 5 de março BONDADE E TOLERÂNCIA, 69

5º dia: 6 de março HUMILDADE, 726º dia: 7 de março FIDEDIGNIDADE E HONESTIDADE, 75

7º dia: 8 de março SINCERIDADE, 78

8º dia: 9 de março CORTESIA E BOM CARÁTER, 81

9º dia: 10 de março GENEROSIDADE E CARIDADE, 8410º dia: 11 de março SANTIDADE E CASTIDADE, 87

11º dia: 12 de março DESPRENDIMENTO, 90

12º dia: 13 de março CONSTÂNCIA, 94

13º dia: 14 de março AMOR À HUMANIDADE, 9714º dia: 15 de março MODERAÇÃO E SABEDORIA, 100

15º dia: 16 de março LOUVOR E GRATIDÃO, 103

16º dia: 17 de março TRABALHO E SERVIÇO, 106

17º dia: 18 de março PACIÊNCIA NAS PROVAÇÕES, 10918º dia: 19 de março ALEGRIA E FELICIDADE, 112

19º dia: 20 de março A POSIÇÃO E A RECOMPENSA DOVERDADEIRO SERVO DE BAHÁ, 114

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1º Dia do mês ’Alá/Sublimidade2 DE MARÇO

Aprofundamento da Fé

“O primeiro dever prescrito por Deus a Seus servos é oreconhecimento d’Aquele que é o Alvorecer de Sua Revelaçãoe a Fonte de Suas leis...”

Cumpre a cada um que alcançar esse mais sublime grau,esse ápice de transcendente glória, observar todos os manda-mentos d’Aquele que é o Desejo do Mundo.

Esses deveres gêmeos são inseparáveis. Um não é aceitávelsem o outro. Assim decretou Aquele que é o manancial da ins-piração divina.” [1]

“Recitai os versículos de Deus a cada manhã e anoitecer.Quem não os recita não é fiel ao Convênio de Deus e a SeuTestamento, e quem neste dia se afasta desses versículos sagra-dos é dos que por toda a eternidade se afastaram de Deus.” [2]

“Os que recitam os versículos do Todo-Misericordioso coma mais melodiosa entoação, descobrirão neles aquilo com o qualo domínio sobre a terra e o céu jamais se poderá comparar.

Inalarão, nestes versículos, a fragrância divina de Meusmundos – mundos que hoje ninguém pode discernir, salvo osque foram dotados de visão por esta Revelação sublime eformosa.

Dize: Estes versículos atraem os corações puros aos mun-dos espirituais que nem as palavras podem descrever, nem asalusões insinuar. Bem-aventurados os que refletem.” [3]

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“Inspira então minh’alma, ó meu Deus, com Tua maravi-lhosa lembrança, a fim de que eu possa glorificar Teu nome.Não me incluas no número dos que lêem Tuas palavras e falhamem encontrar Tua dádiva oculta, a qual segundo Teu decreto estánelas encerrada, e que vivifica as almas de Tuas criaturas e oscorações de Teus servos.” [4]

“A primeira coisa para se fazer é adquirir uma sede deespiritualidade, e então, viver a vida! Viver a vida! Viver a vida!O caminho para se adquirir esta sede é a meditação sobre a vidavindoura. Estudai as Palavras Sagradas, lede vossa Bíblia e osLivros Sagrados; em especial, estudai as Palavras Sagradas deBahá’u’lláh. Quanto à meditação, dedica-lhes muito tempo.Então conhecereis essa Grande Sede, e somente então podereisprincipiar a viver a vida!” [5]

“Ó Meus servos! Minha sagrada Revelação divinamenteordenada, se pode comparar a um oceano em cujas profundida-des se ocultam inúmeras pérolas de grande preço, de brilhoinexcedível. É dever de cada um que busca, despertar e envidaresforços para atingir as orlas deste oceano, de modo que possa,em proporção ao ardor de sua busca e aos esforços por eledespendidos, participar de tais benefícios que foram preordena-dos nas ocultas e irrevogáveis Epístolas de Deus.” [6]

“Conhecimento é amor. Estudai, dai ouvido às exortações emeditai, esforçando-vos por compreender a sabedoria e a gran-deza de Deus. Deve-se fertilizar o solo antes que as sementessejam lançadas.” [7]

“Fosse qualquer homem ponderar no coração o que a Penado Altíssimo revelou, e fosse lhe saborear a doçura, ele, certa-mente, se veria vazio e livre de seus próprios desejos e comple-

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tamente submisso à Vontade do Todo-Poderoso. Feliz o homemque atingiu esse tão alto grau e não se privou de tão abundantegraça.” [8]

“Incumbe-vos meditar e ponderar em vossos corações sobreSuas palavras invocando humildemente Seu auxílio e livrando-vos do ego em Sua Causa celestial. Isto é o que fará de vóssinais de guia para toda a humanidade, estrelas fulgentes res-plandecendo do supremo e mais elevado horizonte e árvoresaltaneiras no Paraíso de Abhá.” [9]

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Reflexão pessoal a ser meditada durante o dia:

1. Hoje é o primeiro dia do jejum. O que poderia fazer para que estemeu jejum fosse mais proveitoso, ajudando e acelerando meu cres-cimento espiritual e humano?

2. Qual a importância do “aprofundamento na minha vida?” Quantashoras ou minutos da minha vida diária são dedicados ao aprofun-damento?

3. Como poderia estabelecer um programa sistemático de aprofunda-mento para mim e para minha família?

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2º dia do mês ’Alá / Sublimidade3 DE MARÇO

Pureza

“Ó Deus Clemente! Estes servos dirigem-se a Teu Reinoem busca de Tua graça e Tuas dádivas. Ó Deus! Torna bons epuros seus corações, para que sejam dignos de Teu amor. Puri-fica e santifica os espíritos, para que irradiem a luz do Sol daRealidade. Torna puros e santos os olhos, a fim de poderemperceber Tua Luz. Purifica e santifica os ouvidos, para quepossam ouvir o chamado de Teu Reino. Ó Senhor! Em verdade,somos pobres, mas Tu és rico. Somos aqueles que buscam, e Tué o Objeto de nossa busca! Ó Senhor! Tem compaixão de nóse perdoa-nos; concede-nos capacidade e disposição para quepossamos corresponder a Teus favores e ser atraídos a Teu Rei-no, acesos com a chama do Teu amor e ressuscitados pelo soprode Teu Espírito Santo, neste século radiante. Tu és Poderoso, ésOnipotente; és o Pleno de Misericórdia e és o Mais Generoso!”

‘Abdu’l-Bahá

“Ó FILHO DO SER!Teu coração é Meu lar; santifica-o para Minha descida. Teu

espírito é a sede de Minha Revelação; purifica-o, para que neleEu possa Me manifestar.” [10]

“A capacidade para entender Suas palavras e a compreen-são das entoações das Aves do Céu, de modo algum dependemda erudição humana. Dependem tão somente da pureza de co-ração, da castidade de alma e da liberdade de espírito.” [11]

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“O coração puro é aquele que está inteiramente desprendi-do do ego.” [12}

“Agora é o tempo de purificares a ti mesmo com as águasdo desprendimento que fluíram da Pena Suprema e, inteiramen-te por amor a Deus, ponderares sobre aquilo que repetidamentetem-se feito descer ou tem sido manifesto esforçando-te, então,o quanto for-te possível, por extinguir através do poder da sa-bedoria e da força de tuas palavras – o fogo da inimizade e doódio que arde latentemente nos corações dos povos do mundo.O advento dos Mensageiros Divinos e a revelação de Seus livrosderam-se com o propósito de promover o conhecimento de Deuse fomentar a unidade e amizade entre os seres humanos.” [13]

“Sê puro, ó povo de Deus, sê puro; reto, sê reto... Dize: Ópovo de Deus! O que pode assegurar a vitória d’Aquele que éa Verdade Eterna – Suas hostes, Seus auxiliadores na terra, foiassentado nas escrituras e nos Livros Sagrados e está tão claroe manifesto como o sol. Essas hostes são as ações retas, a con-duta e o caráter que são, a Seu ver, aceitáveis. Se alguém, nesteDia, se levantar para promover Nossa Causa, convocando emseu auxílio as hostes de um caráter louvável e conduta íntegra,a influência que emana de tal ação será difundida, com absolutacerteza, pelo mundo inteiro.” [14]

“Nós, verdadeiramente, observamos vossas ações. Se perce-bermos nelas o doce aroma da pureza e santidade, nós comabsoluta certeza vos abençoaremos. Instamos aos servos deDeus e às Suas servas que sejam puros e temam a Deus, a fimde que possam se livrar da dormência de seus desejos corruptose se volver para Deus.” [15]

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Reflexão pessoal a ser medida durante o dia:

1. Por que somente o coração puro é digno do amor de Deus?

2. O que significam as expressões:“castidade da alma” e“liberdade de espírito”?

3. O que posso fazer para purificar meu coração?

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Justiça e Equidade

“Ó FILHO DO ESPÍRITO!A mais amada de todas as coisas, a Meu ver, é a Justiça;

não te afastes dela, se é que Me desejas, nem a negligencies,para que em ti Eu possa confiar. Com sua ajuda, verás com teuspróprios olhos e não com os alheios e saberás por teu próprioconhecimento e não pelo conhecimento de teu próximo.” [16]

“Acautelai-vos para que não vos prefirais acima de vossopróximo.

Sede justo com vós próprios e com os outros, para queassim, através de vossas ações, as evidências da justiça sejamreveladas entre os Nossos servos fiéis.

Das virtudes humanas, a eqüidade é a mais fundamental.Dela, forçosamente, há de depender a avaliação de todas ascoisas.

Dizei! Observai eqüidade em vosso julgamento, ó vós,homens de coração compreensível! Quem julga com injustiça édestituído das características que distinguem a condição do ho-mem.” [17]

“Membros da raça humana! Segurai-vos firmemente àCorda que homem algum poderá partir. Isto, em verdade, vosserá proveitoso durante todos os dias de vossa vida, pois suaforça é de Deus, o Senhor de todos os mundos. Aderi à justiçae eqüidade e afastai-vos dos sussurros dos insensatos, daquelesque estão afastados de Deus, que ataviaram as cabeças com o

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ornamento dos sábios e condenaram à morte Aquele que é aFonte da sabedoria.” [18]

“Ó FILHO DO ESPÍRITO!Saibas tu de uma verdade: Aquele que exorta os homens a

serem justos enquanto ele comete iniqüidade, não é de Mim,ainda que leve Meu nome.” [19]

“A luz dos homens é a Justiça; não a apagues com os ven-tos contrários da opressão e tirania. O propósito da justiça é oaparecimento da unidade entre os homens.” [20]

“Não ponhais sobre nenhuma alma uma carga da qual vósnão quereríeis ser incumbidos, nem desejeis para pessoa alguma,as coisas que não desejaríeis para vós mesmos. É este Meumelhor conselho para vós, fôsseis apenas observá-lo.” [21]

“Trilhai o caminho da justiça, pois este é, em verdade, ocaminho reto.”

“O pálio da existência repousa sobre a vara da justiça e nãoda clemência e a vida da humanidade depende da justiça e nãoda clemência.” [22]

“A Justiça, neste dia, deplora seu penoso estado e a Eqüi-dade geme sob o jugo da opressão. As espessas nuvens da tiraniaobscureceram a face da terra, envolvendo seus povos. Pelomovimento de Nossa Pena de glória, a mando do Onipotenteque a tudo ordena, temos insuflado uma nova vida em cadacorpo humano e imbuído cada palavra de uma potência nova.Todas as coisas criadas proclamam as evidências desta regene-ração mundial. É esta a maior, a mais jubilosa nova que a penadeste Injuriado transmite à humanidade. Por que tendes receio,

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ó Meus bem-amados? Quem é que vos possa desalentar? Bastaum toque de umidade dissolver o barro endurecido de que émoldada essa geração perversa. O simples ato de vos reunirdesé suficiente para dissipar as forças desses seres vãos e indig-nos...” [23]

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1. Bahá’u’lláh nos ensina que “a mais amada de todas as coisas é aJustiça” e que “das virtudes humanas, a eqüidade é a mais funda-mental”. Qual é a diferença entre as qualidades de “justiça” e“eqüidade”?

2. De que maneira a justiça faz aparecer a unidade entre os homens?Por que?

3. Por que o “O pálio da existência repousa sobre a vara da justiçae não da clemência”?

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Bondade e Tolerância

“Ó meu Deus, Deus de bondade e de misericórdia! Tu ésaquele Rei cuja Palavra de mando chamou para a existência acriação inteira; e és aquele Todo-Generoso que jamais foi impe-dido, pelas ações dos Seus servos, de manifestar Sua graça oude revelar sua bondade.

Permite que este servo, eu Te imploro, atinja o que for acausa de sua salvação em cada mundo de Teus mundos. És, emverdade, o Onipotente, o Mais Poderoso, o Onisciente, a SumaSabedoria!

Bahá’u’lláh

“Ó FILHO DO ESPÍRITO!Meu primeiro conselho é este: Possue um coração puro,

bondoso e radiante, para que seja tua alma uma soberania anti-ga, imperecível e eterna.” [24]

“É Nossa vontade e Nosso desejo que cada um de vós setorne uma fonte de toda bondade para os homens e um exemplode retidão para o gênero humano. Acautelai-vos para que nãoconsidereis a vós mesmos acima de vosso próximo. Fixai vossoolhar n’Aquele que é o Templo de Deus entre os homens. Ele,em verdade, ofereceu Sua vida como resgate para a redenção domundo. Ele, verdadeiramente, é o Todo-Generoso, o Benévolo,o Altíssimo. Se algumas diferenças surgirem entre vós, vede-Me

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diante de vossa face e não olheis as faltas uns dos outros, porconsideração a Meu Nome e como sinal de vosso amor porMinha Causa manifesta e resplendente. Em todos os temposgostamos de vos ver associardes uns aos outros em amizade econcórdia dentro do paraíso de Meu beneplácito, e de inalar devossos atos a fragrância da amizade e união, da benevolência edo amor fraternal. Assim vos aconselha o Onisciente, o Fiel.Estaremos sempre convosco; se inalarmos o perfume de vossoespírito fraternal, Nosso coração certamente se regozijará, poisnada, a não ser isto, Nos pode satisfazer. Disto dá testemunhotodo homem de verdadeira compreensão.” [25]

“Gostamos de vos ver, em todas as ocasiões, associando-vos uns aos outros em amizade e concórdia, no paraíso deMinha aprovação e de inalar dos vossos atos a fragrância daamabilidade e união da bondade e camaradagem... Estaremossempre convosco; se inalarmos o perfume de vossa camarada-gem, o Nosso coração haverá de se regozijar, certamente, poisnada, a não ser isto, Nos pode satisfazer.”

“Mostrai tolerância, benevolência e amor mutuamente. Sequalquer um de vós não puder compreender uma certa verdade,ou estiver fazendo um esforço para compreendê-la, mostrai, aoconversardes com ele, um espírito de extrema gentileza e boavontade. Ajudai-o a ver e reconhecer a verdade, sem que vosjulgueis, no mínimo grau, superiores a ele ou possuidores demaiores dons.” [26]

“Não contemples as criaturas de Deus, a não ser com osolhos da benevolência e da mercê, pois Nossa terna Providênciaabrangeu todas as coisas criadas e Nossa graça cingiu a terra eos céus. Este é o Dia em que os verdadeiros servos de Deusparticipam das águas vivificadoras da reunião, o Dia em queaqueles que Lhe estão próximos podem sorver do suave rio da

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imortalidade, e os que crêem em Sua unidade, do vinho de SuaPresença, através de seu reconhecimento d’Aquele que é o AlvoSupremo e Final de todos, em Quem a Língua da Majestade eGlória pronuncia o chamado: “Meu é o Reino. Eu Próprio sou,em virtude de direito Meu, seu Governante.” [27]

“Associai-vos a todos os homens, ó povo de Bahá, em es-pírito amigável e fraternal. Se estiverdes cientes de uma certaverdade, se possuirdes uma jóia da qual outros são privados,reparti-a com eles em uma linguagem da maior bondade e be-nevolência. Se for aceita, sendo assim realizado seu propósito,tereis atingido vosso objetivo. Se alguém a recusar, deixai-o asós e suplicai a Deus que o guie. Guardai-vos de tratá-lo de ummodo pouco bondoso. Uma língua bondosa é o ímã dos cora-ções dos homens. É o pão do espírito, veste de significado aspalavras, é a fonte da luz da sabedoria e compreensão...” [28]

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1. O que devo fazer na minha vida para ter “um coração puro, bon-doso e radiante?”

2. De que forma poderei associar-me a “todos os homens... em espí-rito amigável e fraternal?”

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Humildade

“Não removas, ó Senhor, a mesa festiva que se estendeu emTeu Nome, nem apagues a flama ardente, acesa com Teu fogoinextinguível. Que Tuas Águas Vivas, murmurando com a me-lodia de Tua glória e Tua lembrança, não deixem de fluir, e Teusservos não sejam privados da fragrância de Teus doces aromas,donde emana o perfume do Teu amor.

Senhor! Transforma a angústia de Teus santos em sossego,suas durezas em conforto; muda-lhes a humilhação em glória, ea tristeza em júbilo e êxtase, ó Tu que seguras nas mãos asrédeas de toda a humanidade!

És, em verdade, o Deus Uno, o Poderoso, o Onipotente, aSuprema Sabedoria!”

‘Abdu’l-Bahá

“Ó FILHOS DOS HOMENS!Não sabeis por que Nós vos criamos a todos do mesmo pó?

A fim de que ninguém se enaltecesse acima dos outros. Ponderaino coração, em todos os tempos, de que modo fostes criados.Desde que vos tenhamos criado a todos da mesma substância,deveis ser como uma só alma, andando com os mesmos pés,alimentando-vos com a mesma boca e habitando na mesmaTerra, a fim de que, do imo de vosso ser, através de vossa ações,se manifestem os sinais da unidade e a essência do desprendi-

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mento. É esteo Meu conselho a vós, ó assembléia de luz! Aten-dei a este conselho, para que possais obter, da árvore de glóriamaravilhosa, o fruto da santidade.” [29]

“Os que são os bem-amados de Deus, onde quer que se reú-nam e quaisquer que sejam aqueles com quem se encontrem, de-vem demonstrar, em sua atitude para com Deus e na maneira decelebrar Seu louvor e glória, tal humildade e submissão que cadaátomo de pó sob seus pés ateste a profundidade de sua devoção. Aconversação de que participam essas almas santas deve ser im-buída de tamanho poder que esses mesmos átomos de pó sejamestremecidos pela sua influência. Devem de tal modo se compor-tar que a terra em que pisam jamais tenha direito de lhes dirigirpalavras como estas: “Devo ser preferida a vós. Pois podeis teste-munhar quanto sou paciente em suportar o peso que o lavradorpõe sobre mim. Sou o instrumento que a todos os seres concede,sem cessar, as bênçãos que me foram confiadas por Aquele que éa Fonte de todas as graças. Não obstante a honra que me foi con-cedida e as inumeráveis evidências de minha riqueza – riquezaesta que supre as necessidades de toda a criação – vede o grau deminha humildade, testemunhai com que submissão absoluta eume deixo ser pisada sob os pés dos homens...” [30]

“A humildade leva o homem ao céu da glória e do poder,enquanto o orgulho o rebaixa até às profundezas da miséria edegradação.

Todo o homem de discernimento, enquanto caminha sobrea terra, se sente humilhado, em verdade, desde que percebeperfeitamente que a coisa de onde derivam sua prosperidade,sua riqueza, seu poder, seu enaltecimento, seu progresso e suagrandeza, é, segundo Deus determinou, a própria terra que épisada sob os pés de todos os homens. Quem conhece esta ver-dade está, sem a menor dúvida, purificado e santificado de todoorgulho, arrogância e vanglória.” [31]

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“Ó Meus servos! Sede resignados e submissos como a terra,para que do solo de vosso ser floresçam os jacintos flagrantes,sagrados e multicolores de Meu conhecimento. Sede flamejantescomo o fogo, para que possais queimar os véus da negligênciae fazer arder, com as energias vivificadoras do amor de Deus, ocoração enregelado e refratário. Sede leves e irrestritos como abrisa, a fim de que possais obter acesso aos recintos de Minhacorte, de Meu inviolável Santuário.” [32]

“Ó FILHO DO HOMEM!Fosses tu percorrer a imensidão do espaço e atravessar a

extensão do céu, nem assim encontrarias repouso, salvo emsubmissão ao Nosso mandamento e em humildade perante Nos-sa face.” [33]

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Reflexão pessoal a ser medida durante o dia:

1. Na sociedade atual, onde os valores são todos trocados, as palavras“humilde” e “humildade” soam piegas, ou ingênuas. No que devome espelhar, nesta sociedade, ou como adquirir as virtudes ama-das por Deus?

2. Por que devo buscar ser “humilde e submisso”?

3. Segundo as palavras de Bahá’u’lláh, o que ocorre com as pessoasarrogantes e orgulhosas?

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Fidedignidade e Honestidade

“Agora mencionaremos a ti a Fidedignidade e sua posiçãoaos olhos de Deus, teu Senhor, o Senhor do Poderoso Trono.Num dia dos dias, nos recolhemos à Nossa Ilha Verde. Ao che-garmos, vimos fluírem rios, observamos suas árvores viçosas ea luz do sol que em seu meio cincilava. Volvendo a face à di-reita, contemplamos o que a pena é impotente para descrever;nem pode ela expor o que os olhos do Senhor da Humanidadepresenciou nesse mais sagrado, mais sublime Lugar, nesseLugar bendito e excelso. Volvendo-nos, então, para a esquerda,fitamos um dos belos Seres desse Mais Sublime Paraíso, que emum pilar de luz, pousava e clamava, dizendo: “Ó habitantes daterra e do céu! Contemplai Minha beleza, Meu esplendor, Minharevelação e Minha fulgência. Por Deus, o Verdadeiro! Sou aFidedignidade – sua revelação e sua formosura. Recompensareia quem quer que a Mim adira, que Me reconheça o grau e aposição e se segure à Minha orla. Sou o maior ornamento dopovo de Bahá, e a vestimenta de glória para todos os que estãono reino da criação. Sou o instrumento supremo para a prospe-ridade do mundo e o horizonte da certeza para todos os seres.”Assim a ti temos feito descer o que faça os homens aproxima-rem-se do Senhor da criação.” [34]

“Em verdade digo: Inclinai vossos ouvidos à Minha vozmelodiosa e santificai-vos da contaminação de vossas más pai-xões e vossos desejos corruptos. Os que habitam no tabernáculode Deus e ocupam os assentos da glória sempiterna, ainda queestejam famintos, a ponto de morrer, se recusarão a estender as

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mãos e apoderar-se ilegalmente da propriedade de seu próximo,por mais vil e desprezível que este seja.” [35]

“Este Injuriado recomenda-vos a honestidade e a piedade.Bem-aventurada a cidade que brilha com sua luz. Através destasqualidades o homem é enaltecido e a porta de segurança é abertadiante da face de toda a criação.” [36]

“Sabe tu com certeza: quem não crê em Deus, não é nemfidedigno ne veraz. Isto, realmente, é a verdade, a indubitávelverdade. Quem age traiçoeiramente para com Deus, agirá trai-çoeiramente também para com seu rei. Nada em absoluto podedeter tal homem do mal, nada o pode impedir de trair seu pró-ximo, nada o pode induzir a comportar-se com retidão.” [37]

“As virtudes e qualidades pertencentes a Deus estão todasevidentes e manifestas e têm sido mencionadas e descritas emtodos os Livros celestiais. Entre elas se encontram a fidedigni-dade, a veracidade, a pureza de coração; enquanto se comungacom Deus, a tolerância, a resignação a qualquer coisa que oOnipotente haja decretado, o contentamento com as coisas queSua Vontade providenciou, a paciência ou, antes, a gratidão, emmeio às tribulações, e a completa confiança n’Ele, sob todas ascircunstâncias. Estas, segundo a estimativa de Deus, se incluementre os mais elevados e louváveis de todos os atos. Todos osoutros atos lhes são e sempre haverão de permanecer, secundá-rios e subordinados...” [38]

“Embelezai vossas línguas com veracidade, ó povo, e ador-nai vossas almas com o ornamento da honestidade. Guardai-vos,ó povo, de tratar qualquer um de modo traiçoeiro. Sede vós osportadores da incumbência de Deus entre Suas criaturas e osemblemas de Sua generosidade entre Seu povo. Os que seguemseus desejos lascivos e inclinações corruptas têm errado e dis-

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sipado seus esforços. São, de fato, dos perdidos. Esforçai-vos, ópovo, para que vossos olhos se dirijam à misericórdia de Deus,vossos corações se sintonizem com Sua maravilhosa lembrança,vossas almas, com toda confiança, se apoiem em Sua graça egenerosidade e vossos pés trilhem a senda de Seu beneplácito.Tais são os conselhos que vos lego. Oxalá pudésseis seguir Meusconselhos!” [39]

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1. O que é fidedignidade? Como posso aplicar a fidedignidade emminha vida diária?

2. Por que a fidedignidade é “o instrumento supremo para a prospe-ridade do mundo e o horizonte da certeza para todos os seres?

3. Por que, segundo as palavras de Bahá’u’lláh, quem não crê emDeus não é fidedigno nem veraz?

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Sinceridade

“Ó meu Deus! Ó meu Deus! Glória a Ti por me haveresconfirmado na confissão de que Tu és Uno, e me atraído paraa palavra da Tua Unidade; por me haveres feito arder com ofogo do Teu amor e me ocupado em Te mencionar e em servira Teus amigos e a Tuas servas.

Ó Senhor, ajuda-me a ser humilde e submisso; fortalece-mepara que eu possa de tudo me desprender e me segurar à fímbriadas vestes da Tua glória, a fim de que meu coração se tornepleno de Teu amor, não deixando espaço para o amor ao mundoe o apego a suas qualidades.

Ó Deus! Santifica-me de tudo, menos de Ti; purifica-me daescória dos pecados e das transgressões, e faze-me possuir co-ração e consciência espirituais.

Verdadeiramente, Tu és misericordioso; em verdade, Teu éo auxílio, e Tua, a dádiva.”

‘Abdu’l-Bahá

“Ó FILHOS DE ADÃO!Palavras santas e ações puras e dignas ascendem ao céu da

glória divina. Esforçai-vos para que vossas ações sejam expur-gadas do pó do egoísmo e da hipocrisia e encontrem aceitaçãona corte da glória; pois, dentro em breve, os avaliadores dahumanidade nada aceitarão, na santa presença do Ser Adorado,salvo a virtude absoluta e atos de imaculada pureza. Esta é a

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estrela dalva da sabedoria e do mistério divino que raiou nohorizonte da Vontade Divina. Bem-aventurados aqueles que paralá se volvem.” [40]

“Não esperes que aqueles que violam as leis de Deus sejamdignos de confiança ou sinceros na fé que professam. Evita-ose mantém estrita vigilância sobre ti, para que seus ardís e injú-rias não te causem dano.” [41]

“Atentai, ó povo, para que não sejais daqueles que dão bomconselho aos outros, mas se esquecem de segui-lo. As palavrasde tais pessoas e além das palavras, as realidades de todas ascoisas, e além destas realidades, os anjos que estão próximos deDeus, fazem contra eles a acusação de falsidade.” [42]

“Quem busca sinceramente não deve desejar para os outroso que não deseja para si próprio, nem prometer o que não cum-pre.” [43]

“O desígnio do Deus Uno e Verdadeiro ao manifestar-se éconvocar todos os homens para a veracidade e a sinceridade, paraserem piedosos e fidedignos, resignados e submissos à Vontade deDeus, para mostrarem tolerância e bondade, retidão e sabedoria.Seu objetivo é adornar todo homem com o manto de um caráterpio, com o ornamento de belas e santas ações.” [44]

“Incumbe-te ser absolutamente sincero, volver-te para o San-to Reino e dard generosamente o espírito na Causa do Senhor dePoder. Verdadeiramente, esta não é senão uma vida eterna, impe-recedoura, que não termina no mundo existente.” [45]

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Reflexão pessoal para ser meditada durante o dia:

1. Já parei para pensar qual é o antônimo (o contrário) de sinceridade?

2. Por que somente ações sinceras encontram aceitação na corte deDeus?

3. Por que, segundo Bahá’u’lláh, “aqueles que violam as leis de Deus”não são dignos da confiança nem sinceros na fé que professam?

4. Como aumentar a minha sinceridade?

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Cortezia e Bom Caráter

“Nós, em verdade, escolhemos a cortesia e a fizemos overdadeiro distintivo dos que estão próximos Dele. A cortesia é,na realidade, uma veste que convém a todo os homens, sejamjovens ou velhos. Bem-aventurado quem adorna com ela a suatêmpora e ai daquele que é privado desta grande dádiva.

Ó povo de Deus! Eu vos exorto à cortesia. A cortesia é nograu primário o Senhor de todos os atos virtuosos. Abençoadoé aquele que é iluminado com a luz da cortesia e adornado como manto da retidão! Quem está dotado da cortesia, está dotadode uma grande posição.” [46]

“Ó povo de Deus! Exorto-vos à cortesia. A cortesia é, emverdade... a principal das virtudes. Feliz de quem é adornadocom o manto da retidão e iluminado pela luz da cortesia. Aqueleque é cortês (ou reverente) é dotado de grande distinção. É dese esperar que este injuriado, e todos, a atinjam e observem.Este é o Mandamento irrefutável que emanou da Pena do NomeSupremo.” [47]

“Dize: Sejam a veracidade e a cortesia vosso adorno. Nãovos deixeis ser privados do manto da tolerância e justiça, paraque os doces sabores da santidade possam manar de vossoscorações sobre todas as coisas criadas. Dize: Guardai-vos, ópovo de Bahá, de andar nos caminhos daqueles cujas palavrassdiferem das ações. Esforçai-vos para que possais manifestar aospovos da terra os sinais de Deus e espelhar Seus mandamentos.Que vossos atos sirvam de guia para toda a humanidade, pois o

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que é professado pela maioria dos homens, sejam de alto grauou humildes, difere de sua conduta. É pelas vossas ações quevos podeis distinguir dos outros. Por meio delas pode o brilhode vossa luz irradiar-se sobre toda a terra. Feliz o homem queatende a Meu conselho e observa os preceitos d’Aquele que é oOnisciente, a Suma Sabedoria.” [48]

“O dever mais vital, neste dia é o de purificar vossos cará-teres, corrigir vossas maneiras e melhorar vossa conduta. Osbem amados do Misericordioso devem manifestar tal caráter econduta entre Suas criaturas que a fragrância de sua santidadeseja difundida sobre o mundo inteiro e ressuscite os mortos,desde que o propósito da Manifestação de Deus e do alvorecerdas ilimitadas luzes do Invisível é a educação das almas doshomens e o aprimoramento do caráter de todo homem vivo.” [49]

“O bom caráter é, em verdade, o melhor manto para oshomens da parte de Deus; é o meio pelo qual Deus adorna astêmporas de Seus amigos. Por Minha vida, a luz do bom caráterulttrapassa a luz do sol e seu fulgor. Quem o atinge é julgado aessência dos homens. Nisto se baseiam e dependem a honra e aglória do mundo. O bom caráter é o meio de guiar os homensao caminho reto e à Grande Mensagem.” [50]

‘Abdul’l-Bahá disse numa carta aos bahá’ís da América:“Acautelai-vos! Acautelai-vos, para que não ofendais a

nenhum coração!Acautelai-vos! Acautelai-vos para que não magoeis a ne-

nhuma alma!Acautelai-vos! Acautelai-vos para que a pessoa alguma tra-

tes de um modo pouco bondoso!Acautelai-vos! Acautelai-vos, a fim de que não sejais causa

de desespero para nenhum ser!

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Se alguém se tornasse causa de tristeza para algum coração,ou de desânimo para qualquer alma, melhor seria que se escon-desse nas íntimas profundezas da terra do que sobre ela andas-se.” [51]

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Reflexão pessoal a ser meditada:

1. Como posso ser mais cortês com todas as pessoas? Que atitudesdevo ter em minha casa, no meu trabalho, e na minha comunidade,para ser mais cortês? E como agir com meus vizinhos e amigos,para ser mais cortês?

2. Bahá’u’lláh nos ensina que “o bom caráter é o meio de guiar oshomens ao caminho reto e à Grande Mensagem.” De que forma obom caráter pode ser o instrumento efetivo do ensino da Fé.

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9º dia do mês ‘Alá / Sublimidade10 DE MARÇO

Generosidade e Caridade

“Sê generoso na prosperidade e grato no infortúnio. Sêdigno da confiança de teu próximo e dirige-lhe um olhar alegree amável. Sê um tesouro para o pobre, um conselheiro para orico; responde ao apelo do necessitado e preserva sagrada a tuapromessa. Sê imparcial em teu juízo e cauteloso no que dizes.A ninguém trates com injustiça e mostra toda humildade a todosos homens. Sê como uma lâmpada para aqueles que andam nastrevas, sê causa de júbilo para o entristecido, um mar para osequioso, um refúgio para o aflito, um apoio e defensor da ví-tima da opressão.” [52]

“Ó FILHOS DO PÓ! Falai aos ricos dos suspiros, à meia-noite, dos pobres, para que a negligência não os leve ao caminhoda destruição e os prive da Árvore da Riqueza. O dar e o ser ge-neroso são atributos Meus; bem está aquele que se adorna comMinhas virtudes.” [53]

“A caridade é amada e aprovada por Deus e é consideradaa principal entre todas as boas ações. Em verdade, esta palavraabençoada é neste sentido, um sol entre as palavras. Bem-aven-turado é aquele que prefere seu irmão a si próprio; tal homemé do povo de Bahá. Os que possuem riqueza devem ter a maiorconsideração pelos pobres, pois grande é a honra destinada porDeus aos pobres de infalível paciência... Não há honra, salvo aque Deus se digne conceder, que possa ser comparada com estahonra. Grande é a bem-aventurança que espera os pobres quesuportam seus sofrimentos com paciência e os escondem, e

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bem-aventurados os ricos que compartilham suas riquezas comos necessitados e os preferem a si próprios.” [54]

“Ó VÓS, RICOS DA TERRA! Os pobre em vosso meio,são Minha incumbência a vós; cuidai dessa incumbência e nãotenhais em mira somente vosso próprio conforto.” [55]

“Se encontrardes os rebaixados ou espezinhados não vosafasteis deles com desdém, pois o Rei da Glória sempre os vigiae rodeia de tal ternura como ninguém pode sondar, a não seraqueles que deixaram suas vontades e seus desejos fundirem-sena Vontade de vosso Senhor, o Benévolo, o Onisciente. Ó vós,os ricos na terra! Não deveis fugir da face do pobre que jaz nopó, mas sim, serlhe amigos e deixá-lo relatar as tribulações comas quais, segundo o inescrutável decreto de Deus, foi afligido.Pela retidão de Deus! Enquanto com ele conviverdes, a Assem-bléia no alto estará vos olhando e por vós intercedendo, estarávos elogiando os nomes e glorificando a ação.” [56]

“Provai-vos dignos de sua fé e confiança em vós, e nãonegueis aos pobres as dádivas que a graça de Deus vos conce-deu. Ele, verdadeiramente, recompensará os caridosos e lhesretribuirá em dobro o que doaram. Não há outro Deus, senãoEle. Toda a criação e o império a ela inerente, Lhe pertencem.Ele concede Suas dádivas a quem Ele deseja, e a quem Eledeseja, as nega. Ele é o Grande Doador, o Mais Generoso, oBenévolo.” [57]

“Quando uma pessoa faz uma boa ação, embora seja louvá-vel, se não é causada pelo amor e conhecimento de Deus, é im-perfeita.” [58]

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1. Bahá’u’lláh afirma que “o dar e o ser generoso são atributos divi-nos”, de que maneira tenho praticado esta qualidade:

- aumentando as minhas contribuições aos fundos?

- participando de ações de filantropia, como “a campanha dafome”, e outras, de caráter sério e honesto?

- colaborando com os projetos sócio-econômicos bahá’ís?

2. Sabendo que na Fé Bahá’í a mendicância é proibida, qual é a ati-tude correta, quando nos defrontamos com tanta pobreza e misériano nosso país?

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l0º dia do mês ‘Alá / Sublimidade11 DE MARÇO

Santidade e Castidade

Ó MEU AMIGO!Tu és a estrela dalva dos céus de Minha santidade; não

permitas que a corrupção do mundo eclipse teu esplendor. Rom-pe o véu da negligência, para que possas emergir, resplandecen-te, de trás das nuvens, e adornar todas as coisas com as vestesda vida.” [59]

“Ele escolheu do mundo inteiro os corações de Seus servose fez de cada um a sede da revelação de Sua glória. Portanto,santificai-os de toda poluição, a fim de que as coisas para asquais fostes criados sejam gravadas neles. Dizei: Tende compai-xão de vós próprios e de vossos semelhantes e não permitais quea Causa de Deus - uma Causa incomensuravelmente elevada aci-ma da essência da Santidade - seja poluída com a mácula devossas vãs fantasias, vossas imaginações indignas e corruptas.Levanta-te, ó povo, e, através do poder da grandeza de Deus,resolve ganhar a vitória sobre ti próprio, a fim de que toda aTerra possa, porventura, se livrar e santificar de sua escravidãoaos deuses de suas vãs fantasias - deuses estes que têm causadotão grande prejuízo aos seus infelizes adeptos, sendo os respon-sáveis pela sua miséria. Estes ídolos constituem o obstáculo queimpede o homem em seus esforços para ir avante no caminho daperfeição.” [60]

“Os que seguem seus desejos lascivos e suas inclinaçõescorruptas, erram e dissipam seus esforços. Estão, em verdade,

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entre os perdidos.” “A pureza e a castidade têm sido, e ainda osão, os maiores ornamentos para as servas de Deus. Deus éminha testemunha! O esplendor da luz da castidade difunde suailuminação sobre os mundos do espírito, e sua fragrância é le-vada até o Mais Excelso Paraíso.” [61]

“Dize: Quem seguir seus desejos mundanos e deixar ocoração apegar-se às coisas da terra, não haverá de ser conta-do entre o povo de Bahá. É Meu verdadeiro seguidor aqueleque, se vier a um vale de puro ouro, passará adiante, tãoalheio como uma nuvem, não virando para trás nem fazendopausa. Tal homem, seguramente, é de Mim. De suas vestespoderá a Assembléia no alto inalar a fragrância da santida-de... E se ele encontrasse a mais bela e graciosa das mulhe-res, não sentiria o coração seduzido, nem por uma ligeirasombra de desejo pela sua beleza. Tal homem, realmente, é acriação da imaculada castidade. Assim vos instrui a Pena doAncião dos Dias, segundo ordenado pelo vosso Senhor, oOnipotente o Todo-Generoso.” [62]

“Ó FILHO DA GLÓRIA! Sê veloz no caminho da santida-de, e entra no céu da comunhão Comigo. Purifica teu coraçãocom o polimento do espírito e apressa-te em alcançar a côrte doAltíssimo.” [63]

“Quanto mais o coração do homem se tornar puro e santo,mais se aproximará de Deus e mais se revelará nele a luz do Solda Realidade. Esta luz faz os corações arderem com o fogo doamor de Deus, abre neles as portas do conhecimento e descerraos mistérios divinos de modo que descobertas espirituais se tor-nam possíveis. Todos os Profetas se aproximaram de Deus atra-vés do desprendimento. Devemos imitar essas almas santas erenunciar nossos próprios desejos e vontades. Devemos purifi-car-nos da mácula do contato terreno até que nossos corações se

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toenem semelhantes a espelhos por seu brilho e neles se revelea suprema glória.” [64]

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1. Quais são os meios e ou instrumentos que a Fé dispõe para meproteger contra toda a “poluição” do mundo atual?

2. O padrão de vida bahá’í é muito elevado. O que devo fazer paraadequar a minha vida e meus hábitos às leis de Deus?

3. Com qual destes hábitos poderia começar hoje?

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11º dia do mês ‘Alá / Sublimidade12 DE MARÇODesprendimento

“Ó FILHO DA PALAVRA!Volve tua face à Minha e renuncia a tudo salvo a Mim, pois

Minha soberania perdura e Meu domínio não perece. Se busca-res outro, que não seja Eu, ainda que procures eternamente nouniverso, tua busca será em vão.” [65]

“A condição da rendição absoluta do ego transcende e per-manecerá para sempre elevada acima de qualquer outra condi-ção.” “Sede tão leves e desprendidos como a brisa, a fim de quepossais obter acesso ao recinto de Minha Côrte, Meu InviolávelSantuário.” “Dizei: Livrai vossas almas, ó povo, da escravidãodo ego e purificai-as de todo apego a qualquer coisa senão aMim. A lembrança de Mim limpa da poluição todas as coisas,pudésseis vós apenas perceber isto.” [66]

“A ti e aos que seguem Aquele que é a Verdade Eterna,incumbe convocar todos os homens para qualquer coisa que ossantifique de todo apego às coisas da terra e os purifique de suacontaminação, para que a doce fragrância das vestes do Todo-Glorioso seja inalada de todos os que O amam.” [67]

“Com determinação firme, com todo o afeto do coração ecom a plena força de vossas palavras. volvei-vos a Ele e nãoandeis nos caminhos dos insensatos. O mundo é apenas umespetáculo teatral, vão e vazio, um simples nada, tendo a apa-rência da realidade. Não lhe vos afeiçoeis. Não rompais o laçoque vos une com vosso Criador e não sejais dos que erraram e

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se desviaram de Seus caminhos. Verdadeiramente digo, o mundoé como o vapor num deserto; o sedento sonha que é água e seesforça com todo o seu poder para atingi-lo, até que o alcança,quando verifica que é mera ilusão. Pode ser comparado, tam-bém, àquilo que é apenas a imagem da bem-amada sem vida aqual o apaixonado procura e afinal, após longa busca e comgrande pesar achou não ser o que pudesse nutri-lo nem lhe sa-tisfazer a fome.” [68]

Bem-aventurados os que alçaram vôo com as asas do des-prendimento e atingiram a posição que segundo foi ordenadopor Deus, sobreleva a criação inteira - esses que nem as vãs fan-tasias dos sábios, nem a multidão das hostes da terra, puderamdesviar de Sua Causa. Quem dentre vós, ó povo, renunciará aomundo e se aproximará de Deus, o Senhor de todos os nomes?Onde há de ser encontrado aquele que, através do poder de MeuNome que transcende todas as coisas criadas rejeitará as coisasque os homens possuem e se apegará com todo o seu poder àscoisas que Deus o Conhecedor do invisível e do visíveL lheordenou observar? Assim se fez descer para os homens Suagraça cumpriu-se Seu testemunho e Sua prova resplandeceusobre o Horizonte da mercê. Valioso é o prêmio a ser ganho poraquele que tiver acreditado e exclamado: “Louvado és Tu, óBem-Amado de todos os mundos! Magnificado seja o TeuNome, ó Tu, o Desejo de todo coração que compreende!”

Dize: Não vos regozijeis nas coisas que possuís; nesta noite,são vossas, amanhã outros haverão de possuí-las. Assim vosadverte Aquele que é o Onisciente, O de Tudo Informado. Dize:Podeis pretender que o que vos pertence seja durável ou seguro?Não! Por Mim Próprio, o TodoMisericordioso. Os dias de vossavida fogem como um sopro de vento e toda a vossa pompa eglória acabarão como acabaram a pompa e a glória dos que vos

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antecederam. Refleti, ó povo! Que foi feito de vossos dias pas-sados, de vossos séculos perdidos? Felizes os dias que foramconsagrados à lembrança de Deus, e bemaventuradas as horaspassadas em louvor Àquele que é o Onisciente. Por Minha vida!Não há de perdurar nem a pompa dos poderosos, nem a riquezados ricos, nem sequer a ascendência dos ímpios. Tudo perecerá,a uma palavra Sua. Ele em verdade é o Todo-Poderoso, o Pre-dominante, o Onipotente. Que vantagem há nas coisas terrenasque os homens possuem? Daquilo que lhes trará proveito têmeles descuidado completamente. Em breve despertarão de seusono e se verão sem o poder de obter o que lhes escapou nosdias de seu Senhor, o Todo-Poderoso, O de Todos Louvado. Seapenas soubessem isto renunciariam a tudo o que possuem, afim de que seus nomes sejam mencionados diante de Seu trono.Em verdade, são eles contados entre os mortos.

Levantai-vos em nome d’Aquele que ó Objeto de todo oconhecimento e, desprendendo-vos completamente da erudiçãodos homens, erguei vossas vozes e proclamai Sua Causa. Juropelo Sol da Revelaçao Divina! No momento exato em que voslevantardes, testemunhareis como um fluxo de conhecimentoDivino jorrará de vossos corações e vereis as maravilhas de Suasabedoria celestial manifestas em toda a sua glória diante devós. Fôsseis saborear a doçura das palavras do Todo-Misericor-dioso, abandonaneis, sem hesitação, a vós mesmos e ofereceneisvossas vidas pelo Bem-Amado.

A essência do desprendimento é que o homem volva a facepara as côrtes do Senhor, entre em Sua Presença, contemple SeuSemblante, e dê testemunho diante Dele.

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Bahá’u’lláh afirma que: “o mundo é apenas um espetáculo teatralvão e vazio, um simples nada tendo a aparência da realidade.”

1. Eu entendo esta verdade de Bahá’u’lláh. Mas, qual em minha vidadiária de que realmente eu entendo e pratico esta verdade?

2. Será que estou demasiadamente apegado:- a pessoas conhecidas?- a pessoas amadas?- bens e riquezas?- posiçao social e títulos acadêmicos?- posiçao no trabalho?- idéias e opiniões próprias?

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Constância

Ó Senhor, meu Deus! Ajuda aqueles que Te amam a perma-necerem firmes em Tua Fé, a prosseguirem em Teus caminhose serem constantes em Tua Causa. Dispensa-lhes Tua graça, paraque resistam às investidas do ego e da paixão e se guiem pelaLuz Divina. Tu és o Poderoso, o Benévolo, O que Subsiste porSi Próprio, o Magnânimo, o Compassivo, o Onipotente, a Su-prema Bondade.

‘Abdul-Bahá

“Ó FILHO DO SER! Meu amor é Minha fortaleza; quemnela entrar, estará salvo e seguro; e quem dela se afastar, porcerto se desviará e haverá de perecer.” [69]

“Supremamente elevada será tua condição, se permaneceresconstante na Causa de teu Senhor. Para Ele são dirigidos teusmovimentos ativos; Nele está teu lugar de descanso final. Emparte alguma reside vossa glória verdadeira e eterna a não serem vossa firme aderência aos preceitos de Deus, vossa inteiraresolução de ver que elas sejam cumpridas e de seguir com fir-meza o caminho certo.” [70]

“Quando vier a vitória todo homem se professará crente ese apressará ao amparo da Fé de Deus. Felizes aqueles que nosdias das provações que envolveram o mundo, se mantiveramfirmes na Causa e recusaram desviar-se de sua verdade.” [71]

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“Uma dupla obrigacão pesa sobre aquele que reconheceu oAlvorecer da Unidade Divina e admitiu a verdade d’Aquele queé o Manifestante de Sua Unicidade. A primeira é constância emSeu amor, uma constância tal que nem o clamor do inimigo nemas pretensões do vão impostor o podem impedir de aderir Àque-le que é a Verdade Eterna, uma constância que de modo algumé por tais coisas afetada. A segunda é a estrita observância àsleis por Ele prescritas - leis essas que Ele sempre ordenou econtinuará a ordenar aos homens, e através das quais a verdadese poderá distinguir e separar da falsidade.” [72]

“Não, por Aquele que segura na mão o domínio da criaçãointeira! Em parte alguma reside vossa glória verdadeira e impe-recível, senão em vossa firme adesão aos preceitos de Deus,vossa sincera observância às Suas leis, vossa resolução de nãopermitir que elas permaneçam sem efeito e de seguir fielmenteo caminho certo.” [73]

“Ó Meus servos! Não vos priveis da Luz perene e resplan-decente que brilha na Lâmpada da glória Divina. Que a flamado amor de Deus arda intensamente dentro de vossos coraçõesradiantes. Alimentai-a com o óleo da guia Divina e protegei-ano abrigo de vossa constância. Guardaia dentro do globo daconfiança e do desapego de tudo menos de Deus de modo queos maus sussurros dos ímpios não lhe extinguam a luz.” [74]

“A alma que tiver permanecido fiel à Causa de Deus e semantido inabalavelmente firme em Seu Caminho, haverá, apóssua ascensão, de possuir tal poder que seja de benefício paratodos os mundos que o Onipotente criou. Essa alma provê, se-gundo ordenou o Rei Ideal, o Educador Divino, o puro fermentoque leveda o mundo dos seres e fornece o poder através do qualse manifestam as artes e maravilhas do mundo. Consideremos

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como a farinha necessita do fermento para ser levedada. Essasalmas que são os símbolos do desprendimento são o levedodeste mundo.” [75]

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1. Qual é a “dupla obrigação que pesa sobre aquele que reconheceuo Alvorecer da Unidade Divina”?

2. Qual é a missão das almas fiéis após sua ascensão?

3. Como posso me tornar mais constante e firme na Fé?

4. Que ações e sentimentos devo ter para tornar-me mais firme naFé?

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Amor à Humanidade

“Ó meu Deus! Ó meu Deus! Une os corações de Teus ser-vos e revela-lhes Teu grande Plano. Que sigam Teus mandamen-tos e permaneçam firmes em Tua Lei. Ajuda-os, ó Deus, emseus esforços, e concede-lhes o poder de Te servirem. Deus, nãoos abandones a si mesmos, mas guia seus passos pela luz do co-nhecimento e, com Teu amor, alegra seus corações. Em verdade,Tu és seu Amparo, e seu Senhor.”

‘Abdu’l-Bahá

“Do Alvorecer da Glória, Aquele que é a Verdade Eternavolveu Seus olhos para o povo de Bahá e lhes está dirigindoestas palavras: “Devotai-vos à promoção do bemestar e da tran-qüilidade dos filhos dos homens. Volvei vossas mentes e vonta-des à educação dos povos e raças da terra, para que talvez asdissenções que a dividem possam, através do poder do MaiorNome, ser apagadas de sua face, e todos os seres humanos setornem os sustentáculos de uma só Ordem e os habitantes deuma mesma Cidade. lluminai e consagrai vossos corações; nãoos deixeis profanarem-se com os espinhos do ódio ou as sarçasda malícia. Vós habitais em um só mundo e fostes criadosmediante a operação de uma só Vontade. Bem-aventurado quemse associa a todos os homens em espírito de perfeita bondade eamor.” [76]

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“Que não se vanglorie quem ama seu próprio país, mas sim,quem ama o mundo inteiro. A terra é apenas um país, e o gênerohumano seus cidadãos.” [77]

“Ó povo da Justiça! Sêde brilhantes como a luz e tão es-plendorosos como o fogo que flamejava na Sarça Ardente. A in-tensidade do fogo de vosso amor, sem a menor dúvida haverá defundir e unificar as raças e povos discordantes da terra, enquan-to a chama feroz da inimizade e do ódio não terá outro resultadosenão luta e ruína. Suplicamos a Deus que proteja Suas criaturasdos maus desígnios de Seus inimigos. Ele, verdadeiramente, tempoder sobre todas as coisas.” [78]

“Vossa conduta para com vosso próximo deve ser tal quemanifeste claramente os sinais do Deus Uno e Verdadeiro, por-que sois os primeiros entre os homens a ser recriados pelo SeuEspírito, os primeiros a adorar e diante dele curvar o joelho, osprimeiros a circular em volta de Seu trono de glória. Atesto porAquele que Me fez revelar o que Lhe aprouvesse! Estais maisconhecidos aos habitantes do Reino nas alturas do que a vósmesmos. Pensais vós serem vão e vazias estas palavras? Oxalátivésseis o poder de perceber as coisas que Vosso Senhor, oTodo-Misericordioso, percebe - coisas que atestam a excelênciade vosso grau, que dão testemunho de vosso grande merecimen-to, que proclamam a sublimidade de vossa condição! PermitaDeus que os desejos e paixões desenfreadas não vos impeçamdaquilo que vos foi ordenado.” [79]

“Sêde como os dedos da mão, os membros de um só corpo.Tão poderosa é a luz da Unidade que pode iluminar toda a terra.O tabernáculo da Unidade ergueu-se; não vos considereis unsaos outros como estranhos. Sois os frutos de uma só árvore, eas folhas do mesmo ramo.” [80]

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“O princípio fundamental de Bahá’u’lláh é o amor... Deveister infinito amor um pelo outro, cada um preferindo o outro asi próprio. As pessoas devem ser atraídas a vós que exclamarão:“Que felicidade existe entre vós!” E verão em vossos rostos asluzes do Reino, então admiradas, volver-se-ão a vós em buscada causa de vossa felicidade. Deveis transmitir a mensagematravés de ações e feitos e não apenas por palavras. A palavradeve estar em conjunto com o ato. Deveis amar o amigo maisdo que a vós mesmos; sim, deveis estar prontos a sacrificar-vos... Desejo que estejais prontos a sacrificar tudo, um pelooutro, até a própria vida. Que todos, referindo-se a vós pergun-tem: “Por que essas pessoas estão tão contentes?” Quero quesejais felizes rindo, sorrindo e vos regozijando para que atravésde vós os outros se alegrem.” [81]

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1. O que é amar a toda a humanidade?

2. Como posso demonstrar meu amor por toda a humanidade?

3. De que forma demonstrar amor àquela “porção da humanidade”com a qual convivo?

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Moderação e Sabedoria

“Ó Senhor! Somos fracos: fortalece-nos. Ó Deus! Carece-mos de conhecimentos; torna-nos conhecedores. Ó Senhor!Somos pobres; enriquece-nos. Ó Deus! Estamos mortos; vivifi-ca-nos. Ó Deus! Somos a própria humilhação; glorifica-nos emTeu reino. Se Tu nos ajudares, ó Senhor, nos tornaremos estrelascintilantes. Se não nos ajudares nos tornaremos inferiores à ter-ra. Ó Senhor! Fortalece-nos. Ó Deus! Confere-nos vitória. ÓDeus! Capacita-nos a sobrepujar o ego e superar o desejo. OSenhor! Livra-nos da escravidão do mundo material. Ó Senhor!Vivifica-nos através do sopro do Espírito Santo de modo quepossamos nos levantar para Te servir, nos empenhemos em Teadorar, e nos esforcemos em Teu reino com a máxima sinceri-dade. Ó Senhor! Tu és poderoso! Ó Deus, Tu és clemente! Ósenhor, Tu és compassivo!

‘Abdu’l-Bahá

“Quem adere à justiça não pode transgredir, sob nenhumacircunstância, os limites da moderação. Ele discerne a verdadeem todas as coisas, sendo guiado por Aquele que a tudo vê. Acivilização tão freqüentemente alardeada pelos expoentes erudi-tos das ciências e letras, trará grande mal aos homens se lhe forpermitido ultrapassar os limites da moderação. Assim vos adver-te Aquele que é o Onisciente. Se for levada a um excesso acivilização se provará ser tão prolífica fonte de mal como o fora

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de bem enquanto restrita pela moderação. Medita sobre isto, ópovo, e não sejais dos que vagueiam desnorteados na selva doerro. Aproxima-se o dia em que sua chama devorará as cidades,quando a Língua da Grandeza proclamará: “De Deus, o Onipo-tente, o TodoLouvado, é o Reino!”

Todas as outras coisas estão sujeitas a esse mesmo princípioda moderação. Rende agradecimentos a teu Senhor, Quem de tise lembrou, nesta Epístola maravilhosa. Todo louvor a Deus, Se-nhor do trono glorioso.” [82]

“Não ultrapasses os limites da moderação e trata tu comjustiça aqueles que te servem.” [83]

“A essência da sabedoria é o temor de Deus, o medo de Seuflagelo e a apreensão de Sua justiça e Seu decreto.” [84]

“Dizei! A espada da sabedoria é mais quente do que o calorde verão e mais aguçada do que lâminas de aço - se apenas com-preendêsseis.” “Ó vós amados de Deus! Bebei até vos saciardesdo manancial da Sabedoria e voai na atmosfera da Sabedoria eexprimi-vos com sabedoria e eloqüência.” “Neste Dia, nempodemos aprovar a conduta do receoso que procura dissimularsua fé, nem sancionar o comportamento do professo crente queclamorosamente afirma sua lealdade a esta Causa. Ambos deve-riam observar os ditames da sabedoria e esforçar-se diligente-mente a fim de servir os menores interesses da Fé.” “Os sábiossão aqueles que não falam sem que haja quem os ouçam, assimcomo o copeiro não oferece a taça antes de encontrar quem adeseje e o apaixonado nada dá das profundezas de seu coraçãoenquanto não contemplar a beleza da amada. Assim, pois, lançaias sementes da sabedoria e do conhecimento no solo puro docoração e guardai-as escondidas até que os jacintos da sabedoriadivina brotem do coração e não do lodaçal e do barro.” [85]

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“Auxiliai vosso Senhor com a espada da sabedoria e das pa-lavras. Isto, em verdade, condiz com o grau do homem. Afastar-se disto seria indigno de Deus, o Senhor Soberano de todos, oGlorificado.” [86]

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1. A moderação, ou o caminho do meio, é uma regra de ouro. Comoposso demonstrar com ações e palavras esta moderação, “em todasas coisas”?

2. O que é realmente “sabedoria”? E como poderei demonstrar issoem meu dia-a-dia sem me mostrar arrogante?

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Louvor e Gratidão

“Suplico-Te, ó meu Deus - por Teu Nome, através do qualas nuvens emitiram sua chuva, os rios manaram e o fogo do Teuamor se acendeu em todo o Teu domínio ajuda Teu servo quepara Ti se volveu, expressando louvor a Ti e resolvido a Teservir. Fortifica seu coração, pois, ó meu Deus, em Teu amor eem Tua Fé. Isto lhe é melhor do que tudo o que foi criado sobreTua terra, pois o mundo é tudo o que nele se acha há de perecer,mas o que a Ti pertence deverá durar enquanto Teus Nomesexcelsos durarem. Por Tua glória! Fosse o mundo permanecerpor tanto tempo quanto Teu próprio Reino, ainda assim, dedicar-se seu afeto seria indígno daqueles que, das mãos da Tua mise-ricórdia, sorveram o vinho da Tua Presença, e muito mais, quan-do reconhecem ser efêmero este mundo e se convencem de queé transitório. As vicissitudes que o atingem e as mudanças àsquais todas as coisas que lhe pertencem estão continuamentesujeitas, atestam sua impermanência.

Quem Te reconheceu, para mais ninguém se volverá, e deTi nada pedirá, senão Teu Próprio Ser. Tu és o Desejo único docoração daquele cujos pensamentos se fixam em Ti e a mais altaaspiração de quem a Ti se devota inteiramente.

Nenhuma Deus há, salvo Tu, o Onipotente, o Amparo noPerigo, O de Suma Glória e Poder.”

Bahá’u’lláh

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"A verdadeira comemoração consiste em se mencionar o Se-nhor, Alvo de todo louvor, e se esquecer de tudo salvo Dele.” [87]

“Tu podes melhor louvá-Lo, se amas Seus amados e prote-ges e salvaguardas Seus servos contra a perversidade do trai-çoeiro, para que não mais sejam oprimidos.” -vos perante Deuse celebrai Seu louvor durante o dia e à noite.” [88]

“A melhor maneira de agradecer a Deus é nos amando unsaos outros. O agradecimento apenas verbal não tem efeito. Averdadeira gratidão consiste em agradecer de coração, com todasinceridade. Quando o homem, correspondendo aos favores deDeus, manifesta susceptibilidades de consciência, o coração tor-na-se feliz, o espírito enleva-se. Estas susceptibilidades espiritu-ais são o agradecimento ideal.” “A fim de expressar sua gratidãopelos favores de Deus, o homem deve manifestar ações louvá-veis. Em reconhecimento destas dádivas, deve ele prestar boasações, ser abnegado, amar aos servos de Deus, sacrificando atéa vida por eles, tratando com bondade todas as criaturas. Eledeve se desprender deste mundo, ser atraído ao Reino de Abhá,com rosto radiante, língua eloquente, ouvidos atentos, esforçan-do-se dia e noite para atingir a aprovação de Deus. Qualquercoisa que ele quiser fazer deve ser do agrado de Deus. Ele deveobservar e ver o que é a Vontade de Deus e agir de acordo. Nãopode haver dúvida de que tais atos louváveis constituem grati-dão pelos favores de Deus. [89]

“Ao orar, se deve pedir com espírito desprendido, comrendição incondicional da vontade com a atenção concentrada euma paixão espiritual magnética. O âmago de seu ser deve sertocado pela brisa etérea da santidade.” [90]

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‘Abdul-Bahá afirma que:“o agradecimento apenas verbal não tem efeito”.

1. De que forma tenho demonstrado, na prática, a minha gratidão aDeus e Bahá’u’lláh pelas bênçãos e confirmações recebidas dia-riamente?

2. Como posso melhorar minhas atitudes durante a oração? Melhorarminha postura, o tom de voz, o ambiente em que vivo, agradável?Silencioso? E como ajo com relação aos meus familiares?

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16º dia do mes ‘Alá / Sublimidade17 DE MARÇO

Trabalho e Serviço

“A verdadeira segurança é que o servo siga sua profissão ouvocação no mundo, se apoie no Senhor, nada busque senão Suagraça, desde que em Suas mãos está o destino de todos os Seusservos.” [91]

“Sois as árvores de Meu jardim; deveis produzir frutos bonse maravilhosos, de modo que vós mesmos, bem como os outros,possais aproveitá-los. Incumbe a cada um de vós, pois, ocupar-se em alguma arte ou ofício, pois nisto jaz o segredo da riqueza,ó homens de compreensão!” [92]

“Os melhores homens são aqueles que ganham o seu sus-tento por meio de sua profissão e gastam consigo mesmos e comseus semelhantes por amor a Deus, o Senhor de todos os mun-dos.” [93]

“Faz-se mister que cada um de vós se dedique a algumaocupação, como artes, ofícios, etc. Fizemos isto vossa ocupação- idêntico à adoração a Deus, o Verdadeiro. Não desperdiceisvosso tempo em inatividade e indolência; ocupai-vos com aquiloque possa trazer proveito a vós mesmos e aos outros além devós... O mais desprezível dos homens perante Deus é aquele quese senta e mendiga.” [94]

“Toda a humanidade deve ganhar o sustento pelo suor deseu rosto, pelo esforço físico, visando ao mesmo tempo aliviara carga dos outros, esforçando-se por ser fonte de conforto para

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as almas e facilitando os meios da vida. Isto em si é devoção aDeus. Mas as energias do coração não devem ocupar-se inteira-mente com isto. Embora a mente esteja ocupada, o coração deveser atraído para o Reino de Deus, a fim de que as virtudes dahumanidade sejam atingidas de todos os lados e fontes.” [95]

Na Causa Bahá’í as artes, as ciências e todos os ofícios, sãotidos como adoração. O homem que faz um pedaço de papel damelhor maneira que lhe é possível, conscientemente, concen-trando todas as suas forças a fim de aperfeiçoá-lo, está dandolouvores a Deus. - Numa palavra, qualquer esforço ou trabalhoque o homem faça de todo coração, é adoração, se for incenti-vado pelos motivos mais nobres e pelo desejo de servir à huma-nidade. Servir a humanidade e suprir as necessidades do povo éadoração. Servir é orar. Um médico cuidando de um doente,meiga e ternamente, livre de qualquer preconceito, e acreditandona solidariedade da raça humana, está louvando a Deus.” [96]

“É homem, verdadeiramente quem hoje se dedica ao servi-ço da humaradade inteira. Diz o Grande Ser: Bemaventurado efeliz é aquele que se levanta para promover os melhores interes-ses dos povos e raças da terra.” [97]

“Incumbe a todo homem, neste Dia, firmar-se naquilo quepossa promover os interesses e exaltar a condição de todas asnações e governos justos.” [98]

“Ó povo de Deus! Não vos ocupeis com vossos próprios in-teresses; fixai vossos pensamentos naquilo que possa reabilitar asorte da humanidade e santificar os corações e as almas doshomens.” [99]

“Os que abandonaram sua pátria com o fim de disseminarNossa Causa - a estes, o Espírito Fiel haverá de fortalecer atra-

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vés de seu poder. Uma companhia de Nossos anjos escolhidosirá a seu lado, assim como ordenou Aquele que é o Todo-Pode-roso, o Onisciente. Que grande ventura espera a quem tiveratingido a honra de servir o TodoPoderoso! Por Minha vida! Atoalgum por grande que seja, é comparável a este, salvo somenteas ações ordenadas por Deus, o Onipotente, o Mais Grandioso.Tal serviço é, em verdade, o príncipe de todos os atos belos, oadorno de todas as belas ações. Assim ordenou Aquele que é oRevelador Soberano, o Ancião dos Dias.” [100]

“Serviço em amor pelo gênero humano é unidade comDeus. Quem serve já entrou no Reino e está sentado à direita deseu Senhor.” [101]

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Reflexão pessoal a ser meditada durante todo o dia:

Na velha ordem, o trabalho é visto, por muitos,como um mal necessário.

1. Como posso melhorar a ação no trabalho, procurando realizá-lo detodo coração e em espírito de serviço ao meu próximo e à toda ahumanidade?

2. Por que na Fé Bahá’í se considera tão importante o serviço àhumanidade?

3. Qual é o príncipe de todos os atos belos e por que?

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17º dia do mes ‘Alá / Sublimidade18 DE MARÇO

Paciência nas Provações

“Ó meu Senhor, meu Bem-Amado, meu Desejo! Sê umamigo para mim em minha solidão, e acompanha-me no exílio;remove meu pesar, faze-me adorar Tua Beleza, afasta-me detudo, salvo de Ti e atrai-me com Tuas fragrâncias de santidade;permite-me associar, em Teu Reino, aos que de tudo se despren-deram, menos de Ti que aspiram a servir em Teu sagrado Limiare se levantaram em Tua Causa. Torna-me uma de Tuas servasque atingiram a Tua aprovação. Em verdade, és o Benévolo, oGeneroso!

‘Abdu’l-Bahá

“Ó FILHO DO HOMEM!Para tudo há um sinal. O sinal do amor é fortaleza em Meu

decreto e paciência em Minhas provações.” [102]

“Ele, verdadeiramente, aumentará a recompensa dos quesofrem com paciência. Se alguém vos aviltar, ou se o desgostovos atingir, no caminho de Deus, sêde pacientes e ponde vossaconfiança Naquele que ouve, que vê.” [103]

“Sabei vós que provações e tribulações, desde tempos ime-moriais, têm sido a sorte dos Eleitos de Deus e de Seus bem-amados e daqueles de Seus servos que estejam desprendidos detudo mais, senão d’Ele, daqueles a quem nenhuma mercadoria,

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nenhum comércio, possa seduzir da lembrança do Onipotente,que não falam antes de Ele haver falado e que agem de acordocom Seu mandamento. Tal é o método de Deus levado a efeitonos tempos antigos e assim permanecerá no futuro. Bem-aven-turados os que suportam com firmeza, os que são pacientes emvicissitudes e durezas, que não lamentam por causa de qualquercoisa que lhes sobrevenha e que trilham a senda da resigna-ção...” [104]

“Ó Meus servos! Não vos entristeçais, se, nestes dias eneste plano terreno, coisas contrárias aos vossos desejos tiveremsido ordenadas e manifestas por Deus, pois seguramente vosesperam dias de extasiante felicidade, de deleite celestial. Mun-dos santos, espiritualmente gloriosos, se desvendarão diante devossos olhos. Sois destinados por Ele, neste mundo e no vindou-ro, a participar de seus benefícios, a obter um quinhão de suasalegrias e receber uma porção de sua graça sustentadora. A cadaum destes, indubitavelmente, atingireis.” [105]

“Levanta-te em serviço a teu Senhor em todos os tempos esob todas as circunstâncias e sê um de Seus auxiliadores. Adver-te ao povo, então, que preste ouvidos às palavras pronunciadaspelo Espírito de Deus, nesta Epístola radiante e resplandecente.Dize: Não lanceis, ó povo, as sementes da dissensão entre oshomens e não contendais com vosso próximo. Sêde pacientessob todas as condições e ponde vossa inteira confiança emDeus.” [106]

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1. Bahá’u’lláh afirma que: “provações e tribulações têm sido a sortedos Eleitos de Deus e de Seus bem-amados”. Por que Deus usaeste método?

2. Como tenho reagido diante das provações?

3. Como poderei ser paciente quando tiver de enfrentar alguma provaforte?

4. Como ter certeza de que estarei colocando total confiança emDeus, nas provações, no dia-a-dia da vida?

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Alegria e Felicidade

“O Deus, refresca e alegra meu espírito. Purifica meu co-ração. Ilumina meus poderes. Em Tuas mãos confio todos osmeus interesses. És meu Guia e meu Refúgio. Não mais seapossarão de mim a tristeza e a ansiedade, e sim, o contenta-mento e a alegria. Ó Deus, jamais me entregarei à aflição, nempennitirei que os desgostos me atormentem ou as coisas desagra-dáveis da vida me inquietem.

Ó Deus, és mais meu Amigo do que eu o sou de mimmesmo. Dedico-me a Ti ó Senhor.

‘Abdu’l-Bahá

“Exultai ó povo de Bahá, com o maior júbilo, ao vos lem-brardes do Dia da felicidade suprema, o Dia em que a Línguado Ancião dos Dias falou, enquanto partia de Sua Casa e pro-cedia ao Lugar do qual Ele irradiou sobre a criação inteira osesplendores de Seu nome, o TodoMisericordioso. Deus é Nossatestemunha. Fôssemos revelar os segredos ocultos desse Dia,todos os que habitam na terra e nos céus desmaiariam e viriama falecer, salvo aqueles que serão preservados por Deus, o Todo-Poderoso, o Onisciente, a Suma Sabedoria.” [107]

“Este é o Dia em que o Oceano da misericórdia de Deus semanifestou aos homens, o Dia em que o Sol de Sua bondadesobre eles irradiou seu esplendor, o Dia em que as nuvens de

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Sua plena graça abrigaram todo o gênero humano. Agora é otempo de alegrar e refrescar o deprimido com a brisa revigoran-te do amor e da associação fraternal com as águas viventes daamizade e da benevolência.” [108]

“Quem observar os mandamentos de Deus atingirá a felici-dade eterna.” [109]

“Ó FILHO DO HOMEM! ao te entristeças salvo por te en-contrares longe de Nós, nem exultes, a menos que te estejasaproximando, de regresso a Nós.” [110]

“A causa de Deus veio em sinal de Sua Graça. Felizesaqueles que agem; felizes aqueles que compreendem; feliz ohomem que se haja firmado na verdade, desprendido de tudo oque está nos céus e tudo o que está na Terra.” [111]

“Regozijai-vos, pois a mesa celestial está preparada paravós. Regozijai-vos, pois os anjos do céu são vossos auxiliadores.Regozijai-vos, pois Bahá’u’lláh é vosso Protetor. Regozijai-vosporque a glória imperecível vos é destinada. Regozijai-vos,porque a vida eterna vos espera.” [113]

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1. O que tenho feito para demonstrar minha alegria, “pois a mesacelestial está preparada para nós”?

2. Como sentir-me alegre, mesmo vivendo numa sociedade de muitasmentiras, sabendo, porém, que “os anjos do céu são nossos auxi-liares”?

3. Como é possível atingir a felicidade eterna?

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A Posição e a Recompensa do VerdadeiroServo de Bahá

“Ó FILHO DO MUNDANISMO!Aprazível é o reino da existência, fosses tu atingi-lo; glo-

rioso o domínio da eternidade, fosses tu passar além do mundomortal; doce é o santo êxtase, se sorvesse do cálix místico ofe-recido pelas mãos do Jovem celestial. Pudesse tu alcançar estacondição, livrar-te-ias da destruição e da morte, da fadiga e dopecado.” [114]

“O Meus servos! Cumpre-vos refrescar e revivificar vossasalmas com os benévolos favores que sobre vós chovem, nestaextasiante Primavera Divina. O Sol de Sua grande glória irra-diou sobre vós seu fulgor e as nuvens de Sua infinita graça vosabrigaram à sua sombra. Que alta recompensa espera aquele quese não privou de tão grandes dádivas nem deixou de reconhecera beleza do Mais Amado em Suas vestes novas.” [115]

“A Pena do Altíssimo, em todos os tempos sob todas ascondições, tem se lembrado de Seus bem-amados, com júbilo eternura, tendo-os aconselhado que seguissem em Seu Caminho.Feliz aquele que as mudanças e os acasos deste mundo nãopuderam impedir de reconhecer a Aurora da Unidade Divina eque sorveu, com inalterável resolução e em nome do Indepen-dente, o vinho lacrado de Sua Revelação. Tal homem há de serincluído no número dos habitantes do Paraíso, no livro de Deus,o Senhor de todos os mundos.” [116]

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“Aquele que é vosso Senhor, o Todo-Misericordioso, nutreem Seu coração o desejo de ver o gênero humano inteiro comouma só alma e um só corpo. Apressai-vos a ganhar vosso qui-nhão da benévola graça e misericórdia de Deus, neste Dia queeclipsa todos os outros Dias criados. Como é grande a felicidadeque espera o homem que renuncia a tudo o que possui em umdesejo de obter as coisas de Deus! Tal homem, testificamos, seconta ente os abençoados de Deus.” [117]

“Emerge tu detras do véu, com a permissão de teu Senhor,o Todo-Glorioso, o Potentíssimo, e, diante dos olhos dos queestão nos céus e dos que estão na terra, apodera-te do Cálice daImortalidade, em nome de teu Senhor, o Inatingível, o Altíssi-mo, e sorve até te saciares e não sejas dos que tardam. Deus éMinha Testemunha! No momento em que tocares a Taça comteus lábios, a Assembléia no alto te aclamará, dizendo, “Apreciao sabor, ó homem que tens, na verdade, acreditado em Deus!”e os habitantes das Cidades da Imortalidade exclamarão: “Júbiloa ti, ó tu que esvaziaste a Taça de Seu amor!” e a língua daGrandeza te saudará, “Grande é a bem-aventurança que te espe-ra, ó Meu servo, pois atingiste o que ninguém atingiu, salvoaqueles que se desligaram de tudo o que está nos céus e tudo oque está na terra e que são os emblemas do verdadeiro despren-dimento. [118]

“Não contemples as criaturas de Deus, a não ser com osolhos da benevolência e da mercê, pois Nossa terna Providênciaabrangeu todas as coisas criadas e Nossa graça cingiu a terra eos céus. Este é o Dia em que os verdadeiros servos de Deusparticipam das águas vivificadoras da reunião, o Dia em queaqueles que lhe estão próximos podem sorver do suave rio daimortalidade, e os que crêem em Sua unidade, do vinho de SuaPresença, através de seu reconhecimento d’Aquele que é o Alvo

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Supremo e Final de todos, em Quem a Língua da Majestade eGlória pronuncia o chamado: “Meu é o Reino. Eu Próprio sou,em virtude de direito Meu, seu Governante.” [119]

“Quem quer que, neste Dia, tenha recusado permitir que asdúvidas e fantasias dos homens o desviem d’Aquele que é aVerdade Eterna - não tendo deixado o tumulto provocado pelasautoridades eclesiásticas e seculares impedi-lo de reconhecerSua Mensagem - será considerado por Deus, Senhor de todos oshomens, como um de Seus poderosos sinais, e será contadoentre aqueles cujos nomes foram inscritos pela Pena do Altís-simo em Seu Livro.” [120]

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Os textos sagrados acima mencionados nos oferecem um vislumbreda posição e da recompensa do verdadeiro servo de Bahá.

1. Fazendo uma retrospectiva deste período de jejum, quais as virtu-des que consegui desenvolver neste período?

Que qualidades desenvolvi, que nunca antes pensei me fosse pos-sível alcançar?

Diretamente, como as palavras e promessas de Bahá’u’lláh me aju-daram nestes 19 dias?

2. Como continuar vivendo assim tão espiritualmente daqui pordiante?

Quais são minhas metas pessoais para o novo ano que se iniciaamanhã, com o Naw-Ruz?

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Referências

1. Bahá’u’lláh - Kitáb-i-Aqdas, p. 172. Bahá’u’lláh - Kitáb-i-Aqdas, p. 593. Bahá’u’lláh - Kitáb-i-Aqdas, p. 494. Bahá’ulláh, “Prayers and Meditations of”, p. 835. “Star of the West”, Vol. 19, Nº 3, p. 696. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 2027. “Star of the West”, Vol. 20, Nº 10, p. 3148. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 2129. ‘Abdu’l-Bahá, “Selections from the Writings of, p. 241

10. Bahá’u’lláh, “As Palavras Ocultas de”, Árabe, Nº 5911. Bahá’u’lláh, “Kitab-i-Iqán”, p. 12912. ‘Abdu’l-Bahá, “Abdu’l-Bahá in London”, p. 11013. Bahá’u’lláh, “Epistle to the Son of the Wolf”, p. l214. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 18015. Bahá’u’lláh, “Padrão de Vida Bahá’í”, p. 2016. Bahá’u’lláh, “As Palavras Ocultas de”, Árabe, Nº 217. Bahá’u’lláh, “Padrão de Vida Bahá’í”, p. 35/3618. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 21219. Bahá’u’lláh, “As Palavras Ocultas de”, Árabe, Nº 2820. Bahá’u’lláh, “Padrão de Vida Bahá’í”, p. 4121. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 8122. Bahá’u’lláh, “Padrão de Vida Bahá’í”, p. 4223. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 6624. Bahá’u’lláh, “As Palavras Ocultas de”, Árabe p. 125. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 19626. Bahá’u’lláh, “Padrão de Vida Bahá’í”, p. 36/3727. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 3228. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 18129. Bahá’u’lláh, “As Palavras Ocultas de”, Árabe, Nº 6830. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 17/18

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70. Baha’u’lláh, “Padrão de Vida Bahá’í”, p. 7671. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 19872. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 181/18273. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 16074. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 20275. Bahá’u’lláh, “Padrão de Vida Bahá’í”, p. 3676. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 20777. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 15878. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 6879. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 19780. Bahá’u’lláh, “Padrão de Vida Bahá’í”, p. 7781. ‘Abdu’l-Bahá, “Padrão de Vida Bahá’í”, p. 6082. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 21283. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 15084. Bahá’u’lláh, “A Revelação Bahá’í”, p. 12485. Bahá’u’lláh, “Padrão de Vida Bahá’í”, p. 78/7986. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 18587. Bahá’u’lláh, “A Revelação Bahá’í”, p. 12488. Bahá’u’lláh, “Padrão de Vida Bahá’í”, p. 7289. ‘Abdu’l-Bahá, “Padrão de Vida Bahá’í”, p. 76/7790. ‘Abdu’l-Bahá, “Padrão de Vida Bahá’í”, p. 7391. Bahá’u’lláh, “A Revelação Bahá’í”, p. 12492. Bahá’u’lláh, “Padrão de Vida Bahá’í”, p. 7993. Bahá’u’lláh, “Padrão de Vida Bahá’í”, p. 7994. Bahá’u’lláh, “Padrão de Vida Bahá’í”, p. 8095. ‘Abdu’l-Bahá, “Padrão de Vida Bahá’í”, p. 8096. ‘Abdu’l-Bahá, “Bahá’u’lláh e a Nova Era”, p. 7897. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 15898. Bahá’u’lláh, “Padrão de Vida Bahá’í”, p. 7799. Bahá’u’lláh, “Padrão de Vida Bahá’í”, p. 50

100. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 207101. ‘Abdu’l-Bahá, “Padrão de Vida Bahá’í”, p. 50102. Bahá’u’lláh, “As Palavras Ocultas de”, Árabe, Nº 48103. Bahá’u’lláh, “Padrão de Vida Bahá’í”, p. 19104. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 87105. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 204106. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 185107. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 33108. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 17

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109. Bahá’u’lláh, “Padrão de Vida Bahá’í”, p. 67110. Bahá’u’lláh, “As Palavras Ocultas de”, Árabe, Nº 35111. Bahá’u’lláh, “Padrão de Vida Bahá’í”, p. 65112. ‘Abdu’l-Bahá, “Padrão de Vida Bahá’í”, p. 65113. ‘Abdu’l-Bahá, “Padrão de Vida Bahá’í”, p. 67114. Bahá’u’lláh, “As Palavras Ocultas de”, Persa, Nº 70115. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 110116. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 211117. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 137118. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 99119. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 32120. Bahá’u’lláh, “Seleção dos Escritos de”, p. 105

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Índice

APRESENTAÇÃO, 5PREFÁCIO, 7UM ESCLARECIMENTO - O JEJUM BAHÁ’Í, 10O KITÁB-I-AQDAS: A LEI DO JEJUM, 13

SINOPSE E CODIFICAÇÃO, 16PARÁGRAFOS DO KITÁB-I-AQDAS, 18NOTAS, 20PERGUNTAS E RESPOSTAS, 27

ORAÇÕES ESPECIAIS PARA O JEJUM, 29ORAÇÃO DE NAW-RUZ, 49A IMPORTÂNCIA DA MEDITAÇÃO, 51

TEXTOS DE BAHÁ’U’LLÁH, 53TEXTOS DE ‘ABDU’L-BAHÁ, 55

TEMAS DIÁRIOS PARA AS LEITURAS E MEDITAÇÃO, 57 2 DE MARÇO - APROFUNDAMENTO NA FÉ, 60 3 DE MARÇO - PUREZA, 63 4 DE MARÇO - JUSTIÇA E EQÜIDADE, 66 5 DE MARÇO - BONDADE E TOLERÂNCIA, 69 6 DE MARÇO - HUMILDADE, 72 7 DE MARÇO - FIDEDIGNIDADE E HONESTIDADE, 75 8 DE MARÇO - SINCERIDADE, 78 9 DE MARÇO - CORTESIA E BOM CARÁTER, 8110 DE MARÇO - GENEROSIDADE E CARIDADE, 8411 DE MARÇO - SANTIDADE E CASTIDADE, 8712 DE MARÇO - DESPRENDIMENTO, 90

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13 DE MARÇO - CONSTÂNCIA, 9414 DE MARÇO - AMOR À HUMANIDADE, 9715 DE MARÇO - MODERAÇÃO E SABEDORIA, 10016 DE MARÇO - LOUVOR E GRATIDÃO, 10317 DE MARÇO - TRABALHO E SERVIÇO, 10618 DE MARÇO - PACIÊNCIA NAS PROVAÇÕES, 10919 DE MARÇO - ALEGRIA E FECIDADE, 11220 DE MARÇO - A POSIÇÃO E A RECOMPENSA DO VERDADEIRO

SERVO DE BAHÁ, 114REFERÊNCIAS, 117

jejum bahá'í, o (lido até a p. 96)

Spiritual